نمو محو الأمية بين الإناث في العصور الوسطى (نشاط حجرة الدراسة)

نمو محو الأمية بين الإناث في العصور الوسطى (نشاط حجرة الدراسة)


في العصور الوسطى ، كان الرجال أكثر قابلية للقراءة والكتابة من النساء. والسبب الرئيسي لذلك هو حرمان النساء عادة من التعليم. حتى في العائلات الثرية ، غالبًا ما كان من الخطأ إنفاق الوقت والمال على تعليم البنات القراءة والكتابة. وتشير التقديرات إلى أنه "في أواخر العصور الوسطى من إجمالي السكان ، كان 10 في المائة من الرجال وأنا في المائة من النساء متعلمين." كان معظم الرجال معاديين للغاية لفكرة أن تصبح النساء متعلمات.

كانت النساء الراهبات هن الأكثر تعرضاً للقراءة والكتابة. على الرغم من العقبات العديدة التي واجهنها ، تعلمت بعض النساء القراءة والكتابة. تظهر أسماء النساء في العديد من الوثائق التي نجت. كما استخدمت بعض الكاتبات أسماء ذكور.

بدأت المواقف تتغير تدريجياً. جادلت كريستين دي بيزان ، الكاتبة المؤثرة للغاية في العصور الوسطى ، أنه من المهم للغاية أن تقوم الأمهات بترتيب تعليم بناتهن كيفية القراءة والكتابة. ومن بين الكتاب المهمين الآخرين خلال هذه الفترة ماري دو فرانس ومارجري كيمبي.

كما أصبح من المألوف في العائلات الغنية أن تعطي بناتها أ كتاب الصلوات. احتوت هذه الكتب على مجموعة من الصلوات والقصص المختلفة عن حياة القديسين وغالبًا ما كانت تُستخدم لتعليم الفتيات القراءة. تم عمل العديد من كتب الساعات للنساء. هناك بعض الأدلة على أنها كانت تقدم أحيانًا كهدية زفاف من الزوج لعروسه.

كانت هناك عوامل أخرى شجعت على نمو معرفة القراءة والكتابة. ساعد إدخال مدخنة المداخن على إزالة الدخان من الغرف ، كما ساعد العدد المتزايد للمنازل ذات النوافذ الزجاجية على توفير بيئة ممتعة أكثر للقراءة. ساعد اختراع النظارات في القرن الثالث عشر أيضًا الأشخاص الذين يعانون من ضعف البصر.

أخيرًا ، أدى إدخال الكتب المطبوعة في نهاية القرن الخامس عشر إلى خفض تكاليف شراء الكتب بشكل كبير. ينعكس النمو في محو الأمية لدى النساء في الإرادات التي بقيت على قيد الحياة من القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تظهر هذه الوصايا أن هناك عددًا متزايدًا من النساء اللواتي يمتلكن الكتب. علاوة على ذلك ، كانت النساء أكثر عرضة لترك كتبهن لبناتهن من أبنائهن.

لا نحتاج أبدًا إلى افتقار ملذات المحادثة ... حتى عندما نفترق ، يمكننا الاستمتاع بحضور بعضنا البعض من خلال تبادل الرسائل المكتوبة.

إنني مندهش من رأي بعض الرجال الذين يزعمون أنهم لا يريدون بناتهم أو زوجاتهم أن يتعلمن لأنهن سيتعرضن للدمار نتيجة لذلك ... ليس كل الرجال (وخاصة الأكثر حكمة) يشاركونهم الرأي القائل إنه أمر سيء. لتعليم المرأة. لكن من الصحيح جدًا أن العديد من الرجال الحمقى ادعوا هذا لأنه أزعجهم أن النساء يعرفن أكثر مما يعرفن.

بالله ، لو كانت النساء قد كتبن قصصًا كما كتب الكتبة خطبهم ، لكانوا قد كتبوا المزيد من شر الرجال ، أكثر مما يمكن لجميع أبناء آدم تصحيحه.

لا ينبغي أن تتعلم النساء القراءة والكتابة إلا إذا كن راهبات ، لأن الكثير من الضرر قد نتج عن هذه المعرفة.

أسئلة للطلاب

السؤال 1: ما الذي يحدث في المصادر 1 و 4؟

السؤال 2: مصدر الدراسة 5. اختر أمثلة على تعبير جيفري تشوسر عن رأي.

السؤال 3: قارن وجهات النظر الواردة في المصادر 3 و 6. اذكر أسباب اختلاف هذين المؤلفين حول الموضوع.

السؤال 4: في العصور الوسطى كانت هناك زيادة في نسبة النساء اللواتي يجدن القراءة والكتابة. قدم أكبر عدد ممكن من الأسباب لذلك.

السؤال الخامس: هل كان نمو معرفة القراءة والكتابة خلال العصور الوسطى مثالاً على التغيير "السريع" أو "التدريجي"؟

إجابة التعليق

يمكن العثور على تعليق على هذه الأسئلة هنا.


محو الأمية لدى النساء في العصور الوسطى

ينتقد هذا المقال الفكرة - الشائعة في التأريخ النسوي - وهي أن صحة المرأة كانت طوال العصور الوسطى أعمالًا نسائية. الطب ، أنا أزعم أن النوع الاجتماعي لإنتاج المعرفة والممارسة في مجالات الرعاية الصحية للمرأة كان معقدًا. لم يكن للمرأة احتكار في هذا المجال. في الواقع ، من المشكوك فيه ما إذا كان الكثير من الأعمال المكتوبة عن طب النساء قد كُتبت للقراء.

يتضمن الملف الحالي التصويبات والإضافات ، التي تم تحديثها حتى عام 2010 ، إلى Monica H. Green ، "الممارسة الطبية للمرأة والرعاية الصحية في أوروبا في العصور الوسطى ،" اللافتات: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع 14 (1988-1989) ، 434- 73. هذا المقال الاستعراضي ، الذي يلخص حالة المجال في أواخر الثمانينيات ، أعيد طبعه لأول مرة مع تصحيحات طفيفة في كتاب الأخوات والعمال في العصور الوسطى ، محرر. جيه بينيت ، إي كلارك ، جيه أوبار ، بي فيلين ، وس.ويستفال-ويل (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1989) ، ص 39-78. تمت إعادة طبعه مرة ثانية (هنا من إصدار الأخوات والعمال) في الرعاية الصحية النسائية في غرب العصور الوسطى: النصوص والسياقات ، سلسلة الدراسات المجمعة في Variorum ، CS680 (Aldershot: Ashgate ، 2000). في آخر إعادة طبع ، تم تضمين التصويبات والملحقات. لقد قمت هنا بتحديث التصويبات والملحقات من خلال تضمين مراجع للمصنفات المنشورة بين عامي 1988 (عندما تم إرسالها للصحافة) و 2010.


محتويات

العنف ضد المرأة تحرير

في باكستان ، وُجدت علاقة سلبية بين المستوى التعليمي الرسمي الذي تحصل عليه المرأة واحتمال تعرضها للعنف (بعد ، 2013). استخدم الباحث طريقة أخذ العينات بطريقة كرة الثلج ، وهي طريقة لأخذ العينات حيث تتم إحالة المشاركين. جعلت القضايا الأخلاقية والمتعلقة بالخصوصية هذه الطريقة الأكثر ملاءمة. لعب المخبر دورًا رئيسيًا في جمع المعلومات التي تم التحقق منها بعد ذلك. تكونت عينة ضحايا العنف من نساء متزوجات تتراوح أعمارهن بين 18 و 60 عامًا من المجتمعات الريفية والحضرية. وصفت الدراسة الأشكال المختلفة للعنف الجسدي الموجودة بالفعل وقدمت فكرة عما تمر به النساء ، حتى عبر المجتمعات (الريفية والحضرية). تم التأكيد على أن التعليم في هذه الدراسة هو الحل وضرورة القضاء على العنف. هناك حاجة لمناقشة الحواجز السياسية والاجتماعية. [10]

العلاقة أكثر تعقيدًا مما تبدو عليه ، يمكن للمرأة أن تكون أمية لكنها لا تزال تتمتع بالتمكين (مارس فوشيل ، 2014). كانت المهاجرات اللاتينيات (ILW) جزءًا من دراسة نوعية من 8 إلى 10 مجموعات مشاركة ، في وقت واحد ، وأكملن برنامجًا مدته 11 أسبوعًا يركز على احترام الذات ، والوعي بالعنف المنزلي ، والعلاقات الصحية. النساء اللاتينيات المهاجرات (ILW) هي مجموعة شديدة التأثر بالعنف المنزلي. على الرغم من أن هذا البرنامج تم خارج الفصل الدراسي التقليدي ، فقد تم التأكيد على الحوار والتفكير النقدي والرفاهية العاطفية ، وهي المجالات التي يجب اكتسابها أثناء وجودك في المدرسة. أخيرًا ، على الرغم من أن العديد من النساء كن أميات ، إلا أنهن ما زلن قادرات على الخروج بإحساس أقوى بالسيطرة على حياتهن ، وهي مهارة حياتية مهمة. [11]

تمكين المرأة تحرير

تختلف أنظمة التعليم في الإدارة والمناهج والموظفين ، ولكن جميعها لها تأثير على الطلاب الذين تخدمهم. مع اكتساب المرأة لحقوقها ، أصبح التعليم الرسمي رمزا للتقدم وخطوة نحو المساواة بين الجنسين. من أجل وجود مساواة حقيقية بين الجنسين ، يجب اتباع نهج شامل. مناقشة قوة الفتاة وتعليم المرأة كحلول للقضاء على العنف ضد المرأة والاعتماد الاقتصادي على الرجال يمكن أن يهيمن في بعض الأحيان ويؤدي إلى قمع فهم كيفية تأثير السياق والتاريخ والعوامل الأخرى على المرأة (خوجة مولجي ، 2015). على سبيل المثال ، عندما أشارت وزيرة الخارجية السابقة ، هيلاري كلينتون ، إلى مآسي ملالا يوسفزاي في باكستان واختطاف الفتيات في شيبوك ، نيجيريا على أنها قابلة للمقارنة ، باستخدام تعليم الفتيات كمحور التركيز والتاريخ والسياق. ما أدى إلى إطلاق النار على ملالا تحول إلى مجرد تعليمها نفسها كفتاة. لم تتم معالجة تدخل الولايات المتحدة ، والفقر ، والفساد الحكومي وعدم الاستقرار. [12]

تلعب أنظمة التعليم والمدارس دورًا رئيسيًا في تحديد اهتمام الفتيات بمختلف الموضوعات ، بما في ذلك مواد العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات ، والتي يمكن أن تسهم في تمكين المرأة من خلال توفير فرص متساوية للوصول إلى تعليم العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات الجيد والاستفادة منه. [1]

التأثير على التنمية الاقتصادية والاجتماعية

ولخصت مراجعة منهجية للتدريب المهني والتجاري للنساء في البلدان منخفضة ومتوسطة الدخل الأدلة من 35 دراسة تتعلق بآثار برامج التدريب هذه. وجد المؤلفون أن هذه الأنواع من البرامج لها تأثيرات إيجابية صغيرة على التوظيف والدخل مع تباين عبر الدراسات. ووجدوا أن آثار التدريب قد تزداد مع زيادة التركيز على النوع الاجتماعي في البرنامج. [13]

تحرير التأثير البيئي

يؤدي تعليم الفتيات (وتمكين المرأة بشكل عام) في البلدان النامية إلى تنمية أسرع وانخفاض أسرع في النمو السكاني. لذلك فإن لها تأثير كبير على القضايا البيئية مثل تغير المناخ. تقدر شبكة البحث Drawdown أن تعليم الفتيات هو سادس أكثر الإجراءات فعالية ضد تغير المناخ (قبل مزارع الطاقة الشمسية ، والطاقة النووية ، والتشجير والعديد من الإجراءات الأخرى). [9]

تحرير التعليم التكنولوجي

أدى انتشار التكنولوجيا الرقمية والخدمات الرقمية إلى جعل المهارات الرقمية شرطًا أساسيًا للمشاركة الكاملة في المجتمع. اليوم ، تشكل عدم القدرة على التنقل عبر الإنترنت عيوبًا. في حين أن هذه العيوب كانت إلى حد ما محتواة إلى حد ما في البلدان الغنية ، إلا أنها أصبحت الآن ذات صلة على الصعيد العالمي ، بسبب الانتشار السريع والمستمر للتكنولوجيا المتصلة بالإنترنت. [14]

يساعد تزويد النساء والفتيات بالمهارات الرقمية في وضعه على قدم المساواة مع الرجال البارعين رقميًا ، ويفتح فرصًا لا حصر لها لزيادة الوكالة والاختيار. على سبيل المثال ، يمكن لمواقع الويب وتطبيقات الهاتف المحمول المتعلقة بالحقوق الصحية والقانونية مساعدة النساء على اتخاذ قرارات مستنيرة لحماية ورعاية أنفسهن وأسرهن ، بينما تسمح الشبكات الاجتماعية عبر الإنترنت والاتصالات الرقمية للنساء بنشر المعلومات ومشاركة المعرفة خارج مجتمعهن المباشر. [14]

يمكن لفرص التعلم عبر الهاتف المحمول ، من تطبيقات محو الأمية إلى الدورات المفتوحة عبر الإنترنت (MOOCs) حول مواضيع متنوعة مثل علم الفلك ورعاية الأقارب الأكبر سنًا المصابين بالخرف ، أن تفتح مسارات تعليمية جديدة ، خاصة للفتيات غير الملتحقات بالمدارس والنساء البالغات. [15] تمكّن محركات البحث عن الوظائف ومواقع الشبكات المهنية النساء من المنافسة في سوق العمل ، بينما يمكن لمنصات التجارة الإلكترونية والخدمات المصرفية الرقمية أن تساعد في زيادة دخلهن واستقلاليتهن. [14]

تحرير تعليم STEM

يشمل تعليم الإناث في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات (STEM) الإناث والبالغات الممثلات في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات (STEM). في عام 2017 ، كان 33٪ من الطلاب في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات من النساء.

