إليوسيس

إليوسيس

موقع إليوسيس الأثري يحتوي على مجموعة من الآثار اليونانية الرومانية الرائعة والغارقة في ثراء الأساطير اليونانية.

يُحاط موقع Eleusis من جميع الجوانب بمدينة صناعية حديثة مزدهرة ، ويشتهر بأنه موطن الألغاز Eleusinian ، وهي سلسلة من احتفالات بدء سنوية لعبادة ديميتر وبيرسيفوني التي صنفت من بين أكثر الطقوس الدينية قداسة في اليونان القديمة.

كان الموقع أيضًا مسقط رأس إسخيلوس ، الكاتب المسرحي (أو "التراجيدي") المعروف باسم "أبو المأساة" والذي ما زالت مسرحياته تُؤدى وتُقرأ.

اليوم ، يضم موقع إليوسيس الأثري عددًا من الآثار المهمة بما في ذلك المحكمة المقدسة ، وهي نسخة رومانية من قوس هادريان في أثينا وبئر كاليكورون ، وفقًا لترنيمة هومري ، مكان استراحة ديميتر. يوجد أيضًا متحف في الموقع يقدم مزيدًا من التفاصيل حول تاريخ إليوسيس ويقدم مزيدًا من الشرح حول الأساطير المرتبطة بالموقع.


ما وراء الألغاز: التاريخ الهجين لإليوسيس القديمة

المشاركون المؤكدين: Soi Agelidis (Bochum)، Anton Bonnier (Uppsala)، Christy Constantakopoulou (Birks College London)، Eleni-Anna Chlepa and Elisaveth Sioumpara (Athens، Munich)، Shannon Dunn (Bryn Mawr College)، Sylvian Fachard (Lausanne)، Angela Ganter ( ريغنسبورغ) ، شاندرا جيرو (ماكجيل وكارلتون) ، بريسيلا غونتيجو لايت (بارايبا) ، أوليفر غروتي (ريغنسبورغ) ، ماريان هيلم (مونستر) ، يوليا كاورا (برلين) ، أثينا كيرك (كورنيل) ، أنيا كلوكنر (فرانكفورت) ، ستيفن لامبرت (كارديف وهايدلبرغ) ، إيفان ليفين (براون و ASA) ، جيريمي ماكنيرني (فيلادلفيا) ، كريستوف ميشيلز (مونستر) ، كريستينا ميتسوبولو (فولوس) ، سارة موراي (تورنتو) ، صوفيا نوميكوس (مونستر) ، غراهام أوليفر (براون) ، كاليوب بابانجيلي (متحف إليوسيس) ، إيرين بولينسكايا (كينجز كوليدج لندن) ، جين ريمبل (شيفيلد) ، مارغريتا سارداك (كولون) ، جوليتا شتاينهاور (كلية لندن الجامعية) ، روي فان ويجك (أوتريخت وفريبورغ) ، ميشيل زيربا (لويزيانا)

تشتهر إليوسيس بعبادة الألغاز ، وقد تم مساواتها بالفعل في العصور القديمة بمبادراتها لعبادة ديميتر وبيرسيفوني. ومع ذلك ، كانت الحياة في الحرم الشهير أكثر ثراءً مما توحي به العدسة الدينية ، بما في ذلك الأنشطة السياسية والعسكرية والرياضية والحيوية. ومن الواضح أن أهمية المدينة لم تقتصر على الألغاز.

يقع فندق Eleusis عند مفترق الطرق بين أثينا و Boiotia و Megara و Salamis ، وكان خاضعًا للثروات المتغيرة في العالم من حوله. ينعكس هذا أيضًا في العديد من التعديلات على النظرة السياسية الأساسية للمدينة ، من بوليس إلى ديم إلى سوندرستات (في 404 قبل الميلاد) والعودة إلى ديم. من وجهة نظر أثينا ، حدد إليوسيس أطراف أراضيهم. من وجهة نظر الجميع ، كانت إما وجهة أو بوابة: إلى أثينا ومنطقة سارونيك وبحر إيجه أو وسط اليونان أو البيلوبونيز. في خضم هذه المسارات ، عزز الإليوسينيون الاعتقاد بأنهم كانوا موجودين في سرة عالم متصل على نطاق واسع.

يستكشف المؤتمر ما بين إيليوسيس المتأصل. إنه يدعو إلى المناهج التي تقدر وتنبه الأفق المحلي كمجال حيث تتلامس نواقل مختلفة للثقافة اليونانية ، سواء بشكل متكامل أو متضارب ، لتشكيل تاريخ هجين للمكان: على سبيل المثال ، اندماج البيئات الطبيعية المتنوعة والكيانات السياسية المختلفة تصورات الحدود والتشابك للعزلة والانتماء والتعبيرات المادية وغير المادية في الثقافة التي تم دمجها في حد ذاتها من خلال الممارسات المحلية والإقليمية والعالمية. في سياق البحث هذا ، سيعود المؤتمر أيضًا إلى الألغاز ويضعها في سياق الاتصالات الدينية في منطقة سارونيك وخارجها ، على البر والبحر ، عبر الزمن.


إليوسيس

إليوسيس قرية بالقرب من أثينا كانت في العصور الكلاسيكية بلدة مشهورة بعبادة آلهة الذرة ديميتر. تُعرف الطقوس السنوية التي يؤديها الإغريق القدماء على شرف ديميتر وبيرسيفوني باسم ألغاز إليوسينيان.

استشهد بهذا المقال
اختر نمطًا أدناه ، وانسخ نص قائمة المراجع الخاصة بك.

تعرف إليزابيث "إليوسيس". قاموس أكسفورد للعبارة والخرافة. . Encyclopedia.com. 16 يونيو 2021 & lt https://www.encyclopedia.com & gt.

تعرف إليزابيث "إليوسيس". قاموس أكسفورد للعبارة والخرافة. . تم الاسترجاع في 16 يونيو 2021 من Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/humanities/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/eleusis

أنماط الاقتباس

يمنحك موقع Encyclopedia.com القدرة على الاستشهاد بإدخالات مرجعية ومقالات وفقًا للأنماط الشائعة من جمعية اللغة الحديثة (MLA) ودليل شيكاغو للأسلوب والجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA).

ضمن أداة "Cite this article" ، اختر نمطًا لترى كيف تبدو جميع المعلومات المتاحة عند تنسيقها وفقًا لهذا النمط. ثم انسخ النص والصقه في قائمة المراجع أو قائمة الأعمال المقتبس منها.


إليوسيس

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

إليوسيس، لعبة الورق التي اخترعها روبرت أبوت وتم وصفها لأول مرة في عمود "الألعاب الرياضية" لمارتن جاردنر في Scientific American (يوليو 1959). ظهرت نسخة أكثر دقة في أبوت ألعاب الورق الجديدة (1967) ، مع تمديد إضافي نُشر بشكل خاص في عام 1977.

من الناحية الشكلية ، تشبه Eleusis لعبة لعائلة الثماني المجنونة حيث يحاول اللاعبون التخلص من أوراقهم من خلال اللعب على بطاقة تتطابق بطريقة معينة مع البطاقة السابقة أو البطاقات التي تم لعبها. ومع ذلك ، فإن الاختلاف هائل. في الثمانينيات المجنونة ، تُعرف مسبقًا القاعدة أو القواعد التي تتبع بها إحدى البطاقات الأخرى — عادةً ، يجب أن تتطابق البطاقة التالية التي يتم لعبها مع البطاقة السابقة حسب الرتبة أو المجموعة. في Eleusis ، يبدأ التاجر ، المعروف أحيانًا باسم النبي ، باختراع قاعدة سرية للمطابقة. يسعى اللاعبون الآخرون بعد ذلك إلى اكتشاف هذه القاعدة من خلال محاولة كل منعطف للعب بطاقة إلى "الخط الرئيسي" (عادةً ما يكون خطًا أفقيًا من اللعبات الصالحة) ومراقبة ما إذا كان الموزع يسمح بذلك ، وبالتالي الاعتراف بأنها تطابق البطاقة السابقة وفقًا للقاعدة السرية ، أو تحظرها ، وفي هذه الحالة يجب أن تُلعب على "هامش" من البطاقات غير المقبولة التي تعمل بزاوية قائمة على الخط الرئيسي. قد يسعى اللاعب الواثق من اكتشاف القاعدة إلى لعب سلسلة من البطاقات التي تتطابق الأولى منها بشكل صحيح مع البطاقة السابقة التي تم لعبها ويتبعها الآخرون وفقًا لذلك.

اللعبة ذات أهمية فلسفية لأنها تحاكي عملية الاكتشاف العلمي عن طريق الاستقراء بدلاً من الاستنتاج. أي ، من أجل الفوز ، يسعى اللاعبون إلى اكتشاف القاعدة من خلال ملاحظة البطاقات التي تفعلها ولا تتبعها في حالات معينة ، وصياغة فرضيات حول ماهيتها ، ومحاولة بطاقات أخرى تختبر الفرضية الحالية ، وتعديلها وفقا لذلك. تم تصميم نظام تسجيل النقاط بذكاء لتشجيع التاجر على ابتكار قاعدة ليست سهلة للغاية ولا يصعب اكتشافها. في المتوسط ​​، يجب أن تمنح البطاقة التي يتم لعبها عشوائيًا فرصة واحدة من كل خمسة على الأقل لتكون مقبولة. على سبيل المثال:

يصبح كل لاعب بدوره الموزع ، ولكن في أي صفقة معينة ، يمكن للاعب الذي يعتقد أنه اكتشف القاعدة أن يتولى مهام الموزع وأن ينصح اللاعبين الآخرين بما إذا كان بإمكانهم اللعب. ومع ذلك ، عند ارتكاب خطأ ، يتم طرده ويصبح لاعبًا عاديًا مرة أخرى.

هناك نقطة في المسرحية يفترض فيها أن الجميع قد أمضوا وقتًا كافيًا لاكتشاف القاعدة ، وأي شخص يخالفها بعد ذلك يتم طرده من الصفقة الحالية.


التاريخ اليوناني

كان إليوسيس أحد أهم المراكز الدينية في اليونان. تم تأسيسها حسب الاكتشافات الأثرية عام 1800 قبل الميلاد. ويقع في السهل التراقي بالقرب من خليج إليوسيس. استمر تشغيل الموقع لمدة 2.200 عام ، عندما تم حظر الطوائف القديمة بشكل نهائي ، بدءًا من ثيودوسيوس الأول عام 379 م وبعد ذلك بموجب اتفاق ثيودوسيوس الثاني. في عام 395 م حوّل ألاريك الضريح إلى أنقاض. على الرغم من هذه الحقيقة ، فقد تم حفظها في ذاكرة الناس ، لأن العديد من الأشخاص المهمين ، مثل أفلاطون ، وأرسطو ، وأريستوفانيس ، وبلوتارخ ، وفيثاغورس ، وإسخيلوس ، وأيضًا الأباطرة الرومان مثل أوغسطس ، وماركوس أوريليوس ، وهادريان ، وسولا ، وغيرهم الكثير. بدأت في هذا الموقع المقدس.

الأمر المثير للإعجاب هو أن هذا الموقع المقدس ، الذي تبلغ مساحته 10.000 متر مربع أصغر من الأكروبوليس في أثينا ، أصبح معروفًا جدًا. هذا ، بالطبع ، يرجع بشكل أساسي إلى أثينا ، التي تعمل تحت إشرافها منذ القرن الثامن قبل الميلاد. السبب الثاني هو انتشار عبادة إليوسيس ، التي تشكل مزيجًا من أسرار أورفيك وكابيري ، من دلفي وساموثريس أو ليمنوس ، أي أبولو وهيفايستوس. في الصورة التالية ، يمكننا ملاحظة الارتباط الجغرافي بين دلفي وإيليوسيس وليمنوس (البراكين - كافيريا).

أقيمت ألغاز إليوسين في ذكرى ديميتر وابنتها بيرسيفوني حيث تم الاحتفال بهم في إليوسيس تحت الولاية القضائية الأثينية. أدرجت الألغاز الإليوسينية فيما بعد المعتقدات الأورفية ، عندما تمت إضافة ديونيسوس. كانوا أقدمهم واحتجزوا منذ عام 1800 قبل الميلاد. حتى القرن الرابع بعد الميلاد عندما تم حظرهم نهائياً.

ال أسرار الكابيري من Lemnos و Samothrace كانا مهمين للغاية. كان الكابيري مجموعة من آلهة الديانة اليونانية القديمة ، بينما في قاموس سوداس ، تعني كلمة كابير الشيطان. وفقًا لما ذكره ويلكر وموري ، فإن كلمة Cabeiri ناتجة عن الفعل اليوناني αίω (تحترق) ، وهم الشياطين الأشرار الذين ولدوا في أعماق البحر ، ويطردون لهيب أبيهم هيفايستوس ويدمرون الأرض. سادت ديانة هيفايستوس في ليمنوس (مكان ورشته) واعتبر الكابيري أبناءه الذين أنجبهم مع كابيرو ، ابنة بروتيوس ، الذي رافق عربة بوسيدون.

هناك أيضًا رأي ، وفقًا لـ Pausanias ، أن عبادة Cabeiri مرتبطة بعبادة النار ، والتي قدمها Thraco-Pelasgians واستقبلها Achaeans في 2.200 قبل الميلاد. تم ذكر أبولو أيضًا باعتباره إله كابيري.

ألغاز أخرى مهمة في اليونان كانت أسرار صفير، التي أقيمت في Amyclae ، خارج سبارتا ، في ذكرى Hyacinthus ، وتم الاحتفال بها حتى نهاية العصر الروماني. هذه الألغاز من أصل مينوي ، لكن الدوريان انتحلوا بها عندما غزا لاكونيا في عام 1104 قبل الميلاد. هناك حل أبولو محل هياسينثوس وتم تقديمه في العبادة المشتركة. كانت Amyclae عاصمة ما قبل التاريخ من Lacedaemonians. إنه موقع قبر صفير. جغرافيا تم بناؤه في جنوب شرق سبارتا.

في الصورة أعلاه ، نلاحظ أنه إذا قمنا بربط أسرار كابيري في Samothrace بـ Hyacinthia of Sparta ، فسيتم تشكيل محور يمر من إليوسيس ، بحيث تكون هذه المواقع الأثرية الثلاثة على نفس الخط المستقيم ، بطول 364 كم وعرض 10 كم أي يمثلان انحرافًا بنسبة 3 ٪. يمكن تسمية هذا المحور "طريق الالغاز"لأنها تمر عبر الأضرحة الأساسية للغموض في المنطقة اليونانية. طول 364 كم بين Samothrace (Cabeiri) و Amyclae (Hyacinthia) يساوي المسافة بين Necromanteion و Delos (سنسمي هذا المحور "الطريق المقدس"). Ιt يبلغ عرضه 5 كيلومترات ، لذلك يمثل انحرافًا قدره 1.5٪ فقط.

هذان المحاوران ليسا عشوائيين لأنهما ، عند إسقاطهما على القبة النجمية ، ينشئان نظامًا للترسيم من خلال نقاط جغرافية ثابتة ، حيث يكون "المسار المقدس" هو قطر الكرة السماوية (EE) وبهذه الطريقة يمكننا تحديد موقع الانقلابات والاعتدالات في الكرة السماوية. وهي تحديدًا مشابهًا لتلك التي يستخدمها رواد الفضاء ، الذين يسافرون في الفضاء ، لأنه بالنسبة للمسافرين في ذلك الوقت ، فإن أي شيء يقع خارج العالم اليوناني كان غير معروف ، بنفس الطريقة ، نرى الفضاء الخارجي اليوم. بدون نظام الترسيم هذا ، لن تكون هناك مستعمرات.

تيليستريون

N38 ° 02.453 'E23 ° 32.312'

كان المبنى الأساسي لضريح إليوسيس هو Telesterion الذي كان على شكل مربع ، وسطحه حوالي 2.500 صباحًا ، وهو عمل قام به Ictinus. بسبب شكله ، تمامًا كما في حالة Brauronion of the Acropolis ، يتم تشكيل محور في وسط المعبد ، نظرًا لطابعه القوطي ، يؤدي إلى الأسفل ، مع الأخذ في الاعتبار أن الصوفيين يبدو أنهم يعيشون فيه حادس. لذلك لم يكن لدى Telesterion نوافذ ، لذلك كانت مساحة مظلمة ، مثل Hades، التي جرت داخلها المبادرات.

توجه جميع المتصوفين المرشحين ، والذين كان عددهم كبيرًا خلال العصر الروماني ، وفقًا لبلوتارخ ، بحوالي 3.000 شخص ، إلى وسط المكان الذي يقع فيه القصر. كان مبنى مستطيل الشكل ، 14،20x5،60 م ، أي مظلة مثل كنيسة القيامة في القدس ، حيث وُضعت رفات ديميتر المقدسة ، والتي كانت ترمز إلى وجودها في الهيكل. كان الدخول إلى هذا المكان ممنوعًا ولم يُسمح إلا للطائر الهيروفانت بالدخول كما يحدث في الوقت الحاضر في كنيسة القيامة.

