القصة الحقيقية لكولومبوس

القصة الحقيقية لكولومبوس


كان كريستوفر كولومبوس فظيعًا (لكن هذا الرجل الآخر لم يكن كذلك)

جميع المعلومات الواردة في هذا المقال مأخوذة من كتاب تاريخ الشعب للولايات المتحدة ، بقلم هوارد زين ، وأخبرني مدرس الكذب بقلم جيمس دبليو لوين ، وكلاهما يستخدم مصادر أولية مثل روايات شهود العيان ، وإدخالات دفتر اليومية ، والخطابات. من كريستوفر كولومبوس نفسه.

ملاحظة مهمة للغاية حول بارتولومي دي لاس كاساس وتجارة الرقيق الأفريقية

تستمر هذه المشكلة في الظهور ، وعلى الرغم من حواشي السفلية ، ما زلت أرى تعليقًا عليها ، لذا سأتناولها هنا.
في البداية ، دعا بارتولومي دي لاس كاساس إلى استخدام العبيد الأفارقة بدلاً من العمالة المحلية. في السنوات القليلة الأولى بعد تخليه عن أرضه ولقبه ، كانت قضيته الأولية هي إنهاء معاناة السكان الأصليين ، بدلاً من السعي إلى إنهاء مؤسسة العبودية نفسها ، وبالتالي أصبح هذا سببًا مؤسفًا له لتأييد العبودية الأفريقية. . ومع ذلك ، تراجع بارتولومي دي لاس كاساس عن هذه الآراء في النهاية ، وأصبح يرى أن جميع أشكال العبودية خاطئة بنفس القدر. في تاريخ جزر الهند نُشر عام 1527 ، وكتب ما يلي:

سرعان ما تبت وحكمت على نفسي بالجهل. أدركت أن العبودية السوداء كانت غير عادلة مثل العبودية الهندية.
ولم أكن متأكدة من أن جهلي وحسن نيتي سيؤمنانني في عيني الله.

أعلم أن اكتشاف العالم الجديد يعني الكثير من الأشياء المختلفة لكثير من الثقافات المختلفة. أحب صوت يوم بارتولومي. إذا لم يعجبك ذلك ، أطلق عليه يوم السكان الأصليين. أو ربما كان يوم كريس كولومبوس. حتى أنني أوافق على الاتصال به يوم الاثنين.


العبودية والاستعمار يشكلان الإرث الحقيقي لكولومبوس

كنت أتوقع أن & # x27 & # x27 يوم كولومبوس الحقيقي ، في Last & # x27 & # x27 (افتتاحية ، 12 أكتوبر) سيستكشف ، ولكن باختصار ، المعنى الحقيقي للمواجهة العرضية كريستوفر كولومبوس & # x27s مع أمريكا. وبدلاً من ذلك ، قدمت وجهة نظر مدهشة تتمحور حول العرق حول تلك المواجهة & # x27s العواقب. للقول إن كولومبوس & # x27 & # x27 قد أقام رابطًا دائمًا بين حضارة أوروبا والقارات غير المتطورة إلى حد كبير في أمريكا الشمالية والجنوبية & # x27 & # x27 يشير إلى أن كولومبوس وجد في الغالب أراضٍ خالية يسكنها عدد قليل نسبيًا من الشعوب غير المتحضرة.

بالنسبة للأمريكيين من أصل أوروبي ، هذه صورة مريحة ، لكنها تقلل من تأثير إرثه المأساوي على الشعوب الأصلية في الأمريكتين وأفريقيا. لا تخبر معظم نصوص التاريخ المدرسية أن كولومبوس كان أول أوروبي جلب العبودية إلى العالم الجديد.

بعد يومين من اكتشاف & # x27 & # x27 & # x27 & # x27 أمريكا ، كتب كولومبوس في دفتر يومياته أنه مع 50 رجلاً يمكنه إجبار & # x27 & # x27 على نقل جميع السكان إلى قشتالة ، أو احتجازهم. & # x27 & # x27 على بلده الرحلة الثانية ، في ديسمبر 1494 ، استولى كولومبوس على 1500 تاينوس في جزيرة هيسبانيولا واقتادهم إلى إيزابيلا ، حيث تم إجبار 550 من & # x27 & # x27 أفضل الذكور والإناث & # x27 & # x27 على متن السفن المتجهة إلى أسواق العبيد في إشبيلية.

تحت قيادة كولومبوس & # x27s ، هاجم الأسبان تاينو ، ولم يدخروا الرجال والنساء والأطفال. أدت الحرب والسخرة والمجاعة والمرض إلى انقراض سكان هيسبانيولا و # x27s تاينو (يقدر بنحو مليون إلى مليوني نسمة في عام 1492) إلى الانقراض في غضون 30 عامًا.

حتى اكتشاف الأوروبيين لأمريكا ، لم يكن هناك سوى تجارة رقيق صغيرة نسبيًا بين إفريقيا وأوروبا. في حاجة إلى العمالة لتحل محل تاينو المتدهور بسرعة ، قدم الإسبان العبيد الأفارقة إلى هيسبانيولا في عام 1502 بحلول عام 1510 ، وكانت التجارة مهمة للاقتصاد الكاريبي.

إذا انتقلنا من وجهة نظر مركزية أوروبية لكولومبوس ، يمكننا أن نفهم المشاعر التي أثارتها الذكرى الخمسمئة عام 1992. في عام 1986 في إسبانيا ، قتل الانفصاليون الباسك الأدميرال كريستوبال كولون ، سليل المكتشف. عندما تمت الإطاحة بنظام دوفالييه في هايتي ، ألقى المتظاهرون ، المنحدرون من عبيد أفارقة ، تمثال كولومبوس العظيم في الخليج. لقد هُزمت المحاولات في الأمم المتحدة لتمرير قرارات للاحتفال بذكرى & # x27 & # x27discovery & # x27 & # x27 ، إلى حد كبير من خلال الاحتجاجات من دول العالم الثالث التي لا تنظر إلى كولومبوس على أنه مكتشف ، ولكن باعتباره غازيًا.

بالنسبة للعديد من الأمريكيين والأوروبيين ، يعتبر إرث كولومبوس & # x27s حميدة & # x27 & # x27discovery & # x27 & # x27 والتقدم ، الذي يتم الاحتفال به من خلال الأعياد والمسيرات والمبيعات البيضاء. بالنسبة للآخرين في جميع أنحاء العالم ، فإن إرثه هو الاستعمار والعبودية وتدمير الشعوب والثقافات. برايان سترونغ سانتا كروز ، كاليفورنيا ، 16 أكتوبر 1989 الكاتب محاضر زائر في جامعة كاليفورنيا في علم النفس.


خمس أساطير عن كريستوفر كولومبوس

نظرًا لأن يوم كولومبوس يفسح المجال لـ "استراحة السقوط" وإلغاء تقاويم العديد من العمال تمامًا ، فقد أصبح من السهل التغاضي عن لحظة تعليمية دائمة. عندما يظهر كريستوفر كولومبوس في وسائل الإعلام أو في الفصل الدراسي ، فإنه عادة ما يتم توجيه الضربات إليه أو الثناء عليه ، اعتمادًا على وجهة نظر المتحدث. في كلتا الحالتين ، يظل أسطورة أكثر من الإنسان. دعونا نعيد النظر في بعض أكبر المفاهيم الخاطئة حول المستكشف الذي سمي عطلة يوم الاثنين الفيدرالية.

