سريع كالثعلب ، قوي كالشيطان: الثعالب الأسطورية ومخادعهم / طرق الفاتنة

سريع كالثعلب ، قوي كالشيطان: الثعالب الأسطورية ومخادعهم / طرق الفاتنة

يلعب الثعلب مجموعة واسعة من الأدوار في 42 من أصل 358 من خرافات إيسوب. في الأساطير ، عادة ما يكون للثعلب دلالة إيجابية.

في أساطير بلاد ما بين النهرين المبكرة ، كان الثعلب أحد الحيوانات المقدسة ورسولًا للإلهة نينهورساج. غالبًا ما صور شعب موتشي في بيرو القديمة الثعلب في فنهم ، معتقدين أنه محارب يستخدم عقله للقتال بدلاً من الاعتماد على الهجمات الجسدية. في الأساطير الاسكتلندية ، Dia Griene ، ابنة الشمس محتجزة في العالم السفلي ويسمح لها بالعودة إلى العالم الفاني كثعلب ، مما يؤدي إلى الثعلب كرمز للتحول. في وقت لاحق ، أخذ الثعلب دورًا أكثر شراً لأنه ، بسبب لونه الأحمر المتوهج ، أصبح رمزًا للشيطان ، مضيفًا إلى توصيف الثعلب المعقد بالفعل إلى حد ما.

ثعلب احمر ( CC BY 2.0 )

ومع ذلك ، كان هناك دور مختلف للثعلب كان واضحًا منذ فترة طويلة في عمليات الترحيل السري المبكرة جدًا للفولكلور في شرق آسيا - دور المغوي.

المحتال الإلهي والمغري: هولي جينغ في الأساطير الصينية

ضمن الأساطير الصينية ، الثعلب هو واحد من خمسة أنواع من الحيوانات الروحية. يشترك في هذا الشرف مع ابن عرس ، والنيص ، والثعبان والفأر. تقول الأسطورة أن الطبيعة الليلية لهذه الحيوانات تمنحها الكثير من طاقة الين في ثنائية يين ويانغ مما يمنحها قوى خاصة يمكنها زيادتها بمرور الوقت والانضباط.

الثعلب ذو الذيل التسعة ( CC BY-SA 4.0)

أول توثيق معروف لوجود الثعلب ذي الذيل التسعة موجود في كتاب شان هاي جينغ (كلاسيكي الجبال والبحار) ، وهو عبارة عن مجموعة من النصوص الأسطورية من القرن الرابع إلى القرن الأول قبل الميلاد. يذكر الكتاب وجود جبل يغطي قمته بالذهب واليشم. كما يصف أيضًا حيوانًا يعيش هناك يشبه الثعلب ذو تسعة ذيول. يُحدث الثعلب صوتًا يشبه صوت الأطفال ويلتهم البشر.

تجلس ملكة أم الغرب على العرش ، يحيط بها النمر (الشرق ، الربيع ، اليانغ) والتنين (الغرب ، الخريف ، الين). يحيط بها ثعلب ذو تسعة ذيل ، وامرأتان جالستان ، وضفدع قافز ، وخادم ذكر ، وغراب ثلاثي الذيل. أسرة هان الشرقية ، 25 م - 220 م (G41rn8 / CC BY-SA 4.0.1 تحديث )

كتب الباحث في عهد أسرة تشينغ ، جي يون (1724-1805 م) أن أرواح الثعلب المتفوقة تمتص الجوهر من الطبيعة لتهذيب روحهم من خلال التأمل الماهر والتنقية من أجل الوصول إلى الخلود والألوهية. الثعالب التي تفتقر إلى هذه المهارة ستعمل بدلاً من ذلك على تنمية مظهرها الجسدي من أجل سحر الناس وإرباكهم وامتلاكهم. لذلك ، فإن هولي جينغ (روح الثعلب) لها طبيعة غامضة - طبيعة المحتال الذي يسعى إلى السمو الروحي.

يقول Guo Pu ، الكاتب والباحث الصيني في فترة جين الشرقية (317-420 م) ، إن روح الثعلب يمكن أن تتحول إلى امرأة عندما تبلغ من العمر خمسين عامًا وتصبح أنثى جميلة ، أو وسيطًا روحانيًا ، أو ذكرًا بالغًا. من مارس الجنس مع امرأة عند بلوغها سن المائة. عندما يبلغ الثعلب ألف عام ، يصعد إلى السماء ويصبح ثعلبًا سماويًا.

ممثل في فيلم Legend of Nine الذيل الذهبي ، Tochigi ، اليابان (Hetarllen Mumriken / CC BY-SA 2.0.1 تحديث )

قاطرات البيوت أو الزوجات المثاليين

في العديد من القصص ، مكّن تراكم huli jing لـ yin من افتراض مظهر المرأة للتفاعل مع العالم البشري. ومع ذلك ، نظرًا لأن الثعلب يرغب في الحصول على دستور متوازن ، فمن الطبيعي أن يجمع اليانغ (العنصر الذكوري). خلق هذا أسطورة قوية ودائمة مفادها أن روح الثعلب يجب أن تفترس قوة حياة الرجال من أجل تحقيق طول العمر. من المعروف أن هولي جينغ تتزوج وتتصرف كزوجات مثالية لرجال فاضلين.

اقرأ أكثر…

هذه المعاينة المجانية هي مجرد طعم للفوائد العظيمة التي يمكنك أن تجدها في Ancient Origins Premium.

انضم إلينا هناك ( مع سهولة الوصول الفوري ) وجني المكافآت: لا مزيد من الإعلانات ، ولا المنبثقة ، احصل على الكتب الإلكترونية المجانية ، وانضم إلى الويب ، والاستكشافات ، واربح هدايا الهدايا والمزيد!

  • إله الجنس الفاشل: عموم الله ذو القرون وشهواته التي لا مقابل لها
  • الحياة السرية لميلوزين: حورية البحر الغامضة وأفعى أم النبلاء الأوروبيين
  • دروس من العالم الخفي: يؤمن الآيسلنديون بالجان ، لكن ربما لا يكون هذا ما تعتقده

مارتيني فيشر هو كاتب أساطير ومؤلف. تشمل كتبها " خرائط الوقت: تطور اللغات والكتابات

--


سريع كالثعلب ، قوي كالشيطان: الثعالب الأسطورية وطرق المحتال / الفاتنة - التاريخ


تمثال خشبي إناري
فترة توكوجاوا. الصورة مجاملة
متحف جيميه ، باريس.
انظر الصورة الكاملة أدناه


INARI / Oinari / Oinari-sama
شنتو الله / إلهة الأرز والطعام
رسول = الثعلب
(كيتسون)
الأصل: الأساطير الهندوسية والصينية واليابانية

إيناري 稲 荷. إله الأرز وكامي شنتو كبير. يرتبط Inari ارتباطًا وثيقًا بالعديد من آلهة Shinto الغذائية ، ويمكن تصويره في شكل ذكر أو أنثى. إناري لا يحمي محصول الأرز فحسب - بل هو أيضًا راعي الازدهار للمزارعين والتجار ، وخاصة أولئك الذين يعملون في إنتاج الأرز والمواد الغذائية ومصايد الأسماك.

يرتبط إيناري عمومًا بمظاهر مختلفة للإلهة الهندوسية داكيني أو داكينيتين 荼 枳 尼 天 ، الذي يرتبط بدوره بـ Daikoku-ten 大 黒 天 (Skt. = Mahakala) ، يعتبر الأخير الإله الهندوسي لخمس حبوب. في اليابان ، يعتبر Daikoku-ten أحد الآلهة السبعة المحظوظة في اليابان & # 8217s ، ويتم تبجيله باعتباره حامي الأرض الذي يجلب الحظ ، والزراعة والمزارعين ، والتجارة ، والحظ السعيد بشكل عام. يتم التعرف أيضًا على صور دايكوكو في اليابان بشخصية الشينتو الأسطورية Ō-kuninushi-no-Mikoto (أو Okuninushi-no-Kami, 大 国 主 命 , تُرجم كـ & # 8220Prince Plenty & # 8221 or & # 8220Prince Ruddy Plenty & # 8221) ، وهو إله شنتو آخر للأرز.


