الاحتفال بإلغاء الرق في باريس

الاحتفال بإلغاء الرق في باريس

  • الاحتفال بإعلان إلغاء الرق. 30 بلوفيوس العام الثاني / 18 فبراير 1794.

  • بيير غاسبار شوميت المعروف باسم أناكساجوراس.

  • خطاب حول إلغاء الرق في أناكساغوراس شوميت. صفحة عنوان الكتاب.

اغلاق

عنوان: الاحتفال بإعلان إلغاء الرق. 30 بلوفيوس العام الثاني / 18 فبراير 1794.

الكاتب :

تاريخ الإنشاء : 1794

التاريخ المعروض: 18 فبراير 1794

الأبعاد: ارتفاع 63.5 - عرض 47

تقنية ومؤشرات أخرى: النقش والدفن بالألوان.

مكان التخزين: موقع مكتبة فرنسا الوطنية (باريس)

حقوق النشر للاتصال: © الصورة مكتبة فرنسا الوطنية

مرجع الصورة: المطبوعات ، الربع الأول 4 فبراير 1794

الاحتفال بإعلان إلغاء الرق. 30 بلوفيوس العام الثاني / 18 فبراير 1794.

© الصورة مكتبة فرنسا الوطنية

اغلاق

عنوان: بيير غاسبار شوميت المعروف باسم أناكساجوراس.

الكاتب :

التاريخ المعروض:

الأبعاد: ارتفاع 45.5 - عرض 29

مكان التخزين: موقع مكتبة فرنسا الوطنية (باريس)

حقوق النشر للاتصال: © الصورة مكتبة فرنسا الوطنية

مرجع الصورة: يطبع N2 شومي / دي فينك 6249

بيير غاسبار شوميت المعروف باسم أناكساجوراس.

© الصورة مكتبة فرنسا الوطنية

اغلاق

عنوان: خطاب حول إلغاء الرق في أناكساغوراس شوميت. صفحة عنوان الكتاب.

الكاتب :

تاريخ الإنشاء : 1794

التاريخ المعروض: 1794

الأبعاد: الارتفاع 0 - العرض 0

تقنية ومؤشرات أخرى: صفحة العنوان مزينة بالصورة الملحقة لرجل أسود راكع مقيد بالسلاسل ، بقلم بيير غاسبار شوميت ، خطاب حول إلغاء الرق. إصدار Patris ، 1794. استئناف تصميم طابع Société des Amis des noirs ، أسطورة معدلة.

مكان التخزين: نيفيرس موقع مكتبة الاعلام البلدية

حقوق النشر للاتصال: © مكتبة نيفيرس البلدية الإعلامية

خطاب حول إلغاء الرق في أناكساغوراس شوميت. صفحة عنوان الكتاب.

© مكتبة نيفيرس البلدية الإعلامية

تاريخ النشر: أكتوبر 2006

فيديو

الاحتفال بإلغاء الرق في باريس

فيديو

السياق التاريخي

احتفلوا بالإلغاء

الحفلة التي نظمتها كومونة باريس للاحتفال بإلغاء العبودية من خلال الجمع بين جماعة بلا كولوتيس بشكل جماعي في معبد العقل الذي أقيم في نوتردام دي باريس. إن حشد الناس ضد أعداء الثورة له أهمية قصوى في شتاء السنة الثانية هذا ، لأن الثورة يجب أن تقاتل ضد كل من الحرب الخارجية ، وتمرد فيندي ، والمسألة الحاسمة المتمثلة في العيش التي تهدد باستمرار 'إشعال الناس في باريس.

شوميت (1763-1794) ، المدعي العام لكومونة باريس منذ ديسمبر 1792 ، هو الشخص الثاني بعد رئيس البلدية. لقد تبنى الاسم الأول أناكساغوراس - وهو يوناني شنق خلال أيام بريكليس لاعتناقه الإلحاد - وأثبت نفسه كمتحدث باسم سانس كولوتيس منذ العاشر من أغسطس. التهديد بالفصل يحيط به. علاوة على ذلك ، فإن التجاوزات في نزع المسيحية أثارت استياء روبسبير ، الذي كان قد استبعده بالفعل من نادي اليعاقبة.