ذكرت منظمة اليونسكو أن هذا التفاوت بين الجنسين يرجع إلى التمييز والتحيز والأعراف الاجتماعية والتوقعات التي تؤثر على جودة التعليم الذي تتلقاه النساء والمواضيع التي يدرسنها. [16] تعتقد اليونسكو أيضًا أن وجود المزيد من النساء في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات أمر مرغوب فيه لأنه سيساعد في تحقيق التنمية المستدامة. [16]

تحرير الإعاقة

كما تحسن تعليم المعوقات. في عام 2011 ، أصبحت جوزي سبانيولو أول امرأة مصابة بمتلازمة داون تتخرج من الكلية في أوروبا (تخرجت من جامعة باليرمو في إيطاليا). [17] [18]

تحرير أفريقيا

فتح المبشرون المسيحيون في القرن التاسع عشر أساليب تعليمية حديثة ، لكنهم ركزوا في العادة على الأولاد. بعد تجارب مبكرة ، استقروا على تعزيز أيديولوجية الأنوثة المنزلية المنقولة من خلال تعليم الفتيات. [19] في جنوب إفريقيا بعد عام 1820 ، قرر المبشرون الاسكتلنديون الذكور أن التعليم الأساسي فقط كان ضروريًا لإعداد النساء الأصليات لنشر المسيحية داخل المنزل. منعوا المعلمات من العمل في أراضي البعثة الاسكتلندية. لقد أخروا إنشاء قسم البنات في مؤسسة لوفديل. أخيرًا وصلت قيادة جديدة لديها رؤية أوسع للنهوض بالنساء الأصليات حتى يتمكنوا من الترويج للمسيحية والقواعد الجنسانية الغربية. [20]

المسلمون من الهند الذين قدموا إلى شرق إفريقيا في أواخر القرن التاسع عشر وضعوا سياسة شديدة التقييد ضد تعليم فتياتهم. [21]

اعتبارًا من عام 2015 ، التحقت بريسيلا سيتييني بالمدرسة الابتدائية في كينيا في سن 92 عامًا إذا تم تأكيدها من قبل موسوعة غينيس للأرقام القياسية ، فستكون أكبر طالبة في المدرسة الابتدائية. [22]

تحرير غرب أفريقيا

تحرير ما قبل الاستعمار

يتجلى تعليم المرأة في غرب إفريقيا في كل من الهياكل الرسمية وغير الرسمية ، مع واحدة من أكثر الهياكل الملحوظة التي كان لها تأثير على تعليم المرأة هي المدارس الإعدادية المسماة "مدارس بوش". [23] كانت مدارس الأدغال هذه مؤسسات تفتخر في كثير من الأحيان بمعدلات تخرج بنسبة 100٪ ودورات دراسية مكتملة. تم تنظيمهم من قبل النساء وكان لديهم منهج منظم ومنظم ، والذي تضمن تعلم كيفية القيام بمهارات مثل تعلم كيفية "صيد السمك ، والطهي ، والنسج ، ونسج القطن ، وتصفيف الشعر ، وصنع السلال ، والآلات الموسيقية ، والأواني ، وشبكات الصيد . " [23] الكثير من المنح الدراسية والأبحاث حول هذه المدارس تنشأ من مدارس بوندو في سيراليون. بالإضافة إلى هذه المهارات ، غالبًا ما يتم إعطاء الفتيات التربية الإنجابية ، مثل تقنيات تحديد النسل أو مهارات تربية الأطفال. على وجه الخصوص في مدارس Bundu ، سيتم إعطاء النساء تعليمًا مكثفًا في الأعشاب الطبية والمهارات الطبية المنزلية. [23] لم تقم هذه المدارس بتدريس المناهج التعليمية فقط (مثل التاريخ الذي ينتقل من خلال الأغاني والرقصات) ، ولكنها مكنت من نقل القيم الثقافية وكانت مراكز قوة الإناث. على الرغم من المثل الأعلى الاستعماري وما بعد الاستعمار القائل بضرورة تعليم المرأة فقط لأداء أدوار الأمومة الزخرفية أو الإنجاب ، فقد علمت هذه المؤسسات النساء أن يلعبن أدوارًا مركزية في الاقتصاد والشركات والأسرة في مجتمعاتهن. [23]

تحرير المستعمرة

كانت أشكال التعليم الاستعمارية المبكرة على سواحل غرب إفريقيا ، لا سيما بين شعب داهومي وأسانتي ويوروبا ، رائدة من قبل المبشرين والمؤسسات التي كانت تحاول تعليم الفكر الديني بالإضافة إلى تدريس موضوعات تعليمية غربية أكثر تقليدية مثل القراءة والكتابة. [24] في وقت مبكر من عام 1529 ، كان الملك جون الثالث ملك البرتغال قد أعطى تعليمات لفتح المدارس وتوفير التعليم في "الفكر الديني والقراءة والكتابة" ولكي يدفع التلميذ رواتب المعلمين. [24] لكن بالنسبة للنساء على وجه الخصوص ، جلبت أشكال التعليم الاستعمارية هذه المثل الأوروبية لأدوار المرأة في الأسرة والمجتمع والاقتصاد. تتناقض هذه الأفكار الغربية عن الأنوثة في كثير من الأحيان مع دور المرأة في الاقتصاد أو المجتمع أو في المنزل. [25] على سبيل المثال ، كان لنساء الإيغبو جمعيات تُعرف باسم ميكيري ، وهي عبارة عن منتديات اقتصادية واجتماعية للنساء ناقشن فيها الإجراءات المباشرة لفرض مصالحهن ، والتي أسيء فهمها إلى حد كبير وتجاهلت من قبل الحكومة الاستعمارية البريطانية. ومن ثم ، عندما أدخلت الحكومة الاستعمارية البريطانية المدارس إلى المنطقة ، تجاهلت تعليم النساء لملء الأدوار الاقتصادية في المجتمع. [26] في الواقع ، أدخلت الدولة الاستعمارية البريطانية في غرب إفريقيا المفهوم التعليمي للرجل باعتباره "المعيل" ، أي الدعم المالي الأساسي لهيكل الأسرة النووية. [27]

كانت إحدى مجموعات الأشخاص التي وضعت الحكومات الاستعمارية في غرب إفريقيا أهمية كبيرة في تعليمها الأطفال المختلطون من البيض ، عادة من الرجال ، والسكان الأصليين ، وعادة ما تكون النساء. في دولة غانا قبل الاستعمار البريطاني ، عندما كان الكثير من التفاعل بين السكان الأصليين والأوروبيين من خلال التجار الهولنديين ، تم إبعاد أطفال التجار والسكان الأصليين من مجتمعاتهم الأصلية ووضعوا في المؤسسات التعليمية الهولندية في غانا. [28] في هذه المدارس الاستعمارية المبكرة ، تم أيضًا تصنيف التعليم بين الجنسين وفقًا للمعايير الغربية: تم تعليم الأولاد منذ صغرهم ليكونوا ضباطًا عسكريين في الجيش الهولندي وتم تعليم الفتيات على الزواج من ضباط عسكريين هولنديين في المنطقة. [28]

كانت إحدى الطرق الأخرى التي تمكنت البلدان المستعمرة من خلالها من ممارسة التأثير والحكم غير المباشر على السكان الأصليين من خلال تربية الأمهات. في غانا الاستعمارية ، قاد المبشرون الميثوديون دروسًا لتعليم الأساليب الغربية للنظافة وولادة الأطفال للأمهات الأصليين أو الأمهات المستقبليات. [25] حاول الإرساليون بناء نموذج مثالي للأمومة يتوافق مع معايير الطبقة الوسطى الأوروبية البيضاء ، بغض النظر عن السياق الاجتماعي لمُثُل الأمومة في مجتمعات Asante التي كانوا موجودين فيها.

تحرير معاصر

في غرب إفريقيا ما بعد الاستعمار ، بقيت العديد من مُثُل التعليم الغربي بينما بقي الكثير من البنية التحتية والتمويل مع الوجود الاستعماري. [29] على وجه الخصوص في نيجيريا ، كان يُنظر إلى التعليم الرسمي على أنه أداة لصنع السياسات ، حيث تم ربط التعليم الرسمي للمرأة بالتأثيرات على "النمو السكاني ، والصحة ، والتغذية ، والخصوبة ، ووفيات الأطفال ، والتغيرات في إنتاجية المرأة ومكاسبها". [30] أشار الباحثون إلى بعض العيوب في هذا الاعتماد على التعليم الرسمي للمرأة. أولًا ، هناك قلق من ابتعاد النساء عن ثقافاتهن الأصلية وعدم تلقيهن التعليم في القيم التي كانت تتلقاها عادة من خلال النظم التعليمية للشعوب الأصلية في فترة ما قبل الاستعمار. [29] بالإضافة إلى ذلك ، هناك مجموعة متزايدة من المؤلفات التي تشير إلى كيفية توجيه مؤسسات التعليم الرسمي النساء إلى مجالات عمل معينة منخفضة الدخل مثل العلوم الإنسانية ، مع إرشاد النساء بعيدًا عن الوظائف الفنية ذات الأجور الأعلى. [29]

فيما يتعلق بالتحصيل الأكاديمي ، وفقًا لمؤتمر FAWE ، سجلت الفتيات في جميع أنحاء منطقة جنوب الصحراء الكبرى درجات أقل في مادتي الرياضيات والعلوم. [31] ميل الفتيات إلى أن يتم دفعهن إلى مناصب دينية عند الانتهاء من المدرسة هو أيضًا معتقد تم بحثه وتأييده على نطاق واسع. [29] على الرغم من ذلك ، يقدم التعليم الرسمي العديد من الفوائد المعترف بها دوليًا. أصدر مؤتمر الأمم المتحدة العالمي الرابع المعني بالمرأة منشورات تستشهد بالعديد من الطرق التي من خلالها يكون تعليم المرأة في إفريقيا مفيدًا للمجتمع ككل. يستلزم ذلك زيادة في صحة الأسرة ، في الوظائف ذات الأجور الأعلى المتاحة للمرأة ، وتحسين معايير الجودة لتنمية الطفولة ، وزيادة إشراك المرأة في صنع القرارات التي يمكن أن تؤثر على الأمة بطرق بيئية وسياسية واجتماعية واقتصادية.[31] على الرغم من حدوث انخفاض في مشاركة المرأة في التعليم في غالبية دول غرب إفريقيا في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، إلا أن معدلات تعليم المرأة في ارتفاع مستمر منذ ذلك الحين. ومع ذلك ، لا يزال هناك قدر كبير من التفاوت الإحصائي بين الجنسين وفقًا لإحصاءات اليونسكو حول معدلات التحاق المرأة وتخرجها.

الفوارق بين الجنسين

إحدى الطرق الأساسية التي توجد بها تفاوتات بين الجنسين في التعليم في غرب إفريقيا هي في نسب مشاركة الذكور إلى الإناث: 43.6٪ من الرجال أكملوا التعليم الابتدائي مقابل 35.4٪ من النساء ، 6.0٪ من الرجال أكملوا تعليمهم الثانوي. مقابل 3.3٪ من النساء ، و 0.7٪ من الرجال أكملوا التعليم العالي مقابل 0.2٪ من النساء. [32] بعض أسباب ضعف الالتحاق والمشاركة هي نموذج "العائل الذكر" الذي يعطي الأولوية لتعليم الأولاد على الفتيات ومحدودية الأموال المتاحة للأسر من أجل التعليم. بالإضافة إلى ذلك ، يُنظر إلى النساء في غرب إفريقيا على أنهن مقدمات أساسيات لأعمال الرعاية غير مدفوعة الأجر. يوفر هذا مطالب متنافسة على وقت الفتيات ، وفي كثير من الأحيان تعطي أسرهن الأولوية لقضاء الفتيات لوقتهن في رعاية الأشقاء أو القيام بالعمل المنزلي. [31] بالإضافة إلى ذلك ، فإن أحد الأسباب الرئيسية للتفاوتات بين الجنسين في التعليم هو التفاوتات بين الجنسين في سوق العمل ، والتي تؤدي إلى أفكار جنسانية عن دور المرأة في المجتمع. [33]

بالإضافة إلى ذلك ، فإن بعض التفاوتات بين الجنسين ناتجة عن مواقف المعلمين تجاه الطلاب في الفصل وفقًا لجنس الطلاب. [34] هناك بعض الأفكار المسبقة أن الأولاد أكثر ذكاءً ويعملون بجد أكثر من الفتيات في بعض دول غرب إفريقيا. على وجه الخصوص في غينيا ، أجرى باحثون استطلاعات رأي تشير إلى أن معلمي المدارس ، لا سيما في المدارس الريفية ، يعتقدون أن الأولاد يتعلمون الدروس بشكل أفضل ، ولديهم طموح أكبر ، وأكثر ذكاءً ، ويعملون بجد ، بينما تبذل الفتيات جهدًا أقل ، ونادرًا ما يعطون ردودًا جيدة. الأسئلة ، واستخدام تعبير فرنسي ضعيف. [34] بالإضافة إلى كل من المدارس الحضرية والريفية التي تم تحليلها ، كان من المتوقع أن تقوم الفتيات بالعمل اليدوي للحفاظ على نظافة المدارس بينما لم يكن هذا التوقع بالنسبة للبنين. [34]