The Fox is Oinari & # 8217s messenger (tsukai 使 い)
Fox Guardians بالقرب من ضريح Tsurugaoka Hachimangu في كاماكورا

Inari & # 8217s Messenger هو الثعلب
في العمل الفني التقليدي ، عادةً ما يحيط زوج من الثعالب بصورة Inari & # 8217s. ولكن في العصر الحديث ، اختفت صور Inari تمامًا ، واستبدلت بصور Oinari & # 8217s messenger ، الثعلب السحري المتغير الشكل (kitsune 狐). هنا الرمزية ذات شقين. أولاً ، يعتبر الأرز مقدسًا في اليابان ، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالخصوبة (الأرض الحامل) والحفاظ على الحياة. لذلك يجب استرضاء ثعالب Inari و Inari & # 8217s - وإلا فسيكون ذلك كارثيًا على معيشة مزارعي وشعب الأمة.

ثانيًا ، يرتبط الثعلب بمفهوم كيمون 鬼 門 ، حرفياً & # 8220demon gate ، & # 8221 مصطلح ياباني مشتق من الرمل الصيني (Ch: feng shui). في الفكر الصيني ، يعتبر الربع الشمالي الشرقي مشؤومًا بشكل خاص. إنه المكان الذي تتجمع فيه & quotdemons & quot؛ & quot؛ تم استيراد هذا الاعتقاد من قبل اليابانيين ويشار إليه باسم Kimon. الكيمون بشكل عام يعني الاتجاه المشؤوم ، أو الاتجاه المحظور. في اليابان ، يعتبر الثعلب حليفًا قويًا في درء الشر كيمون تأثيرات. غالبًا ما يتم وضع تماثيل الثعلب في المواقع الشمالية الشرقية للوقوف في حراسة التأثير الشيطاني ، وعادةً ما يقوم ثعالبان بحراسة مدخل ضريح إيناري ، أحدهما على اليسار والآخر على يمين البوابة.

ملحوظة: في بعض الطوائف البوذية-الطاوية في اليابان ، يلعب القرد دور درء الكيمون الشرير ، حيث أن المصطلح الياباني للقرد (猿 ، يُنطق سارو) هو مرادف للكلمة اليابانية & quotexpel & quot (去 る ، يُنطق أيضًا سارو ).


أوجا بنزايتين
الصورة مجاملة
telemesse.ne.jp/
daikakuji / 0.html

يرتبط Inari أيضًا بإلهة الطعام Ukemochi no Kami (المعروف أيضًا باسم Ogetsu hime no kami). ظهر Ukemochi و Ogetsu في الأدب في أوائل القرن الثامن. على الرغم من اسميهما المختلفين ، يشترك الاثنان في سمات مشتركة وربما تكون مظاهر لنفس الإله. يقول أحد التقاليد أن إيناري كان متزوجًا من Ukemochi / Ogetsu. عندما قُتلت على يد إله القمر تسوكي يومي ، تدخلت إيناري لتحل محلها كحامية لمحصول الأرز.

يصبح الموقف أكثر إرباكًا ، لأن صور Inari تختلف اختلافًا كبيرًا. تصور الأعمال الفنية ما قبل الحداثة إيناري كرجل ملتح يقف على كيس من الأرز مع ثعالبين على جانبيه ، أو كإمرأة طويلة الشعر تحمل حزم من الأرز أو تركب ثعلبًا أبيض (انظر الصورتين التاليتين أدناه Jp. = myobu؟ ؟). بعد إله آخر ، أوجا بنزايتين ، يدمج سمات الشنتو والبوذية ويلعب العديد من نفس الأدوار مثل إيناري. خلال عصر هيان في اليابان و # 8217s ، قامت طائفة Tendai القوية على جبل Hiei بدمج الإله الهندوسي البوذي Benzaiten 弁 財 天 مع كامي محلي غامض (روح) اسمه Ugajin لخلق الإله التوفيقي المعروف باسم أوجا بنزايتين 宇 賀 弁 財 天 ، إله الثروة والثروة. تعتقد معظم المصادر أن أوجاجين ليست سوى أوجا نو ميتاما ، إلهة الشنتو للمواد الغذائية المذكورة أعلاه. يُعرف Uga no Mitama أيضًا بشكل شائع بنظيره الذكر المسمى Uka no Mitama ، إله الحبوب. تم التعرف على زوج الشنتو هذا مع إيناري (هذه الصفحة) ، إله / إلهة الأرز والزراعة. مرتبك حتى الآن؟ اجمعهم جميعًا معًا ، وسيكون لديك الإله البوذي / الشنتو المركب المسمى أوجا بنزايتين. لمعرفة المزيد حول Ugajin ، يرجى الاطلاع على قاعدة بيانات جامعة Kokugakuin. لمزيد من التفاصيل باللغة اليابانية ، قم بزيارة هذا الموقع الخارجي.

لون أبيض
من الغريب أن Inari 稲 荷 (هذه الصفحة) و Uga Benzaiten 宇 賀 弁 財 天 و Daikoku-ten 大 黒 天 (الإله الهندوسي للحبوب الخمسة ، المحدد مع Japan & # 8217s Shinto Oo-kuninushi-no-Mikoto 大 国 主 命) لكل منهم رسل بلون أبيض . غالبًا ما يرتبط Inari بالثعلب الأبيض ، والبنزايتين بثعبان أبيض ، و Oo-kuninushi مع الأرنب الأبيض. هل هذا صدفة أم أنه يشير إلى علاقة أعمق؟ أعتقد أنه يشير إلى نمط أعمق من الأيقونات والأصل المشترك.

INARI & amp DAKINI
بصفته إله الأرز والطعام الياباني ، يرتبط إيناري عمومًا بمظاهر مختلفة للإلهة الهندوسية داكيني أو داكينيتين 荼 枳 尼 天 ، الذي يرتبط بدوره بـ Daikoku-ten 大 黒 天 (Skt. = Mahakala) ، يعتبر الأخير الإله الهندوسي لخمس حبوب. يقول & quotJapan as It: دليل ثنائي اللغة ، & quot نشره Gakken ، 1990. & # 8220 كان إله الحبوب سابقًا يُعبد في Fushimi على مشارف كيوتو ، تم دمج Inari لاحقًا مع الإله الوصي البوذي داكيني الذي كان يصور بشكل عام يركب الثعلب. ربما يكون هذا والتقديس التقليدي لعامة الناس للثعلب وراء ارتباط Inari الوثيق بالحيوان. تعد أضرحة Inari المصغرة التي تشير إلى المواقع المقدسة شائعة. تتميز بصغر حجمها وبواباتها الحمراء الزاهية (توري) وشكل أو أشكال الثعلب. خثارة الفول المقلية ، أبورا العمر يُعتقد أنه طعام الثعلب المفضل. & # 8221 & ltend مقتطف & GT

داكيني هي إلهة بوذية قوية من تقليد فاجرايانا (التانترا) ، والتي ترتبط أحيانًا بالإلهة الهندوسية كالي. يُطلق على داكيني ، التي يُطلق عليها اسم `` إلهة الحياة '' ونقاط تحولها رقم 8217 ، العبادة بشكل رئيسي في التبت ، ويمكن أن تأتي في مظاهر متعددة. داك (السنسكريتية) تعني الإغراء بالصوت ، والاستدعاء ، والطرق. Ini (السنسكريتية) مُلحق بكلمة ينبع للإشارة إلى جنس الأنثى. نظرية أخرى مماثلة هي أن Inari تم دمجها مع & # 8220Dakini-ten. & # 8221 في اليابان ، Dakini-ten هي المظاهر المختلفة لـ Dakini ، وترتبط عمومًا بـ Daikoku-ten (Mahakala) ، الذي يعتبر إله الهندوس الحبوب الخمسة (أصبح فيما بعد إله البوذية ، واليوم هو واحد من الآلهة السبعة المحظوظين في اليابان # 8217). كان لهذا الدكيني & quotmessenger & quot ثعلبًا أبيض ، ويقدم المصلون خثارة فول الصويا المقلية في مزارات إيناري ، لأن هذا على ما يبدو هو الطعام المفضل للثعلب.