كان للقصر موقع واتجاه محددين سلفًا، على الخط المستقيم الذي يربط Necromanteion مع دي لوس (الصورة X). بينما تغير تيليستريون ، في بعض الأحيان ، شكله وأبعاده ، ظل القصر دائمًا في موقعه الأولي. لذلك في وقت ما ، ظهر ضوء كئيب قادم من داخله ، بنفس المنطق الذي يحدث فيه نفس الشيء في القبر المقدس. من الظلام (استحضار الأرواح الموت) ، بدأ يستحم في الضوء (ديلوس لايف) وهذا هو السبب في أن القصر كان لهذا التوجه الخاص. لذلك ، نلاحظ مدى ارتباط عبادة أورفيك بالمسيحية.


إليوسيس - التاريخ

لا يبدو أن تريبتوليموس ، الذي اشتهر في الأساطير وبرز في فن التماثيل والفن باعتباره الإليوسيني الذي نشر هدية ديميتر ورسكووس إلى أراضي أخرى ، كان له وظيفة مهمة في الطقوس الغامضة نفسها. وفقًا لديونيسيوس من هاليكارناسوس ، فقد ظهر في مأساة من قبل سوفوكليس.

ما أقوله تدعمه شهادة سوفوكليس ،
الشاعر المأساوي في دراما بعنوان تريبتوليموس
لأنه هناك يمثل ديميتر كما أخبر تريبتوليموس
ما حجم قطعة الأرض التي سيتعين عليه السفر عليها
بينما كان يزرعها بالبذور التي أعطاها إياه.
رومان تحف قديمه أنا 12

هنا أعطت أسطولها من سيارتها إلى تريبتوليموس
وأمرته أن يبدد بذرة الحبوب التي أعطتها ،
جزء من الأرض غير المحروثة
وجزءًا في الحقول التي كانت خالية منذ فترة طويلة.
& ldquo بلدي هو المشهور البعيد أثينا تريبتوليموس ، اسمي.
لم أتي بالسفينة عبر البحر ولا سيرًا على الأقدام
فتح الهواء لي طريقا.
أحمل هدايا سيريس ،
والتي ، إذا قمت برشها على حقلك الواسع ،
سيعطي حصادًا مثمرًا وطعامًا غير بري. & rdquo
التحولات الخامس، 645-647، 652-656

جادل Xenophon من أجل السلام بين أثينا وأولئك الذين منحهم Triptolemus لأول مرة ديميتر و rsquos هديتين رئيسيتين: الطقوس الصوفية والحبوب.

إن المسار الصحيح ، في الواقع ، كان من الممكن أن يكون لنا
عدم حمل السلاح ضد بعضهم البعض في البداية ،
لأن التقليد هو أن الغرباء الأوائل
الذي كشف له سلفنا تريبتوليموس
الطقوس الصوفية لديميتر وكور
كان هيراكليس ، مؤسس دولتك ،
وديوسكوري ، مواطنيك
ثم أنه كان على بيلوبونيس
أنه أول من منح بذرة فاكهة ديميتر.
زينوفون هيلينيكا السادس ، 3

تم تحذير بوسانياس في المنام من وصف الحرم في أثينا ، على الرغم من أنه وصف ما يتعلق بتريبتوليموس ، مما قد يشير إلى أن دوره لم يكن جزءًا من العقيدة السرية. كما ذكر إبيمينيدس ، وهو صوفي كريتي من القرن السادس قبل الميلاد.

فوق النافورة معابد:
واحد منهم معبد ديميتر والخادمة (كور) ،
في الآخر هناك صورة تريبتوليموس.
سأروي قصة تريبتوليموس ،
حذف ما يتعلق بـ Deiope.
من بين جميع اليونانيين ، فإن Argives هو الذي يجب أن ينازع
مطالبة الأثينيين بالعصور القديمة
وامتلاك مواهب الآلهة
كما هو الحال بين البرابرة المصريين
الذين يعارضون ادعاءات الفريجيين.
تقول القصة أنه عندما جاء ديميتر إلى أرغوس ،
استقبلها بيلاسجوس في منزله ، وأن كريسانثيس ،
علمها اغتصاب الخادمة قالها لها.
يقولون بعد ذلك أن تروشيلوس كاهن الألغاز ،
هرب من أرغوس بسبب عداوة أجينور ،
وأتى إلى أتيكا ، حيث تزوج من زوجة إليوسينية ،
وولد له ولدان.
يوبوليوس وتريبتوليموس. هذه هي قصة Argive.
لكن الأثينيين والذين وقفوا إلى جانبهم
علم أن تريبتوليموس ابن سيليوس
كان أول من زرع الحبوب.
ومع ذلك ، فإن بعض آيات موسى (إذا كانت له)
أعلن أن تريبتوليموس هو ابن المحيط والأرض
بينما الآيات الأخرى المنسوبة برأيي
مع قليل من الأسباب ، لأورفيوس ،
أكد أن يوبوليوس وتريبتوليموس كانا أبناء ديسول ،
وذلك كمكافأة على المعلومات التي قدموها لها
عن ابنتها ، سمح لهم ديميتر بزرع الحبوب.
Choerilus الأثيني ، في دراما تسمى Alope
يقول أن Cercyon و Triptolemus كانا أخوين ،
أن والدتهم كانت ابنة أمفيكتيون ،
ولكن أن والد تريبتوليموس هو راروس ،
وأن والد Cercyon هو بوسيدون.
أنا عازم على متابعة الموضوع ،
ووصف جميع الأشياء التي تعترف بالوصف
في الحرم في أثينا يسمى إليوسينيوم ،
لكني منعت من ذلك برؤية في حلم.
لذلك سوف أنتقل إلى ماذا
قد يُقال قانونًا للجميع.
أمام هذا المعبد الذي فيه صورة تريبتوليموس ،
يقف ثورًا من البرونز كما في فعل أن يقود إلى الذبيحة
و Epimenides the Cnosian يصور جالسا ،
منهم يقولون أن الذهاب إلى البلاد
دخل مغارة ونام ولم يستيقظ
حتى جاءت وذهبت أربعون سنة ،
وبعد ذلك كتب الآيات وطهر المدن ،
أثينا من بين البقية.
بوسانياس وصف اليونان أنا 14: 1-3

أوصاف بوسانياس لطوائف ديميتر الأخرى

بعد ثيلبوسا ينزل اللادون
إلى ملاذ ديميتر في أونسيوم.
يسمي Thelpusians الإلهة Fury ،
ويتفق معهم الشاعر Antimachus
الذي احتفل برحلة Argives ضد طيبة.
هكذا تجري آياته:
يقولون أن هناك مقعد
ديميتر فيوري في ذلك المكان.
Oncius ، وفقًا للشهرة المشتركة ، كان ابن Apollo ،
وملك في اونسيوم في ارض ثلبوسا.
تلقت الإلهة لقب Fury على هذا النحو.
عندما كانت ديميتر تبحث عن ابنتها ، قالوا ذلك
في تجوالها تبعتها بوسيدون ،
التي أرادت أن تكسب فضلها.
لذلك حولت نفسها إلى فرس ،
ورعيها مع أفراس أونسيوس
لكن بوسيدون ، كشف الخداع ،
وبالمثل اتخذت شكل حصان ، واستمتعت ديميتر.
يقولون أن ديميتر كان غاضبًا في البداية ،
لكنها رضخت في الوقت المناسب
وكان خالي من الاغتسال في لادون.
ومن هنا حصلت الإلهة على لقبين:
أن من الغضب (إيرينوس) بسبب غضبها ،
لأن الأركاديين يسمون نوبة من الغضب إيرين
وأن لوسيا ،
لأنها استحممت (لوساستاي) في اللادون.
صور المعبد من الخشب
لكن الوجوه واليدين والقدمين من رخام باريان.
صورة الغضب
يحمل ما يسمى ب سيستا (سلة مقدسة) ،
وفي يدها اليمنى شعلة.
لقد توقعنا أن يبلغ ارتفاع الصورة تسعة أقدام.
يبدو أن لوسيا يبلغ ارتفاعها ستة أقدام.
يعتقد البعض أن الصورة تمثل ثيميس ،
وليس ديميتر لوسيا ولكن هذا خيال خامل ،
ولذا أود أن أجعلهم يعرفون.
يقولون أن ديميتر أنجبت ابنة بوسيدون ،
الذين لن يفصحوا عن اسمهم
للأشخاص غير المبتدئين ،
وانه انجب ايضا الحصان اريون
ولهذا السبب يقولون ،
أنهم أعطوا بوسيدون لقب هيبيوس (& lsquoof Horse & rsquo) ،
وكانوا أول الأركاديين الذين فعلوا ذلك.
بوسانياس وصف اليونان الثامن ، 25: 4-7

تتمتع صور الحصان ببعض التعاون على حد تعبير Pindar:

. ومع مشورة لائقة في رعايته ،
ليس فقط عبادة ديميتر بالأقدام الوردية ،
وعيد ابنتها بخيلها البيضاء.
بندار الأوديس الأولمبية السادس ، 95

مثال آخر من أركاديا وضع بوسيدون في الأساطير واعتمد بشدة على السرية. أهمية الرمان موازية لإليوسيس.

يجلب الأركاديون إلى الحرم
ثمار جميع الأشجار المزروعة عدا الرمان.
على اليمين وأنت تغادر المعبد
هناك مرآة مثبتة في الحائط.
أي شخص ينظر إلى هذه المرآة
سيرى نفسه إما خافتًا جدًا أو لا يرى على الإطلاق ،
لكن صور الآلهة والعرش مرئية بوضوح.
بجانب معبد السيدة
أعلى قليلاً على اليمين هو ما يسمى القاعة.
هنا يقوم الأركاديون بأداء الألغاز
والتضحية بالضحايا للسيدة بوفرة كبيرة.
كل رجل يضحي بما لديه.
إنهم لا يقطعون أعناق الضحايا
كما في الذبائح الأخرى ولكن كل واحد
يقطع أحد أطراف الضحية ، لا يهم ذلك.
تعبد الأركاديون هذه السيدة
فوق كل الآلهة ،
ويقولون إنها ابنة بوسيدون وديميتر.
العشيقة هي لقبها الشعبي ، تمامًا مثل الابنة
ديميتر من قبل زيوس هو لقب الخادمة.
الاسم الحقيقي للخادمة هو Proserpine ، كما يحدث
في شعر هوميروس وبامفوس قبله
لكن الاسم الحقيقي للسيدة
أخشى التواصل مع غير المبتدئين.
بوسانياس وصف اليونان الثامن ، 37: 7-9

كما وصف بوسانياس معبد هذه العبادة.

أمام المعبد يوجد مذبح لديميتر ،
وآخر للسيدة ،
وبعدها واحد للأم العظيمة.
صور الآلهة
وهي العشيقة وديميتر ، وكذلك العرش
التي يجلسون عليها والمسند تحت أقدامهم ،
كلها مصنوعة من كتلة واحدة من الحجر.
لا يُصنع أي من الأقمشة أو الأعمال المتعلقة بالعرش
من حجر مختلف متصل بمشابك حديدية أو أسمنت:
كل شيء من كتلة واحدة.
لم يتم جلب هذه الكتلة من الخارج:
يقولون أنه باتباع التعليمات الواردة في الحلم ،
وجدواها بالحفر داخل العلبة.
حجم كل من الصورتين
تدور حول صورة الأم في أثينا.
هم أيضا من أعمال داموفون.
ديميتر تحمل شعلة في يدها اليمنى ،
من ناحية أخرى وضعت على السيدة.
للسيدة صولجان والسلة كما تسمى
على ركبتيها: تمسك السلة بيدها اليمنى.
بوسانياس وصف اليونان الثامن ، 37: 2-4

نجد التعليمات الواردة في الحلم في قصة عبادة أركادية أخرى.

الجبل الآخر جبل إيلايوس.
حوالي ثلاثين غلوة من فيغاليا:
هناك كهف مقدس هناك لديميتر ولقبه الأسود.
كل ما يقوله اهل ثلبوسا
لمس أحب بوسيدون وديميتر
يعتقد الفيجاليون لكن الفيجاليين يقولون
أن ديميتر لم تنجب حصانًا ،
ولكن لها التي يسميها الأركاديون السيدة ،
ويقولون بعد ذلك أن ديميتر يغضب من بوسيدون ،
ونحيبًا على اغتصاب بروسيربين ، وارتدوا ثيابًا سوداء ،
ودخول هذه المغارة بقي في عزلة لفترة طويلة.
ولكن عندما كانت كل ثمرات الأرض تتلاشى ،
وكان الجنس البشري يموت أكثر من الجوع ،
لا أحد من الآلهة الأخرى ، على ما يبدو ،
عرف أين اختبأ ديميتر
لكن بان ، تجول فوق أركاديا ،
والصيد الآن على جبل ، والآن على جبل آخر ،
وصل أخيرًا إلى جبل إيلايوس وتجسس ديميتر
ورأت المحنة التي كانت فيها واللباس الذي كانت ترتديه.
حتى علم زيوس به من بان ،
وأرسلوا الأقدار إلى ديميتر ،
وسمعت للأقدار وابتلعت حنقها ،
وخفت حتى من حزنها.
لهذا السبب الفيجاليين
يقولون أنهم حسبوا الكهف المقدس لديميتر
ونصبت فيه صورة من الخشب.
يقولون أن الصورة صنعت على النحو التالي:
كانت جالسة على صخرة وشبه امرأة ،
كل شيء ما عدا الرأس والشعر كانا لحصان ،
وتعلق على الرأس
كانت صورًا للثعابين والوحوش البرية الأخرى
كانت ترتدي سترة تصل حتى قدميها
كان على إحدى يديها دولفين ، وعلى الأخرى حمامة.
لماذا صنعوا الصورة على هذا النحو واضح لأي رجل
من الحكمة العادية وهو ضليع في التقاليد الأسطورية.
يقولون إنهم لقبوها بالأسود ،
لأن الزي الذي كانت ترتديه الإلهة كان أسود.
لا يتذكرون من صنع هذه الصورة الخشبية ،
ولا كيف اشتعلت فيها النيران.
عندما اختفت الصورة القديمة
لم يعط الفيجاليون آلهة أخرى مكانها ،
وأما الأعياد والتضحيات ،
لماذا أهملوا معظمهم ،
حتى حل ندرة على الارض
ثم توسلوا إلى الله ،
وأجابتهم الكاهنة البيثية على النحو التالي:
الأركاديون ، الأزانيون ، أكلة الجوز ، الذين يسكنون فيغاليا ،
الكهف حيث اختبأت الأم ديو ،
جئت لتتعلم بئس المصير من المجاعة الشديدة ،
أنت الذي كنت من البدو وحدك مرتين ،
وتذوق مرتين التوت البري.
& lsquoTwas Deo أوقف رعايتك ،
و lsquotwas Deo تسبب لك مرة أخرى
الذهاب بدون كعكات الرعاة
الذين يجرون آذانهم الناضجة إلى المنزل.
لأنها سُلبت من الامتيازات
التي منحها لها الرجال القدامى وعلى شرفها القديم ،
وسرعان ما تجعلك تأكل بعضكما البعض
ولتتغذى على أطفالك ،
إذا كنت لا ترضي غضبها بالإراقة
عرضت من الشعب كله ،
وإذا كنت تزين لا ركن النفق
بشرف إلهي….
عندما أبلغهم الوحي ،
كان الفيجاليون يكرمون ديميتر أكثر من ذي قبل ،
وعلى وجه الخصوص قاموا بإحداث Onatas ،
Aeginetan ابن ميكون ،
لجعلهم صورة ديميتر كثيرًا.
يوجد أبولو برونزي في بيرغامس بواسطة أوناتوس ،
التي هي واحدة من أعظم الأعاجيب
سواء من حيث الحجم أو الصنعة.
لذلك صنع تمثالا من البرونز للفيجاليين
تسترشد بلوحة أو نسخة
التي اكتشفها من الصورة الخشبية القديمة
لكنه اعتمد بشكل رئيسي ، كما يقال ،
على الاتجاهات الواردة في الأحلام.
بوسانياس وصف اليونان الثامن ، 42: 1-7 ، 11

يشير المثال التالي إلى أن ألغاز Cabiri مشتقة من Eleusis.

ومع ذلك قد يكون أول من حكم في هذا البلد
كانا Polycaon ، ابن Lelex ، وزوجته Messene.
كان لهذا ميسيني أن كوكون ،
بن سيلينس بن فيلوس ،
جلبت العربدة من آلهة العظماء من إليوسيس.
يقول الأثينيون أن فيلوس نفسه كان ابن الأرض ،
وهم مدعومون بالترنيمة
الذي ألفه موسى على ديميتر عن Lycomids.
لكن بعد سنوات عديدة من زمن كوكون
أثيرت أسرار الآلهة العظيمة
إلى مرتبة الشرف الأعلى من قبل Lycus ، ابن Pandion
والمكان الذي طهر فيه المبتدئين
لا يزال يسمى بلوط coppice من Lycus.
وأن هذا لايكوس كان ابن بانديون
يظهر من خلال الآيات المنقوشة على تمثال ميثابوس.
بالنسبة إلى Methapus ، أجرى أيضًا بعض التغييرات
في طريقة الاحتفال بالألغاز.
كان Methapus أثينيًا بالنسب ،
وكان مصممًا للألغاز وجميع أنواع العربدة.
كان هو الذي أسس
ألغاز Cabiri عند Thebans
ونصب ايضا في مصلى Lycomids
تمثال نقش عليه قصيدة قصيدة ،
الذي يحتوي على فقرة تؤكد ما قلته:
وقمت بتطهير بيوت هرمس. والمسارات
عن ديميتر والخادمة البكر حيث يقولون
أسس ذلك ميسيني للإلهات العظيمة طقوسًا
الذي تعلمته من كوكون ، سليل فيلوس اللامع.
واندهشت كيف أن ليكوس ، ابن بانديون ،
أقام كل طقوس أتيس المقدسة في أندانيا العزيزة.
بوسانياس وصف اليونان الرابع ، 1: 5-8

تشير عبادة أركاديان التالية إلى أسطورة ترنيمة هوميروس.