لا تزال التفاوتات بين الجنسين في التعليم العالي قائمة أيضًا ، حيث تمثل النساء ما يزيد قليلاً عن 20٪ من الالتحاق بالمستوى الجامعي في كل أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، بينما أبلغت بلدان في غرب إفريقيا مثل النيجر وغانا عن معدلات تبلغ 15٪ و 21٪ على التوالي. . [35] يعتبر هذا عاملاً مساهماً في سبب قلة عدد النساء في الوظائف الإدارية والإدارية العليا. [31] في غانا عام 1990 ، شكلت النساء أقل من 1٪ من المديرين في سوق العمل ، ولكن بمتوسط ​​معدل نمو سنوي يبلغ 3.2٪. [35] يأمل الباحثون أن يؤدي تحسين مستوى التحصيل والإنجاز في التعليم الابتدائي إلى مزيد من التحصيل والإنجاز في مستوى التعليم العالي وفي سوق العمل. [31]

المساواة بين الجنسين في التعليم الأفريقي

في العقود القليلة الماضية ، أولت البلدان الأفريقية أهمية كبيرة لدور التعليم في عملية بناء الدولة القومية وتنميتها. لذلك ، تم وضع التعليم في أولويات السياسة ، وقد أدى التوسع السريع في عدد المؤسسات التعليمية على جميع المستويات إلى زيادة فرص التعليم للمرأة بشكل كبير. وعلى وجه الخصوص ، بعد المؤتمر العالمي للتعليم للجميع ، حظي تعليم المرأة باهتمام خاص في أفريقيا وحقق تنمية سريعة. [36]

تقدم التحرير

لنأخذ أفريقيا جنوب الصحراء كمثال: في أوائل عام 1960 ، كان المعدل الإجمالي لالتحاق الفتيات بالتعليم الابتدائي والثانوي والعالي 25٪ و 1٪ و 0.1٪ على التوالي. بحلول عام 2006 ، كانت الأرقام 89٪ و 28٪ و 4٪ على التوالي. [37]

وفي حين أن معدل التحاق النساء بجميع المستويات آخذ في الازدياد ، فإن مؤشر التكافؤ بين الجنسين آخذ في التحسن أيضًا. في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، كان مؤشر التكافؤ بين الجنسين للالتحاق بالمدارس الابتدائية في 1980 و 1990 و 2000 و 2006 0.77 و 0.81 و 0.89 و 0.92 على التوالي. في بعض البلدان ، تتجاوز نسب التحاق النساء الإجمالية معدلات التحاق الرجال الإجمالية ، مثل غامبيا وغانا وملاوي وزامبيا. كما يميل مؤشر التكافؤ بين الجنسين في التعليم الثانوي والعالي إلى الزيادة. [37]

بالإضافة إلى معدل الالتحاق ومؤشر التكافؤ بين الجنسين ، تعكس المؤشرات الأخرى ، مثل معدلات الإعادة ، ومعدلات التسرب ، ومعدلات التخرج ، وما إلى ذلك ، التقدم المحرز في تعليم المرأة في أفريقيا. في عام 1999 ، كان معدل الرسوب في التعليم الابتدائي للإناث في بلدان إفريقيا جنوب الصحراء 17.7٪ ، وفي عام 2006 انخفض إلى 13.3٪. وفي الوقت نفسه ، أدت الزيادة في معدلات التحاق الإناث أيضًا إلى زيادة عدد المعلمات في إفريقيا. [37]

تحرير التحدي

في العقود الأخيرة ، حقق تعليم الإناث في إفريقيا تقدمًا كبيرًا (وإن كان متفاوتًا). من ناحية أخرى ، لا يزال مستوى تطوير تعليم المرأة بين البلدان والبلدان في هذه المنطقة مختلفًا بشكل كبير بسبب الاختلافات في الموقع الجغرافي والطبقة الاجتماعية واللغة والعرق. من ناحية أخرى ، مقارنة ببقية العالم ، لا تزال إفريقيا ، وخاصة في إفريقيا جنوب الصحراء ، متخلفة في مجال تعليم المرأة. [38]

بالمقارنة مع الرجال ، كانت المرأة في معظم البلدان الأفريقية محرومة من التعليم ، وكلما ارتفع مستوى التعليم ، كان الوضع أكثر سوءًا. أحد أهم أسباب هذا "الفصل الرأسي" هو أن الأداء الأكاديمي للفتيات أسوأ من أداء الأولاد ، ونسبة الطلاب الذين يمكنهم التخرج واجتياز الامتحان منخفضة. في الوقت نفسه ، في تحويل التعليم الثانوي والتعليم العالي ، هناك أيضًا "فصل في المستوى" بين الجنسين ، مما يعني أن الأولاد والبنات يتركزون في فصول وتخصصات معينة ، بحيث تصبح هذه الدورات مواد يهيمن عليها الذكور أو الموضوعات التي تهيمن عليها الإناث. على سبيل المثال ، في مجالات التعليم والعلوم الإنسانية والفنون ، فإن نسبة الفتيات بشكل عام تتجاوز بكثير نسبة الأولاد. يهيمن الأولاد على العلوم والهندسة والعمارة. [38]

تحرير العوائق

توجد فروق بين الجنسين في التعليم في أفريقيا ، والعوامل التي تؤدي إلى هذه الاختلافات متعددة الجوانب. يمكن تقسيم العوامل التي تعيق تعليم المساواة بين الجنسين تقريبًا إلى عوامل اقتصادية ، وعوامل متعلقة بالمدرسة ، وعوامل اجتماعية وثقافية. [38] [39]

التحرير الاقتصادي

يعد الوضع الاقتصادي للأسرة عاملاً مهمًا في تحديد ما إذا كان أحد الوالدين قادرًا على تحمل التكاليف المباشرة وغير المباشرة لتعليم الطفل. تشمل التكاليف المباشرة الرسوم الدراسية ورسوم الزي المدرسي ورسوم النقل ورسوم المواد الأخرى مثل الكتب المدرسية. في كينيا ، يعيش 47٪ من سكان الريف و 27٪ من سكان الحضر تحت خط الفقر ، ومع ذلك يتعين عليهم تحمل ما يقرب من 60٪ من تكلفة التعليم الابتدائي. هذا يجبرهم على تعليم أطفالهم بشكل انتقائي. بالنسبة للأسر الفقيرة ، تكون الفتيات أكثر الضحايا المباشرين عندما لا يمكن تحمل تكاليف التعليم. في استطلاع في منتصف التسعينيات ، سمح 58٪ من المستجيبين لبناتهم بالتسرب ، بينما اختار 27٪ فقط الأبناء. [39]

بالمقارنة مع الأولاد ، فإن تكلفة فرصة الفتيات للذهاب إلى المدرسة أعلى ، لأنهن يضطلعن بأدوار متعددة مثل العاملات في الأسرة ومساعدات الأمهات ، ويتعين عليهن أن يتحملن عمالة أكثر من الرجال. على سبيل المثال ، في إحدى مقاطعات زامبيا ، تقضي الفتيات أربعة أضعاف الوقت الذي يقضيه الفتيان في العمل الإنتاجي المباشر. لذلك ، فإن تأخر الفتيات عن الدراسة والتغيب والتسرب ترتبط ارتباطا وثيقا بالعمل. [38]

تحرير متعلق بالمدرسة

موقع المدرسة له تأثير مباشر على نوع التعليم الذي تحصل عليه المرأة ، وجودة التعليم ، ووقت التعليم. لا يرغب العديد من الآباء في السماح للأطفال الصغار بالذهاب إلى المدرسة بعيدًا عن المنزل ، كما أن المسافة بين المدرسة والمنزل شائعة جدًا في المناطق الريفية في إفريقيا. كما أن البنية التحتية غير الكافية مثل التدريس في المدارس ، والصحة ، والمهاجع يمكن أن تمنع النساء من دخول المدرسة. في الوقت نفسه ، تفتقر المناهج الدراسية والمعلمين ذات الصلة ، والمناهج الدراسية ، والكتب المدرسية وطرق التدريس إلى الوعي بالجنس ، أو وجود تحيز جنساني ، مما له آثار سلبية على الفتيات أكثر من الأولاد. في العديد من البلدان الأفريقية ، لا يزال يتعين تعزيز تصور المجتمع للحياة الأسرية للمرأة ، وإخفاء التحيز بأن ذكاء المرأة ليس جيدًا مثل ذكاء الرجل. في مثل هذه البيئة التعليمية ، غالبًا ما تكون مواقف التعلم لدى النساء سلبية ، ولا يمكنهن ممارسة قدراتهن بشكل كامل. في مرحلتي التعليم الثانوي والعالي ، عادة ما يتم تكليف النساء بتعلم دورات أكثر أنوثة ، مثل التدبير المنزلي أو الفصول الحرفية أو علم الأحياء (يعتبر علم الأحياء مرتبطًا بالمهن التقليدية للمرأة ، مثل التمريض). [38]

بالإضافة إلى ذلك ، تعد الأشكال المختلفة للعنف الجنسي والتحرش الجنسي في المدارس ، أو المخاوف بشأن العنف الجنسي والتحرش الجنسي ، حواجز صامتة أمام التحاق الفتيات بالمدارس. لا تؤثر هذه السلوكيات على الأداء الأكاديمي للمدرسة فحسب ، بل تتسبب أيضًا في الحمل والزواج المبكر وما إلى ذلك. وفي الوقت نفسه ، كاد حمل المراهقات ، في العديد من البلدان ، أن يقطع تعليم الفتيات المدرسي. [40]

التحرير الاجتماعي

يمكن إرجاع موقف إفريقيا الراسخ تجاه المرأة إلى النظام الأبوي الذي استمر في الثقافة الأصلية الأفريقية والتجربة الاستعمارية. تقليديا ، الأدوار الإنجابية والعائلية للمرأة ذات قيمة كبيرة. تشعر الفتيات الأفريقيات المراهقات بهذا الضغط بشدة لأنها إما تساعد والدتها أو قريباتها الأخريات على إكمال مهامهن المنزلية أو تحقيق الانتقال إلى دور بالغ مثل الزوجة أو الأم في هذا الوقت. منذ ذلك العمر ، تتعرض بعض الفتيات اللائي ما زلن في المدرسة الابتدائية لخطر مقاطعة دراستهن. يعتبر المفهوم التقليدي للزواج في إفريقيا أن الاستثمار في تعليم المرأة مضيعة ، أي أن جميع العائدات تتدفق إلى أسرة أخرى. لذلك ، غالبًا ما يكون من الصعب على المرأة الحصول على الرعاية من والدها وبالتالي تفقد العديد من الفرص التعليمية. [38]

تدخلات السياسة تحرير

تحرير متعلق بالتكلفة

تعزيز التعليم الأساسي الشامل والمجاني والإلزامي بشكل فعال ، وخفض التكلفة المباشرة للتعليم الأساسي أو القضاء عليها ، بحيث يكون التعليم الابتدائي في متناول الجميع. على سبيل المثال ، في عام 2001 ، نفذت تنزانيا التعليم الابتدائي المجاني ، مما أدى إلى زيادة سريعة في معدل الالتحاق الإجمالي بالتعليم الابتدائي للمرأة من 61.6٪ إلى 88.8٪. [36] [39]

تحرير المدارس

تخلق المدارس بيئة تعليمية آمنة وعادلة وثقافة مؤسسية مواتية للمرأة. ستؤخذ الاعتبارات الجنسانية في الاعتبار عند توفير الموارد وتخصيصها لتلبية الاحتياجات التعليمية الخاصة بالمرأة. الأهم من ذلك هو تعزيز التوعية الجنسانية لجميع المعلمين والمربين. [36]

تحرير الحكومات

تلعب الحكومة دورًا مهمًا في تعزيز المساواة بين الجنسين في التعليم. يتمثل أحد أدوارها في خلق بيئة جيدة من خلال القوانين والسياسات لتعزيز تعليم المرأة لتحقيق المساواة بين الجنسين. وبعيدًا عن القانون ، يجب على الحكومة أيضًا أن تضع إطارًا واضحًا. على سبيل المثال ، في إثيوبيا ، تنص الحكومة بوضوح على أن النساء والرجال لديهم نفس الفرصة لقبول نفس المنهج الدراسي ، ولهم الحرية في اختيار مهنة لضمان حصول النساء على نفس فرص العمل مثل الرجال. [36]

تحرير آسيا

تحرير الصين

تحرير ما قبل عام 1949

إلى جانب عادة ربط القدم بين النساء الصينيات والتي استمرت حتى نهاية القرن التاسع عشر ، تم الاعتراف بأن فضيلة المرأة تكمن في افتقارها للمعرفة. [41] نتيجة لذلك ، لم يكن تعليم الإناث يستحق الاهتمام. [ بحاجة لمصدر ] مع وصول العديد من المبشرين المسيحيين من بريطانيا والولايات المتحدة إلى الصين في القرن التاسع عشر وشارك بعضهم في بدء مدارس النساء ، بدأ تعليم الإناث يحظى ببعض الاهتمام.

بسبب العادات الاجتماعية القائلة بأنه لا ينبغي أن يكون الرجال والنساء بالقرب من بعضهم البعض ، كانت النساء في الصين مترددة في العلاج من قبل الأطباء الذكور من الطب الغربي. نتج عن ذلك حاجة هائلة للمرأة في الطب الغربي في الصين. وهكذا ، تم إرسال المبشرة الطبية ، الدكتورة ماري إتش. فولتون (1854-1927) ، [42] من قبل مجلس البعثات الأجنبية للكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) لتأسيس أول كلية طبية للنساء في الصين. كانت هذه الكلية المعروفة باسم كلية هاكيت الطبية للنساء (夏葛 女子 醫學院) ، [43] [44] تقع في قوانغتشو ، الصين ، وتم تمكينها من خلال تبرع كبير من السيد إدوارد أ. هاكيت (1851-1916) من إنديانا ، الولايات المتحدة. تم تخصيص الكلية في عام 1902 وقدمت منهاجًا مدته أربع سنوات. بحلول عام 1915 ، كان هناك أكثر من 60 طالبًا ، معظمهم في الإقامة. أصبح معظم الطلاب مسيحيين ، بسبب تأثير الدكتور فولتون. تم الاعتراف بالكلية رسميًا ، حيث تم تمييز شهاداتها بالختم الرسمي لحكومة مقاطعة قوانغدونغ. تهدف الكلية إلى نشر المسيحية والطب الحديث ورفع المكانة الاجتماعية للمرأة الصينية. كان مستشفى ديفيد جريج للنساء والأطفال (المعروف أيضًا باسم مستشفى يوجي 柔 濟 醫院 [45] [46]) تابعًا لهذه الكلية. وكان من خريجي هذه الكلية لي سون تشاو (周 理 信 ، 1890–1979 ، خريجة (Belilios Public المدرسة) و WONG Yuen-hing () ، وكلاهما تخرج في أواخر عام 1910 [47] [48] ثم مارس الطب في المستشفيات في مقاطعة جوانجدونج.

