13 كائنات يومية لأمريكا الاستعمارية

13 كائنات يومية لأمريكا الاستعمارية

لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن الأشخاص الذين يعيشون في المستعمرات الـ 13 الأصلية عاشوا حياة أكثر صعوبة من حياة الأمريكيين المعاصرين ، دون الاستفادة من وسائل الراحة الحديثة. لكن المستعمرين لا يزالون يجدون طرقًا لإنجاز عملهم ، وجعل أنفسهم أكثر راحة - وحتى الاستمتاع ببعض المرح. من أدوات الزراعة إلى أدوات المطبخ إلى الألعاب ، كانت هذه الأشياء الـ 13 شائعة في المنازل خلال الفترة الاستعمارية.

دلو النار

في الأيام التي سبقت إدارات مكافحة الحرائق ، تم تكليف المجتمع بأكمله بإخماد الحرائق. كان عدد قليل من المنازل بدون دلو نار ، مصنوع من الجلد الثقيل ويحتفظ به الباب الأمامي. اصطف الناس ومرروا الدلاء المليئة بالمياه من يد إلى يد لإخماد النيران ؛ تم إعادة الدلاء الفارغة على طول الخط ليتم ملؤها مرة أخرى.

المضرب

تتكون هذه الأداة الزراعية المهمة من عودين خشبيين - مقبض طويل وعصا أقصر تُعرف باسم التأرجح أو التمرير - متصلان بحزام جلدي أو حبل أو سلسلة قصيرة. استخدم المزارعون الاستعماريون الزعانف لضرب أو "درس" القمح والحبوب الأخرى من أجل إزالة البذور والقشور.

شموع البايبيري والشحم وزيت الحوت

في الأيام التي سبقت الكهرباء ، كانت الشموع عنصرًا أساسيًا في المنازل الاستعمارية. صنع العديد من الناس شموعهم بأنفسهم عن طريق غلي التوت من شجيرة التوت وقشط الشمع الأخضر الكثيف من الأعلى. قام المزارعون والصيادون أيضًا بجمع وحفظ الدهون من الحيوانات لصنع شموع الشحم. لكن الشموع الأكثر سطوعًا والأطول عمراً (والأغلى) كانت مصنوعة من spermaceti ، وهي مادة شمعية توجد في رأس حوت العنبر.

بطاقات الصوف

لم يكن لدى معظم المستعمرين إمكانية الوصول إلى (أو لم يستطيعوا تحمل تكلفة) الأقمشة الجاهزة ، لذلك صنعوا نسيجهم الخاص ، غالبًا من صوف الأغنام. كان الجزء الرئيسي من هذه العملية هو التمشيط ، والذي تضمن سحب ألياف الصوف ذهابًا وإيابًا بين لوحين رفيعين مستطيل الشكل (بطاقات) مغطاة بأسنان سلكية. أزال الكشط التشابك والتأكد من أن كل الصوف يواجه نفس الاتجاه ، مما يسهل لفه في الخيط.

اقرأ المزيد: كيف كانت الحياة في جيمستاون؟

هورنبوك

على الرغم من أن العديد من الأولاد تعلموا القراءة والكتابة من آبائهم أو الوزراء المحليين ، وتلقى آخرون تعليماً أكثر رسمية ، إلا أن ذلك لم يكن ضروريًا للفتيات. تعلم العديد من أطفال الحقبة الاستعمارية الأبجدية والأرقام والأساسيات الأخرى (مثل الصلاة الربانية) باستخدام كتاب قرن ، وهو عبارة عن ورقة مثبتة على لوح من الخشب أو الجلد أو العظام ومغطاة بشريط رفيع من القرن الشفاف.

أخذ العينات

لن تكون أي فتاة متربة جيدًا في أمريكا الاستعمارية بدون جهاز أخذ العينات الخاص بها ، قطعة القماش المطرزة في كل مكان والتي مارست عليها المهارات الأساسية للتطريز. تراوحت العينات من الأحرف والأرقام البسيطة إلى القصائد والسجلات العائلية والرسومات المتقنة للمشاهد الدينية أو الرعوية.

الدوامة

بدون الألعاب المصنعة أو الإلكترونية ، كان العديد من الأطفال يلعبون بالألعاب والألعاب المصنوعة من مواد شائعة موجودة في جميع أنحاء المنزل. كانت الدوامة عبارة عن لعبة دائرية بسيطة مصنوعة من قرص دائري (مصنوع من العظم أو الطين أو حتى زر احتياطي) مع خيط مرتبط في مركزه. عن طريق شد الخيط بإحكام وتحريره ، يمكن للأطفال ضبط الأزيز والدوامة.

ناشر العطر

تعود هذه الحيلة لجعل رائحة المنازل جيدة في الواقع إلى العصور الوسطى في أوروبا. اسمها يأتي من الفرنسية بوم دامبري، تعني "تفاحة العنبر". قطعة من الفاكهة - عادة ما تكون برتقالية - يتم ترصيعها بالقرنفل وفركها بالزيوت والتوابل لجعلها زائدة الرائحة. غالبًا ما كان يتم تعليق بوماندرز على شرائط واستخدامها كزينة ، خاصة في أيام العطلات.

مقلاة الاحترار

يمكن أن تصبح منازل الحقبة الاستعمارية شديدة البرودة في الشتاء. قبل الذهاب إلى السرير ، كان الناس أحيانًا يقومون بتسخين ملاءات الأسرة عن طريق ملء هذه الأحواض المعدنية الدائرية بالفحم ، وإدخالها في أسرتهم ، وتحريكها بسرعة ذهابًا وإيابًا لتجنب حرق الملاءات. عندما لا تكون قيد الاستخدام ، غالبًا ما يتم تعليق أحواض التدفئة بجانب مدفأة المطبخ.

مملحة

في العديد من موائد العشاء الاستعمارية ، كان قبو الملح ، أو "الملح الدائم" ، بمثابة قطعة مركزية. في تقليد تم إحضاره من أوروبا في العصور الوسطى ، يشير قبو الملح أيضًا إلى مكانة رواد المطعم: أولئك الذين يجلسون "فوق الملح" (بالقرب من نهاية الطاولة حيث جلس المضيف والمضيفة) كانوا ضيوف الشرف. جلس الأطفال والضيوف الأقل أهمية في منتصف أو على الطرف الآخر من الطاولة ، أو "تحت الملح".

اقرأ المزيد: 7 أحداث أغضبت المستعمرين وأدت إلى الثورة الأمريكية

كماشات السكر

غالبًا ما كان السكر ، الذي كان يمثل رفاهية نسبية في ذلك الوقت ، يُباع في أرغفة أو مخاريط يمكن أن يصل وزن كل منها إلى 10 أرطال. سمحت هذه الأداة ، المعروفة أيضًا باسم مقص السكر أو قواطع السكر ، للناس بقطع قطع صغيرة من الأقماع لتحريك الشاي أو طحنها باستخدام الهاون والمدقة لصنع السكر المحبب.

