المباني الدينية في ظل نظام الكونكوردات

المباني الدينية في ظل نظام الكونكوردات

  • مشروع الانتهاء من كاتدرائية مولين (أليير): ارتفاع الواجهة الرئيسية.

    لاسوس جان بابتيست (1807-1857)

  • مشروع إنجاز كاتدرائية مولين (أليير): رفع الواجهة الجانبية.

    لاسوس جان بابتيست (1807-1857)

  • مشروع كنيسة القديس يوسف بكاتدرائية بوردو (جيروند): ارتفاع.

    دانوي جان تشارلز (1806-1862)

  • مخطط الكنيسة النموذجي: ارتفاع الواجهة الرئيسية.

    GAUTIEZ بيير فرانسوا

اغلاق

عنوان: مشروع الانتهاء من كاتدرائية مولين (أليير): ارتفاع الواجهة الرئيسية.

الكاتب : لاسوس جان بابتيست (1807-1857)

تاريخ الإنشاء : 1851

التاريخ المعروض:

الأبعاد: ارتفاع 39.5 - عرض 28

تقنية ومؤشرات أخرى: ألوان مائية وجرافيت على ورق

مكان التخزين: موقع المركز التاريخي للأرشيف الوطني

حقوق النشر للاتصال: © المركز التاريخي للأرشيف الوطني - ورشة تصوير

مشروع الانتهاء من كاتدرائية مولين (أليير): ارتفاع الواجهة الرئيسية.

© المركز التاريخي للأرشيف الوطني - ورشة تصوير

اغلاق

عنوان: مشروع إنجاز كاتدرائية مولين (أليير): رفع الواجهة الجانبية.

الكاتب : لاسوس جان بابتيست (1807-1857)

تاريخ الإنشاء : 1851

التاريخ المعروض:

الأبعاد: ارتفاع 39.5 - عرض 28

تقنية ومؤشرات أخرى: ألوان مائية وجرافيت على ورق

مكان التخزين: موقع المركز التاريخي للأرشيف الوطني

حقوق النشر للاتصال: © المركز التاريخي للأرشيف الوطني - ورشة تصوير

مشروع إنجاز كاتدرائية مولين (أليير): رفع الواجهة الجانبية.

© المركز التاريخي للأرشيف الوطني - ورشة تصوير

اغلاق

عنوان: مشروع كنيسة القديس يوسف بكاتدرائية بوردو (جيروند): ارتفاع.

الكاتب : دانوي جان تشارلز (1806-1862)

تاريخ الإنشاء : 1850

التاريخ المعروض:

الأبعاد: الارتفاع 62.7 - العرض 41.9

تقنية ومؤشرات أخرى: جرافيت ، غواش ، غسيل ، ألوان مائية على ورق

مكان التخزين: موقع المركز التاريخي للأرشيف الوطني

حقوق النشر للاتصال: © المركز التاريخي للأرشيف الوطني - ورشة تصوير

مشروع كنيسة القديس يوسف بكاتدرائية بوردو (جيروند): ارتفاع.

© المركز التاريخي للأرشيف الوطني - ورشة تصوير

اغلاق

عنوان: مخطط الكنيسة النموذجي: ارتفاع الواجهة الرئيسية.

الكاتب : غوتيز بيير فرانسوا (-)

تاريخ الإنشاء : 1853

التاريخ المعروض:

الأبعاد: ارتفاع 63.5 - عرض 47.5

تقنية ومؤشرات أخرى: جرافيت ، حبر أسود ، غسيل وألوان مائية على ورق

مكان التخزين: موقع المركز التاريخي للأرشيف الوطني

حقوق النشر للاتصال: © المركز التاريخي للأرشيف الوطني - ورشة تصوير

مخطط الكنيسة النموذجي: ارتفاع الواجهة الرئيسية.

© المركز التاريخي للأرشيف الوطني - ورشة تصوير

تاريخ النشر: نوفمبر 2003

أمين بالمركز التاريخي للأرشيف الوطني

فيديو

المباني الدينية في ظل نظام الكونكوردات

فيديو

السياق التاريخي

إدارة العبادات ضد مجلس المباني المدنية

يعترف نظام الكونكوردات بالطوائف الكاثوليكية واللوثرية والإصلاحية واليهودية ، مما يؤدي إلى تنظيمها وتمويلها من قبل الدولة كخدمات عامة. لإدارة قضايا البناء ، في عام 1848 ، أنشأت إدارة الكنيسة المهندسين المعماريين الأبرشيات ، والمسؤولين عن الأعمال اللازمة للكاتدرائيات والأسقفية والمعاهد الإكليريكية ، والتي تمولها منذ عام 1824 ، ومراقبة العمل في الأبنية أو مباني الكنائس ( الكنائس ، المعابد ، المعابد اليهودية ، بيت القسيس) التي دعمتها منذ 1802 و 1808.

