المحظية ، وحش؟

المحظية ، وحش؟

© ADAGP ، Photo RMN-Grand Palais - جميع الحقوق محفوظة

تاريخ النشر: مارس 2016

السياق التاريخي

نظرة غائمة بين كراهية النساء والسحر

كان استخدام الرمز للتنديد بالبغاء شائعًا جدًا في القرن التاسع عشره مئة عام. هذه اللوحة لجوستاف أدولف موسى بعنوان هي ويعود تاريخه إلى عام 1905 ، ويمتد موضوع العنكبوت الذي درسه الفنان في الأعوام 1903-1904 والذي من خلاله كشف بالفعل عن تصور عصابي للمرأة ، ساادية وتلتهم فريستها.

بشكل عام، هي تم دمجها بالكامل في الحركة الرمزية والمنحلة في أواخر القرن التاسع عشره القرن العشرين وأوائل القرن العشرينه. ومع ذلك ، داخل النعمة الأنثوية ، فإن المومسة النجسة والفوشية التي تسحر الرجال وتقلصهم إلى إرادتها من خلال قوتها الجنسية الوحيدة توضح قمة قوى الشر.

مرتبكًا من الإشارات الكلاسيكية ولكن أيضًا كليشيهات عصرها ، تسمح القصة الرمزية لموسى ، التي كانت في أوج موهبتها الفنية ، بتجربة تخيلاتها الخاصة من خلال إعطائنا رؤية فريدة ومبتكرة للمرأة التي تمارس الدعارة بنفسها.

تحليل الصور

وحش أنثى

في هذا الزيت الملون والذهبي ، تمثل موسى ، بأسلوب تعبيري عنف متحالف مع دقة لا تصدق من التفاصيل ، امرأة وحشية من العنف والقسوة. تبدو ضخمة وهيراطيقية في العري العدواني ، نوع من دمية الحب الأنثوية والفاتنة للغاية ، ذات الجلد الأبيض ، مع الثديين الكرويين الهائلين ، مما يوحي بقوة بلاستيكية كبيرة بالرغبة والموت.

كما في كثير من الأحيان مع موسى ، هي له وجه بيضاوي ، وذقن مدبب ، وملامح دقيقة إلى حد ما ، وأنف بحواف حساسة وفم صغير حسي تبرز الجبهة ، المنخفضة والهابطة ، التي يبرزها الهامش والنظرة الفارغة لأي تعبير ، حيوية هذه المرأة الخالية من كل ضمير. شعرها الغني ، مرتديًا كعكة ، مزين بغربان أسودان وثلاث جماجم بشرية.

في وسط اللوحة ، يمكننا أن نقرأ ، داخل الهالة التي تمثلها مثل قديس الشهوة ، اقتباس من الكاتبة اللاتينية جوفينال: "أريدها ، أطلبها: أن تصمد إرادتي. مكان العقل. "هنا نجد دور النقش في لوحة موسى ، موجود أيضًا على الرق الموضوع في الجزء السفلي من القماش. يشير صراحة إلى رسامي البندقية العظماء في Quattrocento مثل Carpaccio و Bellini ، الذين أعجبهم بشكل خاص بلوحاتهم.

كما هو الحال في كثير من الأحيان مع المحظيات ، الفاسدة والسطحية ، هذا الوحش الأنثوي مغطى بالمجوهرات: خواتم على يديها المخالب ، وحول رقبتها ، عقد قلاداته أسلحة قضيبية (مسدس ، خنجر وعصا).

على خلفية سماء عاصفة ، هي عرش عملاق ، على قمة جبل من الجثث البشرية المصغرة ، دموي بعد أن تم سحقه وذبحه وتعذيبه بشكل واضح. القطة التي تخفي قضيبها هي إشارة بذيئة شائعة في الأيقونات الشعبية.

ترجمة

بين الرمزية والسريالية

موسى ، تماشيا مع روح مطلع القرن ، يرى المرأة على أنها قاتلة ومستبدة وقاسية. في هذا ، يشارك فنانين مثل Moreau و Redon وحتى Klimt الرؤية الكارهة للنساء ، وهم أنفسهم مستوحى من شعر Baudelaire.

الجشع والغدر ، المومس عنيفة وتدمر الرجال. في الحقيقة ، تخيل الزمن يطارده الخطر التناسلي ، الخوف الجسدي من الموت "الملوث" المرتبط بانتشار مرض الزهري.

ربما يكون موسى قد ردد أيضًا انعكاسات شاركو أو فرويد حول محركات الحياة والموت وكذلك قرأ الاتفاق السادي المازوخى المبرم بين واندا وسيفرين في فينوس في الفراء سجله ليوبولد فون ساشر ماسوش.

تؤدي هذه الثقافة ومعاناتها الحميمة هنا إلى صورة المرأة القاتلة ، وتعلن ، في حداثة مبهرة وأسلوب شخصي بارز ، الروبوت لفريتز لانغ وتيا فون هاربو في متروبوليس (1927) ، أو دمى هانز بيلمر. من خلال البحث عن إجابات لعذاباته في الفن ، يؤكد موسى نفسه كفنان طليعي حازم ، على وشك السريالية.

  • مومس
  • مدينة
  • نساء
  • بغاء
  • فن رمزي
  • طليعي
  • الانحطاط
  • الأنوثة
  • روح فين دي سيكل
  • كراهية النساء
  • السريالية
  • رمزية
  • كليمت (جوستاف)
  • لانغ (فريتز)
  • مورو (غوستاف)
  • ريدون (أوديلون)

فهرس

جمعية موسى الرمزية ، غوستاف أدولف موسى: دليل كتالوج الأعمال "الرمزية"، باريس ، سوموجي / نيس ، جمعية موسى الرمزية ، 2010.

بيكر نينكي ، PLUDERMACHER Isolde ، روبرت ماري ، تومسون ريتشارد ، العظمة والبؤس: صور الدعارة (1850-1910)، قط. إكسب. (باريس ، 2015-2016 ؛ أمستردام ، 2016) ، باريس ، فلاماريون / متحف دورساي ، 2015.

سوبيران جان روجر ، غوستاف أدولف موسى (1883-1971)، نيس ، Ediriviera-Alligator ، 1985.

للاستشهاد بهذه المقالة

كاثرين أوثير ، "المومسة ، وحش؟ "


فيديو: فارس أبو محظية في المدرسة