الخنادق

عندما يتعلق الأمر بإعداد طاولة الاستعمار ، كان أحد أهم الأشياء هو الخنادق. تحتوي هذه الأطباق الخشبية السميكة المستطيلة على مساحات مجوفة في المنتصف للطعام. كان المستعمرون يأكلون مباشرة من الأطباق البسيطة ، غالبًا بأيديهم ، لأن الأواني (بخلاف الملاعق) لم تصبح شائعة حتى القرن الثامن عشر.

مزولة

كانت الساعات والساعات نادرة في أمريكا الاستعمارية. بدلاً من ذلك ، اعتمد معظم الناس على الشمس لمعرفة الوقت. لتتبع الشمس أثناء تحركها عبر السماء من الشرق إلى الغرب ، استخدموا الساعات الشمسية. تخبر هذه الأجهزة القديمة الوقت بظل مؤشر ألقته الشمس على لوحة معدنية مميزة بالساعات ، وكانت دقيقة تقريبًا مثل الساعات الميكانيكية في ذلك اليوم. بدلاً من ذلك ، يقوم الأشخاص بخدش علامات على عتبة النافذة أو العتبة ، مما يشير إلى موضع الشمس عند الظهيرة.


كيفية إشراك الطلاب في التفكير التاريخي باستخدام الأشياء اليومية

إن مطالبة الطلاب بفحص ممتلكاتهم من منظور المؤرخ في المستقبل يساعدهم على صقل مهاراتهم التحليلية.

ينظر طلاب الدراسات الاجتماعية بانتظام إلى الماضي من خلال ثقافته المكتوبة والمادية ، سواء كان ذلك يعني الغوص في الحياة اليومية في أمريكا الاستعمارية من خلال الرسائل أو فحص العملات المعدنية القديمة لفهم انتشار الإمبراطورية الرومانية بشكل أفضل.

يمكن للطلاب تعلم الكثير عن عمل المؤرخين من خلال تطبيق هذا النهج على عناصر من حياتهم اليومية. لقد وجدت أنه إذا ذكّرت طلابي أنه في المستقبل ، ستتم إعادة بناء حياتنا وثقافتنا بطريقة مماثلة ، وستكون مفتونين ، وإذا تحدتهم أن يتخيلوا ما قد يستنتجه طالب بعد 100 أو 200 عام من الآن عند فحص قطعة أثرية معاصرة ، فإنهم حريصون على العمل.

قد يبدو الأمر وكأنه نهج غير تقليدي ، ولكن مرارًا وتكرارًا ، قام طلابي بتحليل القطع الأثرية الخاصة بهم ضمن هذا الإطار التاريخي ودُفعوا للتفكير بطرق جديدة ، على الصعيدين الإبداعي والمفاهيمي. يتناسب هذا النشاط مع مجموعة متنوعة من المناهج ، حيث يجعل الطلاب يمارسون تقييم المصنوعات اليدوية حتى يتمكنوا من وضع فرضيات حول المجتمع من ثقافته المادية ويوازنون كيف يمكن للتفسيرات المختلفة للأشياء التاريخية أن تشكل فهمنا للماضي.

الخطوة 1: اشرح ما هي القطع الأثرية

"قطعة أثرية" ، وفقًا لـ ناشيونال جيوغرافيك، "شيء من صنع الإنسان. تشمل المشغولات الفنية والمذكرات والأدوات والملابس التي صنعها الناس في أي وقت ومكان ".

عند تقديم هذا النشاط لطلابك ، أكد لهم على عدد العناصر التي تقع تحت مظلة "الأداة". الآلات الموسيقية والمواد المكتوبة وأدوات المطبخ واللوازم المدرسية والمجوهرات والملابس الرياضية كلها من القطع الأثرية.

يمكن للطلاب الاستفادة من النظر إلى الأمثلة التي تؤكد كيف يمكن للمؤرخين استخلاص استنتاجات مهمة من أي مثال للثقافة المادية تقريبًا. وجّه الطلاب إلى القطع الأثرية في المتاحف ، مثل تلك المعروضة في المتحف الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكيين من أصل أفريقي. يعتبر الفخار اليوناني القديم والتوابيت المصرية من القطع الأثرية ، وكذلك الأشياء الموجودة في المتحف الوطني لألعاب الفيديو ، ومتحف لاس فيجاس نيون ، ومتحف الموز الدولي ، الذي يضم "25000 عنصرًا وصورة متعلقة بالموز".

الخطوة الثانية: مشاركة كيفية تحليل القطع الأثرية

بمجرد ارتياح الطلاب للتعريف ، راجع كيفية تحليل المؤرخين وعلماء الآثار المصنوعات اليدوية.

يشجع الأرشيف الوطني الطلاب على أن يقرروا أولاً ماهية القطعة الأثرية قبل طرح سلسلة من الأسئلة التي تشمل ما يلي:

  • من استخدمها؟ قائمة الأسباب التي تعتقد ذلك. & # 13
  • بماذا يستخدم؟ قائمة الأسباب التي تعتقد ذلك. & # 13
  • ماذا يخبرك هذا عن الأشخاص الذين صنعوه واستخدموه؟ & # 13
  • ماذا تخبرك عن التكنولوجيا وقت صنعها؟ & # 13

وبالمثل ، تقدم مكتبة الكونغرس نصائح لفحص جميع أنواع المصادر الأولية ، فضلاً عن توفير أداة تحليل مفيدة.

الخطوة 3: اطلب من الطلاب اختيار قطعة أثرية والبحث عنها

اطلب من الطلاب اختيار قطعة أثرية من حياتهم الشخصية. يمكنهم إحضارها إلى المدرسة أو إرسال صورة إذا كنت تقوم بالتدريس عن بعد.

الجزء التالي هو الأصعب ويأخذ بعض الخيال. اطلب من الطلاب أن يتظاهروا بأنهم باحثون أو عالم آثار أو طالب في المستقبل بإجراء تحليل مفصل للقطعة الأثرية المعنية ، واطلب منهم الإجابة على الأسئلة التالية حول القطعة الأثرية:

  • ما هي اهميتها؟ & # 13
  • كيف تجسد ثقافة عام 2021؟ & # 13
  • ماذا تقترح عن المجتمع في أوائل القرن الحادي والعشرين؟ & # 13
  • ماذا تقول عن تكنولوجيا 2021؟ & # 13

يتطلب هذا التمرين أن يقوم الطلاب بالعديد من القفزات المعرفية. أولاً ، يجب أن يفكروا في الشكل الذي قد تبدو عليه الحياة بعد سنوات عديدة من الآن. ثانيًا ، عليهم تحليل القطع الأثرية الخاصة بهم كشخص يعيش في المستقبل الذي تصوره. ماذا سيفكر هذا الشخص في العالم الذي نعيش فيه؟ اربط هذا بالمنهج بالطرق التالية:

  • قم بتعيين إجابة كتابية يجب على الطلاب فيها تقديم استنتاجات قائمة على الأدلة. & # 13
  • اطلب من الطلاب تعديل استنتاجات طالب آخر ، مع إيلاء اهتمام وثيق للطريقة التي يتم دعم الادعاءات بها. & # 13
  • تقييم كيف يمكن للتفسيرات المختلفة للقطعة الأثرية أن تشكل طريقة صنع التاريخ. & # 13
  • ضع في اعتبارك ما قد تقوله الأداة عن أنظمة المعتقدات أو التجارة أو التكنولوجيا أو المنظمات الاجتماعية. & # 13

الخطوة 4: تحليل القطع الأثرية معًا في الفصل

بمجرد أن يقوم الطلاب بجمع وتحليل القطع الأثرية الخاصة بهم ، أطلب منهم مشاركة القطع الأثرية مع الفصل (ماديًا إذا كنا في فصل دراسي أو عبر صورة تم تحميلها على لوحة المناقشة إذا كنت أقوم بالتدريس عن بُعد) وتكليفهم بتحليل آخر قطعة أثرية للطالب بنفس الطريقة التي حللوا بها منتجاتهم.