1. أثبت كولومبوس أن نظرية "الأرض المسطحة" خاطئة.

في مشهد مبكر لفيلم ريدلي سكوت عام 1992 "1492: الفتح من الجنة" ، كان كولومبوس ، الذي يؤديه جيرارد ديبارديو ، يحدق في المحيط الأطلسي مع ابنه. يقول للصبي إن العالم مثل البرتقالة التي يقشرها: مستديرة وليست مسطحة. في هذا العرض التقليدي ، كولومبوس هو شخصية علمية مستنيرة ، ما قبل غاليليو محاط بظلاميون مصممون على إفشال خططه. نحن مدينون بهذه الأسطورة لواشنطن إيرفينغ ، الذي جعل كولومبوس سيرة ذاتية أمريكية مبيعًا في عام 1828. كان إيرفينغ ، المعروف بالفعل باسم Rip Van Winkle و "The Legend of Sleepy Hollow" ، من عشاق الإسبان الذين بحثوا في حياة كولومبوس ورحلاته أثناء إقامته في إسبانيا في عشرينيات القرن التاسع عشر. على الرغم من الدراسة الدقيقة ، روج إيرفينغ لفكرة "كل الأمريكيين" بأن كولومبوس كان رجلاً عمليًا ملاحًا على استعداد لتحدي الأكاديميين غير المتحركين الذين لا يستطيعون رؤية ما وراء الأفق.

في الواقع ، لم تكن الأرض كروية إلى حد ما في أيام كولومبوس. كان السؤال هو الحجم والشكل والكمية التي تغطيها المحيطات. سيختار كولومبوس في النهاية عالمًا أصغر على شكل كمثرى مقابل البرتقالي المستدير.

يُنسب إلى عالم الرياضيات الفلورنسي باولو توسكانيللي الفضل في إلهام رحلة كولومبوس ، ولكن لم يستطع توسكانيللي ولا كولومبوس إقناع محكمة البرتغال بإمكانية تنفيذها. لم يتأثر علماء الكونيات الإسبان بالمثل عندما التقى بهم كولومبوس في عام 1486 ، لكن الملوك الكاثوليك ، إيزابيلا وفرديناند ، كانوا مفتونين. أعطوا كولومبوس راتباً وأبقوه قيد الانتظار. كانت البرتغال تندفع شرقاً نحو آسيا من خلال تقريبها من إفريقيا. هل سيتم استبعاد إسبانيا؟ منح الملوك كولومبوس جمهورًا آخر في أوائل عام 1492. وفي أبريل ، تم التوقيع على اتفاقية في ظل قصر الحمراء. كان كولومبوس الآن "أميرال المحيط".

وصفت المؤسسة الوطنية الإيطالية الأمريكية موكب يوم كولومبوس في نيويورك بأنه "أكثر مظاهر وضوحا وسهولة في الوصول لفخرنا الإيطالي الأمريكي" ، وقد قاد الأمريكيون الإيطاليون جهودًا لمعارضة التغييرات في تركيز العطلة على الصعيد الوطني.

ولكن عندما عاش كولومبوس ، لم يكن هناك شيء مثل إيطاليا الإيطالية لم يكن موجودًا حتى عام 1861. أفضل دليل يشير إلى أن المستكشف ولد في قرية بالقرب من جنوة ، وهي جزء من إيطاليا اليوم. حتى فراش الموت ، ادعى بفخر أن جنوة موطنه. في حياة كولومبوس ، كانت جنوة جمهورية مستقلة بشدة لها لغتها الخاصة وعملتها ومستعمراتها الخارجية. كانت علاقاتها التجارية مع قشتالة وأراغون ، في إسبانيا الحديثة ، حميمة. كانت المستعمرات التجارية الجنوة في إشبيلية وبرشلونة ولشبونة كبيرة. بعض الجنوة الذين تزوجوا محليًا تم تجنيسهم من قشتالية أو كاتالونية أو برتغالية.

ساعدت تلك العلاقات الحميمة في ظهور محصول من "مواليد" كولومبوس. الكاتالونية ، ومايوركا ، وإيبيزان ، والبرتغالية ، واليونانية ، واليهودية السفاردية ، والسردينانية ، والبولندية ، وحتى الاسكتلندية ، تم تقديمها من قبل مزيج من العلماء الجادين ومنظري الكراك. يعتقد معظم المؤرخين أن كولومبوس كان جنوى ، لكنهم يترددون في تسميته "إيطالي" ، جزئيًا للأسباب المذكورة أعلاه ، وجزئيًا لأن كولومبوس غادر المنزل مبكرًا وتنقل كثيرًا.

3. كان كولومبوس رجل أعمال ناجحًا وقائدًا نموذجيًا.

يعد كولومبوس نموذجًا أمريكيًا مبكرًا ، وقد خدم لفترة طويلة كرائد أعمال نموذجي. تضمنت منشورات ومقالات مدونة يوم كولومبوس "3 دروس عمل مستفادة من كريستوفر كولومبوس" و "5 دروس في فعالية القيادة من كريستوفر كولومبوس". تتلخص هذه المقالات الملهمة في نقاط لا تُنسى مثل: "اعثر على فرصة حيث تكون الريح في ظهرك." يسأل المرء ، "هل لديك كولومبوس في شركتك؟"

بكل المقاييس ، كان كولومبوس مجازفًا واثقًا يعرف السلع الساخنة. أبحر في ساحل غرب إفريقيا بحثًا عن الذهب في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر ، ثم انتقل إلى قصب السكر في ماديراس ، حيث تزوج نبيلة برتغالية ، فيليبا دي بيريستريلو. عرف كولومبوس أيضًا مصايد سمك القد في شمال المحيط الأطلسي ، ولكن لم تكن هناك رومانسية في الأسماك. أراد توابل آسيا ، التي وصفها بمحبة ماركو بولو.

لو وصل كولومبوس إلى آسيا ، لربما أثبت أنه رجل أعمال متحمس. كما حدث ، هبط على شواطئ البحر الكاريبي ، في منطقة مكتظة بالسكان كان من الصعب اختراقها اقتصاديًا لتاجر العالم القديم. كان بعض الذهب متاحًا ، لكنه لم يستخدم كعملة. كان من الممكن الحصول على الأسرى ، لكن لم يتم بيعهم في الأسواق المفتوحة. افترض كولومبوس بعد فترة وجيزة من هبوطه أنه قادر على تكوين صداقات والتجارة بالذهب والعبيد باتباع الممارسات البرتغالية في غرب إفريقيا ، ولكن مع استثناءات قليلة ، لم يكن هناك اقتصاد سوق في الأمريكتين يضاهي اقتصادات العالم القديم.

فشل كولومبوس في فهم هذا الأمر ، وسرعان ما ارتكب أخطاء إدارية ، بعضها قاتل. زرع مستعمرة على الشاطئ الشمالي لهايتي وأطلق عليها اسم لا نافيداد. عندما عاد في رحلته الثانية ، مات الجميع في "بلدة عيد الميلاد". أطلق كولومبوس مستوطنة أخرى ، تسمى لا إيزابيلا لراعيه الملكي ، والتي لقيت نفس المصير.

اكتشف علماء الآثار أن لا إيزابيلا شُيِّدت مثل مركز تجاري جنوى برتغالي هجين من النوع الموجود في البحر الأبيض المتوسط ​​وأفريقيا الأطلسية. كان القصد منه البقاء على قيد الحياة عن طريق التجارة بدلاً من الاكتفاء الذاتي ، مما دفع السكان إلى الانخراط في غارات انتحارية على القرى الأصلية المجاورة. إن سوء فهم كولومبوس للاقتصاديات المحلية وفشله في التكيف مع الظروف المحلية لم يتسبب في خسارة الأرواح الإسبانية فحسب ، بل أدى أيضًا إلى عدد لا يحصى من أرواح السكان الأصليين.