داكينيتين ، فترة نامبوكوتشو (1333 # 821192 م)
اليابانية ، معلقة بالحبر واللون والذهب على القنب
29 1/2 × 13 بوصة (74.9 × 33 سم)
شراء هدايا أصدقاء الفن الآسيوي
تكريما لـ Wen C.Fong ، 2000 (2000.274)
صورة من متحف المتروبوليتان للفنون (نيويورك)

فوق الصورة ، أسفل النص
بإذن من متحف متروبوليتان للفنون
وصف. كما لو كان ظهورًا مفاجئًا ، فإن إلهًا أنثى يرتدي ثيابًا ترفرف يتناثر إطارًا من الرغوة على بحر متدفق. تركب ثعلبًا أبيض على سحابة يعلوها زوج من التنانين عالياً ، تمسك بفاجرا (صاعقة) يعلوها سيف ، رمز القوة البوذية. تحتضن في راحة يدها ثالوثًا من الجواهر المقدسة ، وتناثر بعضها حولها كبركات وفيرة. يوجد في تاجها حماة ميمون للحصاد: ثعالب صغيرة على ثعابين بيضاء ملفوفة ، مثل تلك التي تحيط بمعصميها. أعلاه ، يوجد ثالوث آخر من الجواهر المقدسة يرتكز على زهرة لوتس مفتوحة ، تحيط بها الرموز الصينية للقوى التكميلية للشمس والقمر.

ظهر هذا التحول في الديفا داكيني الهندوسي الغاضب داخل البوذية الباطنية في اليابان. في الأصل كانت شيطانية آكلة للإنسان ، تم تحويلها من قبل Vairocana (Dainichi) بوذا إلى إله قوي يولد الحياة. في التفاعل المعقد بين ممارسات البوذية والشنتو والطاوية يين يانغ في اليابان في العصور الوسطى ، جسّد هذا الرمز قوى الخصوبة شبه السحرية التي تم استحضارها ليس فقط في طقوس التنصيب ولكن أيضًا في السياقات الشخصية. تم ترديد المانترا التي تم تحديدها مع هذا الإله لتحقيق السيطرة على العقل. تروي حكايات القرون الوسطى دعوات الرجال والنساء لـ Dakiniten للفوز بالمكانة والتفضيل في المحكمة ، وكذلك في مسائل القلب. & ltEnd MET Entry بقلم Barbara B. Ford & GT

يقول جانوس: وفقًا لـ Dainichikyousho 大 日 経 疏 ، يظهر Dainichi Nyorai 大 日 如 来 كـ Daikokuten من أجل إخضاع Daikiniten 荼 吉尼 天. يبدو أن Daikokuten أصبح حاميًا للإمدادات الغذائية لأن صوره وُضعت في مطابخ الدير في الهند والصين. في اليابان ، يقال أن Saichou 最澄 بدأ هذه الممارسة على جبل Hiei 比叡. في وقت لاحق أصبح Daikokuten أكثر ارتباطًا بالطعام والهيكل الجيد. تم تعزيز هذا الميل من خلال تعريفه بإله الشينتو Ookuninushino Mikoto 大 国 主 命.


داكينيتن اليابانية على وايت فوكس
عصري. المصدر غير معروف.
وجدت في هذا J-Site

لمزيد من التفاصيل حول أصول داكيني Inari & # 8217s ، انقر هنا.


تمثال سيراميك ياباني حديث
تم العثور على تمثال في متجر ياباني على الإنترنت
http://kyokanze.ocnk.net/product/706

روح الثعلب
Kitsune 狐 = فوكس
بحلول القرن الحادي عشر ، ولأسباب يصعب تمييزها ، أصبح إيناري مرتبطًا بشكل معقد بالثعلب. في اليابان ، يعتبر الثعلب مخلوقًا أسطوريًا يتمتع بقوى خارقة للطبيعة لفعل الخير والشر على حد سواء. الثعلب قادر على التحول إلى شكل بشري (عادةً شكل امرأة ساحرة) ، وسماع ورؤية كل أسرار البشرية ، الثعلب هو رسول Inari & # 8217s. حتى اليوم ، تم العثور على تماثيل الثعالب بأعداد كبيرة داخل وخارج الآلاف من الأضرحة اليابانية المخصصة لإيناري (حوالي 20000 مزار إناري في جميع أنحاء البلاد تقول بعض المصادر 30000). خصائص مزارات إيناري هي توري حمراء (بوابات) محمية بزوج من تماثيل الثعلب ، أحدهما على اليسار والآخر على اليمين. علاوة على ذلك ، يرتبط الثعلب بمفهوم كيمون 鬼 門 (مصطلح ياباني مشتق من الرمل الصيني حرفيًا & # 8220demon gate & # 8221). تعني كلمة Kimon عمومًا الاتجاه المشؤوم ، أو الاتجاه المحظور ، ويمكن ترجمتها بدقة أكبر كـ & quotdemon gate إلى الشمال الشرقي ، & quot أو & quotnortheast حيث تتجمع الشياطين وتدخل. & quot الثعلب ، مثل القرد ، قادر على درء الشر كيمون، وبالتالي يلعب الثعلب في اليابان دور حراسة بوابة الشيطان في الشمال الشرقي. تتم هنا مناقشة المفاهيم الصينية عن الرمل (أي فنغ شوي).

على الرغم من أن تقاليد سحر الثعالب تم إدخالها إلى اليابان من الصين وكوريا ، إلا أنها نشأت في الهند. ومع ذلك ، فإن القوى الخارقة للثعلب ليست مقصورة على آسيا ، لأن أساطير الثعالب موجودة - بشكل مستقل تمامًا - في العديد من الدول غير الآسيوية أيضًا.


ضريح إيناري (حجر) في منزل خاص في كاماكورا
تتم حراسة أضرحة إناري دائمًا بواسطة تماثيل الثعالب

Fox-woman Kuzunoha تترك طفلها الخشبي بواسطة Yoshitoshi Tsukioka 月 岡 芳 年 من كتابه & # 8220 أشكال جديدة من 36 ظهورًا و # 8221 1889-1892. قصة. ثعلب بشري يتزوج رجلًا يابانيًا ، وسرعان ما ينجب طفلاً. لكن في النهاية تم اكتشاف هويتها الحقيقية ، وعليها المغادرة. في الصورة أعلاه (مقدمة من هذا الموقع الخارجي) ، توضح صورتها الظلية خلف الباب أنها ثعلب وليست امرأة. للحصول على مراجعة ممتعة لقصة مماثلة ، وأصل كلمة KITSUNE ، انقر هنا (رابط خارجي).

Kitsune ، أو الثعلب ، تنمو في السلطة مع تقدمهم في السن. بعد قرن من الزمان ، ينموون ذيلًا ويكتسبون القدرة على تغيير الشكل وامتلاك الناس. أقوى الثعالب هم أولئك الذين يبلغون سن 1000 (ما يسمى الثعلب ذو الذيل التسعة). عندما يكتسب kitsune تسعة ذيول ، يصبح فروه فضي أو أبيض أو ذهبي ، ويكتسب قوة الرؤية اللانهائية.

في كوريا ، يقال إن الثعلب الذي يعيش ألف عام يتحول إلى kumiho (حرفيا & # 8220nine-tail fox & # 8221) ، لكن الثعلب الكوري دائمًا ما يصور على أنه شرير ، على عكس الثعلب الياباني ، الذي يمكن أن يكون خيرًا أو حاقد. انقر هنا لمعرفة المزيد عن الثعلب الكوري.

Kitsune هم محتالون مشهورون. في العديد من الحكايات الشعبية اليابانية ، تظهر الكيتسوني في صورة امرأة ساحرة تغوي وتخدع الرجال الذين لا يستحقون أو تكافئ وتحمي الأشخاص المستحقين. في التنكر البشري ، يمكن للثعلب أن يتكاثر مع رجل. يمكن لقوم الثعلب أيضًا إلقاء الأوهام والظهور في الأحلام وقراءة الأفكار.

شبح علم الحيوان
موضوع الثعلب الياباني ضخم للغاية لدرجة أن Lafcadio Hearn وصفه بأنه & # 8220 Ghostly zoology. & # 8221 فيما يلي بعض الأساطير التي لا تعد ولا تحصى حول هذا المخلوق ، تليها قائمة بالموارد لأولئك الذين يرغبون في التعمق أكثر .


