هل كانت طقوس الحداد الإيروكوا فريدة من نوعها؟

هل كانت طقوس الحداد الإيروكوا فريدة من نوعها؟

ينص جزء من مقالة ويكيبيديا يناقش ثقافة الإيروكوا على ما يلي:

... نظرًا للاعتقاد بأن وفاة أحد أفراد الأسرة أضعفت أيضًا القوة الروحية لأفراد الأسرة الباقين على قيد الحياة ، فقد كان من المهم للغاية استبدال عضو العائلة المفقود من خلال توفير بديل يمكن تبنيه أو يمكن تعذيبه بدلاً من ذلك لتوفير منفذ للحزن. [163] ومن هنا جاءت "حروب الحداد".

كانت إحدى السمات المركزية لحياة الإيروكوا التقليدية هي "حروب الحداد" عندما كان المحاربون Haudenosaunee يهاجمون الشعوب المجاورة بحثًا عن الأسرى ليحلوا محل أولئك Haudenosaunee الذين ماتوا.

يستشهد مقال الويكي بمقالة المجلة التالية:

الحرب والثقافة: تجربة الإيروكوا دانيال ك.ريختر ويليام وماري كوارترلي المجلد. 40 ، ع 4 (أكتوبر 1983) ، ص 528-559

هل توجد أمثلة أخرى لثقافات مارست الاختطاف الشعائري كبديل لأفراد معينين؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهل قاموا أيضًا بتعذيب ضحايا الاختطاف؟

تتوفر عدة استشهادات في مقالة ويكيبيديا هذه https://en.wikipedia.org/wiki/Iroquois.


إيروكوا

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

إيروكوا، أي فرد من قبائل الهنود في أمريكا الشمالية يتحدث إحدى لغات عائلة الإيروكوا - ولا سيما كايوغا ، وشيروكي ، وهورون ، وموهوك ، وأونيدا ، وأونونداغا ، وسينيكا ، وتوسكارورا. احتلت الشعوب التي تحدثت باللغات الإيروكوية منطقة مستمرة حول بحيرات أونتاريو وهورون وإيري في ولاية نيويورك الحالية وبنسلفانيا (الولايات المتحدة) وجنوب أونتاريو وكيبيك (كندا). يجب التمييز بين هذه المجموعة الأكبر من الدول الخمس (فيما بعد الدول الست) المعروفة باسم اتحاد الإيروكوا (الاسم الذاتي كونفدرالية Haudenosaunee).

كما كان معتادًا لدى الهنود الشماليين الشرقيين قبل الاستعمار ، كان الإيروكوا مزارعين شبه مستقرين قاموا بتحطيم قراهم في وقت الحاجة. تتألف كل قرية عادة من عدة مئات من الأشخاص. سكن شعب الإيروكوا في بيوت طويلة كبيرة مصنوعة من الشتلات ومغلفة بلحاء الدردار ، كل منها يأوي العديد من العائلات. كانت الأسرة الطويلة هي الوحدة الأساسية لمجتمع الإيروكوا التقليدي ، الذي استخدم شكلاً متداخلاً من التنظيم الاجتماعي: كانت الأسر (كل منها تمثل سلالة) عبارة عن تقسيمات من العشائر ، وشكلت العديد من العشائر كل جزء ، واجتمع الشطران لتكوين قبيلة.

قامت مجموعات من الرجال ببناء المنازل والحواجز ، والصيد ، والصيد ، والمشاركة في الأنشطة العسكرية. أنتجت مجموعات من النساء محاصيل الذرة (الذرة) والفاصوليا والكوسا ، وجمعوا الأطعمة البرية ، وأعدوا جميع الملابس ومعظم السلع السكنية الأخرى. بعد حصاد الخريف ، امتدت حفلات صيد الغزلان العائلية بعيدًا في الغابات ، وعادت إلى قراهم في منتصف الشتاء. جذبت مسارات الربيع للأسماك العائلات إلى الجداول القريبة وخلجان البحيرة.

كانت القرابة والمحلية قواعد الحياة السياسية التقليدية للإيروكوا. كان متحدثو الإيروكوا مغرمين بالاجتماعات ، وقضوا وقتًا طويلاً في المجلس. تم تحديد حضور المجلس حسب المكان والجنس والعمر والسؤال المحدد المطروح لكل مجلس بروتوكول وأدواته الخاصة للحصول على الإجماع ، والذي كان الطريقة الأساسية لاتخاذ القرار.

استند علم الكونيات الديني المتقن للإيروكوا إلى تقليد أصلي حيث سقطت امرأة من السماء في أجزاء أخرى من التقليد الديني تميزت بزخارف طوفان وغطس الأرض ، وعدوان خارق للطبيعة والقسوة ، والشعوذة ، والتعذيب ، وأكل لحوم البشر ، وأساطير النجوم ، و رحلات إلى العالم الآخر. تألفت الدورة الاحتفالية الرسمية من ستة مهرجانات زراعية تتميز بصلوات الشكر الطويلة. كانت هناك أيضًا طقوس لمعاقبة النشاط السياسي ، مثل إبرام المعاهدات.