4. ارتكب كولومبوس إبادة جماعية.

في يوم كولومبوس في عام 1989 ، قاد الناشط الأمريكي الأصلي الراحل راسل مينز احتجاجًا للحركة الأمريكية الهندية ، وسكب دلاء من الدماء المزيفة على تمثال كولومبوس في وسط مدينة دنفر بينما كان الأمريكيون الإيطاليون يسيرون في الشوارع. (تم افتتاح يوم كولومبوس في دنفر عام 1907.) ألغيت مسيرات المدينة لعقد من الزمان. نشطاء AIM ليسوا وحدهم في اتهام كولومبوس بارتكاب جرائم قتل جماعي ، وفي السنوات الأخيرة بدأت العديد من المدن والولايات بالاحتفال بـ "يوم السكان الأصليين" أو "يوم الأمريكيين الأصليين".

لكن إذا حكمنا على كولومبوس بناءً على ما نعرفه من السجل التاريخي ، فهل هذه هي التهمة الصحيحة؟ لقد رأى بالتأكيد ربحًا في استعباد وبيع السكان الأصليين المختطفين من شواطئ البحر الكاريبي. وبمجرد أن أصبح حلفاء بين من أسماهم "الهنود الطيبون" ، دعا كولومبوس إلى قتال الجماعات المحلية واستعبادها ، وافترض أنهم أكلة لحوم البشر. بحلول عام 1500 ، أرسل هو وإخوته ما يقرب من 1500 من سكان الجزر المستعبدين إلى الأسواق الأوروبية لبيعها. حتى الشعوب الأصلية "الصديقة" أُجبرت على استخراج الذهب بشكل جماعي ، مما أدى إلى تسريع الموت بسبب سوء التغذية والإرهاق والمرض.

من الواضح أن كولومبوس لم يكن صديقًا للسكان الأصليين ، لكن وثيقة اكتُشفت قبل 10 سنوات في سيمانكاس بإسبانيا ، تشير إلى أنه كان طاغية يتسم بتكافؤ الفرص. شهد شهود عيان أن حكومته القصيرة في هيسبانيولا اتسمت بالقسوة الروتينية ليس فقط ضد سكان تاينوس الأصلي ولكن أيضًا للإسبان الذين تحدوه أو سخروا منه. امرأة ذكّرت كولومبوس بأنه ابن حائك بقطع لسانها. أُعدم آخرون بسبب جرائم بسيطة.

لم يكن الاستعمار جميلًا أبدًا ، وفي معاملته للشعوب الأصلية ، كان كولومبوس يتبع ممارسات التجارة والعبودية الإسبانية والبرتغالية. قد نتهمه بالإبادة الجماعية عن طريق الإهمال (إذا كان هناك شيء من هذا القبيل) ، لكن من الصعب إثبات النية. أراد كولومبوس العيش ومضاعفة الرعايا للضريبة والحكم. لم يكن مهتمًا بإخلاء الأراضي المكتسبة حديثًا.

هل كان كولومبوس حاميًا نشطًا للأمريكيين الأصليين؟ لا. هل رغب في القضاء عليهم؟ لا. هل نتجت الإبادة الجماعية مباشرة عن قراراته وأهداف عائلته التجارية؟ نعم فعلا.

5. اعتقد كولومبوس أنه اكتشف أمريكا.

على مدى عقود ، تعلم تلاميذ المدارس الأمريكية أنه في "أربعة عشرمائة واثنين وتسعين ، أبحر كولومبوس في المحيط الأزرق" في طريقه إلى "اكتشاف" العالم الجديد. بحلول الذكرى الخمسية لعام 1992 ، بدأت المنح الدراسية الأكاديمية الجديدة تتسرب إلى دروس التاريخ الابتدائية والثانوية. اليوم ، يدعي قلة من الناس أن كولومبوس كان أول أوروبي يبحر إلى الأمريكتين. الأدلة على الرحلات والاستعمار الإسكندنافية في العصور الوسطى ساحقة.

ولكن ما الذي اعتقد كولومبوس نفسه أنه كان يفعله؟ لم يعتقد أبدًا أنه هبط في مكان لم يكن الأوروبيون على دراية به ، وبالتالي تم تسمية أمريكا على اسم ملاح آخر ، فلورنتين أميريجو فسبوتشي ، الذي أدرك "حداثة" أمريكا الجنوبية. اعتقد كولومبوس أنه كان يكتشف بعض أجزاء من آسيا لم يصفها ماركو بولو أو السلطات الغربية الأخرى. كما أنه يعتقد أنه وجد طريقًا بحريًا جديدًا إلى جزر الهند الشرقية من شأنه التحايل على الطرق البرية والممرات المائية التي يسيطر عليها المسلمون.

كما أظهر نيكولاس وي-غوميز مؤخرًا ، ربما كان الإبحار جنوبًا إلى المناطق الاستوائية هو ابتكار كولومبوس الرئيسي ، لأنه أراد الوصول إلى جزر التوابل أولاً. من هناك ، يمكنه السفر إلى الصين من قاعدة تجارية آمنة - المحطة التجارية المحصنة التي حاول تأسيسها في هيسبانيولا. يبدو عناد كولومبوس الجغرافي غريبًا اليوم ، لكنه لم يكن وحيدًا في رفض تصديق أنه عثر على قارات لم تكن معروفة للسلطات المعاصرة. حقيقة وجود عالم جديد تمامًا يسكنه ملايين عديدة من الأشخاص غير المعروفين سابقًا كانت ببساطة أكثر من أن يفهمها معظم الأوروبيين المتعلمين.

إذا اكتشف كولومبوس شيئًا ما ، فهو المدى الحقيقي لدائرة الرياح التجارية لشمال الأطلسي. كان البحارة البرتغاليون قد لاحظوا بالفعل نظام الرياح والتيار هذا ، لكن كولومبوس ذهب إلى أبعد من ذلك بكثير ، وأثبت خلال رحلاته الأربع أن السفر عبر المحيط الأطلسي في عصر الإبحار كان أكثر تأكيدًا بكثير مما كان يتخيله أي شخص.

من أجل الاكتشاف الحقيقي ، يجب أن نعود ما لا يقل عن 13000 إلى 14000 سنة قبل كولومبوس. تؤكد الأبحاث الحديثة أن أول البشر الذين وصلوا إلى الأمريكتين هاجروا من شمال شرق آسيا إلى أمريكا الشمالية عبر برزخ مؤقت أو عن طريق القفزات الجزرية القصيرة في مضيق بيرينغ وعلى طول سواحل ألاسكا وكولومبيا البريطانية. في عدة موجات ، شق هؤلاء الأمريكيون الأوائل طريقهم جنوبًا وشرقًا ، واستقروا بسرعة وقاموا بتغيير قارتين شاسعتين والعديد من الجزر.

بالنسبة للأمريكيين الأصليين ، أدى وصول كولومبوس المصيري إلى 523 عامًا من المقاومة. سواء كنا نطلق عليه يوم كولومبوس أو يوم السكان الأصليين ، فإن 12 أكتوبر يستحق التفكير.

