المعرض الاستعماري ومتحفه

المعرض الاستعماري ومتحفه

  • فرنسا والقارات الخمس.

    دوكوس دي لا هيل هنري بيير (1889-1972)

  • فرنسا والقارات الخمس.

    دوكوس دي لا هيل هنري بيير (1889-1972)

  • فرنسا والقارات الخمس.

    دوكوس دي لا هيل هنري بيير (1889-1972)

  • فرنسا والقارات الخمس.

    دوكوس دي لا هيل هنري بيير (1889-1972)

فرنسا والقارات الخمس.

© Ducos de la Haille، Etienne Hauville، Photo RMN-Grand Palais - Arnaudet

فرنسا والقارات الخمس.

© Ducos de la Haille، Etienne Hauville، Photo RMN-Grand Palais - Arnaudet

فرنسا والقارات الخمس.

© Ducos de la Haille، Etienne Hauville، Photo RMN-Grand Palais - Arnaudet

فرنسا والقارات الخمس.

© Ducos de la Haille، Etienne Hauville، Photo RMN-Grand Palais - Arnaudet

تاريخ النشر: أبريل 2008

السياق التاريخي

المعرض الاستعماري ومتحفه

يقع المعرض الاستعماري لعام 1931 بالتوافق مع المعارض العالمية للنصف الثاني من القرن التاسع عشر (1855 ، 1867 ، 1878 ، 1889 ، 1900) وفي مشروع سياسي اتخذ شكل متحف ، تحت إشراف وزارة المستعمرات وتريد أن تكون ترجمة لعمل فرنسا في "مجالها الاستعماري". كان الهدف من الاحتفال بالإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية التي نظمتها السلطات السياسية والعسكرية (المارشال ليوتي ، المفوض العام للمعرض ، المعين عام 1927 ، وبول رينود ، وزير المستعمرات) هو تعزيز الشعور القومي و إظهار "التأليه الحي للجهد الاستعماري للأمم المتحضرة".
تم تنظيم المتحف في قسمين. من بين الأعمال المعروضة ، تقدم اللوحة الجدارية الكبيرة لبيير دوكوس دي لا هيل مثالاً جيدًا على هذه الأيديولوجية الاستعمارية.

تحليل الصور

رمزا للأمة

الزخرفة الجدارية التي أنتجها بيير دوكوس دي لا هيل وطلابه من مدرسة الفنون الجميلة هي قصة رمزية واسعة حول موضوع مساهمات فرنسا في مستعمراتها ، وهو الجزء الذي شكل في البرنامج الأيقوني نظيرًا للجوارب - معتقدات الواجهة ، عمل ألفريد جانيوت يوضح مساهمات المستعمرات في المدينة. مساهمات غير متكافئة إذا كان ذلك ممكنًا لأنه من ناحية يتم تقديم قيم تم وضعها كمثل (السلام والعمل والعدالة والحرية) بالإضافة إلى الممارسات التأسيسية لأمة حديثة (الفن والعلم ، التجارة والصناعة) ، في حين أن حشدًا من الرجال والنساء الأصليين ، تم تقليصهم إلى قوة عاملة مخصصة لجعل اقتصاد التجارة الدولية يعمل ، يختلط بشكل وثيق مع تمثيل طبيعة كريمة (نباتات وحيوانات) وكانت بلا شك تعطي صورة مثالية لـ "الثروة" التي قدمتها هذه الأراضي للمستعمرين. تم تطوير هذا الرمز للأمة الاستعمارية الخيرية على جدران قاعة القرية الواقعة في وسط المبنى. على الجدار الخلفي ، فوق المنصة ، تظهر فرنسا المسالمة ، حمامة في يدها اليسرى ، مغطاة بعباءة حمراء مبطنة بفرو القاقم. تمد يدها اليمنى إلى الشكل الأنثوي في أوروبا. يرمز إلى القارات الأربع من قبل أربع نساء ، أي تعامل على أنها كيانات غير متمايزة ولكنها مزودة بسمات ، وتركت جانباً عن عمد وجود الحدود السياسية المعاصرة. أفريقيا ، التي ليس لها أي سمة أخرى غير غطاء الرأس المصنوع من الريش الذي ابتكره الفنان ، محاطة بنساء يحملن جرار من بيرة الدخن. وجهت نظرها إلى آسيا مليئة بالمراجع الدينية التي تجسدها راقصة هندية تجلس مثل إفريقيا على فيل ويرافقها حاملو القرابين. أوقيانوسيا ، صورة نمطية عن نبات الفاهين المغطاة برداء ، مستلقية على حصان البحر. إنه يوازي أمريكا ، ممثلة بامرأة بيضاء قصيرة الشعر (الولايات المتحدة الأمريكية) تدعم نموذج بناء، تجسيد حداثة هذه الأمة. ترتبط الأشكال الستة الممثلة بزخرفة نباتية فاخرة تمت معالجتها بطريقة نسيج مثقوب في وسطه بواسطة هروب أزرق تبرز عليه أشرعة السفن الأوروبية البيضاء. في خضم شخصيات استعارية أخرى ، يعمل السكان الأصليون في مشهد تم تحويله وترتيبه من قبل الحضارة إلى حقل إنتاجي واسع حيث تسود الشخصيات الغربية للطبيب والمبشر والمهندس والفني.