كانت الحرب مهمة في مجتمع الإيروكوا ، وبالنسبة للرجال ، كان احترام الذات يعتمد على تحقيق المجد الشخصي في المساعي الحربية. غالبًا ما تم استعباد أسرى الحرب أو تبنيهم ليحلوا محل أفراد الأسرة المتوفين. زادت الخسائر في المعركة والمرض من الحاجة إلى الأسرى ، الذين أصبحوا عددًا كبيرًا من السكان داخل مستوطنات الإيروكوا بحلول أواخر القرن السابع عشر.

أشارت تقديرات السكان في أوائل القرن الحادي والعشرين إلى وجود حوالي 90.000 فرد من أصل إيروكوي صحيح عند تضمين العديد من القبائل الناطقة بالإيروكوا ، أشارت هذه التقديرات إلى أكثر من 900.000 فرد.

محررو Encyclopaedia Britannica تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Jeff Wallenfeldt ، مدير الجغرافيا والتاريخ.


هل كانت طقوس الحداد الإيروكوا فريدة من نوعها؟ - تاريخ

طرق Kanienkehaka Lifeways - وادي الموهوك ، حوالي 1500

رسم توضيحي لحقوق الطبع والنشر لفرانسيس باك.

من هم كانينكهاكا (الموهوك)؟

Kanienkehaka تعني "شعب فلينت" بلغتهم Kanienkeha. إنهم شعب إيروكوي ، يتشاركون اللغة والثقافة مع الدول الأخرى من المنطقة المحيطة بمنطقة البحيرات العظمى الشرقية. أطلق عليها أعداء كانينكهاكا اسم "الموهوك" ، والتي لها معاني مختلفة غير متضافرة مثل الأفعى السامة أو آكلي لحوم البشر ، وهذا الاسم تم تبنيه من قبل الأوروبيين الذين أتوا للسيطرة على القارة. يسمي Kanienkehaka وطنهم Kanienkeh ، والذي يعني "أرض الصوان" ويمتد من نهر Mohawk في الجنوب إلى St. غرب. كان Kanienkehaka أعضاء في Rotinonsionni العظيم أو خمس دول Iroquois الكونفدرالية ، إلى جانب دول Oneida و Onondaga و Cayuga و Seneca (فيما بعد ست دول مع إضافة توسكارورا في عشرينيات القرن الثامن عشر).

الغابة والتخليص

في مشهد الشتاء المصور ، نرى حفلة صيد تعود مع غزال ، ورجل يصطاد من خلال حفرة في الجليد. كانت الغزلان والأسماك عناصر مهمة في نظام Kanienkehaka الغذائي. كان الرجال مسؤولين عن صيد مجالهم الذي كان الغابة. تقف نساء القرية على استعداد لاستلام جثة الغزلان وتوزيعها على منزلهن الطويل ، وهو مسكن إيروكوا حيث تعيش من ست إلى عشر عائلات ذات صلة. كان مجال المرأة هو "المقاصة" التي نراها هنا: القرية والحقول المحيطة بها ، التي جمعت عند أطرافها النباتات الطبية وزرعوا فيها الذرة والفاصوليا والكوسا. كانت هذه المحاصيل ، "الأخوات الثلاث" ، أساس غذاء الناس ومكنت من تنمية مجتمعات كبيرة ودائمة. كانت مستوطنات Kanienkehaka غالبًا على قمم التلال وتحيط بها حواجز يبلغ ارتفاعها 10-12 قدمًا. كما أنها كانت تقع عادةً بالقرب من المياه الصالحة للملاحة ، مثل النهر الموضح في الصورة أعلاه.

القرية محاطة بالمقاصة والغابة.
الرسم بإذن من متحف ولاية نيويورك ، ألباني ، نيويورك

في منزل الشتاء الطويل ليلاً ، عندما يتجمع الجميع حول النار من أجل الدفء والحماية ، كان كبار السن يروون القصص التي تحمل تراث الأمة. "هذا ما اعتاد جدي وأجيال أجدادي من قبله على الحديث عن كيفية تشكل الأرض والناس" ، بدأوا.

تحكي قصة إنشاء Kanienkehaka عن وقت ما قبل الزمن عندما كان العالم كله محيطًا وسماءً ، وكان العالم السماوي فوقه مأهولًا بكائنات روح شبيهة بالبشر. سقطت إحداهن ، وهي امرأة حامل ، من خلال ثقب في السماء ، لكن سقوطها تحطم بسبب الطيور التي أتت بها لترتاح على سلحفاة كبيرة. هذه الأرض الأم ، Aientsik ، بمساعدة الحيوانات ، خلقت عالمنا على ظهر السلحفاة ، الذي نما وأصبح مغطى بالنباتات المفيدة. نسل ابنتها ، التوأم Okwiraseh (Sapling) و Thawiskaron (Flint) ، خلقوا المزيد من الحيوانات وميزات هذا العالم و mdashOkwiraseh بهدف جعل العالم جاهزًا للبشر ، و Thawiskaron لجعل الحياة صعبة. في لعبة وعاء مع حفر الخوخ (مثل النرد) ، فاز Okwiraseh بالحق في حكم اليوم وعالمنا ، بينما يحكم توأمه المثير للجدل Thawiskaron الليل والعالم السفلي. لقد خلق أوكويراسيه البشر من الطين في صورته وحركهم بجزء من حياته وسلطاته. لقد أوعز للبشر أن يواصلوا عمل الخلق بزراعة الأرض وأن يظلوا شاكرين على عطاياه ، خيرات الأرض. (للحصول على قصة الإنشاء الكاملة في النص والصوت ، يرجى زيارة قائمة الأصوات والأغاني.)