خمس خرافات هي ميزة أسبوعية تتحدى كل ما تعتقد أنك تعرفه. يمكنك التحقق من الأساطير السابقة أو قراءة المزيد من Outlook أو متابعة تحديثاتنا على Facebook و Twitter.


الذي اكتشف أمريكا؟

ويكيميديا ​​كومنز هل اكتشف كريستوفر كولومبوس أمريكا؟ تشير هذه الخريطة لجسر بيرنغ لاند القديم إلى غير ذلك.

عندما وصل الأوروبيون إلى العالم الجديد ، لاحظوا على الفور تقريبًا أشخاصًا آخرين قاموا بالفعل بإنشاء منزل هناك. ومع ذلك ، كان عليهم أيضًا اكتشاف أمريكا في مرحلة ما. إذن ، متى تم اكتشاف أمريكا - ومن وجدها أولاً؟

أظهر العلم أنه خلال العصر الجليدي الأخير ، سافر الناس عبر جسر بري قديم يربط بين روسيا الحديثة وألاسكا الحديثة. يُعرف باسم جسر بيرينغ لاند ، وهو الآن مغمور تحت الماء ولكنه استمر منذ حوالي 30000 عام إلى 16000 عام مضت. بالطبع ، سيوفر هذا متسعًا من الوقت لاستكشاف البشر الفضوليين.

متى بالضبط هؤلاء الناس عبروا لا يزال مجهولا. ومع ذلك ، فقد أظهرت الدراسات الجينية أن أول البشر الذين عبروا أصبحوا معزولين وراثيًا عن الناس في آسيا منذ حوالي 25000 إلى 20000 عام.

في غضون ذلك ، أظهرت الأدلة الأثرية أن البشر وصلوا إلى يوكون قبل 14000 عام على الأقل. ومع ذلك ، فإن التأريخ الكربوني في كهوف Yukon & # 8217s Bluefish تشير إلى أن البشر ربما كانوا يعيشون هناك منذ 24000 عام. لكن هذه النظريات حول اكتشاف أمريكا بعيدة كل البعد عن الاستقرار.

عالم الآثار روث جوتهاردت جاك سينك مارس في كهوف بلوفيش في يوكون في السبعينيات.

حتى سبعينيات القرن الماضي ، كان يُعتقد أن الأمريكيين الأوائل هم شعب كلوفيس - الذين حصلوا على أسمائهم من مستوطنة عمرها 11000 عام وجدت بالقرب من كلوفيس ، نيو مكسيكو. يشير الحمض النووي إلى أنهم أسلاف مباشرون لحوالي 80 في المائة من السكان الأصليين في جميع أنحاء الأمريكتين.

لذلك على الرغم من أن الأدلة تشير إلى أنهم كانوا & # 8217t الأول ، لا يزال بعض العلماء يعتقدون أن هؤلاء الأشخاص يستحقون الثناء على اكتشاف أمريكا - أو على الأقل الجزء الذي نعرفه الآن باسم الولايات المتحدة. لكن في كلتا الحالتين ، من الواضح أن الكثير من الناس وصلوا إلى هناك قبل آلاف السنين من كولومبوس.

وكيف كانت تبدو أمريكا قبل وصول كولومبوس؟ بينما تشير الأساطير التأسيسية إلى أن الأرض كانت قليلة السكان من قبل القبائل البدوية التي تعيش قليلاً على الأرض ، أظهرت الأبحاث على مدى العقود القليلة الماضية أن العديد من الأمريكيين الأوائل عاشوا في مجتمعات معقدة ومنظمة للغاية.

المؤرخ تشارلز سي مان ، مؤلف كتاب 1491، أوضحت ذلك على هذا النحو: & # 8220 من جنوب مين وصولاً إلى كارولينا ، كنت سترى إلى حد كبير الخط الساحلي بأكمله تصطف على جانبيه المزارع والأراضي المطهرة والداخلية لأميال عديدة والقرى المكتظة بالسكان بشكل عام محاطة بجدران خشبية. & # 8221

تابع ، & # 8220 ثم في الجنوب الشرقي ، كنت سترى هذه المشيخات الكهنوتية ، التي كانت تتمحور حول هذه التلال الكبيرة ، الآلاف والآلاف منها ، والتي لا تزال موجودة. وبعد ذلك مع تقدمك في الأسفل ، كنت ستصادف ما يُطلق عليه غالبًا إمبراطورية الأزتك & # 8230 التي كانت إمبراطورية عدوانية للغاية وتوسعية كانت عاصمتها واحدة من أكبر مدن العالم ، Tenutchtitlan ، والتي أصبحت الآن المكسيك المدينة. & # 8221

لكن بالطبع ، ستبدو الأمريكتان مختلفتين تمامًا بعد وصول كولومبوس.


هل ما زالت كتب التاريخ الأمريكية مليئة بالأكاذيب وأنصاف الحقائق؟

السيد رافائيل هو مؤلف كتاب "تاريخ الناس للثورة الأمريكية" ، والثورة الأمريكية الأولى ، والأساطير التأسيسية ، والذي تم نشره للتو.

لقد مضى ربع قرن منذ فرانسيس فيتزجيرالد في تنقيح أمريكا انتقد نصوص تاريخنا ، وعقد من الزمان منذ جيم لوين في قال لي الكذب أستاذي كشفت عن العديد من التحيزات التي ظلت قائمة. اين نحن الان؟ هل أصبحنا أفضل؟

من المؤكد أن الكتب المدرسية في السنوات الأخيرة أصبحت أكثر شمولاً ، لكن إعطاء إشارة للتعددية الثقافية ليس مرادفًا لتصحيح القصة. لقد قطعنا & rsquove شوطًا طويلاً ، يا حبيبي و [مدش] ولكن لدينا طريق طويل لنقطعه.

بالتزامن مع كتابي الأخير ، الأساطير التأسيسية: القصص التي تخفي ماضينا الوطني، لقد راجعت اثنين وعشرين نصًا من نصوص المدارس الابتدائية والمتوسطة والثانوية الحالية. تم عرض أربعة عشر في مؤتمر حديث للمجلس الوطني للدراسات الاجتماعية ، بينما تمت الموافقة على ثمانية للاستخدام في ولاية كاليفورنيا ، والتي لديها من بين أكثر المعايير صرامة في الأمة. قارنت أساطير الثورة الأمريكية التي نوقشت في كتابي بتلك التي تكررت في هذه النصوص ، وكانت النتائج مذهلة. على الرغم من أن بعض النصوص أفضل من غيرها ، إلا أن جميعها مسؤولة عن بعض الثغرات الخطيرة.

تذكر معظم النصوص مشاركة الأمريكيين من أصل أفريقي في الحرب ، لكنها تركز في المقام الأول على أولئك الذين وقفوا إلى جانب الأمريكيين. في الواقع ، كان أولئك الذين وقفوا إلى جانب البريطانيين أكثر عددًا بكثير ، لكنك & rsquod لم تخمنه أبدًا من قراءة النصوص. عندما يقدمون أرقامًا ، فإنهم يقارنون عادةً العدد التقديري للجنود الوطنيين السود خلال فترة الحرب بأكملها (5000) مع عدد العبيد الذين سعوا إلى الحرية مع البريطانيين في أسبوع واحد (يُشار إليهم عمومًا باسم 300).