ناكامورا أوتيمون الثاني كقالب خشبي على شكل ثعلب ذو تسعة ذيل بواسطة يوشكوني من مجموعة تشارلز هوفي بيبر

قوة تغيير شكل الثعلب ليست مثالية. أثناء تحول الثعلب ، يكون عرضة لنفس الضغوط التي يواجهها المفترسون الطبيعيون بالشكل الذي يتخذه.

ولا يمكن للثعلب أن يخفي تمويهه بالكامل. في العديد من الحكايات ، يتم اكتشاف الهوية الحقيقية للثعلب من خلال رؤية انعكاس صورتها في المرآة أو في الماء - الانعكاس يكشف عن ذيل! الكلاب هي وسيلة دفاع أفضل ضد روح الثعلب ، لأن المرأة الثعلب تفقد شكلها البشري عندما يكتشفها كلب.


الثعلب مع مفتاح الحبوب في الفم
الصورة مجاملة أنجوس ماكنتاير
كيوتو www.raingod.com

بحسب ضريح كاساما إيناري
www.kasama.or.jp/english/top/no6.html
في شنتو القديمة ، كان يُعتقد أن & quotmountain kami & quot ينحدر من مسكنه الشتوي في الجبل ليصبح & quot؛ حقل بادي كامي & quot (تا نو كامي) في الربيع ، ويقيم هناك خلال الموسم الزراعي اللاحق. بعد حصاد الخريف ، سيعود الإله مرة أخرى إلى موطنه الشتوي في الجبال في دوره كـ & quotmountain kami. & quot ، ربما حدث كل هذا في نفس الوقت الذي ظهرت فيه الثعالب في كل موسم. على هذا النحو ، أصبح الثعلب معروفًا بشكل طبيعي باسم رسول إيناري.

وفق
تيم صراخ في
mangajin.com
كانت الثعالب التي كانت شائعة جدًا في جميع أنحاء اليابان نادرًا ما كانت تُرى منذ أن تحركت في الليل للطيور النافقة والأسوار المكسورة ودماء الدجاج كانت الدليل الوحيد على ممراتها الليلية. ربما كانت صعوبة رؤية الثعلب ، أو إبقائه مرئيًا لأي فترة زمنية ، مما أدى إلى فكرة أنهم يخضعون لتحول مادي فعلي. قد يتسلل الثعلب إلى المزارع وكأنه ثعلب ، لكنه يخرج بشكل مختلف تمامًا - كسيدة عجوز أو فتى أو شيطان أو أميرة. في التقاليد اليابانية ، يعيشون نوعًا من صورة طبق الأصل عن المجتمع البشري ، مع أمراء الثعالب وسيداته ، وخدمه وعماله - يقفون على أرجل خلفيتين ، ويرتدون ملابس بشرية ، ويؤدون طقوسهم الصوفية بضوء الفوانيس في منتصف الطريق. غابة. حتى نهاية التخفيف من القوى التي تمتلكها هذه الحيوانات المقلقة ، أقيمت الأضرحة ، وأصبح إله الثعلب ، إيناري ، أكثر الألوهية على جانب الطريق شهرة ، وتم تكريمه بالتصفيق بالأيدي على المارة ، أو بهدية من الزهور ، ساكي ، أو التوفو المقلي (يُعتقد أنه طعام الثعالب المفضل). حتى اليوم ، من الشائع رؤية ملجأ صغير على زاوية الشارع مع صورة ثعلب خزفي موضوعة خلف شواية ، وعروض موضوعة بعناية في المقدمة لدرء كل الاحتمالات الخطيرة. يجب تهدئة الثعالب ، لأنها قد تكون كارثية على معيشة المزارع. إنها أيضًا تذكيرات ثابتة ومفيدة للخصائص الشبيهة بالثعلب التي تكمن في جذور السلوك البشري أيضًا.


ضريح إيناري مصغر خارج معبد رايكوجي ، كاماكورا


تمثال حجري في Zuisenji ، كاماكورا
يبدو وكأنه ثعلب ، ولكن من المحتمل أن يكون تانوكي.

يكتب زائر الموقع مايكل: يبدو أن هذا تانوكي ، وليس ثعلبًا ، بسبب مقاس المخلوق الهائل ، الذي يميز تانوكي في الفن التقليدي ، وبسبب التعبير المشوش قليلاً على وجهه (لا يُعتقد أن تانوكي ساطع جدًا)!


إناري ، تمثال خشبي ، فترة توكوغاوا (1603-1867)
بإذن من Musée Guimet ، باريس ، حيث يوجد التمثال


صرخة الثعلب (رقم 13)
من مائة مرحلة من مراحل القمر (1886)
بواسطة يوشيتوشي تسوكيوكا
www.nagoyatv.com/ukiyoe/moon/moon.html

DEITIES SHINTO من الغذاء والأرز
النص أدناه إلى حد كبير من Inari Sho & # 8217s www.inari-art.com

  • Uga no Mitama no Kami (Uka no Mitama no Kami) 宇 迦 之 御 魂 神 (記) 、 倉 稲 魂 命 (紀)
  • Ukemochi no Kami 保 食神
  • Ōgetsu hime no kami 大 宜 都比 売
  • لهذه وغيرها من التهجئات الأخرى ، انظر جامعة كوكوجاكوين & # 8217s Shinto Glossary

Uga no Mitama no Mikoto. روح الطعام. يُعرف أيضًا باسم INARI أو INARI SAMA. يشير هذا الاسم إلى شحنة من الأرز ، ويقال إنه تم منحه تكريمًا بعد وفاته للرجل الأسطوري ، UGA ، الذي قام بزراعة الأرز لأول مرة ، وتم تكريمه بشكل خاص في Inari no Yashiro. تقول التقاليد أن الراهب كوبو دايشي التقى برجل عجوز يحمل على ظهره حزمة أرز ، في عام 811 ، بالقرب من توجي ، وتعرف فيه على حامي معبده. ثم دعا هذا الإله إيناري (حامل الأرز). يُعتقد أن بعض المفاهيم الخاطئة أو بعض الالتباس ، بسبب اسم MIKITSUNE UGA NO MITAMA ، قد تسبب في التعرف على روح أغسطس من إله الغذاء ، أو إله الأرز ، مع إله الثعلب ، وارتباطه بالثعلب (Kitsune) ، يوصف أحيانًا بأنه رسوله ، ويمثل عمومًا جالسًا عند باب معابد إيناري. في الواقع ، غالبًا ما يوصف Inari Sama بأنه The Fox God ، وعادة ما يظهر في مظهر رجل عجوز ملتح يحمل حزمة من الأرز ، يرافقه ثعلب أبيض أو يجلس عليه. كودومو نو إناري هو إله الثعلب للأطفال. في أول يوم للخيول (Uma no I) في فبراير ، يصنع أولاد الريف أعلامًا صغيرة بأوراق بألوان مختلفة ، حمراء وصفراء وزرقاء ، ويكتبون عليها اسم إيناري ، ويقدمونها إلى المعبد. يُعبد INARI أيضًا في Fuigo matsuri ، أو مهرجان الخوار (8 نوفمبر) ، الذي يُقام على شرف Hettsui no kami ، آلهة المطبخ. يجب عدم الخلط بين INARI و KAMIYA (q.v.). يُعبد أيضًا كمعالج ، ومانح للثروة ، وأحيانًا كإله وقائي لطبقة الجورو. & ltSource: Legend in Japanese Art، 1908. شاهد هذا الكتاب على الإنترنت على Internet Archive. & gt

يوكيموتشي يظهر في نيهون شوكي (سجلات اليابان) ، اوجيتسو في Kojiki (سجلات الأمور القديمة) ، وكلاهما وثيقتان من أوائل القرن الثامن. على الرغم من أن لهما أسماء مختلفة ، إلا أنهما يبدو أنهما مظاهر لنفس كامي.

