عبادة مريم العذراء

عبادة مريم العذراء

  • افتراض العذراء.

    برودون بيير بول (1753-1823)

  • ماتر دولوروسا.

    فلاندرين هيبوليت (1809-1864)

  • العذراء مع المضيف.

    إنجريس جان أوغست دومينيك (1780 - 1867)

اغلاق

عنوان: افتراض العذراء.

الكاتب : برودون بيير بول (1753-1823)

تاريخ الإنشاء : 1819

التاريخ المعروض:

الأبعاد: ارتفاع 216 - عرض 149

تقنية ومؤشرات أخرى: لوحة زيتية على قماش

مكان التخزين: موقع متحف اللوفر (باريس)

حقوق النشر للاتصال: © الصورة RMN-Grand Palais - R.G.Ojeda

مرجع الصورة: 98DE17044 / الفاتورة 7339

افتراض العذراء.

© الصورة RMN-Grand Palais - R. Ojeda

© Centre des Monuments Nationaux - Photo M. Jeanneteau

اغلاق

عنوان: العذراء مع المضيف.

الكاتب : إنجريس جان أوغست دومينيك (1780 - 1867)

تاريخ الإنشاء : 1854

التاريخ المعروض:

الأبعاد: الارتفاع 113 - العرض 113

تقنية ومؤشرات أخرى: لوحة زيتية على قماش

مكان التخزين: موقع متحف أورساي

حقوق النشر للاتصال: © Photo RMN-Grand Palais - H. Lewandowskisite web

مرجع الصورة: 91DE839 / inv 20088

© الصورة RMN-Grand Palais - H. Lewandowski

تاريخ النشر: مارس 2016

السياق التاريخي

التاسع عشره القرن ، على عكس الثامن عشره، هو قرن ماريان عظيم. سواء في الأضرحة أو الترانيم ، "مريم ، العذراء ، الأم ، مادونا والملكة [...] موجودة في كل مكان" (ج. لو جوف ، ر. ريمون ، تاريخ فرنسا الدينية. من الملك المسيحي جدا إلى العلمانية الجمهورية الثامن عشرهالتاسع عشره مئة عام، ر. 3 ، العتبة ، 1991 ، ص. 494). تتطور ممارسة شهر مريم. تتميز السنة بأعياد العذراء ، مثل التطهير ، والبشارة ، والزيارة ، وانتقال العذراء (الذي يتم الاحتفال به في 15 أغسطس) ، إلخ.

تتغذى هذه التقوى المريمية على ظهورات عديدة. ظهرت العذراء عام 1830 ، شارع دو باك في باريس ، للمبتدئين كاثرين لابوري ؛ في عام 1846 ، رآه شابان من الرعاة من لا ساليت (إيزير). تحدثت إلى برناديت سوبيروس ، البالغة من العمر 14 عامًا ، في لورد عام 1858. في عام 1871 ، ادعى أربعة أطفال من بونتمان (مايين) أنهم رأوه. "الميدالية المعجزة" المستخدمة ضد الكوليرا ضُربت في 8 ملايين نسخة بعد معجزة شارع دو باك ؛ في عام 1842 ، تم تداول 100 مليون قطعة. خلال القرن ، تم تقديس برناديت سوبيروس وكاثرين لابوري.

قبل كل شيء ، أعلن البابا في عام 1854 عقيدة الحبل بلا دنس ، والتي بموجبها حملت مريم دون دنس.

تحليل الصور

اللوحة تحمل أثر هذا التمجيد.

افتراض العذراء كان دي برودون (1758-1823) ، الذي غالبًا ما يُقارن بمادونا لرافائيل وموريللو ، ناجحًا للغاية في عشرينيات القرن التاسع عشر. في هذه اللوحة ، أخذ الملائكة مريم إلى السماء بأعجوبة. دفء النغمات ، وإيماءة العذراء وستارةها المضطربة ، تحمل المؤمنين في حركة صاعدة تذكرنا بالرسم الديني الباروكي.

الشهوانية والجو الدافئ لهذا افتراض على النقيض من ماتر دولوروسا بواسطة فلاندرين (1809-1864). تلميذ وتلميذ إنجرس ، الحائز على جائزة روما عام 1832 ، يمثل مريم بمفردها أمام الصليب ، وجهها المؤخر ، محملاً بأشياء الآلام. إن رصانة اللوحة والأسلوب المجرد يدلان على الألم ، وحتى الألم.

العذراء مع المضيف إنجرس (1780-1867) ، المدرج في دائرة مثل قص من عصر النهضة ، ينعكس أمام ما يرمز إلى لحم ابنه.

بالإضافة إلى الاختلافات ، تستجيب اللوحات الثلاث لبعضها البعض: تميل الواجهة الأمامية للتكوين إلى إشراك المشاهد ، لكن جلالة مريم تثير الاحترام المقترن بالفتنة.

ترجمة

سواء دُعيت العذراء إلى الجنة أو وديعة أدوات الصلب أو في التأمل أمام القربان ، فهي دائمًا مرتبطة بالمسيح. هنا يتضح "فكرة المشاركة عن كثب في الخلاص ، للعذراء الفدائية". إنه إعادة اكتشاف معاناة الابن خلال القرن التاسع عشر الأوله القرن وفي أعقاب فكر Neapolitan Liguori ، بشكل طبيعي يلفت الانتباه إلى ماري.

لكن هذه الصور التقية تحتفل ، إلى جانب والدة الله ، بجمال المرأة. ليس ذلك عن طريق الصدفة: في الكنيسة ، نلاحظ تأنيث المؤمنين ، ورجال الدين ، ولكن أيضًا في المعتقدات. يشكل تعليم الفتيات ، وزوجات وأمهات المستقبل ، جزءًا من استراتيجية إعادة الاستعمار الكاثوليكي ، بينما يظهر الاستياء الديني بين الرجال. في عام 1876 ، علمت الطوائف 60٪ من الفتيات. تأثرت الأيقونات: تكتسب شخصيات كاترين الإسكندرية وسانت تيريز دي ليزيو ​​وتريز أفيلا وجوان دارك (ناهيك عن العذراء) أهمية. وعلى نطاق أوسع ، فإن كتابات السان سيمونيانس أو أوغست كونت أو ميشليه ، مهما كانت بعيدة كل البعد عن أي اهتمام ديني ، تعكس "تقديسًا حقيقيًا للمرأة" - والذي لا يمنع الأخيرة من أن تكون في حالة الدونية القانونية للرجل أو الزوج أو الأب طوال القرن.

  • الكاثوليكية
  • عبادة العذراء
  • نساء
  • دين
  • الطابع الكتابي

فهرس

جيرار تشولفي ، إيف ماري هيلير ، التاريخ الديني لفرنسا المعاصرة ، 1880-1930، ر. 2 ، تولوز ، بريفات ، 1985.

جيرار تشولفي أن تكون مسيحياً في فرنسا في القرن التاسع عشر 1790-1914، باريس ، سويل ، 1997.

كلود لانجلوا ، الكاثوليكية في المؤنث. التجمعات الفرنسية مع رئيس عام في القرن التاسع عشر، باريس ، إصدارات دو سيرف ، 1984.

جاك لو جوف ، رينيه ريمون ، تاريخ فرنسا الدينية. من الملك المسيحي إلى العلمانية الجمهورية ، القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ر. 3 ، باريس ، سويل ، 1991.

للاستشهاد بهذه المقالة

إيفان جابلونكا ، "عبادة مريم العذراء"


فيديو: هل التماثيل والصور في المسيحية تعني أن الكنيسة تعبد الأصنام