وبالمثل ، تتضمن النصوص الحالية ذكرًا لوجود الأمريكيين الأصليين في الحرب الثورية ، لكن رواياتهم تظهر تحيزًا خطيرًا. في الفصول المتعلقة بفترة ما بعد الحرب و [مدش] في لحظة أعظم غزو أبيض على الأراضي الأصلية في تاريخ الولايات المتحدة و [مدش] يختفي الوجود الهندي في ظروف غامضة. تظهر مناقشات الفتح الأبيض في وقت سابق ولاحقًا في هذه النصوص ، ولكن ليس في النقطة الحرجة لتأسيس أمتنا و rsquos ، عندما يكون الأمر أكثر صلة ولكن أيضًا محرجًا للغاية. تم إهمال حركات المقاومة لعموم الهند في ثمانينيات القرن الثامن عشر و [مدش] مرة أخرى ، أكبر تحالفات للأمريكيين الأصليين في تاريخنا و [مدش] تمامًا. مع إيماءة إلى التأثير على السكان الأصليين ، تحتفل النصوص بمرسوم 1785 و 1787 ومخططات مدش للتوسع غربًا وتقرع الموت للسيادة الهندية.

في شغفهم بالعثور على بطلات من الإناث في الحرب الثورية ، هناك ثمانية عشر نصًا من أصل اثنين وعشرين تعرض قصة مولي بيتشر. لقد قاموا بتجسيد هذه الأسطورة الفولكلورية إلى شخص حقيقي ، معلنين بلا خجل أنها ماري هايز. (لم تستقر الأسطورة على امرأة من لحم ودم حتى عام 1876 ، بناءً على كلمة مروِّج محلي من كارلايل ، بنسلفانيا.) تعرض معظم النصوص إحدى اللوحات الرومانسية التي تعود إلى القرن التاسع عشر لمولي وهي تطلق مدفعها. هذه الصور تبدو قديمة وتاريخية مناسبة و [مدش] بغض النظر عن أن هذه الأوهام قد رسمت في القرن التالي. يُظهر أحد النصوص صورة لجنودتين ، الأولى ترتدي ثوباً طويلاً والثانية ترتدي ثوباً عسكرياً حديثاً. تقرأ التعليقات ، & ldquoPast: Molly Pitcher & rdquo و & ldquo الحاضر: نساء مشاة البحرية خدمن في حرب الخليج. & rdquo

أكثر مما نود ، تستند نصوصنا إلى حكايات دافئة من القرن التاسع عشر مثل خطاب باتريك هنري و rsquos & ldquoLiberty أو Death & rdquo (الذي كتبه William Wirt في عام 1817 ، بعد اثنين وأربعين عامًا من الحقيقة) و Paul Revere & rsquos Ride (شاع في 1861 بواسطة Henry Wadsworth Longfellow ، الذي شوه كل تفاصيل الحدث لجعل قصته أفضل). على الرغم من أن العديد من المؤرخين يعرفون بشكل أفضل ، إلا أن هذه القصص تعمل جيدًا لدرجة أنه لا يزال يتعين إدراجها ، بغض النظر عن الأصالة أو الجدارة.

يتم ترسيخ المزيد من الخرافات في نصوص المدارس الابتدائية والمتوسطة أكثر من نصوص المدارس الثانوية AP ، لكن هذا يثير سؤالًا مقلقًا: لماذا نروي للأطفال قصصًا نعلم أنها خاطئة؟ والأسوأ من ذلك: لماذا نمنح هذه الحكايات طابع الموافقة وندعوها & ldquohistory & rdquo؟ من بين جميع النصوص ، النص الذي يديم أكثر الأكاذيب عن الثورة الأمريكية و [مدش] وجدت 17 و [مدش] ضخمًا هو Joy Hakim & rsquos بشعبية كبيرة ، تاريخ الولايات المتحدة. هذا ليس من قبيل الصدفة. حكيم راوية قصص بارعة ، وقد استندت في روايتها على كيفية لعب القصص للقراء الشباب ، وليس على ما إذا كانت صحيحة.

كيف يتعامل مؤلفو الكتب المدرسية مع التطورات في الدراسات الحديثة التي تدحض الأساطير أو تفككها على الأقل؟

في عام 1996 ، نشر ديفيد هاكيت فيشر كتابه الرائع عن تفكيك وإعادة بناء Paul Revere & rsquos Ride. أظهر فيشر أن ريفير لم يكن بطلاً منفردًا. بدلاً من ذلك ، كان جزءًا من شبكة معقدة من الوطنيين الذين امتطوا الخيول ، ودقوا الأجراس ، وأطلقوا النار على البنادق لإصدار التحذير. كان كتاب Fischer & rsquos شائعًا جدًا لدرجة أن مؤلفي الكتب المدرسية اضطروا للتعامل مع هذه المعلومات الجديدة: لم يكن ريفير بمفرده ، فهم الآن يعترفون بركوب ويليام دوز (وأحيانًا صموئيل بريسكوت) أيضًا. إنهم يخففون من شأن الأسطورة ، لكنهم لا يتبنون التأثير الحقيقي لنتائج Fischer & rsquos: كانت التعبئة في 18-19 أبريل 1775 جهدًا تعاونيًا حقًا شارك فيه جميع السكان.

في عام 1997 ، نشرت بولين ماير كتابًا ذا أهمية متساوية ، الكتاب المقدس الأمريكي. كشف ماير عن تسعين إعلانا وطنيا ومحليا عن الاستقلال سبقت وثيقة الكونجرس. كانت نتيجة هذه الحكاية التاريخية عميقة: لم يكن جيفرسون عبقريًا وحيدًا يستحضر أفكاره من الأثير الذي كان جزءًا من محادثة على مستوى الأمة. مرة أخرى ، قام مؤلفو الكتب المدرسية بتخفيف الأسطورة بينما فاتهم النقطة الرئيسية. بينما تنص العديد من الكتب المدرسية الآن على أن جيفرسون كان جزءًا من لجنة مكونة من خمسة أعضاء في الكونغرس ، لكن لا تذكر كلمة واحدة من تلك الوثائق التسعين التي تم إنتاجها في غرف أقل شهرة.

يقول البعض أن هذه الأساطير غير ضارة و [مدش] فما الضرر الذي يمكن أن تحدثه القصص؟ كثير. إنهم يغيرون نظرتنا إلى العمليات التاريخية والسياسية. الأساطير التي تحتفي بالإنجازات الفردية تخفي حقائق أساسية ذات أهمية كبيرة. لم يتم تأسيس الولايات المتحدة من خلال الأعمال البطولية المنفردة ولكن من خلال الأنشطة الثورية المنسقة للأشخاص الذين تعلموا قوة الجهد التعاوني. & ldquo ؛ الحكومة قد انتقلت الآن إلى الناس ، & rdquo كتب أحد المحافظين الساخطين في عام 1774 ، ويبدو أنهم لاستخدامها. & rdquo تلك & rsquos القصة التي تغطيها الأساطير.

خذ بعين الاعتبار: في عام 1774 انتفض المزارعون والحرفيون العاديون من جميع أنحاء ولاية ماساتشوستس بالآلاف وأطاحوا بكل السلطة البريطانية. في بلدة ووستر الصغيرة (300 ناخب فقط) ، اصطف 4622 من رجال الميليشيات من 37 مجتمعًا محليًا على جانبي الشارع الرئيسي وأجبروا المسؤولين المعينين من قبل البريطانيين على السير في القفاز ، والقبعات في أيديهم ، وتلاوة تنكرهم ثلاثين مرة حتى يتمكن كل شخص من سماعها. . لم يكن هناك مشاهير & ldquoleaders & rdquo لهذا الحدث & [مدش] الناس المنتخبين الممثلين الذين خدموا ليوم واحد فقط ، في نهاية المطاف في حدود المدة. تم اتخاذ جميع القرارات النهائية من قبل "جسد الشعب" ، وقرر الشعب أن يسقط النظام القديم.