في الطرف الآخر أو الغربي من الرواق
هناك حظيرة مقدسة للآلهة العظيمة.
الآلهة العظيمة هما ديميتر والخادمة ،
كما أوضحت بالفعل في حسابي عن ميسينيا.
دعا الأركاديون الخادمة المنقذ.
أما بالنسبة لصورة الآلهة العظيمة ،
أن ديميتر من الحجر في كل مكان ،
واما ستر المخلّص فهي من خشب.
ارتفاع كل منها حوالي خمسة عشر قدما.
الصور . وقبلهم صنع
صور صغيرة لفتيات يرتدين سترات تصل إلى كاحلهن:
كل من الفتاتين
تحمل على رأسها سلة مليئة بالزهور:
يقال إنهن بنات داموفون.
لكن أولئك الذين وضعوا عليهم تأويلاً دينياً
أعتقد أنهم أثينا وأرتميس
جمع الزهور مع Proserpine.
بوسانياس وصف اليونان الثامن ، 31: 1-2

وصف بوسانياس في قسمه عن بيوتيا طائفة أخرى من عبادة الغموض الكابيرية التي تعود أصولها إلى ديميتر.

خمسة وعشرون غلوة من هنا
أتيت إلى بستان من كابريان ديميتر والخادمة:
يسمح للمبتدئين بالدخول إليه.
حوالي سبع غلوات من هذا البستان
هي ملاذ كابيري.
يجب أن أتوق إلى العفو عن الفضوليين
إذا التزمت الصمت بشأن من هم كابيري ،
وما هي الطقوس التي تؤدى
تكريما لهم ولأمهم.
ومع ذلك ، لا يوجد شيء يمنعني من الكشف
الحساب الذي قدمه Thebans عن أصل الطقوس.
يقولون أنه في هذا المكان كانت هناك مدينة ذات يوم ،
الرجال الذين سموا كابيري
وأن ديميتر تعرف على بروميثيوس ،
واحد من Cabiri وابنه Aetnaeus ،
وعهدت بشيء إلى رعايتهم
ولكن بما ائتمنهم عليه وما حل به ،
اعتقدت أنه من الخطأ التعيين.
على كل حال ، فإن الألغاز هي هدية من ديميتر لكابيري.
بوسانياس وصف اليونان التاسع ، 25: 5-6

وأضاف هذا الحدث الاستثنائي:

مرة أخرى عندما الإسكندر بعد انتصاره
أعطت طيبة وكل أرض طيبة للنيران ،
بعض المقدونيين الذين دخلوا الحرم
كابيري لأنها كانت في بلاد العدو ،
دمرتها الصواعق والبرق من السماء.
لقد كان هذا الهيكل مقدسًا منذ البداية.
بوسانياس وصف اليونان التاسع ، 25:10

هذا مثال آخر على العقاب الإلهي والثواب:

لكن الشيء الأكثر بروزًا على الإطلاق
هي ملاذ ديميتر على جبل برون.
يقول الهرميونيون أن مؤسسي هذا المزار هم كلامينوس ، ابن فرونيوس ، وأخته خثونيا.
لكن قصة Argive هي هذه.
عندما جاء ديميتر إلى أرجوليس ،
تم استقبالها بترحاب من قبل Athera و Mysius.
ومع ذلك ، لم يفتح كولونتاس منزله للإلهة
ولم يدفع لها أي علامة احترام أخرى.
لكن هذا السلوك الفظيع
لم يكن في ذهن ابنته تشثونيا.
حصل كل منهم على أجره:
احترق بيت كولونتاس وهو فيه
ولكن تم إحضار تشثونيا بواسطة ديميتر إلى هيرميون
وأسس الحرم.
ومع ذلك ، قد يكون هذا هو الإلهة نفسها
يسمى بالتأكيد Chthonia (& lsquosubterranean & rsquo) ،
ويحتفلون بمهرجان يسمى Chthonia
كل عام في الصيف.
بوسانياس وصف اليونان الثاني ، 35: 4-5

ألغاز أخرى مأخوذة من إليوسيس تم وضعها في أركاديا:

كما أن الفينيقيين
ملاذ ديميتر الملقب إليوسينيان ،
ويحتفلون على شرفها ،
مدعيا أن الطقوس متطابقة مع تلك التي يتم إجراؤها في إليوسيس
في أرضهم
من أجل Naus ، كما يقولون ، حفيد Eumolpus ،
جاءوا إلى بلادهم في طاعة لوحي من دلفي.
بجانب ملاذ الإلهة الإيلوسينية ما هو موجود
تسمى بتروما ، حجريان عظيمان يتناسبان مع بعضهما البعض.
كل سنتين ، عندما يحتفلون
ما يسمونه الأسرار الكبرى يفتحون هذه الأحجار ،
وأخذ منها كتابات معينة
التي تحمل على الألغاز ،
قرأوها في جلسة الاستماع ،
وأعادتهم إلى مكانهم في نفس الليلة.
وأنا أعلم أيضًا أن الأمر يتعلق بأهم الأمور
يقسم معظم الفينيسيين بالبتروما.
هناك رأس مستدير عليه ،
الذي يحتوي على قناع ديميتر سيداريا:
هذا القناع الذي يضعه الكاهن على وجهه في الأسرار الكبرى ،
ويضرب شعب الأنفاق بالعصي.
أفترض أن هناك بعض الأسطورة لحساب العرف.
الفينيقيون لديهم أسطورة
جاء ديميتر إلى هنا في تجوالها حتى قبل نوس
وذلك لأهل الفينيت
الذي رحب بها بكرم
أعطت جميع أنواع النبض ماعدا الفاصوليا.
لديهم قصة مقدسة عن الفول
لإظهار سبب اعتقادهم أنه نوع غير نظيف من النبض.
الرجال الذين استقبلوا الإلهة ،
وفقًا للأسطورة الفينيقية ،
كانت Trisaules و Damithales:
بنوا معبد ديميتر ثيسميا (و lsquogdess of law & rsquo)
تحت جبل سيلين ، وأقيمت على شرفها
الألغاز التي ما زالوا يحتفلون بها.
بوسانياس وصف اليونان الثامن ، 15: 1-4

ديونيسوس وإياكوس في إليوسيس

يلخص Strabo العديد من الطقوس المختلفة بهذه الطريقة:

الآن تم تعيين معظم اليونانيين لديونيسوس ،
أبولو ، هيكات ، يفكر ، وقبل كل شيء إلى ديميتر ،
كل شيء ذو طبيعة طقوسية أو باكية أو كورالية ،
وكذلك العنصر الغامض في التنشئة
ويعطون الاسم & ldquoIacchus & rdquo ليس فقط لديونيسوس
ولكن أيضًا لقائد الألغاز ،
من هو عبقرية ديميتر.
والرقص الغصن والرقص الكورالي والتكوينات
هي عناصر مشتركة في عبادة هذه الآلهة.
أما عن Muses and Apollo ،
يفكر يفكر على الجوقات ،
بينما يترأس أبولو كلاهما
وطقوس التكهن.
لكن كل الرجال المثقفين ، وخاصة الموسيقي ،
هم وزراء يفكر وهؤلاء وهؤلاء
الذين لهم علاقة بالعرافة هم وزراء أبولو
والمبتدئين وحملة الشعلة والأبراج ،
ديميتر وسيليني وساتيري وباكي ،
وكذلك Lenae و Thyiae و Mimallones و Naides
و Nymphae والكائنات التي تسمى Tityri من Dionysus.
سترابو جغرافية العاشر ، 3:10

يشير بندار إلى إدخال ديونيسوس إلى ديميتر فيما يتعلق بالموسيقى أو ربما وظيفته المعروفة في الرقص.

هل كان الأمر مجرد صدفة ، عندما أوجدت الوجود
ديونيسوس من الأقفال المتدفقة ،
من الذي يتوج بجانب ديميتر للصنج المتضارب؟
بندار برزخ السابع ، 3-5

في سوفوكليس و rsquo أنتيجون تستدعي الجوقة ديونيسوس باعتباره هو الذي يرحب بالمبتدئين في إليوسيس.

يا لك من أسماء كثيرة ، مجد عروس الكادميين ،
نسل زيوس مدوي بصوت عال!
أنت من تراقب إيطاليا الشهيرة ،
ويسود ، حيث يتم الترحيب بجميع الضيوف ،
في سهل إليوسينيان ديو المحمي! يا باخوس.
سوفوكليس أنتيجون 1115-1120

أعطى بوسانياس هذا الوصف:

من الصعب معبد ديميتر
مع صور الإلهة ، ابنتها ،
وإياكوس الذي يحمل شعلة.
نقش في أحرف العلية على الحائط يعلن ذلك
هم من أعمال براكسيتليس.
بوسانياس وصف اليونان أنا 2: 4

روى ديودوروس سيكولوس أن ديونيسوس الأصلي هو ابن بيرسيفوني نفسها.

ولد هذا الإله (ديونيسوس) في جزيرة كريت ،
يقول الرجال ، من زيوس وبيرسيفوني ،
وقد نقل أورفيوس التقليد
في الطقوس التمهيدية التي مزقها الجبابرة إربًا.
Diodorus Siculus V ، 75

أورفيوس الصوفي الكلاسيكي

من المستحيل استنتاج مدى أهمية تأثير Orphism على Eleusis لأنه لا يوجد دليل قوي عليه أو ضده. كتب بوسانياس هذا عن الصوفي الشهير:

في رأيي كان أورفيوس رجلاً
الذي تفوق على أسلافه في جمال شعره ،
ونال قوة عظيمة
لأنه كان يعتقد أنه اكتشف طقوسًا صوفية ،
تطهير الأفعال الشريرة ، وعلاج الأمراض ،
وأنماط تلافي غضب الآلهة.
لكن يقول البعض أن الرب ضرب أورفيوس ميتًا
مع صاعقة بسبب بعض الوحي
الذي جعله للرجال في الأسرار.
بوسانياس وصف اليونان التاسع ، 30: 4-5

غالبًا ما ترتبط أصناف التجربة الصوفية التي ترنيها أورفيوس بـ ديميتر وبيرسيفوني وديونيسوس (ترجمها الرومان إلى سيريس وبروسيربين وباخوس على التوالي) وتشير إلى الطقوس الصوفية أو تيليت ، مما يعني الاحتفال بالأسرار من teleoلتحقيق الكمال. (ميلوناس إليوسيس ص.320) على الرغم من عدم استخدامها بالضرورة في الألغاز الإليوسينية ، إلا أن هذه الترانيم تمنح المرء شعورًا بالتصوف المماثل. لقد قدمنا ​​بالفعل & ldquoTo Proserpine ، & rdquo & ldquoTo بلوتو ، & rdquo و & ldquoTo Ceres ، & rdquo من Taylor & rsquos تراتيل باطني لأورفيوس، وكل ما يلي يشير مباشرة إلى باخوس ، ديميتر (سيريس) ، أو بيرسيفوني (بروسيربين) ، الأول مكتمل ، والباقي التحديدات. وقد غنى هؤلاء المتصوفة المخلصون لآلهتهم.

من المستحيل استنتاج مدى أهمية تأثير Orphism على Eleusis لأنه لا يوجد دليل قوي عليه أو ضده. كتب بوسانياس هذا عن الصوفي الشهير:

في رأيي كان أورفيوس رجلاً
الذي تفوق على أسلافه في جمال شعره ،
ونال قوة عظيمة
لأنه كان يعتقد أنه اكتشف طقوسًا صوفية ،
تطهير الأفعال الشريرة ، وعلاج الأمراض ،
وأنماط تلافي غضب الآلهة.
لكن يقول البعض أن الرب ضرب أورفيوس ميتًا
مع صاعقة بسبب بعض الوحي
الذي جعله للرجال في الأسرار.
بوسانياس وصف اليونان التاسع ، 30: 4-5

غالبًا ما ترتبط أصناف التجربة الصوفية التي ترنيها أورفيوس بـ ديميتر وبيرسيفوني وديونيسوس (ترجمها الرومان إلى سيريس وبروسيربين وباخوس على التوالي) وتشير إلى الطقوس الصوفية أو تيليت ، مما يعني الاحتفال بالأسرار من teleoلتحقيق الكمال. (ميلوناس إليوسيس ص. 320) على الرغم من عدم استخدامها بالضرورة في الألغاز الإليوسينية ، إلا أن هذه الترانيم تعطي المرء إحساسًا بالتصوف المماثل. لقد قدمنا ​​بالفعل & ldquoTo Proserpine ، & rdquo & ldquoTo بلوتو ، & rdquo و & ldquoTo Ceres ، & rdquo من Taylor & rsquos تراتيل باطني لأورفيوس، وكل ما يلي يشير مباشرة إلى باخوس ، ديميتر (سيريس) ، أو بيرسيفوني (بروسيربين) ، الأول مكتمل ، والباقي التحديدات. وقد غنى هؤلاء المتصوفة المخلصون لآلهتهم.

إلى Amphietus Bacchus
ديونيسوس الأرض ، اسمع صلاتي ورسقور ،
تصاعد اليقظة مع الحوريات ذات الشعر الجميل:
عظيم أمفيتوس باخوس ، إله سنوي ،
الذي نام في Proserpine & rsquos مسكن ،
مقعدها المقدس ، لم يهدأ للراحة بالنعاس
الطقوس الثلاثية والعيد المقدس
الذي rsquod مرة أخرى من قبلك ، في حلقة رشيقة ،
تغني ممرضاتك حول الأناشيد الصوفي
عندما يرقصون بخفة مع ابتهاج الأسرى و rsquors ،
أنت تتحرك بالتنسيق مع الساعات الدائرية ،
تعالوا مباركين ، مثمرين ، قرنين ، إلهي ،
وعلى هذا التألق المقدس تيليت الموات
اقبل البخور الصالح والصلاة والرسول.
واجعل ثمارًا مقدسة غزيرة رعايتك.

الى باخوس
من Jove و Proserpine ولد غامض
في الأسرة inurable all -race & rsquod pow & rsquor ،
من مع كل ثلاث سنوات من الرجال الذين يعشقون & rsquorings.
عفريت خالدة ، اسمع صوتي الطائش ،
أعطني الكثير من اللوم لأفرح
واستمع بفضول إلى صلاتي الصوفية و rsquor ،
محاطًا بجوقة جوقة الممرضات الخاصة بك ،

إلى نيريد
امنح ثروة وفيرة ، وبارك طقوسنا الصوفية
لك في البداية كشفت عن الطقوس الإلهية ،
من باخوس المقدّس وبروسيربين ،

الى الحوريات
مع باخوس وسيريس اسمع صلاتي ورسقور ،
وللبشرية فضيلة تحملها
استمع إلى صوتك المتوسل و rsquos ،
تعال ونفرح في هذه الطقوس
أعط مواسم وفيرة وثروة كافية ،
وصب في تيارات دائمة ، واستمر بالصحة.

إلى Semele
لمن يسمح Proserpine رؤية الضوء ،
وزيارة الفانين من عوالم الليل.
المواظبة على الطقوس المقدسة ،
وعيد كل ثلاث سنوات تسرّ به نفسك
عندما ابنك و rsquos ولادة عجيبة تتعلق البشرية
وأسرار الاحتفال النقية والمقدسة.
الآن أدعوك ، ملكة Cadmean العظيمة ،
ليبارك الصوفيين الخاصين بك ، متساهلين وهادئين.

إلى Adonis
ينحدر من السرير الإلهي السري
من Pluto & rsquos queen، the fair-hair & rsquod Proserpine.
& rsquoTis أن تغرق في تارتاروس بعمق ،
وتألق مرة أخرى من خلال و rsquo الجنة و rsquons الجولة اللامعة
تعال ، الأسرى و rsquor في الوقت المناسب ، مع العناية الإلهية ،
وتحمل إنتاجات الأرض ورسكووس المتصوفة.

إلى Curetes
آلهة Fam & rsquod حراس Proserpine ،
حفظ المناسك الغامضة والقدسية:

إلى الفصول
استثمر بحجاب من الندى الساطع ،
حجاب تدفق و rsquory مبهج للرؤية:
حضور بروسيربين ، عند العودة من الليل
تقودها الأقدار والنعم إلى النور
عندما يكونون في فرقة متناغمة يتقدمون ،
وبهيجة حولها شكل الرقصة المهيبة.
مع انتصار سيريس واليوفى الإلهي ،
يأتي المبارك ، وعلى بخورنا يلمع
امنح الأرض مخزونًا من الفاكهة الخالية من اللوم لتحملها ،
واجعل هؤلاء المتصوفة الرواية و rsquo الحياة هم رعايتك.