أثناء مراجعة الصور والتعليقات في الوقت الفعلي ، أدعو الطلاب إلى تقديم مزيد من التوضيح لما تقوله القطع الأثرية الخاصة بهم عن المجتمع أو توضيح تحليلهم لقطعة أثرية لشخص آخر. عندما لم أكن أقوم بالتدريس عن بُعد ، أخذت صفي في نزهة حول المدرسة وأجعلتهم يقومون بتحليل الأشياء اليومية ، مثل الملصقات في الممرات ، وعلامات الأحداث المدرسية القادمة ، والجوائز ، والجداريات ، وموارد الفصل الدراسي ، بالعين عالم آثار يراهم لأول مرة.

عدد قليل من الأشياء اليومية التي حددها طلابي على أنها قطع أثرية كانت عبارة عن ألبوم صور عائلي ، وجهاز iPad صادر عن المدرسة ، وشجرة عيد الميلاد ، مما دفع زملائهم في الفصل إلى تقديم استنتاجات ليس فقط عن الطالب الذي تنتمي إليه القطع الأثرية ولكن عن مجتمع وثقافة أكبر. تراوحت هذه المناقشات من الكفاءة التكنولوجية والاقتصاد الاجتماعي لمدرسة قادرة على توفير أجهزة فردية لما قد تخبرنا به شجرة عيد الميلاد عن العادات الدينية أو العلمانية.

في بيئة افتراضية ، يمكن أن يكون تحليل القطع الأثرية بمثابة نشاط افتتاحي أو ختامي (بالنسبة للأخير ، استخدمه كبطاقة خروج أو منشور مناقشة نهائي). لاختصار التمرين ، اطلب من الطلاب الإجابة على واحد أو اثنين من المطالبات حول قطعة أثرية معاصرة وعمل استنتاجات حول ثقافتهم من وجهة نظر مختلفة.

يمكن أن يرتبط النشاط بالأحداث الجارية. لدينا ملصقات في المدرسة تطلب من الطلاب "ارتداء قناع". شارك شيئًا كهذا مع الأطفال. إذا واجه الباحث هذه القطعة الأثرية في متحف بعد سنوات من الآن ، فماذا سيفكر؟

عند العمل مع القطع الأثرية ، ضع في اعتبارك دمج أعمال David Macaulay موتيل الألغاز، كتاب مرح للأطفال عن عالم آثار في المستقبل اكتشف غرفة موتيل أمريكية من عام 1985 ويحاول فهم القطع الأثرية (يفترض أن التلفزيون ، على سبيل المثال ، مذبح).

لتشجيع العمل رفيع المستوى والمساءلة ، استخدم نموذج تقييم مع أهداف واضحة. على سبيل المثال ، قد تطلب تحليلًا يتضمن إجراء استنتاج بشأن التكنولوجيا. قم بإجراء تحليلك الخاص واعرض الفصل ، أو شارك العمل النموذجي حتى يعرف الطلاب ما يُطلب منهم. تساعد القوالب التي تقدمها الأرشيفات الوطنية ومكتبة الكونغرس الطلاب أيضًا على البقاء على المسار الصحيح. لتثبيط الطلاب عن إعطاء تحليل سطحي ، زودهم بأسئلة محددة للإجابة عليها أو أهداف تعليمية للوفاء بها.


الثقافة المادية

تجمع دراسة الثقافة المادية بين علم الآثار والتاريخ الاجتماعي. تستخدم الثقافة المادية نهج التاريخ المصغر لفهم الماضي. من خلال دراسة أهمية غرفة الاستقبال في القرن الثامن عشر في نيو إنجلاند ، يمكن للمرء التعرف على القوى الاجتماعية في ذلك الوقت. يشرح هنري غلاسي ولورين داستون الثقافة المادية على المستوى العام. تعمل أعمالهم كنقطة انطلاق أساسية لدراسة الثقافة المادية. في كلا العملين ، يشرح المؤلفان سبب احتفاظ العناصر بسلطة معينة وكيف تصل العناصر إلى مثل هذه الحالة.

  • جلاسي ، هنري. الثقافة المادية. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا ، 1999.
  • داستون ، لورين. الأشياء التي تتحدث: دروس الكائن من الفن والعلوم. نيويورك: زون بوكس ​​، 2004.

يقدم بيل براون ، أستاذ اللغة الإنجليزية بجامعة شيكاغو ، & # 8220Thing Theory & # 8221 في عمله أشياء. يقدم عمله نظرة تحليلية للعمليات التي تحيط بالثقافة المادية. يوضح براون غرضه من دراسة الثقافة المادية على صفحة كليته من جامعة شيكاغو. "أنا & # 8217m أسأل كيف تمكّن الأشياء الجامدة الأشخاص (فرديًا وجماعيًا) من تشكيل أنفسهم وتحويلهم. كيف يحاول الأفراد تثبيت & # 8216 أهمية & # 8217 في حياتهم من خلال فعل الجمع؟ ما هو الدور الذي تلعبه الأشياء في تكوين الذاتية الجنسية والجنسية والعرقية والقومية؟ كيف يتم التوسط في التشكيلات الثقافية الفرعية (أو إسقاطات الشكل الثقافي) بواسطة الأشياء؟ & # 8221

ينظر ديك هيبيج إلى ما لا نراه.

عمل Dick Hebdige & # 8217s Hiding in the Light: On Images and Things يبحث في صور الثقافة الشعبية والمعنى الأعمق وراء هذه الصور. يتم تحليل الإعلانات والصور والأفلام الوثائقية لتكشف عما يخفي على مرأى من الجميع ولكن غالبًا ما لا يتم التعرف عليه. هذا الكتاب هو مقدمة مناسبة في الثقافة المادية بسبب الإلمام بالموضوع.


يذهب الأطفال الذين يذهبون إلى المدرسة طوال اليوم من الثامنة صباحًا حتى الرابعة بعد الظهر ستة أيام في الأسبوع. توقفت الفتيات عن الذهاب إلى المدرسة في المدرسة الثانوية. هؤلاء الأولاد الذين انتهوا من تعلم نيو إنجلاند التمهيدي يمكنهم الذهاب إلى مدرسة أخرى أو الذهاب إلى العمل. يمكن لبعض الأولاد الذين تقل أعمارهم عن 11 عامًا مع آباء أثرياء الالتحاق بالجامعة.

