مراجعة: المجلد 33 - تيودور انجلترا

مراجعة: المجلد 33 - تيودور انجلترا

هل التقى ويليام شكسبير بالملكة إليزابيث الأولى؟ لا يوجد دليل على مثل هذا الاجتماع ، ولكن على مدى ثلاثة قرون ، تم استفزاز الكتاب والفنانين وإلهامهم لتخيله. شكسبير وإليزابيث هو أول كتاب يستكشف التاريخ الغني للقاءات المخترعة بين الشاعر والملكة ، ويفحص كيف ولماذا تم تشابك أساطير هذين الرمزين الثقافيين الجاذبين والدائمين في الثقافة البريطانية والأمريكية. تتابع هيلين هاكيت تاريخ الاجتماعات بين شكسبير وإليزابيث من خلال الروايات والمسرحيات واللوحات والأفلام التاريخية ، بدءًا من الأعمال المعروفة مثل كينيلوورث للسير والتر سكوت وفيلم شكسبير في الحب إلى أمثلة أقل شهرة ولكنها رائعة بنفس القدر. يثير أسئلة مثيرة للاهتمام حول الحدود التي تفصل بين العلم والخيال ، ينظر هاكيت إلى كتاب السيرة الذاتية والنقاد الذين يواصلون الخوض في الروابط بين الملكة والشاعر. في الجدل حول مؤلف شكسبير ، كانت هناك ادعاءات بأن شكسبير كان ابن إليزابيث السري أو عشيقها ، أو أن إليزابيث نفسها كانت شكسبير العبقرية. تكشف هاكيت عن الأسباب الكامنة وراء الجاذبية الدائمة لسمعتهم المشتركة ، وتضع هذا الاهتمام في هوياتهم الجنسية المبهمة ، وكذلك في الطرق التي يمثلون بها التوترات السياسية والتطلعات الوطنية.


توماس كرومويل: حياة لمراجعة ديارميد ماك كولوتش - صعود وسقوط وحشي ماكر

إذا كانت الصورة تساوي ألف كلمة ، يجب أن تساوي الصورة الرائعة حوالي 700 صفحة من الطباعة. إن تصوير هانز هولبين الأصغر لتوماس كرومويل - مظلمًا ومكثفًا وشريرًا وموحيًا - هو الشبه الذي شكل الحياة الآخرة المعذبة لسكرتير هنري الثامن الرئيسي. هذه هي الصورة التي تحدتها روايات هيلاري مانتل الأكثر مبيعًا ، وهي تطارد أيضًا كل سطر من أعمال ديارميد ماكولوتش المختصرة. بين Holbein من ناحية و Mantel من ناحية أخرى ، هناك متسع كبير لنسخة بديلة. هذه هي الحياة التي كرس الأستاذ ماكولوتش نفسه لكتابتها.

باستثناء أنها ليست حياة حقًا ، بل هي حياة وأزمنة ، ثمرة سنوات عديدة في الأرشيف ، وتاريخ بقدر ما هي سيرة ذاتية تزن ما يقرب من 30 صفحة من المراجع و 115 صفحة كثيفة من الملاحظات. جلس ماك كولوك ذات مرة على أقدام ذلك المؤرخ المخيف في العصور الوسطى جيفري إلتون ولا يمكنه أن ينسى تمامًا شاربه الخشن.

في البحث عن "توماس كرومويل الحقيقي للتاريخ" ، يُقصد بهذا الحجم الثقيل أن يكون ضربة قاضية. يُعلن فيلم Mantel الرائع لما قبل النشر ("السيرة الذاتية التي ننتظرها منذ 400 عام") بالتأكيد عن عميل راضٍ واحد. قد تجد قراءة أكثر نزيهة أن المؤرخ-كاتب السيرة ، الذي يجب أن يعيش ويموت بالسجل المكتوب ، غارق في الوثائق المزدحمة لعهد هنري. كانت هذه لحظة محورية بين إنجلترا في العصور الوسطى والحديثة حيث ساهمت ثورة تكنولوجيا المعلومات في عصر النهضة في وفرة من الحبر والورق. واحدة من العديد من الافتراءات العرضية في هذا الكتاب هي صورته لكرومويل محب الكتب ، ودور الطباعة في تأجيج الفرن في عهد هنري الاستثنائي.

كما اكتشفت أجيال من الروائيين التاريخيين ، حتى بما في ذلك Mantel ، فإن Henry VIII هو ذهب شباك التذاكر. لا تزال السيناريوهات سيئة السمعة لتيودور إنجلترا قوية في خيالنا مثل تدمير البوربون في الثورة الفرنسية أو صعود وسقوط الرايخ الثالث. القصة المثيرة التي يشرع MacCulloch في إعادة تفسيرها بمهارة هي دراما إنسانية مليئة بإراقة الدماء والمكائد والتعذيب والخيانة.

لا عجب إذن أنه حتى شخصية مقنعة جدًا مثل كرومويل تضيع أحيانًا في العاصفة. هذا ليس خطأ ماكولوك ، ولكن النتيجة الحتمية لتصميمه على وصف التضحيات السياسية لمصلح عظيم ورجل عصامي طار بالقرب من الشمس. ما لا شك فيه ، وهو الحكم الذي لم يتراجع منه ماكولوتش أبدًا ، هو أن كرومويل كان مجهزًا جيدًا كما كان يمكن لأي شخص أن ينجو من عدم القدرة على التنبؤ المرعب لهنري الثامن ونظامه السام بشكل فريد.

أصبح كرومويل ، وهو ابن صانع الجعة من بوتني ، سيد سياسة القوة في تيودور. لكن كعب أخيله كان ولاءه للمرشد الذي ساعده في البداية على الوصول إلى حبل مشدود في الخدمة الملكية. لقد كان إخلاص كرومويل المؤثر للكاردينال وولسي ، الذي خدم من أباهته في عام 1524 إلى سقوطه في عام 1530 ، هو الذي سيبرهن على هلاكه.

تقع دراما هذه المهنة المأساوية في خمسة أفعال. يغطي MacCulloch الكثير من المجالات المألوفة بطريقة جديدة ومدروسة بعمق. كان كرومويل رجلاً عجوزًا في فترات القرن السادس عشر عندما ظهر لأول مرة من الغموض ليصبح مستشارًا ملكيًا. أصبحت سنواته الأربعون الأولى بمثابة بداية لتدريبه المهني على وولسي ، "سيده العزيز". ومن ثم اكتسب مهاراته كدبلوماسي ومثبت ، بعبقرية الارتجال وغرائز الضربات التي خدمته جيدًا حول بلاط هنري. الفصل الثاني ، خدمته مع وولسي ، يُظهره في أفضل حالاته ، حيث واجه آن بولين وأنصارها وهم يخططون لتدمير "الكاردينال". قد لا ينجو المتوحش الأصغر من وفاة سيده.

كان أداء كرومويل المبهر في ثلاثينيات القرن الخامس عشر موجزًا ​​بشكل مثير للإعجاب ، وهو مثال عن تجارته. افتتح الفصل الثالث في عام 1533 عندما أصبح وزيراً للخزانة ، وهو يمتد إلى إعدام آن بولين ، وهو انعكاس سريع وحشي أظهر ماكولوتش أنه كان مدفوعاً بحاجة كرومويل للانتقام لسقوط وولسي.


** بيكون ، فرانسيس ، "عن الفتن والاضطرابات ،" أعمال فرانسيس بيكون ، أد. سبيدنج ، جيمس ، وآخرون. آل. ، 14 مجلدًا. (لندن ، 1857-1874) ، 6: 406–09 الباحث العلمي من Google. بودان ، جان ، الكتب الستة للكومنولث ، محرر ، ماكراي ، د. (كامبريدج ، ماساتشوستس ، 1962) ، ص 543 - 44 CrossRefGoogle Scholar.

2 قاموس أكسفورد الإنجليزي ، فرعي (طبعة (يشار إليها فيما بعد باسم O.E.D.).

3 "إعلان يلامس الأحداث المثيرة للفتنة ،" PRO ، SP12 / 235/81. يبدو أن هذه الوثيقة - من أوائل أو منتصف الفترة الإليزابيثية - هي مسودة لخطاب غرفة النجوم ، والذي تم تسليمه عادةً من قبل اللورد المستشار أو اللورد أمين إلى أعضاء المجلس الخاصين المجتمعين والقضاة الملكيين وقضاة الصلح الذين كان في وستمنستر في ذلك الوقت.

4 القضية المجاعة، عيد الفصح 3 جاك الأول [1605] ، الجزء الخامس من تقارير السير إدوارد كوك (لندن ، 1738) ، fos. 125-26.

5 O.E.D. ، الفرعية الفتنة تعليقات ستيفن على قوانين إنجلترا ، أد. وارمنجتون ، إل. (الطبعة 21 ، لندن ، 1950) ، 4: 141 الباحث العلمي من Google.

6 16 كارل. أنا ، ج. 10. انظر أيضًا Phillips، H.E.I. ، "السنوات الأخيرة لمحكمة ستار تشامبر ، 1630-1641 ،" معاملات الجمعية التاريخية الملكية ، السلسلة الرابعة ، 21 (1938): 103 –31CrossRefGoogle Scholar.

7 آيزنشتاين ، إليزابيث ل. ، "ظهور الطباعة والثورة البروتستانتية: نهج جديد لتعطيل المسيحية الغربية ،" الانتقال والثورة: مشاكل وقضايا النهضة الأوروبية وتاريخ الإصلاح ، أد. Kingdon، Robert M. (Minneapolis، 1974)، pp.235 - 270 الباحث العلمي من Google.

8 P [عامة] R [ecord] O [ffice] ، وقائع محكمة ستار ، STAC 4/6/67 ، لوفيت ضد. ويستون.

9 رسالة بشأن التسامح ، محرر. السعال ، ج. (أكسفورد ، 1966) ، ص. 158 ff الباحث العلمي من Google.

10 راسل ، كونراد ، أزمة البرلمانات: التاريخ الإنجليزي ، 1509-1660 (لندن ، 1971) ، ص. 312 الباحث العلمي من Google.

11 هوارد ، جون ، Les Reportes del Cases in Camera Stellata ، 1593-1609 ، محرر. بيلدون ، و. (1894) ، الصفحات من 176 إلى 77 الباحث العلمي من Google.

12 PRO ، SP 10/8/33 ، طُبع في إنجلترا في عهد إدوارد السادس وماري ، أد. تايتلر ، ب. ، مجلدان (لندن ، ١٨٣٩) ، ١: ١٨٥-٨٩ الباحث العلمي من Google.

13 William Lambarde والحكومة المحلية: "Ephemeris" والتسعة والعشرون تهمة إلى هيئات المحلفين واللجان ، محرر. اقرأ ، كونيرز (إيثاكا ، نيويورك ، 1962) ، ص. 96 الباحث العلمي من Google.

14 أعمال السير فرانسيس بيكون ، أد. سبيدنج ، جيمس وآخرون. ، 15 مجلدًا. (لندن ، 1861) ، 6: 408 - 409 الباحث العلمي من Google.

15 كتب السفير الفرنسي في ذلك الوقت: "إنه لأمر غريب ، الكراهية التي يُمارس فيها هذا الملك ، في الكلام الحر ، الرسوم الكاريكاتورية ، والتشهير - بوادر الحرب الأهلية العادية" ("إعلان ضد التجاوزات خطاب مجاز عن مسائل الدولة "، 24 ديسمبر 1620 ، إعلانات ستيوارت الملكية ، المجلد الأول: الإعلانات الملكية للملك جيمس الأول ، 1603-1625 ، طبعة لاركن ، جيه إف وهيوز ، PJ [أكسفورد ، 1973] ، رقم 208 ن. منحة جوجل )

16 إلتون ، ج. ، دستور تيودور (كامبريدج ، 1960) ، ص 59-60 الباحث العلمي من Google بيلامي ، ج. ، قانون الخيانة في إنجلترا في العصور الوسطى اللاحقة (كامبريدج ، 1970) ، الصفحات 116-19 ، 123 CrossRefGoogle Scholar. ميكنجز ، كاف. ، في مقالته "قضية توماس كيرفر ، 1444 ،" مراجعة تاريخية إنجليزية ، 90 (1975): 331 - 346 CrossRefGoogle Scholar ، يعارض بعض الأدلة التي يستخدمها البروفيسور بيلامي. ألغيت المحاكمة الأولى ، أو محاكمة بنش الملك لكيرفر لأن هيئة المحلفين فشلت في إدانة كيرفر بمحاولة إقناع الآخرين بقتل الملك. جعلت اللجنة الثانية أو العامة لمحاكمة أويير والمحاكمة النهائية هذه تهمة محددة في لائحة الاتهام وتم الحصول على الإدانة. النقطة المطروحة هنا هي ما إذا كان قانون الخيانة لعام 1352 قد فهم التعاطف مع موت الملك من خلال الكلمات المنطوقة فقط على أنه فعل صريح ، أو ما إذا كان يجب تفسير الكلمات المنطوقة على هذا النحو ، مما ينتج عنه خيانة "بناءة". إنها نقطة جيدة.

17 شروح ستيفن ، 4: 127 - 128 الباحث العلمي من Google.

18 إيميسون ، إف. ، الحياة الإليزابيثية: الاضطراب ، بشكل رئيسي من جلسات Essex و Assize Records (Chelmsford ، Essex Record Office Publications ، رقم 56 ، 1970) ، ص. 39 الباحث العلمي من Google.

19 Mackie، JD، The Earlier Tudors، 1485-1558 (Oxford، 1952)، p. 75 الباحث العلمي من Google.

20 التقرير السنوي الثالث والخمسون لنائب أمين السجلات العامة (لندن ، 1892) ، الملحق الثاني ، ص 32 - 34 الباحث العلمي من Google.

21 ويليامز ، و. ل. ، "تمرد ويلز" ، Y Cymmrodor ، 16 (1902): 1 - 93 الباحث العلمي من Google. صحيح أن ريس كان قد سحب خنجره من قبل على ممثل هنري في ويلز ، اللورد فيرار ، الذي توسّطت زوجته وخدمه لاحقًا في قلعة كارمارثين ، حيث حُكم على ريس في قضية ستار تشامبر بدفع غرامة على جريمة التمرد.

22 إلتون ، ج. ، السياسة والشرطة: إنفاذ الإصلاح في عصر توماس كرومويل (كامبريدج ، 1972) ، ص. 275 الباحث العلمي من Google.

23 هنري ، الثامن ، ج. 22 (قوانين المملكة [لندن ، 1810 - 1828] ، 3: 471) الباحث العلمي من Google. جعل هذا الفعل القذف التحريضي ، بالكتابة أو الطباعة ، خيانة ، لكنه لم يمد عقوبة الخيانة العظمى إلى كلمات التحريض على الفتنة.

24 هنري الثامن ، ج. 13 ، طبع في Elton ، دستور تيودور ، ص 61 - 63 الباحث العلمي من Google.

25 الجزء الثاني من معاهد قوانين إنجلترا (الطبعة الرابعة ، لندن ، 1671) ، ص 225 - 29 الباحث العلمي من Google. يستشهد كوكاكولا بالنظام الأساسي لريتشارد الثاني الثاني ، ج. 2. كان في الواقع 2 ريتشارد الثاني ، القانون 1 ، ج. 5 (قوانين المملكة ، 2: 9 الباحث العلمي من Google). ومع ذلك ، أثناء ثورة الفلاحين في عام 1381 ، نص قانون آخر (5 ريتشارد الثاني ، القانون 1 ، سي 6 ، قوانين المملكة ، 2: 20 الباحث العلمي من Google) على أن أي شخص يبدأ شائعة ، بناءً على دليل على ذلك ، يحكم عليه بالخائن.

26 هنري الثامن ، ج. 14 (النظام الأساسي للمملكة ، 3: 850 الباحث العلمي من Google). لم يتطلب هذا النظام الأساسي حتى إثبات أن النبوءات التي تم نطقها أو نشرها هي إثارة الفتنة.

27 تقارير نائب أمين السجلات العامة ، 75 مجلدًا. (لندن ، ١٨٤٠ - ١٩١٤) ، ٣: ٢٣٧ - ٣٨ الباحث العلمي من Google.

28 Furnivall، FJ، Ballads from Manuscripts، vol. الأول: قصص عن حالة إنجلترا في عهد هنري الثامن وإدوارد السادس (لندن ، 1868 - 1872) ، ص 476 - 77 الباحث العلمي من Google.

29 ستو ، جون ، أناتس ، أو سجل إنكلترا العام (لندن ، 1631) ، ص. 582 الباحث العلمي من Google.

30 أب. هولجيت ، رئيس المجلس في الشمال لكرومويل ، 19 ديسمبر 1537 ، بريت. Lib.، Cotton MSS.، Caligula B. III، fos. 157-58.

31 Hall ، Edward ، Vnion of the Two Noble and Illustre Famelies of Lancaster and Yorke ، محرر. إليس ، هنري (لندن ، 1809 ، أعيد طبعه في نيويورك ، 1965) ، ص. 823 الباحث العلمي من Google (يشار إليه فيما بعد باسم وقائع هول) انظر أيضًا Stowe، Annates، pp.573–74Google Scholar.

32 Beer، Barrett L.، "London and the Rebellions of 1548-49،" Journal of British Studies، 12 (1972): 29 Google Scholar.


دليل أكسفورد للثورة الإنجليزية

يعد الاتجاه الحالي في نشر التاريخ من أجل "إصدار متجر واحد" من المقالات حول موضوع معين ، بعنوان "كتيبات" أو "رفقاء" ، إضافة مرحب بها لمعلمي وطلاب التاريخ على حدٍ سواء. تجمع هذه المجلدات معًا نفس عدد المقالات مثل مجلدين أو ثلاثة مجلدات من كتاب ماكميلان الناجح مشاكل في التركيز سلسلة قديمة وبالتالي تزود القارئ بنظرة شاملة لأحدث البحوث والتفكير في موضوع تاريخي. دليل أكسفورد للثورة الإنجليزية قام بتحريره مايك برادديك بتقديم سلسلة من 33 مقالاً من كبار العلماء تغطي السلسلة الكاملة للتاريخ السياسي والديني والاجتماعي والثقافي لهذه الفترة المعقدة والتي تمت دراستها بكثافة بين 1637-1662.

ومع ذلك ، فإن أول شذوذ واضح ، كما يعترف مايك برادديك في فصله التمهيدي ، هو استخدام مصطلح "الثورة الإنجليزية" في العنوان. منذ أواخر الثمانينيات ، أدرك المؤرخون أن الأزمة السياسية في منتصف القرن السابع عشر امتدت إلى جميع الممتلكات البريطانية والأيرلندية والاستعمارية لتشارلز الأول. بريطانيا في الثورة (1) يظهر ، أن القراء قد اعتادوا على فكرة الثورة البريطانية ومن ثم فإنه من المدهش أن تختار دار نشر جامعة أكسفورد الحفاظ على تسمية الثورة الإنجليزية. ومع ذلك ، تحصل كل من اسكتلندا وأيرلندا على ثلاثة فصول مخصصة إلى جانب فصول أخرى تناقش قضايا المملكة الثلاث. بالنظر إلى أن Braddick قد شارك في تحرير واحدة من أكثر المجموعات المفيدة عن العالم البريطاني الأطلسي ، فإن فصلًا مستقلًا عن رد الفعل الاستعماري الأمريكي والكاريبي على الحروب الأهلية و Interregnum كان من شأنه أن يكون إضافة مرحب بها ، لكنه مفقود للأسف من هذه المجموعة .

افتتحت المجموعة بمقدمة بقلم برادديك جمعت موضوعات المقالات وفصلًا جدليًا بقلم بيتر ليك يحدد الخلفية التاريخية للثورة في التوترات السياسية والدينية لما بعد الإصلاح. بالنظر إلى إنشاء لغات جدلية منافسة و "عامة" يمكن أن تنشرها في قرن أو نحو ذلك قبل الحرب الأهلية ، يرفض ليك تحديد `` أسباب الحرب الأهلية الإنجليزية '' بمعنى قد يرضي لورانس ستون أو كونراد راسل ، لكنه يُظهر إمكانية انقلاب مثل هذه اللغات والتراكيب إلى الصراع.