إلى نيريوس
الخفي العظيم ، مصدر الكل ، الذي يمكن أن يصنعه أسراره ورسكوور
الأساس المقدس لبليست سيريس يهز.
أرسل إلى الصوفيين ثروة ضرورية ،
بسلام لطيف ، وبصحة هادئة.

يحب
من بين كل ما تحتويه عوالم سيريس الخصبة ،
التي من خلالها تحافظ الحياة على حياة الآلهة الأم ،
أو طرطوس الكئيب هو الموت و rsquod للاحتفاظ به ،
ممتد على نطاق واسع ، أو السبر العميق
لك كل الطبيعة و rsquos مختلف العوالم تطيع ،
من يحكم و rsquost وحده ، مع تأثير عالمي.
تعال ، أيها الأسرى المبارك و rsquor ، انظر إلى هذه الحرائق الغامضة ،
والابتعاد عن الرغبات المجنونة غير المشروعة.

إلى كوريباس
بواسطتك تحولت ، جسد سيريس و rsquo نقيًا
أصبح تنينًا ورسكووس وحشيًا وغامضًا.
تجنب غضبك ، اسمعني عندما أصلي ،
ومن خلال Fix & rsquod fate ، ابعد مخاوف fancy & rsquos.
المزيد من التحديدات تشير إلى طقوس صوفية.
تايلور تراتيل باطني لأورفيوس

بالنسبة لأورفيوس ، فإن الكون كله حي وإلهي.

للشمس
مؤيد على هذه الأعمال الصوفية يلمع ،
وبارك على طالبيك حياة إلهية.

إلى القمر
تألق في هذه الطقوس المقدسة بالأشعة المرتقبة والأشعة ،
و rsquod تقبل توسلاتك و rsquo المديح الصوفي.

الى النجوم
هذه الطقوس المقدسة تتعلق بالأشعة الواعية ،
وننهي أعمالنا المكرسة لمديحك.

إلى لاتونا
اسمعني ، أيتها الملكة ، وحضر fav & rsquorbly ،
وإلى هذا Telete الإلهي تحمل نهاية مرضية.

إلى الشيطان
أيها الأب المبارك المقدس ، اسمع صلاتي ورسقور ،
تفريق بذور الرعاية التي تستهلك الحياة ،
مع fav & rsquoring mind ، تحضر الطقوس المقدسة ،
وامنح الحياة نهاية مباركة مجيدة.

إلى موسى
ملكات القيادة ، التي تؤدي إلى النور المقدس
العقل يتأمل و rsquod من الخطأ و rsquos night
وللناس كل طقوس مقدسة تكشف ،
لتدفقات المعرفة الصوفية من طبيعتك.
تعال ، الموقر ، مختلف الأسرى الإلهي ،
مع جانب fav & rsquoring يتألق الصوفيون
جلب الرغبة المجيدة ، المتحمسة ، الجميلة ، الشهرة و rsquod ،
ودفئ صدري بنارك المقدسة.

إلى أورورا
لأن كل ثقافة حياتنا لك.
تعال أيها الأسرى المبارك و rsquor وهذه الطقوس انحدر:
زيادة نورك المقدس ، و unconfin & rsquod
انشر إشراقها في عقلك المتصوفين

إلى ثيميس
شرف و rsquod من قبل الجميع ، في شكل مشرق إلهي ،
عذراء مهيبة ، عصا و rsquoring في الليل.
تعلم الجنس البشري منك أولاً الطقوس التامة ،
و Bacchus & [رسقوو] جوقات ليلية تسعد روحك
يشرف الله ورسكووس على الكشف هو لك ،
والأسرار المقدسة والطقوس الإلهية.
كن حاضرا آلهة ، إلى صلاتي و rsquor يميل ،
وبارك Telete الخاص بك مع fav & rsquoring العقل.

حتى الموت
اسمعني ، أيها الموت ، الذي انفصلت إمبراطوريته و rsquod
يمتد ليشمل القبائل البشرية من النوع ev & rsquory.
عليك يعتمد جزء من وقتنا ،
وغيابه يطيل الحياة وينتهي وجودها.
ينفجر نومك الدائم الطيات الزاهية
الذي به الروح الذي يجذب الجسد.

إلى Mnemosyne أو إلهة الذاكرة
القرين الذي أطلبه من الرب الإلهي ،
مصدر القدوس تسعة يتكلم بلطف
خالية من و rsquooblivion من العقل الساقط ،
من الذي تنضم إليه الروح مع العقل & rsquod.
سبب و rsquos زيادة والفكر لك تنتمي ،
كل شيء قوي ، لطيف ، يقظ وقوي.
& [رسقوو] لك أن تستيقظ من سبات الخمول
ترسبت كل الأفكار داخل الثدي
ولا شيء إهمال ، vig & rsquorous لإثارة
العين العقلية من النسيان المظلم و rsquos night
تعال ، الأسرى المبارك و rsquor ، المتصوفون و rsquo mem & rsquory wake
إلى الطقوس المقدسة ، وتنكسر قيود Lethe & rsquos.

الى الجنة
مؤاتية على رواية تألق صوفي ،
ويتوج أمنياته بالحياة الإلهية.
تايلور تراتيل باطني لأورفيوس

بركات الآلهة الطبيعة

في شكسبير ورسكووس العاصفة، يستدعي بروسبيرو سيريس ليبارك زواج فرديناند وميراندا. يغني سيريس:

زيادة الأرض و rsquos ، وفيسون الكثير ،
الحظيرة والمربيات لا تفرغ أبدًا ،
فاينز مع العناقيد والعناقيد تنمو ،
النباتات ذات السيقان الجيدة:
يأتي الربيع إليك في أبعد نقطة
في نهاية الحصاد
الندرة والعوز سيبتعدان عنك
سيريس و rsquo نعمة كذلك عليك.
شكسبير العاصفة الرابع ، الأول ، 110-117

مرة أخرى ، نظروا إلى الأرض كنوع من الإناء
الذي يحمل كل الأشياء المتنامية
ولذا أطلق عليه اسم ldquomother & rdquo
وبنفس الطريقة يسميها الإغريق ديميتر ،
الكلمة قد تغيرت قليلاً مع مرور الوقت
لقد أطلقوا عليها قديما اسم Ge Meter (أم الأرض) ،
الذي يشهد له أورفيوس عندما يتحدث عنه
& ldquoEarth الأم للجميع ، ديميتر مانح الثروة. & rdquo
ديودوروس سيكولوس أنا 12

ديميتر هو الذي يعطي الطعام مثل الأم.
أفلاطون كراتيلوس 404 ج

في غولدن بوغ أكد جيمس جورج فريزر على جوانب الطبيعة للآلهة. لقد جمع الألقاب التالية لديميتر التي وجدها فيما يتعلق بوظيفتها الزراعية: & ldquoWheat-lover، & rdquo & ldquoShe of the Corn، & rdquo & ldquoSheaf-bearer، & rdquo & ldquoShe of the Threshing-floor، & rdquo & ldquo &he of the Winnowse-fan & rdquo من آذان الذرة ، & rdquo & ldquo ، توج بـ & ldquoAear of Corn ، & rdquo & ldquoShe of the Seed ، & rdquo & ldquoShe of the Green Fruits ، & rdquo & ldquo الثقيل مع فواكه الصيف ، & rdquo & ldquoFruit-bearer ، & rdquo & ldquo العظيم ، و ldquo رغيف الشعير. & rdquo (أرواح الذرة المجلد. 1 ، ص. 110-117) شرح الرخام السماقي كور (عذراء) على أنها الشكل الأنثوي لـ كوروس (برعم).

أعطانا Athenaeus جزءًا جميلًا من مسرحية غير موجودة لإسخيلوس ، تظهر أن الحب هو العامل الأساسي وراء رعاية Demeter & rsquos:

مرة أخرى ، أبشع Aeschylus ، في بلده Danaids,
تقدم أفروديت نفسها قائلة:
& ldquo تحب السماء العفيفة أن تتعدى على الأرض.
والحب على الأرض للانضمام إلى الزواج.
المطر من السماء المتدفقة يسقط
وتلقيح الأرض
وهي تلد بشرها
مرعى الأغنام وديمتر ورسكووس القوت
وموسم نضج الأشجار
يتم إتقانه من خلال الاتحاد المائي.
من كل هذا أنا السبب
أثينا المتصوفون XIII، 600b

في الفن يظهر بيرسيفوني أحيانًا وهو يرتفع من الأرض على أنه تجسيد للحبوب الصغيرة التي تنبت في الربيع. عملة لامبساكوس من القرن الرابع الميلادي هي مثال جيد وقد وصفها بيرسي غاردنر في أنواع العملات المعدنية اليونانية. نيلسون في بلده الدين الشعبي اليوناني (ص. 53-54) يشرح ذرة الذرة الخارجة من الأرض محاطة بثلاثة من الساتير يرقصون يضربون الأرض بمطارقهم كممارسة شائعة لتحطيم التراب بعد الحرث الذي يتم قبل براعم الحبوب.

يعطي Diodorus Siculus هذا التفسير المجازي لديونيسوس وزيوس وديميتر:

علاوة على ذلك ، أعطى الرجال الأوائل ديونيسوس
اسم & ldquoDimetor & rdquo (مرتين) ،
اعتبرها ولادة واحدة وأول ولادة
عندما يوضع النبات في الأرض ويبدأ في النمو ،
وكولادة ثانية
عندما تصبح محملة بالفاكهة وتنضج عناقيدها ،
لذلك يعتبر الله على أنه كان
ولدت مرة من الأرض ومرة ​​أخرى من الكرمة.
وعلى الرغم من أن كتاب الأساطير قد تناقلوا
حساب ولادة ثالثة أيضًا ، كما يقولون
مزق أبناء جايا ليقطعوا الإله ،
الذي كان ابن زيوس وديميتر ، فسلقه ،
ولكن تم جمع أعضائه مرة أخرى بواسطة ديميتر ،
وشهد ولادة جديدة كما لو كان ذلك لأول مرة
مثل هذه الحسابات
تعود إلى أسباب معينة موجودة في الطبيعة.
لأنه يعتبر ابن زيوس وديميتر ،
لديهم ، بسبب حقيقة ذلك
تنمو الكرمة من الأرض ومن المطر
وهكذا تثمر الخمر
الذي يُستخرج من عناقيد العنب
وبيان أنه ممزق إربًا ،
بينما لا يزال شابًا ، من قبل ldquoearth المولود و rdquo
يدل على حصاد العمال للثمار ،
وقد تحول غليان أعضائه إلى أسطورة
بسبب حقيقة أن معظم الرجال
اغلي الخمر ثم اخلطه ،
وبالتالي تحسين رائحته وجودته الطبيعية.
مرة أخرى ، حساب أعضائه ،
التي & ldquoearth-born & rdquo تعامل معها على الرغم من ،
يتم جمعها مرة أخرى واستعادتها
إلى حالتها الطبيعية السابقة ، يدل على أن الكرمة ،
التي جردت من ثمرها
وتقليمها في المواسم السنوية ، تستعيدها الأرض
إلى مستوى الإثمار العالي الذي كان عليه من قبل.
بشكل عام ، الشعراء القدامى وكتاب الأساطير
تحدث عن ديميتر باعتباره Ge Meter (أم الأرض).
وتتفق التعاليم مع هذه القصص
التي وردت في قصائد أورفيك
ويتم إدخالهم في طقوسهم ،
لكن ليس من القانوني إعادة سردها بالتفصيل للمبتدئين.
ديودوروس سيكولوس الثالث ، 62: 5-8

ديودوروس سيكولوس لديه المزيد عن الآلهة الزراعية ديميتر والثاني من ثلاثة ديونيسوس تميز في كتابه مكتبة التاريخ.

وبشكل عام ، تتعلق الأساطير بأن الآلهة
الذين يحصلون على أكبر قدر من الموافقة على أيدي
من بني البشر هم الذين برعوا في نفعهم
بسبب اكتشافهم لأشياء جيدة ،
وهي ديونيسوس وديميتر ، السابق
لأنه كان مكتشف أكثر المشروبات متعة ،
هذه الأخيرة لأنها أعطت لجنس الرجال
أفضل الأطعمة الجافة.
لكن بعض كتاب الأساطير يروون ذلك
كان هناك ديونيسوس ثانٍ كان في وقت أبكر بكثير
من الذي ذكرناه للتو.
لأنه بحسبهم وُلِدَ من زيوس وبيرسيفوني
ديونيسوس الذي يسميه بعض Sabazius
ومن ولادته وتضحياته واكرامته
يتم الاحتفال بها في الليل وفي الخفاء
بسبب الخزي
الناتجة عن الجماع بين الجنسين.
يذكرون أيضًا أنه برع في الحكمة
وكان أول من حاول نير الثيران
وبمساعدتهم على زرع البذار ،
هذا هو السبب
لماذا يمثلونه أيضًا على أنه يرتدي قرنًا.
ديودوروس سيكولوس الرابع ، 3-4

ديونيسوس الثاني ، كتّاب الأسطورة ،
ولد لزيوس من قبل بيرسيفوني ،
على الرغم من أن البعض يقول إنه كان ديميتر.
هو يمثلهم
كأول رجل يلد الثيران للمحراث ،
بشر قبل ذلك الوقت
بعد أن أعدت الأرض باليد.
أشياء أخرى كثيرة أيضا ، والتي هي مفيدة للزراعة ،
ابتكرها بمهارة ،
حيث تم إعفاء الجماهير من محنتهم الشديدة
وفي مقابل هذا انتفع من انتفع به
الأكرام والتضحيات
مثل أولئك الذين قُدموا للآلهة ، لأن كل الناس كانوا متحمسين ،
بسبب ضخامة خدمته لهم ،
لتمنحه الخلود.
ورمز خاص وعلامة مميزة
مثله الرسامون والنحاتون بالقرون ،
في نفس الوقت مما يجعل ذلك واضحا
الطبيعة الأخرى لديونيسوس
وتظهر أيضًا حجم الخدمة
الذي ابتكره للمزارعين
من اختراعه للمحراث.
ديودوروس سيكولوس الثالث ، 64

الكتابة عن المصريين في كتابه إيزيس وأوزوريس، يصف بلوتارخ المشاعر الكامنة وراء الزراعة البدائية وكيف يمكن أن تؤدي بسهولة إلى تشبيهها بالموت.

موسم السنة أيضا يثير الشك
أن هذا التشاؤم ناتج عن
اختفاء المحاصيل والفواكه عن أعيننا
أن الناس في الأيام القديمة لم يعتبروا آلهة ،
ولكن حسب المساهمات الضرورية والمهمة للآلهة
تجاه تجنب الحياة الوحشية والوحشية.
في ذلك الوقت من العام عندما رأوا بعض الفاكهة
تختفي وتختفي تمامًا من الشجرة ،
بينما هم هم أنفسهم يزرعون الآخرين
بطريقة دنيئة ولا تزال فقيرة ،
كشط الأرض بأيديهم
واستبداله مرة أخرى ، وإلقاء البذرة على الأرض
مع توقع غير مؤكد لظهورهم مرة أخرى
أو أتوا ليؤتي ثمارهم فعلوا أشياء كثيرة
كأشخاص في جنازة حداد على موتاهم.
بلوتارخ إيزيس وأوزوريس 70

يصف فريزر مدى قلق المزارع اليوناني القديم بشأن ما إذا كان قد تم إطلاق سراحهم من خلال مهرجان الدعاء إلى ديميتر. المهرجان المسمى Proeroia يرسل أولى ثمار الحصاد إلى أثينا لتجنب المجاعة. (أرواح الذرة المجلد. 1 ، ص. 51)

هسيود في بلده يعمل وأيام من القرن التاسع قبل الميلاد يشير إلى مقدار بركات ديميتر للمزارع في تلك العصور القديمة.

القليل من القلق لديه مع المشاجرات والمحاكم
الذي لم يسبق له عام و rsquos victuals قد وضعت في وقت مبكر ،
حتى ما تحمله الأرض ، ديميتر ورسكوس الحبوب.
هسيود يعمل وأيام 31

لكن هل تتذكر دائمًا شحنتي بأي حال من الأحوال ،
العمل ، بيرس ، أن الجوع قد يكرهك ،
وديميتر المحترمة توجت بغنى
قد يحبك ويملأ حظيرتك بالطعام.
هسيود يعمل وأيام 328-331

صل إلى زيوس الأرض وإلى ديميتر النقي
لجعل ديميتر ورسكووس صوت الحبوب المقدسة وثقيل ،
عندما تبدأ في الحرث ،
عندما تمسك بيدك نهاية ذيل المحراث
وأنزل مرقك على ظهور الثيران
بينما يرسمون على العمود بواسطة الأشرطة المقربة.
هسيود يعمل وأيام 465-469

في نفس العمل القديم ، أعطى هسيود تعليمات حول كيفية استشارة النجوم لتحديد وقت الحرث والحصاد.