يمثل هذا الرمز ، المستخدم في زخرفة خرزية Kanienkehaka ، التوائم والمستويات الثلاثة للكون: Sky-World ، وعالم الإنسان ، والعالم السفلي.
رسم توضيحي لجولييت جاكوبسون.

قصة الخلق هي مصدر قيم وثقافة كانينكهاكا. الأرض امرأة ، أم كل الكائنات الحية: في مجتمع Kanienkehaka ، تمتلك المرأة الملكية وترثها. الحيوانات والنباتات والأرض نفسها حية ، مخلوقات يجب احترام حياتها ومشاركتها المسؤولية عن العالم. كما وجه أوكويراسيه ، فإن الشكر له قيمة عالية. يتم تقديم عنوان عيد الشكر في جميع الاحتفالات والمهرجانات. عندما تقتل Kanienkehaka الحيوانات في الصيد أو تجمع الأعشاب الطبية أو لحاء الدردار لصنع زورق ، فإنها تقدم هدية من التبغ لإظهار الاحترام والامتنان. يعتقد Kanienkehaka أيضًا أن الخلق هو عملية مستمرة لا تزال مستمرة ، وأن توازن الصفات المعاكسة ولكن التكميلية هو جزء من العالم والذات ، كما هو الحال في التوائم الذين يقسمون العالم بينهما.

مستوطنات Kanienkehaka والإعاشة

قبل أن يبدأ Kanienkehaka في زراعة الذرة ، كانوا يعتمدون على الصيد والجمع وصيد الأسماك من أجل الكفاف. جمعت النساء التوت البري ، والفواكه الأخرى ، والجذور ، والخضر ، والمكسرات. اصطاد الرجال الغزلان والدب والحيوانات الصغيرة وصيدوا. وصلت زراعة الذرة (الذرة) ، التي بدأت في الجنوب الغربي ، إلى شعوب الشمال الشرقي حوالي 500 بعد الميلاد ، وبحلول 1000 بعد الميلاد ، كانت زراعة الذرة والفاصوليا والكوسا و "الأخوات الثلاث" و [مدشواس] مركزية لوجود كانينكهاكا. نظرًا لأن النساء يزرعن هذه المحاصيل ، فقد تم تحديدهن معهن على أنهن مصدر الحياة وداعميها.

سمح مصدر الغذاء المستقر والوفير هذا لسكان Kanienkehaka بالنمو وإنشاء مستوطنات أكبر وأكثر تعقيدًا. كانت هناك ثلاثة أنواع من المجتمعات: المعسكرات الموسمية للصيد أو قرى الصيد الصغيرة ، والتي كانت عبارة عن قرى صغيرة بالقرب من البلدات والبلدات الكبيرة ، والتي تستوعب ما يصل إلى 2000 شخص. قام Kanienkehaka بنقل مستوطناتهم كل 12 إلى 20 عامًا ، عندما استنفدت الموارد الطبيعية القريبة وخصوبة mdashsoil ، والغابات لبناء الحطب واللحاء ، وما إلى ذلك و [مدش]. في القرن السادس عشر ، كان هناك على الأرجح ثلاث أو أربع بلدات Kanienkehaka الكبيرة والعديد من القرى الصغيرة المرتبطة بها على طول نهر Mohawk.

لونجهاوس الداخلية
الرسم بإذن من متحف ولاية نيويورك ، ألباني ، نيويورك

داخل جدران الحاجز الواقية ، احتوت قرى Kanienkehaka على 30 إلى 150 مسكنًا مميزًا مغطى باللحاء يسمى منازل طويلة. كان عرضها من 20 إلى 25 قدمًا ، وارتفاعها من 15 إلى 20 قدمًا ، وطولها من 50 إلى 200 قدم ، اعتمادًا على عدد العائلات التي تعيش في الداخل. تم تأطيرها بسجلات منتصبة مثبتة في الأرض ومربوطة بأعمدة متقاطعة ، مع سقف من الشتلات مثني عبر المركز ومغطى بلحاء الدردار. في الداخل ، كانت هناك قاعة مركزية بها ثلاثة إلى خمسة حفر نار أسفل الوسط ومقصورات على كلا الجانبين. كانت المقصورات عبارة عن منصات مرتفعة على ارتفاع حوالي قدم من الأرض ، ومفتوحة على النار المركزية ولكنها معزولة عن الحجرة التالية بجدران أو خزانات من اللحاء ، مع وجود رف تخزين في الأعلى. تم احتلالها من قبل عائلة نووية أو "بجانب المدفأة" مكونة من خمسة أو ستة أشخاص شاركوا النار مع عائلة أخرى على الجانب الآخر من المنزل الطويل.