بدأ فصول التاريخ السياسي الإنجليزي من قبل ريتشارد كوست ومايكل برادديك الذين يستكشفون الفترات بين 1637 و 1642 و 1642 إلى 1646 على التوالي. تلخيصًا لعمله وعمل جون أدامسون ، قام Cust بتحديث الموضوعات التي استكشفها كونراد راسل بشكل مربح في أوائل التسعينيات ، مما وضع تطورًا ما بعد المراجعة للحجة حول الانهيار الوظيفي لملكيات تشارلز الأول. يعيد Cust أيضًا تكرار النقطة التي مفادها أن اندلاع الحرب الأهلية في إنجلترا لم يكن قائمًا فقط على ضغوط الممالك الثلاث على إدارة تشارلز ، ولكن أيضًا على ظهور حزب ملكي تم تشكيله بسبب الاشمئزاز المتزايد من السياسات المتطرفة للبرلمان المنشق. junto. يلقي مقال برادك عن الحرب الأهلية الأولى الضوء على هذا التطرف مشددًا على الراديكالية الأيديولوجية التي ظهرت بصفته برلمانيًا. junto سعى لتبرير تحديها للسلطة الملكية. مشددًا على الحشد على الولاء ، يروي برادك كيف أن الملك والبرلمان ، على الرغم من محاولتهما الحفاظ على خطاب السلام والتسوية ، تباعدا أكثر مع تقدم الحرب الدموية.

يُكمل فصل برادديك تحليل راشيل فوكسلي لمختلف المناصب البرلمانية. كما يقول الدكتور فوكسلي ، فقد أُلقي البرلمانيون في حرب تفسيرية فيما بينهم حول ما تعنيه "القضية" في الواقع ، مما أدى إلى ظهور سلسلة من "البرلمانيات" تتراوح من الطائفة المشيخية إلى دعوة Leveler إلى الحرية. تتناول مقالة تيد فالانس حول الفكر السياسي في تلك الفترة هذا الموضوع وتستكشف مركزية مفاهيم الحرية وكيف تطورت هذه الأفكار في خمسينيات القرن السادس عشر في نسخ هوبز وهارينجتون للكومنولث المثالي. يقدم مقال آلان كرومارتي حول أنواع الملكية ، وهو مقال مرآة لعرض فوكسلي ، تحليلاً مرحبًا به في كتاب ، كما هو الحال مع المجال الأكاديمي بشكل عام ، يميل نحو البرلمانية. كما يلاحظ كرومارتي ، فإن العديد (بما في ذلك المؤرخون) قللوا من شأن الملك تشارلز ، لأنه كان غير ملائم ، وأساءوا فهم قوة أولئك الذين قدموا الحجج لصالحه ، لا سيما في الأمور الدينية. كانت نتيجة ذلك ظهور ما يسميه مؤرخو الاستعادة Cavalier-Anglicanism ، والتي كان العمود الفقري لها هو طبقة النبلاء الرجعية والانتقامية التي ستضمن أن تسوية الاستعادة كانت في نهاية المطاف تسوية الاضطهاد والحصرية التي رغب تشارلز الثاني في تجنبها.

تمت تغطية السياسة الإنجليزية في خمسينيات القرن السادس عشر وبرلمانات الممالك الثلاث في فصلين بقلم ديفيد ل. سميث. وضعت هذه تحليلاً مقتضبًا لكنه قويًا لكيفية تعرض مؤسسات البرلمان لمسرحية الأحداث خلال الفترة الثورية. يقترح الدكتور سميث أن أحد مجالات البحث المستقبلية هو طبيعة العلاقات الشخصية وعلاقات الشبكة في تشكيل قوة وسياسة المؤسسات السياسية في المملكة الثلاث. هذا ، إلى حد ما ، تم التقاطه في فصل جي سي ديفيس عن أوليفر كرومويل ، الشخص الوحيد الذي يضمن فصلاً خاصًا به. يشدد ديفيس على التوتر في شخصية كرومويل بين الأيديولوجي الإلهي الأكثر شيوعًا والمفاوض الأقل استكشافًا ، والذي يسعى دون جدوى لإيجاد "الشفاء والاستقرار". يعيد ديفيس ، بحق ، التأكيد على أهمية ما أسماه جيرالد أيلمر "البحث عن التسوية" في سياسة كرومويل.تماشياً مع إعادة النظر الأخيرة لريتشارد كرومويل ، يشير ديفيس مبدئيًا إلى أن مشكلة ريتشارد لم تكن ضعفه الشخصي المزعوم بقدر ما استفاد من التقارب المتأخر لوالده مع المدنيين ، والبرلمانيين المشيخيين إلى حد كبير الذين توصلوا تدريجيًا إلى فكرة المحمية هي الأقل خطورة من بين مجموعة من الخيارات السيئة. على الرغم من أنه ليس مقالًا عن تشارلز الأول نفسه ، تناول فيليب بيكر موضوعًا مثيرًا للجدل مؤخرًا وهو جريمة قتل الملك ، مستكشفاً سياسات أواخر أربعينيات القرن السادس عشر. يلخص بيكر الجدل الأخير بين هؤلاء ، مثل شون كيلسي ، الذين يرون محاكمة الملك على أنها محاولة أخيرة للتفاوض مع تشارلز وأولئك ، الذين تميزوا أكثر من قبل الراحل مارك كيشلانسكي وكلايف هولمز ، الذين رفضوا إعادة التفسير هذه. على الرغم من انتقاده لجوانب أطروحة كيلسي ، إلا أن بيكر وجدها إلى حد كبير الحجة الأكثر إقناعًا حول هذا الموضوع.

بالانتقال إلى ثلاث مقالات عن اسكتلندا ، يقدم فصل جوليان جوداري سردًا مفيدًا للغاية وتحليلاً لصعود حركة Covenanter في اسكتلندا حتى الدخول في الدوري الرسمي والعهد في عام 1643. لا تتمسك بنظرية الملكتين بل تقبل السيادة البرلمانية بدلاً من السيادة الملكية على الكنيسة. قد يكون هذا صحيحًا بالنسبة لبعض الكوفنترس العلمانيين ، لكنه بالتأكيد لم يكن كذلك بالنسبة للآخرين ، مثل أرشيبالد جونستون من واريستون أو رجال الدين المشيخي في قلب دعاية كوفينانتر مثل ألكسندر هندرسون وجورج جيليسبي وصمويل روثرفورد. من كتاباتهم الأولى ، قدمت هذه الشخصيات عقيدة الملكتين الكالفينية الكلاسيكية في القرن السادس عشر والتي وجدت في المشيخيين الأوائل مثل توماس كارترايت وأندرو ميلفيل. الفصلان الآخران عن اسكتلندا ، مقال لورا ستيوارت عن السياسة الاسكتلندية 1644-1651 ومقال سكوت سبورلوك عن الدولة والسياسة والمجتمع ينتقلان من حيث توقف الدكتور جودار. يسعى كل من ستيوارت وسبيرلوك إلى إعادة تركيز النظرة التاريخية بعيدًا عن السياسيين ورجال الدين والجنود الاسكتلنديين في إنجلترا إلى تاريخ نظام Covenanter في اسكتلندا. أثناء القيام بذلك ، وضع كلاهما بيانًا للدراسة المستقبلية للثقافة السياسية للثورة الاسكتلندية ، وهي منحة يعترفان بأنها غير ممثلة تمثيلا جيدا في الوقت الحاضر. تُظهر هاتان المقالتان كيف شهدت أواخر الأربعينيات من القرن السادس عشر عملًا غير سعيد تمامًا بسبب العلاقة المتوترة بين النخبة السياسية ، كيرك والقوى الشعبية (أو على الأقل "المتوسطة") التي أطلقتها حركة Covenanter في أواخر ثلاثينيات القرن السادس عشر. مع تحطم الاستقرار السياسي في الممالك الثلاث حول قضية كيفية إيجاد السلام مع ملوك ستيوارت ، انكسر نظام العهد ، مما أدى إلى الانقسام الانقسام لتشارلز الأول في عام 1648 وحملة ميؤوس منها على حد سواء لتشارلز الثاني في أوائل خمسينيات القرن السادس عشر. لم تكن عواقب هذه الانقسامات في خمسينيات القرن السادس عشر غزو كرومويل لاسكتلندا فحسب ، بل كانت فشل ثورة كوفينانتر عام 1637 نفسها. ومع ذلك ، كما يشير الدكتوران ستيوارت وسبورلوك ، فقد شرع آل كوفنترس في تنفيذ العديد من التغييرات الهيكلية والفكرية التي من شأنها أن تؤثر على المجتمع الاسكتلندي لأجيال قادمة.

على عكس الإجماع حول اسكتلندا ، تُظهر الفصول المتعلقة بأيرلندا ، كما يقر توبي بارنارد في فصله ، الطابع الأكثر انقسامًا للمعرفة حول التاريخ الأيرلندي في منتصف القرن السابع عشر. من المتفق عليه عمومًا أن الانقسام الداخلي في مواجهة آلة الحرب التي يستخدمها البرلمان الإنجليزي كان قاتلاً لأيرلندا. يلخص جوزيف كوب باقتدار الانتفاضة الأيرلندية عام 1641 ، ويقدم تحليلاً مفيدًا للعمل الأخير حول الجدل والتاريخ والذاكرة في ضوء روايات 1641 المتعلقة بالتمرد الأيرلندي ضد المستوطنين البروتستانت. يجادل كوب بأن هذا الدليل يشير إلى قيام المتمردين الأيرلنديين باستهداف عرقي للمستوطنين الإنجليز (على عكس الاسكتلنديين) ، وهي حقيقة ساهمت في الرعب (الذي أثاره الجدل بالفعل) من الانتفاضة الأيرلندية في إنجلترا. من ناحية أخرى ، مايكل أو سيوشرو ، الذي بنى مقالته بشكل فضفاض حول الإجابة على مختلف النقاد في دراسته لعام 1999 أيرلندا الكونفدرالية 1642–1649 (2) ، يؤكد الشمولية العرقية الرائعة للموقف الكونفدرالي في منتصف الأربعينيات من القرن الماضي. قراءة معًا ، يقدم هذان الفصلان تذكيرًا تفصيليًا بالبعد العرقي للثورة البريطانية الذي تم استكشافه أيضًا في سياق اللغة الإنجليزية والكورنيش والويلز بواسطة مارك ستويل ولويد بوين. من منظور أطول ، يجادل توبي بارنارد بأن كرومويل وقمع كرومويل لأيرلندا كانا نتاجًا وخطوة في التاريخ المأساوي وغير السعيد لأيرلندا في القرن السابع عشر. يتم تحليل عواقب هيمنة اللغة الإنجليزية على جيرانها من خلال فصول متوازنة وثاقبة من ديريك هيرست وجون موريل ، مع التركيز على المشكلات التي أطلقتها الجمهورية الإنجليزية وانتصارها الدموي على جيرانها الإقليميين.

يشير فصل تيم هاريس حول الاستعادة إلى أن مشاكل الثورة البريطانية لم تكن فريدة من نوعها في تلك الفترة واستمرت في تسوية الترميم ، والتي يُنظر إليها في النهاية على أنها فاشلة. كان الاقتراب من عودة تشارلز ستيوارت كملك تشارلز الثاني أمرًا مختلطًا ، حيث تم اتخاذ قرارات في الأحداث الفوضوية التي وقعت في أواخر عام 1659. لم تكن الكلمات التحريضية ضد الملك الجديد غير شائعة ووافقت الغالبية العظمى على أنها الطريقة الوحيدة القابلة للتطبيق للحصول على سلام. يستنتج هاريس أن الفشل في معالجة مشاكل أربعينيات وخمسينيات القرن السادس عشر ، وحتى تفاقمها ، كلف ستيوارت سلالتهم في نهاية المطاف. تمت مناقشة تداعيات القرن التي أعقبت الثورة في فصول بواسطة مارك نايتس وجون ميللر اللذان يستكشفان العواقب التجارية والمالية والدينية والثقافية لأزمة منتصف القرن السابع عشر. لقد قيل في بعض الأحيان أن الثورة البريطانية كانت ذات تأثير ضئيل في longue durée من التاريخ البريطاني ، لكن هذه المقالات الختامية تختلف.

يقدم الكتيب أيضًا المزيد من الفصول الموضوعية بما في ذلك فصل جيد عن ثورة الطباعة بقلم جيسون بيسي. يقدم أندرو هوبر فصلاً عن جيوش تلك الفترة ، ويتناول ستيفن روبرتس المحلية ومشاكل الحكومة المركزية في فصله عن الدولة والمجتمع. جنبًا إلى جنب مع فصل روبرتس ، يقدم الفصل الذي كتبه جون والتر عن الحشود والسياسة الشعبية تذكيرًا ترحيبيًا بأن الثورة البريطانية كانت تتعلق بالسياسة "خارج الأبواب" بقدر ما كانت تدور حول مؤسسات النخبة والأفراد. إن فصل آن هيوز حول تعقيدات سياسة الجندر والجندر يلقي بظلاله على سرديات الثورة باعتبارها انتقالًا بسيطًا من القرون الوسطى إلى العصر الحديث. الفصل الذي كتبه فيل ويثينجتون عن المواطنين الحضريين في إنجلترا هو مقال مركّز يستكشف كيف كانت المواطنة عنصرًا حاسمًا في تعبئة القضية البرلمانية ، لا سيما من البلدات والأحياء التي حصلت مؤخرًا على مواثيق تسمح لهم بإعادة النواب إلى وستمنستر. يستورد البروفيسور ويثينجتون مفاهيم من إثنوغرافيا السياسة لإعادة صياغة المفاهيم المختلفة للممارسات والحيل التي تم لعبها في المجال الحضري خلال الثورة. ويخلص إلى أن الفترة تتميز بالانتقال من مفاهيم تيودور للصالح العام إلى واحدة من الحزبية والوعي المسيس الذي يميز السياسات الحضرية اللاحقة. تستكشف مقالة جون كوفي حول الفكر الديني إعادة تركيز الاهتمام الأكاديمي مؤخرًا بعيدًا عن الطوائف "الراديكالية" تجاه ما وصفه غاري دي كري في مكان آخر بـ "البروتستانت الإصلاحيين" وعودة ظهور التقليد الأسقفي غير اللاودي. غالبًا ما سخر جيل سابق من المؤرخين من البروتستانت الإصلاحيين ووصفهم بأنهم "محافظون" ، وقد احتلوا المكانة المركزية في المناقشات الدينية في تلك الفترة وقدموا رؤية طائفية لنهايات الحرب الأهلية التي تتجسد بشكل أفضل في مفهوم الحكم الإلهي. يحلل كوفي بدقة الديناميكية بين هؤلاء الإصلاحيين وأولئك الساخطين على الرؤية الشمولية لإصلاح طائفي صارم.

يغطي فن وأدب الثورة ثلاثة فصول من ستيفن زويكر (الأدب) وتيموثي ويلكس (الفن والعمارة) ولورا لونغر نوبرز (إعادة تصور الثورة في الفن والأدب في القرن التاسع عشر). يقدم زويكر نقاشًا حول المؤلفين وتجارة الكتب ، مستكشفًا أوجه الغموض والتناقضات لدى المؤلفين الأدبيين الذين يكتبون في "زوبعة" الثورة. في مسح الفن المرئي لتلك الفترة ، يستكشف ويلكس مفاوضات "الثآليل وكل" المفاوضات بين الأيقونات الإلهية والطلب المستمر على البورتريه الأرستقراطي والعسكري ، بالإضافة إلى تقديم استعراض نقدي موجز للتاريخ المعماري لتلك الفترة. مقال Knoppers هو قطعة مصنوعة بدقة تناقش الإرث الثقافي للثورة الإنجليزية في الفن والأدب الفيكتوري. مع التركيز على ألفريد بات ريتشاردز وبول ديلاروش والسير والتر سكوت وفيكتور هوغو ، يستكشف كنوبرز الأهمية السياسية لهوس القرن التاسع عشر بالثورة. تماشيًا مع اهتماماتها البحثية ، ينصب تركيز الأستاذة نوبر بشكل رئيسي على صور كرومويل ومناقشتها عن أعمال بول ديلاروش يفتح كرومويل نعش الملك تشارلز الأول (1831) هو درس موضوعي في إعادة بناء كيفية بناء الماضي والحاضر (آنذاك) للخيال التاريخي. شعرت بخيبة أمل طفيفة لأن Knoppers لم يكن لديه مساحة لمناقشة الأعمال الأخرى المعروفة لإعادة التخيل التاريخي الفيكتوري للثورة. مناقشة أوسع للأعمال الأدبية مثل عمل فريدريك ماريات أطفال الغابة الجديدة (1847) ولوحات مثل جي آر هربرت تأكيد حرية الضمير من قبل مستقلين جمعية وستمنستر للإلهيات 1644 (1847) أو الصورة التي لا تزال تقشعر لها الأبدان للحكم العسكري الذي حطم براءة الطفولة في و. ومتى رأيت أبيك آخر مرة؟ (1878) سيكون موضع ترحيب في هذا المجلد.

ختاما، دليل أكسفورد للثورة الإنجليزية يغطي معظم الموضوعات الأساسية لهذه الفترة ويوفر عمقًا للتحليل في مجلد واحد تفوته العديد من الدراسات المخصصة لتلك الفترة. أود أن أجرؤ على الاستنتاج بأن جميع العلماء باستثناء أكثر العلماء مجتهدين أو مرهقين في تلك الفترة سيخرجون من المجلد برغبة في إجراء مزيد من الدراسة ، وبالنسبة للطلاب على مستوى الكلية ، ستكون المقالات موضع ترحيب كبير في الحصول على معالجة للمناقشات من الفترة. ومع ذلك ، فإن عددًا من 33 مقالة يوفر فقط المحطة الأولى للعلماء والمعلمين والطلاب. لحسن الحظ ، فإن إدراج الحواشي السفلية المناسبة وقوائم القراءة الإضافية يجعل هذا العمل نقطة انطلاق مفيدة لأولئك الذين يسعون إلى توسيع معرفتهم بمجال دراسي معقد بشكل متزايد.


العبودية وكارترايت وقضية # 8217s قبل سومرست

تعتبر قضية جيمس سومرست عام 1772 واحدة من أكثر الأحداث شهرة في تاريخ القانون الإنجليزي. على الرغم من الشكوك حول ما ، على وجه التحديد ، قال القاضي مانسفيلد ، قراره في سومرست ضد ستيوارت على نطاق واسع على أنه يعني أن العبودية لن تكون موجودة في إنجلترا. حتى لو أعلن مانسفيلد فقط عدم شرعية الإبعاد القسري لعبد من إنجلترا ، اعتقد الكثير من الناس - بما في ذلك بعض العبيد في إنجلترا واسكتلندا وأماكن أخرى - أن القرار أكد أنه مهما كانت قوانين الدول الأخرى ، مهما كانت قوانين الدول الأخرى. في مستعمرات بريطانيا نفسها ، لم يكن للعبودية مكان في إنجلترا نفسها. تحول قرار 1772 ، جزئيًا ، إلى استدعاءات محامي جيمس سومرست لقضية كارترايت ، وهو قرار مزعوم في عام 1569 أعلن أن هواء إنجلترا نقي جدًا بحيث يتعذر على العبيد أن يتنفسوه.

كثيرًا ما يتم ذكر الحالة المبكرة في الأدبيات الضخمة حول سومرست وإلغاء عقوبة الإعدام ، لكنها تظل لغزًا: لم يتم العثور على أي سجل أو تقرير معاصر عن المحاكمة حتى الآن. ما زلت لم أجدها ، لسوء الحظ ، لكنني وجدت استدعاءًا لم يلاحظه أحد من قبل من القرن السابع عشر لكارترايت. هذه الإشارة التي لوحظت حديثًا للقضية لها آثار على فهمنا لمناقشات العبودية في العقود التي بدأت فيها الممارسة تأخذ الشكل المؤسسي الذي أخضع جيمس سومرست وملايين الأشخاص أمثاله للعيش في عبودية. في حين أن المصدر المعتاد لكارترايت قد تمت قراءته على أنه يوحي بأن استخدامه المبكر لا يشير إلى الحرية الشخصية ، فإن هذا المرجع المكتشف حديثًا فعل ذلك بالضبط.