عندما الثريا ، بنات أطلس ،
ترتفع ، ابدأ حصادك ،
وحرثك عندما يبتعدون.
أربعون ليلة ويومًا يختبئون ويظهرون مرة أخرى
مع مرور العام ،
عندما شحذ منجلك لأول مرة.
هذا هو قانون السهول
والذين يعيشون بالقرب من البحر ،
والذين يسكنون دولة غنية ،
الوديان والزناجر بعيدًا عن البحر المتقلب ،
تجرد لتزرع وتعري للحرث وتجرد لتحصد ،
إذا كنت ترغب في الحصول على جميع ثمار Demeter & rsquos في الموسم المحدد ،
وأن كل نوع قد ينمو في موسمه.
هسيود يعمل وأيام 383-393

اضبط عبيدك على تذرية ديميتر ورسكووس للحبوب المقدسة ،
عندما يظهر الجبار القوي لأول مرة ،
على أرضية بيدر سلسة في مكان جيد التهوية….
ولكن عندما الثريا والهاديس والجبار القوي
ابدأ بالتثبيت ، ثم تذكر الحرث في الموسم:
وهكذا فإن السنة المكتملة ستمر بشكل مناسب تحت الأرض.
هسيود يعمل وأيام 597-599, 614-617

تقع الثريا بالقرب من نهاية برج الثور ، ويغطي أوريون نهاية برج الثور وبداية برج الجوزاء. وهكذا مرت الشمس من خلالهم في وقت Hesiod & rsquos خلال شهر مايو. أثناء مرور الشمس على جزء من دائرة الأبراج ، لن يكونوا مرئيين ، ولكن بعد ذلك بوقت قصير سيتم رؤيتهم قبل شروق الشمس مباشرة. بهذه الطريقة يشير الثريا إلى الحصاد ودرس الجبار. كانوا سيغربون قبل شروق الشمس مباشرة في الوقت المعاكس من العام في نوفمبر ، وهو وقت الحرث في مناخ بحر إيجة.
Euripides & [رسقوو] مأساة موجودة التوسل يقع في Eleusis ويبدأ بأذكار Aethra هذه:

يا ديميتر ، وصي هذه الأرض الإليوسينية ،
وأنتم عبيد الإلهة الذين يحضرون إلى قدسها ،
امنح السعادة لي ولابني ثيسيوس ،
إلى مدينة أثينا وبلد بيتيوس.
الآن حدث ذلك ، لقد غادرت منزلي وأتيت
للتضحية نيابة عن الأرض ومحصول الرسكوس في هذا الضريح ،
حيث أولا الذرة المثمرة
أظهرت صدماتها الخشنة فوق التربة.
وهنا في المذبح المقدس للإلهتين التوأم ،
ديميتر وابنتها ،
أنتظر ، ممسكًا بخاخات أوراق الشجر هذه ، رابطة لا ترتبط ،
في التعاطف مع هؤلاء الأمهات اللائي ليس لديهن أطفال ،
مع تقدم العمر ، ومن تقديس الشرائح المقدسة.
يوريبيدس التوسل 1-4, 30-35

ناشد أوفيد الثور الذي يخدم الرجل جيدًا ، ويعطي الخنزير عديم الفائدة للتضحية. بقدر ما نعلم أن الاتجاه في إليوسيس كان في هذا الاتجاه.

أنتم الحاضرين ، بأرواب مطوية ،
ارفع السكاكين عن الثور ليحرث الثور
التضحية بالزرع الكسول.
يجب ألا يضرب الفأس أبدًا العنق الذي يناسب النير
دعه يعيش وغالبا ما يعمل في التربة الصلبة.
أوفيد فاستي الرابع ، 409-416

وأخيراً يعطينا شعور الآلهة الطيبة.

سيريس الجيد يكتفي بالقليل ، إن كان القليل ، إلا أن يكون نقيًا.
أوفيد فاستي الرابع ، 407-408

ثيسموفوريا

أعطى هيرودوت هذا الحساب الخفي:

على هذه البحيرة هو الذي يمثله المصريون في الليل
معاناته التي لا أذكر اسمها ،
وهذا التمثيل يسمونه أسرارهم.
أعرف جيدًا مجمل الإجراءات
في هذه الاحتفالات ، لكنهم لا يمررون شفتي.
وكذلك فيما يتعلق بأسرار ديميتر ،
وهو المصطلح اليوناني ldquothe Thesmophoria ، و rdquo
أنا أعرفهم ، لكني لن أذكرهم ،
إلا بقدر ما يمكن القيام به دون معصية.
بنات دانوس أتوا بهذه الطقوس من مصر ،
وعلمتهم لنساء بيلوبونيز.
بعد ذلك ، عندما تم طرد سكان شبه الجزيرة
من منازلهم من قبل Dorians ، هلكت الطقوس.
فقط في أركاديا ، حيث بقي السكان الأصليون
ولم يُجبروا على الهجرة ،
استمر الاحتفال بهم.
هيرودوت التاريخ الثاني ، 171

ذكر كل من هسيود وهوميروس بإيجاز طقوس الحبوب على أرضية البيدر.

انظر عنك بعناية شديدة وتخلص من
ديميتر ورسكووس للحبوب المقدسة على أرضية البيدر المدلفنة جيدًا
في السابع من منتصف الشهر.
هسيود يعمل وأيام 805-807

كما نسمات الرياضة مع القشر
على أرضية بيدر جيدة ، عندما يقوم الرجال بتذرية -
بينما تهب ديميتر الصفراء مع الريح
لغربلة القشر من الحبوب ،
وأكوام القش تنمو أكثر بياضا وأكثر بياضا.
هوميروس الإلياذة الخامس ، 499-502

كان فقر الدم في السابع من Pyanepsion ، بعد شهر من Boedromion ، هو المهرجان الأخير قبل Thesmophoria عندما أكلت النساء بذور الرمان. ربما كان هذا يتعلق بزيارة الأم و rsquos لابنتها في العالم السفلي. (كيريني إليوسيس ص. 149-150) تجد الرمزية الجنسية للرمان تفصيلاً في مناقشة Athenaeus و rsquo mylloi.

هيراكليدس من سيراكيوز في عمله في المؤسسات
يقول ذلك في سيراكيوز ،
في يوم الإكتمال في Thesmophoria ،
تم تشكيل كعك من السمسم والعسل
في شكل pudenda الأنثوي ،
ودعوا في جميع أنحاء صقلية mylloi
ونُقلوا على شرف الآلهة.
أثينا المتصوفون الرابع عشر ، 646f

يروي نيلسون كيف أنه في طقوس الخصوبة المرتبطة بـ Thesmophoria أثناء الدرس ، تم إلقاء الخنازير في تجاويف تحت الأرض ، وتم إحضار البقايا المتعفنة مرة أخرى في مهرجان Thesmophoria للخريف للبذر ، ووضعها على مذابح ، وخلطها مع بذور الذرة كسحر للخصوبة . كان الخنزير هو الحيوان المقدس لديميتر ، وتم التضحية بالخنازير قبل البدء. تم العثور على أرقام الخنازير في إليوسيس. (الدين الشعبي اليوناني ص. 49) يربط بوسانياس أيضًا هذه الطقوس إلى ديميتر وبيرسيفوني.

عندما عبرت Asopus
وعلى بعد عشرة غلوات فقط من المدينة
أتيت إلى أنقاض بوتنيا.
من بينها بستان ديميتر والخادمة.
الصور في النهر الذي يتدفق عبر بوتنيا
يسمون الآلهة.
في وقت محدد يقومون بأداء بعض الاحتفالات العرفية:
على وجه الخصوص يرمون الخنازير الماصة
إلى ما يسمونه هولسي ،
ويقولون ذلك في نفس الوقت من العام المقبل
تظهر تلك الخنازير في Dodona.
بوسانياس وصف اليونان التاسع ، 8: 1

إليوسيس والتاريخ

لقد كانت الأسرار الإليوسينية تكمن وراء الثقافة اليونانية بقوة ، حيث تم إعلان السلام كل عام للاحتفال بهم ، واستمرت الهدنة في جميع أنحاء العالم اليوناني لمدة 55 يومًا. يا قوة رائعة من الآلهة الذين يمكن أن تجلب السلام للبشرية! حتى في بعض الحالات التي تتعلق بالأجانب الذين لا يطيعون التقاليد اليونانية ، بدا أنهم يمارسون قوة في الحرب عندما تعرضت قدسية إليوسيس للخطر. بمجرد أن أحرق الفرس الحرم في إليوسيس ، منعت القوى الخارقة للطبيعة نفس المصير مرة أخرى ، مما ساعد الإغريق في سالاميس على تحقيق أكبر انتصار في تاريخهم. يروي بلوتارخ كيف استشار أريستيدس الآلهة بعناية قبل المعركة.

لقد تنبأ تيسامينوس ، الإليان ، لبوسانياس
وكل اليونانيين وتنبأوا بالنصر
إذا لم يقوموا بأي محاولة على العدو ،
لكنهم وقفوا على دفاعهم.
لكن أريستيدس أرسل إلى دلفي ، أجاب الإله على ذلك
يجب على الأثينيين التغلب على أعدائهم
في حال دعوا زيوس وهيرا من Cithaeron ،
عموم والحوريات Shragitides ، وضحى للأبطال
أندروكراتيس ، ليوكون ، بيساندر ، داموقراط ،
Hypsion و Actaeon و Polyidus
وإذا قاتلوا داخل أراضيهم
في سهل ديميتر إليوسينيا وبيرسيفوني.
لكن سهل ديميتر إليوسينيا
وعرض النصر للأثينيين ،
إذا قاتلوا على أراضيهم ، تذكرهم مرة أخرى ،
ونقلوا الحرب إلى بلاد أتيكا.
في هذا المنعطف ، أريمنستوس ، الذي أمر أفلاطون ،
حلمت أن زيوس ، المخلص ،
سأله ما الذي قرره الإغريق
فقال غدا ربي.
نسير جيشنا إلى إليوسيس ،
وهناك يخوض البرابرة المعركة
وفقا لتوجيهات أوراكل أبولو. & rdquo
بلوتارخ أريستيدس 12

يقدم هيرودوت روايتين للأحداث الصوفية قبل وأثناء المعركة التي وقعت في نفس اليوم الذي كان من المقرر الاحتفال فيه بالأسرار (حوالي 23 سبتمبر في تقويمنا) في عام 480 قبل الميلاد.

فيما يلي حكاية قيلت
بواسطة Dicaeus ، ابن Theocydes الأثيني ،
الذي كان في هذا الوقت في المنفى
وحصل على تقرير جيد بين الميديين.
أعلن أنه بعد جيش زركسيس ،
في غياب الأثينيين ، ضاع أتيكا ،
صادف أن يكون مع Demaratus ، Lacedaemonian
في سهل Thriasian ، وأثناء وجوده هناك ،
رأى سحابة من الغبار تتقدم من إليوسيس ،
كجيش مكون من ثلاثين ألف رجل.
كما كان هو ورفيقه يتساءلون من الرجال ،
الذي نشأ منه الغبار ، يمكن أن يكون ،
وصل صوت أصوات إلى أذنه ، ففكر ذلك
تعرف على الترنيمة الصوفية لباخوس.
الآن لم يكن ديماراتوس على دراية بطقوس إليوسيس ،
فاستفسر من ديكايوس عما تقوله الأصوات.
قدم Dicaeus إجابة - & ldquoO Demaratus! يدع مجالا للشك
بعض المصائب العظيمة على وشك أن تحل بجيش الملك ورسكوس!
لأنه واضح بقدر أتيكا
مهجور من قبل سكانها ،
أن الصوت الذي سمعناه هو صوت مكتشف
وهي الآن في طريقها من إليوسيس
لمساعدة الأثينيين وحلفائهم.
إذا نزلت على البيلوبونيز ،
الخطر سيهدد الملك نفسه وجيشه البري -
إذا تحركت نحو السفن في سلاميس ،
& rsquot سيكون صعبًا لكن أسطول king & rsquos هناك يعاني من الدمار.
كل عام يحتفل الأثينيون بهذا العيد
للأم والابنة وكل من يتمنى ،
سواء كانوا من الأثينيين أو أي يوناني آخر ، بدأوا.
الصوت الذي تسمعه هو أغنية باشيك ،
التي لن تغنى في هذا المهرجان. & rdquo
& ldquo الصمت الآن ، & rdquo عاد إلى الآخر
& ldquo و اراك لا تخبر احد بهذا الامر.
لأنه إذا وصل كلامك إلى أذن الملك ،
سوف تفقد رأسك بالتأكيد بسببهم
لا أستطيع أنا ولا أي إنسان حي أن يخلصك.
صمتك لذلك.
سوف تنظر الآلهة إلى جيش الملك و rsquos. & rdquo
هكذا نصحه ديماراتوس
ونظروا ورأوا التراب
الذي نشأ منه الصوت ، أصبح سحابة ،
وتصعد السحابة في الهواء وتبحر بعيدًا إلى سالاميس ،
صنع لمحطة الأسطول اليوناني.
ثم عرفوا أنه كان أسطول زركسيس
التي ستعاني من الدمار.
هذه كانت الحكاية التي رواها ديكايوس ابن ثيوسيدس
وناشد الحقيقة
إلى ديماراتوس وشهود العيان الآخرين.
هيرودوت التاريخ الثامن ، 65

الفرس حالما هربوا
من قبل Lacedaemonians ، ركض على عجل بعيدا ،
دون الحفاظ على أي أمر ،
ولجأوا إلى معسكرهم الخاص ، داخل الدفاع الخشبي
التي نشأوها في إقليم طيبة.
إنه لأعجوبة بالنسبة لي كيف حدث ذلك ، على الرغم من ذلك
دارت المعركة بالقرب من بستان ديميتر ،
ومع ذلك ، لا يبدو أن فارسيًا واحدًا قد مات
على الأرض المقدسة ، ولا حتى تطأها ،
بينما يدور حول المنطقة ، في الأرض غير المكرسة ،
أعداد كبيرة ماتوا.
أتخيل - إذا كانت قانونية ، في الأمور التي تهم الآلهة ،
لتخيل أي شيء - أن الإلهة نفسها أبعدتهم ،
لأنهم أحرقوا مسكنها في إليوسيس.
هذه إذن كانت قضية هذه المعركة.
هيرودوت التاريخ التاسع ، 65

يسجل بلوتارخ أيضًا كيف تمكن ثيميستوكليس الذي كان يحب نفس المرأة مثل أريستيدس ، من شن المعركة التي توقعها أوراكل.

يقال أنه في خضم القتال ،
اشتعلت شعلة عظيمة في الهواء فوق مدينة إليوسيس ،
وسمعت تلك الأصوات والأصوات
في كل سهل Thriasian ، حتى البحر ،
يبدو وكأنه عدد من الرجال
مرافقة ومرافقة الصوفي إياكوس ،
وبدا ذلك الضباب وكأنه يتشكل ويرتفع من المكان
من أين جاءت الأصوات ،
ومر إلى الأمام ، وسقط على القوادس.
اعتقد آخرون أنهم رأوا الظهورات ،
في شكل رجال مسلحين يمدون أيديهم
من جزيرة إيجينا قبل السفن الإغريقية
ويفترض أنهم كانوا Aeacidae ،
الذين كانوا قد استدعوا لهم قبل المعركة.
أول من استقل سفينة كان Lycomedes الأثيني ،
قبطان السفينة الذي قطع رايته ،
وأهداها لأبولو المتوج بلوريل.
وكما حارب الفرس في ذراع البحر الضيق ،
ويمكنهم إحضار جزء من أسطولهم للقتال ،
وسقط أحدهم على الآخر ، فكان الإغريق يعادلهم
بقوة وحاربوا معهم
حتى أجبرهم المساء على العودة ، وحصلوا ،
كما يقول سيمونيدس ، ذلك النصر النبيل والمشهور ،
مما لم يكن بين اليونانيين ولا البرابرة
كان معروفا أكثر من أي وقت مضى استغلال المجيدة في البحار
ببسالة مشتركة ، حقًا ، وحماسة كل من قاتل ،
ولكن بحكمة وحكمة Themistocles.
بلوتارخ Themistocles 15

من خلال هذه الأوصاف نجد أن Iacchus مهم في الاحتفال. تم وصف حدث مؤسف أكثر في Plutarch & rsquos حياة Phocion في الاحتفالات & rsquo اليوم الأخير في أثينا.