شوميت معارضًا مقتنعًا للعبودية ، لديه كل الأسباب للاحتفال بإلغاء العبودية ، ولكن يبدو أنه يلعب كل ما لديه مع هذا المهرجان لإرضاء روبسبير: ليبدو لا غنى عنه من خلال تأثيره على سانس كولوتيس ، وفي الوقت نفسه ، القيام به علنًا اعتراف طوعه لاتفاقية Montagnard.

تحليل الصور

حزب ثوري

إن وفرة هذا النقش جعلته يتحول إلى استحضار وهمي لإلغاء العبودية في عام 1794. إنه في الواقع العيد الذي يحتفل بالإلغاء ، بعد خمسة عشر يومًا من إعلانه ، في 30 بلوفيوز. السنة الثانية أو 18 فبراير 1794. اكتشفنا الجزء الداخلي من كاتدرائية نوتردام دي باريس ، التي تحولت إلى معبد العقل ، منذ نوفمبر 1793. وقد تم بناء هذا المعبد للفلسفة في الكاتدرائية ، على "جبل" رمزي . ومع ذلك ، فإن الجني والحرية والمساواة التي تأتي مع مستوى النجار ، ربما تمت إضافتها إلى القمة في عيد الإلغاء. يحجب الديكور غير العادي الأقبية والأعمدة القوطية عن الأنظار تحت الأغصان ؛ شجرة كاملة تحمل التيجان التي منحها الشعب للاتفاقية. بعد طقوس مماثلة في 37 مدينة أو نحو ذلك حيث يقام المهرجان ، يتم التلويح بالحراب والقبعات الحمراء والتصفيق وسط تصفيق حار.

أمام المعبد ، يلقي شوميت خطابًا متدفقًا عن العبودية ، لا يُنسى لإلهامها وطولها! وسكرتيران يحيطان علما بذلك ؛ سيتم نشر النص في وقت واحد من قبل الاتفاقية والبلدية ، ويتلقى كل نائب ست نسخ لتوزيعها.

اكتفت الاتفاقية بإرسال عشرات الممثلين إلى الحزب. لكن هذا النقش مع ذلك يكرم حكومة المجلس. القبعات التقليدية مرئية بوضوح ، وأحيانًا يتم التلويح بها في نهاية الحراب.

النائب جان بابتيست بيلي ، الذي وصل من سان دومينيك ، يمكن التعرف عليه بالزي الرسمي ، على اليمين ، ملوحًا بقبعته الجاهزة في نهاية سيفه. أذهل حضور هذا الممثل الأسود الأول في المؤتمر جميع الحضور ، ولكن ظهرت شخصيات ملونة أخرى أيضًا. يمكن أن تكون المرأة السوداء أمامه هي لوسيدور كوربين ، وهي جمهورية كريولية ستلقي خطاب شكر بعد شوميت. في المقدمة ، ترضع النساء البيض والملونات أطفالهن ، وبحسب بعض الروايات ، يتبادلونهم ليشيروا ، مع نهاية العبودية ، إلى تحيز اللون.

خلفه ، يضغط على موكب "حشد هائل من المتفرجين لم يستطع أكبر معبد في باريس احتوائه" ، وفقًا لرواية Guffroy التقليدية في مذكراته ، Rougyff، الجناس الناقص من اسمه. يهدف هذا الحزب الجماهيري الذي يتطلب وجوده من قبل السلطة لتوحيد وتجديد الروح العامة إلى خلق خيال جديد بين سانس كولوت. الاحتفال بنهاية العبودية هو الاحتفال بانتصار الإخوة السود الذين كانوا يحاربون العبودية بالسلاح في أيديهم منذ صيف عام 1791 ، وحشدوا عبيداً من دون كولوت وعبيد سابقين ، وجميعهم ضحايا للاستبداد للقتال معا ضد الظالمين.