كانت البيوت الطويلة مركزية في أسلوب حياة وهوية كانينكهاكا. كان كل منزل طويل تشغله عائلة ممتدة ترأسها امرأة محترمة ، وعادة ما تكون الأكبر سناً. الأسرة الطويلة و مدشة وحدة أكثر أهمية من الأسرة النواة للأم والأب والأبناء و مدشوش تتكون من أحفادها وأقاربها. كل النسب والميراث مرت عبر خط الأنثى. عاشت امرأة من Kanienkehaka طوال حياتها في نفس المنزل الطويل الذي ولدت فيه. كان رجل Kanienkehaka ينتمي طوال حياته إلى عائلة Longhouse التي ولد فيها (منزل والدته الطويل) ، ولكن عندما تزوج ذهب ليعيش في منزل زوجته الطويل. لذلك كان الأشخاص الذين يعيشون في منزل طويل يشمل كلا من أفراد الأسرة الطويلة والأزواج الذين تزوجوا فيه. تمت تربية الأطفال على يد أمهم وإخوتها ، الذين ساعدوا في توفير التوجيه والانضباط.

ليس كل من يعيش في مسكن طويل هو عضو في عائلتك الطويلة. على سبيل المثال ، يعيش والدك في مسكن طويل ، لكنه يظل عضوًا في عائلة والدته الطويلة. وقد يعيش بعض أفراد عائلتك الطويلة (مثل إخوة والدتك المتزوجين) في مكان آخر ، في بيوت زوجاتهم الطويلة.
رسم توضيحي لجولييت جاكوبسون ، بناءً على رسم توضيحي لجورج أرمسترونج في The Great Tree and the Longhouse بواسطة Hazel W. Hertzberg (نيويورك: The Macmillan Company ، 1966).

شكلت العديد من العائلات الطويلة عشيرة ، تم عرض شعارها خارج المنزل الطويل. كانت عشائر Kanienkehaka الثلاث و mdashTurtle و Wolf و Bear & mdash مشتركة بين جميع دول الإيروكوا. تم اعتبار جميع أفراد العشيرة أقاربًا ، لذلك سيتم الترحيب بزائر Kanienkehaka إلى قرية Onondaga كعائلة في منزل عشيرة محلي. أيضا ، لا يمكن للناس الزواج من أي شخص داخل عشيرتهم.

تم تجميع العشائر بدورها في مجموعتين أو ثلاث مجموعات. بالنسبة للألعاب والاحتفالات وطقوس العزاء ، شكلت العشائر مجموعتين أو "شقوق" (نصفان مكملان). عملت عشائر الذئب والسلحفاة معًا كأخوة وأخوات في جزء واحد ، حيث لعبوا أدوارًا متعارضة مع دور أبناء عمومتهم في عشيرة الدب. على سبيل المثال ، إذا مات أحد أفراد عشيرة الذئب ، فسيقوم "أشقاء" الذئب والسلحفاة بالحزن معًا ، في حين أن أبناء عمومتهم من عشيرة الدب سوف يريحونهم. عندما جلسوا في المجلس ، ظلوا مثل ثلاث مجموعات من ممثلي Wolf and Bear "جلسوا عبر النار" من بعضهم البعض كأبناء عم ، بينما كانت عشيرة السلحفاة تحكّم بين الاثنين. تكرر هذا النمط في اتحاد الإيروكوا ، حيث تم تجميع الأمم في الأخوة الأصغر والأخوة الأكبر ، وتم التحكيم في أونونداغا بين المجموعتين.

شعارات العشائر لعشائر Kanienkehaka الثلاث: Turtle و Wolf و Bear. نسخ من رسوم الإيروكوا المصورة من وثيقة فرنسية حوالي عام 1666.
أعيد إنتاجه في كتيب هنود أمريكا الشمالية ، المجلد 15: الشمال الشرقي (واشنطن: مؤسسة سميثسونيان ، 1978).

The Rotinonsionni: اتحاد دول الإيروكوا الخمس

مثل التجمعات العشائرية ، انعكست جميع العناصر الأخرى من المنزل والحياة في القرية و mdashthe longhouse ، والعائلة بجانب المدفأة ، ونسب الإناث ، والعشيرة و mdash في اتحاد الإيروكوا العظيم للأمم الخمس (فيما بعد الأمم الست). اسم Kanienkehaka للكونفدرالية ، Rotinonsionni ، يعني "شعب Longhouse" في Kanienkeha. تم تصوير الكونفدرالية نفسها على أنها منزل طويل كبير به خمس حرائق تمتد من الشرق إلى الغرب عبر أراضي Kanienkehaka و Oneida و Onondaga و Cayuga و Seneca. انضمت عائلة توسكارورا في عام 1722. وباعتبارها الدولة الواقعة في أقصى الشرق ، أطلق على كانينكهاكا اسم "حراس الباب الشرقي" ، بينما كان سينيكاس "حراس الباب الغربي" للمنزل الطويل.

يخبرنا تقليد كانينكهاكا أنه قبل عصر الروتينيونسيوني ، كان هناك الكثير من القتال بين دول الإيروكوا ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى عادة القصاص. إذا قتل رجل شخصًا ما ، يمكن لعائلة المقتول أن تقتله أو تقتله فردًا آخر من عشيرته. إذا كان المقتول من أمة أخرى ، فإن الحرب كانت النتيجة المرجحة. تيكاناويتا المولودة بطريقة غير صحيحة ، وهي من الوندات ، جلبت بشرى السلام والقوة إلى الإيروكوا. كانت المرأة هي أول من سمعها وقبلتها ، لذلك أخبرها تيكاناويتا أن النساء سيحصلن على ألقاب الرؤساء ويعينن الرؤساء. قام Tekanawita بتحويل Haionwatha ، Onondaga ، وبعد مواساة حزنه على وفاة بناته من خلال مشاركة wampum ، أنشأوا معًا قانون السلام العظيم ، Kaianerekowa ، الذي يمثله شجرة السلام. كانت Kanienkehaka أول أمة تقبل قانون السلام العظيم ، وساعدت Tekanawita و Haionwatha على اكتساب ولاء الأمم الأخرى.