سأبدأ بعودة موجزة إلى حالة سومرست ، على الرغم من أن الخطوط العريضة لها ربما تكون مألوفة لكثير من القراء. في بوسطن ، اشترى تشارلز ستيوارت أفريقيًا مستعبدًا ، وهو رجل معروف في التاريخ باسم جيمس سومرست ، وأحضر سومرست معه عند عودته إلى إنجلترا. لم يمض وقت طويل بعد ذلك ، هرب سومرست من ستيوارت واستعادته ، ووضعه على متن سفينة متجهة إلى جامايكا مع أوامر بيعه عند وصوله. رفعت منظمة أصدقاء سومرست دعوى قضائية على أمر إحضار للطعن في شرعية احتجازه ، حيث أبدى غرانفيل شارب ، الذي ألغى عقوبة الإعدام ، اهتمامًا خاصًا بالقضية. جادل مناصرو سومرست ، بمن فيهم فرانسيس هارجريف وويليام ديفي ، بأنه مهما كانت القوانين الاستعمارية قد تسمح ، فلا القانون العام ولا القانون الأساسي يعترف بالعبودية في إنجلترا نفسها. وبالتالي أكدوا أن اعتقال سومرست كان غير قانوني. في حين يمكن قراءة بعض السوابق على أنها معاملة العبيد كممتلكات حتى داخل إنجلترا ، استدعى هارجريف وديفي سابقة أقدم: حالة كارترايت ، من عام 1569 ، حيث تم منع تاجر بهذا الاسم من جلد رجل روسي ادعى أنه ممتلكاته المستعبدة . في تلك القضية السابقة ، قيل إن القضاة أصدروا بيانهم الشهير الآن حول الهواء النقي في إنجلترا. لم تكن الإشارة إلى قضية كارترايت العامل الوحيد في القرار لصالح سومرست ، لكنها ساعدت.

على هذا النحو ، كثيرًا ما يتم ذكر قضية كارترايت في الكتابات المتعلقة بقرار سومرست ، ولكن في كثير من الأحيان بطرق مضللة أو خاطئة. نحن لا نعرف الكثير عن القضية ، ولكن حتى هذا غالبًا ما يكون خاطئًا.

المصدر الذي استخدمه محامو سومرست هو جون روشورث المجموعات التاريخية، وهو عبارة عن خلاصة وافية متعددة المجلدات من التعليقات التاريخية والمصادر المكتوبة والمنشورة من منتصف إلى أواخر القرن السابع عشر من قبل المحامي ، عضو البرلمان السابق ، وسكرتير رجال مختلفين مثل أوليفر كرومويل وقاضي عصر الاستعادة أورلاندو بريدجمان. [ 3] في محاكمة سومرست ، سأل اللورد كبير القضاة مانسفيلد عما إذا كان لدى هارجريف وديفي أدلة أخرى على وجود القضية ، لكن روشورث كان المصدر الوحيد الذي لاحظوه.

إذن ، هذا المقطع من Rushworth:

& # 8216 في الحادي عشر من إليزابيث ، أحضر كارترايت أحد العبيد من روسيا ، وقام بجلده ، الأمر الذي تم استجوابه من أجله وتم حل المشكلة ، أن إنجلترا كانت هواء نقيًا للغاية بحيث لا يمكن للعبيد أن يتنفسوا فيه. & # 8217

يذكر روشورث القضية على أنها استطرادية في قسمه 1637 ، حيث يناقش عقوبة جون ليلبورن من قبل محكمة ستار تشامبر بعد اعتقاله بتهمة تفريق كتب تشهير. كانت هذه أول التجارب التي ستشهد ارتباط "فريبورن جون" بالحق في حرية التعبير ورفض تجريم الذات. [4]

(© المتحف البريطاني)

جلب روشورث مادة من مناقشة لاحقة في البرلمان لإدانة وعكس الحكم القاسي ضد ليلبورن. لدينا بالفعل هنا جزء رائع من التاريخ يشير إليه كثير من الناس كارترايت في الأدبيات الثانوية يخطئ ، ومصدر الخطأ الشائع: تُصنف تجارب ليلبورن جنبًا إلى جنب مع تجارب سومرست باعتبارها من أكثر المحاكمات شهرةً وأهمية في تاريخ اللغة الإنجليزية ، ومع ذلك لا يتم ملاحظة الرابط غالبًا. يبدو أن بعض الأشخاص الذين أخطأوا في الأمر اليوم لا يعودون إلى روشورث ولكن ببساطة يستشهدون بكتاب جون سي هيرد ، قانون الحرية والعبودية في الولايات المتحدة (1858) ، أو سلسلة من المراجع التي لا يمكن تتبعها إلى أبعد من هيرد ، والتي ذكرت لكارترايت أن 'المرجع الوحيد المعروف للقضية موجود في هجوم على ستار تشامبر ، تم النطق به كجزء من إجراءات الإقالة لعام 1640 ضد قضاتها. نفتقد هناك الاتصال بليلبورن. ولا يوجد شيء هنا في ممر روشورث - أو في هورد ، فيما يتعلق بهذه المسألة - يشير إلى أن كارترايت كانت نفسها قضية ستار تشامبر ، ومع ذلك فهذا تأكيد آخر يُرى أحيانًا في الأدبيات. [5]

لذلك ، لا يعود بعض الأشخاص إلى Rushworth أو يقرؤونه بسرعة كبيرة ، لكن Rushworth نفسه ارتكب خطأ - كما لاحظ Ted Vallance. [6] لم يتم ذكر كارترايت في عام 1637 ، ولا حتى في عام 1640 في الهجوم البرلماني على غرفة ستار ، ولكن في عام 1646 ، عندما ألغى البرلمان حكم غرفة ستار ليبورن. كان مصدر روشورث نفسه منشورًا بقلم جون ليلبورن ، علاقة حقيقية بالمقاطع المادية ليوت. معاناة العقيد جون ليلبورن ، كما تم تمثيلها وإثباتها أمام الرايت أونورابل ، منازل النبلاء ، في البرلمان المجمع، نُشر بعد فترة وجيزة من جلسة الاستماع في أوائل عام 1646.

(© المكتبة البريطانية)

لذا ، فإن الصلة بين محاكمات سومرست وليلبورن من خلال استدعاء كارترايت ، بالرغم من عدم ملاحظتها كثيرًا ، قد تم الكشف عنها سابقًا. لماذا إذن أعرضه هنا؟ حسنًا ، لأنه يعطينا قيادة نتبعها. كان محامو ليلبورن في عام 1646 رجلين سيصبحان أكثر شهرة في نهاية العقد: جون برادشو وجون كوك. أصبحوا ، على التوالي ، رئيس محكمة العدل العليا والمحامي العام الذي حاكم الملك تشارلز الأول كقاتل وطاغية وخائن لشعبه. (سيتم إعدام جون كوك نفسه في نهاية الثورة الإنجليزية لدوره في محاكمة الملك. [7])

لا يوجد ذكر لقضية كارترايت في الإجراءات المسجلة لمحاكمة الملك تشارلز ، للأسف. لكننا نجد جون كوك يستشهد بها في إحدى منشوراته ، وهو ذكر لم يسبق ذكره في الأدبيات. يظهر في الصفحة 71 من كتاب Cook's 1646 تبرئة الأساتذة ومهنة القانون، والتي أعاد نشرها عام 1652 تحت عنوان مختلف قليلاً ، تبرئة القانون.

شيئان مثيران للاهتمام حول هذا المرجع. أولاً ، يعطينا القليل من الدليل على مصدر Cook الخاص - على الرغم من أنني للأسف لم أتمكن بعد من فك شفرته - مع ذكر موجز لـ "Camb" في الهامش. لا أعرف أي مراسل قانوني أو مجموعة من التقارير التي يمكن اختصارها بهذه الطريقة. قد يكون اختصارًا لـ "كامبريدج" ، والذي قد يساعدنا في العثور على سجل المحاكمة الأصلي في أرشيف محكمة أو أخرى.كنت أتساءل عما إذا كان قد يكون قصيرًا بالنسبة إلى كامدن ، كما هو الحال في المؤرخ الإليزابيثي الشهير ويليام كامدن ، الذي غالبًا ما يتم تهجئة اسمه بحرف ب وأحيانًا يتم اختصارها بهذه الطريقة في المراجع المعاصرة. لا يوجد شيء في تاريخ بريطانيا المنشور لكامدن أو في عهد إليزابيث قد وجدته (ليس من المستغرب ، أو ربما كان شخص ما قد لاحظ ذلك منذ فترة طويلة.) هناك احتمال أن يكون كامدن قد أشار إلى كارترايت في ملاحظات المخطوطة الضخمة التي جمعها عند الكتابة. تاريخه - أظهر اهتمامًا كبيرًا بمآثر شركة Muscovy الناشئة خلال خمسينيات وستينيات القرن السادس عشر ، وزيارة السفير الروسي إلى لندن عام 1569 ، وما شابه ذلك ، وتم حفظ العديد من مخطوطاته في مكتبة صديقه السير روبرت كوتون ، والتي من المحتمل جدًا أن يكون جون كوك قد تمكن من الوصول إليها. ولكن من المسلم به أن الغطس السريع في مخطوطات كامدن التي نجت من السرقة المبكرة ثم الحريق في مكتبة كوتون & # 8211 الآن مجموعة كوتونيان بالمكتبة البريطانية & # 8211 لم يسلط الضوء على أي شيء. لذا فإن هذا التلميح الصغير لم يصلني إلى أي مكان ، لكنني أضعه هنا في حال كان لدى أي قراء أفكار قد ترغبون في تمريرها أو التصرف على أساسها.

الشيء الآخر المثير للاهتمام حول استدعاء كوك لقضية كارترايت هو الطريقة التي استخدمها بها. لاحظ المؤرخون المهتمون بقضية سومرست والذين عادوا وقرأوا روشورث أنه في ظهورها في جلسة استماع ليلبورن ، أثيرت قضية كارترايت للإشارة إلى خطورة الجلد ، وليس عدم شرعية العبودية. يقترح تيد فالانس أنه على النقيض من محامي سومرست ، الذين أكدت قضية كارترايت بالنسبة لهم أن وجود العبيد على الأراضي الإنجليزية حرره ، بالنسبة إلى روشورث ، كانت النقطة هي أن معاملة ليلبورن من قبل ستار تشامبر خفضته إلى مرتبة عبد. كتب جورج فان كليف الشيء نفسه كثيرًا في مقالته عن سومرست وأسلافها ، مشيرًا إلى أنه في ظهورها في القرن السابع عشر ، اعتبرت حالة كارترايت "تضع قيودًا على معاقبة العبيد في إنجلترا ، وليس على أنها توفر التحرر". دانا رابين وآخرون قالوا نفس الشيء أيضًا. [8] وهذه قراءة تتفق إلى حد كبير مع ممر روشورث. (إنها أيضًا القراءة التي استخدمها محامو ستيوارت عام 1772.) ولكن في كتاب Cook آخر ذكر الحالة ، نرى أنها تستخدم لنهايات أكثر اتساعًا. ها هو يدين سجن المدينين ، وهو نقطة محورية للمصلحين القانونيين المحتملين في العصر الثوري. ويشير إلى أنه يكاد يكون "مثلًا وراء البحر ، أو بالأحرى معجزة ، أن المرابي الإنجليزي قد يكون لديه العديد من العبيد كما يحلو له ، على الرغم من أن اللورد لا يستطيع أن يسجن شريره". دعماً للحرية الشخصية على وجه التحديد ، يستشهد كوك بقضية كارترايت في هذا المرجع الثاني.

هذا النوع من التأكيد على الحقوق في الحرية الشخصية وأخطاء العبودية في وقت مبكر من أربعينيات القرن السابع عشر يتناسب مع الدراسات الحديثة حول الهياج الفكري والثقافي لمنتصف القرن السابع عشر. صحيح أن الخطاب الداعي لإلغاء عقوبة الإعدام لم يكتسب الاتساق والجاذبية إلا في القرن الثامن عشر ، لكننا نرى علامات على جذوره السابقة حتى في السنوات ذاتها التي بدأت فيها العبودية المتعلّقة بالترسخ في المشاريع الاستعمارية الإنجليزية. تستند دراسة جون دونوجو للثورة الإنجليزية في سياقها الأطلسي الأوسع إلى الأعمال السابقة لكارلا جاردينا بيستانا ، وسوزان أموسن ، وآخرين لإثبات أن الثورة ولدت برامج رأسمالية للغزو الإمبراطوري على أساس العبودية العنصرية ، نعم ، ولكن أيضًا على التحركات الأولى لدفاعات إلغاء عقوبة الإعدام عن الحرية الشخصية. نشأ هذا الأخير جزئيًا من جمهورية شعبية متجذرة في التجارب الحية ، مثل تصرفات الأشخاص الذين حاربوا نقل الأطفال للخدمة المستعبدة أو مقاومة الجنود والبحارة الذين تمردوا خوفًا من `` شحنها وبيعهم على أنهم ''. عبيد'. لقد نجا العداء الشديد للعبودية على أقل تقدير باعتباره "نارًا تحت رماد" الثورة الفاشلة داخل الثورة. [9]

لذلك ، نرى قضية كارترايت & # 8217 يتم التذرع بها دفاعًا عن الحرية الشخصية حتى في القرن السابع عشر ، وليس فقط في نهاية القرن الثامن عشر. ولكن ، بالطبع ، كان هناك دائمًا سؤال مزعج يكمن في الإشارة إلى حالة كارترايت: هل حدث ذلك بالفعل؟ ازدهرت الاتصالات التجارية بين إنجلترا وروسيا حوالي عام 1569 ، وكان شكل من أشكال العبودية موجودًا في روسيا في ذلك الوقت. هذا معقول إذن. تمت قراءة إشارات أخرى في أواخر القرن السادس عشر إلى "الهواء النقي" في إنجلترا وغياب العبودية على أنها أصداء لهذه الحالة الغامضة ، ولكنها قد تشير بسهولة إلى تقليد أقدم وأوسع نطاقاً للحديث عن "الهواء الطلق" والأشخاص الأحرار ، في إنجلترا وأماكن أخرى. [11] ظهور كارترايت في أي قضايا قانون العبيد المبلغ عنها قبل سومرست قد أثار الشكوك ، ولكن من ناحية أخرى ، كانت التقارير القانونية لا تزال في مهدها في أواخر القرن السادس عشر. العديد من تقارير القانون التي تم إجراؤها لا تزال في المخطوطة. ويظل التاريخ القانوني لسنوات الحروب الأهلية والثورة بمثابة ثقب أسود. من الممكن ، إذن ، أن يتم الكشف عن تقارير وإشارات أخرى للقضية.

أو ربما يكون جون كوك قد اخترعها للتو أو أساء فهم حالة أخرى ، مما خلق ماضًا صالحًا للدفاع عن جون ليلبورن والهجوم على عبودية الديون. لكن اللافت للنظر ، بغض النظر عن التاريخ الفعلي لتاجر يدعى كارترايت والروسي الذي ادعى أنه عبد له في عام 1569 ، استمرت القصة لتكون سابقة ليس في تاريخ واحد ولكن اثنين تشير الحلقات إلى تطور الحقوق والحريات الشخصية ، مروراً بأيدي رجل قد يكون أكثر المحاكمات إثارة للجدل في التاريخ الإنجليزي.

الصورة الرئيسية: مقدمة من ثيودوروس فيراكس (كليمنت ووكر) ، محاكمة الملازم أول. كولونيل جون ليلبورن (1649) المتحف البريطاني AN514450001 ، © أمناء المتحف البريطاني.

الصورة الثانية: Frontispiece from Anon.، الشخصيات الحقيقية للتعليم ، والميول ، والتوجهات المتعددة للجميع وكل واحد من هؤلاء الأشخاص الدمويين والبربريين الذين يتولون منصب القضاة على حياة ملكنا الراحل الراحل تشارلز الأول (1661) ، مجموعة المراجع العامة هـ. 1080 (15). © مجلس المكتبة البريطانية.

[1] والأهم من ذلك ، توصل جوزيف نايت ، وهو رجل يعيش كعبيد في اسكتلندا ، إلى هذا الاستنتاج وسعى للحصول على حريته وفقًا لذلك. دفعت جهوده القضية الاسكتلندية نايت ضد فيدربورن (1778) ، والتي أنتجت إعلانًا أكثر تأكيدًا ضد العبودية على الأراضي الاسكتلندية. انظر جون دبليو كيرنز ، "بعد سومرست: التجربة الاسكتلندية" ، مجلة التاريخ القانوني 33 (2012): 291-312.

[2] تم تجميع بعض المواد المعاصرة المتعلقة بحالة سومرست بشكل مفيد بواسطة Andrew Lyall ، محرر ، حالات جرانفيل شارب حول الرق (أوكسفورد: دار نشر هارت ، 2017). للإشارة إلى كارترايت ، انظر الصفحات 22 ، 170 ، 192 ، 198. لمزيد من المناقشة التاريخية للقضية ، بالإضافة إلى الأعمال الأخرى المذكورة في هذه الملاحظات ، انظر Ruth Paley، Imperial Politics and English Law: The Many Contexts of "سومرست" ، مراجعة القانون والتاريخ 24.3 (2006): 659-664 Daniel J. Hulsebosch ، "لا شيء سوى الحرية:" Somerset’s Case "and the British Empire" ، مراجعة القانون والتاريخ 24.3 (2006): 647-657 مللي. وينر ، "دليل سيرة ذاتية جديد على حالة سومرست" ، العبودية وإلغاء العبودية 23.1 (2002): 121-136 William R. Cotter ، "The Somerset Case and the Abolition of Slavery in England" ، تاريخ 79 (1994): 31-56 جيمس أولدهام ، "New Light on Mansfield and Slavery" ، مجلة الدراسات البريطانية 27.1 (1988): 45-68.

[3] جون روشورث ، المجموعات التاريخية، الثاني (لندن 1680) ، ص. 468.

[4] الأدبيات عن ليلبورن ضخمة ، لكن انظر مؤخرًا مايكل برادك ، الحرية المشتركة للشعب: جون ليلبورن والثورة الإنجليزية (أكسفورد ، 2018).

[5] جون سي هيرد ، قانون الحرية والعبودية في الولايات المتحدة (1858) ، ص. 179. انظر ، على سبيل المثال ، جوناثان أ. بوش ، "The First Slave (And Why He Matters)" ، مراجعة قانون Cardozo 18 (1996): 610 ، الذي يستشهد بهورد وروبن بلاكبيرن الإطاحة بالرق الاستعماري (لندن ، 1988) ، الذي أخطأ أيضًا في قراءة روشورث ، ووصف كارترايت بأنه قضية 1567 Star Chamber ، وهي مجموعة من الأخطاء تكررت بدورها في Michael Guasco ، العبيد والإنجليز: عبودية الإنسان في أوائل العالم الأطلسي الحديث (فيلادلفيا ، 2014) ، ص. 32.

[7] حصل كوك على بعض المجد بعد وفاته بفضل جيفري روبرتسون موجز قتل الطغيان: قصة الرجل الذي أرسل تشارلز الأول إلى السقالة (لندن ، 2005).

[8] جورج فان كليف ، "Somerset’s Case" وسابقاتها في المنظور الإمبراطوري "، مراجعة القانون والتاريخ 24.3 (2006) ، 614 دانا رابين ، "Empire on Trial: Slavery، Villeinage and Law in Imperial Britain" ، في التاريخ القانوني للإمبراطورية البريطانية، محرر. شونا دورسيت وجون ماكلارين (نيويورك ، 2014) ، ص. 205.

[9] جون دونوجيو ، النار تحت الرماد: تاريخ الأطلسي للثورة الإنجليزية (شيكاغو ، 2013). انظر أيضًا Carla Gardina Pestana ، المحيط الأطلسي الإنجليزي في عصر الثورة ، 1640-1661 (كامبريدج ، ماساتشوستس ، 2004) وسوزان دواير أموسن ، التبادلات الكاريبية: العبودية وتحول المجتمع الإنجليزي ، 1640-1700 (تشابل هيل ، 2007). كما أن حجج دونوجو حول الجذور الشعبية للخطاب المناهض للعبودية تستند أيضًا إلى كلاسيكيات روبن بلاكبيرن. الإطاحة بالرق الاستعماري ، 1776-1848 (لندن ، 1988).