الجمهورية الشعبية (1949 إلى الوقت الحاضر) تحرير

بين عامي 1931 و 1945 ، كانت نسبة النساء غير المتعلمات أكثر من 90٪ ، ومعظم النساء المتعلمات أكملن المرحلة الابتدائية فقط. [49] في الخمسينيات ، بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية ، بدأت الحكومة مشروع حضاري. [50] مكنت أعداد كبيرة من النساء غير المتعلمات من تعلم أساسيات الكتابة والحساب. رفع هذا المشروع نسبة النساء المتعلمات. تم الترويج له ليس فقط في المدن ولكن أيضًا في المناطق الريفية. القرى لديها مدارسها الابتدائية الخاصة. بدلاً من الاعتناء بالأطفال والأعمال المنزلية فقط ، كان لدى النساء في منتصف العمر فرصة لتعلم الكتابة والقراءة في المدارس المحلية.

في الثمانينيات ، أصدرت الحكومة المركزية الصينية قانونًا جديدًا للتعليم ، يلزم الحكومات المحلية بتعزيز التعليم الإلزامي لمدة 9 سنوات على مستوى البلاد. [51] كفل قانون التعليم الجديد حقوق التعليم حتى المرحلة الإعدادية. قبل الستينيات ، كانت نسبة التحاق الإناث بالمدارس الابتدائية 20٪. بعد 20 سنة من نشر قانون التعليم ، في عام 1995 ، ارتفعت هذه النسبة إلى 98.2٪. بحلول عام 2003 ، انخفضت نسبة الإناث اللائي تسربن من المدرسة الإعدادية إلى 2.49٪. [52]

وفقًا للإحصاء الوطني الخامس في عام 2000 ، يصل متوسط ​​طول التعليم للإناث إلى 7.4 سنوات. يزيد هذا الرقم من 7.0 سنوات إلى 7.4 سنوات في 3 سنوات. ومع ذلك ، لا تزال مدة تعليم الإناث أقل بمقدار 0.8 سنة من مدة تعليم الذكور. هذه الفجوة في المستوى التعليمي الأعلى أكبر في المناطق الريفية. في الريف ، يميل الآباء إلى استخدام مواردهم المحدودة للأبناء لأنهم يعتقدون أن الأبناء لديهم القدرة على إعادة المزيد وأن مساهماتهم في الأسرة في المستقبل أكثر أهمية من البنات. في أحد التحقيقات ، من المرجح أن يتوقف الآباء بنسبة 21.9٪ عن تمويل تعليم الفتيات إذا واجهوا مشاكل مالية وقضايا عائلية. يتم تزويد الأولاد بمزيد من الفرص لمواصلة الدراسة ، خاصة بعد المدرسة الإعدادية. أصبح هذا الاختلاف أكثر وضوحا في الجامعات. [53]

في القرن الحادي والعشرين ، أصبح التعليم الجامعي أكثر انتشارًا. يرتفع إجمالي القيد. مقارنة بعام 1977 ، وهو العام الأول الذي تم فيه استعادة امتحان القبول بالجامعة ، ارتفع معدل القبول من 4.8٪ إلى 74.86٪. [54] منذ أن ارتفع معدل القبول العام بشكل كبير ، التحق المزيد من الطلاب بالجامعات. على الرغم من أنه من المفترض أن تتمتع النساء بنفس حقوق التعليم العام ، إلا أنهن يضطررن إلى أداء أفضل في امتحان القبول في الكلية الصينية (Gaokao) مقارنة بالذكور. تحتاج الفتيات إلى تحقيق درجات أعلى من الطلاب من أجل الالتحاق بنفس المستوى الجامعي. إنه سقف غير مرئي للإناث الصينيات ، خاصة في أفضل الجامعات. إنها ليست قاعدة عامة ولكنها إجماع سائد بين معظم مكاتب القبول بالجامعات الصينية. وفقًا لمقابلة هاتفية مع ضابطة رفضت الكشف عن اسمها ، في مكتب التدريس بجامعة الصين للعلوم السياسية والقانون ، "يجب أن تمثل الطالبات أقل من 15 في المائة من الطلاب بسبب طبيعة حياتهم المهنية في المستقبل. . " [55]

تحرير الهند

الفترة الفيدية تحرير

سُمح لمعظم الإناث بمتابعة التعليم دون قيود كبيرة في الفترة الفيدية. لم يتم إهمال تعليم المرأة ، على عكس الفترات اللاحقة. كانت عالمات أيضًا حاضرات خلال هذه الفترة. قسم التربويون في هذه الفترة النساء إلى مجموعتين - Brahmavadinis و Sadyodvahas. كان الأولون طلابًا مدى الحياة في الفلسفة واللاهوت. اعتاد Sadyodva على مواصلة دراستهم حتى يتزوجوا. كان هناك العديد من الشاعرات والفلاسفة ، مثل أبالا وغوشا وفيسفافارا. [56]

تحرير الهند البريطانية

ذاقت جمعية التبشير الكنسية نجاحًا أكبر في جنوب الهند. ظهرت أول مدرسة داخلية للبنات في تيرونلفيلي في عام 1821. وبحلول عام 1840 ، قامت جمعية الكنيسة الاسكتلندية ببناء ست مدارس بقوة لف 200 فتاة هندوسية. عندما كان ذلك في منتصف القرن ، كان المبشرون في مدراس قد أدرجوا تحت رايتها ، 8000 فتاة. تم الاعتراف بتوظيف النساء وتعليمهن في عام 1854 من خلال برنامج شركة الهند الشرقية: Wood's Dispatch. ببطء ، بعد ذلك ، كان هناك تقدم في تعليم الإناث ، لكنه كان يميل في البداية إلى التركيز على مستوى المدرسة الابتدائية وكان مرتبطًا بالقطاعات الأكثر ثراءً في المجتمع. ارتفع المعدل الإجمالي للإلمام بالقراءة والكتابة لدى النساء من 0.2٪ في عام 1882 إلى 6٪ في عام 1947. [58]

في غرب الهند ، أصبح Jyotiba Phule وزوجته Savitribai Phule رائدين في تعليم الإناث عندما بدأوا مدرسة للبنات في عام 1848 في Pune. [59] في شرق الهند ، وبصرف النظر عن المساهمات الهامة من قبل المصلحين الاجتماعيين البارزين في الهند مثل راجا رام موهان روي وإيشوار تشاندرا فيدياساغار ، كان جون إليوت درينكووتر بيثون أيضًا رائدًا في تعزيز تعليم المرأة في الهند في القرن التاسع عشر. بمشاركة من الإصلاحيين الاجتماعيين المتشابهين في التفكير مثل رامغوبال غوش وراجا داكشينارانجان موخيرجي وبانديت مادان موهان تاركالانكار ، أسس أول مدرسة للبنات في كلكتا (كولكاتا الآن) في عام 1849 تسمى المدرسة النسائية الوطنية العلمانية ، والتي أصبحت فيما بعد تعرف باسم مدرسة بيثون . [60] [61] في عام 1879 ، تم إنشاء كلية بيثون ، التابعة لجامعة كلكتا ، وهي أقدم كلية نسائية في آسيا.

في عام 1878 ، أصبحت جامعة كلكتا من أوائل الجامعات التي تقبل الخريجات ​​الإناث في برامج شهاداتها ، قبل أن تفعل أي جامعة بريطانية الشيء نفسه فيما بعد.أثيرت هذه النقطة خلال جدل Ilbert Bill في عام 1883 ، عندما كان يُنظر فيما إذا كان ينبغي منح القضاة الهنود الحق في محاكمة الجناة البريطانيين. برز دور المرأة بشكل بارز في الجدل ، حيث جادلت النساء الإنجليزيات اللواتي عارضن مشروع القانون بأن النساء البنغاليات ، اللواتي وصفنهن بشكل نمطي على أنهن "جاهلات" وأهملهن من قبل رجالهن ، وبالتالي لا ينبغي منح الرجال الهنود الحق في الحكم في القضايا التي تنطوي على اللغة الإنجليزية. النساء. ردت النساء البنغاليات اللواتي أيدن مشروع القانون بالادعاء بأنهن أكثر تعليما من النساء الإنجليزيات اللواتي يعارضن القانون ، وأشارن إلى أن عدد النساء الهنديات اللائي حصلن على درجات أعلى من النساء البريطانيات في ذلك الوقت. [62]

تحرير الهند المستقلة

بعد حصول الهند على الاستقلال في عام 1947 ، تم إنشاء لجنة التعليم الجامعي للتوصية بمقترحات لتحسين جودة التعليم. ومع ذلك ، فقد تحدث تقريرهم ضد تعليم الإناث ، مشيرًا إليه على النحو التالي: "التعليم الحالي للمرأة لا علاقة له تمامًا بالحياة التي يجب أن تعيشها. إنه ليس مجرد إهدار ، ولكنه غالبًا إعاقة محددة". [63]

ومع ذلك ، لا يمكن تجاهل حقيقة أن معدل معرفة القراءة والكتابة لدى الإناث بلغ 8.9٪ بعد الاستقلال. وهكذا ، في عام 1958 ، عينت الحكومة لجنة وطنية لتعليم المرأة ، وقبلت معظم توصياتها. كان جوهر توصياتها هو جعل تعليم الإناث على قدم المساواة كما هو متاح للبنين. [64]

بعد ذلك بوقت قصير ، تم إنشاء لجان تحدثت عن المساواة بين الرجل والمرأة في مجال التعليم. على سبيل المثال ، أوصت إحدى اللجان المعنية بالتفريق بين المناهج الدراسية للبنين والبنات (1959) بالمساواة ومناهج مشتركة في مراحل مختلفة من تعلمهم. تم بذل المزيد من الجهود لتوسيع نظام التعليم ، وتم إنشاء لجنة التعليم في عام 1964 ، والتي تحدثت إلى حد كبير عن تعليم الإناث ، والتي أوصت بوضع سياسة وطنية من قبل الحكومة. حدث هذا في عام 1968 ، مما أدى إلى زيادة التركيز على تعليم الإناث. [65]

تحرير السياسات الحالية

قبل الاستقلال وبعده ، اتخذت الهند خطوات نشطة نحو وضع المرأة وتعليمها. كان قانون التعديل الدستوري رقم 86 لعام 2001 بمثابة خطوة رائدة نحو نمو التعليم ، وخاصة بالنسبة للإناث. وفقًا لهذا القانون ، يعد التعليم الابتدائي حقًا أساسيًا للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و 14 عامًا. وقد تعهدت الحكومة بتوفير هذا التعليم مجانًا وجعله إلزاميًا لمن هم في تلك الفئة العمرية. يُعرف هذا التعهد على نطاق واسع باسم Sarva Shiksha Abhiyan (SSA).

منذ ذلك الحين ، توصلت SSA إلى العديد من المخططات للنمو الشامل والحصري للتعليم الهندي ككل ، بما في ذلك خطط للمساعدة في تعزيز نمو تعليم الإناث.

المخططات الرئيسية هي كما يلي:

  • برنامج Mahila Samakhya: تم إطلاق هذا البرنامج في عام 1988 كنتيجة لسياسة التعليم الجديدة (1968). تم إنشاؤه من أجل تمكين المرأة في المناطق الريفية وخاصة الفئات المهمشة اجتماعيا واقتصاديا. عندما تم تشكيل SSA ، شكلت في البداية لجنة للنظر في هذا البرنامج ، وكيف كان يعمل والتوصية بالتغييرات الجديدة التي يمكن إجراؤها. [66]
  • مخطط كاستوربا غاندي باليكا فيديالايا (KGBV): تم إطلاق هذا المخطط في يوليو 2004 لتوفير التعليم للفتيات في المرحلة الابتدائية. وهي خاصة بالمناطق المحرومة والريفية حيث يكون مستوى الإلمام بالقراءة والكتابة للإناث منخفضًا للغاية. المدارس التي تم إنشاؤها لديها حجز 100٪: 75٪ للفصل المتخلف و 25٪ للإناث BPL (تحت خط الفقر).
  • البرنامج الوطني لتعليم الفتيات في المستوى الابتدائي (NPEGEL): تم إطلاق هذا البرنامج في يوليو 2003. وكان حافزًا للوصول إلى الفتيات اللاتي لم تتمكن SSA من الوصول إليهن من خلال مخططات أخرى. دعت إدارة الأمن الاجتماعي إلى "الفتيات الأصعب في الوصول إليها". وقد غطى هذا المخطط 24 ولاية في الهند. وبموجب خطة العمل الوطنية المعنية بالمساواة بين الجنسين ، تم إنشاء "مدارس نموذجية" لتوفير فرص أفضل للفتيات. [67]

تحقق أحد النجاحات الملحوظة في عام 2013 ، عندما سجلت أول فتاتين درجات في أعلى 10 مراتب في امتحان القبول في المعاهد الهندية للتكنولوجيا (IITs). [68] احتلت سيبالا لينا مادري المرتبة الثامنة ، وأديتي لادا في المرتبة السادسة. [68]

بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على معدلات الحالة ومعرفة القراءة والكتابة بين ولاية البنغال الغربية وميزورام لتكون دراسة عميقة مقارنة بين الولايتين حيث اتبعتا مناهج مختلفة سياسيًا للمساعدة في تمكين المرأة (Ghosh، Chakravarti، & amp Mansi، 2015). في ولاية البنغال الغربية ، تم العثور على معدلات معرفة القراءة والكتابة لتكون منخفضة حتى بعد الوفاء بالتعديل 73 من عام 1992. أنشأ التعديل العمل الإيجابي من خلال تخصيص 33 ٪ من المقاعد في البانشايات ، أو الحكومات الذاتية المحلية ، للنساء. اختارت ميزورام عدم المشاركة في التعديل الثالث والسبعين ، لكنها شهدت معدلات معرفة بالقراءة والكتابة أكبر ، وهي ثاني أعلى نسبة في البلاد ، ولديها أيضًا نسبة جنس أفضل. وهكذا وجد أن خطوات الإجراءات الإيجابية وحدها لم تكن كافية. كما يجب إعطاء النساء الفرصة للتطور من خلال التعليم الرسمي حتى يتم تمكينهن من الخدمة والاستفادة من شغل هذه الأدوار القيادية العامة. [69]

رفع الوعي تحرير

طورت الشركة الكندية الناشئة Decode Global لعبة الهاتف المحمول Get Water! وهي لعبة للتغيير الاجتماعي تركز على ندرة المياه في الهند وتأثيرها على تعليم الفتيات ، لا سيما في الأحياء الفقيرة والمناطق الريفية. في المناطق التي لا تتوفر فيها إمكانية الحصول على المياه ، غالبًا ما يتم إخراج الفتيات من المدرسة لجلب المياه لأسرهن. [70]

الدول الإسلامية تحرير

لعبت المرأة في الإسلام دورًا مهمًا في أسس العديد من المؤسسات التعليمية ، مثل تأسيس فاطمة الفهري لمسجد القرويين ، والذي طور منه في القرون اللاحقة ما يعتبره البعض أقدم مؤسسة تعليمية قائمة تعمل بشكل مستمر في العالم وفقًا إلى اليونسكو وموسوعة غينيس للأرقام القياسية ، [71] [72] في 859. استمر هذا حتى الأسرة الأيوبية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، حيث تم إنشاء 160 مسجدًا (أماكن عبادة) ومدارس (أماكن تعليمية) في دمشق ، تم تمويل 26 منها من قبل النساء من خلال نظام الوقف (قانون الثقة أو الثقة الخيرية). كان نصف الرعاة الملكيين لهذه المؤسسات من النساء أيضًا. [73]

وفقًا للعالم السني ابن عساكر ، في القرن الثاني عشر ، كانت هناك فرص لتعليم الإناث في العالم الإسلامي في العصور الوسطى. كتب أساكير أن النساء يجب أن يدرسن ويكسبن الإجازات (الدرجات الأكاديمية) ، والتأهل كعلماء ومعلمين. كان هذا هو الحال بشكل خاص بالنسبة للعائلات المتعلمة والعلمية ، الذين أرادوا ضمان أعلى تعليم ممكن لأبنائهم وبناتهم. [74] ابن عساكر نفسه درس تحت 80 معلمة مختلفة في عصره. وفقا للأحاديث النبوية التي جمعت في صحيح من البخاري ، كانت نساء المدينة المنورة اللائي ساعدن محمدًا مشهورات لعدم السماح للأعراف الاجتماعية بتقييد تعليمهن في المعرفة الدينية. [75]

"كم كانت رائعة نساء أنصار لم يمنعهم العار من التعلم [يتفقنا] في الإيمان ".

بينما كان من غير المعتاد أن تلتحق الإناث كطلاب في الفصول الرسمية ، كان من الشائع أن تحضر النساء محاضرات وجلسات دراسية غير رسمية في المساجد والمدارس الدينية وغيرها من الأماكن العامة. على الرغم من عدم وجود قيود قانونية على تعليم الإناث ، إلا أن بعض الرجال ، مثل محمد بن الحاج (ت 1336) ، لم يوافقوا على هذه الممارسة وكانوا منزعجين من سلوك بعض النساء اللائي قامن بمراجعة المحاضرات بشكل غير رسمي في وقته. [76]

في حين أن النساء لم يكن يشكلن أكثر من 1٪ من علماء الإسلام قبل القرن الثاني عشر ، إلا أنه كانت هناك زيادة كبيرة في عدد العالمات بعد ذلك. في القرن الخامس عشر ، خصص السخاوي مجلداً كاملاً من معجم سيرته الذاتية المكون من 12 مجلداً العلوي اللامي معلمات عن 1075 منهن. [77] وفي الآونة الأخيرة ، كتب الباحث محمد أكرم ندوي ، وهو باحث من مركز أكسفورد للدراسات الإسلامية ، 40 مجلدًا عن محدثة (النساء الفقهاء حديث) ، ووجدوا ما لا يقل عن 8000 منهم. [78]

تحرير جمهورية إيران الإسلامية

منذ ثورة 1979 ، كانت إيران تحت سيطرة القواعد الإسلامية ، وتأثر تقدم تعليم الإناث بالكنسية الإسلامية. تُجبر النساء على ارتداء الحجاب ويمنعن من الذهاب إلى نفس المدرسة التي يذهب إليها الطلاب. يجب أن تتعلم الطالبات نسخًا مختلفة من الكتب المدرسية ، وهي إصدارات خاصة للطالبات فقط. النساء غير المتزوجات غير مؤهلات للحصول على مساعدات مالية إذا حاولن الدراسة في الخارج. على مدار الثلاثين عامًا الماضية ، كانت قضية تعليم الإناث محل نقاش مستمر. [79]

المرأة الإيرانية لديها رغبات وقدرات لمواصلة التعليم. يمكن لطالب المدرسة الثانوية الإيرانية أن يحصل على دبلوم بعد الدراسة لمدة 3 سنوات. إذا كان الطلاب يهدفون إلى دخول الكليات ، فسيبقون في المدارس الثانوية للسنة الرابعة من الدراسة ، والتي تتضمن دراسة مكثفة للغاية. وبحسب الأبحاث ، فإن 42٪ من الطالبات يختارن السنة الرابعة في المدرسة الثانوية ، لكن 28٪ فقط من الطلاب يختارون الدراسة من أجل الالتحاق بالجامعة. علاوة على ذلك ، فإن احتمال اجتياز النساء لامتحانات القبول في الكلية أعلى بكثير من الرجال. المرأة المسلمة بحاجة إلى تعليم عالٍ والحقيقة أثبتت أن قدراتها كافية للحصول على التعليم العالي. تحتاج فرص التعليم للإناث إلى مزيد من الاهتمام الوطني وقواعد أقل. [79]

خلال عامي 1978 و 1979 ، كانت نسبة النساء اللاتي شاركن في الجامعات كطالبات أو كليات منخفضة إلى حد ما. 31٪ من الطلاب المقبولين في الجامعات كانوا من النساء. بالنسبة لتكوين جنس أعضاء هيئة التدريس ، هناك 14٪ إناث. لقد تغير هذا الوضع مع مرور الوقت. انخفض الالتحاق بالجامعة تحت تأثير الثورة الثقافية الإيرانية. انخفض عدد الملتحقين بشكل عام خلال تلك الفترة. بعد الثورة الثقافية ، كان عدد الملتحقين يرتفع. يصاحب الزيادة في عدد الطلاب الجامعيين زيادة في نسبة الإناث. [79]

التعليم العالي الإسلامي يحتوي على 5 مستويات. المستويات الخمسة هي المستوى المنتسب والبكالوريوس والماجستير والدكتوراه المهنية والدكتوراه المتخصصة. [79] قبل الثورة ، كانت الفجوة بين الجنسين واضحة في مستوى الماجستير والدكتوراه المتخصصة ، والتي لا تتعدى 20٪ و 27٪. لقد تغير بعد 30 عاما. في عام 2007 ، ارتفعت نسبة الإناث في درجة الماجستير إلى 43٪ وبالنسبة لدرجة الدكتوراه المتخصصة ، ارتفعت هذه البيانات إلى 33٪. [80]

لم يزد معدل الإناث في الطلاب فقط ولكن أيضًا في أعضاء هيئة التدريس. قبل 20 عامًا ، كانت 6٪ فقط من جميع الأساتذة و 8٪ من جميع الأساتذة المرتبطين من النساء. الآن 8 ٪ من جميع الأساتذة و 17 ٪ من جميع الأساتذة المرتبطين هم من الإناث. [79]

برامج محو الأمية تحرير

في حين أن التعليم الرسمي منتشر بين النساء الإيرانيات ، فإن الحدس التعليمي غير الرسمي يعد خيارًا أيضًا. نشأ التعليم غير الرسمي في جمهورية إيران الإسلامية من منظمة الحركة الأدبية (LMO) ، التي كانت تطمح إلى خفض معدلات الأمية في البلاد. تأسست في 1984 ، جهود هائلة من LMO تصحيح إهمال نظام بهلوي فيما يتعلق بتعليم الأطفال والسكان في المناطق الريفية. في أواخر الثمانينيات ، أنشأت منظمة LMO برامج لمحو أمية الكبار ، ومدارس مهنية فنية ، ومؤسسات دينية لمكافحة معدلات الأمية المرتفعة. تقوم برامج محو أمية الكبار بتعليم القراءة التمهيدية والكتابة والرياضيات في دورتين. أثناء تقديم القراءة والكتابة والإملاء والحساب في الحلقة الأولى ، تتعمق الدورة الثانية في الدراسات الإسلامية والعلوم التجريبية والاجتماعية واللغة الفارسية. على الرغم من أن هذه المؤسسات التعليمية شاملة النوع الاجتماعي ، إلا أنها تلبي احتياجات النساء في الواقع ، 71٪ من الملتحقين هم من النساء بين سن 15-45. خلال التسعينيات ، كان ثلثا المسجلين في برامج محو الأمية من النساء ، مما أدى بشكل مباشر إلى ارتفاع كبير (20 ٪) في معدلات معرفة القراءة والكتابة بين الإناث في إيران من 1987 إلى 1997.

المدارس الدينية تحرير

المدارس الدينية هي طريق تعليمي آخر للمرأة الإيرانية. تتجلى شعبيتها في صعود مؤسسة "المدارس الدينية النسائية" اعتبارًا من عام 2010. وفي عام 1984 ، دعا آية الله الخميني ، المرشد الأعلى السابق لإيران ، إلى إنشاء جمعية الزهراء ، وهي تحالف للمدارس الدينية الأصغر. أدى ذلك إلى إنشاء أول مدرسة دينية نسائية في إيران. تقدم هذه المؤسسات الفرصة لكسب أي شيء من دبلومات المدارس الثانوية إلى درجات الدكتوراه. بلغ معدل قبول النساء في هذه المؤسسات الدينية 28٪ في عام 2010 (تم قبول 7000 من بين 25000 متقدم).

طرق تعليمية أخرى تحرير

يتم تعليم المتزوجين حديثًا (النساء على وجه التحديد) حول تنظيم الأسرة والجنس الآمن وتحديد النسل في برامج تحديد النسل. بالإضافة إلى ذلك ، أنشأت الحكومة دورًا صحية ريفية يديرها عاملون صحيون محليون. يسافر هؤلاء المهنيين الصحيين إلى مناطق مختلفة من أجل نقل المعلومات حول صحة المرأة وتحديد النسل.


الكتب المصورة: مثالية لطلاب المدارس المتوسطة

بينما نقدم سلسلة المقالات المكونة من ثلاثة أجزاء والتي تركز على استخدام الكتب المصورة مع القراء الأكبر سنًا ، تشارك جينيفر تجربة تعليمية:

ذهب اجتماع البيانات إلى شيء من هذا القبيل ...

المدير: دعونا نلقي نظرة على ELA. المعيار الأول هو اللغة التصويرية. ما كان التركيز؟

المعلم 1: ركزنا على التشبيهات والاستعارات ، لكننا عملنا أيضًا باستخدام الصور الشعر. كان اختبار العام الماضي ثقيلاً على الشعر.

المعلم 2: نعم ، وكذلك الجناس والتجسيد. يستخدم الطلاب الجناس في الكتابة بشكل جيد.

المدير: واو. جينيفر؟ تلقى طلابك أربعة في الغالب (الدرجات من 1 إلى 4). ماذا فعلت فعل؟

أنا: أقرأ الكتب المصورة كل يوم. الكتب المصورة مثالية لدراسة التصوير المجازي لغة. يمكنني تلبية أي معيار إلى حد كبير باستخدام الكتب المصورة في الفصل ، والأطفال يحبونهم!

المدير: أود أن أسمع المزيد عن ذلك. ألا يعتقد الأطفال أن الكتب المصورة مناسبة أطفال؟

أنا: نعم ، يعتقد معظم الناس أن & # 8230 في البداية. أري طلابي كيف أن هذه الأمور "سهلة" الكتب هي ليس بهذه السهولة ، ولكن أيضًا اجعل تعلم أشياء مثل اللغة التصويرية أسهل في المدرسة الإعدادية. بمجرد أن يدركوا ، يطلب الطلاب القراءة بصوت عالٍ إذا لقد نسيت. إنها تساعدهم حقًا على فهم المعايير الأكثر صعوبة.

المدير: نحن بحاجة إلى التحدث عن هذا أكثر لاحقًا.

أتذكر أنني كنت أفكر ، "أخيرًا!" يمكن للناس أن يروا من البيانات أن استخدام الكتب المصورة في المدرسة الإعدادية مفيد بالفعل و إشراك المتعلمين. أخبرت نفسي أنني سأستمر في استخدام الكتب المصورة في الفصل وأن لدي دليل على أن طريقة "المرح" الخاصة بي تعمل.

لماذا تنتمي الكتب المصورة إلى المدرسة المتوسطة

نفترض أن هناك عدة أسباب لاستخدام الكتب المصورة في الفصل الدراسي بالمدرسة المتوسطة في هذا الجزء ، فنحن نركز على مشاركة الطلاب.