كانت أنماط حياة الأطفال في أمريكا المستعمرة مختلفة حسب المكان الذي يعيشون فيه. كانت هناك أمراض قتلت العديد من أقارب الأطفال في جميع المستعمرات ، لكن كان بعضها أسوأ من البعض الآخر. في بليموث ، توفي طفل واحد فقط من بين كل أربعة أطفال قبل بلوغهم سن الرشد. لكن في منطقة تشيسابيك ، فقدت أكثر من نصف العائلات أطفالها. كانت تشيسابيك منطقة شديدة الرطوبة مما سمح بانتشار أمراض مثل الكوليرا والملاريا في بعض الأحيان مما أدى إلى مقتل عائلات بأكملها في وقت واحد. غالبًا ما يضطر الأطفال الصغار إلى العيش مع أقاربهم البعيدين.


مركز الموارد

مرحبًا بكم في الموقع الإلكتروني لمركز موارد الثقافة المادية للقرن الثامن عشر. تم إنشاء هذا المشروع الصغير الخاص بنا لخدمة المجتمع كمكتبة مرجعية لدراسة الأشياء اليومية التي يستخدمها سكان أمريكا الشمالية ، وبلدها الأم ، وإنجلترا ، ودول أوروبا القارية الذين ، بطريقة أو بأخرى ، أثر على 13 مستعمرة بريطانية في أمريكا الشمالية بين عامي 1600 إلى 1785.

المواد المقدمة في هذا "الموسوعة الافتراضية" للأغراض التعليمية فقط. لم نحصل على أي مكاسب مالية من هذا المسعى. نحن ممتنون لعدد لا يحصى من المتاحف والمكتبات ودور المزادات وجامعي التحف من جميع أنحاء العالم لإتاحة موادهم للجمهور حتى نتمكن من تصنيفها وتقديمها لك في عروض الشرائح الخاصة بنا. توجد عروض الشرائح هذه في أسفل هذه الصفحة. لقد بذلنا قصارى جهدنا لمنح كل من هذه المؤسسات الرائعة أفضل ما في وسعنا ، ولكن إذا وجدت خطأ في أي قائمة ، فيرجى إخبارنا بذلك. يرجى دعم هذه الموارد من خلال زيارة لهم شخصيًا أو عبر الإنترنت. بعد كل شيء ، لكي تقدر حقًا قطعة أثرية أصلية ، تحتاج حقًا إلى فحصها في "الجسد". نحن هنا في مركز موارد الثقافة المادية للقرن الثامن عشر ممتنون للغاية لأصدقائنا وزملائنا الشخصيين العديدين في مجتمع التاريخ / التاريخ الحي الذين شاركوا معنا أبحاثهم وأفكارهم الرائعة على مر السنين لجعل كل هذا ممكنًا.

نأمل أن تستمتع بتجربتك الافتراضية في القرن الثامن عشر معنا. نحن نضيف باستمرار معلومات جديدة إلى هذا الموقع ، لذا يرجى العودة كثيرًا. إذا كنت ترغب في مراسلتنا ، يرجى القيام بذلك عن طريق زيارة صفحتنا على Facebook. كنا نحب أن نسمع منك.

شكرا لدعمك!

اتصل بنا أو تابعنا على الفيسبوك!

أقوم بتدريس التاريخ والحكومة والاقتصاد في ولاية أريزونا. قدمت في نهاية هذا الأسبوع عرضًا تقديميًا في مؤتمر الولاية السنوي للدراسات الاجتماعية حول "المصادر الأولية" للقرن الثامن عشر للفصل الدراسي وقمت بتضمين موقع Facebook الخاص بك في عرضي التقديمي. لقد عرضت عليهم مجموعة الصور المذهلة التي جمعتها معًا وآمل أن يساعدكم بعض زملائي في دفع أكثر من 3000 إعجاب! مواد رائعة! عندما أراجع المنشورات العديدة أشعر أنني عدت في وقت أنتمي إليه. ولكن بعد ذلك الواقع! شكرا لك مرة أخرى!


في العمل ، غالبًا ما أكون على عاتق مقل عيني في الموارد المتعلقة بالتاريخ الأمريكي المبكر ، والعديد منها الآن على الإنترنت (ومجاني!) ليستمتع بها أي شخص. يرتبط بعضهم ارتباطًا وثيقًا بموضوع جواسيس الحرب الثورية أكثر من غيرهم. هنا بعض ما افضل:

المؤسسون على الإنترنت

قاعدة بيانات قابلة للبحث بالكلمات الرئيسية لأكثر من 149000 وثيقة مكتوبة من الأوراق الشخصية لستة مؤسسين رئيسيين: جورج واشنطن ، بنجامين فرانكلين ، جون آدامز (وعائلته) ، توماس جيفرسون ، ألكسندر هاميلتون ، وجيمس ماديسون. تم نسخ كل مجموعة من الأوراق الشخصية بدقة من قبل مؤسسة أكاديمية كبرى ، هذا الموقع المجاني تمامًا وسهل الاستخدام بشكل لا يصدق هو مجاملة من الأرشيف الوطني وجامعة فيرجينيا. تحتوي أوراق Washington & # 8217s على العديد من الإشارات إلى طريقة عمل Culper Spy Ring ، حاول البحث عن اسم مألوف من العرض وشاهد ما تجده!

مركز موارد ثقافة المواد في القرن الثامن عشر

مركز موارد الثقافة المادية للقرن الثامن عشر هو خزنة للمعلومات المرئية حول "أشياء" الحياة اليومية في أمريكا المستعمرة: الملابس والأدوات والأدوات المنزلية والمزيد. لقد أمضى منظموها سنوات في جمع الصور الصحيحة من كل ركن من أركان الإنترنت ، وتجميعها حسب الموضوع ، وتجميعها في مئات المستندات ("عروض الشرائح"). وأفضل ما في الأمر أنه يستخدم مصادر أولية فقط - إما صور لأعمال فنية حقيقية أو صور أصلية من القرن الثامن عشر (مثل اللوحات والرسومات الخشبية).

إذا لم تكن معتادًا بالفعل على هذه الفترة التاريخية ، فقد تجد كل هذه & # 8220raw data & # 8221 مربكة بعض الشيء ، نظرًا لأن عروض الشرائح هذه توفر القليل من السياق أو التفسير حول العناصر التي تحتوي عليها. لذا احرص على عدم إجراء تعميمات حول الأشياء التي تراها هنا! فكر في هذا المورد على أنه غرفة تخزين خلفية لمتحف التاريخ عبر الإنترنت - فهو يحتوي على آلاف العناصر الصحيحة التي تم تنظيمها وتحديدها بعناية ، ولكن لم يتم تقديم تفسير للعديد منها. ومع ذلك ، إذا كنت & # 8217re تبحث عن أمثلة للملابس الأصلية والأشياء اليومية للقرن الثامن عشر ، فهذا مكان ممتاز للبدء.

