الطوائف والعادات الدينية في الريف الفرنسي في القرن التاسع عشره مئة عام

الطوائف والعادات الدينية في الريف الفرنسي في القرن التاسع عشر<sup>ه</sup> مئة عام

الصفحة الرئيسية ›دراسات› الطوائف والعادات الدينية في الريف الفرنسي في القرن التاسع عشره مئة عام

  • مباركة القمح في أرتوا.

    بريتون جول (1827-1906)

  • الموكب.

    سيمون لوسيان (1861-1945)

اغلاق

عنوان: مباركة القمح في أرتوا.

الكاتب : بريتون جول (1827-1906)

تاريخ الإنشاء : 1857

التاريخ المعروض:

الأبعاد: الارتفاع 130 - العرض 320

تقنية ومؤشرات أخرى: لوحة زيتية على قماش

مكان التخزين: موقع متحف أراس للفنون الجميلة

حقوق النشر للاتصال: © متحف أراس للفنون الجميلة - فوتو كلود تيريز

مباركة القمح في أرتوا.

© متحف أراس للفنون الجميلة - فوتو كلود تيريز

اغلاق

عنوان: الموكب.

الكاتب : سيمون لوسيان (1861-1945)

تاريخ الإنشاء : 1900

التاريخ المعروض:

الأبعاد: ارتفاع 134 - عرض 173

تقنية ومؤشرات أخرى: بنمارك في فينيستير لوحة زيتية على قماش

مكان التخزين: موقع متحف أورساي

حقوق النشر للاتصال: © الصورة RMN-Grand Palais - J. Schormans

مرجع الصورة: 88EE631 / RF 1240

© الصورة RMN-Grand Palais - J. Schormans

تاريخ النشر: يونيو 2006

فيديو

الطوائف والعادات الدينية في الريف الفرنسي في القرن التاسع عشره مئة عام

فيديو

السياق التاريخي

في حين أن التاسع عشره غالبًا ما يوصف القرن بأنه قرن إزالة المسيحية ، بسبب الاقتلاع الناجم عن النزوح الريفي والتوسع الحضري ، وغياب راحة الأحد والمحافظة على الكنيسة ، يجب أن نلاحظ ليس فقط الحفاظ على الحقيقة الدينية ، ولكن حيوية بعض الممارسات جمع.

في الريف ، غالبًا ما ترتبط الكاثوليكية وعبادة القديسين بالطقوس الزراعية. توقفت المواكب خلال الثورة واكتشفت في القرن التاسع عشره القرن ، تستخدم بشكل عام لتقديس مساحة خارج الكنيسة: على سبيل المثال ، مواكب الإصرار ، العذراء ، القربان المقدس ، القديسون المحليون ، إلخ. تنبع كل ممارسات الكاثوليكية الشعبية هذه مما يسميه المؤرخ فيليب بوتري "الثقافة السحرية للريف".

تحليل الصور

بعد ما يقرب من خمسين عامًا ، كان مباركة القمح في أرتوا بواسطة Jules Breton و الموكب في بنمارك بقلم لوسيان سيمون يقدم مثالاً على هذه الاحتفالات الرائعة - التعبيرات المكانية للدين - التي يشارك فيها كل من الناس ورجال الدين.

تصور لوحة بريتون رجال الدين والشباب العاديين يتجولون في الحقول تحت أعين القرويين الراكعين. المتصلون الأوائل ، في الألب الأبيض ، يسبقون أعضاء رجال الدين مرتدين ملابس سوداء. إن أبهة الموكب واضحة: يمكننا التمييز بين تماثيل القديس (أو العذراء) ، والوحوش ، والشموع ، والمظلة الحمراء. يسمح المنظور الجانبي للوحة لبريتون بتأكيد طول الموكب الذي يعبر هذا السهل الزراعي الغني. في بلد أرتوا ، غالبًا ما يرتبط تأثير الرعية بوجود ملاذ به آثار. وهكذا ، "في" أرض الحج "، كرس رعاة ستينيات القرن التاسع عشر أنفسهم للبحث الحقيقي عن بقايا مقدسة لكنائسهم" (Y.-M. Hilaire ، الحياة الدينية لسكان أبرشية أرس ، 1840-1914، أطروحة ، باريس 4 ، المجلد 2 ، 1976 ، ص. 924).