ازداد الاستياء الذي شعر به
بحلول الوقت الذي حدث فيه ، تم إحضار الحامية
في العشرين من شهر بيدروميون
فقط في وقت المهرجان العظيم ،
عندما يحملون اياكوس بأبهة جليلة
من المدينة إلى إليوسيس
حتى يتم إزعاج الاحتفالات ،
بدأ الكثيرون في استدعاء حالات قديمة على حد سواء
وحديثة ، من التدخلات الإلهية والإشارات.
لأنهم قديماً في مناسبات أسعد نجاحاتهم ،
حضور الأشكال والأصوات
من الاحتفالات الصوفية تم منحها لهم ،
ضرب الرعب والذهول في أعدائهم
ولكن الآن ، في نفس موسم احتفالهم ،
وشهد الآلهة أنفسهم
من أتعس الظلم في اليونان ،
أقدس وقت تدنيس ،
وصنع اليوبيل الأعظم لهم
التاريخ المشؤوم لأشد مصائبهم.
بينما كان المرشح للشروع يغسل خنزير صغير
في ميناء كانتاروس ، قبض عليه سمكة قرش ،
قضموا جميع أجزائه السفلية حتى البطن وأكلوها ،
الذي به أعطاهم الله بوضوح أن يفهموا ،
الذين فقدوا المدينة السفلى والساحل ،
يجب أن يحتفظوا فقط بالمدينة العليا.
بلوتارخ Phocion 28

أضافت الألغاز Eleusinian بشكل كبير إلى هيبة أثينا. ذكر إيسقراط كيف أن دلفيك أوراكل دعمت مطالبات أثينا بأول ثمار المدن الأخرى.

بالنسبة لمعظم المدن اليونانية ،
في ذكرى خدماتنا القديمة ،
أرسل لنا كل عام باكورة الحصاد ،
وأولئك الذين يتجاهلون القيام بذلك كثيراً ما تم تحذيرهم
من قبل الكاهنة البيثية لدفع نصيبنا المستحق
من محاصيلهم ومراقبتها فيما يتعلق بمدينتنا
عادات آبائهم.
إيسقراط Panegyricus 31

بالنسبة لليونانيين ، كان أداء الألغاز هو الوقت الذي زارتهم فيه الآلهة شخصيًا. وصف أثينا وصول البطل ديمتريوس أثناء الاحتفال بالأسرار الكبرى بهذه الطريقة:

لأعلى وأحب الآلهة
يأتون إلى مدينتنا.
وهنا ، في الواقع ، لقد جمع الوقت
ديميتر وديمتريوس.
تأتي للاحتفال بأسرار الابنة الجليلة.
أثينا المتصوفون السادس ، 253 د

مباشرة بعد فوزه في أكتيوم ، بدأ أغسطس في ألغاز إليوسينيان. في عام 20 قبل الميلاد ، عاد إلى اليونان وأمر بالاحتفال بالألغاز خارج الموسم حتى يتم قبول سفير براهمان لملك الهند بوروس. ومع ذلك ، فإن البراهمان بعد أن شهد السر دخل في النار كدليل علني على عدم خوفه من الموت. (كيريني إليوسيس ص. 100-101)
حتى بعد ما يقرب من 2000 عام من الاحتفال السنوي ، يبدو أن الألغاز الإليوسينية حافظت على نقائها وقوتها ، لأن حساب Zosimos & rsquo لمحاولة الإمبراطور فالنتينيان و rsquos لإنهائها في عام 364 م جلب رفضًا من حاكم اليونان ، Praetextatus ، الذي أعلن أن هذا الحظر سيجعل حياة اليونانيين غير قابلة للعيش لأنهم يجمعون الجنس البشري كله معًا ، مما يشير إلى أنهم ما زالوا قائمين كأساس للدين اليوناني ووحدة الشعوب اليونانية. أمر هذا الهيروفانت بالاحتفال بالأسرار المقدسة وفقًا للتقاليد القديمة في عصيان مرسوم الإمبراطور ورسكووس.

المخالفين

عندما ينزل الضوء إلى الشكل واللون ، تظهر الظلال. لذلك يجب على المقدس أن يحمي نفسه من التدنيس هنا أدناه. الإغريق يدركون القيمة الاستثنائية للطقوس المحروسة ثم بعناية. حافظ الصمت على الروحانية التي قد يسيء إليها الكلام. تعد الألغاز Eleusinian واحدة من أكثر الأسرار انتشارًا وأفضلها في التاريخ.

وبما أنهم عرفوا ذلك في أمور الآلهة
ستكون المدينة أكثر غضبًا إذا كان هناك أي رجل
يجب أن يظهر أنه ينتهك الألغاز.
إيسقراط فريق الخيول 6

كان إيسقراط قد عبر عن شعور مشترك ، وظفه أيضًا أحد شخصيات Lucian & rsquos.

إذا رأيت بعض المبتدئين في التخلي عن الألغاز
الطقوس السرية والرقصات في الأماكن العامة ،
وأغضب وأظهره ،
هل ستعتبرني المخطئ؟
لوسيان صياد السمك 33

ألمح Callimachus إلى أن القدرة على الإمساك بلسان واحد هو شرط أساسي للبدء.

إنها نعمة عظيمة لك
أنكم لم تروا طقوس الإلهة المخيفة ،
وإلا لكانت قد أفسدت قصتهم أيضًا.
Callimachus ايتيا 75

تطرق أرسطو إلى نفس الموضوع وذكر أيضًا حالة إسخيلوس الذي ولد في إليوسيس وربما يكون قد فقد حياته بسبب المعلومات التي قدمها في إحدى مسرحياته المفقودة ، باستثناء أنهم لم يتمكنوا من إثبات أنه بدأ على الإطلاق.

ولكن ما يفعله الرجل قد يكون جاهلاً ،
كما يقول الناس على سبيل المثال ، & lsquoIt تسلل من أفواههم
كما كانوا يتحدثون ، & [رسقوو]
أو & lsquo لم يكونوا يعلمون أنه كان سراً ، & [رسقوو]
كما قال إسخيلوس عن الألغاز.
أرسطو الأخلاق النيكوماشية الثالث ، الأول ، 17

السيبياديس ، الذي تم تصوير سلوكه المشاكس في أفلاطون ورسكوس ندوة، هو أشهر مدنِّس الألغاز ، أو سيئ السمعة ، وقد سخر منهم بالفعل من خلال البدء المبتذل. وروى Andocides كيف تم تقديمه للمحاكمة عشية حملة عسكرية كبيرة.

وقد اجتمعت الجمعية لاستقبال الحضور
إلى Nicias و Lamachus و Alcibiades ،
الجنرالات على وشك المغادرة مع الحملة الصقلية-
في الواقع ، كانت سفينة العلم Lamachus & rsquo مستلقية بالفعل بعيدًا عن الشاطئ -
عندما نهض Pythonicus فجأة أمام الناس وبكى:
& ldquo أيها البلاد ، أنتم ترسلون هذا المضيف الجبار
في كل صفاتها على مشروع محفوف بالمخاطر.
ومع ذلك ، قائدك ، السيبياديس ،
تم عقد احتفالات الألغاز
في منزل خاص ، وسأثبت ذلك مع الآخرين.
منح الحصانة لمن أشرت إليه ، وعدم المبادر ،
عبد ينتمي لشخص موجود هنا ،
سيصف لك الألغاز.
يمكنك أن تعاقبني كما تريد ، إذا لم تكن هذه هي الحقيقة. & rdquo
أندوسيدات على الالغاز 11-12

بلوتارخ في كتابه حياة السيبياديس يعطي نتائج القضية ، مضيفا حكاية مثيرة للاهتمام تظهر روحانية إحدى الكاهنات.

& ldquo ثيسالوس بن شمعون من بلدة لاسيا.
يقدم معلومات تفيد بأن السيبياديس ابن كليناس
من بلدة Scambonidae ، ارتكب جريمة
ضد الإلهة ديميتر وبيرسيفوني ،
من خلال تمثيل الأسرار المقدسة في السخرية ،
ويظهرها لأصحابه في بيته.
أين ، يجري مسكونا في مثل هذه الجلباب
كما يستخدمها رئيس الكهنة بوليتيان حامل الشعلة ،
وثيئودوروس من بلدة فيجايا المبشر
وحيي بقية شركته كمبتدئين ومبتدئين ،
كل ما تم القيام به خلافا
لقوانين ومؤسسات Eulmolpidae ،
والمبشرون وكهنة المعبد في إليوسيس
أدين باعتباره محتدما
عند عدم حضوره ، تمت مصادرة ممتلكاته ،
وصدر قرار بذلك
ينبغي على جميع الكهنة والكاهنات أن يلعنوه جديا.
ولكن واحدة منهم ، ثيانو بنت مينون ،
من بلدة أغراول ،
يقال أنه عارض هذا الجزء من المرسوم ،
تقول إن مكتبها المقدس يلزمها بالصلاة ،
لكن ليس الإعدام.
بلوتارخ السيبياديس 34

ديموسثينيس في خطبته ضد نيرة استخدم حالة هيروفانت الذي فضل امرأة معينة ، كمثال على صرامة القانون الأثيني.

يستحق الأمر ، يا رجال أثينا ، أن تفكروا في هذا أيضًا -
أنك عاقبت أركياس ، الذي كان هيروفانت ،
عندما أدين في المحكمة بتهمة المعصية والعرض
تضحية مخالفة لشعائر آبائنا.
ومن بين التهم الموجهة إليه:
انه ذبح في عيد الحصاد على المذبح
في محكمة إليوسيس
ضحية جلبتها المحظية سينوب ،
على الرغم من أنه لم يكن من القانوني تقديم الضحايا في ذلك اليوم ،
ولم تكن الذبيحة ليقوم بها ، بل الكاهنة و [رسقوو]!
إنه ، إذن ، شيء بشع أن الرجل
من كان من جنس Eumolpidae ،
ولد من أسلاف شرفاء ومواطن من أثينا ،
يجب أن يعاقب على التعدي
أحد عاداتك الراسخة
ولم تنقذه مرافعات أقاربه وأصدقائه ،
ولا الخدمات العامة
الذي قدمه هو وأسلافه إلى المدينة
لا ، ولا بعد مكتبه الهيروفانت
لكنك عاقبته لأنه حكم عليه بالذنب.
ديموسثينيس ضد نيرة 116-117

لا يصح إيسقراط في إدانة الأجانب صراحةً لأن معرفة اللغة اليونانية كان الشرط الوحيد لبدء القتلة محظورًا ما لم يتم تطهيرهم من قبل الكهنة.

وفي الاحتفال بالأسرار ،
ال Eumolpidae و Kerykes ،
بسبب كراهيتنا للفرس ،
أعط تحذيرًا رسميًا للبرابرة الآخرين أيضًا ،
حتى بالنسبة للرجال المدانين بارتكاب جرائم قتل ،
أنهم ممنوعون إلى الأبد من الشعائر المقدسة.
إيسقراط Panegyricus 157

روى بوسانياس قصة شهيد إيليوسيني.

على الطريق من أثينا إلى إليوسيس ،
الذي سماه الأثينيون الطريق المقدس ،
هناك قبر Anthemocritus.
لقد كان ضحية لأبشع جريمة
أبقت من قبل Megarians
لانه لما جاء كمنذر ليمنعهم
للتعدي على الارض المقدسة قتلوه.
واستمر عليهم حنق الآلهة
لهذا الفعل حتى يومنا هذا
لأنهم كانوا الشعب اليوناني الوحيد
الذين لم يستطع حتى الإمبراطور هادريان أن يزدهروا.
بوسانياس وصف اليونان أنا 36: 3

تحدثت ليفي عن حادث مؤسف وقع في عام 201 قبل الميلاد أدى إلى نشوب حرب.

وكان الأثينيون قد خاضوا الحرب ضد فيلبس
بدون سبب كاف ، لأنهم لم يحتفظوا بأي شيء
لعظمتهم القديمة ما عدا روحهم.
شابان من أكارنانيا ،
أثناء الاحتفال بالأسرار في إليوسيس ،
على الرغم من أنها لم تبدأ ، فقد دخلت معبد سيريس ،
يجهلون أنهم يرتكبون تدنيس المقدسات ،
ومجرد اتباع الحشد.
كلماتهم خانتهم بسهولة ،
منذ أن طرحوا أسئلة حمقاء ، وعلى الرغم من أنها كانت واضحة
أنهم دخلوا علانية وعن طريق الخطأ
تم قتلهم
وكأنهم ارتكبوا جريمة شنيعة.
ذكرت Acarnanians
هذا العمل المقزز وغير الودي لفيليب
واكتسبه ليرسل لهم مساعدات مقدونية
والسماح لهم بمهاجمة أثينا.
ليفي تاريخ روما الحادي والعشرون ، الرابع عشر ، 6-10

حتى أن هوراس كان يخشى صحبة منتهك الأسرار المقدسة.

هناك مكافأة أكيدة للصمت الأمين أيضًا.
سوف امنع الرجل
الذي أفشى الطقوس المقدسة للصوفي سيريس ،
للبقاء تحت نفس السقف
أو لفك اللحاء الهش معي.
هوراس قصائد الثالث ، الثاني


إليوسيس السادس [عدل]

على الرغم من أن أحد السلطان قام بتمويل مشروع الأشغال العامة الذي أنشأ نظام البحيرة ، فإن المسلمين يمثلون ثلث سكان الكوكب فقط. لا تزال هذه الأديان تناقش ما إذا كان ينبغي أن تكون الحكومة في أيدي الكنيسة أو السلطات العلمانية. الديانات الرئيسية الأخرى في إليوسيس هي الأرواحية وعبادة الإلهة اليونانية أثينا. & # 911 & # 93

جو إليوسيس ملوث ولا يمكن تنفسه بأمان إلا لبضع ساعات في اليوم. لمواجهة هذا ، كل مبنى يحتوي على أنظمة تكييف وتنقية كبيرة ويقوم السكان بارتداء أقنعة الترشيح عندما يسافرون إلى الخارج. & # 911 & # 93

انضم إليوسيس إلى قضاة كانوب في مرحلة ما قبل نهاية عصر الحرب ، وكان بمثابة رابط طريق قفزة مهم عندما وصلت الحرب أخيرًا إلى القضاء بعد الرفض الجماعي لإعلان بولكس ، ونجا إليوسيس من الموجة الأولى من الهجمات ، ولكن بحلول منتصف عام 2579 أصبح هدفًا لفريق عمل Star League Defense Force الذي غزا القضاء. تحت قيادة النقيب ماريون ماريك ، كلفت فرقة عمل SLDF اللواء السابع والخمسين واللواء الملكي الحادي والستون بغزو إليوسيس ، معززة بالفوج 401 المستقل ، الفوج البحري الملكي الخامس والثلاثون CAAN - جميعهم مأخوذون من السابع الفيلق - ميليشيا ماريك الخامسة واللواء الأول من فوسيليرس أوف أورينت من مساعدي ماريك الذين يدعمون الفيلق السابع. & # 912 & # 93 & # 918 & # 93

توقع SLDF أن تتكون حامية إليوسيس من 'فوجين ميكانيكيين ونصف دزينة من الأفواج التقليدية ، ومع ذلك ، في لعبة أخرى من ألعاب الخداع المعقدة والخداع المضاد التي ميزت حملة القوات المسلحة القضائية خلال السنة الأولى من الحرب. حرب الضابط قائد القوات المسلحة الكونغولية ، العقيد آدم بوكوي ، أعد العديد من المفاجآت لقوات تحرير السودان. & # 912 & # 93

جاءت المفاجأة الأولى عندما وصلت SLDF إلى النظام واستولت على محطات الشحن في كل من نقاط القفز ومحطة إعادة الشحن ، فقط لتجد أن أجهزة الكمبيوتر الثلاثة قد تعرضت للتخريب على نطاق واسع ، مما أعطى SLDF أي معلومات عن حركات JumpShip أو DropShip داخل النظام. & # 912 & # 93

جاءت المفاجأة الثانية بعد ثلاثة أيام من العملية ، حيث كانت الدروبشيبس التي تنقل القوات البرية تقترب من نقطة الانقلاب عند احتراقها نحو الكوكب عندما أعلنت حاملة طائرات ماف وجودها في النظام. كانت سفينة MAF تعمل بصمت على بعد مليون ميل من الشمس أكثر من أساطيل النقل SLDF ، التي كانت لا تزال متجمعة حول نقطتي القفز الرئيسيتين داخل النظام. أطلقت الحاملة أسرابًا من المقاتلين التي شنت هجومًا مفاجئًا على SLDF JumpShips ، مما أدى إلى إتلاف أشرعة القفز لستة عشر سفينة متنوعة بشكل كبير وشل محركات خمسة أخرى قبل أن يتمكن SLDF المرافقة من السفن الحربية والمقاتلين الملحقين بها من طرد مقاتلي MAF. على الرغم من أنه لم يتم تدمير أي من سفن النقل ، فقد تم إلحاق أضرار كافية بقطع عدد من الوحدات البرية في النظام. & # 912 & # 93

جاءت المفاجأة الثالثة عندما استقرت قوات SLDF على الكوكب واكتشفت أن عدد وحدات MAF على Eleusis أكثر بكثير مما كانوا قد أعدوا له. في حين أن فرقة SLDF لا تزال تتمتع بميزة عددية ، تألفت الحامية المنتظرة من كل من Chasseurs á Cheval less the 4th Canopian Light Horse ووحدة المرتزقة Samuelson Slaughterers ، إلى جانب ما لا يقل عن ثمانية عشر أفواجًا تقليدية ، كلهم ​​تحت قيادة العقيد آن -بريت ماكميلان. كانت هذه هي الفرصة الأولى التي مُنحت لـ Chasseurs للعمل كتشكيل واسع النطاق ، وشرعت قوات الكولونيل McMillan في تحويل ما توقعته SLDF أن تكون حملة بسيطة لمدة أسبوعين إلى لعبة قطة طويلة لمدة ستة أشهر. الفأر. & # 912 & # 93 & # 919 & # 93

كانت مختلف أفواج كانوبيان لايت هورس قد أمضت السنوات التي سبقت حرب إعادة التوحيد تشارك في عمليات مكافحة الإرهاب ، وعندما لم تشارك في معارك مباشرة بعد الأيام الأولى لغزو قوات تحرير السودان ، كانوا منشغلين بمداهمة حاميات قوات الدفاع الجزائرية. ساعدتهم تجربة Light Horse في عمليات الوحدات الصغيرة والغارات والعمليات الإرهابية على إلحاق المزيد من الضرر بقوات SLDF أكثر مما تلقوه في المقابل ، لسوء الحظ ، لم تستطع MAF الاعتماد على سلسلة التوريد الضخمة التي استفاد منها SLDF ، وهي سلسلة التوريد مما سمح لوحدات SLDF بتعويض خسائرهم باستمرار. على الرغم من أن قوات ماكميلان كان من المحتمل أن تصمد حتى نهاية العام ، فقد ربطت وحدات SLDF لمدة ثلاثة أشهر بالإضافة إلى الوحدات الست التي كانت موجودة بالفعل في العالم ، تلقى ماكميلان أوامر من Buquoy و Magestrix في 19 سبتمبر. يأمرها بسحب قوات ماف من إليوسيس. بحلول الوقت الذي احتل فيه SLDF أخيرًا إليوسيس ، كانت المعركة هي الأكبر والأكثر تكلفة من 2579. & # 912 & # 93

على الرغم من الاضطرار إلى التنازل عن Eleusis في 2579 ، عادت MAF إلى النظام في 2582 عندما حاول فريق مداهمة حول Samuelson Slaughterers ضرب أساطيل النقل SLDF التي تعمل من النظام. لسوء الحظ بالنسبة لـ MAF ، واجه الطرف المهاجم ثلاثة أسراب بحرية من SLDF تمكنت قوات MAF من التراجع عن النظام ، وتجنب الخسائر في هذه العملية بصعوبة. & # 9110 & # 93

كان لدى محكمة كانوب ثلاثة عشر عالمًا ضمتها رابطة العالم الحر ، إما أثناء حرب التوحيد & # 9111 & # 93 أو بموجب مرسوم Star League في 2602 ، & # 9112 & # 93 وكان إليوسيس أحد هذه العوالم.