اجتمع المجلس الأكبر للكونفدرالية سنويًا وعندما دعت الحاجة. ردد هيكلها هيكل حكومة القرية والعشيرة. كان لكل قرية مجلس يتألف من ممثلين ذكور يختارهم رئيس كل عشيرة ، بالتشاور مع نساء أخريات في العشيرة. كان لكل أمة أيضًا مجلس يتكون من رؤساء كل قرية. كانت العشائر والقرى والأمم تتمتع بالحكم الذاتي في شؤونها الخاصة. كان المجلس الأكبر للكونفدرالية مكونًا من 50 رئيسًا بأسماء أو ألقاب وراثية. تم الاحتفاظ بهذه الألقاب ومنحتها أيضًا امرأة كبيرة من العشيرة التي يمثلونها. تم تقسيم الرؤساء إلى مجموعتين: الأخوان الأكبر ، Kanienkehaka و Seneca والأخوة الأصغر ، Onida و Cayuga. كان أونونداغا ، الدولة المركزية جغرافيًا للكونفدرالية ، حراس النار المركزية ، مما يعني أنهم استضافوا الاجتماعات وحكموا في المناقشات. (في مناسبات معينة مثل حفل التعزية لاختيار رئيس جديد ، انضم Onondaga إلى Elder Brothers بحيث كان هناك شقان.) كان لا بد من التوصل إلى القرارات بالإجماع ، الأمر الذي تطلب غالبًا نقاشًا طويلاً. كان دور المجلس هو الحفاظ على السلام العظيم.

تمثيل ترتيب الجلوس في حريق مجلس الكونفدرالية الإيرانية.
رسم توضيحي لجولييت جاكوبسون ، بناءً على رسم توضيحي لجورج أرمسترونج في The Great Tree and the Longhouse بواسطة Hazel W. Hertzberg (نيويورك: The Macmillan Company ، 1966).

الحرب: تقليد حروب الحداد

ساد القانون العظيم داخل الكونفدرالية ، لكن الحرب ظلت جزءًا مهمًا من ثقافة Kanienkehaka. شن Kanienkehaka حربًا على الأشخاص الذين لم يكن لديهم تحالفًا يتميز بعلاقة تجارية متبادلة ، كان Wendat (Huron) أعداء تقليديين ، كما كان الحال في بعض الأحيان ، W & ocircbanakiak دول إلى الشرق. كان الذهاب في درب الحرب وسيلة للشباب لإظهار شجاعتهم وتحقيق مكانة عن طريق قتل الأعداء أو حتى أسرهم. غالبًا ما كان يُنظر إلى الأسرى على أنهم وسيلة لتعويض أو حتى استبدال الأشخاص الذين ماتوا ، سواء في المعركة أو بسبب المرض. تضاءلت قوة العشيرة أو القرية بسبب الموت ، ويمكن للأسرى إعادة إحياء تلك القوة.

تم إجراء الحرب والحداد وفقًا للطقوس. قامت الأسرة الثكلى بتلوين وجوههم وحزنهم لمدة 10 أيام ، بينما حاول أفراد المجموعة المقابلة لعشيرتهم مواساتهم بطقوس الجنازة والأعياد والهدايا. استمر الحداد لمدة عام كامل ، حيث أهملت الأرامل وأفراد الأسرة الثكلى مظهرهم ولم يشاركوا في الأنشطة الاجتماعية. يمكن أن تطالب نساء أسرة الحداد بشن حرب من أجل "رفع الشجرة" أو استبدال أولئك الذين فقدوا. يمكن تقديم هذا الطلب لأبناء شقيق والدهم ، أو إلى زعيم حرب عشائري.

عقد قائد الحرب مجلسا للدعوة إلى حملة حداد حرب ، تحدث فيها وغنى أغنية الحرب. غادر المحاربون القرية وسط احتفال كبير ، وتم الترحيب بهم مرة أخرى من خلال أنشطة طقسية أخرى ، مثل جعل الأسرى يديرون التحدي عند مدخل القرية. تم توزيع الأسرى على الأسر المكلومة التي قررت تبنيها أو تنفيذها. كان من المرجح أن يتم إحضار النساء والأطفال إلى الأسرة أكثر من الرجال الذين تعرضوا للتعذيب والقتل ، مع مشاركة القرية بأكملها في الطقوس.


جاني رايلي عالمة أنساب متعطشة مع عادة التعثر على الجثث. تتوجه هي وزوجها إلى سولت ليك سيتي يوتا للبحث عن جدّة جاني الرابعة المراوغة. لكن بحثها في الماضي يقودها إلى سر غامض. هل تستطيع حل ألغاز الماضي والحاضر قبل وقوع الكارثة؟ متاح الآن على Amazon.com و Amazon.ca

طقوس الموهوك والاحتفالات

طقوس وحفل

ضع في اعتبارك أن هناك سببًا وجيهًا للاعتقاد بأن طقوس الإيروكوا خضعت لعملية تطوير وتعديل في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بسبب العديد من التأثيرات الخارجية مثل الثقافة الغربية والمسيحية وبحيرة هاندسوم ليك ، وهو زعيم إيروكوا لأمة سينيكا الذي ، حوالي عام 1800 ، قام بتدريس فلسفة جديدة تقوم على الأخوة والانسجام مع الإيروكوا. أصبحت تعاليمه مركزية في حياة الإيروكوا في السنوات التي تلت ذلك ، وبالتالي أثرت على حياتهم الاحتفالية. وبالتالي ، فإن ما نعرفه عن طقوسهم ربما تغير منذ زمن أوش توتش.