Ukemochi ، Ukemochi no Kami.
إلهة يابانية تمتلك الطعام. في أساطير الشنتو ، إلهة الطعام. يُعرف أيضًا أحيانًا باسم Wakaukonome (امرأة شابة مع طعام) ويرتبط مع Toyuke (Toyouke) Okami ، إله الطعام والملبس والمسكن ، الذي تم تكريسه في ضريح Ise الخارجي. قُتلت على يد إله القمر تسوكي-يومي عندما أساءت إليه بتقيؤ كميات كبيرة من الطعام. ظهرت من جثتها حيوانات مختلفة (حصان ، ثور ، دودة حرير ، إلخ) ، وكذلك أرز ، فاصوليا ، إلخ. غالبًا ما يتم امتصاص سماتها في سمات إيناري.

وفقًا للأسطورة التي تم سردها في Nihon Shoki (& # 8220 Chronicles of Japan & # 8221) ، تم إرسال إله القمر ، Tsukiyomi ، إلى الأرض من قبل أخته ، إلهة الشمس أماتيراسو ، لزيارة Ukemochi no Kami. (وفقًا لـ Kojiki ، & # 8220Records of Ancient Matters & # 8221 ، كان أخًا آخر ، إله العاصفة سوسانو ، الذي تم إرساله في المهمة.) رحبت به إلهة الطعام بمواجهة الأرض والنزول من فمها أرزًا مسلوقًا ، يتجه نحو البحر ويقذف كل أنواع الأسماك ، ويتجه نحو الأرض ويلعب اللعبة. قدمت له هذه الأطعمة في مأدبة ، لكنه كان مستاءً من أن تتقيأ الإلهة ووجه سيفه وقتلها. عندما عاد إلى الجنة وأبلغ أخته بما فعله ، غضبت وقالت ، & # 8220 من الآن فصاعدا لن ألتقي بك وجها لوجه ، & # 8221 الذي يقال لشرح سبب عدم رؤية الشمس والقمر معًا. .

وجد رسول آخر أرسله أماتيراسو إلى إلهة الطعام العديد من المواد الغذائية المنتجة من جثتها. من رأسها خرج الثور والحصان من جبهتها ، والدخن من حاجبيها ، وديدان القز من عينيها ، وعشب الهلع (حبوب) من بطنها ، والأرز ومن أعضائها التناسلية ، والقمح والفول. أماتيراسو لديها الحبوب الغذائية التي زرعت للاستخدام البشري في المستقبل ، ووضع ديدان القز في فمها ، ولف الخيوط منها ، وبذلك بدأ فن تربية دودة القز - إنتاج الحرير الخام.

خرافة: & quot الآن ، كان اسم الإله الثالث الذي حكم هذه & الاقتباس الجزر & quot (ياشيما) Toyokunnu. بعد أن تولى القيادة السماوية ، قام بتقسيم أحفاد الآلهة إلى ثلاث مراتب: الكيمي (الملوك) ، تومي (الوزراء) ، وتامي (الشعب) ، لكل منها دوره الخاص في تنظيم البلاد. & quotToyokunnu كان لها شقيق أصغر اسمه Ukemochi. بينما كان Ukemochi يصلي إلى Amemiwoya (الإله الحميم & quot) يومًا ما في رغبته الشديدة في تحقيق الرخاء للناس ، تم منح رغبته عندما سقطت بذور hiyouru على الأرض. احتوت بذور hiyouru على روح الشمس والقمر. عندما زرع أوكيموتشي هذه البذور في حقل رطب ، نمت إلى شتلات أرز. ولما جاء اليوم الأول من الشهر الثامن ، ثقلت الآذان وأنتجت حصادًا وافرًا. أبلغ أوكيموتشي أخيه تويوكونو بهذه الأخبار السارة ، حيث قدم آذانًا من الأرز مجمعة في حزم (يافوسا).

Hassaku 八 朔
اليوم الأول من الشهر الثامن حسب التقويم القمري. وقدمت تويوكونو بدورها الأرز لآلهة أميميوويا وأميناكانوشي ، وأقامت مهرجان الشكر. ثم وزع الأرز على الناس حتى ينعم الجميع ببركات هذا الحصاد الغني. من هذا الوقت فصاعدًا ، ازداد إمداد الناس بالطعام وأصبحت حياتهم أكثر ثراءً. وساد السلام طويلا في الارض. أعطى الناس Ukemochi الاسم الشائع لـ Inari (& quotRice Yielder & quot) وانتقلت شهرته إلى الأجيال القادمة. من هنا بدأت عادة دعوة الأصدقاء المقربين لمشاركة الأعياد وتبادل الهدايا في اليوم الأول من الشهر الثامن. كان هذا معروفًا باسم مهرجان هاساكو.

من http://www.riceworld.org/special/women/html/wmnjapan.html
في اليابان ، يُقال أن أول مزارع للأرز كان Sun Goddess Amatereshu-Omi-Kami. لقد زرعت الأرز في حقول السماء ، وأعطت الأمير نينجي أول حصاد. قيل له أن يأخذها إلى & quot؛ أرض الثمانية جزر كبيرة ، & quot أو اليابان.

ولكن في كتاب Kojiki الكلاسيكي (سجل الأمور القديمة) الذي تم تجميعه في عام 712 بعد الميلاد ، قيل إن الأرز جاء أولاً من عيون آلهة الطعام Ohegetsu-hime.

من http://www.kasama.or.jp/english/top/no5.html
كان kami العظيم المعروف باسم Inari معروفًا في الأصل باسم Ukanomitama no kami وفقًا لأقدم مجموعة من الأساطير اليابانية ، Kojiki (& quotRecords of Ancient Matters & quot) ، وكان Ukanomitama no kami من أبناء Susano no okami و Kamuoichihime no kami. تعني & quotUka & quot في الاسم المواد الغذائية ، مما يشير إلى & quot؛ الروح الغامضة التي تسكن في الحبوب. & quot باختصار ، يُعرف Ukanomitama no kami باسم kami الذي يتمتع بالولاية القضائية على الحبوب الخمسة والمواد الغذائية ، حيث يمتلك جذر الحياة كامي إتقانًا لمصادر الحياة بحد ذاتها.

يُعد ضريح Kasama Inari ، المخصّصًا لنفس Ukanomitama no kami ، أحد أكبر ثلاثة مزارات Inari في اليابان ، وقد تم منحه رتبة محكمة قديمة من الدرجة الأولى العليا. وفقًا للتاريخ الأسطوري للضريح & # 39 s ، تم تأسيس Kasama Inari في عام 651 في عهد الإمبراطور الياباني رقم 39 ، Kotoku ، وبالتالي يفتخر بتاريخ يمتد على مدى ثلاثة عشر قرنًا. خلال فترة توكوغاوا على وجه الخصوص ، تلقى ضريح كاساما إناري رعاية مكرسة من السيد الإقطاعي لمنطقة كاساما ، ونشر نفوذه ليس فقط من خلال منطقة كانتو ولكن في جميع أنحاء اليابان. في الوقت الحاضر ، يزور الضريح أكثر من 3.5 مليون حاج كل عام.

أسماء كامي ذات الصلة: Inari و O-Inari-San و Kodomo-no-Inari و Uga no Mitama no Kami و Ukemochi no Kami و Ogetsu-no-hime (إلهة الطعام اليابانية) و Lakshmi (الهند) و Dewi Sri (Java) و Ceres (Roman) ، الذرة البكر (لاكوتا) ، يوميل كزكسوب (المايا). ذات الصلة: حامي زراعة الأرز راعي حداد السيف إله الرخاء راعي التجارة والتجار ومزارعي الأرز المرتبطين ببيوت الدعارة والفنانين. حرف او رمز: hoshi-no-tama (star ball) شعار على شكل كمثرى يعلوه اللهب مثل الرموز (؟؟) يُطلق على خثارة الفول) إيناري-زوشي (سوشي إناري) ، ويفضلها الثعلب بشدة (وغالبًا ما يتم تقديمها على أنها تقدم).

أقنعة لا

  • (ل) يكن. مخلوق يشبه الثعلب الصيني يتسلق الأشجار ويزأر مثل الذئب
    من shofu.pref.ishikawa.jp/shofu/geinou_e/nougaku/4e/nougaku4-c_e.html
  • (R) كو توبيد. روح الثعلب في مسرحية نوح.
    قناع يستخدم لدور روح الثعلب أو الشياطين في مسرحيات نوه.
  • ثعلب شينودا
    كانت كوزونها امرأة مشاكسة تحولت إلى امرأة جميلة لتتزوج الرجل الذي أنقذ حياتها. في وقت لاحق ، عندما لمح ابنها الصغير (Seimei) شكل حيوان والدته ، اضطرت Kuzunoha إلى التخلي عن عائلتها والعودة إلى الغابة.