العصر المظلم [عدل]

في عام 3148 ، هاجم الفرسان الأندوريون الرابع والخامس إليوسيس وطردوا المدافعين عن حماة ماريك الثالث ، مدعين هذا العالم للدوقية. & # 9113 & # 93


لغز دائم - إليوسيس القديمة

الساحة المرصوفة خارج حرم إليوسيس ، وبها بروبيلون كبير (حراسة) في المنتصف و "مدخل العالم السفلي" في الخلفية.

على بعد نصف ساعة بالسيارة من وسط أثينا ، على طول الطريق السريع الرئيسي الذي يربط العاصمة اليونانية مع جنوب وغرب البلاد ، تقع ضاحية إلفسينا ، المعروفة اليوم بمصافي البترول ، والتي تعتبر السمة الرئيسية التي يمكن رؤيتها عند القيادة. ولكن هناك ما هو أكثر من هذا المكان: عند دخوله إلى وسطه ، يصادف المرء بلدة هادئة في بدايات القرن العشرين ، وهذا الاسم يخون أصولها القديمة جدًا: هذا هو إليوسيس ، أحد أكثر الأماكن قداسة في العالم القديم وأحد المواقع الأثرية الرئيسية في اليونان.

يعد فندق Eleusis أحد المعالم البارزة في جولة استكشاف أثينا ، وهو مكان رائع ومثير للاهتمام حيث لدينا قصة رائعة نرويها. أو لنكون أكثر دقة ، قصة رائعة مكونة من ثلاث روايات مترابطة. واحدة ، وربما الأهم ، هي الأسطورة ، ما اعتقد الإغريق القدماء أنه حدث في إليوسيس ولماذا كان ذلك مهمًا بالنسبة لهم. نشأت عن ذلك القصة الثانية ، التاريخ ، كيف عبر اليونانيون عن تلك المعتقدات أو احتفلوا بها وما هي الطقوس التي أدوها في إليوسيس. الثالث ، الذي يوحد الفصلين السابقين ، هو علم الآثار ، ما يبقى هناك ، ما يمكن رؤيته الآن.

يظهر اختطاف بيرسيفوني بشكل كبير في هذه اللوحة الجدارية الرائعة من المقابر الملكية المقدونية في فيرجينا / أيجاي.

الأسطورة: حكاية الخسارة والمصالحة

في الأساطير اليونانية ، كانت إليوسيس مكانًا ذا أهمية فريدة ، حيث تلتقي وتترابط مصائر الآلهة والبشر. بطل الرواية الرئيسي هو ديميتر ، إلهة الأرض ، الخصوبة الزراعية ، المسؤولة عن النباتات التي تحمل الفاكهة والحيوانات التي تحمل ذرية. ذات يوم ، اختفت ابنتها المحبوبة ، بيرسيفوني أو كور ، حرفيًا من على وجه الأرض ، مما ألقى ديميتر في حزن عميق. دون علمها ، تم اختطاف بيرسيفوني من قبل عمها هاديس ، إله العالم السفلي ، المجال المظلل للموتى ، الذي أراد أن يتخذها زوجة له.

بحث ديميتر في طول وعرض الأرض عن بيرسيفوني ، ولكن دون جدوى. على نحو متزايد من الذهول والعجز والعجز ، تغلب عليها الحزن ، وإهمال النباتات التي كانت مملكتها ، مما سمح لها أن تتلاشى وتذبل ، مما أدى إلى شتاء لا نهاية له.

واصل ديميتر اليأس السفر عبر العالم متنكرا في زي امرأة عجوز. ذات يوم ، توقفت خارج بلدة إليوسيس ، واختارت صخرة تجلس عليها وتبكي. هناك ، تم العثور عليها من قبل بنات الملك المحلي ، كيليوس ، الذين أشفقوا عليها ورحبوا بها ، وهي أول حالة من اللطف والرحمة الإنسانية التي أظهرتها في رحلاتها. عند مشاهدة حماقة الخادمة بوبو ، كان على ديميتر أن تضحك ، وهو أول إطلاق من نوعه منذ اختفاء ابنتها. قررت البقاء وأصبحت ممرضة لديموفون ، نجل الملك الرضيع.

بيرسيفوني وهاديس كزوجين في إناء أثيني من القرن الخامس قبل الميلاد في المتحف البريطاني.
(الصورة: ماري لان نغوين)

في النهاية ، أصبح من الواضح أن بيرسيفوني كان في العالم السفلي مع هاديس. ولسوء الحظ ، قبلت الطعام من خاطفها ، وأكلت عدة بذور رمان ، فقبلت حسن الضيافة وإضفاء الشرعية على وجودها هناك. ومع ذلك ، لا يمكن السماح باستمرار حزن ديميتر واختفاء الغطاء النباتي الناتج. استغرق الأمر ملك الآلهة ، زيوس نفسه ، شقيق كل من هاديس وديميتر والأب إلى بيرسيفوني ، للتوسط في صفقة. من الآن فصاعدًا ، أمضت كور / بيرسيفوني ثلث كل عام مع زوجها في العالم السفلي ، وثلثيها مع والدتها.

بعد أن هتفت ديميتر بعودتها ، سمحت للنباتات بالنمو مرة أخرى ، وبالتالي بدأت الدورة السنوية للفصول ، والشتاء بمناسبة حداد ديميتر عندما تغيب ابنتها. امتنانًا للضيافة التي قدمتها في إليوسيس ، فقد كافأت مضيفيها بهديتين رئيسيتين: معرفة الزراعة ، التي كان من المقرر نشرها في جميع أنحاء العالم من قبل تريبتوليموس ، ابن آخر لكيليوس ، و "الألغاز" ، وهي محددة ومقدسة المعرفة ليتم تجربتها ونقلها إلى الآخرين في Eleusis. من الآن فصاعدا ، كان إليوسيس الملاذ الرئيسي لديميتر.

"الشاهدة الإليوسينية العظيمة" من إليوسيس ، الموجودة الآن في المتحف الأثري الوطني في أثينا: ديميتر ، بيرسيفوني (كلاهما يحمل المشاعل) وتريبتوليموس. (الصورة: ويكيميديا ​​كومون ، المستخدم نابليون فير)

التاريخ: مهرجان وحج وغموض

إذا تركنا الأساطير جانباً ، فإن إليوسيس هي مستوطنة قديمة جدًا ، تعود أصولها إلى العصر البرونزي الميسيني في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. تقع على سهل ساحلي خصب وتسيطر على أحد الطرق البرية الرئيسية بين بيلوبونيز ووسط اليونان وأتيكا. في البداية ، كانت المدينة منافسة مستقلة لأثينا ، ولكن بحلول القرن السادس قبل الميلاد ، تم دمجها في دولة المدينة الأثينية وأصبحت واحدة من أهم البؤر الاستيطانية.

ومع ذلك ، ترجع أهميتها كواحد من أشهر المواقع وأكثرها زيارة في العالم القديم إلى الألغاز الإليوسينية. أصبحوا جانبًا مركزيًا في التقويم الديني الأثيني ، وتحولوا فيما بعد إلى بؤرة للحج الدولي ، مع زوار من جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. ألغاز إليوسيس هي المثال الأكثر شهرة - ولكنها ليست الوحيدة بأي حال من الأحوال - على الطوائف الغامضة القديمة ، والاحتفالات الدينية التي تنطوي على مراحل التنشئة ونوع من المعرفة السرية الخاصة.

كانت الألغاز الإليوسينية ملحوظة لكونها مفتوحة لأي متحدث يوناني بالغ ، ذكرًا كان أو أنثى ، حرًا أو عبدًا. تطلب البدء الكامل ثلاث مراحل ، يتم إجراؤها في مجموعة متنوعة من المهرجانات في إليوسينيون ، وهو فرع من ملاذ إليوسيس الواقع في قلب أثينا (بين أغورا القديمة والأكروبوليس) ، وفي إليوسيس نفسها. بحلول الفترة الكلاسيكية ، بدأ معظم مواطني أثينا ، في وقت لاحق ، أصبح العديد من الرومان البارزين كذلك. وكان من بين المبادرين بيريكليس وأرسطو والإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس.

لوحة تذكارية من القرن الرابع قبل الميلاد من إليوسيس تصور المهرجان. ديميتر (جالس) وبيرسيفوني يستقبلان موكبًا من حملة الشعلة. أثينا ، المتحف الوطني. (الصورة: ويكيميديا ​​، المستخدم مارسيا)

في كل خريف ، أقام الأثينيون مهرجان إيليوسينيان العظيم لمدة أسبوع. بدأ هذا بالتحضيرات وطقوس التطهير والتضحيات في مدينة أثينا نفسها. في اليوم الخامس ، انتقل المشاركون إلى إليوسيس في موكب رسمي بطول 22 كيلومترًا (14 ميلًا) الطريق المقدس. تبع ذلك عدة أيام من الاحتفالات في إليوسيس ، بما في ذلك الاحتفال المناسب ، واستمرت ليلة كاملة.

لسوء الحظ ، نحن لا نعرف ولن نعرف أبدًا ما الذي ينطوي عليه هذا البدء ، وما هي المعرفة أو الأفكار التي تم نقلها في مسارها أو ما هي الطقوس التي تم إجراؤها. نظرًا لأن المشاركين أقسموا على السرية وكان الكشف عن الغموض جريمة يعاقب عليها بالإعدام ، فلدينا فقط معلومات محدودة للغاية ، تلميحات محيرة حول محتوى الألغاز ، الموجودة في العديد من النصوص القديمة ، وكذلك في التمثيلات الفنية.

تتفق المصادر القديمة على نطاق واسع على أن البدء في الألغاز الإليوسينية ركز على التجربة بدلاً من التعلم. أيضًا ، يبدو أن التنشئة قللت بطريقة ما من خوف المرء من الموت. يشير العديد من الكتاب إلى أن المشاركة غيرت حياتهم بشكل دائم وإيجابي. أحد الشهود على التأثير العميق للمبادرة على المشارك هو السياسي الروماني شيشرون ، الذي صرح بما يلي:

لأنه من بين العديد من المؤسسات الممتازة والإلهية التي أنشأتها أثينا وساهمت بها في الحياة البشرية ، لا يوجد في رأيي أفضل من تلك الألغاز. لأننا بوسائلهم خرجنا من نمط حياتنا الهمجي والوحشي وتعليمنا وصقلنا إلى حالة حضارية وكما تسمى الطقوس "بدايات" ، لذلك في الحقيقة تعلمنا منهم بدايات الحياة ، واكتسبت القوة ليس فقط للعيش بسعادة ، ولكن أيضًا للموت بأمل أفضل. (القوانين 2 ، الرابع عشر ، 36)

الإغاثة في أوائل القرن الخامس قبل الميلاد تظهر ديميتر وكور / بيرسيفوني. متحف إليوسيس.

لسوء الحظ ، فإن ملاحظة شيشرون لا تكشف عن أي محتوى حقيقي من الألغاز. يقدم المؤرخ بلوتارخ في القرن الثاني الميلادي ، وهو نفسه كاهنًا لأبولو في دلفي ، وصفًا حيويًا وجويًا لبدء المبادرة ، مشيرًا إلى أنها تتكون من ثلاثة أجزاء (الارتباك ، الخوف ، الراحة) ولكن مرة أخرى ، لا يخون أسرار حدث:

في البداية ، كان هناك تجوال ، وتجوال مرهق ، وسفر خائف عبر الظلام بلا نهاية.ثم هناك كل نوع من الرعب ، يرتجف ويرتجف ويتعرق وينزعج. ولكن بعد ذلك يظهر نور رائع ، وتنتظر أماكن مفتوحة ومروج ، بأصوات ورقصات واحتفالات الأقوال المقدسة والرؤى المقدسة. في ذلك المكان ، يتجول المرء كما يشاء ، وهو الآن مثالي ومبتدئ وحر ، ويرتدي تاجًا ، يحتفل المرء بالطقوس الدينية ، وينضم إلى أناس طاهرين وأتقياء. مثل هذا الشخص ينظر إلى الحشد غير المستهل وغير النظيف من الناس الذين يعيشون هنا ، والذين يتكدسون معًا ويدوسون بعضهم البعض في الوحل والظلام العميق ، لكنهم يتمسكون بأشياءهم الشريرة بسبب خوفهم من الموت ، لأنهم لا يؤمنون بها. الأشياء الجيدة الموجودة في العالم الآخر. (مقتبس في Stobaeus ، مختارات 4.52.49)

تعتبر الأشياء الطينية مثل هذه الموجودة في المتحف الموجود في الموقع اكتشافات نموذجية في إليوسيس وفي محميات أخرى في ديميتر وكور. يرى بعض العلماء أنها أوعية للقرابين ، والبعض الآخر على أنها مصابيح متعددة اللهب ، ربما مرتبطة بالأسرار.

إذا انتقلنا إلى Pausanias ، مؤلف القرن الثاني الميلادي من وصف اليونان، وهو في الأساس كتيب إرشادي يحتوي على روايات مفصلة عن العديد من الأماكن المقدسة الرئيسية ومحتوياتها والطقوس التي يتم إجراؤها هناك ، نشعر بخيبة أمل مرة أخرى - وخدمنا في نهاية المطاف الإهمال:

حلمي نهى عن وصف الأشياء الموجودة في جدار الحرم ، ولا يُسمح للمبتدئين بالطبع بمعرفة ما منعوا من رؤيته. (بوسانياس 1.38.7)

جلبت شعبية الألغاز Eleusinian ، التي تم الاحتفال بها لمدة ثمانية قرون على الأقل ، وربما أكثر ، شهرة وثراء وأهمية لموقعهم. كما أضاف وجودها على الأراضي الأثينية إلى حد كبير مكانة تلك المدينة الشهيرة. لكن كل الأشياء الجيدة يجب أن تنتهي - مع ظهور المسيحية ، تلاشت أهمية إليوسيس تدريجيًا الحظر المفروض على الاحتفالات الوثنية التي فرضها الإمبراطور ثيودوسيوس الأول في 380 م لتكون الضربة الأخيرة هنا ، كما هو الحال في معظم الملاذات الرئيسية في العصور القديمة.

الحرم محاط بتحصينات واسعة النطاق تؤكد أهميته.

علم الآثار: صخور مقدسة ، وقاعة ضخمة - والمزيد من الألغاز

هناك الكثير لتراه في إليوسيس. مختبئًا بين ممرات مدينة حديثة تهيمن عليها هياكل صناعية شديدة الحظر ، يأتي ملاذ ديميتر كمفاجأة ، واحة هادئة وجميلة ، محتضنة في ملجأ نتوء من الحجر الجيري ، يتوج بمصلى حديث.

تم التنقيب في الغالب من قبل علماء الآثار اليونانيين طوال القرن العشرين ، ويضم الموقع سلسلة كاملة من الهياكل الرائعة والمحفوظة جيدًا ، والتي تمتد لأكثر من ألفي عام من النشاط البشري.