تكررت عمليات نقل مماثلة للسلطة في كل مقر مقاطعة خارج بوسطن. بحلول أوائل الخريف و [مدش] نصف عام قبل انتهى الحكم البريطاني في ليكسينغتون وكونكورد و [مدش] ، سياسياً وعسكرياً ، بالنسبة لـ 95 في المائة من سكان ماساتشوستس. في 4 أكتوبر 1774 و [مدش] واحد وعشرين شهرًا قبل أن يوافق الكونجرس على إعلان الاستقلال ، أعلن أهل ووستر أن الدستور القديم قد حُل وأنهم يجب أن يبدأوا في تشكيل دستور جديد ، & ldquoas من رماد فينيكس. & rdquo

لماذا هذه القصة المهمة ليست جزءًا من السرد الأساسي للثورة؟ هكذا كان الحال. ميرسي أوتيس وارين ، وطني كتب أحد التواريخ المبكرة ، أطلق عليه اسم تمرد 1774 وهو أحد أكثر العصور غير العادية في تاريخ الإنسان. ولكن بعد ذلك جاءت الأساطير. & ldquo الطلقة التي سمعت حول العالم & rdquo (إيمرسون ، 1836) أخبرتنا أن الثورة بدأت في ليكسينغتون وكونكورد ، مما أدى فعليًا إلى تكميم الصوت الذي جاء قبلها. قالت أسطورة سام آدمز (التي أيدها خصومه من حزب المحافظين لأول مرة ، ولم يتبناها معظم الأمريكيين حتى منتصف القرن التاسع عشر) إن جميع الأعمال الثورية في ولاية ماساتشوستس انبثقت من عقل مدبر واحد لأن آدامز لم يكن حاضرًا في التمردات الريفية ، فلا شيء يمكن أن يكون قادرًا على ذلك. قد حدث. قال Paul Revere & rsquos Ride (Longfellow ، 1861) إن المزارعين يجب أن يستيقظوا من سباتهم من قبل رجل من بوسطن ، على الرغم من أن المزارعين أنفسهم قاموا بالفعل بثورة وأمضوا ستة أشهر في تسليح أنفسهم للدفاع عنها. لقد أخفت الأسطورة القائلة بأن جيفرسون كان مسؤولاً عن الأفكار الواردة في إعلان الاستقلال (الذي بدأه أنصاره السياسيون) حقيقة أن الناس من المناطق النائية في ولاية ماساتشوستس كانوا مستعدين للسير في هذا الطريق منذ فترة طويلة. النتيجة النهائية: لا يوجد كتاب مدرسي واحد يؤرخ لأول إسقاط للحكم البريطاني. كم هو غريب أن تُروى قصة أي ثورة دون ذكر الإطاحة الأولية بالسلطة السياسية والعسكرية على الأقل.

  • قصة Valley Forge ، التي تم تطويرها خلال مقدمة حرب 1812 ، تخفي بشكل فعال الأوقات الصعبة التي واجهها الجنود بعد عامين في Morristown & mdash أبرد شتاء منذ 400 عام و [مدش] والتمردات التي تلت ذلك. لم يرد ذكر لتلك القصة على الإطلاق في واحد وعشرين نصًا من اثنين وعشرين نصًا.
  • & ldquo لا تطلق النار حتى ترى بياض أعينهم & rdquo يلمح إلى أن الحرب الثورية كانت كلها قتالًا متقاربًا في الواقع ، ومعظم عمليات القتل في ذلك الوقت ، كما هو الحال الآن ، كانت تتم من بعيد.
  • & ldquo تخفي المعركة الأخيرة في يوركتاون الحرب التي استمرت بعد (كان عدد القتلى الأمريكيين بعد يوركتاون أكثر مما كان عليه في السنة الأولى من الحرب) والطبيعة العالمية للصراع (لاحقًا ، اعترف البريطانيون أخيرًا بالهزيمة لأنهم كانوا يحاربون فرنسا أيضًا ، إسبانيا وهولندا في جزر الهند الغربية وبحر الشمال والقناة الإنجليزية وجبل طارق والبحر الأبيض المتوسط ​​ورأس الرجاء الصالح والهند وجزر الهند الشرقية). لا يظهر أي من هذا في أي من نصوصنا الحالية.

الأسباب التي جعلت أساطير القرن التاسع عشر لا تزال راسخة في نصوص القرن الحادي والعشرين متجذرة بعمق في كل من الهياكل السردية والقومية الأمريكية. أناقش هذه بإسهاب في تأسيس الأساطير. هناك أيضًا ، أقوم بتفكيك أكثر شمولاً لقصص معينة: كيف ومتى ولماذا تم إنشاء كل منها ، وكيف يخفي كل منها التاريخ الحقيقي.

على موقع الويب الخاص بي ، rayraphael.com ، أقدم نقدًا صفحة تلو الأخرى للأساطير التأسيسية في كل نص. انقر فوق & ldquinate كتابك المدرسي ، & rdquo وهو أيضًا موقع HNN & rsquos & ldquowebsite للشهر. & rdquo


النصب التذكاري الذي أنشأ كولومبوس

في تشرين الأول (أكتوبر) 1792 ، كانت الولايات المتحدة الأمريكية لا تزال دولة جديدة ، ولم يكن عمرها حتى عقدًا من الزمان ، بعد أن خضعت لإصلاح حكومي كامل قبل أربع سنوات فقط. مع انتخابات فيدرالية واحدة في تلك المرحلة ، ورئيس واحد ، كانت أمة طويلة الطموح ، لكنها قصيرة التاريخ. كان هناك بالطبع أبطال ينتمون إلى صفوف أولئك الذين ناضلوا من أجل الاستقلال عن بريطانيا العظمى. لكن الأبطال الثوريين أصبحوا مسيسين بحلول عام 1792 ، وانحازوا إلى نظام حزبي ناشئ. ما هو الرقم الذي يمكن أن يرتفع فوق الخلافات الحزبية لتوحيد الأمريكيين بروح وطنية؟ كان لدى تاجر من نيويورك مولع بالتاريخ ومنظمة أخوية ناشئة إجابة: كريستوفر كولومبوس.

تم تصوير جون بينتارد أعلاه في هذا النقش في أواخر القرن التاسع عشر. تاجر وسمسار ، كان أيضًا منظمًا قهريًا لديه شغف بالتاريخ الأمريكي. اعتقد المعاصرون أنه يفتقر إلى "الصلابة" ، حيث جعلته العديد من مفاهيمه الملتوية "مزيجًا فريدًا من الجسيمات غير المتجانسة". (المجموعات الرقمية لمكتبة نيويورك العامة)

كان جون بينتارد يبلغ من العمر 33 عامًا فقط في عام 1792 ، لكنه كان بالفعل مستثمرًا بشكل كبير في الترويج والحفاظ على الماضي الأمريكي. كان قد اقترح جمعية أثرية وطنية ، وأنشأ مكتبة تركز على الثورة ، وأسس أول متحف في مدينة نيويورك. حتى أنه طرح فكرة الأرشيف الوطني على توماس جيفرسون. إن رغبة بينتارد في مشاركة شغفه بالتاريخ مع زملائه الأمريكيين ستجعله شيئًا ما زلنا نعرفه اليوم - مؤثر.