أطول وأهم طقوس كانت مراسم منتصف الشتاء. تم عقده في منتصف شهر يناير ويبدو أنه كان مصدر ارتياح كبير للأشخاص الذين ظلوا محصورين في منازلهم الطويلة لعدة أيام. استمر الحفل 3-5 أيام. تضمنت مكوناتها الرئيسية ما يلي: (1) لعبة تخمين الأحلام (2) لعبة قمار تضمنت عشيرتين يلعبان ضد بعضهما البعض ، يتناوبون على رمي الحبوب أو البذور (3) يذهب الأطفال من باب إلى باب للحصول على حلوى سكر القيقب (خدعة أو يعامل!). انتحل الأطفال صفة أرواح الخشب المؤذية. بدت معظم "الرقصات" المرتبطة بحفل منتصف الشتاء بغرض التسلية.


ثقافة الايروكوا

الناس

يتمتع الإيروكوا بثقافة غنية ومتنوعة تشبه بوتقة الانصهار. لقد قاموا ، بمرور الوقت ، بتضمين أسرى ليحلوا محل أولئك الذين فقدوا في الحرب وغير الأعضاء ، والذين كانوا جزءًا من استراتيجية الانتقام. لا يدمج الإيروكوا المهزومين والمهزومين فحسب ، بل يكرسون أيضًا إعادة تشكيلهم وتجنس مواطنة القبيلة.

تتمتع المرأة دائمًا بمكانة متساوية مع الرجل في مجتمع الإيروكوا. تتولى النساء مسؤولية الممتلكات وحيازات الأراضي الزراعية بما في ذلك المساكن والخيول. تختار النساء العمل كما يحلو لهن ، وفي حالة الطلاق ، يُطلب من الرجل مغادرة المسكن مع ممتلكاته. يتم تعليم الأطفال من قبل أفراد القبيلة الأمومية. لم تكن هناك حالات من العنف المنزلي ضد المرأة.

احتلال

يمارس رجال قبائل الإيروكوا مهن مختلفة مثل الزراعة ، وجمع منتجات الغابات ، وصيد الأسماك ، والصيد. يتم جمع منتجات الغابات بشكل رئيسي من قبل النساء والأطفال.

يفضلون اتباع نظام غذائي زراعي أساسي. الذرة والكوسا والفاصوليا هي مكونات الوجبة الرئيسية. كما أنها تستمتع وتستهلك عددًا من الجذور البرية والتوت والخضر. يتم استهلاك المكسرات التي يتم جمعها في أشهر الصيف على مدار السنة. شراب القيقب وأعشاب مختلفة من قاعدة أدويتها. يأكل الإيروكوا أيضًا الديك الرومي البري والمسك والقندس. في الأسماك ، يفضلون سمك السلمون والباس وسمك السلمون المرقط والسمك الأبيض والجثم.

المهرجانات

تتزامن معظم مهرجاناتهم مع الأحداث في الزراعة ، مثل مهرجان حصاد الإيروكوا في عيد الشكر. يحتفلون بفرح أن تنعم الأرض بوفرة وتبدأ كل الاحتفالات وتنتهي بالصلاة والعبادة.

وامبوم

تكاد أهمية خرز wampum أو wampumpeag هي نفس أهمية النقود والنص المكتوب في جميع أنحاء العالم. القبيلة ليس لديها نظام كتابة ، وبالتالي ، فهم يلتزمون بالتقاليد والتاريخ الموضح شفويا. تعمل الخرزات أيضًا كمنشطات للذاكرة. يستخدمون خرزًا صدفيًا مصقولًا ومملًا بمثقاب يدوي. تمثل كل خرزة ، مثل تلك الموجودة على لوحة العداد ، أحداثًا مهمة. تعد أحزمة Hiawatha Wampum و Two Row Wampum أو Guswhenta من أحزمة wampum الشهيرة.

الدين الايروكوا

تتركز معتقدات الإيروكوا الدينية على كلي العلم & # 8216 الروح العظيمة & # 8217 ، الذي يعتقدون أنه خالقهم أيضًا. هم أنصار أقوياء للتجسيم أو الطبيعة المتحركة والمواسم. العديد من الإيروكوا من أتباع المسيحية. يظهرون احترامًا وتقديرًا كبيرين عند ذكر بحيرة هاندسوم ، نبي إيروكوا.

يرى شعب الإيروكوا أن البشر العاديين يمكن أن يتواصلوا بشكل غير مباشر مع الروح العظمى عن طريق حرق التبغ ، الذي ينقل صلواتهم إلى أرواح الخير الأقل قيمة. تعتبر الأحلام من العلامات الخارقة للطبيعة الهامة التي تعبر عن رغبة الروح. يولي الإيروكوا اهتمامًا جادًا لتفسير الأحلام وتحقيق حلم له أهمية قصوى للفرد.