يحيط بالمقدس جدران وأبراج تحصينات رائعة ، شيدت لأول مرة في القرن السادس أو الخامس قبل الميلاد ، ولكن تم إصلاحها وتوسيعها بشكل متكرر حتى القرن الثالث الميلادي. خارجها على الجانب الشمالي الشرقي منطقة كبيرة مرصوفة ، يمكن الوصول إليها مرة واحدة من خلال بوابتين مقنطتين. هذا هو المكان الذي توقف فيه الموكب وتجمع عند وصوله من أثينا وقبل الشروع في الحرم الرئيسي.

الكهف أو "مدخل العالم السفلي" مع أساسات معبد صغير للهاوية

كان المدخل ، الذي تم بناؤه في القرن الثاني الميلادي ، عبارة عن هيكل فخم للغاية ، نسخة مصغرة من البروبيليا العظيمة للأكروبوليس الأثيني ، الذي كان عمره آنذاك 600 عام. مع الاستمرار في الحرم ، يمر الزائر ، القديم والحديث على حد سواء ، ببوابة ثانية (القرن الأول قبل الميلاد) ومخزن حبوب كبير جدًا. كانت كميات الحبوب ضرورة عملية ضرورية لإطعام وإمداد أولئك الذين يحضرون المهرجان ، ولكن بالطبع ، ترتبط الحبوب المزروعة أيضًا ارتباطًا وثيقًا بأسطورة ديميتر في إليوسيس.

ميزة أخرى مثيرة للاهتمام وواضحة للغاية تطل على الطريق المقدس وهي فتحة كبيرة تشبه الكهف في الصخر. على ما يبدو ، كان هذا يعتبر مدخلًا إلى العالم السفلي ، وربما المكان الذي ظهر فيه بيرسيفوني / كور مرة أخرى. كان هناك معبد صغير للهاوية هنا. في مكان ما في الجوار كانت "صخرة ميرثلس" ، الحجر الذي قيل أن ديميتر استقرت عليه في وحدتها ويأسها قبل أن يستقبلها السكان المحليون بلطف.

تشير الخطوات الصخرية والأساسات الضخمة إلى الحجم المثير للإعجاب لـ Telesterion

في وسط الحرم ، توجد بقايا مبنى ضخم معروف باسم تيليستريون، وهو هيكل غير عادي يختلف تمامًا عن بنية المعبد التقليدية النموذجية لهذا العصر. كانت قاعة ضخمة ذات أعمدة ، تم توسيعها وتوسيعها أربع مرات على الأقل طوال العصور القديمة. من القرن الخامس قبل الميلاد وما بعده ، أصبح تيليستريون كانت واحدة من أكبر المساحات المسقوفة في العالم (50 × 50 مترًا أو 165 × 165 قدمًا في مرحلتها النهائية). كانت القاعة محاطة بدرجات تشبه المسرح على طول الجدران الداخلية ، مما كان سيسمح لأعداد كبيرة من المشاركين بمراقبة ما حدث هنا. داخلها كان هناك هيكل أصغر ، يسمى أناكتورون (أو القصر) ، الذي حافظ على نفس الأبعاد والموقع خلال التغييرات والتوسعات للمبنى الذي كان قائماً فيه.

نقش روماني يظهر آذان القمح - هدية ديميتر للبشرية.

ال تيليستريون هو المكان الذي حدث فيه الوحي الرئيسي ، وربما تركز على أناكتورون. يسود الكثير من التكهنات حول ما استلزمه بالضبط الاقتراحات بما في ذلك إعادة تمثيل بعض المشاهد الأسطورية ، واستهلاك المواد التي تغير العقل ، واستخدام الظلام وتأثيرات الضوء الدرامية. لا يوجد سوى أدلة محدودة وبالتأكيد لا يوجد إجماع ، لكن المنح الدراسية تتفق بشكل عام على أن الوحي كان مرتبطًا بشكل رمزي بقصة بيرسيفوني.

يحتوي موقع إليوسيس أيضًا على بقايا العديد من المعابد والأضرحة. كما أن لديها متحفًا ممتازًا ، حيث يتم عرض مجموعة مختارة من الاكتشافات الغنية من الحرم.

هناك الكثير مما يمكن اكتشافه في زيارة ملاذ إليوسيس ، أحد أكثر المواقع قداسة في اليونان القديمة ، وهناك المزيد من القصص التي يمكن روايتها عن أسرارها. سنفعل ذلك بالضبط في يونيو في جولة استكشاف أثينا.


كان اسم فريني الحقيقي منساريت (Μνησαρέτη ، "إحياء ذكرى الفضيلة") ، ولكن بسبب لون بشرتها المصفر تم استدعاؤها Phrýnē ("العلجوم"). [1] كان هذا اسمًا مستعارًا كثيرًا ما يطلق على المحظيات والبغايا الأخريات أيضًا. [2] ولدت لابنة Epicles في Thespiae في بيوتيا ، لكنها عاشت في أثينا. [3] التواريخ الدقيقة لميلادها ووفاتها غير معروفة ، لكنها ولدت حوالي 371 قبل الميلاد ، وهو العام الذي دمرت فيه طيبة تسبييا (بعد وقت قصير من معركة ليوكترا) ، وطردت سكانها. [4] ربما تكون قد عاشت أطول من إعادة بناء طيبة في 315/316 قبل الميلاد.

تحرير الشهرة

يقدم Athenaeus العديد من الحكايات حول Phryne. لقد أشاد بجمالها ، وكتب أنه بمناسبة أعياد إليوسينيا وبوزيدونيا ، كانت تسدل شعرها وتخرج عارية في البحر. كان هذا من شأنه أن يلهم الرسام Apelles لإنشاء صورته الشهيرة أفروديت أناديومين (Ἀφροδίτη Ἀναδυομένη ، ترتفع من البحر كما صورت في بعض الأحيان على أنها فينوس أناديوميني). من المفترض أن النحات براكسيتليس ، الذي كان أيضًا حبيبها ، استخدمها كنموذج لتمثال أفروديت كنيدوس ، [3] أول تمثال عاري لامرأة من اليونان القديمة. [5]

وفقًا لأثينيوس ، أنتج براكسيتيل تمثالين إضافيين لها ، تمثال إيروس الذي تم تكريسه في معبد تسبييا وتمثال فريني نفسها الذي كان مصنوعًا من الذهب الخالص ومكرسًا في معبد دلفي. وقفت بين تماثيل أرشيداموس الثالث وفيليب الثاني. عندما رأى Crates of Thebes التمثال ، أطلق عليه "عرضًا نذريًا لإسراف اليونان". [3] ذكرت بوسانياس أن تمثالين لأبولو وقفا بجانب تمثالها وأنه مصنوع من البرونز المذهب. [6] من شبه المؤكد أن بوسانياس محق في ادعائه باستخدام البرونز المذهب. [7]

تزعم أثينا أنها كانت غنية جدًا لدرجة أنها عرضت تمويل إعادة بناء أسوار طيبة ، التي دمرها الإسكندر الأكبر عام 336 قبل الميلاد ، بشرط أن تُدرج عبارة "دمرها الإسكندر ، وأعادها فريني المحظية" عليهم. [3] يروي ديوجين لايرتيوس محاولة فاشلة قام بها فريني على فضيلة الفيلسوف زينوقراط. [8]

يجادل هافلوك بأن قصة فريني وهي تسبح عارياً في البحر ربما تكون تلفيقًا مثيرًا. [2] لأن بلوتارخ رأى التماثيل في تيسبيا ودلفي نفسه [1] [9] لا يشك كافاليني في وجودها. إنها تعتقد أن الحب بين براكسيتيل وفرين كان من اختراع كتاب السيرة الذاتية في وقت لاحق. [10] تم ترميم طيبة في 315 أو 316 قبل الميلاد ، [11] ولكن من المشكوك فيه أن اقترح فريني إعادة بناء جدرانه. كتب Diodorus Siculus أن الأثينيين أعادوا بناء الجزء الأكبر من الجدار وأن كاساندر قدم المزيد من المساعدة لاحقًا. لم يذكر عرض فريني المزعوم. [12]

تحرير المحاكمة

أكثر الأحداث المعروفة في حياة فريني هي محاكمتها. كتبت أثينا أنها حوكمت بتهمة كبيرة ودافع عنها الخطيب هيبيريدس ، الذي كان أحد عشاقها. [3] لم تحدد أثينا طبيعة التهمة ، لكن Pseudo-Plutarch كتبت أنها متهمة بعدم التقوى. [13] وكتب خطاب النيابة أناكسيمينيس من لامبساكوس حسب ديودوروس بيريجيتس. عندما بدا الأمر كما لو أن الحكم سيكون غير مواتٍ ، خلعت هيبيريدس رداء فريني وكشفت ثدييها أمام القضاة لإثارة شفقتهم. غرس جمالها في القضاة خوفًا خرافيًا ، الذين لم يتمكنوا من إدانة "نبية وكاهنة أفروديت" بالموت. قرروا تبرئتها بدافع الشفقة. [3]

ومع ذلك ، يقدم Athenaeus أيضًا حسابًا مختلفًا للمحاكمة الواردة في افسيا من Posidippus of Cassandreia. إنه يصف ببساطة فريني بأنها تشبث يد كل محلف ، وتتوسل من أجل حياتها بالدموع ، دون أن يُذكر عارها. [3] يجادل كريج كوبر بأن رواية Posidippus هي النسخة الأصلية وأن فريني لم تكشف قط عن ثدييها أمام المحكمة أثناء محاكمتها. [14]

وفقًا لكوبر ، فإن أول وصف للمحاكمة قدمه أثينيوس والسرد الأقصر لـ Pseudo-Plutarch مشتق في النهاية من عمل كاتب السيرة الذاتية هيرمبوس من سميرنا (حوالي 200 قبل الميلاد) الذي قام بتكييف القصة من Idomeneus of Lampsacus (حوالي 300 قبل الميلاد) قبل الميلاد). يعتبر حساب Posidippus أقدم إصدار معروف. لو حدث التعطيل ، لكان بوسيديبوس على الأرجح ذكره لأنه كان شاعرًا كوميديًا. لذلك ، من المحتمل أن يكون إقصاء فريني اختراعًا لاحقًا ، يرجع تاريخه إلى بعض الوقت بعد 290 قبل الميلاد ، عندما كان بوسيديبوس نشيطًا كشاعر. كان إيدومينيوس يكتب في ذلك الوقت. [14]

علاوة على ذلك ، يستمر كوبر في أن الأدلة تشير إلى أن إيدومينيوس اخترع النسخة الأكثر بروزًا من القصة ، ربما في رغبته في السخرية من عروض قاعة المحكمة للديماغوجيين الأثيني والسخرية منها. بالنظر إلى تفضيله لعزو الإفراط الجنسي إلى هؤلاء الديماغوجيين ، فإن الفعل الاستفزازي المتمثل في تعرية فراين يناسب الشخصية التي اكتسبها Hypereides في عمل Idomeneus. كما هو شائع في تقليد السيرة الذاتية ، فشل كتاب السيرة لاحقًا في ملاحظة أن كتاب السيرة الذاتية في وقت سابق لم يقدموا تمثيلًا دقيقًا للأحداث. أدرج كاتب السيرة الذاتية هيرمبوس في وقت لاحق حساب إيدومينيوس في سيرته الذاتية. مقتطف من سيرة هيرمبوس محفوظة في أعمال أثينيوس و Pseudo-Plutarch. [14]

هناك أيضًا حجج لصحة الاستبعاد. قد تشير عبارة "نبية وكاهنة أفروديت" إلى أن فريني شاركت في مهرجان أفروديسيا في إيجينا. إذا كان هذا صحيحًا ، فقد أظهر للمحلفين أن الإلهة كانت تفضلها وتستحق الشفقة. [15] أيضًا ، كان من المقبول في ذلك الوقت أن النساء قادرات بشكل خاص على إثارة تعاطف القضاة. ويمكن تقديم الأمهات والأطفال إلى المحاكم لهذه الأغراض. لم يكن تجريد الثدي مقيدًا أو غير معتاد بالنسبة للبغايا أو المحظيات ، ويمكن استخدامه لإثارة التعاطف أيضًا. [16]

ألهمت تجربة فريني العديد من الأعمال الفنية ، بما في ذلك اللوحة فريني قبل Areopagus (Phryné devant l'Areopage) بواسطة جان ليون جيروم ، من عام 1861 ، على الرغم من عدم وجود شيء في المصادر يشير إلى أنها حوكمت أمام تلك المحكمة المحددة ، [17] عام 1867 فريني بواسطة Artur Grottger ، لوحة 1904 فريني بواسطة خوسيه فرابا النحت فرينيه للنحات الفرنسي ألكسندر فالجويير والنحت فريني أمام القضاة، من قبل النحات الأمريكي ألبرت وين ، من عام 1948. تشمل اللوحات الأخرى المستوحاة من حياة فراين جيه إم دبليو تورنر فريني يذهب إلى الحمامات العامة مثل فينوس - ديموسثينيس ساخر من إيشينز.

تشمل الأعمال الفنية الأخرى المستوحاة من حياة فريني قصائد تشارلز بودلير ليسبوس و لا بيوتي وراينر ماريا ريلكه يموت طيور النحام الاوبرا فرينيه بقلم كاميل سانت ساينز كتب ديمتريس فاروس وويتولد جابونسكي وفيلم 1953 ، فرين ، كورتيجيانا دي أورينت. [18]


حقائق أخرى مثيرة للاهتمام حول بيرسيفوني

  • مع والدتها ديميتر ، كانت بيرسيفوني شخصية محترمة للغاية في ألغاز إليوسين - وهو مهرجان أقيم خلال فترة البذر في الخريف في مدينة إليوسيس. خلال المهرجان ، تم تقديم الصلوات والتضحيات للآلهة - بيرسيفوني ، تريبتوليموس (إله الزراعة) وديميتر. احتفل المشاركون في المهرجان بعودة بيرسيفوني إلى العالم السطحي ولم شملها مع ديميتر.
  • غير معهود تمامًا للعديد من الآلهة اليونانية ، يُعتقد أن هاديس كان زوجًا مخلصًا للغاية. ومع ذلك ، كان بيرسيفوني لا يزال مدركًا جدًا لعشيقة هاديس السابقة ، الحورية مينت. تفاخرت مينت ذات مرة بأنها كانت أجمل من بيرسيفوني. غاضبًا من فخر مينث ، حول بيرسيفوني مينت إلى نبات النعناع.
  • وفقًا للأسطورة ، كان هيليوس (إله الشمس اليوناني) وهكات (إلهة السحر والسحر) هما الشخصان الوحيدان اللذان شاهدا اختطاف هاديس لبيرسيفوني. اعتقد الإغريق أنه لا شيء سوى على الأرض لم يفلت من عيون الإله الشمسي اليوناني هيليوس.
  • إن قدرة بيرسيفوني على التحرك ذهابًا وإيابًا إلى العالم السفلي ترمز إلى خلودها.
  • كان بيرسيفوني يتمتع بقدر كبير من القوة في العالم السفلي. كان بيرسيفوني هو الذي اتخذ القرار بشأن ما إذا كان بإمكان هيراكليس المغادرة مع سيربيروس (كلب الهاديس).
  • ظهور الإلهة اليونانية بيرسيفوني & # 8217s من العالم السفلي يرمز إلى الانتصار على الموت. بالنسبة لليونانيين ، كان هذا يعني أن الحياة لم تتوقف أبدًا ، بل تغيرت ببساطة من حالة وجود إلى أخرى. وهكذا لم يكن الموت هو المقصد النهائي.
  • المصطلح & # 8220 الذي يحمله Hades & # 8221 أو & # 8220wedding Hades & # 8221 ربما يكون تعبيرًا ملطفًا لوصف وفاة الفتيات الصغيرات. ضع في اعتبارك أن كلمة & # 8220Hades & # 8221 تعني أيضًا الموت في اليونان القديمة.
  • تم العثور على الكثير من الأسطورة حول ديميتر وبيرسيفوني في قصيدة شهيرة تعود إلى القرن السادس قبل الميلاد تُعرف باسم & # 8220 ترنيمة كوميدية لديميتر & # 8221. لا يزال مؤلف القصيدة غير معروف حتى يومنا هذا. القصيدة مليئة بالمواضيع التي تسلط الضوء على حب الأم ، وخاصة قوة حب الأم لطفلها الوحيد.
  • في أفلاطون كراتيلوس، بيرسيفوني يسمى "فيريبافا". وصفها أفلاطون بأنها إله مليء بالحكمة. وصفها كاتب السيرة القديمة بلوتارخ بأنها الإله المسؤول عن فصل الربيع. وبالمثل ، وصف رجل الدولة الروماني والمحامي شيشرون (ماركوس توليوس شيشرون) بيرسيفوني بأنه البذور الحيوية للفاكهة التي تغطي الحقول.

الثلاثي الإليوسيني & # 8211 بيرسيفوني وتريبتوليموس وديميتر & # 8211 على نقش بارز من الرخام من إليوسيس ، 440-430 قبل الميلاد. حاليا في المتحف الأثري الوطني في أثينا