المجتمع الوطني الأخوي الذي بدأه ساعد في تضخيم رسالته. سار الأعضاء في مسيرات ، ونشروا قصائد ، وقدموا خطبًا ، واستضافوا مآدب للاحتفال بالأعياد العلمانية التي اعتقد بينتارد أنه يجب على الأمريكيين تبنيها ، بما في ذلك الرابع من يوليو وعيد ميلاد واشنطن. كما احتفلوا أيضًا بـ "يوم العيد" في مايو لراعيهم المتبنين ، تامانيند (المعروف باسم "تاماني") ، وهو زعيم ليني لينابي تفاوض مع ويليام بن لإنشاء مستعمرة بنسلفانيا. بحلول أواخر القرن الثامن عشر الميلادي ، أصبح "القديس" تاماني المكافئ الأمريكي لشخصيات وطنية مثل سانت جورج. نشأت "مجتمعات تاماني" حول الثورة ، احتفالًا بإمكانيات العالم الجديد في الحرية والحرية الفخورة لشعبه الأصلي - بينما تبحث عن عمد عن معاملتها لهؤلاء الأشخاص أنفسهم. سوف تتبنى مجموعة بينتارد هذا الارتباط (الخيالي) من خلال استضافة وفود من دول الخور وأونيدا في زيارات رسمية ، والتظاهر بأنهم "شجعان" تاماني يرتدون زيًا هنديًا مزيفًا.

يُظهر هذا المشهد المرسوم معالجة مجتمع تاماني في تفسيرهم للزي الهندي (أسفل الوسط). "جمعية تاماني تحتفل في الرابع من يوليو ، 1812" بقلم ويليام ب. تشابل ، 1869. (مجموعة جمعية نيويورك التاريخية)

أراد بينتارد أن يقرن هذه الرؤية لتاماني بشخص يرتبط بالعودة إلى تراث أوروبي (لكن ليس بريطانيًا) ، تراثًا لا يحمل أعباء العالم القديم - الملكية ، والقمع الديني ، والحرب المستمرة ، وقمع العلم. قام بترقية كريستوفر كولومبوس ، "المكتشف" الأوروبي للعالم الجديد ، وأصبحت مجموعته الشقيقة تعرف رسميًا باسم جمعية تاماني ، أو النظام الكولومبي. نظموا خطبة سنوية على شرف كولومبوس ، وقدموا الخبز المحمص للرجل "الذي زرع أولاً معيار الحرية على الشواطئ الغربية." أراد بينتارد زرع كولومبوس في أذهان العامة أيضًا ، وكانت الذكرى 300 لوصول المستكشف إلى الأمريكتين فرصته.

تفاصيل من رسم توضيحي لميدالية جمعية تاماني. يتعاون كولومبوس وتاماني في صداقة ، على الرغم من أنهما عاشا ما يقرب من قرنين من الزمان. وفوقهم يوجد شعار "حيث تسكن الحرية ، هناك بلدي". من كتالوج مجموعات نقود دبليو دبليو سي ويلسون (نيويورك: معرض أندرسون ، 1925)

تم تجاهل كولومبوس إلى حد كبير خلال الحقبة الاستعمارية ، وقد تم نشر كولومبوس من قبل الشعراء والخطباء الأمريكيين كشخصية رمزية حول الثورة. لكن زواج بينتارد من كولومبوس بمجتمعه كان مباراة غريبة. تم خلط هدفهم الوطني في البداية مع كراهية الأجانب والمشاعر المعادية للكاثوليكية. تم حجز العضوية الكاملة فقط "للأخوة الأمريكيين ذوي الارتباط المعروف بالحقوق السياسية للطبيعة الإنسانية وحريات بلادهم". The Tammany Society sought to keep pro-British sympathies in check and to thwart “the machinations of those Slaves and Agents of foreign Despots.” Irish Catholic immigrants and Catholic nations like Spain ranked high on that list. How then did Columbus, an Italian Catholic in the employ of Catholic Spain, come to represent American liberty? The answer would be found on the monument that Pintard sought to create in time for the anniversary on October 12, 1792—the first public memorial to Columbus in the world.*

A membership badge for the Tammany Society, or Columbian Order. The date on the bottom ties the society directly to Columbus’s arrival in the New World. (Collection of New-York Historical Society)

For John Pintard, a monument would cement (literally) Columbus’s place in the hearts and minds of his fellow Americans. But such public memorials were practically unknown in the early United States. One of the first acts of rebellion in 1776 had been to pull down and behead the statue of King George III in New York City. After the Revolution, Americans seemed averse to such displays. The only public monument at the time was Boston’s Beacon Hill Memorial Column, which commemorated the Revolution. Sixty feet high, it was a column of stone and brick topped with a gilded wooden eagle. Pintard sent word to Boston, specifically seeking costs and dimensions his Columbus monument was to be on much the same scale.

Public monuments weren’t the only big tributes to Columbus. The landing at Guanahani (bottom right) is one of several historical moments celebrated on the Great Historical Clock of America, constructed around the time of the 400th Columbian anniversary in 1892.

When October 12, 1792, finally came, the Tammany Society staged a procession, an elaborate feast with toasts to the “United Columbian States,” and an oration exploring Columbus’s life. But it was the new monument that attracted the city’s attention. It was unveiled early in the day “to satisfy public curiosity.” But the monument, heralding the fourth “Columbian Century,” was far short of Pintard’s original intention. Standing only around 14 feet high and constructed of wood, it was painted to look like stone. This smaller monument did have its advantages. It was portable, allowing the Tammany Society to show it off all around town. Elaborate scenes from Columbus’s life were illuminated by lanterns from within, lit with an almost magical glow before the eyes of onlookers.

The end of the fourth “Columbian Century” would be marked in America by the World’s Columbian Exposition in Chicago. This medal from the museum's Numismatics Collection was designed by Augustus Saint-Gaudens for the exposition and depicts Columbus first setting foot in the New World.

Those scenes depicted an almost magical transformation as well, turning Columbus from colonizing agent of Catholic Spain to a proto-American vanguard of liberty. On the obelisk, the figure of History pulled back a curtain, revealing moments from Columbus’s life. First, the spirit of Science instructs young Columbus in geometry and navigation. Next appears his expedition’s landing on the island of Guanahani, with Columbus’s men kneeling before him in “adoration” while Native peoples look on. The third scene shows the presentation of Columbus at the Spanish court after his return and the final panel found Columbus imprisoned by his former patrons, his chains inscribed with the words “The Ingratitude of Kings.” To comfort him, the spirit of Liberty directs his gaze into the future, pointing out the monument created in his honor. Above this, a soaring eagle clutches the motto “The Rights of Man,” while below, Native figures grieve at a memorial urn.

This was the Columbus that Pintard and others had crafted to fit American ambitions, a figure that bore little resemblance to historical reality. No exploitation was depicted here, no brutal birth of empire, no hint of a Catholic faith that the society, and most Americans, feared and abhorred. Here was a constructed Columbus who shared the Enlightenment era values of science and individualism, a leader beloved of Native Americans and Europeans alike, victimized by corrupt monarchs. A shining figure of liberty beamed directly at its audience.