قاعدة بيانات الخرائط التاريخية @ MAGIC (جامعة كونيتيكت)

قام مركز الخرائط والمعلومات الجغرافية لمكتبات جامعة كونيتيكت (MAGIC) بتحميل العشرات من الخرائط التاريخية الجميلة عالية الدقة للجمهور لعرضها وتنزيلها مجانًا. تميل مجموعتهم نحو خرائط كونيتيكت وشمال شرق الولايات المتحدة ، على الرغم من أن لديهم خرائط ممتازة من مناطق أخرى من الولايات المتحدة وأوروبا أيضًا. يوجد الكثير من جمال القرن الثامن عشر هنا ، بما في ذلك العديد من الخرائط لمنطقة Long Island Sound ذات الصلة المباشرة بالأماكن المصورة في TURN. هذا الموقع هو أحد أسرار الإنترنت المفضلة غير المعروفة لدي. (عنوان هذه المدونة هو تفاصيل خريطة عام 1789 في مجموعة MAGIC & # 8217s عبر الإنترنت.)


سكان الأمة المتوسعة ، 1776-1900

كان سكان الأمة الجديدة متنوعين وسيصبحون أكثر تنوعًا مع التوسع غربًا ، واستيراد الأفارقة المستعبدين ، ودمج واحتلال الأرض والشعوب ، وزيادة الهجرة والهجرة. مع وجود قيود قليلة على الهجرة الأمريكية حتى أواخر القرن التاسع عشر ، وصلت شعوب من أوروبا والأمريكتين وآسيا بحثًا عن الأرض والفرص الاقتصادية. اختبرت الحرب الأهلية قوة الاتحاد وأسفرت عن التزام متجدد بمثل الأمة الواحدة.

يروي هذا القسم قصصًا لأشخاص قدموا إلى الولايات المتحدة وأولئك الذين كانوا هنا بالفعل ، موضحًا التحديات التي واجهوها في التفاوض على مكانهم في الأمة الآخذة في التوسع.


لوحات القرنين الثامن عشر والتاسع عشر: نظرة عامة

راندولف ديلهانتي الفن في أمريكا الجنوبية: أعمال من مجموعة Ogden (باتون روج: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا ، 1996).

دونالد دي كييز ، جورج كوك 1793-1849، كتالوج المعرض (أثينا: متحف جورجيا للفنون ، 1991).

ماري ليفين كوخ ، "The Romance of American Landscape: The Art of Thomas Addison Richards" ، نشرة متحف جورجيا للفنون 8 (شتاء 1983).

دونالد ب. كوسبيت وآخرون الرسم في الجنوب 1564-1980 شركات ديفيد س. بوندي ، كتالوج المعرض (ريتشموند: متحف فيرجينيا ، 1983).

الجمعية الوطنية للسيدات المستعمرات الأمريكية في ولاية جورجيا ، صور جورجيا المبكرة ، 1715-1870 (أثينا: مطبعة جامعة جورجيا ، 1975).

باربرا نوفاك الرسم الأمريكي في القرن التاسع عشر: الواقعية والمثالية والتجربة الأمريكية، 3D ed. (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2007).

جيسي بويش فن الجنوب القديم: الرسم والنحت والعمارة ومنتجات الحرفيين ، 1560-1860 (نيويورك: كنوبف ، 1983).

جين ويب سميث وآخرون تراث جورجيا: التاريخ مرسوم من خلال الفنون، كتالوج المعرض (أثينا: متحف جورجيا للفنون ، 1985).


تقرير عن & # 8216Servants & # 8217 Pasts & # 8217 ، المؤتمر الدولي الثاني ، برلين أبريل 2018

هذا تقرير مفصل من لجنة الخبراء عن مؤتمرنا الذي اختتمناه مؤخرًا في برلين. سيظهر أيضًا أقصر قريبًا.

تقرير المؤتمر

يقدم هذا التقرير تفاصيل المؤتمر الدولي الثاني الذي استمر ثلاثة أيام حول "ماضي الخدم" الذي انعقد في الفترة من 11 إلى 13 أبريل 2018 في Humboldt Universität ، برلين. كان المؤتمر جزءًا من مشروع ممول من مجلس البحوث الأوروبي ، "تاريخ خدم المنازل في الهند المستعمرة" ، ERC-Stg DOS ، 640627.

ضم المؤتمر حوالي 45 باحثًا وطلاب دراسات عليا وعامة الجمهور المهتمين بالأسئلة والقضايا المتعلقة بخدم المنازل. امتلأ المؤتمر بالعروض التقديمية الرسمية وحلقات النقاش والحوارات غير الرسمية التي تهدف إلى معالجة الثغرات في التأريخ حول العمل المنزلي وخدم المنازل في جنوب آسيا الحديثة والحديثة.

كلمة الترحيب والافتتاح 11.04.18

سلط نيتين سينها ، بعد الإدلاء بالبيانات الافتتاحية ، الضوء على أهمية المشروع البحثي "خدم المنازل في جنوب آسيا المستعمرة" الذي استضافته Leibniz-Zentrum Moderner Orient and Re: work (كلاهما في برلين) وقدم ملخصًا موجزًا ​​لنطاق المشروع و الأهداف. وذكر بإيجاز تركيزه البحثي الخاص ، وهو تاريخ خدم المنازل في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر في الهند. ثم قدم نيتين فارما Nitin Varma ، الذي كان في هذا المشروع مرشحًا لما بعد الدكتوراه وكان يعمل على تاريخ الخدم المنزليين في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل ما بعد الاستعمار. واختتم ملاحظته الترحيبية بالتأكيد على ضرورة فهم الارتباطات طويلة المدى وتطورات المصطلحات والمفاهيم والممارسات الراسخة في الماضي الاجتماعي لجنوب آسيا ، وخاصة تلك التي تتعامل مع أشكال الخدمة والعبودية.

الجلسة 1: الخدم والعبيد والتجار والملكية 1

بحثت سويتا سينغ في ورقتها في دور وموقع الخدم والعبيد داخل المجتمع اليهودي المنتشر عبر البحر الأبيض المتوسط ​​ومنطقة مالابار من 1000 إلى 1300 م. واستكشفت الورقة الرسائل التي كتبها التجار اليهود الذين تحركوا مع حاشية من العبيد والخدام. وشددت على الدور الحاسم الذي يلعبه الخدم داخل وخارج المجال المنزلي في دعم الأنشطة التجارية للتجار.

قامت نيها فيرماني بتطوير المناقشة حول علاقات السيد / الخادم من خلال التركيز على ممارسات استهلاك الطعام في محاكم موغال. ال sufrajis (الضباط والرجال الذين أداروا مطبخ وقدموا الطعام) الذين خدموا في محاكم موغال ، كان من المتوقع أن يكونوا أفرادًا مستقيمين للوظيفة ، وأن يظهروا الحكمة والصدق والولاء. ركزت على هندسة ، وتنظيم ، وعمل مطبخ (المطبخ الإمبراطوري) الذي كان عبارة عن مساحة اتصال حيث تم تفعيل واستنساخ علاقة السيد والخادم. أظهرت كيف أصبح الطعام هو الوسيلة التي يتلامس من خلالها الخادم مع جسد السيد. وأكدت الورقة على الممارسات اليومية وعمل مطبخ التي شكلت العلاقة بين السيد والخادم.