الثعلب الصيني والفيتنامي ليجند
مجاملة
Illuminatedlantern.com و Ghost Lovers و Fox Spirits

في سن الخمسين ، يمكن أن يتحول الثعلب إلى امرأة. في سن المائة ، يمكن أن تتحول إلى فتاة جميلة أو ساحر أو رجل يغوي النساء يمكن أن تعرفه عن الأحداث التي تقع على بعد ألف لي ، يمكن أن تسحر الناس ، وتضللهم وتفقدهم ذكاءهم. في سن الألف ، يمكنها التواصل مع السماء وتصبح ثعلبًا سماويًا.

يأتي هذا المخطط الأساسي لقوى الثعلب من عالم الأساطير Kuo Pu ، الذي كتب منذ حوالي 324 ميلاديًا تختلف الثعالب في حكايات خارقة للطبيعة من كونها شريرة وقاتلة ، إلى عدم وجود نية شريرة على الإطلاق. هم ، مثل الأشباح ، أصبحوا يُنظر إليهم على أنهم مخلوقات عاطفية. ولكن حتى أكثر من الأشباح ، يمكن للثعالب أن تفقد موانعها وتصبح متعففة تمامًا في رغباتها. حتى اليوم ، فإن القول بأن المرأة & مثل الثعلب & quot؛ هو وصفها بالفتنة والعاهرة.

عادة ما يكون الثعلب الذي يتنكر بزي امرأة جميلًا وجذابًا ، فعادة ما يكون الرجل وسيمًا وعلميًا وجذابًا ومستعدًا لقضاء وقت ممتع. في بعض الأحيان ، لا يكون التحول جيدًا ، حيث قد يبرز الذيل من حين لآخر. When discovered and killed, the fox will sometimes be seen to have a human skull propped on its head, and so through that was able to use its magic to appear human.

At times, the fox behaves just as would a female ghost, seeking the companionship of a human, causing the human's ultimate decline and death, whether intended or not. And in fact, sometimes a ghost and a fox may share the same home, in that a fox family may make their nest in a tomb. Again, as with ghost stories, there is the assumption that the fox spirit, being neither human nor animal, neither living nor ghost, seeks out living humans because it desires to share in the experience of a living being.

Foxes do not fear ghosts, with whom they often have a rivalry. But they do fear dogs. Sometimes, the mere presence of a dog is enough for a fox spirit to change to its real form. Many stories end with the fox being chased down and killed by hunting dogs.

In early tales, the ascent of a fox from its simple origins to becoming a shape changer to ascending into a celestial fox was simply a matter of great age the older the fox was, the more powerful she became. However, in the later tales of Pu Songling, this changed somewhat. Now a fox could go on being what it was, inhabiting the borderline between man and beast, or it could refine itself, through meditation, abstaining from pleasure, sex, murder, mayhem, and so on, and so eventually become immortal. Therefore, the fox becomes something of a metaphor for the Buddhist ideals of striving to improve yourself -- improvement did not come by itself, but only through hard and constant effort.

Foxes often represent the outsider, the stranger, the barbarian. The Chinese word for fox, hu, is a homophone for the word barbarian. So the improvement of the fox may also be seen as a gradual cultivation of the barbarian into things Chinese. Sometimes, as the outsider, the fox spirit seeks marriage, thus gaining respectability. The fox family may go to great lengths to achieve this.

A celestial fox is sometimes called a "nine-tailed fox," because it has just such a number of tails. The nine-tailed fox appears in mythos from all over Asia. In Vietnam, a battle between the mythic founder of the Vietnamese people, Lac Long, and a nine-tailed fox led to the creation of West Lake in Hanoi, originally called the "Sea of the Fox's Body." In Korea, the celestial fox, or Goo Mi Ho, is often of a more vicious complexion, as the fox would first horribly kill someone and eat them in order to take their form. And in Japan, the fox spirit or kitsune arrived from China during the T'ang Dyansty (there is even a Japanese legend explaining that it flew over), where it joined the native tanuki (a shape-changing badger), and became an integral part of the national folklore. It continued to develop in its own style, until the kitsune was in many ways distinct from its original Chinese descendants. Kabuki plays, Bunraku puppet theater, and Ukiyo-e woodblock prints all feature the celestial fox in one guise or another.

DAKINI ORIGINS - More Details
Below text courtesy of Esoteric Spirits
http://www.khandro.net/dakini_Japan.htm

There is not much concerning the Dakini teachings in the Buddhism of Japan, since most of the esoteric teachings brought to Japan by Kukai (a.k.a. Kobo Daishi) are of the lower tantra type, i.e. single form. That may be because Kukai left China after only two years of practice, and it may not have been not long enough for him to have received any of the higher Vajrayana teachings.

According to Kojien, the term “dakini-ten” is explained as a female demon who devours the hearts of the dead. This unbound spirit was believed to afford extraordinary powers to those engaged in the practice of "black" magic.

The White Fox
Inari are spirit or nature deities similar to the Indian yaksha. Their shrines are numerous and can be distinguished by the pair of fox statues that guard the entrance. One theory is that Inari became syncretized with dakini-ten. Dakini-ten were generally associated with Daikoku-ten (Mahakala) understood as the same as the god of the Five Cereals of Buddhism. This dakini had as its "messenger" a white fox. Worshipers offer fried soybean curd at Inari shrines, a food which is believed to be the foxes' favorite.

In Japan, then, the dakini is understood to be a fox spirit, a were-fox. At the shrine Chiba-Narita, there is a Dakiniten festival held in February.

Tamamo-no Mae is the Japanese name of a mysterious female tantric adept who at one time was the consort of an Indian king. Later, she became the concubine of Emperor Toba (1103-1156,) but she was believed to actually be a nine-tailed golden fox. When the Emperor suddenly fell sick with a serious illness, she was blamed. It is said that when her true identity was discovered, she sprang into the air and flew off to the Plain of Nasu where she was shot by the archer, Miura Kuranosuke. (Some say she was struck by the "hammer" of one of the gods.) When she fell to earth, she assumed the form of a rock subsequently known as sessho seki or the death stone, for any living thing that came into contact with it died.

" . the play called "Tamamo no Mae asahi no tamoto" written by three playwrights for the puppet (joruri) theater and first staged in 1751. It was later revised and restaged in 1806 in Osaka, and it is the latter version that is better known today. . a good synopsis of the play [is] in The Bunraku Handbook by Shuzaburo Hironaga, Maison des Arts Inc., Tokyo, Japan, 1976, pp. 369-373 . .

Lady Tamamo is a nine-tailed fox who kills a young woman of the Emperor’s court, assumes her identity, and gains employment as a lady-in-waiting. She soon becomes the Emperor’s favorite concubine, but then later joins a prince who plots to dethrone the Emperor and agrees to use her supernatural powers to aid him. When the Emperor becomes ill, the chief astrologer of the court accuses her of having an evil influence and causing the illness.

Tamamo no Mae survives the trial, but later during a prayer to assist the Emperor, the astrologer cleverly uncovers her true identity. She then takes back her fox form and flees. During her escape Tamamo no Mae assumes various forms (a country girl, a masseur, a god of thunder, a man, a street girl, a courtesan, and once again Lady Tamamo).


Kitsune (fox)
Oinari’s Messenger
Fox at Tsurugaoka
Hachimangu Shrine
Kamakura City

Here the symbolism is two-fold. First, rice is sacred in Japan, closely associated with fertility (the pregnant earth) and with sustaining life. Foxes must therefore be placated -- otherwise it would be disastrous to the livelihood of the nation’s farmers and people.