مطر ، عاصفة ، حفيف

في مساء يوم 29 أغسطس 1952 ، تقدم حشد من المتحمسين الطليعيين وعشاق الموسيقى المحليين إلى قاعة Maverick Concert Hall بالقرب من Woodstock للاستماع إلى عزف على البيانو من قبل المبدع الشاب David Tudor. كان من المفترض أن يكونوا هنا ، في مكان بعيد في Catskills ، كان أمرًا استثنائيًا بالفعل. يعد Maverick منسكًا أكثر من قاعة الحفلات الموسيقية: هيكل خشبي يشبه الحظيرة ، تم تعيينه & ndash في عام 1952 على الأقل & ndash في عدة أفدنة من الغابات. موسيقى الماء بقلم جون كيج ، مؤلف موسيقي من كاليفورنيا تم تكريم أعماله الأخيرة في نيويورك ، افتتح البرنامج وحير جمهوره. لقد تضمنت قيام تيودور بأداء العديد من الإجراءات على فترات تبدو عشوائية: نفخ نداء البطة ، وضبط الراديو ، وخلط أوراق اللعب والتعامل معها. بعد تصفيق خافت ، جلس تيودور على البيانو. لعب مقطوعات من تأليف كريستيان وولف ، طالب يبلغ من العمر 18 عامًا في Cage & rsquos ، ومورتون فيلدمان ، صديق Cage & rsquos ، وأطلق العنان لبيير بوليز ورسكووس أول سوناتا صعبة للغاية. آخر قطعة في البرنامج كانت Cage & rsquos ، 4 و rsquo33 و rdquo. أغلق تيودور البيانو وجلس. خطفت الرياح في القيقب. بعد نصف دقيقة أعاد فتح الغطاء ثم أغلقه. كان من الممكن سماع سقوط أمطار الصيف على السقف الخشبي Maverick & rsquos. دقيقتين أخريين & ndash فتح تيودور وأغلق الغطاء مرة أخرى & ndash واندلعت الغمغمة في القاعة. بدأ الناس يتجهون نحو المخرج. أربع دقائق و 33 ثانية بدون نوتة موسيقية ، وقد ختم كيج نفسه بتاريخ الموسيقى بأكثر الإسهامات جذرية لجيله. في نهاية الحفل ، رسم فنان محلي نفسه وصاحبه: & lsquoGood people of Woodstock، let & rsquos طرد هؤلاء الأشخاص خارج المدينة. & rsquo

كان كيج يفكر في الصمت منذ سن مبكرة. في عام 1928 ، عندما كان طالبًا غريب الأطوار يبلغ من العمر 16 عامًا في مدرسة ثانوية في لوس أنجلوس ، فاز في المسابقة الخطابية لجنوب كاليفورنيا بإلقاء خطاب حول العلاقات الأمريكية الشاملة بعنوان & lsquoOther People Think & rsquo. ركض:

واحدة من أعظم النعم التي يمكن أن تتلقاها الولايات المتحدة في المستقبل القريب هي إيقاف صناعاتها ، ووقف أعمالها ، وصمت شعبها ، وخلق وقفة كبيرة في عالم شؤونها ، وأخيراً إيقاف كل شيء ، حتى يسمع الجميع آخر عجلة تدور ويختفي الصدى الأخير بعيدًا ، ثم ، في تلك اللحظة من الاستراحة الكاملة ، من الهدوء غير المضطرب ، ستكون الساعة الأكثر ملاءمة لولادة ضمير عموم أمريكا.

تم تكريس الخطاب منذ ذلك الحين باعتباره الوثيقة التأسيسية لـ Cage & rsquos aesthetics ، على الرغم من أنه في ذلك الوقت لم يكن هناك ما يشير إلى أنه سيختار مهنة في الموسيقى. كانت طفولته محرجة ، وظلل عليها فشل والده و rsquos: جون كيج الأب ، المخترع ، أُفلس أثناء محاولته تطوير غواصة لاستخدامها في الحرب العالمية الأولى ، حيث تعرض لحادث أثناء العمل في شركة طائرات ، حيث فقد كل شيء. استخدام أحد ذراعيه ، فاقم من خيبة الأمل. بدأ جون جونيور المدرسة تحت سحابة. لقد تعرض للتنمر الشديد لدرجة أن والديه أجبروا على نقله إلى مدرسة تجريبية في جامعة كاليفورنيا ، لكنه عانى هناك أيضًا. علاوة على البلطجة التي قام بها أساتذته ، رفضوا كتابته وألحوا عليه بممارسة الرياضة وأن يكون & lsquobetter معدلاً & [رسقوو]. ومع ذلك ، كان كيج طالبًا لامعًا: فقد برع في اللغتين اللاتينية واليونانية وأنهى دراسته الثانوية باعتباره طالبًا متفوقًا في فصله. كما أنه تلقى دروسًا في العزف على البيانو ، من خالته فيبي ومن مؤلف موسيقي غريب الأطوار يُدعى فاني ديلون كان مهووسًا بأغاني العصافير. لكن كان يُعتقد أن صوته فظيع لدرجة أنه لم يُسمح له بالانضمام إلى نادي الغبطة بالمدرسة ، وكان يكره ممارسة التمارين الفنية. في الواقع ، كان يكره الممارسة على الإطلاق ، مفضلاً أن يشق طريقه ، قراءة البصر ، من خلال المواد الأساسية في الذخيرة.

واصل كيج دراسته في كلية بومونا في كليرمونت القريبة ، حيث بدأت طبيعته المتمردة في الظهور بحلول نهاية سنته الثانية. بدلاً من البحث في قائمة القراءة التي حددها أستاذه ، ذهب إلى المكتبة لقراءة أول كتاب وجده مؤلفًا بدأ اسمه بـ Z & ndash ، وهو أول مغازلة مسجلة له بالصدفة كطريقة. لقد حصل على & lsquoA & [رسقوو] في امتحانات نهاية العام على أي حال ، مما أقنعه بوجود خطأ ما في النظام ، وغادر بومونا إلى أوروبا ، تاركًا خطته لمتابعة جده في الكنيسة الميثودية. درس الهندسة المعمارية في باريس مع Ern & ouml Goldfinger ، ثم واصل تجواله. كابري ، بسكرة ، مدريد ، برلين ، إيطاليا ، شمال إفريقيا: مع ضبابية العالم ، قام كيج بأول محاولاته المتعثرة للتكوين ، باستخدام أنظمة رياضية معقدة مستوحاة من باخ.

كما أخبر كاتب سيرته في وقت لاحق ديفيد ريفيل ، فإن الفن الحديث الذي بدأ استكشافه في أوروبا والتكعيبية - التعبيرية الألمانية والسريالية وندش - قد منحه الشعور بأن & lsquoif يمكن للآخرين القيام بأشياء من هذا القبيل ، يمكنني أنا نفسي. & [رسقوو] عاد إلى الوراء إلى ولاية كاليفورنيا ، في أشد جزر الكساد العظيم زرقة ، مقتنعًا بأن مستقبله يكمن في الموسيقى. في عام 1933 أرسل كلارينيت سوناتا إلى عازف البيانو ريتشارد بوهليج الذي أعجب بنضجها ، وأرسلها إلى الملحن هنري كويل ، ثم كان شخصية رئيسية في الطليعة الأمريكية ومدافعًا صريحًا عن التقاليد الموسيقية غير الغربية. لقد أحب القطعة بما يكفي لإدراجها في برنامج الحفلة الموسيقية وشجع كيج على زيارته في نيويورك. استأجر كويل كيج كمساعد له ، ونصحه بشكل حاسم بالدراسة مع شوينبيرج ، ثم قام بالتدريس في جامعة جنوب كاليفورنيا.

انضم كيج إلى شوينبيرج كطالب في عام 1935 وأصبح مفتونًا بالصرامة النزيهة للتأليف المسلسل. بالنسبة إلى الشاب الذي كان يحلم بضمير & lsquoPan-American ، كانت الحركة التسلسلية & rsquos المناهضة للفردانية جذابة. لقد أيد شوينبيرج وندش باعترافه الخاص ، وقلبه مثل الإله و rsquo & ndash على الرغم من أن اللامبالاة الرجل العظيم و rsquos تحد من الإيذاء: & lsquo طوال الوقت الذي درست فيه مع شوينبيرج ، لم يدفعني مرة واحدة للاعتقاد بأن عملي كان مميزًا بأي شكل من الأشكال ، & rsquo استدعى قفص. & lsquo لم يمتدح مؤلفاتي أبدًا ، وعندما علقت على الطلاب الآخرين & [رسقوو] العمل في الفصل ، رفع تعليقاتي للسخرية. & [رسقوو] بعد سنوات عديدة قال شوينبيرج عنه: & lsquo بالطبع ، هو & rsquos ليس ملحنًا ، لكنه مخترع و ndash من العبقري. & [رسقوو] في نظر معلمه الأول ، كان كيج يواصل العمل الذي لم يتمكن والده من إتمامه.

مستوحى من عالم المستقبل Luigi Russolo & rsquos فن الضجيج، التي دعت إلى إنشاء أدوات جديدة يمكن أن تمثل صخب الحداثة الصناعية بشكل أفضل من الأوتار والنحاس وآلات النفخ في التقليد الكلاسيكي ، بدأ Cage في تجربة الأجهزة غير القياسية. أدت أزياء الإيقاع في أوائل الثلاثينيات إلى أعمال مثل Var & egravese & rsquos التأين لعدد 30 عازف إيقاع ، و Antheil & rsquos باليه م & إيكوتيكانيك، والتي تحتوي على سبعة أجراس كهربائية ، وثلاث مراوح ، وصفارة إنذار ، وتام تام. أراد كيج أن يوسع المنطق. في محاضرة ألقاها أمام جمعية الفنون الصوتية في سياتل وندش ، حيث حصل ، من خلال كويل ، على وظيفة تدريس مؤقتة في Cornish & ndash ، أوجز أفكاره الجذرية حول الأجهزة: & lsquo أينما كنا ، ما نسمعه هو في الغالب ضوضاء. عندما نتجاهلها ، فإنها تزعجنا. عندما نستمع إليها ، نجدها رائعة. صوت شاحنة بسرعة 50 ميلا في الساعة. ثابت بين المحطات. مطر. نريد التقاط هذه الأصوات والتحكم فيها ، لاستخدامها ليس كمؤثرات صوتية ولكن كأدوات موسيقية. & [رسقوو] بدأ في تجربة بنشاط مع مصادر صوت جديدة ، في تركيبات مثل منظر خيالي رقم 1، والتي استخدمت نغمات التردد على مجموعة من الأقراص الدوارة متغيرة السرعة كان قد أزالها من Cornish ، و عقيدة في الولايات المتحدة، وسجل لعلب الصفيح والصنوج والجرس الكهربائي والتوم توم والبيانو والفونوغراف. قام بإعداد بيانو لأول مرة في مارس 1940 ، لأداء الراقصة Syvilla Fort. لقد أرادت أن ترقص على إيقاع الموسيقى لكن القاعة التي كان من المقرر أن تؤدي فيها كانت صغيرة جدًا بالنسبة لفرقة ، لذلك قام Cage بتثبيت البراغي وتعرية الطقس بين أوتار البيانو ، مما أدى إلى تحويله بشكل فعال إلى أوركسترا صغيرة.

في شهر سبتمبر من ذلك العام ، انتقل إلى سان فرانسيسكو مع زوجته زينيا ، وهي نحاتة من ألاسكا ومجلدة كتب تزوجها أثناء دراسته تحت إشراف شوينبيرج. كان يأمل في العثور على وظيفة في إدارة مشاريع الأعمال ، وهي المنظمة التي أسسها روزفلت لتوظيف فنانين خلال فترة الكساد الكبير ، لكنهم رفضوا الاعتراف به كموسيقي منذ أن كتب للإيقاع ، وحرموه من وظيفة في قسم الموسيقى. . ومع ذلك ، قاموا بتوظيفه كقائد للترفيه ، وأرسلوه للترفيه عن أطفال الزوار في أحد مستشفيات المدينة.& lsquo ، ربما كانت هذه ولادة القطعة الصامتة ، & [رسقوو كيج] قال في مقابلة عام 1982: لم يسمح له بإحداث أي ضجيج خوفًا من إزعاج المرضى ، لذلك اخترع ألعاب العد التي تضمنت التحرك بشكل إيقاعي حول الفضاء ، في صمت. في سان فرانسيسكو ، وجد كيج نفسه جزءًا من طليعة موسيقية مزدهرة تضمنت كويل ، ولو هاريسون (الذي شاركه اهتمامه بالإيقاع غير العادي) ، والملحن ذي النغمات الدقيقة والمتشرد هاري بارتش ، والعازف السيمفوني آلان هوفانيس. كما التقى موهولي ناجي ، الذي دعاه لتدريس دورة في مدرسته الجديدة باوهاوس (فيما بعد معهد التصميم) في شيكاغو. قدم Cage سلسلة طموحة ، موصوفة في كتيب الفصل الثالث على أنها & lsquo ، استكشاف واستخدام مواد صوتية جديدة للوسائل اليدوية والصوتية والميكانيكية والكهربائية والأفلام ، لإنتاج الصوت في المسرح والرقص والدراما ومجموعة الأفلام. الارتجال ، بروفة التعبير الموسيقي الإبداعي وأداء الموسيقى التجريبية. & rsquo

من بين أولئك الذين أعجبوا بـ Cage في شيكاغو كان Max Ernst ، الذي رتب لزوجته ، Peggy Guggenheim ، للاحتفال بافتتاح معرضها الجديد في نيويورك بحفل موسيقي لموسيقى النقر Cage & rsquos. لذا رفع جون وزينيا العصي مرة أخرى ، ووصلوا إلى المدينة في ربيع عام 1942 مع 25 سنتًا بينهم ، كل ما تركوه بعد أجرة الحافلة. انغمس في عالم الفن في نيويورك ، وسط مجموعة من التعبيريين التجريديين حول غوغنهايم (غوركي ، بولوك ، موندريان وماذرويل) ، كان كيج في وضع جيد لامتصاص الأفكار. لعب الشطرنج مع دوشامب ، وأصبح صديقًا لروبرت روشنبرغ ، الذي اشتهر بسمعته السيئة لوحات بيضاء & ndash سلسلة من اللوحات المستطيلة المطلية باللون الأبيض العادي & ndash غالبًا ما يُنظر إليها على أنها النظير المرئي لـ 4 و rsquo33 و rdquo. أدرك Cage أن & lsquoemptiness & rsquo لرسومات Rauschenberg & rsquos لم تكن شيئًا من هذا القبيل ، وكتب لاحقًا أنه رآها & lsquoairports للأضواء والظلال والجزيئات & rsquo. لقد حولوا التفاصيل المرئية التي عادة ما تمر دون أن يلاحظها أحد إلى أشياء ذات تقدير جمالي ، مما يشير ، كما فعل دوشامب ، إلى أن الفن ليس بالضرورة مسألة أشياء في حد ذاتها ولكنه يكمن في الطريقة التي ننظر بها إليها.

لم يحدث حفل غوغنهايم أبدًا. تمكن كيج ، بحماسة مفرطة إلى حد ما ، من تنظيم عرض تحت قيادته الخاصة في متحف الفن الحديث ، يعرض الموسيقى بنفسه ومن قبل زملائه المسافرين كويل وهاريسون. كان يعتقد أن غوغنهايم سيكون سعيدًا لكنها رأت أن الحفل رفض وسحبت رعايتها. ومع ذلك ، استقبل النقاد عرض MoMA جيدًا: انتشر تعاطف صفحتين في حياة تحدثت المجلة عن رغبة Cage & rsquos في إقناع جمهوره ب & lsquofind جمال جديد في الحياة اليومية الحديثة و rsquo من خلال جعلهم يستمعون إلى الموسيقى في الأصوات من حولهم. ولكن بمجرد أن بدأ الناس في فهم ما كان يفعله ، كان زواج Cage & rsquos ينهار. لقد وقع في حب ميرس كانينغهام ، التي التقى بها لأول مرة في كورنيش. في تنازل عبثًا عن الإخلاص الزوجي ، حاول الرجلان إجراء M & amp ؛ Ecutenage & agrave trois مع Xenia ، لكن التفضيل الجنسي لـ Cage & rsquos كان واضحًا للغاية ، وتم تجميدها ببطء وبلا هوادة. اندفعت مجموعة Cage & rsquos إلى سلسلة من الأعمال المزعجة والمشحونة عاطفياً للبيانو المُجهز ، الليلة المحفوفة بالمخاطر, عيد الحب خارج الموسم, بنات جزيرة لونسوم. عندما انفصل الزوجان في عام 1945 ، تفاقم اكتئابه.

ثم ، كما قالها بنفسه بعد ذلك بعامين ، وفي الوقت المناسب ، جاءت جيتا ساراباي من الهند. & [رسقوو] كانت ساراباي امرأة ثرية أخذتها على عاتقها لإنقاذ التقاليد الموسيقية للهند من هيمنة الغرب. التقليد الكلاسيكي وقد أتيت إلى نيويورك للتعرف على عدوها. عرضت كيج تعليم نظريتها الموسيقية على النمط الأوروبي مقابل دروس في الموسيقى الهندية والثقافة المحيطة بها. لقد عرّفته على الفكر الآسيوي من خلال قائمة قراءة واسعة & ndash Aldous Huxley & rsquos الفلسفة الدائمة، أناندا كوماراسوامي ورسكووس رقصة شيفا، هوانغ بو و rsquos عقيدة انتقال العقل, إنجيل سري راماكريشنا & ndash وشجعه على حضور محاضرات الباحث البوذي Daisetz Suzuki & rsquos في كولومبيا. كل ذلك ، كما قال كيج لاحقًا ، خفف من محنته. من المؤكد أن القطع التي كتبها بعد لقاء ساراباي عكست هدوءًا جديدًا: الفصول، على سبيل المثال ، عمل لطيف وجذاب لأوركسترا كاملة مزينة بمفردات سيليستا المنفردة الهشة ، أو حلم، خط لحني واحد يتم اختياره على البيانو بمقياس موسيقي بسيط. والأهم من ذلك ، أن زن قد قدم ثقلًا فلسفيًا إلى الجماليات التي كان Cage يميل إليها بالفعل: فالأمر الزجري بحل الأنا من أجل تجاوز المعاناة أعطاه سببًا آخر لإبعاد نفسه عن الموسيقى ، لمتابعة فن محو الذات.

من عام 1946 إلى عام 1948 ، عمل كيج على القطعة التي لا يزال الكثيرون يعتبرونها رائعته ، The سوناتا وفواصل للبيانو المُجهز ، والذي استخدم نفس تقنية البيانو كإيقاع الأوركسترا التي كان رائدًا فيها مع Syvilla Fort قبل عقد من الزمان. حققت هذه السلسلة من المنمنمات الدقيقة ، التي تأثرت بالموسيقى الكلاسيكية الآسيوية التي اكتشفها مع ساراباي ، نجاحًا كبيرًا ، مما جعله في نظر العديد من معاصريه أكثر الملحنين إثارة في الطليعة. لكنها كانت قطعة البيانو ، موسيقى التغييرات، الذي كتب في عام 1951 ، كان له تأثير أكبر على نظرية الموسيقى وعزز الرابط بين اسم Cage & rsquos و & lsquochance Operations & rsquo. كتب القطعة باستخدام أنا تشينغ، الكتاب الصيني القديم & lsquo of Changes & rsquo ، حيث يقوم بتعيين درجة الصوت ، والمدة ، والقيم الديناميكية والإيقاع للكتاب & rsquos 64 صورة مؤثرة ، وتقليب العملات المعدنية للاختيار من بينها ، وبناء الوتر المقطوع بصبر على وتر. عندما توصل إلى هيكلة مقطعته الصامتة ، استخدم نفس الأسلوب ، ولكن هذه المرة كان لا بد من تحديد طولها وطول حركاتها (التي تميزت بفتح غطاء البيانو وإغلاقه من Tudor & rsquos). تم تحديد الفترة التي تبلغ أربع دقائق و 33 ثانية بالصدفة أنه ليس لديها ما تفعله ، كما كان يعتقد عمومًا ، مع درجة الحرارة عند الصفر المطلق ، -273 درجة مئوية.