الجلسة الثانية: الخدم والعبيد والتجار والملوك II

بدأ العرض الأول الذي قدمته لبنى عرفان بنقاش تاريخي حول وجود الطبقة الوسطى في موغال الهند. أثناء تحديد موقع بحثها في هذا النقاش ، حاولت عرفان تحديد "نظرائهم من الخدم الحاليين في النسيج الاجتماعي الهندي في العصور الوسطى". ركزت ورقتها على الطبقة الذليلة التي خدمت الملك والملوك. تم تقسيم الخدم إلى ثلاث فئات ، الخادمات (ساهيليس) ، الخدم (بما في ذلك العبيد و شيلاس) والخصيان (خواجة سرس). لخصت ورقة عرفان إلى حد كبير طبيعة الخنوع وأهمية الخدم في حياة السيد في موغال الهند.

ركز المحاضر التالي ، نيكولا ج. أبوت ، على الخطابات المتنافسة حول الخصيان والذكورية في مملكة عوض (1722-1856). ركزت الورقة على كيفية تعزيز الإجماع المشترك حول الخصيان وتثنيثهم من قبل كل من السلطات الاستعمارية وأعضاء السلالة المالكة. ومع ذلك ، اختلفت هذه الخطابات عن الطريقة التي وصف بها الخصيان أنفسهم بالآباء وأرباب البيوت المثاليين. بينما كان رجال ونساء عوض يسخرون من أجسادهم ويتصورون تخنثهم ، حاول الخصيان باستمرار المطالبة بنخبة الذكورة والأبوة. هذه الخطابات والخلافات تحدت في نهاية المطاف الشرعية والاستقلال الاقتصادي للخصيان وأضعفت السلالة بمرور الوقت.

ركز روشيشا نارايان في التجاور مع السرد الفوقي لأبوت على تطوير سرد سردي لأمة باهو ، الأم وأرملة بيشامبر بانديت ، الذي اكتسب مع شقيقه بنيرام بانديت ثروة ضخمة نتيجة لخدماتهم كوسطاء للشرق الإنجليزي. شركة الهند في شمال الهند. أظهرت قصة أمة باهو من بيناريس بشكل فعال كيف حاولت أرملة التفاوض مع أسياد المستعمرات للاحتفاظ بممتلكاتها. استخدمت باهو طريقتين للدفاع عن حقوقها ، من ناحية ذكّرت الدولة الاستعمارية بالخدمة المخلصة التي قدمتها هي وعائلتها لتعزيز مصالح الشركة ، ومن ناحية أخرى بالواجب والالتزامات التي كان عليها الوفاء بها تجاهها. عبيدها وخدامها ، الأمر الذي يتطلب منها امتلاك التركة.

الجلسة الثالثة: التنظيم والعمل المنزلي

بدأت أكانكشا سينغ الجلسة الثالثة بعرضها التقديمي الذي استكشف التناقض الذي تم التعبير عنه تجاه خدم المنازل في المجالين الخاص والعام في الهند الاستعمارية. وزعمت أنه داخل الأسرة البرجوازية ، كان الخدم موضع تقدير وخوف في نفس الوقت. تم تقديرهم لأنهم كانوا علامات على المكانة الطبقية ولكنهم كانوا يخشون أيضًا من إمكاناتهم التخريبية. بشكل عام ، لم يكن الخدم ينتحل تعريفًا واحدًا. كانت هناك مصطلحات متعددة ومتداخلة في كثير من الأحيان تستخدم لوصف العبودية المنزلية. تم استخدام العبودية والعمل المأجور وعبودية الديون لوصف نفس الظاهرة.

بدأت برينشا بادسي عرضها من خلال تحديد الثغرات في تاريخ العمال الهنود وخدم المنازل في جنوب إفريقيا. جادلت بأن التواريخ الشخصية والحسابات الفردية مفقودة في الكثير من الروايات التاريخية الحالية. ركزت الورقة على قضايا جرائم الاغتصاب والاعتداءات غير اللائقة المرفوعة ضد خدم المنازل الهنود في ناتال بين عامي 1880 و 1920. وأظهرت هذه الحالات كيف تم تنظيم النشاط الجنسي للنساء البيض بشكل صارم مما جعل المجال المنزلي أكثر أهمية حيث أصبح منطقة الاتصال للتوترات العرقية ولكن أيضا العلاقات الجنسية العلنية والرومانسية.

حللت فاي دوسارت في ورقتها استخدام العنف في المجال المنزلي في الأسر المستعمرة لدعم السيطرة الاستعمارية. وأكدت أن العلاقات داخل المجال الخاص أصبحت شكلاً من أشكال التفاوض بين المستعمرين الأنجلو-بريطانيين والحكومة. أصبح المنزل الاستعماري ، كما يتصور ذلك ، حدودًا ، حيث كان للسلطة والسيطرة دور فعال. وروت قصة طفل مات نتيجة ضرب عنيف من قبل صاحب عمل بريطاني. زعم فاي أن موت النظام الغذائي لا ينبغي أن يُنظر إليه على أنه حادث ، بل كان لهذا العنف دور فعال في الحفاظ على السلطة الاستعمارية خارج المجال الخاص أيضًا.

الجلسة 4: قوالب الطعام

عارض المحاضر الأول ، فيديا رافيندراناثان ، التركيز الصريح على أسواق الحبوب والبازارات في الهند الاستعمارية المبكرة. وقالت إن جهود الشركة لتنظيم أسواق منتجات مثل اللحوم وجوز التنبول والكحول كانت في الأساس محاولات من جانب السلطة السيادية لحماية مواطنيها من الفساد المستشري لخدم المنازل. من خلال النظر إلى مساحة البازار ، سعت الصحيفة إلى تحديد نقطتين رئيسيتين. أولاً ، أتاحت مساحة البازار إمكانيات معينة لخدم المنازل من الطبقة الخارجية لزعزعة علاقات القوة الهرمية للأسرة. ثانيًا ، شكلت البازارات موقعًا لخرق الحدود العرقية ، والذي كان أكثر وضوحًا في حالة الحانات ومحلات الأقواس. Colonial anxieties were expressed regarding the corrupting influences of servants in either supplying spurious alcohol or breaching the ideological and inviolable space of the cantonment in Madras.

Salma Wasi’s paper looked at the role of cooks in the British army from 1900 to 1946. She used 1900 as the starting point to index two broad changes: One the elimination of native cooks from the service of the British army and two the enrollment of remaining cooks (langries) and water carriers (bhistees) under the army regulations. By looking at the caste and communal identities of cooks as well as their experiences, she tried to trace the processes that contributed to the menialisation of the cook as well as their role in providing the necessities of the soldiers at multiple fronts. She argued that the inferior status ascribed to the cooks in the military was also replicated within the bungalows where the cooks served the white masters.

Carolyn Steedman began her keynote by qualifying her focus in time and space and by doing so laid out the scope of its applicability. Her presentation focused on two cases of domestic servants in Britain who fought against their masters and parishes for their rights. In her case studies the legal consciousness of the domestics comes out in stark contrast to the cases presented before. Steedman argued that English domestic servants knew about the laws because they were about them. At the end of eighteenth century, contract had become a dominant means of regulating private relationships. This was a world of new possibilities the old age vassalage system had given way to new “freedoms” which existed, theoretically, between “independent persons”. Essentially, contract created superiority and power on the one hand and obedience and duty on the other hand.