في عام 1848 ، أنشأت أيضًا لجنة للفنون والمباني الدينية للتحقق من الناحية الفنية والجمالية من العمل المطلوب للمباني الدينية (نجحت في عام 1853 من قبل لجنة المفتشين العامين لأعمال الأبرشية). تؤكد هذه المنظمة الإدارية سلطة الإدارة الدينية على الفاعلين المحليين - المحافظون ، والأساقفة ، والمصانع ، والنقابات ، والمجالس الكهنوتية ، والبلديات - الذين يشرعون في العمل. كما أنها تكرس انتصارها [1] على مجلس الأبنية المدنية التابع لوزارة الداخلية والذي ، بسبب اختصاصه على جميع الإنشاءات العامة ، كان حتى ذلك الحين معتمدًا للأعمال المتعلقة بالمباني الدينية.

من عام 1848 ، جعلت إدارة الطوائف أيضًا انتصار وجهات نظرها الجمالية. تحت تأثير شميت ، رئيس قسم العبادة الكاثوليكية من 1832 إلى 1840 ، فإنه يدعم بالفعل مبادئ العمارة الأثرية والعمارة الحديثة [2]. منذ نهاية القرن الثامن عشر ، في الواقع ، امتد حب الآثار من الآثار القديمة إلى تلك التي تعود إلى العصور الوسطى. يُنظر إلى القوطية أيضًا في فرنسا على أنها فن "وطني" كما يتضح من الآثار الوطنية دي ميلين (1790) ، و عبقرية المسيحية دي شاتوبريان (1802) أو رحلات ذات مناظر خلابة ورومانسية في فرنسا القديمة بواسطة تايلورد ونودير (1820).

تحليل الصور

الطراز القوطي الجديد

أصبح جان بابتيست لاسوس (1807-1857) ، في عام 1836 ، في Sainte Chapelle في باريس ، مدافعًا عن الفن القوطي الذي سعى إلى إعادة إنتاج صفاته الشكلية والروحية. مهندس أبرشية في عام 1848 لشارتس ولومان ، وكان أيضًا مسؤولًا عن كاتدرائية مولين ، بمساعدة لويس إسمونو (1807-1886). يعكس مشروعهم الإنشائي (الذي يدور حول الانتهاء من صحن الكنيسة) بحث Lassus حول النمط القوطي لإيل دو فرانس من 1150 إلى 1250 ، حيث يميل إلى إيجاد التوازن الشعري للأحجام. كما يُظهر الكاتدرائية معزولة بفخر عن أي مبنى آخر يحجب خارجها. سيكون أحد الإجراءات الرئيسية للمهندسين المعماريين الأبرشيات في النصف الثاني من القرن هو قمع الإنشاءات المجاورة للمباني. Lassus هو رائد علماء الآثار والمهندسين المعماريين في العصور الوسطى الجديدة الذين استثمروا الطوائف في عام 1848: Abadie ، Baudot ، Mérimée ، Viollet-le-Duc ، Ruprich-Robert.

يُظهر مشروع جان تشارلز دانجوي (1806-1862) لبوردو كيف يعمل مهندسو الأبرشية في المبنى بأكمله ، بما في ذلك الديكور - مثل جدار الكنيسة المصبوغ هذا - وغالبًا الأثاث. يعد Danjoy من أوائل المهندسين المعماريين الملحقين بقسم الآثار التاريخية ، الذي تم إنشاؤه عام 1837 ، والذي عهد إليه بقلعة Falaise في عام 1840. وفي عام 1843 ، كلفته إدارة Cults بترميم كاتدرائية Meaux ثم عينته مهندس أبرشي في مو ، بوردو وكوتانس. يستخدم في أعماله حسًا فنيًا دقيقًا قائمًا على معرفة أثرية جادة.