ترجمة

التطور الاجتماعي والتسلسل الهرمي للأجناس كأساس للمشروع الاستعماري

تم تسليط الضوء على عقيدة التطور الاجتماعي القائمة على التسلسل الهرمي للأعراق ، وأساس تفوق الحضارات الحديثة ومبرر التوسع الاستعماري ، في قسم التوليف بالمتحف. تم الإبلاغ عن "الأنواع المميزة للأجناس الأصلية العظيمة التي تسكن مستعمراتنا" على مقياس من الأعراق "القابلة للاستيعاب" أو "القابلة للتعلم" إلى حد ما. هذه العقيدة العلمية ، التي قبلها جزء كبير من الطبقة السياسية ورأي ذلك الوقت ، تشكل أساس أيديولوجية استعمارية لا تترك مجالًا لتمثيل ثقافات السكان الأصليين ، والثقافات التي يكون مصيرها يتم استيعابها من خلال عمل تحويل الإرساليات والعمل التربوي للأمة المستعمرة. البرنامج السياسي الذي دعم تنظيم هذا المعرض يبدو لنا الآن وكأنه بناء أيديولوجي ومحير يصعب علينا تخيل أنه قد اجتذب أكثر من بضعة ملايين زائر في غضون ستة أشهر. وكما يذكرنا المؤرخ تشارلز-روبرت أجيرون ، فإن هذا المعرض "رفضه وحاربه اليسار الاشتراكي والشيوعي ، وقلصه أو احتقره البرجوازية الليبرالية ، وسرعان ما نسيه الشعب ، وأعيد إحيائه في النهاية باعتباره أسطورة تعويضية من قبل اليمين القومي ، أن تكون نصب تذكاري للجمهورية "(Charles-Robert Ageron،" L'Exposition Coloniale de 1931 "في Pierre Nora (تحت إشراف) ، مكان تذكاري، المجلد الأول "الجمهورية" ، باريس ، غاليمار ، 1984.). في مواجهة البرنامج السياسي والأيديولوجي الذي عزز تحقيقه ، يظهر اليوم كذاكرة مضادة للقيم الجمهورية وكشكل من أشكال انطلاق خطاب قومي حاول بناء صورة لاستدامة الأمة على رؤية مثالية للمشروع الاستعماري تحملها ليبرالية اقتصادية ، وأيديولوجية منتصرة ومنتصرة ، في وقت أصبح فيه التاريخ والوضع الدولي يتناقضان مع أسسها.

  • التاريخ الاستعماري
  • الغرابة
  • المعرض الاستعماري عام 1931
  • الجمهورية الثالثة
  • المبشرين
  • اللوحات الجدارية

فهرس

تشارلز روبرت أجيرون "المعرض الاستعماري لعام 1931 ، أسطورة جمهورية أم أسطورة إمبراطورية؟ »في بيار نورا (تحت إشراف) ، مكان تذكاري ، المجلد الأول "La République" Paris، Gallimard، 1984، reed. مجموعة "Quarto"، 1997. راؤول جيرارديت الفكرة الاستعمارية في فرنسا باريس ، لا تابل روند ، 1972 ، تمت إعادة صياغتها بواسطة Hachette coll. "الجمع" ، 1978 ميشيل وينوك القومية ومعاداة السامية والفاشية في فرنسا باريس ، سويل ، 1987.

للاستشهاد بهذه المقالة

ماري هيلين ثياول ، "المعرض الاستعماري ومتحفه"


فيديو: إيطاليا: إعادة فتح متحف موسوليني الاستعماري فرصة لمراجعة الماضي الاستعماري