Her presentation led to an intense discussion on the applicability of legal-regulative frameworks for doing the history of domestic servants in India as well as broadly on the question of imperial linkages, historians’ location and the attempts to hear and recover the dead voices from the past.

Second Day, 12.04.18

Panel 1: Male Domestics

Swapna Banerjee’s presentation focused specifically on the figure of domestic male servants in colonial India. She began her paper by taking cues from Ray and Qayum’s argument about the ability of the male domestic to speak about their ‘compromised masculinity’ and failure ‘to be men’ as their families expected them to be. By focusing on the colonial period, her paper based on literary sources, attempted to retrieve male domestic servants through their intimate labour that was constitutive of their manhood as well as their employers. To establish her point, she argued that employers represented servants in various ways in order to forge their own class and gender identities. Through the stories of male domestic subalterns such as Majam, Rupo and Raicharan, she looked at the middle-class and community formation in the colonial period.

Nassima Mekaoui further developed the subject of male domestics by recounting the case of Abdallah Benamuer in colonial Algiers around 1910. Benameur was an indigenous domestic servant of Sir Colombani, a coffee owner in Mostaganem. The case revolved around his complaint against Sir Masse, the chief of police in Mostaganem, for arbitrary arrest, illegal detention in the municipal jail, violence and assault. The paper showed how the police officials who were supposed to implement law, enjoyed impunity for their own actions. Benameur used his agency against the police chief by writing and pleading directly to the Minister of Justice. The ultimate denial of his case is not unexpected in the case, but the fact that he used the legal path to confront the assault he faced from the police chief brought out the servants’ agency and their capability to use the instruments of law.

Ritam Sengupta offered a historical account of the rise and demise of services of pankah-wallahs. He traced the manner in which the pankah wallahs became dispensable with changes in the material and technological advancement in colonial India. By referring to the slow demise of the pankah wallah, rather than a dramatic transformation by mechanical fans, the paper identified three phases in the industrialization of cooling and ventilation: First, he talked about the emerging colonial weather science that supported the push towards hiring more and more pankah-wallahs. Second, with time there was a huge standardization of pankah-wallahs’ labour, resulting in labour-shifts that continued 24/7. Third, the increase in the availability of labour resulted in cheap hiring of pankah-wallahs.

Panel 2: Bungalows and Jungle

John Basy Paul began his presentation by recognizing the bungalow as a space that had imperial roots. Nonetheless, it served as a refuge for the poor also. The missionary bungalows were instrumental in converting the natives and establishing Christian denomination in India. These bungalows needed servants to sustain its presence the jobs were to be carried out both within and without.

Tresa Abraham examined the representation of domestic servants in Behind the Bungalow (1889), a collection of papers written in the late nineteenth century on the subject of the Indian naukar by a colonial government servant, E. H. Aitken. The book was intended as an educational manual for griffins or new entrants into the city and informed them about the practices of hiring and maintaining servants. Abraham looked at the colonial attempts to reproduce the bourgeoise ideal of the English households in Bombay as well as the anxieties inherent in this project.

Ezra Rashkow in his presentation urged scholars to historically re-conceptualize jungles and forests. These spaces cannot be seen only as wild spaces rather were domesticated in the past by the colonizers during their hunting trips. The domestication of these places was essentially carried out by the labour provided by domestic servants to their colonizers. His paper effectively problematized the boundaries of domestic sphere by clearly showing how it can be extended to places where domestic labour was employed.

Panel 3: Mobile Intimacies

Swapna Banerjee chaired the third panel that included two panelists focusing primarily on issues related to female domestic servants. Satyasikha Chakraborty’s paper presented early twentieth century white European and American cultural representations of nursemaids across colonies and the American south. She focused primarily on African-American mammy, the South-Asian ayah, and the Indonesian baboe. To analyze cultural representations, she focused on pictorial representations in the form of postcards. Her analysis revealed remarkable similarities in the representations of these female caregivers. She contended that the pictorial representation of these female servants was mythical, desexualized and sentimentalized.

Raffaella Sarti’s presentation was dedicated to apprehending the power relations and cultural exchanges that materialized through the figure of white governesses in nineteenth and twentieth century Asia. She began by contextualizing the practice of hiring maidservants within Europe since the eighteenth century. The importance of nannies/in imparting the language and culture of dominant powers was a practice present in Europe as well. A case in point was Milan in the late eighteenth century under Austrian rule, where German-speaking nannies were highly sought after. For Sarti, the memoirs of housewives are an important source through which personal insights of hiring maidservants can be ascertained.

Discussion Panel

Nitin Sinha led the panel discussion. He began by summarizing the forms of sources that were used by different panelists, which included poetry, memoirs, postcards, personal diaries, novels, short stories, movies, and photographs. But before putting forward some questions for an open discussion, he emphasized the significance of mobility within the life cycle of servants, and how caste and gender identities inflected the masculinity and femininity of domestic servants.

Pankaj Jha broadened the discussion by urging the participants to look at historical continuities and transformations between early modern and colonial periods. He contended that by doing so the binary of colonizer and colonized will be problematized, as it has the potential to obfuscate a variety of relationships. While referring to pre-modern times, he added that the location, sources and contexts are significant for any analysis. Lastly, in the lack of any overt political will to regularize domestic work in India, he deliberated whether this political silence could itself become a methodological entry point for both historical analysis and understanding the contemporary.

Third Day, 13.04.18

Panel 1: Narratives, Imaginaries & Servants

Jana Tschurenev chaired the first panel of the last day that consisted of three panelists. The panel primarily focused on literary representations of domestic servants in different languages and regions of the world. Ruchika Sharma commenced the first panel presentation by introducing the figure of the duti in Sanskrit Riti Poetry. ال duti was a domestic maid, a messenger between the hero and heroine as well as a confidante. By looking at courtly and erotic Sanskrit poetry, she analyzed the different forms of intimate labour practiced by the duti, her multiple and overlapping roles as the speaker/poet and listener/reader. Through literary representations of the duti, as the confidante, friend, advisor, messenger she tries to understand the different layers of relationships played out with the heroine and the centrality of her role in the poetic tradition.

.Dele Maxwell Ugwanyi shifted the focus away from India to Africa, which proved to be an interesting juxtaposition for the discussion between two similar yet different cases of colonial and postcolonial pasts. He highlighted the postcolonial reality of Africa, which is dominated by intercontinental migration. He argued that servants and slaves as different categories are necessarily a ‘semantic issue’. In his presentation, he tried to recapitulate how the “migrant metaphor” and “domestic servitude” are represented in the literary works of African writers.