استجاب بيير فرانسوا غوتيز (1803-1856) ، مهندس أبرشية ميتز في عام 1853 ، إلى تعميم من إدارة الطوائف يطالب بإنشاء خطط معيارية للكنائس والكنائس والمدارس. يوصي هذا المنشور بالطراز القوطي لشمال فرنسا والرومانسيك في الجنوب. يتوافق غوتيز تمامًا مع رغبات إدارته. تمثل الكنيسة الريفية فيها أسلوب القرون الوسطى شديد الانحدار الذي انتشر في جميع أنحاء فرنسا على مدار القرن.

ترجمة

الرهانات السياسية والدينية للنقاش الجمالي

بالنسبة للطوائف المعترف بها ، كان القرن التاسع عشر قرنًا من العمل [3] ، حيث تم بناء ربع الكنائس في فرنسا وإجراء تعديلات كبيرة لربع آخر. يقوم الكاثوليك أولاً بإصلاح أضرار الثورة ، ثم يقومون بتجميل كنائسهم ، وتحت الضغط الديموغرافي ، يقومون بتوسيعها أو إعادة بنائها. يقوم البروتستانت واليهود بتجهيز أنفسهم بالمباني التي يفتقرون إليها ، خارج المناطق التي لديهم فيها بالفعل أماكن للعبادة: الشرق للبروتستانت ، والكومتات ، والجنوب الغربي والشرق لليهود.

تتداخل التعارض بين الكلاسيكية الجديدة والعصور الوسطى الجديدة جزئيًا مع الميول السياسية: مؤيدو الثورة والإمبراطورية الذين يدافعون عن العصور القديمة ، وأنصار النظام الملكي المعاد تأسيسه بدأوا بأسلوب "التروبادور" ، ولكن ذوق العصور الوسطى يوجد أيضًا بين الرجال "من اليسار" (Michelet ، Viollet-le-Duc) ، لذا فهو ضروري.

يعبر الأسلوب أيضًا عن موقف ديني: وهكذا يظل البروتستانت والإسرائيليون لفترة طويلة من أتباع الكلاسيكية الجديدة ، لأن الرومانيسك والقوطية يبدوان مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالكاثوليكية. ومع ذلك ، وتحت تأثير المهندسين المعماريين الأبرشية ، انفتحوا تدريجياً على أنماط جديدة: القوطية الجديدة للبروتستانت ؛ Neobyzantine و Hispano-Moorish لليهود ، مع ظهور العضو والمنبر المراد التبشير به في المعابد. تشير هذه العضوية إلى اندماجهم في المجتمع الوطني ، بينما تثير ردود فعل قوية بين أكثر المؤمنين الأرثوذكس.

مسألة الأبنية الدينية لا تنتهي بقانون الفصل (9 كانون الأول 1905). المخاوف على مستقبلهم ، نقلها بارس إلى الجمعية (لكنائسنا، 1911) ، أدى جزئيًا إلى قانون الآثار التاريخية الصادر في 31 ديسمبر 1913. يمكننا أيضًا أن نرى استمرار ثقلها الرمزي. في فوز ف. ميتران في الانتخابات الرئاسية عام 1981 ، ألم نذكر دور ملصقه على خلفية كنيسة في القرية؟ ونعلم أيضًا كيف أن عدم وجود أماكن عبادة قديمة يعيق الاعتراف بالإسلام في فرنسا اليوم.

  • هندسة معمارية
  • كونكوردات عام 1801
  • آثار
  • الكلاسيكية الجديدة
  • الحياة الدينية
  • طائفة دينية
  • طوائف
  • دين
  • البروتستانتية
  • اليهودية
  • النصرانية
  • القوطية

فهرس

شالين (نادين-جوزيت) ، تحت إشرافهذه كنائس القرن التاسع عشرAmiens، Inking، 1993. LENIAUD (جان ميشيل)إقامة العبادة في فترة التوافقباريس ، طبعات لاتينية جديدة ، 1988. LENIAUD (جان ميشيل)الكاتدرائيات في القرن التاسع عشر: دراسة خدمة المباني الأبرشيةباريس ، إيكونوميكا ، 1993 كتالوج المعرض مساكن المقدسةباريس ، المركز التاريخي للوثائق القومية - متحف تاريخ فرنسا ، 1995 كتالوج المعرض من كونكورد إلى تمزق ، قرن من الحياة الدينية في فرنسا (1801-1905)باريس ، المركز التاريخي للوثائق القومية - متحف تاريخ فرنسا 2002.

للاستشهاد بهذه المقالة

نادين جاستالدي ، "أبنية العبادة في ظل نظام الكونكوردات"


فيديو: أسرار الهرم الأكبر