"& # 8230 استخدام الكتب المصورة يزيد الحافز بدرجة كبيرة للطلاب في هذا [المدرسة الإعدادية]." (فيتزجيرالد ، ص 3)

لا يزال الطلاب الذين تتراوح أعمارهم بين 9 و 13 عامًا يرغبون في سماع معلميهم يقرؤون بصوت عالٍ ، ويريدون الجلوس على السجادة ، ويريدون الانخراط في القصص - حتى لو تظاهروا بالتردد في البداية ، فإن قراءة كتاب مصور يعد وقتًا قويًا لجميع الأطفال.

بعد سرد اجتماع البيانات للتو ، طُلب مني (جينيفر) المشاركة في الفصول الدراسية - لنمذجة ما كنت أفعله لمعرفة ما إذا كان المعلمون الآخرون يريدون إعطاء فرصة لقراءة الكتب المصورة. كان الصف الأول الذي زرته هو مجموعة ELA للصف السابع الذين لا يحبون وقت القراءة بشكل عام. حتى مع الاختيار الصامت لوقت القراءة ، لم يقض هؤلاء الطلاب وقتًا في القراءة. لماذا ا؟

لقد أجريت مقابلات مع الطلاب لفترة وجيزة. قال المتطوعون إنهم لا يستطيعون التركيز ، ولم يكن لديهم الوقت الكافي لدخول الكتاب ، و / أو لم يكن لديهم أي كتب جيدة لقراءتها. أخبرتهم أنني أحضرت بعض الكتب معي ، وطلبت منهم اختيار كتاب لدرس ذلك اليوم.

"لماذا تحضر كتب الأطفال؟" صرخت إحدى الفتيات.

"نعم. وافقت فتاة أخرى على ذلك.

"مهلا! دعها تحاول. هل يمكننا الجلوس على الأرض؟ " سأل صبي.

أصبح وجه المعلم القلق مصدر قلق بالغ. هل يضيع هؤلاء الطلاب وقتي؟ هل سيسخرون مني؟ هل سيتعلمون أي شيء اليوم؟

قلت ، "بالتأكيد - إذا استمعت إلى القصة وشاركت."

قرأت بصوت عال تشارلي أندرسون بقلم Barbara Abercrombie ، عن قطة تقضي أيامها في الغابة وتعود إلى المنزل لتنام مع مالكها ، لتغادر مرة أخرى في صباح اليوم التالي.

إنها قصة موازية وتتطلب قدرًا كبيرًا من الاستنتاج من جانب القارئ.

استمع الطلاب وشاركوا وطرحوا الأسئلة وعملوا على استنتاجات وتنبؤات خلال القراءة بصوت عالٍ. كنت سعيدًا بالمناقشة التي بدأها هذا "كتاب الأطفال" الصغير.

اتصلت بالفتاة الأولى عندما عاد الصف إلى مقاعدهم. سألتها ، "إذن ، هل ما زلت تعتقد أن هذا كتاب أطفال؟"

قالت: "مستحيل". "لن يتمكن الأطفال من فهم ذلك."

اقترب مني الصبي الذي طلب من الآخرين أن يعطوها فرصة عندما غادرت الغرفة وتبعني إلى الردهة. قال "شكرا لقراءتك لنا اليوم".

كقائد تعليمي ، إذا كان هناك أي شيء تعلمته على مر السنين ، فهو أن التعليم يدور حول الطلاب واحتياجاتهم. كان تلاميذ الصف السابع هؤلاء لا يزالون أطفالًا ، تتراوح أعمارهم بين 11 و 13 عامًا ، وكانوا يحتاجون ، من الناحية التطورية ، إلى معلم للاهتمام بهم وبقراءتهم بطريقة مختلفة. إن قراءة كتاب مصور جيد الصنع بصوت عالٍ لم تحفزهم فقط ، بل ساعدتهم على اكتشاف أنه يمكنهم (وينبغي عليهم) مناقشة الكتب والتعلم لغرض أثناء وقت القراءة.

لماذا تعمل الكتب المصورة في المدرسة المتوسطة

في الفصل الأول من قوة الكتب المصورة بواسطة Mary Jo Fresch و amp Peggy Harkins ، نجد السبب الرئيسي لاستخدام الكتب المصورة في الفصل الدراسي بالمدرسة الإعدادية:

"ضمن صفحات الكتاب المصور ، هناك إمكانية لإغراء ، ومكائد ، وتحفيز & # 8230 قراء المدرسة المتوسطة لأنهم يختبرون بشكل غير مباشر الأوقات والأماكن التي تشكل ماضيهم ، وتؤثر على الحاضر ، وقد يكون لها تأثير على مستقبلهم." (Farris & amp Fuhler، 1994، p. 47) ما هو الكتاب المدرسي الذي يمكن أن يقدم الوعد نفسه؟ "

لا أعرف أن الكتب المصورة الجذابة تعتبر مثالية للفصول الدراسية في المدارس المتوسطة. إن استخدام الصور والنصوص ، والبساطة الخادعة ، والتصميم الجذاب للكتب المصورة بمثابة مقدمة أو دعوة لتجارب قراءة أخرى ، وتقدم الكثير لإغراء القراء - حتى في المستوى المتوسط.

ملاحظة: للبناء على هذه النظرة إلى قوة الكتب المصورة ، تتضمن سلسلة المقالات هذه كلاً من المعلم أثناء الخدمة وملاحظات القائد التعليمي (تلك & # 8217s جنيفر) وتأملات من مدرس سابق في المدرسة الإعدادية وأستاذ القراءة الحالي (هذا جايسون) . شاهد القسط الثاني في 23 يونيو.

الصورة الرئيسية: موقع يوتيوب، تشارلي أندرسون قرأته السيدة Arensdorf.

( اقرأ الجزء الثاني / قراءة الجزء الثالث)

جينيفر سناديكي يشغل حاليًا منصب أمين مكتبة مدرسة ومعلم ومقدم تطوير مهني في ساوث بيند بولاية إنديانا.إنها قارئ نهم وستقرأ أي شيء يوصي به زملاؤها. يتمثل شغف "جينيفر" الحالي في الترويج للكتب القادمة لمؤلفيها المفضلين على وسائل التواصل الاجتماعي. تحقق من منشوراتها على Twitter (jdsniadecki) أو تابع مدونتها ، www.readingteacherwrites.com.

جايسون ديهارت أستاذ مساعد في تعليم القراءة في جامعة ولاية أبالاتشيان في بون بولاية نورث كارولينا. قام بتدريس فنون اللغة للصف الثامن لمدة ثماني سنوات في كليفلاند بولاية تينيسي. تشمل الاهتمامات البحثية لـ DeHart & # 8217s محو الأمية متعدد الوسائط ، بما في ذلك الروايات السينمائية والرسومية ، وتعليم محو الأمية مع المراهقين. ظهرت أعماله مؤخرًا في مجلة SIGNAL Journal و English Journal و The Social Studies.


10 أفكار مشرقة من فرق المعلم والمؤلف

نحن نحب مقالات MiddleWeb التي تضم معلمًا في المدرسة ومؤلفًا / مستشارًا يركز على المدرسة ويشارك في استراتيجيات الفصل الدراسي التي طوروها معًا.

من الواضح أن المعلمين قلقون من أجل التحسين. وفي كل حالة ، المؤلف / المستشارون هم مدرسون سابقون في الفصول الدراسية ، وقد جذبت معرفتهم وفضولهم بشأن الممارسات الفعالة إلى أدوار البحث والتطوير المهني.

لقد اخترنا 10 أمثلة من مجموعة مقالات الضيوف لدينا. تقع معظم هذه الأزواج في الفئة الواسعة لمحو الأمية وفنون اللغة الإنجليزية. ولكنك ستجد أيضًا حسابًا واحدًا ومساهمتين في التاريخ. نود الحصول على المزيد من المقالات الجماعية من جميع المناهج الدراسية. اكتب لنا.

كيف تنمي شغفك بقراءة الكتب الخيالية

ما الذي يمكننا فعله لتشجيع الأطفال على اختيار الأعمال غير الخيالية بشكل متكرر للتمتع الشخصي؟ تشارك المعلمة Cate Gerard والمستشارة Sunday Cummins ما اكتشفته كيت عند إجراء مقابلات مع طلاب الصف المتوسط ​​حول عادات القراءة لديهم والتوصية بالفصل والاستراتيجيات والموارد الافتراضية.

معلمو الكتابة هم مدربون وليسوا حكامًا

يركز الحكام على صحة اللعبة. يركز المدربون على نمو لاعبيهم. توضح المعلمة كورتني ريجنت والمستشارة باتي ماكجي كيفية تحويل التركيز من تصحيح الكتابة إلى مساعدة الطلاب على تطوير استراتيجيات الكتابة الجيدة من خلال التدريب.

أدوات لمساعدة الكتاب على شرح الأدلة الجيدة

تشارك مستشارة محو الأمية سارة تانتيلو والمعلم جاميسون فورت درسه متعدد الأيام الذي يساعد الكتاب الطلاب على فرز ادعاءات متعددة في حالة ساندرا إنسان الغاب وتحديد أفضل دليل لدعم الحجج. منظم الجرافيك متضمن!

ساعد الطلاب على فهم المصادر المتعددة

عندما يقرأ طلابك عدة مصادر ويعرضونها ويستمعون إليها حول موضوع أو قضية ، هل يتعاملون مع كل مصدر في صومعة؟ تشرح المعلمة مارثا بولي والمستشارة صنداي كامينز غوص مارثا لمساعدة الطلاب على التفكير عير مصادر التاريخ وتوليف ما يجدونها لتعميق فهمهم.

منح: أداة قوية عبر التخصصات

على عكس تسجيلات الوصول السريعة للمعلم ، فإن التدريس المؤتمرات السماح بإجراء محادثة عميقة مع الطالب في 5 أو 6 دقائق فقط. وهم ليسوا فقط لمعلمي ELA ومحو الأمية المتوازنة. تشارك المدربة التعليمية في المدرسة الإعدادية كاتي ماكغراث (عضو في التعاونية التدريبية للمستشار Gravity Goldberg) نصائح خطوة بخطوة لتوجيه التعلم في أي منطقة محتوى.

4 خطوات فوكاب تساعد الأطفال على استيعاب نص المعلومات

يمكن أن يساعد فهم كلمات المفاهيم مثل "مبتكر" الطلاب على فهم المصادر المعقدة. يشترك كل من بريتاني هاريس وصندي كومينز في عملية من أربع خطوات لتقديم بضع كلمات جديدة من المفردات قبل قراءة نص المعلومات ثم التركيز عليها بينما يقرأ الأطفال ويتحدثون ويكتبون.

ساعد الطلاب على شرح أفكارهم في الكتابة

عملت المستشارة سارة تانتيلو مع معلمة الصف الثامن بيانكا ليكاتا لتحليل صعوبة الطلاب في الشرح الفعال لكيفية دعم الأدلة للحجج في كتاباتهم. بعد أن حددوا الأسباب والحلول المحتملة ، اختبرت Licata أفكارهم في الفصل.

استخدم الحديث عن النصوص لتنمية مهارات المحادثة

هل يفقد الطلاب الذين يتواصلون بشكل متزايد من خلال أجزاء من النص الرقمي فرصة تطوير مهارات المحادثة المباشرة؟ في الفصل الدراسي للصفوف المتوسطة ، وضعت نانسي كوستانزو استراتيجيات لمساعدة الأطفال على تعميق فهمهم وتصبح محادثة ماهرة. عملت نانسي عن كثب مع المستشارة باتي ماكجي (التي قدمت لنا نانسي).

شحذ أسئلتنا لتعميق تعلم التاريخ

لتعزيز طلاب الدراسات الاجتماعية الأكثر فضولًا وتعاونًا واستثمارًا ، عملت كاتي ماكغراث مع فريق المنطقة والمستشارين المحترفين لصقل الأسئلة الأساسية وتطوير عملية "التقدم الجزئي" التي تقود كل طالب إلى الفهم. وشملت خطوات وأمثلة لفصل التاريخ!

الكتب المصورة: مثالية لطلاب المدارس المتوسطة

لا يزال الطلاب الذين تتراوح أعمارهم بين 9 و 13 عامًا يرغبون في سماع معلميهم وهم يقرؤون بصوت عالٍ ، ويريدون الجلوس على السجادة ، ويريدون الانخراط في القصص. تشارك المعلمة جينيفر سنيديكي وأستاذ تعليم المعلمين جيسون ديهارت الأدلة على أن الكتب المصورة هي أيضًا طريقة فعالة لتعليم اللغة التصويرية ومعايير ELA الأخرى.


الحركات الفكرية الكبرى

تعود محاولة تطبيق المنهج العلمي في دراسة التعليم إلى الفيلسوف الألماني يوهان فريدريش هيربارت الذي دعا إلى تطبيق علم النفس على فن التدريس. ولكن حتى نهاية القرن التاسع عشر ، عندما أنشأ عالم النفس الألماني فيلهلم ماكس فونت أول مختبر نفسي في جامعة لايبزيغ عام 1879 ، كانت هناك جهود جادة لفصل علم النفس عن الفلسفة. ضخمة Wundt مبادئ علم النفس الفسيولوجي (1874) كان له تأثير كبير على التعليم في القرن العشرين.

بدأ ويليام جيمس ، الذي يُعتبر غالبًا والد علم النفس الأمريكي للتعليم ، حوالي عام 1874 لوضع الأساس لمختبره النفسي الفسيولوجي ، والذي تأسس رسميًا في جامعة هارفارد في عام 1891. وفي عام 1878 أسس أول دورة في علم النفس في الولايات المتحدة ، و في عام 1890 نشر كتابه الشهير مبادئ علم النفس الذي جادل فيه بأن الغرض من التعليم هو تنظيم سلطات سلوك الطفل بحيث تتلاءم مع بيئته الاجتماعية والمادية. يجب إيقاظ الاهتمامات وتوسيعها كنقاط انطلاق طبيعية للتعليم. جيمس مبادئ و محادثات للمعلمين في علم النفس تجاهل المفاهيم القديمة لعلم النفس لصالح النظرة السلوكية في الأساس. طلبوا من المعلم المساعدة في تثقيف الأفراد البطوليين الذين قد يعرضون رؤى جريئة للمستقبل ويعملون بشجاعة لتحقيقها.

