كونها كاثوليكية في نهاية القرن التاسع عشره مئة عام

كونها كاثوليكية في نهاية القرن التاسع عشر<sup>ه</sup> مئة عام

  • عيد كل القديسين.

    فريانت إميل (1863-1932)

  • الخبز المبارك.

    دجنان بوفاريه باسكال أدوف جان (1852-1929)

اغلاق

عنوان: عيد كل القديسين.

الكاتب : فريانت إميل (1863-1932)

تاريخ الإنشاء : 1888

التاريخ المعروض:

الأبعاد: ارتفاع 254 - عرض 334

تقنية ومؤشرات أخرى: لوحة زيتية على قماش

مكان التخزين: موقع متحف نانسي للفنون الجميلة

حقوق النشر للاتصال: © متحف الفنون الجميلة في نانسي - صورة سي.فيليبوت

© متحف الفنون الجميلة في نانسي - صورة سي.فيليبوت

© الصورة RMN-Grand Palais - D. Arnaudet

تاريخ النشر: مارس 2016

السياق التاريخي

في التاسع عشره في القرن السابع عشر ، نلاحظ استياءًا من الكنيسة ، انفصالًا أعده ضيق التنفس للممارسة الدينية منذ ستينيات القرن التاسع عشر (خاصة في المدن) ، وأزمة رجال الدين والتخلص القسري من المسيحية العام الثاني. "العمل الصناعي ، المصنع أو المصنع ، كان للمدينة آثار سلبية على الولاء الديني لسكان المدن" (ر. ريمون ، التاسع عشره القرن 1815-1914، لو سيول ، 1974 ، ص. 203).

وبمجرد وصولهم إلى السلطة ، سعى الجمهوريون ، الذين حاربت الكنيسة ضدهم قبل وبعد المنهج ، إلى علمنة الدولة. من المسلم به أن غالبية الفرنسيين ما زالوا مرتبطين بالكنيسة ، ولكن في مثل هذا السياق ، تصبح مسألة إظهار الهوية الدينية مشكلة.

تحليل الصور

يخبرنا هذان الجدولان عن ممارسة الكاثوليك في ثمانينيات القرن التاسع عشر.

إميل فريانت (1863-1932) ، الذي بدأ حياته المهنية في استوديو كابانيل ، أطلق على نفسه اسم إنجرس أثناء تأثره باستيان ليباج ؛ عيد كل القديسينتم تقديمه في صالون عام 1889 ، وهو يصور عائلة تسير بثقة نحو مدخل مقبرة. يحتفل بعيد جميع القديسين ، عيد "جميع القديسين" في 1إيه نوفمبر ، مرتبط بإحياء ذكرى المتوفى في اليوم التالي. بمناسبة هذا المهرجان الشعبي ، ستقوم عائلة إميل فريانت البرجوازية ، مرتدية ملابس سوداء بالكامل ، بتزيين قبور أحبائها ؛ الفتاة الصغيرة على رأس الموكب على وشك إعطاء الصدقة لمتسول.

نجد نفس الدقة الطبيعية والذوق للحصول على التفاصيل في لوحة Dagnan-Bouveret (1852-1929) ، تلميذ Gérôme and Cabanel الذي عرض في الصالونات من عام 1875. يتم استخدام الخبز المبارك في في نهاية القداس ، بعد المناولة ، عند توزيع وجبة خفيفة صغيرة أو قطعة خبز أو كعكة على المؤمنين. يسير فتى المذبح عبر الرتب ، تشغله نساء يرتدين ملابس سوداء وكبار السن إلى حد ما. يقع المشهد في كنيسة ريفية صغيرة لم تتم صيانتها بشكل جيد لرؤية الحالة السيئة للجدار. لذلك يبدو الأمر بعيدًا عن طريق التطورات في العمل: حدثت حركة كبيرة لتجميل أماكن العبادة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.ه مئة عام. في الوقت نفسه ، تم إنشاء مبانٍ واسعة من الطراز القوطي الجديد واستخدمت مواد جديدة ، مثل الأسمنت المقوى في Saint-Jean-l'Evangéliste في مونمارتر.

