معمودية كلوفيس

معمودية كلوفيس

  • معمودية كلوفيس في ريمس

    ديجون فرانسوا لويس (1786-1844)

  • معمودية كلوفيس

    ريغو جول ألفريد فينسنت (1810-1892)

معمودية كلوفيس في ريمس

© RMN-Grand Palais (قصر فرساي) / جيرارد بلوت

© RMN-Grand Palais / René-Gabriel Ojéda

تاريخ النشر: ديسمبر 2019

السياق التاريخي

كلوفيس ، منبع الملكية الفرنسية

على الرغم من أنها مؤرخة بشكل غير دقيق في 25 ديسمبر بين 496 و 506 ، فإن معمودية كلوفيس من قبل القديس ريمي تشكل أحد الأحداث الأساسية للتاريخ الوطني وتاريخ الكاثوليكية: في التاسع عشره القرن قد اكتسبت الدولة الفرنسية ما لا يقل عن اثنتي عشرة لوحة تتناول هذا الموضوع. استفاد رسام التاريخ ، Prix de Rome 1813 ، بشكل كبير من التكليفات الملكية حيث قدم أربع لوحات إلى لويس الثامن عشر في مواسم عام 1819 ، ثم أنتج ستة موضوعات تاريخية لحساب "ملك الفرنسيين" الذي وصل إلى العرش بعد ثورة 1830. فقط ، هو مشوب بالقلق والغضب في سياق هزيمة 1870 وإحباط ولادة الثالثه جمهورية يسود فيها نواب ملكي حتى عام 1879.

تحليل الصور

حضّر البربري

تعتمد اللوحة القماشية الكبيرة الحجم التي قدمها Dejuinne لقصر فرساي على تكوين كلاسيكي بعمق متسلسل في ثلاث طائرات وصورة مكونة من جزأين في العرض. إلى اليسار في المقدمة ، أي في بداية اتجاه القراءة ، تقف الكتلة المضغوطة لمحاربي كلوفيس الفرنجة. هؤلاء هم ، إذا أخذنا ثلاثية دوميزيل ، "أولئك الذين يقاتلون": يرتدون خوذات مجنحة مستعارة من الأيقونات الغالية ولحى وشعر طويل يميل إلى الأشقر ، وهو نموذج لتمثيل الشعوب الجرمانية. إنهم يلوحون بالمعايير مثل الجنود الرومان. تكمل جلود الحيوانات ، بما في ذلك الجلود والعصي الغريبة ، تسمية البرابرة الوثنيين. على اليمين ، يمكننا التمييز بين "أولئك الذين يصلون": الشعر الطويل لرجال الدين ذوي الخدود الباهتة والميزات الدقيقة تذكر أن السيد المسيح في تقاليد العصور الوسطى التصويرية ، المصلوب و gonfalon يتم التلويح بهما على أنهما رمح وراية وجهه نركع كدليل على الإخلاص وليس على الولاء للملك. في الوسط تقف الشخصيات الرئيسية الثلاثة للتحول: كلوفيس ، الأسقف ... وفي المستوى الثالث ، في وضعية الصلاة ، الملكة كلوتيلد ، ذات الإيمان المسيحي والتي كانت ستعمل بجد لإقناع زوجها. إذا كان من الصعب تمييزها بين أولئك الذين يرمزون ، في الأساس ، إلى السكان الذين ينتظرون المعجزة ، فمن الأفضل إبراز المواجهة بين قوتين. قوة كلوفيس ، المنعكسة في قوامه ، وحجم رأسه ، والعضلات البارزة والدروع ، يتم تلطيفها بالرأس المنحني واليد اليسرى المستندة على القلب. وبوصفه ثابتًا كتمثال ومكسوًا باللون الأرجواني ، يقوم ممثل الكنيسة الرومانية بإيماءة التحول فوق الحوض ، مثل القديس يوحنا المعمدان مع يسوع الناصري في نهر الأردن. تشير الساق اليسرى للأمام إلى الخطوة التي يتم اتخاذها ، فاليد اليمنى تحرس الأحقاد الثقيلة ، تضمن أن هذه القوة الغاشمة ستكون في خدمة الإيمان.