يُنسب إلى طالب جيمس إدوارد إل ثورندايك تقديم علم النفس التربوي الحديث مع نشر علم النفس التربوي في عام 1903. حاول ثورندايك تطبيق أساليب العلم الدقيق على ممارسة علم النفس. ساعد جيمس وثورندايك ، جنبًا إلى جنب مع الفيلسوف الأمريكي جون ديوي ، في إزالة العديد من المفاهيم الرائعة التي كانت ذات يوم حول الخطوات المتعاقبة التي ينطوي عليها تطوير الوظائف العقلية من الولادة إلى النضج.

الاهتمام بعمل سيغموند فرويد وصورة التحليل النفسي للطفل في عشرينيات القرن الماضي ، وكذلك محاولات تطبيق علم النفس على مهام التدريب والتعليم الوطنية في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، حفز تطوير علم النفس التربوي ، وأصبح هذا المجال معروفًا. كمصدر رئيسي للنظرية التربوية. قام باحثون بارزون في هذا المجال بتطوير المعرفة بتعديل السلوك ، ونمو الطفل ، والتحفيز. درسوا نظريات التعلم التي تتراوح من التكييف الكلاسيكي والفعال والنماذج التقنية إلى النظريات الاجتماعية والأصناف الإنسانية المفتوحة. إلى جانب التطبيقات المحددة للقياس والاستشارة وعلم النفس الإكلينيكي ، ساهم علم النفس في التعليم من خلال دراسات الإدراك ومعالجة المعلومات وتكنولوجيا التدريس وأنماط التعلم. بعد الكثير من الجدل حول الطبيعة مقابل التنشئة وحول الأساليب النوعية مقابل الأساليب الكمية ، احتلت الأساليب الجونغية والظاهرية والإثنوغرافية مكانها جنبًا إلى جنب مع التفسيرات النفسية البيولوجية لمساعدة التربويين على فهم مكان الوراثة والبيئة العامة والمدرسة في التنمية والتعلم.

أصبحت العلاقة بين النظرية التربوية ومجالات الدراسة الأخرى وثيقة بشكل متزايد. تم استخدام العلوم الاجتماعية لدراسة التفاعلات والكلام لاكتشاف ما كان يحدث بالفعل في الفصل الدراسي. قادت فلسفة العلم المنظرين التربويين إلى محاولة فهم التحولات النموذجية في المعرفة. هاجمت الأدبيات النقدية في الستينيات والسبعينيات جميع المؤسسات باعتبارها ناقلة للدوافع والمصالح الاقتصادية للطبقة المهيمنة. واصلت كل من الفلسفة الاجتماعية وعلم الاجتماع النقدي تطوير موضوعات السيطرة الاجتماعية والقمع كما هي جزء لا يتجزأ من المؤسسات التعليمية. في عالم من التغيير الاجتماعي والفكري ، كانت هناك بالضرورة أسئلة أخلاقية جديدة - مثل تلك التي تتعامل مع الإجهاض ، والتجارب البيولوجية ، وحقوق الطفل - والتي وضعت مطالب جديدة على التعليم وتطلبت طرقًا جديدة للتدريس.


الفن الأنجلو ساكسوني والأيرلندي

يعرض الفن السلتي والأنجلو ساكسوني صفات ووسائط جمالية متشابهة ، بما في ذلك الهندسة المعمارية والأعمال المعدنية.

أهداف التعلم

قارن بين عناصر الفن الأنجلوسكسوني والفن السلتي

الماخذ الرئيسية

النقاط الرئيسية

  • ظهر الفن الأنجلو ساكسوني عندما هاجر الأنجلو ساكسون من القارة في القرن الخامس وانتهى عام 1066 بغزو نورمان. الفن الأنجلو ساكسوني ، الذي فضل السطوع واللون ، بقي في الغالب في الهندسة المعمارية والأعمال المعدنية.
  • يحتوي موقع دفن Sutton Hoo على أفضل الأمثلة المعروفة للأعمال المعدنية الأنجلوسكسونية ، والتي تُظهر البراعة الحرفية لعناصر مثل الدروع وأشياء الزينة.
  • تتراوح الطابع المعماري للمباني الكنسية الأنجلو ساكسونية من التأثير من الأساليب السلتية والمسيحية المبكرة. تتميز العمارة الأنجلو ساكسونية اللاحقة بأعمدة ، وأروقة فارغة ، وأعمدة درابزين ، وفتحات ثلاثية الرؤوس.
  • الفن السلتي هو الفن الزخرفي ، ويتجنب الخطوط المستقيمة ، ويستخدم في بعض الأحيان التناظر ، وغالبًا ما يتضمن رمزية معقدة. استخدم الفن السلتي مجموعة متنوعة من الأساليب والتأثيرات الموضحة من الثقافات الأخرى في التشابك ، واللوالب ، والأنماط الرئيسية ، والحروف ، والشخصيات البشرية.
  • مع وصول المسيحية ، تأثر الفن السلتي بكل من التقاليد المتوسطية والجرمانية ، مما خلق أسلوب Insular. تم إدخال أنماط التشابك التي تميز الفن السلتي في الواقع إلى الفن الجزائري من التقاليد الفنية لمنطقة البحر الأبيض المتوسط ​​والهجرة.

الشروط الاساسية

  • الفن المعزول: الفن الذي تم إنتاجه في تاريخ ما بعد الرومان للجزر البريطانية ، والمعروف أيضًا باسم فن هيبرنو ساكسون. المصطلح مشتق من المصطلح اللاتيني للجزيرة. تشتركت بريطانيا وأيرلندا في أسلوب مشترك يختلف عن أسلوب بقية أوروبا في هذه الفترة.

ظهر الفن الأنجلو ساكسوني عندما هاجر الأنجلو ساكسون من القارة في القرن الخامس وانتهى عام 1066 بغزو نورمان. الفن الأنجلو ساكسوني ، الذي فضل السطوع واللون ، بقي في الغالب في الهندسة المعمارية والأعمال المعدنية.

الأعمال المعدنية الأنجلو ساكسونية

تتألف الأعمال المعدنية الأنجلو سكسونية من مجوهرات ودروع على الطراز الجرماني ، والتي كانت توضع عادة في المدافن. بعد تحول الأنجلو ساكسون إلى المسيحية في القرن السابع ، أدى اندماج التقنيات الجرمانية الأنجلو ساكسونية والسلتية والمسيحية المبكرة إلى إنشاء أسلوب هيبرنو ساكسوني (أو الفن الجزائري) في شكل صلبان منحوتة وأعمال معدنية طقسية. يتميز الفن الجزائري بتصميمات هندسية مفصلة ، وتشابك ، وزخرفة حيوانية منمنمة.

استخدمت الأعمال المعدنية الأنجلو ساكسونية في البداية الزخرفة الجرمانية على غرار الحيوان التي كان متوقعًا من المهاجرين الجدد ، ولكنها طورت تدريجياً شخصية أنجلو سكسونية مميزة. على سبيل المثال ، كانت دبابيس القرص المستديرة مفضلة لأكبر القطع الأنجلو سكسونية ، على الأنماط القارية من الشظية ودبابيس الزينة الرومانية البريطانية. تضمن الديكور مصوغة ​​بطريقة (& # 8220cellwork & # 8221) من الذهب والعقيق لقطع عالية المستوى. على الرغم من وجود عدد كبير من الاكتشافات الأخرى ، فإن اكتشاف دفن السفينة في Sutton Hoo غير تاريخ الفن الأنجلو ساكسوني ، مما أظهر مستوى من التطور والجودة لم يكن متوقعًا تمامًا في هذا التاريخ. من بين أكثر الاكتشافات شهرة من Sutton Hoo خوذة وغطاء محفظة مزخرف.

خوذة Sutton Hoo (إعادة بناء): تتميز خوذة Sutton Hoo بجمجمة حديدية لقذيفة مقببة واحدة ولها قناع وجه كامل ، وواقي رقبة صلب ، وخدود عميقة. تشير هذه الميزات إلى أصل إنجليزي للبنية الأساسية للخوذة. على الرغم من أن خوذة Sutton Hoo تشبه ظاهريًا الأمثلة السويدية ، إلا أنها نتاج حرفية أفضل. تُظهر عملية إعادة البناء هذه في Royal Armories التطعيمات المرصعة بالجواهر المعقدة والنقوش المنقوشة والتصاميم المجردة التي كانت تزين الأصل في السابق.

غطاء محفظة ساتون هوو: غطاء المحفظة المزخرف هذا يغطي كيسًا جلديًا مفقودًا ، معلقًا من حزام الخصر. تتميز الأشكال الموجودة في الصف العلوي بالتشابك النموذجي لفن Insular ، بينما يتميز الصف السفلي بإنسان منمق وحيوانات أسطورية إما تلتهم أو تلتهم.

العمارة الأنجلو سكسونية

كانت المباني العلمانية الأنجلو ساكسونية في بريطانيا بسيطة بشكل عام ، وقد شيدت بشكل أساسي باستخدام الأخشاب مع القش في الأسقف. لا يوجد مثال مقبول عالميًا يبقى فوق الأرض. ومع ذلك ، هناك العديد من بقايا الهندسة المعمارية للكنيسة الأنجلو سكسونية. تعرض خمسون كنيسة على الأقل من أصل أنجلو ساكسوني السمات المعمارية الرئيسية للثقافة & # 8217 ، على الرغم من أن هذه الجوانب في بعض الحالات صغيرة ومتغيرة بشكل كبير. تعتبر الكنيسة ذات الأبراج المستديرة والكنيسة ذات البرجين من الأنواع الأنجلو سكسونية المميزة. جميع الكنائس الباقية ، باستثناء كنيسة خشبية واحدة ، مبنية من الحجر أو الطوب ، وفي بعض الحالات تظهر أدلة على إعادة استخدام الأعمال الرومانية.

كنيسة أبرشية Fobbing ، قسم من الجدار الخارجي.: نافذة أنجلو ساكسونية مقوسة دائرية في Fobbing Parish Church. يظهر أيضًا العمل الحجري المزخرف للجدار الخارجي.

تتراوح الطابع المعماري للمباني الكنسية الأنجلو ساكسونية من التأثير من الأساليب السلتية والمسيحية المبكرة. تتميز العمارة الأنجلو ساكسونية اللاحقة بأعمدة وأروقة فارغة وأعمدة درابزين وفتحات ثلاثية الرؤوس. في العقود الأخيرة من المملكة الأنجلو ساكسونية ، تم تقديم أسلوب رومانسي أكثر عمومية من القارة ، كما هو الحال في الإضافات إلى كنيسة وستمنستر التي تم إجراؤها من عام 1050 فصاعدًا.

الكنيسة الأنجلو سكسونية في ريكلفر: فتحة ثلاثية القوس تفصل بين صحن الكنيسة والحنية في كنيسة القرن السابع في ريكلفر ، كنت (مدمرة الآن). تُظهر إعادة الإعمار هذه الأروقة الفارغة التي كانت شائعة في العمارة الأنجلو سكسونية.

الفن السلتي

& # 8220 الفن السلتي & # 8221 يشير إلى فن الأشخاص الذين يتحدثون اللغات السلتية في أوروبا وأولئك الذين لديهم لغة غير مؤكدة ولكن التشابه الثقافي والأسلوبي مع المتحدثين السلتيك. عادةً ما يكون الفن السلتي زخرفيًا ، ويتجنب الخطوط المستقيمة ، ويستخدم في بعض الأحيان فقط التناظر ، وغالبًا ما يتضمن رمزية معقدة. استخدم الفن السلتي مجموعة متنوعة من الأساليب وأظهر تأثيرات من ثقافات أخرى في التشبيك واللوالب والأنماط الرئيسية والحروف والشخصيات البشرية.

حوالي 500 قبل الميلاد ، ظهر أسلوب La Tène فجأة ، متزامنًا مع نوع من الاضطرابات المجتمعية التي تضمنت تحولًا في المراكز الرئيسية إلى الشمال الغربي. كان La Tène بارزًا بشكل خاص في شمال فرنسا وألمانيا الغربية ، ولكن على مدار القرون الثلاثة التالية ، انتشر النمط إلى أيرلندا وإيطاليا والمجر الحديثة. تكيف أسلوب La Tène المبكر مع الزخارف الزينة من الثقافات الأجنبية ، بما في ذلك الفنون السكيثية واليونانية والإترورية. La Tène هو فن منحني منمق للغاية يعتمد بشكل أساسي على الزخارف النباتية وأوراق الشجر الكلاسيكية مثل أشكال سعف النخيل المورقة ، والكروم ، والمحلاق ، وزهور اللوتس جنبًا إلى جنب مع الحلزونات ، ولفائف S ، والقيثارة ، والأشكال البوق. لا يزال من غير المؤكد ما إذا كانت بعض الأشياء الأكثر شهرة التي تم العثور عليها من فترة La Tène قد صنعت في أيرلندا أو في مكان آخر (بعيدًا مثل مصر في بعض الحالات). ولكن في اسكتلندا والأجزاء الغربية من بريطانيا ، ظلت نسخ من طراز La Tène مستخدمة حتى أصبحت مكونًا مهمًا في أسلوب Insular الذي تم تطويره لتلبية احتياجات السكان المسيحيين الجدد.