أعطى تيودور موسيقى التغييرات عرضه الأول في يناير 1952. في ذلك الصيف ، أقام كيج في كلية بلاك ماونتين في نورث كارولينا ، حيث قام بتنسيق ما أصبح يُعرف بأول قطعة وسائط متعددة على الإطلاق ألقى فيها محاضرة في قاعة الحفلات الموسيقية من الأعلى. على سلم بينما كان تيودور يعزف على البيانو ، رقص كانينغهام وفرقته بين الجمهور ، وعزف راوشينبيرج تسجيلات إديث بياف القديمة من أمامه. لوحات بيضاء. كان في بلاك ماونتن التي تألفها كيج موسيقى الماء. بعد بضعة أيام فقط ، قام بزيارته الشهيرة إلى الغرفة عديمة الصدى في جامعة هارفارد ، وهي غرفة تم بناؤها لامتصاص الانعكاسات الصوتية وبالتالي خلق الصمت المطلق. & lsquo في تلك الغرفة الصامتة ، & [رسقوو] حيث لم يتعب Cage أبدًا من الشرح ، & lsquo سمعت صوتين ، أحدهما مرتفع والآخر منخفض. & rsquo عندما سئل عنهما ، أجاب المهندس المسؤول عن الغرفة أن الصوت العالي كان نظام Cage & rsquos العصبي ، الصوت المنخفض تداوله. إن الكشف عن أن الصمت والصوت كانا متضادان ولكن جزءًا من سلسلة متصلة ، وأنه سيكون هناك دائمًا شيء للاستماع إليه ، كان بمثابة التنبيه الأخير. قبل أسبوعين من حفل Maverick ، ​​وبتشجيع من Tudor & rsquos ، أعد Cage النتيجة الأولى لـ 4 و rsquo33 و rdquo.

السابق صوت القرية يتتبع الناقد Kyle Gann & rsquos كتابًا جديدًا يتتبع & lsquomultiplicity للطرق & rsquo التي وصل بها Cage إلى بيانه العظيم. معظمهم ، كما يوضح ، كانوا هناك في برنامج حفلة وودستوك الموسيقية ، وقد تم وضعهم كمقدمة للقياس المنطقي: كان شوينبيرج والتسلسل حاضرين عبر بوليز ، وكانت أفكار روسولو ورسكووس المدافعة مؤخرًا عن الحركة ورسكووس ضمنية في موسيقى الماء. يجادل جان أيضًا بشكل مقنع في مكان Cage & rsquos في أوائل القرن العشرين لتحديد موسيقى أمريكية وطنية أصيلة ، ووضعه في سلسلة من الرواد بما في ذلك Dvo & # 345 & aacutek ، من أجله سمفونية العالم الجديد، لويس مورو جوتشالك ، الملحن الأول الذي اعتمد على إيقاعات أمريكا والمستوطنين غير القوقازيين ، وكويل ، الذي استخدم الأنماط الهندسية التي اكتشفها في المناظر الطبيعية الأمريكية لبناء قطعه. يرى غان أن Cage قرر أن الطريقة الأكثر فاعلية لالتقاط المناظر الطبيعية هي السماح لها بالغناء والمطر والنفخ والحفيف لنفسها. تم تمثيل القوميين الأمريكيين في Maverick ، ​​لأولئك الذين تجولوا لسماعها ، من قبل Cowell & rsquos الشؤم، مساء و خاتمة رسكووس.

على الرغم من انتقاده على نطاق واسع بعد ظهوره الأول في نيويورك & ndash the نيويورك تايمز كتبه كـ & lsquohollow ، شام ، استعراض قرية غرينتش الطنانة & rsquo & ndash 4 و rsquo33 و rdquo، والفكر الكامن وراءه كان مؤثرا. هذا يرجع إلى حد كبير إلى مهارة Cage & rsquos ، النادرة بين الموسيقيين ، في تقديم أفكاره - لم تتركه بلاغته الشبابية أبدًا. بعد ست سنوات من مافريك ، تمت دعوة كيج للحصول على إقامة في دورات دارمشتات الصيفية الدولية للموسيقى الجديدة ، وهو مختبر ما بعد التسلسل في ستوكهاوزن وبوليز ، اللذين كانا قد ألقيا محاضرات هناك في السنوات السابقة. واجه Cage عائلة Darmstadters بطريقة مختلفة جدًا في النظر إلى الأشياء. حاضر عن الصمت كصوت (& lsquo ؛ هذه الأصوات ، التي تسمى الصمت فقط لأنها لا تشكل جزءًا من نية موسيقية & rsquo) ، وحول اللاحتمية كوسيلة لنقل السلطة على صناعة الموسيقى من الملحن إلى المؤدي وتحرير الموسيقى من قيود النبض. كان الجزء الثالث من سلسلته ، بعنوان & lsquo Communication & rsquo ، هو الأغرب ، بدءًا من 32 سؤالًا (& lsquoIs Communication شيء واضح؟ الفيلسوف الصيني القديم كوانج تسي عن كاهن غريب الأطوار قادته حكمته إلى التجول في الغابات والتخلص من أردافه والقفز مثل الطيور.

في عام 1961 تم تعيين كيج زميلًا في جامعة ويسليان ، وتمكن من إقناع مطبعة الجامعة بنشر محاضرات دارمشتات وبعض كتاباته الأخرى تحت العنوان. الصمت. أصبح الكتاب مصدر إلهام للفنانين الناشئين. تبنت الحركة الفنية المفاهيمية المبكرة Fluxus فكرة Cage & rsquos القائلة بأنه يمكن تعريف قطعة موسيقية من خلال فكرة ويتم تدوينها باستخدام الكلمات فقط & ndash مثل الإصدار (هناك العديد) من 4 و rsquo33 و rdquo تم نشر النتيجة أيضًا في عام 1961 ، والتي تحمل فقط أرقامًا رومانية تحدد طول فترات الصمت ، تليها الكلمة & lsquoTACET & rsquo. في أيدي فناني Fluxus ، أصبحت هذه الفكرة مفادها أن أي تجربة ، مهما كانت مدتها ، يمكن أن تكون هدفًا للتأمل الجمالي وندش البيانو الذي يتم تغذيته بالتبن ، على سبيل المثال ، كما هو الحال في واحدة من تركيبات La Monte Young & rsquos الأكثر تطرفًا من أواخر الستينيات. اختار Minimalists على Cage & rsquos استخدام عمليات غير مسموعة و ndash باستخدام أنا تشينغ لتحديد المدة ، على سبيل المثال & ndash ولكنها تهدف إلى جعلها مسموعة. رسم التمييز بين عمله و Cage & rsquos ، كتب Steve Reich: & lsquo ما يهمني هو عملية تأليف وموسيقى سبر هما نفس الشيء. & rsquo

لم يستطع Cage & rsquot كتابة قطعة صامتة أخرى جيدًا ، لكن هوسه بالصدفة وعدم التحديد سيحدد عمله لبقية حياته. في مقطوعاته مع كننغهام ، تم تأليف التأليف وتصميم الرقصات بشكل مستقل عن بعضهما البعض ، مما يجعل أي تزامن إيقاعي بين الرقص والموسيقى مجرد مصادفة. كانت مؤلفاته النهائية هي عدد القطع، حيث تم تحديد النغمات الفردية ونطاق النغمات المستخدمة من خلال إجراءات الصدفة ، بينما غالبًا ما تُترك فترات النغمات لفناني الأداء. عندما توفي كيج ، في 12 أغسطس 1992 بعد إصابته بجلطة دماغية ، كان فيضان النعي وندش بحلول هذا الوقت استقر بشكل مريح في مكانة مرموقة. 4 و rsquo33 و rdquo. ال نيويورك تايمز، المتشكك للغاية في الخمسينيات من القرن الماضي ، كتب أن القطعة لديها أجندة فلسفية & lsquoa لجذب الانتباه في سياق رسمي إلى ثراء الصوت المحيط ، و مستقل أن المستمعين إلى & lsquothe لقطعة صامتة سيئة السمعة 4 و rsquo33 و rdquo مدعوون لاكتشاف الموسيقى أينما كانوا في أجواء & ldquoperformance & rdquo & rsquo. سيكون هناك دائمًا من يستطيع & rsquot تجاوز القطعة الفنية المسموعة ، والذين يرونها مزحة أو ، الأسوأ ، كإهانة ولكن كما يلاحظ جان ، وكما يشهد النعي ، & lsquo4 و rsquo33 و rdquo هي واحدة من أفضل المقطوعات المفهومة في موسيقى القرن العشرين الطليعية. حصل كيج على وجهة نظره. & [رسقوو] لأنه ، على الرغم من تأثير العديد من الفنانين والأفكار عليها ، فإن وجهة نظره بسيطة بشكل جميل. يقول كيج ، إننا لا نخلو أبدًا من الموسيقى ، كلما تذكرنا الاستماع إليها وندش ، لا يحتاج الملحن & rsquot إلى إنشائها ، بقدر ما نسمح لها بالحدوث.


القديسون ، تدنيس المقدسات والفتنة: الدين والصراع في إصلاحات تيودور

في القديسين ، تدنيس المقدسات والفتنة، جمع إيمون دافي مجموعة من المحاضرات والمقالات المنشورة سابقًا من العقد الأخير من حياته المهنية في بيان واحد لثقافة تيودور الدينية. قلة من الناس يفهمون ويمكن أن ينقلوا طبيعة الدين الإنجليزي الحديث في أواخر العصور الوسطى وبداية العصر الحديث بنفس الصرامة والروح مثل دافي ، وهذا هو السبب في أن هذا المجلد يستحق أكبر عدد ممكن من الجمهور. ومع ذلك ، فهو لا يخلو من عيوبه ، حيث أن بعض الفصول تقدم أكثر من غيرها.

أسس دافي نفسه لأول مرة كمؤرخ بريطاني رائد في التسعينيات من خلال كتابه تجريد المذابح، والذي أقر بأنه "كتاب جدلي واعٍ بذاته" (ص 4). & amp ؛ أمبير (1) تجريد المذابح وضعه في طليعة المنحة الدراسية التنقيحية للإصلاح الإنجليزي. تحدى العلماء التعديليون الفكرة السائدة لحركة الإصلاح المنتصرة التي اجتاحت بسرعة أمة إنجليزية ممتنة تتوق إلى الإنقاذ من السلطة الأجنبية لروما ، والتي كانت تتآكل بالفعل في الفاعلية الثقافية والروحية قبل عام 1534. وبدلاً من ذلك ، كما يجادل دافي هنا ، انظر الاصلاح كشيء

حفر حفرة عميقة ، عميقة ومقسمة بين الناس وماضيهم الديني ، وفي رفضها للمطهر وعبادة القديسين والصلاة من أجل الأموات القديسين ، اختزلت المسيحية إلى مجرد رفقة الأحياء. بين عشية وضحاها ، ألفية من العظمة المسيحية ... أصبحت منطقة غريبة ، العصور المظلمة للباباوات (ص 33).

في حين أن أحدث أجزاء دافي لا تصل إلى ذروة البصيرة العلمية أو الجدل تجريد تم تسليمه ، ومع ذلك فهو جزء مهم في حملته التي لا هوادة فيها ضد النظرة التقليدية للإصلاح في إنجلترا.

تتناول الفصول الأحد عشر مجموعة واسعة من الموضوعات. يتعامل دافي مع كلٍّ منهما ببراعة بيده الماهرة ، ومن خلال ذلك كله ، ينسج معًا سردًا للوحدة الكاثوليكية ، والانتشار ، والمثابرة ، ويصور الكاثوليكية على أنها شيء أساسي للدين الإنجليزي الحديث المبكر بعد فترة طويلة من تولي إليزابيث الأولى العرش. إذا أخذنا معًا كمكافئ ديني وثقافي للعديد من اللقطات المختلفة ، فإن المجلد يعمل كشيء من ألبوم صور عائلي ، مجمّع تاريخي يحتفل بكل من الأحداث البارزة والحوادث اليومية للحياة الكاثوليكية الإنجليزية في وقت مبكر من الإصلاح. هنا ، نحن شهود على الرعايا الكاثوليكية قبل الإصلاح التي تهتم بشكل خاص بالأيقونات في شاشاتهم ، على التفاني والاهتمام الذي أولاه أبناء الرعية مثل أولئك في كنيسة سال (نورفولك) لتركيبات كنيستهم ، للتأثير المادي والمادي. كان تحطيم المعتقدات التقليدية في عهد إدوارد السادس على أبرشيات مختلفة ، لبعض "العمالقة المهملين" من الكاثوليكية الإنجليزية مثل الكاردينالز جون فيشر وريجينالد بول ، وللأصوات المحافظة الغزيرة مثل مايلز هوغارد وروجر إيدجوورث التي ملأت أقسامًا مهمة من ثقافة طباعة تيودور.

وسط هذا التنوع ، يضغط المجلد على القارئ لغرض واحد ، لإثبات أن "العداء للبابوية لم يكن سبب الإصلاح ، بل كان أحد نتائجه" (ص 9). صورت التأريخ الإصلاحي التقليدي الإصلاح على أنه رد فعل شعبي على الادعاءات التي كانت البابوية تدلي بها بشأن إنجلترا وتضاؤل ​​قوة الدين المتأخر في العصور الوسطى. كان الإصلاح ، كما تقول هذه الرواية التقليدية ، ثورة ضد البابا كقوة أجنبية كانت تغتصب بشكل متزايد حرية إنجلترا من خلال تأكيد سلطتها على الملك والشعب. هنا ، يعيد دافي صياغة التحديات التنقيحية لهذا التفسير التقليدي الذي أكده كريستوفر هاي و جي. Scarisbrick منذ عدة عقود. (2) ربما كانت أهم مساهمة لهذا المجلد في رؤية دافي للإصلاح هي إثبات أن الهوية الوطنية الناشئة في الثقافة البريطانية الحديثة المبكرة كانت أكثر من مجرد ظاهرة بروتستانتية. من المعروف أن البروتستانت استخدموا حجج الاستثنائية الإنجليزية من أجل معارضة البابوية. ومع ذلك ، استخدم الكاثوليك حججًا مماثلة ، والتي استندت إلى رواية غنية عن الكبرياء والحصرية الإنجليزية للدفاع عن لاهوتهم الخاص بالسلطة البابوية. على الرغم من تحذير دافي ، "سيكون الحديث عن دولة قومية في القرن السادس عشر مفارقة تاريخية" ، فمن المسلم به أن هناك قدرًا كبيرًا من الاستثنائية الإنجليزية التي ميزت الروايات البروتستانتية والكاثوليكية خلال إصلاحات القرن السادس عشر (ص 17). بالعودة إلى الأنشطة التبشيرية لأوغسطينوس كانتربري أو إلى الحكايات الأسطورية لتحول الملك لوسيوس في القرن الثاني ، احتفل القادة الكاثوليك في تيودور إنجلترا بـ "احترام الله الخاص ورعايته الإلهية للكنيسة والأمة الإنجليزية" ، طالما ظلت إنجلترا وفية للبابوية (ص 26). لقد قاموا أيضًا بنصب الفكر المُصلح باعتباره شيئًا غريبًا على الشواطئ الإنجليزية. على سبيل المثال ، في مناظراته مع ويليام تيندال في أوائل ثلاثينيات القرن الخامس عشر ، أوضح السير توماس مور الحجة القائلة بأن "الإصلاح" بدلاً من البابوية كان "استيرادًا غريبًا" للجزر البريطانية (ص 18).سواء كان ذلك صادرًا من فيتنبرغ أو جنيف ، فقد تم تحديد الإصلاحات البروتستانتية على أنها تعادل الغزوات الفكرية والروحية ، وهي تتعدى على التحالف القديم بين روما وكانتربري.

يطور دافي هذا الخط من الجدل في عدة فصول ، خاصة قرب نهاية الكتاب ، حيث يجادل في الرأي الذي يتبناه بعض العلماء بأنه بعد عام 1550 ، بدأ الكاثوليك الإنجليز في التقليل من أهمية الطاعة البابوية للدين الإنجليزي ، مما أدى إلى إهمالها. لأهمية الدرجة الثانية. على الرغم من أن دافي جادل في هذا بطريقة أكثر جوهرية في كتابه نيران الايمان، إنها نقطة تستحق إعادة ذكرها. في الفصل التاسع من هذا المجلد ، يعارض دافي الرأي الذي طرحه علماء مثل لوسي وودنج بأن "العودة إلى الطاعة البابوية كانت غير مرغوب فيها" للكاثوليك في ماريان إنجلترا (ص 199). هذا التفسير يشير دافي ساخرًا إلى "تفوق بورن" ، في إشارة إلى وزير خارجية ماري ، السير جون بورن ، الذي قلل علانية من أهمية السيادة البابوية. من المؤكد أن هناك مستوى معينًا من عدم القدرة على الدفاع عن موقف وودنج (كما أوضح دافي في نيران الايمان والآن هنا) ، حيث كان بورن صوت الأقلية في المحكمة. ومع ذلك ، فإن دافي غير راضٍ عن هذا. إنه ملتزم ليس فقط بالقضاء على أي سوء تفاهم محتمل حول مركزية الطاعة البابوية خلال النظام المريمي ، ولكن أيضًا إثبات أن "نظام ماري ربط بشكل حرفي تقريبًا الأجراس والصفارات بمفهوم السلطة البابوية بالكامل" (ص 200). يتجلى هذا الاحتفال بالسلطة البابوية وأهميتها للكنيسة الإنجليزية بشكل أكثر وضوحًا في مسيرة وأنشطة ريجنالد بول كرئيس أساقفة كانتربري من 1556 إلى 1558 ، والتي خصص لها دافي فصلين من فصوله.

تأتي اللحظات الأكثر جاذبية وتفكيرًا في الكتاب مع تحليل حياة وفكر الكاردينال جون فيشر. في كثير من الأحيان ، يتم فصل فيشر إلى منصب من الدرجة الثانية في تاريخ الإصلاح ، طغى عليه الخصوم البروتستانت مثل توماس كرانمر ، الذي يصفه دافي بأنه خصم "أقل" (ص 14). يذكرنا دافي بالأهمية التاريخية لهذا الأسقف القوي الذي عارض ، وحده من بين الأساقفة الإنجليز ، جهود الملك لتطليق كاثرين من أراغون. كان فيشر ألد أعداء الطلاق الذي كان يمكن أن يطلبه هنري. اشتهر تقواه ، وكان تعليمه وفطنته ينافس أفضل علماء الدين في القارة. سواء كانت "جائزة القبعة الحمراء" التي منحها البابا لكردينال ، والتي منحها فيشر قبل وقت قصير من حكم هنري عليه بالإعدام ، كانت في الواقع "القشة الأخيرة" للملك أم لا ، فإن فيشر سيموت خائنًا وشهيدًا في يونيو 1535 ، أصبحوا أول ضحايا النزاعات الدينية في إنجلترا في القرن السادس عشر (ص 149).

يطور دافي هذه الرواية المعروفة إلى شخصية ثلاثية الأبعاد لرجل مقدس أكبر من أن يتناسب مع الرسوم الكاريكاتورية النموذجية لشخصيته. غالبًا ما تتذكره صورة هانز هولبيان الطيفية المميتة للأسقف المسن ، فيشر إن القديسين ، تدنيس المقدسات والفتنة شيء غريب مرحب به. يكتب دافي

إذا كان قديسًا ، لم يكن قديسًا من الجبس ... ولكنه عاشق للمجتمع ، مضيفًا مرحًا ... كان رجلًا في المكتبة ، لكنه لم يكن منعزلاً ... كان يتمتع بروح الدعابة ، حتى لو كان ساخرًا وعضًا طريقة يوركشاير (ص 149 - 150).