The moment of Columbus’s arrival in the Americas would become a common motif in the 1800s. This one-dollar note from 1869 depicts the crew practically worshipping their captain, an image no doubt similar to that of the “adoration” of Columbus on the Tammany monument. (NMAH Numismatics Collection)

The monument and its message remained on public display for several more years, the centerpiece of the museum Pintard had founded. Illuminated on special occasions, it became the focal point of annual commemorations until around 1800, when it disappeared after the museum passed to new owners. Only descriptions remain of this monument that had been created to sell a sanitized and enlightened Columbus to the American people. Despite the society’s efforts to install the “Great Navigator” in the American pantheon, the rest of America was slow to follow. Some Columbian tributes would be erected at the U.S. Capitol by the 1840s, including the Rotunda scene painted by John Vanderlyn, once a member of the Tammany Society. But by the 1892 anniversary, monuments to Columbus appeared more frequently, in some cases as an assertion of American citizenship by Catholic immigrants, something that would have likely dismayed John Pintard.

This souvenir badge, made of celluloid and silk ribbon, was distributed in Norwich, Connecticut, as part of the commemoration of the 400th anniversary of Columbus’s arrival in the Americas. In 1992, to mark the 500th anniversary, a monument recognizing Italian-American heritage was erected in the city, featuring a bust of Columbus. In June 2020, the Norwich Italian Heritage & Cultural Committee announced plans to rededicate the monument without connections to Columbus.

Pintard himself likely never saw his monument completed. Caught up in the first American stock market crash early in 1792, he was forced to flee New York to avoid his creditors. When he returned in 1800, his museum now sold and his patriotic society devolving into a political network, he would start over again in his efforts to preserve the nation’s history. Pintard founded the New-York Historical Society in 1804. And he started over again as an influencer, as well.

John Pintard began to publish tracts that popularized another Old World Catholic figure, one also wrapped in legend and tied to an annual celebration. He promoted him as a link to America’s cultural past while reshaping him for its future ambitions, just as he had with Columbus. Pintard’s choice this time around? St. Nicholas.

*The very first monument to Columbus was privately erected by Charles Francis Adrian le Paulmier Chevalier d’Anmour, a French consul, at his estate north of Baltimore. He commissioned a simple obelisk, some 40 feet in height, inscribed to the memory of Columbus, which was in place by August of 1792, two months ahead of the Tammany monument. Forgotten for nearly a century, the Chevalier d’Anmour’s now-relocated monument still stands, though like many such memorials, its association with Columbus is being reconsidered by the people of the city of Baltimore.

Tim Winkle is a curator in the museum's Division of Cultural and Community Life.


Part Seven

“I feel sorrow”

“It must be sad for Indigenous people to see other people thinking Columbus is a hero”

“ It also made me feel mad at my country because of how badly they have treated those who were originally from here. They still deserve more attention.”

&mdash Nate ¯_(ツ)_/¯ (@natebyr0n) October 16, 2019

“For so long, particularly in the US, the story of Columbus as a heroic explorer has been the dominant narrative, erasing and ignoring the voices of Indigenous peoples who have known the truth for centuries.

As we grapple with the myths of American exceptionalism and start listening to the voices of different marginalized groups, we can uncover the truths of history.”

American public education has come a long way since I was in grade school I don’t remember anything other than praise for Christopher Columbus around the time we celebrated Columbus Day at school.


&ldquoI went to sea from the most tender age and have continued in a sea life to this day. Whoever gives himself up to this art wants to know the secrets of Nature here below. It is more than forty years that I have been thus engaged. Wherever any one has sailed, there I have sailed.&rdquo

&ldquoSpeaking of myself, little profit had I won from twenty years of service, during which I have served with so great labors and perils, for today I have no roof over my head in Castile if I wish to sleep or eat, I have no place to which to go, save an inn or tavern, and most often I lack the wherewithal to pay the score.&rdquo

&ldquoThey say that there is in that land an infinite amount of gold, and that the people wear corals on their heads and very large bracelets of coral on their feet and arms and that with coral they adorn and inlay chairs and chests and tables.&rdquo

&ldquoThis island and all the others are very fertile to a limitless degree, and this island is extremely so. In it there are many harbors on the coast of the sea, beyond comparison with others that I know in Christendom, and many rivers, good and large, which is marvellous.&rdquo

&ldquoOur Almighty God has shown me the highest favor, which, since David, he has not shown to anybody.&rdquo

&ldquoAlready the road is opened to gold and pearls, and it may surely be hoped that precious stones, spices, and a thousand other things, will also be found.&rdquo

&ldquoI have now seen so much irregularity, that I have come to another conclusion respecting the earth, namely, that it is not round as they describe, but of the form of a pear.&rdquo

&ldquoIn all the countries visited by your Highnesses' ships, I have caused a high cross to be fixed upon every headland, and have proclaimed, to every nation that I have discovered, the lofty estate of your Highnesses, and of your court in Spain.&rdquo

&ldquoThus the story of Christopher Columbus reminds us that all fruitful exploration and discovery begins with a willingness to set one's sails higher, to seek new horizons, and to follow wherever one's imagination and experience might lead. It also reminds us that industry and labor are the foundation of learning and progress.&rdquo (George H.W. Bush)&rdquo

&ldquoI ought to be judged as a captain sent from Spain to the Indies, to conquer a nation numerous and warlike, with customs and religions altogether different to ours.&rdquo


Christopher Columbus

Christopher Columbus's 1492 expedition changed the course of history, but controversy surrounds his life.

The History of Columbus Day

Christopher Columbus was a 15th and 16th century explorer credited for connecting the Old World (Europe, Africa, and Asia) and the New World (North America and South America).

Born in Genoa, Italy, in 1451, Columbus made his way to Spain, where he gained support from the Spanish monarchy. He persuaded King Ferdinand II and Queen Isabella I to sponsor his quest to find a westward route to China, India, and Japan—lands then known as the Indies.

The monarchy considered Columbus’s expedition as an opportunity to expand Spain’s trading network into the Indies’ lucrative economy. Proponents of the Catholic Church, the monarchy also hoped the voyage would help spread Christianity into the East.

In August 1492, Columbus’s expedition set sail with three ships: the Niña, Pinta, and Santa María. After more than two months of sailing across the Atlantic Ocean, the fleet spotted what would eventually be known as the Bahamas on October 12, 1492. The fleet also came across other Caribbean islands on this expedition, including modern-day Cuba and Haiti, which Columbus believed were the Indies. While it has been commonly said that Columbus discovered the Americas, that is not accurate. Even before he set sail from Spain, thousands of people were already living on these lands for centuries. There is also the saga of Leif Eriksson's voyage to Vinland—the mysterious spot on which he landed in North America. The exact location of Vinland is debated among scholars, but it is generally agreed it was somewhere along the northern Atlantic coast.

Columbus may not have discovered the Americas, but it was his arrival—and subsquent three additional voyages over the next twelve years—that shephereded in an era of exploration and colonization of North and South America.

While this opened up economic and political opportunities for European powers, the colonization of the New World led to the exploitation of its indigenous peoples, often violently and eventually with disastrous results for many cultures. Columbus’s participation in such brutality eventually led to his arrest and caused him to lose favor with the Spanish monarchy. Columbus Day is a national holiday in the United States, but due to inhumane actions taken by the European powers who came in waves to the Americas, several states have replaced the holiday with Indigenous People's Day to honor the original inhabitants of these lands.

Columbus also continued to believe that he had found a route to Asia, despite the increasing evidence that proved otherwise—a denial that would severely tarnish his reputation. While Columbus obtained great wealth from his expeditions, he became an outcast and died of age-related causes on May 20, 1506 in Valladolid, Spain.


شاهد الفيديو: Christopher Columbus 1960