أنتج الفن السلتي في العصور الوسطى من قبل شعب أيرلندا وأجزاء من بريطانيا على مدار 700 عام. مع وصول المسيحية ، تأثر الفن السلتي بكل من التقاليد المتوسطية والجرمانية ، في المقام الأول من خلال الاتصال الأيرلندي مع الأنجلو ساكسون ، مما أدى إلى أسلوب Insular. تم إدخال أنماط التشابك التي تعتبر نموذجية للفن السلتي في الواقع من التقاليد الفنية للبحر الأبيض المتوسط ​​وفترة الهجرة. تشمل الأمثلة المحددة لفن سلتيك Insular فن تارا بروش وكأس أرداغ.

بروش تارا ، منظر أمامي: تم صنعه في حوالي 700 م ، ويتكون البروش الزائف الذي يبلغ طوله 7 بوصات بشكل أساسي من الفضة المذهبة ومزين بزخارف تجريدية معقدة بما في ذلك التشابك على كل من الأمام والخلف.

كأس أرداغ: يعكس Ardagh Chalice الأنماط المتداخلة التي تم إدخالها في شكل Celtic Insular Art من البحر الأبيض المتوسط.

بدأ النحت الكاثوليكي السلتي بالازدهار على شكل صلبان حجرية كبيرة تحمل مشاهد توراتية في نقوش منحوتة. وصل هذا الشكل الفني إلى ذروته في أوائل القرن العاشر ، مع Muiredach & # 8217s Cross في Monasterboice و Ahenny High Cross.

Ahenny High Cross (700-800 م): Ahenny High Cross ، أيرلندا ، أحد الأمثلة الأساسية للنحت السلتي.


معدل معرفة القراءة والكتابة ، شابات (٪ من الإناث في الفئة العمرية 15-24) - الشرق الأوسط

تعريف: معدل معرفة القراءة والكتابة لدى الشباب هو النسبة المئوية للأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 24 عامًا والذين يمكنهم القراءة والكتابة بفهم بيان قصير بسيط حول حياتهم اليومية.

وصف: توضح الخريطة أدناه كيف يختلف معدل معرفة القراءة والكتابة ، الشابات (النسبة المئوية للإناث في الفئة العمرية 15-24) حسب الدولة في الشرق الأوسط. يتوافق ظل البلد مع حجم المؤشر. كلما كان الظل أغمق ، زادت القيمة. الدولة ذات أعلى قيمة في المنطقة هي أوزبكستان ، بقيمة 100.00. الدولة ذات أدنى قيمة في المنطقة هي العراق ، بقيمة 52.71.

مصدر: معهد اليونسكو للإحصاء (http://uis.unesco.org/)

الصلة بالتنمية: معدل معرفة القراءة والكتابة هو مؤشر نتيجة لتقييم التحصيل التعليمي. يمكن أن تتنبأ هذه البيانات بجودة القوى العاملة في المستقبل ويمكن استخدامها في ضمان سياسات المهارات الحياتية للرجال والنساء. يمكن استخدامه أيضًا كأداة بديلة لرؤية فعالية نظام التعليم ، حيث يشير معدل محو الأمية المرتفع إلى قدرة نظام التعليم على تزويد عدد كبير من السكان بفرص لاكتساب مهارات معرفة القراءة والكتابة. يعد الإنجاز المتراكم للتعليم أمرًا أساسيًا لمزيد من النمو الفكري والتنمية الاجتماعية والاقتصادية ، على الرغم من أنه لا يضمن بالضرورة جودة التعليم. تعني النساء المتعلمات أنه بإمكانهن البحث عن المعلومات واستخدامها لتحسين صحة أفراد أسرهن وتغذيتهم وتعليمهم.كما يتم تمكين النساء المتعلمات للقيام بدور مفيد.

القيود والاستثناءات: من الناحية العملية ، من الصعب قياس معرفة القراءة والكتابة. يتطلب تقدير معدلات معرفة القراءة والكتابة قياسات التعداد أو المسح في ظل ظروف خاضعة للرقابة. أبلغت العديد من البلدان عن عدد الأشخاص المتعلمين من البيانات المبلغ عنها ذاتيًا. يستخدم البعض بيانات التحصيل التعليمي كبديل لكنهم يطبقون أطوالًا مختلفة للالتحاق بالمدرسة أو مستويات الإكمال. هناك اتجاه بين الدراسات الاستقصائية الوطنية والدولية الأخيرة نحو استخدام اختبار القراءة المباشر لمهارات القراءة والكتابة. نظرًا لاختلاف التعريفات وطرق جمع البيانات عبر البلدان ، يجب استخدام البيانات بحذر.


موارد أوراق عمل القراءة والأدب للصف السابع

عزز فهم القراءة بدرس يتمحور حول سيرة ذاتية عن البيئة راشيل كارسون.

العصور الوسطى: حزمة نشاط النظام الإقطاعي

استكشف الحياة اليومية في العصور الوسطى استكشف النظام الإقطاعي للعصور الوسطى من خلال مقطع القراءة هذا و ...

دليل المناقشة والنشاط لقصة البقاء المروعة استخدم هذه القابلة للطباعة عند تدريس الكتاب My Side of the ...

حكاية دليل المعلم Despereaux

تعميق فهم الطلاب & # 039 القراءة من خلال أسئلة ما قبل القراءة ، وتعليمات القراءة ، وأنشطة الاتصال ...

النشاط: العضلات والحركة

تعريف الطلاب بالأسماء العلمية لعضلات جسم الإنسان من خلال هذا النشاط. سيستخدم الطلاب ...

أسئلة للمناقشة لأي كتاب

استخدم الأسئلة الموجودة في هذه الورقة القابلة للطباعة لمناقشة أي كتاب قد يدرسه طلابك. سوف يمارسون ...

قواعد تسجيل النقاط: التحليل الأدبي / التفسير

التنظيم ، وعناصر التحليل الأدبي / كتابة التفسير ، والقواعد ، والاستخدام ، والميكانيكا ، والهجاء ...

اطلب من طلابك ملء منظم الرسوم هذا لتحديد المشكلة ومحاولات الحل والحل. هذه…

تقييم النتائج: الاستجابة للأدب

التنظيم ، وعناصر الاستجابة للكتابة الأدبية ، والقواعد ، والاستخدام ، والميكانيكا ، والهجاء لمقطع مكتوب ...

استخدم نسخة قابلة للطباعة تحتوي على تعليمات لاستخدام هرم القصة لوصف المعلومات المهمة من القصة ، ...

استخدم هذا المخطط لمساعدة الطلاب على تنظيم أفكارهم. هذا قابل للطباعة للتخصيص. تخصيص ملف PDF ليناسب طريقة التدريس الخاصة بك ...

ادرس الهولوكوست من خلال الأدب. أسئلة المناقشة فصلاً فصلاً هذه لـ Once by Morris Gleitzman تستخدم ...

دليل مناقشة الحقوق المدنية وحقوق الإنسان

عزز الفهم من خلال دليل تعليمي يقدم اقتراحات للتحدث مع طلابك حول المدنية والإنسانية ...

أميرة الشعر الأسود: نيكي جيوفاني

شارك قصة نيكي جيوفاني مع طلابك ، وحدد الأنشطة ذات الصلة لمساعدتهم على معرفة المزيد عن ...


من الصف التاسع إلى الثاني عشر (و اعلى!)

تمرين: توسيط التنفس

الوقت المطلوب: 3-5 دقائق

الفوائد: يوازن بين أحاديث العقل ويوازن بين نصفي الدماغ الأيمن والأيسر. يقلل من التوتر والقلق. يزيل السموم. يساعد في حساسية الجهاز التنفسي. يزيد من قدرات التركيز.

1. اطلب من الطلاب الجلوس بشكل مستقيم على كراسيهم ، كل قدم مغروسة في الأرض ، واليدان مستقرتان على كل فخذ (يمكن أن تكون الكفوف متجهة لأعلى نحو السماء أو لأسفل نحو الأرض).

2. اطلب من الطلاب إغلاق أعينهم إذا كانوا مرتاحين للقيام بذلك وأخذ ثلاثة أنفاس صافية ، والشهيق ببطء والزفير ببطء من خلال أنوفهم.

3. اطلب من الطلاب أن يفتحوا أعينهم برفق وأنت تبين لهم كيف سيمسكون بيدهم اليمنى أثناء ممارسة هذا التنفس. اطلب من الطلاب ثني أطراف السبابة والأصابع الوسطى للداخل حتى يلمسوا راحة يدهم عند قاعدة الإبهام الأيمن. قم بمحاذاة طول الخنصر والبنصر مع الإبهام في اليد اليمنى.

4. اطلب من الطلاب رفع يدهم اليمنى نحو وجوههم. سوف يضعون أصابعهم الخنصر والخنصر على فتحة الأنف اليسرى وإبهامهم على فتحة الأنف اليمنى.

5. اطلب من الطلاب إغلاق أعينهم مرة أخرى حيث يتركون يدهم اليمنى في هذا الوضع ويدهم اليسرى على فخذهم الأيسر.

6. اطلب من الطلاب إغلاق أفواههم برفق. اجعلهم يغلقون فتحة أنفهم اليمنى بإبهامهم. اطلب من الطلاب أن يستنشقوا ثلاثة أنفاس من خلال فتحة أنفهم اليسرى ، ثم استخدم إصبعهم البنصر لإغلاق فتحة الأنف اليسرى والزفير لثلاثة أنفاس من خلال فتحة الأنف اليمنى. سيكرر الطلاب ذلك عن طريق الاستنشاق من خلال فتحة الأنف اليمنى لثلاث مرات ، ثم إغلاق فتحة الأنف اليمنى بإبهامهم والزفير من خلال فتحة الأنف اليسرى. هذه دورة واحدة.

7. اطلب من الطلاب الإعادة لمدة ثلاث أو ست أو تسع دورات.

تمرين: تأمل "ليس لي"

الوقت المطلوب: 1-5 دقائق

الفوائد: يعلم تنظيم المشاعر واليقظة.

1. اطلب من الطلاب الجلوس بشكل مستقيم ، كل قدم مغروسة في الأرض ، واليدان تستريحان على كل فخذ ، والنخيل نحو السماء. ثم اطلب من الطلاب أن يقوموا بقبضة يدهم برفق ، بينما لا يزالون يتركون أيديهم على أفخاذهم. اطلب من الطلاب إغلاق أعينهم إذا كانوا مرتاحين للقيام بذلك.

2. هذا هو تأمل اليقظة ، لذلك لا يحتاج الطلاب إلى التنفس بطريقة خاضعة للرقابة. يجب أن يجلسوا ويتنفسوا بشكل طبيعي.

3. عندما يلاحظ الطلاب شعور أو فكرة تطفو في وعيهم ، يجب عليهم الضغط على قبضتهم اليسرى إذا شعروا بالسلبية تجاه هذا الشعور أو الفكر. يجب أن يضغطوا بقبضتهم اليمنى إذا شعروا بإيجابية تجاه هذا الشعور أو الفكر. بغض النظر عن القبضة التي يضغطون عليها ، يجب أن يكرروا "ليس لي" في رؤوسهم ويطلقوا الفكر أو الشعور.

4. اضبط عدادًا وقم بهذا التأمل لبضع دقائق. يمكنك بدء هذا التأمل من خلال القيام بدقيقة واحدة فقط وإضافة دقيقة واحدة ببطء في كل مرة تقوم فيها بذلك مع طلابك. التأمل يتطلب ممارسة ، وكلما فعلت ذلك ، أصبح من الأسهل الجلوس لفترات أطول.

تمرين: التأريض مع الحواس

الوقت المطلوب: 1-5 دقائق

الفوائد: تقلل من القلق والتوتر. هي طريقة سريعة وملموسة للعودة إلى جسدك عندما يتسابق عقلك.

1. يشرك هذا النشاط الحواس الخمس ويطلب من الطلاب أن يروا ويسمعوا ويشموا ويتذوقوا ويلمسوا. عند تقديم التمرين لأول مرة ، أحضر شيئًا لتذوقه (مثل الشوكولاتة). يمكنك أيضًا أن تكون مبدعًا وتجلب أقمشة مختلفة لتشعر بها.

2. أخبر الطلاب بفوائد هذا التمرين قبل أن تبدأ. عندما تكون في وضع القتال أو الطيران ، فهذه طريقة سريعة لتثبيط نفسك.

3. للبدء ، اطلب من الطلاب أن يجدوا ثلاثة أشياء في الغرفة. لاحظ لونها وملمسها وحجمها واستخدامها.

4. ثانيًا ، اجعل الطلاب يجلسون بهدوء ويستمعون. ما هي الأصوات التي يسمعونها؟ هل هم بصوت عال أم ناعم؟ هل هي عالية النبرة أم منخفضة؟

5. ثالثًا ، اطلب من الطلاب أن يستنشقوا من أنوفهم. ماذا تشتم؟ اطلب من الطلاب أن يصفوا الرائحة بصمت. يمكنك أيضًا إحضار شيء له رائحة معينة ، مثل اللافندر ، وجرب هذا الجزء من التمرين مع ذلك.

6. رابعا ، ابحث عن شيء لتذوقه. هذا هو المكان الذي تأتي فيه الشوكولاتة في متناول اليد! اطلب من الطلاب وضع شوكولاتة في أفواههم وتركها تذوب ببطء بدلاً من مضغها بسرعة. كيف طعمها؟ ما هو الاتساق؟ كم من الوقت يستغرق الذوبان؟

7. أخيرًا ، سيجد الطلاب شيئًا يلمسونه. يمكن أن يكون هذا هو القماش الناعم على قميصهم ، أو مكتبهم الأملس ، أو الطريقة التي تشعر بها أيديهم عند التشبيك معًا. أو يمكن أن يكون شيئًا تحضره ، مثل جلد الغنم أو الحرير أو كرة الإجهاد! لاحظ قوام وخصائص كل ما تلمسه.

أتمنى أن تستمتع بهذه الأنشطة وأن تجد أنت وطلابك طرقًا جديدة لفك الضغط والتحديث!


شاهد الفيديو: مشروع محو الامية الجديد. الحقيقة الكاملة بالتفاصيل والخطوات