مثل زميله الشهيد السير توماس مور ، كان فيشر يحتقر فساد الكنيسة ، لكنه كان يعتقد أن الوحدة الكاثوليكية وحدها هي التي يمكن أن توفر التحقق من شهية الحكومات العلمانية. قبل كل شيء ، كما يؤكد دافي ، ظل جون فيشر مخلصًا للكنيسة الرومانية باعتبارها جسد المسيح ، وكانت جميع جهوده الكنسية موجهة نحو الحفاظ على الاتحاد الكاثوليكي للمسيح. يركز قلب تحليل دافي على كيف يبرز مثال فيشر تعقيد التيارات الأوسع للفكر الديني في العصور الوسطى المتأخرة. بينما كان عالمًا لاهوتيًا وباحثًا محافظًا ، كان معروفًا بتجاذبه للتعلم الإنساني ودافع عن اليونانية والعبرية في الجامعات. تقواه التقليدية ، التي ناقشها دافي بإسهاب في الفصل السابع ، لم تكن طائشة ولا متعبة. كان يكره الإساءة الأعمى للممارسات الكاثوليكية بقدر ما يكره البدعة ، ومع ذلك ، على الرغم من كل حبه للوحدة ، لم يحرق الزنديق مثل أسقف روتشستر.

هذه النظرة إلى فيشر مشوشة إلى حد ما بسبب الخلاف الذي يفتحه دافي حول الاختلافات بين المسميات الأكاديمية "القرون الوسطى" و "الإنسانية". تبدو النبرة الجدلية للفصل السابع غير ضرورية على الإطلاق ، وأتساءل لماذا شارك دافي فيها. إنه يجادل ، "المثل العليا الإنسانية والدينية في العصور الوسطى ليست متناقضة بسهولة أو بشكل صارخ كما هو مفترض" (ص 152). هذه نقطة عادلة ، لكن استخدام دافي لـ C. S. Lewis كنقطة أولية للهجوم - لأن لويس حدد فيشر على أنه مفكر من العصور الوسطى - يبدو غير عادل بعض الشيء. بعد كل شيء ، كان لويس في محاضرته الافتتاحية هو الذي جادل بأن الانقسام في العصور الوسطى / عصر النهضة كان تقريبًا تعسفيًا بالكامل خارج عالم الفن. العلماء لاقتراح نوع التعسف الذي يشير إليه دافي. ومع ذلك ، نظرًا لأن فيشر لا يتناسب مع ما يصفه دافي بـ "سترة إيراسميان" لـ "أوراق الاعتماد الإنسانية" ، فقد تم إنزاله عادةً إلى دوائر التقوى والتعلم في العصور الوسطى المتأخرة (ص 177). يضع تحليل دافي الخاص روحانية فيشر بشكل آمن في تقاليد الكنيسة في العصور الوسطى ، لكن دافي يدعو إلى رؤية أكثر تعقيدًا للتعلم الإنساني يمكن أن تستوعب شخصيات مثل فيشر الذي طور الإنسان الإنساني خطوط الإعلان البرنامج لكنه لم يشارك في ازدراء إيراسموس للمؤسسات الدينية. لسوء الحظ ، هذا التعقيد يطغى عليه بسهولة الجدل حول التسميات ، والفترة الزمنية ، والخلافات المبتذلة للمصطلحات التي تصرف الانتباه عن فصل دافي المنير.

الأهم من ذلك ، فشل الفصل الأخير في كثير من النواحي. من خلال اللعب مع سونيت 73 لشكسبير وعبارته الخالدة "جوقات العارية المدمرة" كاستعارة لالتقاط روح الديانة الإنجليزية الإليزابيثية وما بعد الإصلاح ، يضع دافي رؤية للأهمية الكاثوليكية بعد عهد الملكة ماري. إذا قصد دافي هذا الفصل كمكمل لاستنتاج قوي ، فهو تخميني للغاية في تحليله. بينما يشير دافي إلى أهمية العديد من الأصوات المحافظة والكاثوليكية ، لا يتم إعطاءنا سوى مقتطفات ولا نتلقى أبدًا رؤية واضحة وشاملة لمكان أو دور الكاثوليكية (أو حتى الأصوات الدينية المحافظة) في المشهد الديني. شخصيات مثل المؤرخ جون ستو ، الذي أرخ آثار الإصلاح على أبرشيات لندن ، هي أمثلة ثاقبة ومثيرة لكيفية تكيف الأفراد مع هذا العالم الديني الجديد دون اعتناق البروتستانتية بالكامل. لكن الفصل لا يتناول بالكامل أين يقع هؤلاء الأفراد في المشهد الديني ، كما أنه لا يشرك الكثير من المنح الدراسية الحديثة مثل دراسة نيكولاس تياكي وكينيث فينشام للامتثالين الطليعيين والمجموعات الأخرى. يتكهن الشاعر نفسه ، ويسعى إلى إدراجه في هذه العصبة الآخذة في الاتساع من الأصوات المحافظة. على الرغم من إخلاء دوفي من المسؤولية بأنه لا يجادل بأن "شكسبير كان كاثوليكيًا" ، إلا أنه يفسر السوناتة 73 على أنها "تحاذي شكسبير بشكل حاسم ضد الإصلاح" (ص 253 ، 250). بافتراض أن هذا صحيح ، فإن سونيتة واحدة تلتقط آراء شكسبير حول الإصلاح ، وهو افتراض كبير ومتسرع ، لا يقترح دافي ما يعنيه هذا بالنسبة للعقيدة الدينية لكاتب مسرحي ستراتفورد. حجة دافي ليست أكثر من مجرد اقتراح مرح ، مبني على سطر واحد في قصيدة واحدة ، لكنه في النهاية هروب من الخيال العلمي أكثر من نوع الفوارق التاريخية التي نتوقعها من تحليل دوفي. . علاوة على ذلك ، إنها طريقة عرجاء إلى حد ما لإغلاق الكتاب بأكمله ، مما يترك للقراء شيئًا أقرب إلى التنهد منه إلى الدوي.

في الماضي ، تعرض دافي لانتقادات لأنه ترك معتقداته الكاثوليكية تنقع من خلال منحته الدراسية. لقد وجدت مثل هذا التعليق ، المصحوب عادة بنبرة خفية ، غير مفيد بشكل عام وأكثر من ذلك بقليل ad hominem الحجج. يبدو لي أن الطريقة الأكثر فائدة للنظر إليها هي أنه بسبب معتقداته ، فإن دافي قادر على تقديم وصف أكثر تعاطفاً وقوة للكاثوليكية الإنجليزية. هذا يفعله أفضل من معظم ، والذي يتجلى بشكل أفضل هنا في أشياء مثل دراساته لسجلات الأبرشية وحياة الكاردينال فيشر. نتيجة للإصلاحات التي أعقبت انفصال هنري الثامن عن روما ، يقول دافي ، "إن إنجلترا أخرى ومختلفة تعرضت للنسيان في تلك السنوات الرهيبة" (ص 51). القديسين ، تدنيس المقدسات والفتنة يقدم للقراء لمحة عن شكل إنجلترا المختلفة وكيف تكيف الناس الذين حزنوا على خسارة إنجلترا مع ظروفهم الجديدة. من المؤسف أن المجلد لا يقدم رؤية أكثر تماسكًا للشكل طويل المدى وخطوط تلك التعديلات أو تلخيص أكثر حسمًا للكاثوليكية الإنجليزية بعد صعود إليزابيث الأولى ، ومع ذلك ، فإن منحة دوفي الممتازة ورؤيته الثاقبة موجودة في كل فصل تقريبًا ، تقدم العديد من الفصول دراسات رائعة عن الثقافة الكاثوليكية في إنجلترا ، مما يجعل هذا المجلد مساهمة مثيرة ومهمة في هذا المجال.


1. بودكاست التاريخ البريطاني

بورتلاند ، أوريغون ، الولايات المتحدة حول بودكاست بودكاست التاريخ البريطاني هو سرد زمني لقصة بريطانيا. أبذل قصارى جهدي لتقديم صورة ثلاثية الأبعاد لما كان عليه هؤلاء الأشخاص والأماكن والأحداث. الأشخاص الذين أتحدث عنهم كانوا من لحم ودم حقيقيين لديهم أحلام ومخاوف وعيوب. وحيثما تتوفر المعلومات ، أعتزم تسليط الضوء على تلك الجوانب من أجلكم. تكرر حلقة واحدة / أسبوع ، متوسط ​​مدة الحلقة 28 دقيقة حيث مايو 2011 ايضا في بودكاست التاريخ ، تاريخ أوروبا بودكاست تدوين صوتي thebritishhistorypodcast.com ..
معجبين Facebook 59.6 ألف ⋅ متابعو Twitter 14K ⋅ Social Engagement 3 ⓘ ⋅ Domain Authority 41 ⓘ ⋅ شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على بريد إلكتروني جهة اتصال

2. تاريخ إنجلترا

إنجلترا، المملكة المتحدة حول بودكاست لقد أحببت قصة تاريخ اللغة الإنجليزية وعشت معها لأطول فترة ممكنة. هذه هي روايتي لتلك القصة ، في بودكاست منتظم زمنيًا ننتقل من النهاية الكارثية لبريطانيا الرومانية ، وفي مرحلة ما سننتقل إلى يومنا هذا. تكرر 4 حلقات / شهر ، متوسط ​​مدة الحلقة 41 دقيقة حيث ديسمبر 2010 تدوين صوتي thehistoryofengland.co.uk/po ..
معجبو Facebook 11K ⋅ Twitter Followers 4.7K ⋅ Social Engagement 1 ⓘ ⋅ Domain Authority 38 ⓘ ⋅ Alexa Rank 2.3M ⓘ شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على جهة اتصال عبر البريد الإلكتروني

3. سلسلة التاريخ البريطاني

ووستر ، إنجلترا ، المملكة المتحدة حول بودكاست غطسة في بعض الأحداث الأكثر إثارة للاهتمام عبر التاريخ البريطاني ، مقدمة من فيليبا لاسي بريويل. تكرر 4 حلقات / أسبوع ، متوسط ​​مدة الحلقة 24 دقيقة حيث كانون الثاني (يناير) 2020 تدوين صوتي anchor.fm/british-history
متابعو Twitter 1.3K ⋅ Domain Authority 81 ⓘ ⋅ تصنيف Alexa 1.9K ⓘ شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على جهة اتصال عبر البريد الإلكتروني

4. عصر النهضة الإنجليزية تاريخ بودكاست: عرض عن تيودورز

روندا ، الأندلس ، إسبانيا حول بودكاست بدأتُ برنامج Renaissance English History Podcast في عام 2009 كطريقة لإضفاء الحيوية على القصص من خلال تقنية البث الصوتي ، مما يجعلها أطول بودكاست للتاريخ المستقل يتم تشغيله باستمرار. منذ ذلك الحين ، قمت بإنشاء أكثر من 125 حلقة ، وقمت بعروض حية في إنجلترا والولايات المتحدة ، وتحدثت في مؤتمر التعليم الصوتي في جامعة هارفارد ومؤتمر القبيلة حول بناء مجتمع البث الصوتي ، وأنشأت القمم الأولى عبر الإنترنت في تاريخ تيودور وأنتجت أول قمة في العالم تودوركون. تكرر حلقتان / شهر ، متوسط ​​مدة الحلقة 29 دقيقة حيث أغسطس 2009 تدوين صوتي play.acast.com/s/therenaissa ..
معجبو Facebook 53.5 ألف ⋅ متابعو Twitter 1.1K ⋅ Domain Authority 75 ⓘ ⋅ تصنيف Alexa 18.9K ⓘ شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على بريد إلكتروني جهة اتصال

5. تاريخ تيودور وعرض السفر

أوكسفوردشاير ، إنجلترا ، المملكة المتحدة حول بودكاست بودكاست يعيد الحياة إلى تاريخ تيودور من خلال استكشاف أماكن تيودور والتحف الموجودة في الجسد. يجلب لك دليل السفر Tudor مقابلات حية في الموقع على الأقدام والتحدث في مواقع Tudor التاريخية في جميع أنحاء المملكة المتحدة ويدمجها بأفكار ملهمة لعطلتك القادمة التي تحمل طابع تيودور. إذا كنت تحب الجمع بين تاريخ تيودور وزيارة منازل تيودور والقلاع والقصور ، فإن "The Tudor History and Travel Show" مصمم خصيصًا لك! تكرر حلقتان / شهر ، متوسط ​​مدة الحلقة 60 دقيقة حيث يناير 2019 ايضا في بودكاست السفر والثقافة في المملكة المتحدة تدوين صوتي thetudortravelshow.podbean.com
معجبين Facebook 8K ⋅ Twitter Followers 3.4K ⋅ Social Engagement 3 ⓘ ⋅ Domain Authority 89 ⓘ ⋅ شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على بريد إلكتروني جهة اتصال

6. بودكاست التراث الإنجليزي

لندن ، إنجلترا ، المملكة المتحدة حول بودكاست يهتم التراث الإنجليزي بأكثر من 400 مبنى تاريخي ، ونصب تذكاري ، وموقع ، ويعيد قصة إنجلترا إلى الحياة لأكثر من 10 ملايين شخص كل عام. تكرر حلقة واحدة / أسبوع ، متوسط ​​مدة الحلقة 40 دقيقة حيث أغسطس 2017 تدوين صوتي english-heritage.org.uk/visi ..
متابعو Twitter 202.6K ⋅ Social Engagement 6 ⓘ ⋅ Domain Authority 86 ⓘ ⋅ تصنيف Alexa 82.9K ⓘ شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على جهة اتصال عبر البريد الإلكتروني

7. رسالة حب نيل أوليفر إلى الجزر البريطانية

حول بودكاست يأخذك نيل معه في رحلة لا تُنسى ، من أريكتك المغلقة إلى التاريخ تحت أقدامنا - نسير على خطى الأسلاف لاكتشاف ما جعلهم يدقون وما الذي جعل شعب الجزر البريطانية ما نحن عليه اليوم. تكرر حلقة واحدة / أسبوع ، متوسط ​​مدة الحلقة 31 دقيقة حيث مايو 2020 تدوين صوتي shows.acast.com/neil-olivers ..
معجبين على Facebook 27.7 ألف ⋅ متابعو Twitter 81.7 ألف تفاعل اجتماعي 35 ⋅ سلطة المجال 75 ⋅ تصنيف Alexa 19K شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على بريد إلكتروني جهة اتصال

8. حكايات الجزر البريطانية

جنوب يوركشاير ، إنجلترا ، المملكة المتحدة حول بودكاست بودكاست يروي بعض الأساطير والأساطير والقصص والفولكلور الشهيرة وغير المشهورة للجزر البريطانية بترتيب عشوائي. قادم مباشرة من جنوب يوركشاير ، إنه منتظم حاليًا وسيحتوي على كل ما سبق وأي مقتطفات متنوعة أخرى تتخيلها تكرر حلقة واحدة / أسبوع ، متوسط ​​مدة الحلقة 61 دقيقة حيث يونيو 2018 ايضا في البودكاست الفولكلور تدوين صوتي soundcloud.com/talesofthebri ..
معجبو Facebook 507 ⋅ Social Engagement 37 ⋅ Domain Authority 93 ⋅ Alexa Rank 141 شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على بريد إلكتروني جهة اتصال

9. باكس بريتانيكا

اسكتلندا ، المملكة المتحدة حول بودكاست Pax Britannica هو بودكاست تاريخي روائي يغطي الإمبراطورية التي لم تغرب عليها الشمس أبدًا. بدءًا من صعود جيمس السادس ملك اسكتلندا إلى عرش إنجلترا ، سيتبع باكس بريتانيكا الأشخاص والأحداث التي أوجدت إمبراطورية سيطرت على العالم. يستضيف باكس بريتانيكا ، الذي استضافه طالب دكتوراه في تاريخ الإمبراطورية البريطانية ، واستناداً إلى منحة دراسية واسعة ومصادر أولية ، إلى جانب مقابلات مع خبراء في مجالهم ، لشرح صعود أكبر إمبراطورية في التاريخ وسقوطها في نهاية المطاف. بعد كل شيء ، ما مدى سلمية "السلام البريطاني"؟ تكرر حلقتان / شهر ، متوسط ​​مدة الحلقة 42 دقيقة حيث فبراير 2019 تدوين صوتي paxbritannica.info
معجبو Facebook 481 ⋅ متابعو Twitter 3.5K ⋅ Domain Authority 18 ⋅ شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على جهة اتصال عبر البريد الإلكتروني

10. التاريخ البريطاني: أفراد العائلة المالكة والمتمردون والرومانسيون

واشنطن ، مقاطعة كولومبيا ، الولايات المتحدة حول بودكاست قابل شخصيات مشهورة وسيئة السمعة ، وامش مع الكتاب المسرحيين والفلاحين ، وتجول في القلاع والكاتدرائيات. حلقات جديدة كل أربعاء. هل لديك سؤال حول التاريخ البريطاني ، شيء لطالما أردت معرفته؟ فقط إسأل! دعنا نستكشف التاريخ معًا. تكرر حلقة واحدة / أسبوع ، متوسط ​​مدة الحلقة 24 دقيقة حيث مايو 2020 تدوين صوتي carolannlloyd.com/podcasts
معجبو Facebook 377 ⋅ متابعو Twitter 711 ⋅ Domain Authority 12 ⋅ شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على جهة اتصال عبر البريد الإلكتروني

11. عامل ريكس

المملكة المتحدة حول بودكاست Rex Factor هي نظرة فاتحة على جميع ملوك وملكات إنجلترا واسكتلندا. نقوم بمراجعة كل ملك واحدًا تلو الآخر من خلال عدد من العوامل - النجاح في المعركة ، والسمعة السيئة ، والعدالة - قبل إعطائهم حكمنا النهائي وتحديد ما إذا كان لديهم عامل ريكس. تم إجراء بحث جيد على المدونات الصوتية ولكنها أيضًا تتسم بالخفة والهدوء لتوفير نهج يسهل الوصول إليه للتاريخ. تكرر 10 حلقات / سنة ، متوسط ​​مدة الحلقة 81 دقيقة حيث أغسطس 2010 ايضا في المدونة الصوتية الملكية تدوين صوتي rexfactor.podbean.com
معجبو Facebook 4.1K ⋅ متابعو Twitter 4.8K ⋅ التفاعل الاجتماعي 65 ⋅ Domain Authority 89 ⋅ شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على بريد إلكتروني جهة اتصال

12. عرض التاريخ BackTracker

المملكة المتحدة حول بودكاست مقيمًا في المملكة المتحدة ، يأخذك هذا المهووس بالتاريخ المعترف به ذاتيًا في نزهة في حارة الذاكرة ويشاركك القصص وشذرات المعلومات المثيرة للاهتمام التي تم اكتشافها على طول الطريق. من حكايات المأساة والحزن إلى القصص الملحمية عن الشجاعة البشرية أو الإبداع ، هناك العديد من الأشخاص في التاريخ الذين تركوا بصماتهم ، مهما كانت صغيرة. تكرر حلقة واحدة / أسبوع ، متوسط ​​مدة الحلقة 27 دقيقة حيث مارس 2020 تدوين صوتي backtracker.co.uk
متابعي Twitter 900 ⋅ Domain Authority 7 ⋅ عرض أحدث الحلقات ⋅ الحصول على جهة اتصال عبر البريد الإلكتروني

13. أشرطة التاريخ المفقودة بودكاست

لندن ، إنجلترا ، المملكة المتحدة حول بودكاست تخيل العثور على كومة من الأشرطة الصوتية التي تحتوي على الدقائق القليلة الأولى من المقابلات والمحادثات الخاصة بين ملوك إنجلترا وبعض المعالجين والمستشارين والمسؤولين والأشخاص الذين يحاولون حقًا القيام بعملهم. تخيل التنصت على مناقشتهم والحصول على لمحة عما كانوا عليه كبشر. لا داعي للتخيل. أشرطة التاريخ المفقودة هنا لأول مرة في التاريخ. تكرر حلقة واحدة / أسبوع ، متوسط ​​مدة الحلقة 16 دقيقة تدوين صوتي podcasts.apple.com/us/podcas ..
متابعو Twitter 201 ⋅ Domain Authority 100 ⋅ تصنيف Alexa 54 شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على جهة اتصال عبر البريد الإلكتروني