ترجمة

في هذه اللوحات ، لا يتم توجيه الانتباه إلى رجال الدين أو أبهة المنصب ، ولكن إلى المؤمنين الذين يتم تصوير ممارساتهم العادية بشكل واقعي. النساء اللواتي يأكلن الخبز المبارك والعائلة في يوم الأحد أفضل في طريقهن إلى المقبرة يضحين دون خجل للتقاليد.

ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه في هذه المشاهد ، يكاد يكون الرجال حاضرين. في فرنسا ، معدلات ممارسة النساء أعلى بكثير. وكمؤمنات أو راهبات أو معلمات ، يشاركن في "تأنيث الكاثوليكية" في القرن التاسع عشر.ه القرن: ذهب المؤرخ جي تشولفي إلى أبعد من ذلك حيث كتب أنه "من خلال الكنيسة وأعمالها ، تمارس العديد من النساء تأثيرًا خارج دائرة الأسرة" (ج. أن تكون مسيحياً في فرنسا في القرن التاسع عشره القرن 1790-1914، Le Seuil ، 1997 ، ص. 48) ، خاصة بعد علمنة موظفي المدارس الابتدائية عام 1886.

يلعب الأطفال أيضًا دورًا بارزًا. يذكرنا فتى المذبح والفتاتان أن الشباب يتلقون تعليمًا جيدًا في الريف (أفضل من سكان المدن الصغيرة وأفضل من الأجيال التي ولدت في منتصف القرن). منذ عام 1882 ، كان لا بد من تعلم التعليم المسيحي خارج المدرسة ، وهو ما يفسر تطور التعليم المسيحي الطوعي.

هاتان اللوحتان تخففان من فكرة إزالة المسيحية بشكل جذري. بدلاً من ذلك ، يجب أن نعتبر أن الإيمان تعرض لدورات: انحسار أثناء الثورة ، صحوة في الأوقات الرومانسية ، تراجع في العصر الوضعي الجمهوري ، إحياء روحاني بعد انفصال الكنيسة عن الدولة عام 1905.

  • الكاثوليكية
  • مقبرة
  • إزالة المسيحية
  • نساء
  • العلمنة
  • التسول
  • طقوس

فهرس

جيرار تشولفي ، إيف ماري هيلير ، التاريخ الديني لفرنسا المعاصرة ، 1880-1930، ر. 2 ، بريفات ، 1985.

جيرار تشولفي أن تكون مسيحياً في فرنسا في القرن التاسع عشر 1790-1914، Paris، Le Seuil، 1997.

فرانسوا ليبرون (دير) ، تاريخ الكاثوليك في فرنسا من القرن الخامس عشر حتى يومنا هذا، تولوز ، بريفات ، 1980.

جاك لو جوف ، رينيه ريمون (محرر) ، تاريخ فرنسا الدينية، ر. 3.

فيليب جوتارد من الملك المسيحي إلى العلمانية الجمهورية ، القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، Le Seuil ، 1991.

جان ماري مايور (دير) ، التاريخ الديني لفرنسا ، القرنين التاسع عشر والعشرين. المشاكل والطرق، باريس ، بوشيسن ، كول. مكتبة بوشيسن 1975.

كلود سافارت الكاثوليك في فرنسا في القرن التاسع عشر. شهادة الكتاب الديني، باريس ، بوشيسن ، كول. "علم اللاهوت التاريخي" ، 1985.

للاستشهاد بهذه المقالة

إيفان جابلونكا ، "كونك كاثوليكيًا في نهاية القرن التاسع عشره مئة عام "


فيديو: يوم الجمعة العظيمة في كنيسة القيامة: جناز السيد المسيح