Second, the fox is associated with the concept of Kimon 鬼門 (a Japanese term stemming from Chinese geomancy literally “demon gate”). Kimon generally means ominous direction, or taboo direction, and can be most accurately translated as "demon gate to the northeast," or the "northeast place where demons gather and enter." The fox, like the monkey, is able to ward off evil kimon, and therefore the fox, in Japan, plays the same role as the monkey in guarding the demon gate to the northeast. For the monkey, this is easy to understand. The Japanese word for monkey (猿 saru) is a homonym for the Japanese word 去る, which means to “dispel, punch out, push away, beat away," and thus monkeys are thought to dispel evil spirits. But there is no similar reason (that I know of) for the fox’s ability to ward off evil. There are approximately 20,000 Inari (fox) shrines nationwide. Characteristics of Inari shrines are red torii (gates) protected by a pair of fox statues, one on the left and one on the right. Chinese concepts of geomancy (i.e., feng shui) are discussed here.


Toyokawa Inari Shrine -- Fox Statues
Photo Courtesy University of Wisconsin (Eau Claire)
Why the Red Bibs? Click here to find out.

Sōtan Kitsune (Sotan Kitsune) 宋旦狐 and Sen Sōtan 千宗旦 (1578-1658)
Below text courtesy JAANUS. A tea ceremony legend that probably dates from the first half of the 17th century. An old fox, the story goes, lived in the precinct of Shōkokuji 相国寺 in Kyoto. In the autumn he would disguise himself as the famous tea master Sen Sōtan 千宗旦 (1578-1658) and often visit tea masters in neighborhoods to drink tea and eat cakes. Everyone enjoyed the tea master's company even though all knew he was really a fox. Thus, they called him Sōtan Kitsune. The story demonstrates how well known Sōtan was in tea houses at that time. <end JAANUS quote>

Sōtan Kitsune images from the web. See Gabi Greve for more on this topic.

LEARN MORE ABOUT THE FOX & INARI

    (this site)
    Fox in Korea (this site)
    Inari Folk Lore (this site)
  • WEB SITES
    Inari Faith (Kokugakuin University)
    Kitsune Mythology from Inari-Art.com
    Shinto Rice Kami (University of Wisconsin)
    Kitsune Lore (by Kit LaHaise, 1997)
    Japanese Dakini (& Fox Lore) from Khandro.net
    Fox Entry in Kokugakuin University Glossary main page here
    Encyclopedia Mythica, Inari Entry
    Kumiho: Fox Lore from Korea by Charles La Shure
    Photo Gallery of Angus Angus McIntyre
    New Forms of Thirty-Six Ghosts, YOSHITOSHI TSUKIOKA
    Monkeys and Foxes in Japanese Folktales (by Mr. Francis Britto

    Gaijin's Guide to the Fantastic Folk Monsters of Japan
  • FOX LORE IN ASIA academia.issendai.com/fox-index.shtml. Make sure to view this story, one of Japan’s oldest Kitsune tales. From the Nihon Ryouiki, I.2, "On Taking a Fox as a Wife and Bringing Forth a Child."
  • BOOK. Japan's Fox of Mystery, Romance, and Humor by Kiyoshi Nozaki (Hokuseido Press, 1961). Out of print.
  • BOOK. Animal Motifs in Asian Art: An Illustrated Guide to Their Meanings and Aesthetics.
    Author Katherine M. Ball. Courier Dover Publications, 2004. (First published 1927)
  • BOOK. Legend in Japanese Art, a Description of Historical Episodes, Legendary Characters, Folklore, Myths, Religious Symbolism, Illustrated in the Arts of Old Japan. By Henri L. Joly. Published 1908 by John Lane, The Bodley Head (London & New York). View this book online at the Internet Archive. View this book online at the Internet Archive.
  • BOOK. Buddhism: Flammarion Iconographic Guides, by Louis Frederic, Printed in France, ISBN 2-08013-558-9, First published 1995. A highly illustrated volume, with special significance to those studying Japanese Buddhist iconography. Includes many of the myths and legends of mainland Asia as well, but its special strength is in its coverage of the Japanese tradition. Hundreds of accompanying images/photos, both B&W and color. A useful addition to your research bookshelf.
  • UNFINISHED RESEARCH. Estate kami . I need this, right? Involves Inari I believe.
    http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php?entryID=783
    http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php?entryID=776
    http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php?entryID=1083
    http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/category.php?categoryID=6&start=20
    Kōdō Temple 革堂, the 19th temple of the 33-Site Saigoku Kannon Pilgrimage
    西国三十三観音霊場 sacredjapan.com

Last Update = Sept. 2011 (Added images of Sōtan Kitsune)
Last Update = Jan. 2010

Copyright 1995 - 2013. Mark Schumacher. Email Mark.
All stories and photos, unless specified otherwise, by Schumacher.
www.onmarkproductions.com | make a donation

Please do not copy these pages or photos into Wikipedia or elsewhere without proper citation !


独角鬼王 Du Jiao Gui Wang

His name literally means “Singled Horned Demon King.” A very powerful demon whose demonic essence is concentrated in his horn, which is said to be so powerful that no one really knows what it’s capable of. The Chinese literary classic Journey to the West features Du Jiao Gui Wang as a friend to Sun Wukong, the Monkey King. In his early years, the young monkey spirit, whose mere existence challenges the boundaries between the worlds of gods and demons, befriended many demons. Later, in his role as protector of Xuanzang at the behest of the gods, some of his demon friends still came to his aid, when he needed assistance on their long and hazardous pilgrimage.


Literal Transformative Experience

Everyone changes as a result of their experiences in life. But in some cases, the change يكون the experience that leads to character growth.

To put it another way, some transformations aren't as simple as undergoing a purely physical change: regardless of whether the transformation is permanent, reversible, fast, slow, voluntary, accidental or deliberately inflicted, it can impact the character of the shapeshifter quite dramatically, alter their personalities and leave them with a vastly different outlook on the world.

In some cases, this overlaps with Karmic Transformation, with a villain or other unsympathetic figure being taught a lesson in humility through a suitably embarrassing change of shape and the experiences that ensue, possibly forming part of a Jerk-to-Nice-Guy Plot. However, this trope is not limited to karmic backlash: it can be used as a means of improving sympathetic characters, perhaps making them braver, nobler, or less-restrained. It may coincide with a character's liberation from a previously inescapable outlook on life. It may be used in a Be Careful What You Wish For scenario, with the character learning what is هل حقا important thanks to their new form. It can even be used in a negative context, with characters being corrupted or traumatized as a result of their experiences.

Whatever the case, it's not uncommon for a degree of symbolism to be involved in these transformations, especially if there's meant to be some kind of lesson involved. For example, a Manchild who needs to learn how to "grow up" might have a run-in with the Fountain of Youth or an Overnight Age-Up, a character who seeks freedom might become a bird, two characters who frequently butt heads go through a "Freaky Friday" Flip to better understand each other's lives, a coward might become a lion or some similarly-impressive beast to learn how to grow a spine, and so on.

The Butterfly of Transformation is a common motif associated with this trope.

Compare and contrast The Mind Is a Plaything of the Body, in which the mind of the shapeshifter is مباشرة altered by the natural instincts of their new form, and usually only while in that form. Contrast Evil Makes You Monstrous, in which negative character development تأثيرات a transformation, and Transhuman Treachery, in which a transformation proves inherently corrupting. Closely related to Karmic Transformation and Color Me Black, where a bigot is transformed into a member of the group they hate, and learns a lesson about tolerance.


The Aedra

Most of the deities in the Elder Scrolls universe are et'Ada ("original spirits") who are split into two groups: the Aedra ("Our Ancestors" in old Aldmeris) and the Daedra ("Not Our Ancestors"). The Aedra are et'Ada who took part in the creation of Mundus, sacrificing parts of themselves and vast amounts of their divine powers. They have much less direct power or influence on the world than the Daedra, but still have been known to help mortals in times of need.

The most prominent Aedra are the Eight Divines, who are the primary pantheon worshipped throughout Tamriel. In truth, the "Eight Divines" were a political creation, formed after St. Alessia's First Empire rose to power. The Eight most popular and influential Aedra were chosen to avoid political discontent amongst the diverse races now under the Empire's banner. In particular, Lorkhan was only tangentially recognized by the pantheon due to being despised by the Mer yet beloved by Men. Due to the ascension of Tiber Septim (described in Historical Figures) and his transformation into the deity Talos, a new pantheon was created: the Nine Divines. All in all, the Divines are well recognized, respected, and worshipped throughout Tamriel.