14. إنكلترا ستيوارت المبكر

حول بودكاست "أوائل ستيوارت إنجلترا" ، تاريخ سردي لإنجلترا (1603-1642) من منظور الناس الذين عاشوها. تكرر حلقة واحدة / أسبوع ، متوسط ​​مدة الحلقة 39 دقيقة حيث مايو 2018 تدوين صوتي spreaker.com/show/early-stua ..
معجبو Facebook 63 ⋅ متابعو Twitter 189 ⋅ المشاركة الاجتماعية 1 ⋅ Domain Authority 89 ⋅ تصنيف Alexa 5.5K شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على بريد إلكتروني جهة اتصال

15. بودكاست التاريخ الويلزي

ادمونتون ، ألبرتا ، كندا حول بودكاست يروي بودكاست التاريخ الويلزي قصة ويلز من العصر الحجري المبكر حتى يومنا هذا ، ويستضيفه جوناثان ويليامز. تكرر حلقتان / شهر ، متوسط ​​مدة الحلقة 25 دقيقة حيث مايو 2016 تدوين صوتي welshhistorypodcast.podbean.com
معجبين Facebook 558 ⋅ متابعي Twitter 790 ⋅ تفاعل اجتماعي 1 ⋅ Domain Authority 89 ⋅ شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على بريد إلكتروني جهة اتصال

16. اسكتلندا | بودكاست التاريخ الاسكتلندي

غلاسكو ، اسكتلندا ، المملكة المتحدة حول بودكاست هذا عرض عن قصص من التاريخ تخبرنا شيئًا عما يجعلنا اسكتلنديين. لا كعكة الغريبة ، لا التنورات ، بعض مزمار القربة. تكرر حلقة واحدة / أسبوع ، متوسط ​​مدة الحلقة 16 دقيقة حيث نوفمبر 2018 تدوين صوتي bequiet.media/scotland-scott ..
معجبو Facebook 571 ⋅ متابعو Twitter 54 ⋅ Domain Authority 1 ⋅ شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على جهة اتصال عبر البريد الإلكتروني

17. بودكاست التاريخ المنسي لاسكتلندا

باثجيت ، اسكتلندا ، المملكة المتحدة حول بودكاست رحلة مع الإصلاحي الاسكتلندي ماثيو فوغان إلى الأماكن التي حدث فيها تاريخ اسكتلندا المنسي. اكتشف قصص كيف أدت الكنيسة في اسكتلندا إلى إصلاح أكثر شمولاً وفقًا لكلمة الله. تعرف على الأشخاص الذين استخدمهم الله لإحياء روحي غيّر أمة بأكملها. استمع إلى كيفية تعاملهم مع القمع والغرامات الباهظة والسجن والإعدام التي حدثت خلال فترة الاضطهاد الأكبر في اسكتلندا. تكرر 3 حلقات / شهر ، متوسط ​​مدة الحلقة 8 دقائق حيث يناير 2019 تدوين صوتي scotlandsforgottenhistory.co ..
معجبو Facebook 3.1K ⋅ متابعو Twitter 1K ⋅ التفاعل الاجتماعي 1 ⋅ Domain Authority 15 ⋅ عرض أحدث الحلقات ⋅ الحصول على بريد إلكتروني جهة اتصال

18. بودكاست التاريخ الاسكتلندي

ادنبره ، اسكتلندا ، المملكة المتحدة حول بودكاست بودكاست التاريخ الاسكتلندي هو محاولة لتقديم قصص من ماضي اسكتلندا. قدمه أوين إينيس مرشد سياحي اسكتلندي ذو خبرة. يتمتع! تكرر حلقتان / شهر ، متوسط ​​مدة الحلقة 20 دقيقة حيث ديسمبر 2019 تدوين صوتي shows.acast.com/scothistorypod
معجبو Facebook 907 ⋅ متابعو Twitter 402 ⋅ Domain Authority 75 ⋅ تصنيف Alexa 19.3K شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على بريد إلكتروني جهة اتصال

19. مونتيبانك تاريخ اسكتلندا

ادنبره ، اسكتلندا ، المملكة المتحدة حول بودكاست The Mountebank History of Scotland هو بودكاست "هستيري وتاريخي" للممثل الكوميدي الاسكتلندي دانيال داوني. تعلم قليلاً وضحك كثيرًا بينما يأخذك دانيال في جولة صافرة عبر التاريخ الاسكتلندي من القرن الأول الميلادي حتى يومنا هذا. إذا كنت تستمتع بالمسلسل ، فلماذا لا تنضم إلى دانيال في جولة الكوميديا ​​للمشي في إدنبرة أو معلوماته عن تذوق الويسكي الكوميدي. تكرر حلقتان / شهر ، متوسط ​​مدة الحلقة 36 دقيقة حيث مايو 2020 تدوين صوتي mountebanktours.podbean.com
معجبو Facebook 775 ⋅ متابعو Twitter 1.1K ⋅ Domain Authority 89 ⋅ شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على جهة اتصال عبر البريد الإلكتروني

20. بودكاست العشائر الاسكتلندية

حول بودكاست ليس فقط التاريخ الاسكتلندي ، هذا البودكاست يدور حول كل الأشياء المتعلقة بالعشائر الاسكتلندية. تكرر حلقة واحدة / يوم ، متوسط ​​مدة الحلقة 31 دقيقة حيث أغسطس 2018 تدوين صوتي scottishclans.podbean.com
معجبو Facebook 2.7K ⋅ Domain Authority 89 ⋅ شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على جهة اتصال عبر البريد الإلكتروني

21. أصداء من الماضي

بيمبروكشاير ، ويلز ، المملكة المتحدة حول بودكاست أصداء الماضي عبارة عن بودكاست حول بيمبروكشاير ، وعن التاريخ والثقافة ، وعن أهمية هذه الزاوية من ويلز للعالم الأوسع. ستعرض كل حلقة خبيرًا محليًا وستنظر في موضوع مختلف وجزء مختلف من Pembrokeshire ونقطة زمنية مختلفة. تكرر حلقتان / شهر ، متوسط ​​مدة الحلقة 21 دقيقة حيث أيلول (سبتمبر) 2020 تدوين صوتي echoeswales.cymru/echoes-pod ..
معجبو Facebook 136 متابعو Twitter 709 ⋅ التفاعل الاجتماعي 7 ⋅ Domain Authority 1 ⋅ شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على بريد إلكتروني جهة اتصال

22. مائتان في المائة

ساسكس ، إنجلترا ، المملكة المتحدة حول بودكاست أصبح البث الصوتي 200٪ الآن عبارة عن سلسلة وثائقية عن تاريخ كرة القدم في إنجلترا وويلز. كل يوم أحد ، سنقدم لك حلقة من سلسلتنا الحالية ، An Echo of Glory ، والتي تحكي تاريخ كرة القدم في إنجلترا وويلز. تكرر حلقة واحدة / أسبوع ، متوسط ​​مدة الحلقة 54 دقيقة حيث كانون الثاني (يناير) 2020 تدوين صوتي twohundredpercent.net/podcast
معجبو Facebook 415 ⋅ متابعو Twitter 7.2K ⋅ Domain Authority 47 ⋅ شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على جهة اتصال عبر البريد الإلكتروني

23. دقيقة تيودور

روندا ، الأندلس ، إسبانيا حول بودكاست مع Tudor Minute ، تحصل على لقطات حية يومية من إنجلترا في القرن السادس عشر. تم إنشاؤها بواسطة Renaissance English History Podcast ، وهي واحدة من أطول ملفات البودكاست للتاريخ المستقل ، وتوفر هذه المقتطفات ذات الحجم الصغير جرعة سريعة من Tudor في أي وقت من اليوم. تكرر 30 حلقة / سنة ، متوسط ​​مدة الحلقة 2 دقيقة حيث يونيو 2019 تدوين صوتي hipcast.com/podcast/HZs51ZLx
معجبو Facebook 53.5 ألف ⋅ متابعو Twitter 1.1K ⋅ سلطة المجال 58 ⋅ تصنيف Alexa 1.2M شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على بريد إلكتروني جهة اتصال

24. مؤتمرات جمعية التاريخ الكاثوليكي الإنجليزي

حول بودكاست محاضرات حول جوانب من تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا وويلز. تم تسجيل المحادثات في اجتماعات عقدت في مواقع مختلفة في إنجلترا وويلز في السنوات الأخيرة. جميع المتحدثين لدينا خبراء في مجالهم. تكرر 1 حلقة / ربع حيث نوفمبر 2013 تدوين صوتي echa.org.uk
معجبو Facebook 25 Social Engagement 1 ⋅ Domain Authority 22 ⋅ شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على جهة اتصال عبر البريد الإلكتروني

25. ببساطة الاسكتلندية

سياتل ، واشنطن ، الولايات المتحدة حول بودكاست التاريخ والثقافة الاسكتلندية مع مزيج من الموسيقى الاسكتلندية التقليدية والحديثة. قم برحلة افتراضية إلى اسكتلندا في كل حلقة! تكرر حلقتان / ربع ، متوسط ​​مدة الحلقة 29 دقيقة حيث ديسمبر 2011 تدوين صوتي ببساطة scottish.podomatic.com
معجبو Facebook 4.9K ⋅ متابعو Twitter 887 ⋅ Domain Authority 84 ⋅ تصنيف Alexa 33.3K شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على بريد إلكتروني جهة اتصال

26. دارك ويلز تورز بودكاست

حول بودكاست سلسلة البودكاست هذه التي ستستكشف التاريخ والأساطير والأساطير وأشباح ويلز. ستركز كل حلقة على جانب مختلف من الفولكلور الويلزي وإجراء مقارنات مع معتقدات وأفكار مماثلة من ثقافات أخرى حول العالم. سننظر أيضًا في بعض أكثر المواقع مسكونًا في ويلز ، ونشارك قصصًا عن الخوارق وما تم تجربته. تكرر 4 حلقات / ربع ، متوسط ​​مدة الحلقة 25 دقيقة حيث آب (أغسطس) 2020 تدوين صوتي darkwalestours.co.uk/podcast ..
معجبو Facebook 286 ⋅ متابعو Twitter 61 ⋅ Domain Authority 12 ⋅ شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على جهة اتصال عبر البريد الإلكتروني

27. اكتشفت بودكاست

ادنبره ، اسكتلندا ، المملكة المتحدة حول بودكاست ما هي الدروس التي يمكن أن نجدها من أشباح الماضي؟ انضم إلى الصحفي والمرشد السياحي ، ريان لاتو ، وهو يكتشف حقيقة التاريخ الاسكتلندي والفولكلور والأساطير من خلال التحدث إلى الأشخاص الذين لا تزال حياتهم مرتبطة بهم. تكرر 29 حلقة / سنة ، متوسط ​​مدة الحلقة 47 دقيقة حيث مايو 2020 تدوين صوتي play.acast.com/s/unearthed-p ..
معجبو Facebook 337 ⋅ متابعو Twitter 421 ⋅ Domain Authority 75 ⋅ تصنيف Alexa 19.3K شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على بريد إلكتروني جهة اتصال

28. لا غنى عنه | تاريخ إنجلترا في 100 مكان

إنجلترا، المملكة المتحدة حول بودكاست انضم إلينا بينما نسافر عبر إنجلترا لزيارة العجائب الشهيرة وبعض الأماكن الأقل شهرة على عتبة داركم ، والتي ساعدت جميعها في جعل البلاد على ما هي عليه اليوم. من كوخ في بلتشلي بارك حيث تطورت الحوسبة الحديثة ، إلى الدرابزين الحديدي في لندن الذي ربطت فيه المناصرات بحق الاقتراع أنفسهم في الكفاح من أجل حق المرأة في التصويت ، سنعود بالزمن إلى جذور هويتنا الوطنية لنقدم لك الناس والقصص التي ساعدت في تشكيل إنجلترا. تكرر حلقة واحدة / ربع ، متوسط ​​مدة الحلقة 21 دقيقة حيث أكتوبر 2017 تدوين صوتي لا يمكن الاستغناء عنه
متابعو Twitter 239.6K ⋅ Social Engagement 173 ⋅ Domain Authority 12 ⋅ Alexa Rank 4.5K شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على بريد إلكتروني جهة اتصال

29. بودكاست تاريخ ويجان

ويغان ، إنجلترا ، المملكة المتحدة حول بودكاست مرحبًا بكم في بودكاست Wigan History. سرد القصة غير المعروفة إلى حد كبير عن تاريخ ويغان بدءًا من المستوطنة الرومانية ، إلى العصور الغامضة في العصور الوسطى وحتى دور ويجان المحوري في الحرب الأهلية وحتى عصرها الصناعي. تكرر 1 حلقة / ربع ، متوسط ​​مدة الحلقة 11 دقيقة حيث مايو 2020 تدوين صوتي wiganhistorypodcast.co.uk
معجبو Facebook 18 ⋅ متابعو Twitter 105 ⋅ Domain Authority 6 ⋅ شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على جهة اتصال عبر البريد الإلكتروني

30. تاريخ قصير لاسكتلندا من تأليف أندرو لانج

حول بودكاست "تاريخ اسكتلندا القصير" هو مقدمة موجزة لتاريخ اسكتلندا من العصر الروماني إلى آخر تمرد ليعقوبي ، كتبه مؤلف تاريخ اسكتلندي أطول بكثير. تكرر 30 حلقة / سنة ، متوسط ​​مدة الحلقة 9 دقائق حيث أيلول (سبتمبر) 2020 تدوين صوتي وفاء كتابي.كوم / شورت-هي ..
معجبين Facebook 6.4K ⋅ متابعو Twitter 261 ⋅ هيئة المجال 61 ⋅ تصنيف Alexa 131.8K شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على بريد إلكتروني جهة اتصال

31. تاريخ انجلترا للطفل من تأليف تشارلز ديكنز

حول بودكاست ظهر كتاب تاريخ إنجلترا لطفل لأول مرة في شكل مسلسل ، من 25 يناير 1851 إلى 10 ديسمبر 1853 ، ونُشر لأول مرة في شكل كتاب من ثلاثة مجلدات في 1852 و 1853 و 1854. خصص ديكنز الكتاب إلى "خاصتي" الأطفال الأعزاء ، الذين آمل أن يساعدهم ، وداعا وداعا ، على قراءة كتب أكبر وأفضل حول نفس الموضوع باهتمام. غطى التاريخ الفترة ما بين 50 قبل الميلاد و 1689 ، وانتهى بفصل يلخص الأحداث منذ ذلك الحين حتى صعود الملكة فيكتوريا. تكرر 30 حلقة / سنة ، متوسط ​​مدة الحلقة 24 دقيقة حيث أكتوبر 2020 تدوين صوتي oyalbooks.com/book/a-childs ..
معجبين Facebook 6.4K ⋅ متابعو Twitter 262 ⋅ Domain Authority 61 ⋅ تصنيف Alexa 131.8K شاهد أحدث الحلقات ⋅ احصل على بريد إلكتروني جهة اتصال


فارثنجيل الاسباني

في عهد تيودور وإليزابيث ، كانت The Farthingale الإسبانية عبارة عن تنورة على شكل جرس ترتدي تحت تنانير النساء الميسورات. لقد لعبت دورًا مهمًا في تشكيل sillhouete الأنيق في إنجلترا ، من ثلاثينيات القرن الخامس عشر حتى ثمانينيات القرن الخامس عشر.

الأصول

أول إسباني فيردوجادوس مذكورة في 1470s. بحلول الثمانينيات والتسعينيات من القرن التاسع عشر ، كانوا من الثياب النسائية النبيلة. أ فيردوجادو يمكن أن تحتوي على سلسلة من الأطواق المفردة ، أو سلسلة من الأطواق المزدوجة ، أو في بعض الحالات ، حتى ثلاثة أطواق موضوعة معًا في الجزء السفلي من التنورة. في بعض الحالات ، تم استبدال الأطواق الصلبة بشرائط من القماش أو الحبل ، مما يعكس مظهر فيردوجادو بدون تصلب.

أطواق القصب المغطاة بما يبدو أنه مخمل توضع مباشرة على التنانير الخارجية لفساتين النساء.
التفاصيل من عيد هيرودسبقلم بيدرو جارسيا دي بينابارو ، ج. 1475.

لاحظ العصابات المزدوجة على Salome's فيردوجادو. يستمر نقش الديباج على كلا الشريطين ، مما يشير إلى أن شريطًا واحدًا من القماش كان ملفوفًا حول عكازين ، وأن الطوق مُخيط على التنورة بين العصي.
التفاصيل من قطع رأس يوحنا المعمدان، بواسطة مايسترو ميرافلوريس ، ج. 1490.

تنورة مع شرائط من القماش مقواة مطبقة بدلاً من verdugos (قصب الصفصاف).
إل كانسيونيرو بقلم بيدرو ماركويلو ، 1495. متحف كوند & إيكوت شانتيلي ، فرنسا

لاحظ التجعيد على تنورة المرأة في أقصى اليسار ، حيث تم تثبيت الحلقات. أيضًا ، يتم مضاعفة الحلقتين السفليتين ، من أجل القوة.
التفاصيل من المرأة الإسبانية من تراختنبوخ كريستوف ويديتز 1505.

فارثنجيل الاسباني يأتي إلى إنجلترا

    ". كان ثوبها كبيرًا جدًا ، حيث كان يرتدي ملابس السليفي وأيضًا الجسد مع العديد من المحن ، والكثير من اللمعان لملابس الرجال ، وبعد ذلك ، كانت بقايا السيدات من Hispanyne تتأرجح وتحت فضلاتها ، كانت هناك عباءات من الجثث بعد تصرفاتهم الكونتراي ".

كاثرين بار بواسطة Master John، 1545

إليزابيث الأولى بقلم ويليام سكروتس 1546

ماري أنا من قبل المدرسة الإنجليزية بعد هانز يورث ، ج. 1550s

ماري أنا بواسطة هانز يورث ، 1554

في منتصف القرن السادس عشر ، تمتعت Farthingale أيضًا بشعبية في فرنسا. يظهر في العديد من اللوحات وكتب الموضة من منتصف القرن السادس عشر.

كاثرين دي ميديسي ، مجهول ، ج. 1550s

فرنسية في The Frauen Trachtenbuch بواسطة جوست عمان 1577

التفاصيل من لوحة تظهر مدينة أورليانز ، فرنسا ، من الكتاب يحضن Orbis Terrarum ج. 1588

المرأة التي على اليسار ترتدي فارثالي مع الأطواق المزدوجة والمرأة التي على اليمين لا ترتدي أي شيء. التفاصيل من لوحة تظهر مدينة أورليانز ، فرنسا ، من الكتاب يحضن Orbis Terrarum ج. 1588

بقيت صورة ظلية farthingale في معظمها كما هي خلال الستينيات والسبعينيات من القرن السادس عشر ، واتسعت قليلاً. تم ارتداؤه تحت عدة أنماط من العباءات: "الثوب الفرنسي" ، برقبة مربعة منخفضة وتنورة مجمعة ، بالإضافة إلى الفستان الإنجليزي والعباءات المخططة ، والعباءات عالية العنق بأكمام جوفاء.

ترتدي مارغريت أودلي ثوبًا طويلًا أسفل ثوبها الإنجليزي ، بأكمامها العلوية المجردة والجزء العلوي ذو الرقبة العالية مع خط العنق المائل للخلف.
مارجريت أودلي بواسطة هانز يورث ، 1562

ترتدي الملكة إليزابيث هنا ثوبًا فرنسيًا من المخمل القرمزي مع طبقة بعيدة تحتها. تم التورم في الوركين من خلال حشو الطيات بإفريز ثقيل أو حشوة من الصوف ، وكذلك عن طريق خياطة لفافة مبطنة صغيرة حول الطيات من الداخل.
صورة هامبدون إليزابيث الأولى بقلم ستيفن فان دير ميولين ، 1563

في هذه اللوحة المجازية ، ترتدي الملكة إليزابيث ثوبًا طويلًا تحت الكيرتل والرداء.
إليزابيث الأولى والإلهات الثلاث بواسطة هانز يورث ، 1569

الملكة إليزابيث خارج هانتينغ ، التفاصيل من كتاب الصيد بواسطة جورج توربيرفيل.

ضع في اعتبارك ، مع ذلك ، أن الأثرياء كانوا يرتدون الباهت الإسبانية. كثيرًا ما يُظهر عامة الناس وحتى التجار الميسورون وهم يرتدون عباءات بدون فارثينجاليس. في The Fete at Bermondsey ، يمكن للمرء أن يرى النبلاء على اليسار يرتدين farthingales ، والمقاولين والتجار في أماكن أخرى الذين لا يرتدون أي شيء بالتأكيد.