مع الطبيعة الأكثر بروزًا ، والتي لا تخشى إظهار الوجوه بعيوبها واحمرارها ، يمثل Simon Lucien التدفق البشري لموكب بريتون ، افتتحه الكاهن باللون الأبيض والصليب المقدس. يشغل المؤمنون مساحة الويب بالكامل ، كما لو كان جميع كاثوليك بريتاني حاضرين هنا ، هذه "المنطقة النشطة جدًا ، إن لم تكن متحمسة بالإجماع".

ترجمة

لا ينبغي أن يكون حجم المسيرات في الشمال وبريتاني ، وهما منطقتان كاثوليكية للغاية (ومقاومتان للدستور المدني لرجال الدين أثناء الثورة) مفاجأة. لكن ، في جميع أنحاء فرنسا ، نلاحظ في التاسع عشره القرن ارتباط قوي للسكان بممارسات الكاثوليكية الشعبية. هذا يسعى إلى الاستجابة للاهتمامات اليومية للفلاحين ؛ "إن رجال الدين ، القريبين من روح الفلاحين ، يكرسون جزءًا كبيرًا من صلواتهم لهذا البحث عن الخصوبة الذي يطارد عقول رجال الأرض" (Y.-M. Hilaire ، الحياة الدينية لسكان أبرشية أرس ، 1840-1914، أطروحة ، باريس 4 ، المجلد 2 ، 1976 ، ص. 116). لهذا السبب ، في منتصف القرن ، رفض السكان الإلغاء الرسمي للمهرجانات الثانوية.

في الوقت نفسه ، يمكن أن تبدو المواكب ، القائمة على فكرة ما قبل المسيحية للتوفيق بين القوى الخارقة للطبيعة ، شكلاً من أشكال الخرافات. تعيق مظاهر هذه "المسيحية الكونية" أحيانًا التسلسل الهرمي: في النصف الثاني من القرن ، ظهرت "مسيحية صغيرة جدًا" لأسقف أراس.

علاوة على ذلك ، منذ اتفاق عام 1801 ، تم تصنيفهم في فئة "مظاهر العبادة الخارجية على الطريق العام" ، بحيث تكون من مسؤولية الشرطة البلدية. تحدث بشكل طبيعي ، لكننا نلاحظ حظر بعض المواكب في بريتاني ، كما حدث في نانت في تسعينيات القرن التاسع عشر.ومع ذلك ، فإن نجاح هذه العادات الدينية الزراعية يأتي لتأهيل فكرة إزالة التنصير العام في فرنسا.

  • بريتاني
  • الكاثوليكية
  • رجال الدين
  • إزالة المسيحية
  • الفلاحين
  • دين
  • حياة الريف
  • ريف
  • طقوس
  • الدستور المدني لرجال الدين

فهرس

جمعية بهيز ، البريتونيون والله، Éditions Ouest France ، 1985.

جيرار تشولفي ، إيف ماري هيلير ، التاريخ الديني لفرنسا المعاصرة، ر. 2 ، 1880-1930 ، بريفات ، 1985.

إيف ماري هيلير ، مسيحية في القرن التاسع عشر. الحياة الدينية لسكان أبرشية أراس (1840-1914)، 2 المجلد ، ليل ، PUL ، 1977.

ميشيل لاغري ، العقليات والدين والتاريخ في أعالي بريتاني في القرن التاسع عشر. أبرشية رين ، 1815-1848، باريس ، كلينكسيك ، 1977.

جاك لو جوف ، رينيه ريموند (دير.) ، تاريخ فرنسا الدينية، ر. 3 ، فيليب جوتارد ، من الملك المسيحي إلى العلمانية الجمهورية ، القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، Paris، Le Seuil، 1991.

أن أذكر هذا المقال

إيفان جابلونكا ، "الطوائف والعادات الدينية في المناطق الريفية بفرنسا في القرن التاسع عشره مئة عام "


فيديو: هل حملات مقاطعة منتجات فرنسا هتأثر علي الاقتصاد الفرنسي