The Aedra are thought to reside in Aetherius, the Immortal Plane and origin of all magic, to which the sun and stars are said to be portals through which magic flows in Mundus. It is a commonly held belief that the souls of the deceased, assuming they aren't bound to Mundus or claimed by a specific deity (such as a Daedric Prince), continue to live on in this realm as spirits. The eight planets which surround Nirn are also identified as and associated with the original Eight Divines.

  • Alternate Character Interpretation: In-universe. Every culture of Tamriel worships or acknowledges the Divines in some fashion, but each mythological tradition gives them different names, personalities, and motivations. The Imperial religion of the Nine Divines is a political creation which blends some of these different aspects in a Broad Strokes fashion.
  • Angels, Devils and Squid: Loosely, the Aedra are the "angels" to the Daedric "demons" and "squid" Sithis.
  • Anthropomorphic Personification: Like the Daedric Princes, the Aedra are the personifications of their spheres of influence.
  • Complete Immortality: They originally possessed it. However, the act of creation took so much out of them that it effectively left them mortal and capable of dying. (In some tellings, they did موت as part of creation, and now "dream" that they are alive).
  • Creation Myth: The Aedra are the et'Ada that Lorkhan was able to convince/trick into creating Mundus.
  • Crystal Dragon Jesus: The various religions practiced in Tamriel regarding the Divines have numerous parallels to real-world religions:
    • The Church of the Nine Divines draws a number of parallels to a particularly benevolent view of Christianity in terms of church hierarchy, imagery, architecture (notably Gothic), and general attitude. The Aedra themselves also draw from Norse, Greek, and Hindu influences as well, particularly with the tendency to have various aspects of each Divine, who themselves are worshipped often as a separate entity.
    • Interestingly, individual religions have generally-strict interpretations of how they view the Divines, in a manner akin to the Hellenistic Greek or Roman pantheons. However, because every Aedra (as well as other et'Ada) embody many different aspects of the natural laws of Mundus, and in many cases these aspects have their own distinct personas and personalities (e.g. the dichotomy between Akatosh, Auri-El, and Alduin), they actually function like the numerous gods of the Hindu pantheon. For example, the Imperial, Elven, and old Nord versions of the Divines are all worshipping the same beings, while each religion's pantheon are أيضا their own distinct components of those Divines. The elven Auri-el, the Imperial Akatosh, and the Nord Alduin are all part of the same Divine but are each separate pieces of that Divine. Another clear example of this is Stendarr and Tsun (covered below) with the latter being a very specific aspect of the former, specific to the Nord pantheon and the concept of showing mercy to enemies in battle to get ransom.
    • Ironically, despite the fact that the Daedra are beings of chaos and disorder and cause a great deal of mischief, they are generally much more stable in terms of interpretation and behavior, compared with many differing religions that worship the Divines.
    • After they realized that Lorkhan tricked them out of their power in order to create Mundus, they got even. How? They "killed" him, tore out his heart ("divine center"), and tried to destroy it. When it proved indestructible, they cast it down into the world he had them create where his spirit would be forced to wander.
    • When Alessia and her Nedic people (Precursors to most of the races of Men) were enslaved and tortured by the Daedra worshiping Ayleids, the Aedra sent aid. in the form of Pelinal Whitestrake. Not only did mankind win the war, the Ayleids were driven to extinction as a unique race.
    • The act of creation left the Divines in a greatly weakened, reduced state unable to interfere with mortal affairs as freely as the Daedra who maintain their full power. For this reason, the primary view of the Divines is as impersonal, generally benevolent spirits, worthy of worship and reverence but without any strong direct relationship.
    • During the Dawn and Merethic Eras, the Divines still had somewhat enough power to take limited manifestations on Nirn, so there are tons of legends of them directly interacting with mortals. However, by the time of the 1st Era, all of them had vanished except within shrines and temples, where they could perform limited actions. One source attributes this to Akatosh's pact with Alessia and the Dragonfires this pact, designed to keep Daedra from being able to walk into Mundus with all or most of their power (as Mehrunes Dagon has been known to do a few times, for example), also greatly restricts the Divines.
    • For these reasons, when the Divines do choose to actively intervene on Nirn, they usually send an agent with an Aedric soul in a mortal body such as Pelinal Whitestrake or a Dragonborn hero, or they directly empower a mortal to turn them into an avatar, such as what happened with Martin Septim or the Vestige. Anything beyond this requires such an expenditure of massive power on Nirn that the results can be utterly catastrophic.
    • When they realized how much the creation of Mundus was taking out of them, some of the et'Ada attempted to flee, with many of them dying in the process (Others died even before this.) Only Magnus and his followers were actually successful in fleeing to Aetherius, where they were more or less safe, but it still cost them their divinity.
    • The Eight Divines very nearly pulled this in response to Pelinal Whitestrake's genocidal campaigns against the Ayleids. One such fit of berserk fury saw him damage the very lands themselves, leading to the Divines almost leaving the world in disgust. Alessia was able to placate them into staying, however.

    8. The Dragonfly

    The dragonfly totem carries the wisdom of transformation and adaptability in life. As spirit animal, the dragonfly is connected to the symbolism of change and light. When the dragonfly shows up in your life, it may remind you to bring a bit more lightness and joy into your life. Those who have this animal as totem may be inclined to delve deep into their emotions and shine their true colors.

    The meanings behind the ‘Dragonfly’ spirit animal:


    Scream of the Angel (天使の叫び, Tenshi no Sakebi ؟ , alt. "Angel's Cry") is a Skill representing a cry from the heart of the woman known as the Angel of Crimea. & # 9111 & # 93

    مرتبة User(s)
    EX فلورنس نايتنجيل
    The spirits of those who hear it stir, granting a remarkable boost to their survival instincts. & # 9111 & # 93


    احصل على نسخة


    Native American name generator

    This name generator will generate 10 random Native American names. The tribe of origin will be displayed in brackets next to each name.

    There are many different Native American tribes. Some more well known than others, like the Cherokees and Navajo tribes for example. There are differences and similarities between each tribe to the same degree different European countries have differences and similarities. But as far as names go I was unfortunately unable to find a lot (for now), so for now their names are all part of a single name generator. Each name does have the tribe it originated from in brackets though.
    Native Americans didn't use surnames though, and they only started to use them when the government made them pick a surname, mostly for bureaucratic reasons. Many chose European names, so, like the Native Americans had to, you can pick pretty much any surname you wish from the real name generators if you need one for your stories or other purposes.

    To start, simply click on the button to generate 10 random names. Don't like the names? Simply click again to get 10 new random names.


    Saturday, July 01, 2006

    Winternest Part 1

    The city was asleep at this time of night, even the lanterns had burned low. Guards rarely walked the streets anymore and it was anybody's game. The occasional cloud passed over the moon, extending the shadows between the buildings until nothing could be seen of the murky dirt road, patched by pavers, riddled with wagonholes.

    The ten year old kitsune boy ran flat out, tail and robes swinging behind freely. He gasped as his robes caught on a wagon spoke, tearing and making a noise ill-fitting in the dark. He sucked his breath in and tried not to yell from fright though some kind of monster was on his trail. Every loud noise grew to his ears, every small crack of sticks in the path he'd clearly blazed with heavy footfalls shook his nerves. Goodness knew what would happen if he were caught.

    The half-fox boy kept a tight hold on his prize: a blue pot, red rimmed and covered in gold decorations. He had no idea what was in it all he'd done was take what he'd been told to take. That was before the man helping him was killed.

    It seemed whomever these monsters were, they were after the same pot. And they didn't even flinch at killing to get it. Sirus knew he'd been lucky to get away. He briefly considered dropping it, leaving his troubles behind. But he knew that whatever was chasing him wouldn't stop with the pot. It would want him dead. It was a simple rule of the underground that no one saw you take anything, and if Sirus knew who had the pot he could tell someone. That and Sirus had been witness to a murder. That sort of thing doesn't bode well when one is running from the killer.

    No, it was best to hold onto that container harder, keep running faster, and never stop. Once he got to the guild house he would be safe. Safe from whoever, whatever, was chasing him.


    شاهد الفيديو: كائنات حية #2 الثعلب القطبي