فيلم The Fete at Bermondsey بقلم جوريس هوفناجيل 1569

من الواضح أن النساء اللطيفات هنا لا يرتدين أي فارثيجال تحت عباءاتهن.
سيدات لندن وسيدة مواطنة بواسطة لوكاس دي هيري ، 1570

استمر ارتداء Farthingale الإسباني في إنجلترا خلال ثمانينيات القرن الخامس عشر ، على الرغم من تضاؤل ​​شعبيتها مع اكتساب Farthingale الفرنسي شعبية. ومع ذلك ، هناك بعض الصور من ثمانينيات القرن التاسع عشر للملكة إليزابيث وهي ترتدي رداء Farthingale إسبانيًا ، حتى بعد أن كان لديها العديد من Farthingales الفرنسية في خزانة ملابسها. تُظهر اثنتان من الصور أدناه الاختلاف في الصورة الظلية بين الفرثناليس الإسبانية والفرنسية: الأولى ، التي رسمها غيرارتس ، تُظهر الملكة ترتدي ثوبًا مع Farthingale إسباني تحته. إلى يمينها نفس الصورة التي تم رسمها بعد خمس سنوات ، تم تحديثها مع صورة ظلية فرنسية أكثر عصرية ورافعة أوسع.

هنا ، ترتدي الملكة إليزابيث FOUS غير الواقعية (Farthingale of Unusual Size). إليزابيث الأولى هيليارد ، 1585

صورة ويلبيك للملكة إليزابيث الأولى بواسطة Marchs Gheerarts 1585

صورة للملكة إليزابيث بعد ماركوس غيرارتس 1590.

مما كانت مصنوعة من farthingales؟

في قوائم الجرد وحسابات خزانة الملابس في ذلك الوقت ، كانت غالبية farthingales المدرجة مصنوعة من الأقمشة الحريرية مثل الساتان أو الحرير التفتا ، مع الأطواق مغطاة بالمخمل أو التفتا أو الساتان. في كثير من الأحيان كان لون farthingale ولون القماش الذي يغطي الأطواق متماثلين (على سبيل المثال ، الملكة إليزابيث الأولى كان لها ساتان أبيض طويل مع الأطواق مغطاة بشرائط من المخمل الأبيض) ، ولكن يمكن أن تكون farthingales ملونة تمامًا. كان لدى إليزابيث أيضًا فارثنال أخضر مع شرائط وردية فوق الأطواق ، وطبقة فارثينج زرقاء مع أشرطة صفراء فوق الأطواق ، وحتى فارثينج مقلم برتقالي وأرجواني! هذا المقتطف من حسابات خزانة ملابس الملكة إليزابيث ، الذي يسرد جميع البقايا التي تم تصنيعها وتعديلها في النصف الأول من عام 1579 ، يعطي فكرة عن التنوع الموجود في المواد:

"من أجل .. لتكبير تصفيف الشعر وصنع قيثارة حقيقية من القرنفل ، قم بتلبيس التجاويف المنحنية مع grene vellat الموضوعة مع carnacion silke lase مع عازمة: من أجل تصفيف كامل من لون oringe taphata مخطط باللون البنفسجي والقرنفل covrid مع مثل taphata : للتكبير مع الجزء الخلفي الجديد وتثبيت مجموعة كاملة من الكرناسيون الساتين الموضوعة عليها برود لاز وحواف فينيسيا جولد والفضة مع ثنيها: للتصفيف واللينينغ مقدمة كاملة من لون سكي تاباتا الجوف المنحني مع oringe color vellat: من أجل Styffenynge & lyninge ، الجزء الأمامي من الحزام الأبيض المطوي ، covrid المثني مع vellat الأبيض: لثلاثة أنواع مختلفة من الألوان ذات اللون البني الفاتح & watchett taphata الجوف المنحني مع مثل taphata: لتغيير كلمة carnacion satten وجعله أقل: لترجمة الكلام الحقيقي من oringe tawnye taphata وجعله أطول: للتصفيف والتكبير باستخدام جزء جديد من عائق حقيقي من blak tufte taphata ، covrid المثني مع مثل taphata: لصنع صورة حقيقية من Buckeram بلون Strawe ، covrid المنحني بقطعة قماش ملونة

المرأة هنا ترتدي ما يبدو أنه تنورة مقواة بشريط متصل من الحبل المثني أو أي نوع آخر من التقوية.
التفاصيل من Il Libro del Sarto (دليل الخياط) ، مجهول ، ج. 1580

  • البند الثالث elnis bukram ليكون hir ane wardegard، the elne iiis (1552) حسابات اللورد الأعلى أمين الخزانة ، المجلد العاشر
  • البند ، واردغارد من fustian الرمادي إلى hir ، liiiis (1552) حسابات اللورد أمين الخزانة العليا ، المجلد العاشر
  • البند السابع من tafeteis of the foure threidis to dowble ane werdingale (1562) Accounts of the Lord High Treasurer، vol XI

كانت المادة الأكثر شيوعًا لتقوية farthingales في القرن السادس عشر هي "الحبل المثني". كان هذا حبلًا خفيفًا ونابضًا ومرنًا مصنوعًا من القصب المعروف باسم العشب المثني. استخدمت الملكة إليزابيث حبلًا منحنيًا حصريًا لفارثينغالس خاصتها حتى ، في ثمانينيات القرن الخامس عشر ، بدأنا في رؤية إشارات إلى عظام الحوت المستخدمة في تقوية فرائسها الإسبانية.

  • 12 ربطة من quhaill horne لتكون girdis to the werdingallis (1563) حسابات اللورد أمين الخزانة السامي ، المجلد الحادي عشر
  • البند ، ane verdingale iiili xs Item ، v balling of quhail (1562) Account of the Lord High Treasurer، vol XI

يتم تصنيع معظم farthingales الاستجمام باستخدام قطعة العاج. قطع قطعة العاج عبارة عن قماش مقوى بعرض 1/2 بوصة أو بلاستيك مع فولاذ زنبركي على طول الحواف. إنه شديد الصلابة ويمكن أن يتحمل أثقل التنانير ، ولكنه أخف من مواد إزالة العظام الأخرى. نظرًا لأنها مسطحة ، وليست مستديرة ، فإنها لا تخلق النتوءات أو النتوءات التي تُرى أحيانًا مع farthingales المصنوعة من مواد الفترة. يمكن شراء قطع غيار Hoopskirt بثمن بخس (10.25 دولارًا مقابل 12 ياردة) من دور توريد الملابس الجاهزة عبر البريد مثل Greenberg & Hammer ، والمدرجة في صفحة مستلزمات الأزياء. يختار البعض الآخر استخدام أطوال الحبال ، أو ربط الأخشاب ، أو عظم الحوت الاصطناعي ، أو غيرها من المعادلات الحديثة. للحصول على تكاثر أكثر واقعية ، يمكنك صنع "حبل مثني" خاص بك: خذ 20 قطعة من قصبة سلة 00 وربطها معًا بطول طويل بخيط ثقيل ، مع استبدال القصب الفردي عند وصولك إلى النهاية.

كيف صنعوا؟

"لقص هذا الجزء الطويل من الحرير ، قم بطي القماش بنصف طول بالطول. من اليسار ، يتم قطع الجزء الأمامي (القطعة أ) ثم الجزء الخلفي (القطعة ب) من الطبقة المزدوجة. مضاعفة العرض الكامل لقطع النتوءات. لاحظ أن الفتحات الأمامية (أ) متصلة مباشرة بحبيبات مستقيمة ، وأن الفتحات الخلفية (ب) مرتبطة بالتحيز إلى الحبيبات المستقيمة ، بحيث لا يكون هناك أي تحيز معًا على اللحامات الجانبية و لن يسقطوا. الجزء الأمامي من هذا الجزء البعيد لديه أكثر عند الحافة من الخلف. يمكن استخدام الحرير المتبقي للحصول على تنحنح. يبلغ طول farthingale 1 1/2 باراس (49.5 بوصة) والعرض حول الحافة قليلاً أكثر من 13 مسافات يدوية ، وهي في رأيي ممتلئة بما يكفي لهذا النطاق البعيد ، ولكن إذا كانت هناك حاجة إلى مزيد من الامتلاء ، فيمكن إضافتها إلى هذا النمط ".

استخدم هذا 6 قشتالية باراس (5 1/2 ياردة) من قماش الحرير الذي كان عرضه 22 بوصة. الشكل المربّع الكبير للجزء الأمامي (القطعة أ) يحتوي على اثنين من المسامير المميزة بعلامة A مخيطة على جانبيها لإنشاء نصف أمامي مثلثي متوهج. يتم خياطة المثلين المثلثين في المقدمة بحوافهما الضيقة. القطعتان المثلثتان اللتان تحملان علامة B مخاطة على القطعة الخلفية الكبيرة B بحوافها المقطوعة. ثم يُخيط النصف الخلفي إلى الأمام ، وتُخيط حافة الحواف المستقيمة للفتحة B إلى حافة القطع المنحاز على الفتحة A. كما تلاحظ Alcega أعلاه ، فإن هذا يؤدي إلى عدم خياطة طبقات التحيز مع بعضها البعض ويزيل الترهل الذي ستختبره حتمًا درزتان متحيزتان معًا.

بمجرد أن يتم حياكة كل شيء معًا ، يمكن تجميع الجزء البعيد من الأعلى والحواف الخام مرتبطة بشريط من القماش. نظرًا لأن الثقوب B المثلثية أوسع ، وتحتوي على بضع بوصات من القماش في الجزء العلوي ، سيكون للظهر المزيد يتم تجميع القماش من الأمام. لا يوجد ما يشير إلى مكان الفتح بالنسبة لهذا التنورة (كما هو الحال بالنسبة لجميع أنماط التنورة والعباءات في Alcega) ، ولكن نظرًا لوجود إشارات إلى أن البُرثاء يتم ربطه بالكورسيهات ، فمن المعقول أن نقول إن الافتتاح سيكون له في الخلف أو في الأمام للحصول على مشد برباط أمامي.

ولكن هل كان هذا النمط الإسباني الباهت هو نفسه المستخدم في اللغة الإنجليزية البعيدة؟ تشير الأدلة إلى أنه تم استخدام 5 باراس من نسيج عريض 2/3 بار في نمط الألجيكا. يبلغ طول بارا 33 بوصة ، مما يمنحنا 25.2 قدمًا مربعًا من القماش للعمل به. إذا قمت بإزالة 10 بوصات إضافية في الطول التي يتضمنها فثنال Alcega للنساء اللواتي يرتدين الشوب ، فإن النمط يستخدم 20.625 قدمًا مربعًا من القماش.

تستخدم الإشارة في منتصف القرن السادس عشر إلى "ثلاثة آيل من البكرام" للفرشاة ، إذا كان الفلمنكي 34 "والبوكرام هو الساحة المتوقعة في العرض ، يستخدم 20.25 قدمًا مربعًا. ومن المحتمل جدًا أن يكون تصميمًا مشابهًا و تم استخدام النمط لصنع farthingales الإنجليزية.

رسم أرنولد لمخطط farthingale تم إنشاؤه بناءً على نمط Alcega. من عند أنماط الموضة 1560-1620

فارثنال مصنوع من نمط Alcega. من عند أنماط الموضة 1560-1620

أوضح تحليل جانيت أرنولد لنمط البعيدة في Alcega الطول الطويل غير المعتاد - 10 بوصات إضافية في الطول - من خلال أخذ 10 بوصات من الطول عن طريق خياطة الثنيات في farthingale للأطواق. تم اعتماد هذه الطريقة من قبل العديد من الراغبين في إعادة إنتاج فترة البعيدة. أنا لا أتفق مع هذا التحليل ، حيث أن جميع الكيرتلات والتنانير والعباءات في كتاب أنماط Alcega لها نفس الطول غير المعتاد بالنسبة لهم ، حيث لم يكن ذلك غريبًا بالنسبة إلى farthingales. التفسير الأكثر ترجيحًا هو أن التنانير والفساتين تم قصها لتلائم الأحذية عالية الشق التي ترتديها السيدات الإسبانيات. عندما يتم ارتداؤها بدون هذه الأحذية ، تم وضع farthingale - والتنانير التي تلبس فوقه - بالقرب من الحافة ، مما أدى إلى ظهور الثنية الأمامية في العديد من اللوحات الإسبانية في أواخر القرن السادس عشر.

Farthingales - احصل على واحدة خاصة بك!

أو ، إذا لم تكن مستعدًا لعمل farthingale ، فيمكنك شرائها من عدة أماكن على الويب ، بما في ذلك Historical Clothing Realm أو Star Costumes أو Designs by Rhenn.


ماري (تيودور) براندون (1496-1533)

كانت ماري تيودور الابنة الصغرى للملك هنري السابع ملك إنجلترا. أصبحت ملكة فرنسا عند زواجها من الملك لويس الثاني عشر ، وبعد وفاته ، تزوجت تشارلز براندون ، دوق سوفولك الأول.

كانت ماري تيودور الطفل الخامس لهنري السابع ملك إنجلترا وملكة يورك إليزابيث ، وابنتهما الصغرى الباقية على قيد الحياة. للبقاء على قيد الحياة في مرحلة الطفولة. وهكذا أصبحت أصغر أخت الملك هنري الثامن. ولدت في 18 مارس 1495/6 في قصر ريتشموند. [1]

الزواج من فرنسا

كانت ماري من جميع النواحي فتاة جميلة بشكل خاص ، وفي عام 1507 خطبها والدها لتشارلز القشتالي (أيضًا من بورغندي والنمسا) ، حفيد الإمبراطور الروماني المقدس ماكسيميليان (سيصبح الإمبراطور تشارلز الخامس) - صبي حول أربع سنوات لها صغار. [2] تم الاحتفال بهذا الزواج بالوكالة في ريتشموند في 17 ديسمبر 1508 ، وبعد ذلك لُقبت ماري بـ "أميرة قشتالة". [3] [4] [5] في ختم الخطبة ، جعل هنري تشارلز فارسًا من الرباط في 20 ديسمبر 1508. [6]

في عام 1509 ، تولى هنري السابع عرش إنجلترا وقرر شن الحرب على فرنسا ، حيث انضم إلى البابا يوليوس الثاني ، ووالده في القانون فرديناند من أراغون والإمبراطور ماكسيميليان. ومع ذلك ، في عام 1514 ، عندما كان من المقرر أن يصبح زواج ماري وتشارلز رسميًا ، ثم بلغ تشارلز سن الرشد ، قرر ماكسيميليان عقد سلام منفصل مع فرنسا ، بعد انتخاب البابا الجديد ، الذي ضغط أيضًا على هنري لصنع السلام. . رفض هنري الزواج من تشارلز ، وتزوج بدلاً من ذلك أخته من لويس الثاني عشر في فرنسا المحتضر. [7] [4] [5]

شعرت ماري بالحزن الشديد بسبب هذا التغيير المفاجئ في الخطط ، ويقال إنها وافقت على الزواج فقط بشرط أن يُسمح لها باتخاذ زوج من اختيارها بعد وفاة لويس - التي كانت وشيكة بالفعل. [5] [8] تزوجت بالوكالة ، أولاً في Greyfriars Church Greenwich في 13 أغسطس ، وثانيًا ، مرة أخرى بالوكالة ، في 2 سبتمبر في كنيسة Celestines في باريس ، وأخيراً شخصيًا في 9 أكتوبر في كاتدرائية أبفيل ، وبعد ذلك رفض لويس جميع الحاضرين الإنجليز. توجت في 5 نوفمبر في كاتدرائية سانت دينيس في باريس ، وبعد ذلك كانت هناك أسابيع من المبارزة على شرفها. [1] [4] [9]

الزواج من سوفولك

في الأول من يناير ، توفي لويس الثاني عشر تاركًا الملكة الجديدة أرملة. كانت ماري الآن في وضع يائس ، حيث كانت تخشى لسبب وجيه أن يحاول ملك فرنسا الجديد فرانسيس الأول وشقيقها هنري تزويجها لخاطب آخر. كان على المحك الثروة الكبيرة التي جلبتها إلى فرنسا حيث أراد هنري استعادتها. [10] [11] تم إرسال رفيق هنري المفضل ، تشارلز براندون ، دوق سوفولك ، لاستعادة كل من الأرملة والثروة ، ولكن بدلاً من ذلك انتهى به الأمر بالزواج منها بنفسه. المسار الدقيق للأحداث متنازع عليه. القصة الرسمية هي أن ماري ضغطت على سوفولك لتتزوجها لإبعادها عن مصير أسوأ قال سوفولك لهنري: "أنا نيوار رأيت امرأة سو وايب". [12] تزوجا مرة أخرى في 13 مارس 1515 في غرينتش ، بحضور شهود من المحكمة الإنجليزية. لكنه كان زواجًا مكلفًا ، حيث كان على سوفولكس إلزام أنفسهم لسداد المبلغ الهائل من المهر لهنري ، بما في ذلك الألواح والمجوهرات ، وكلها بقيت في فرنسا. هذا الدين سيبقى على الأسرة لبقية حياتهم. [4] [5]

على مدى العقد التالي ، قسمت ماري ، التي لا تزال تُعرف باسم "الملكة الفرنسية" ، وقتها بين روعة بلاط شقيقها وهدوء عقارات سوفولك ، ولا سيما مقره في قاعة ويستهورب. يبدو أن الزواج كان مغرمًا برسائل تشهد على عدم رغبة الزوج والزوجة في الانفصال لفترة طويلة. [13] في عام 1520 ، لعب كلاهما أدوارًا بارزة في مسابقة ملكة البذخ المعروفة باسم حقل قماش الذهب ، حيث تنافس ملوك إنجلترا وفرنسا لمعرفة أيهما يمكن أن يتفوق على الآخر في الإنفاق. [14]

خلال هذه الفترة ، أنجبت مريم الأطفال التاليين: [1]

  1. هنري براندون ، ب. 11 مارس 1515/16 ، د. قبل عام 1522
  2. السيدة فرانسيس براندون ب. 16 يوليو 1517 ، د. 20 نوفمبر 1559
  3. السيدة إليانور براندون ب. 1519/20 ، د. 27 سبتمبر 1547
  4. هنري براندون ب. 1522 ، د. مارس 1533/4 إيرل لنكولن الأول 1525

عندما كانت ماري في المحكمة ، أصبحت قريبة بشكل متزايد من أخت زوجها ، كاثرين من أراغون. في عام 1525 ، تم إنشاء ابنها هنري ، الثاني من اسمه ، إيرل لنكولن الأول. [15] ولكن بعد ذلك العام توترت العلاقات بشكل متزايد حيث ابتعد الملك هنري عن زوجته واتجه نحو إحدى نسائه المنتظرين ، آن بولين. انحاز سوفولكس ، ماري على وجه الخصوص ، إلى جانب كاثرين مع اشتداد ضغوط الملك لتطليق زوجته. [16] في هذا الوقت ، في عام 1528 ، تسبب انعدام الأمن في ماري في إصرارها على أن يحصل زوجها على ثور بابوي لتأكيد بطلان إحدى زيجاته السابقة ، من مارغريت نيفيل ، السيدة مورتيمر. [17]

توفيت ماري في Westhorpe Hall ، Westhorpe ، Suffolk في 25 يونيو 1533 ، وفي 21 يوليو أقامت جنازة رائعة تليق بملكة. [18] [19] حمل نعشها شعارها الشخصي: "لا فولونتي دي ديو يكفي." تم دفنها في البداية في دير Bury St Edmunds ، ولكن بعد حل هنري الثامن للأديرة ، تم نقل جسدها إلى كنيسة سانت ماري القريبة.

في سبتمبر ، تزوج تشارلز براندون من خطيب ابنهما ، الذي كان أيضًا جناحه ، كاثرين ويلوبي البالغة من العمر أربعة عشر عامًا ، وأنجب منها ولدان ، خلفا لفترة وجيزة في الدوق. [20]


شاهد الفيديو: ويليام الفاتح. مؤسس إنجلترا - الرجل الذى رفضت الأرض جسده!!