يستخدم Jules Rigo الإطار الذي طوره Dejuinne ، ولكنه يوسع البعد البؤري ، ويسوي العمق ويتبنى نغمات (أحمر ، أخضر ، مغرة) وأنماط نابعة من الاستشراق في الرسم. إن الشنق ، والفسيفساء ، وزي رجال الكنيسة ، والعراة الذكور والإناث ، الملفوفة على حافة الحوض ، تذكر بقوة الشرق أكثر من بلاد الغال الألمانية. لا يشكل المحاربون الفرنجة سوى حشد غير واضح في الخلفية ، تظهر منه الرموز العسكرية المتعلقة بالجيش الروماني. اختفى الفرنسيسك وانغمس كلوفيس نفسه وتحول إلى اليسار إلى درجة تشكيل جزء من كل أكبر فقط. رفعت الملكة كلوتيلد قليلاً على منصة ، ووجهتها إلى يمين اللوحة ، مدعومة بشخصية ثانية لأسقف باللون الأبيض. يمر القطر الذي يربط بين الزوجين الملكيين بمحارب عارٍ من الخلف وامرأة نصف عارية ، متجهة إلى الأمام ، وراحت الكفوف تتجه نحو السماء ، في وضع يسمح لها بتلقي مسحة المعمودية. عليها ، التي تجسد فرنسا بلا شك ، يسقط الضوء العلوي ، مشيرًا إلى الحضور الإلهي.

ترجمة

من الفرنجة إلى الفرنسيين؟

حتى التاسع عشره القرن ، الفرنجة ، أي أن الأصل الجرماني لكلوفيس لم يطرح أي مشكلة. كل ما يهم هو العمل التأسيسي المزدوج من مصادر الملكية الفرنسية: ظهور أول سلالة من تحت أنقاض الإمبراطورية الرومانية وشخصيتها المسيحية الجوهرية الآن. إذا أضفنا حقيقة أن القبيلة التي انتخبت رئيسًا له وأعطت اسمه للبلد قد تحولت خلال نفس الحفل ، يمكننا أن نفهم بسهولة أن هذه الحلقة من ملحمة كلوفيس هي التي كان الأكثر تمثيلًا في الفنون في القرن التاسع عشره مئة عام. تعود عودته إلى النعمة إلى تشارلز العاشر الذي أراد إعادة الاتصال بالتقاليد والتتويج في ريمس. إذا كان أقل مركزية في عهد لويس فيليب ، فإن "ملك الفرنسيين" لا يهمله: تساعد شخصيته على تعزيز شرعيته المزدوجة كملك وثوري. مثل العديد من الموضوعات التاريخية ، كان كلوفيس موضوعًا للجدل بين الشرعيين القادمين إلى القداسة والجمهوريين الذين ينددون بجرائم كلوفيس في نهاية عهده. عندما رسم ريغو صورته في عام 1870 ، أخذ الأول اليد العليا من خلال عزو كارثة الحرب إلى تمزق الأمة مع تقاليدها الملكية والكاثوليكية ، ودعت الكنيسة إلى التوبة التي ستأخذ شكل بازيليك القلب المقدس. تُقرأ اللوحة في هذا السياق على أنها اعتذار عن تحالف العرش والمذبح النموذجي للعقد الأول من القرن الثالث.ه جمهورية. لكن الصراع أعيد تشكيله كما نلاحظ الآن الأصل "الألماني" لكلوفيس ، وعنفه الحربي برأته الكنيسة باسم المصالح المشتركة للسلالة والمسيحية. يعارضه الجمهوريون "أسلافنا الغال" وشخصية فرسن جتريكس على وجه الخصوص. هاجم الملوك والكاثوليك هجومًا مضادًا عن طريق التزوير حول ريمس وكلوفيس وجوان دارك ، وهي أسطورة من العصور الوسطى عن أصل الأمة تهدف إلى مواجهة أسطورة الأصل الشعبي والثوري.

  • فرانسي
  • كلوفيس
  • سانت ريمي
  • فرنك
  • ريمس
  • متحف تاريخ فرنسا
  • لويس فيليب
  • فرساي
  • لوحة التاريخ
  • سعر روما
  • لويس الثامن عشر
  • الجمهورية الثالثة
  • غاليك
  • البرابرة
  • العصر الوسيط
  • كلوتيلد
  • الاستشراق
  • كنيسة
  • عارية
  • تشارلز العاشر
  • ألمانيا
  • فرسن جتريكس
  • جان دارك
  • المعمودية
  • تحويلات

فهرس

كريستيان أمالفي "معمودية كلوفيس: ثروات ومصائب أسطورة تأسيس فرنسا المعاصرة ، 1814-1914". مكتبةمكتبة المدرسة المستقلة ، 1989 ، المجلد 147. ص. 583-610.

ميشيل روشي (دير) ، كلوفيس والتاريخ والذاكرة. 2 ، معمودية كلوفيستشو على مر التاريخ، باريس ، مطبعة جامعة باريس السوربون ، 1997.

جويل شميدت ، معمودية فرنسا. كلوفيس ، كلوتيلد ، جينيفيف، باريس ، سويل 1996.

للاستشهاد بهذه المقالة

الكسندر سومبف ، "معمودية كلوفيس"


فيديو: الشمبانيا. نجوم في قنينة