أقام شعب الإيروكوا ستة احتفالات كبرى خلال العام. هذه هي القيقب ، والزرع ، والفراولة ، والذرة الخضراء ، والحصاد ، ومهرجان منتصف الشتاء أو رأس السنة و # 8217s. غالبًا ما تكون هذه الاحتفالات الدينية هي شؤون قبلية وتهتم في المقام الأول بالزراعة وعلاج المرض والشكر. كان الإيروكوا يؤمنون بالحياة الآخرة وأن روحهم ستنضم إلى الروح الصالحة في المكان الذي يعيش فيه الروح الصالح ، بشرط أن يكرم الإيروكوا الروح الصالحة ويعيشوا حياة طيبة.

على مر القرون ، نجا شعب الإيروكوا بسبب وحدتهم ، وإحساسهم بالهدف ، والتنظيم المجتمعي المتفوق. حتى وقت قريب جدًا ، كان العديد من الإيروكوا يعتبرون أنفسهم مختلفين عن الكنديين أو الأمريكيين. لكن اليوم ، يعيش شعب الإيروكوا مثل جيرانهم من غير الهنود ، ومع ذلك يحتفظون بالكثير من ثقافتهم وتقاليدهم.


ماذا كانت حروب الحداد؟

كانت حروب الحداد معارك بين قبائل الأمريكيين الأصليين في أمريكا الشمالية طوال القرنين الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر. غالبًا ما كانت الحروب تدور حول الثأر والنزاعات القبلية.

كانت القبائل الأمريكية الأصلية في أمريكا الشمالية في صراع مستمر مع بعضها البعض حتى القرن السابع عشر. كانت حروب الحداد حروبًا خاضت على وجه التحديد بين القبائل في الشرق والشرق الأوسط لما يعرف الآن بالولايات المتحدة وكندا. بعض القبائل التي انخرطت في هذه الصراعات كانت قبائل ماهيكان وميكماك وأونيدا. تم خوض الصراعات بأسلحة بدائية للغاية ، مما يعني أنهم شهدوا عددًا منخفضًا جدًا من الضحايا مقارنة بالصراعات التي كانت تدور في أوروبا في نفس الوقت تقريبًا.

دارت معظم حروب الحداد على الثأر. عندما يُقتل أحد أفراد القبيلة على يد أحد أفراد قبيلة مجاورة ، تهاجم القبيلة الأولى أعضاء القبيلة الثانية انتقاما. تألفت معظم الصراعات من عمليات الخطف والمعارك الصغيرة ، حيث كانت المعارك الكبيرة مع العديد من المحاربين نادرة جدًا.

أخيرًا ، كانت المعارك أيضًا وسيلة للشباب لتعلم كيفية الدفاع عن قبيلتهم وأفراد أسرهم ، وفي النهاية يصبحوا عضوًا محترمًا في القبيلة. من المثير للدهشة أن الحروب لم يتم خوضها أبدًا على حقوق الأرض ، حيث لم يكن لدى الأمريكيين الأصليين أي مفهوم لملكية الأرض.


صحيفة وقائع الإيروكوا - الدراسات الاجتماعية لكونفدرالية الإيروكوا للصف السادس

كيف تنطق كلمة "إيروكوا"؟ ماذا يعني ذلك؟

تُنطق "eer-uh-kwoy" باللغة الإنجليزية. إنه تحريف إنجليزي لفساد فرنسي لكلمة ألغونكية تعني "ثعابين حقيقية". في الأصل ، ربما كان هذا لقبًا مهينًا (كان الهنود الألغونكيون والإيروكوا أعداء تقليديين). كانت قبائل الإيروكوا تسمي في الأصل اتحادهم كانونسيوني ، وهو ما يعني "أهل البيت الطويل". اليوم يطلقون على أنفسهم Haudenosaunee أو الأمم الستة.

من كانت قبائل الايروكوا؟

كانت هناك خمس قبائل في اتحاد الإيروكوا الأصلي: قبائل الموهوك وسينيكا وأونيدا وأونونداغا وكايوغا. في وقت لاحق ، انضمت أمة سادسة ، قبيلة توسكارورا ، إلى الاتحاد الكونفدرالي.

العديد من القبائل الأخرى ، مثل Huron و Cherokee ، تسمى أحيانًا قبائل "Iroquoian". يطلق عليهم ذلك لأنهم أقارب بعيدون لقبائل إيروكوا الكونفدرالية ويتحدثون لغات ذات صلة. ومع ذلك ، لم يكونوا أبدًا جزءًا من كونفدرالية الإيروكوا. في الواقع ، كانوا في بعض الأحيان في حالة حرب معهم.