The last presentation of the panel by Charu Gupta juxtaposed literary and vernacular representations of servants with legal and official sources in early twentieth century Uttar Pradesh. By doing so, she tried to connect the mundane social histories of middle-class domesticity in which everyday disciplining of servants played a crucial part, along with the court cases and legal trials where the servants acted autonomously speaking on behalf of their mistresses. In literary and vernacular didactic texts, male Hindu upper-caste publicists were vocal in instructing the mistresses about the need for punishments and exercise of power over servants, in order to discipline and educate them. In contrast, the selected legal and official sources showed servants as mediators and representatives of their mistresses in the public sphere thus indexing their multiple role.

Panel 2: Urdu Literature & Servants

This panel was chaired by Pankaj Jha, which brought forward the representations of domestic servants in various Urdu literary forms written primarily by middle-class Muslims. Ufaque Paiker’s paper focused on the eighteenth century Muslim zamindars dealing with their diminishing financial and material possessions. She argued that the atmosphere of decline and degeneration was so stark that a new genre of poetry called Shahr Ashob, meaning requiem of the declining city took its form. Simultaneously, a large number of memoirs by the Muslim Ashrafiya classes emerged. Through these literary forms, Paiker attempted to ‘listen to silences in representations of domestic servants’. Domestic servants served as a means through which Ashraf identity was constructed.

Christina Oesterfeld advanced the conversation by presenting texts dealing with social life in North Indian Muslim households of the second half of the nineteenth century. Her examination was primarily based on didactic tales, letters, guidebooks and an autobiographical narrative. She cautioned in the very beginning that the representations in the forms she analysed were primarily from the perspective of masters and that her textual samples are not a complete portrait of the textual sources available. She found a similarity in her variety of sources with regards to master-servant relationship the minors/slaves/servants/subjects were expected to be obedient and loyal and in contrast, the elders/masters/rulers were supposed to be kind, compassionate and protectors.

Panel 3: City & Servants

Laura Wilks paper investigated the dynamics of the relationship between the lived-out and part-time domestic workers in Calcutta and their employers. She maintained that the transactional and contractual labour may have brought greater autonomy and bargaining power but had attendant ambivalences and tensions that constitute the relationship between the servants and the employers. Wilks contended that the domestic servants (commuting women workers in her case study) simultaneously valued intimacy with their employers and independence that the contractual wage labour entails.

Nargis Vasundhara interrogated the changing dynamics of servitude in India. Her paper tried to capture the experiences of a sizeable proportion of the part-time live-out female domestic workers who constituted a substantial section of the unorganised informal economy in India. Unlike the live-in domestic workers of the earlier era, these women living in urban slums are the mainstay of the domestic service economy in cities. A large number of these women migrated from villages to cities to find opportunities for employment. Vasundhara, based on her ethnographic research in Delhi, focused on the formation of personhood and identity of women in the process of becoming domestic servants.

Muge Özbeck’s paper took the discussion back to the second half of nineteenth century Ottoman Empire, where the legal grounds for the absolute authority of masters over their domestic servants had been curtailed concurrently with the demographic, economic and social changes in the cities. She argued that a restraint on the total authority of masters was countered by a paternalistic discourse by the masters that attempted to control the lives, labour and sexuality of their servants. Particularly in the case of female servants, this also meant that their male relatives, husbands, brothers, and fathers tried to apply the same paternalistic discourse to control them.

Panel 3: Politics and Power

Lokesh’s paper addressed the relations of power between the domestic servants and their masters in contemporary Noida-Delhi. Her case study provided a perfect example of state’s complicity in preserving the interests of one class at the expense of another. The story of Abdul Sattar and his wife Zohra Bibi, who went missing after going to work at their employer’s house in the Mahagun Moderne housing society, presents a microcosmic picture of a meta-level exploitation and power structure. The story clearly showed that the agency of the domestic servants was curtailed and suppressed by their master in alliance with and the help of the state.

Sonal Sharma presented the last paper of the conference that focused on the public sphere as the site of politics in contrast to the overt emphasis on private sphere. In his paper, he employed Pierre Bourdieu’s (1985) approach to classification to examine how domestic workers have been classified in census records, parliamentary debates, and trade union literature in India. Under this theoretical method, the ability to categorize becomes an act of power. Sharma’s research encapsulated the historical evolution of categorization of domestic labour in India. His analysis of the official discourse on domestic workers shows that more than the ‘lack of recognition and visibility’, the absence of domestic servants in policy making and its categorization as non-work/unproductive work reflects a history of misrecognition.

Discussion: Concluding Remarks

Nitin Sinha opened the concluding discussion by making some brief remarks. First, he underlined the significance of a long history of regulation of domestic work, which he asserted could be used as an entry point for historical research on servants and service. Second, he suggested that for servants’ pasts, it is important to develop a long-durée understanding of social structures and institutions, namely, caste, gender, class, and family. Third, he stressed the significance of material objects in exploring master-servant relationship. The histories of commodities and everyday objects tell us about the forms of dependencies and ties of command. Fourth, he suggested that beyond law and regulation, other social practices related to language, body, touch, dirt, and filth also explain the quotidian nature of the master-servant relationship.

Nitin Varma added to the conversation by underscoring the significance of the sources that historians use. He referred to his own research on the divorce trials of Europeans in early nineteenth century, which revealed the importance that ayahs acquired in these trials, as they were the ones who could become witnesses of adultery. These trials became a source through which the long biographical trajectory of domestic figures such as ayahs could be developed. So, his experience revealed that the sources of historical analysis could at times reveal unanticipated accounts.

Raffaella Sarti added to the discussion by bringing up the question of the historian’s responsibility to overcome the dualities doing servants’ pasts through the use of state-ly and master-ly narratives. She argued that the hierarchies within the domestic servants and the solidarities between the mistresses and the maids clearly show the limits of simplistic analytical binaries. She noted that a historian does not occupy the subject position of the colonizer or the colonized. Historians must overcome such dualities as ‘citizen of the world’. If such dualism were reproduced in historical research then the purpose of the conference would be compromised.

Domestic Servants in Colonial India


Activity 12. The Match Game

Culminate the lesson with a discussion based on the guiding question presented at the beginning of the unit: In what ways is everyday life today significantly different from everyday life 200 years ago? Attempt to arrive at a conclusion. Has everyday life changed radically, or is it basically the same? For example, is play essentially the same because students still throw and catch balls, or has such play radically changed since we use different balls?

Have students represent their findings graphically. Using a bulletin board, computer, or some other type of display, students can post images of early American objects beside contemporary objects. They can even invite other classes to attempt to match the images.

For the Match Game, download the "Then and Now" chart, print it out, and and make copies for your students (Download chart, which is Word format).You can provide magazines for students to cut and paste images, or they can draw their own pictures, in the appropriate spaces on the chart. For each object, students can answer the questions, "What is it?" and "What is it used for?" Their responses can become the basis for a class discussion comparing life in the 18th and 19th centuries with life today.

  • If you plan to invite other classes to your classroom, as suggested in Activity 12, make a celebration of it. Hold an Early American Fair, in which students display and/or demonstrate some of the objects they encountered in this lesson in booths.
  • Students could be challenged to write stories with a time travel theme. What would happen if one of them were whisked back to early America? What would happen if someone from early America were whisked to modern times?

شاهد الفيديو: امريكا مفهاش صياعه وسهر عشان تعرف قبل ما تيجي