خطاب شوميت

لقد حققت بلاغة شوميت المتحمسة والحساسة والمتحركة نجاحًا كبيرًا وأثارت أصداءًا حماسية في الصحافة. بالشعر الغنائي ، يستحضر جرائم العبودية ويساويها بالعبودية الإقطاعية. بالتناوب نبوي وأخلاقي وقبل كل شيء سياسي ، ينتهي هذا الخطاب بطريقة مسطحة إلى حد ما بدعوة العبيد السابقين والوطنيين للتسلح بالصبر والثقة بالاتفاقية!

يحتوي الكتيب الذي طبعته البلدية على تصميم تم تذكره بالفعل. كان هذا الرجل الأسود الراكع هو شعار جمعية أصدقاء السود في باريس ، مثل شعار المجتمع الداعي إلى إلغاء الرق في لندن. تم تبني الصورة من قبل Girondins ، الذين تم القضاء عليهم جميعًا ، لكن Chaumette تجرأ على أخذها جيدًا لأنها أصبحت رمزًا معروفًا للجميع ، من دراما العبودية.

على الرغم من خضوعه للاتفاقية وجهوده خلال هذا المهرجان ، لم يهرب شوميت من المقصلة في 13 أبريل 1794 ، عندما قرر روبسبير قطع رأس الكومونة.

ترجمة

اتحد اللان-كولوت والأسود ضد الظالم

إن محاربة العبودية ليست موضوع سياسة من جانب الاتفاقية ، فهي تأمل على الأكثر أن تحرض السود ضد الإنجليز الذين يغزون المستعمرات. في فرنسا ، يتيح مرسوم الإلغاء الفرصة للاحتفال بمجد الاتفاقية. يتعلق الأمر بجمع sans culotte والأسود وإظهار المساواة بينهما في القتال ضد الظالم. الشعر الغنائي الحساس لشوميت ، الذي يستحضر مصائب العبيد ، يعرف أيضًا كيف يسلط الضوء على المبدأ الثوري للمساواة ، وهو المبدأ الأكثر ارتباطًا بـ sans-culotte.

يتيح النقش تخيل تحول نوتردام دي باريس إلى معبد العقل. عندما سار الباريسيون هناك ، شاءً أو بدون سبب ، للاحتفال بالثورة ، دخلوا نصبًا تم تدمير كل التماثيل الخارجية له قبل بضعة أشهر ، ثم تقدموا بين الفروع ، نحو جبل معبد الفلسفة. . في إشارة إلى الديكور المدمر للمبنى ، يدعي Guffroy أنه يعطي معنى ثوريًا لتدميرها: "الوزراء وأتباع العبادة الجمهورية يحتقرون مادة الجهاز ؛ إنهم يعرفون أنه كلما جردنا الحقيقة أكثر ، كلما كانت أجمل "!

  • إلغاء العبودية
  • إزالة المسيحية
  • حقوق الإنسان
  • نوتردام - باريس
  • باريس
  • دعاية
  • بلا كولوتيس
  • التخريب

فهرس

نيكول بوسشوميت ، المتحدث الرسمي باسم جماعة سانس كولوتباريس ، إصدارات دو سي تي إتش إس ، 1998. مارسيل دوريني وبرنارد جينو جمعية أصدقاء السودباريس ، اليونسكو ، 1998.دليل لمصادر تجارة الرقيق والرق وإلغائهامديرية الأرشيف الفرنسي ، La Documentation française ، باريس ، 2007.

للاستشهاد بهذه المقالة

لوس ماري ألبيجوس ، "الاحتفال بإلغاء الرق في باريس"


فيديو: البرازيل: قصة العبودية