كيف تم تنظيم اتحاد الإيروكوا؟

كان اتحاد الإيروكوا ، المعروف أيضًا باسم اتحاد الإيروكوا ، يحكمه مجلس الإيروكوا العظيم. أرسلت كل أمة إيروكوا ما بين ثمانية إلى أربعة عشر زعيمًا إلى المجلس العظيم ، حيث اتفقوا على قرارات سياسية من خلال المناقشة والتصويت. على الرغم من أن هؤلاء السياسيين كانوا يطلق عليهم "زعماء" ، إلا أنهم في الواقع مسؤولون منتخبون ، تختارهم أمهات العشائر (أو الأمهات) من كل قبيلة. كان لكل أمة مجلس قبلي خاص بها لاتخاذ القرارات المحلية. هذا مشابه لكيفية أن يكون لكل ولاية أمريكية حكومتها الخاصة ، لكن جميعها تخضع لحكومة الولايات المتحدة الكبرى. في الواقع ، كانت كونفدرالية الإيروكوا أحد أمثلة الديمقراطية التمثيلية التي استخدمها الآباء المؤسسون لأمريكا كنموذج.

يستمر مجلس الإيروكوا الكبير في الاجتماع في يومنا هذا ، على الرغم من أن معظم الأمور السياسية اليوم تقررها حكومات دول الإيروكوا الفردية.

أين يعيش الهنود الإيروكوا؟

قبائل الإيروكوا هم السكان الأصليون في منطقة الغابات الشمالية الشرقية. يقع قلب موطن الإيروكوا في ما يعرف الآن بولاية نيويورك. (عاش التوسكارورا في الأصل إلى الجنوب ، وهاجروا شمالًا للانضمام إلى بقية قبائل الإيروكوا.) لا يزال العديد من الإيروكوا يعيشون في نيويورك اليوم ، أو عبر الحدود في كندا (أونتاريو وكيبيك). للانتقال غربًا إلى أوكلاهوما أو ويسكونسن خلال القرن التاسع عشر الميلادي ، ولا يزال أحفادهم يعيشون هناك حتى اليوم.

ما هي اللغة التي يتحدث بها هنود الإيروكوا؟

كانت هناك ست لغات مختلفة تتحدث بها دول الإيروكوا: الموهوك ، سينيكا ، أونيدا ، أونونداغا ، كايوغا ، وتوسكارورا. كل هذه اللغات مرتبطة ببعضها البعض ، تمامًا كما ترتبط اللغات الأوروبية الإسبانية والفرنسية والإيطالية ببعضها البعض. يمكن لبعض الإيروكوا التحدث بأكثر من واحدة من هذه اللغات. على وجه الخصوص ، عادة ما يتعلم رجال الإيروكوا المهمين لغة الموهوك ، لأن الموهوك كانت اللغة التي يستخدمونها عادة في المجلس الكبير وفي الاحتفالات الدينية للإيروكوا.

يتحدث معظم الإيروكوا اللغة الإنجليزية اليوم ، لكن بعض الناس ، وخاصة كبار السن ، ما زالوا يتحدثون اللغة الأم لقبيلتهم. فيما يلي رسم بياني مقارن لكلمات الإيروكوا ، وهو موقع على شبكة الإنترنت حيث يمكنك سماع كلمات الإيروكوا التي يتم نطقها ، ومسرد مصطلحات الموهوك.

كيف كانت ثقافة الإيروكوا في الماضي؟ ما هو عليه الآن؟

هنا رابط إلى مجلس Haudenosaunee الكبير ، حيث يمكنك العثور على معلومات حول اتحاد الإيروكوا في الماضي والحاضر. هذا هو الموقع الإلكتروني لمتحف إيروكوا بنيويورك ، حيث يمكنك مشاهدة صور لفن الإيروكوا والتحف. يمكنك أيضًا قراءة مقال بسيط عن هنود الإيروكوا هنا.

كيف يعيش أطفال الهنود الإيروكوا ، وماذا فعلوا في الماضي؟

يفعلون نفس الأشياء التي يفعلها الأطفال - يلعبون مع بعضهم البعض ، يذهبون إلى المدرسة ويساعدون في جميع أنحاء المنزل. يحب العديد من أطفال الإيروكوا الذهاب للصيد وصيد الأسماك مع آبائهم. في الماضي ، كان الأطفال الهنود يقومون بأعمال روتينية أكثر ووقت أقل للعب ، تمامًا مثل أطفال الاستعمار. لكن أطفال الإيروكوا كان لديهم دمى وألعاب كورنهوسك ، مثل لعبة واحدة حيث حاول الأطفال رمي نبلة عبر طوق متحرك. كانت لاكروس أيضًا رياضة مشهورة بين أولاد الإيروكوا كما كانت بين الرجال البالغين. أمهات الإيروكوا ، مثل العديد من الأمريكيين الأصليين ، لديهم تقليد حمل أطفالهم في ألواح المهد على ظهورهم - وهي العادة التي تبناها العديد من الآباء الأمريكيين.

ما هو دور الرجال والنساء في قبيلة الايروكوا؟

كان رجال الإيروكوا مسؤولين عن الصيد والتجارة والحرب. كانت نساء الإيروكوا مسؤولات عن الزراعة والممتلكات والأسرة. انعكست هذه الأدوار المختلفة في حكومة الإيروكوا. كانت عشائر الإيروكوا تحكمها نساء ، واتخذن جميع القرارات المتعلقة بالأرض والموارد لكل عشيرة. But the chiefs, who made military decisions and trade agreements, were always men. Only men represented the Iroquois Confederacy at the Great Council, but only women voted to determine who the representatives of each tribe would be. Both genders took part in Iroquois storytelling, artwork and music, and traditional medicine.

What were Iroquois homes like in the past?

The Iroquois people lived in villages of longhouses. A longhouse was a large wood-frame building covered with sheets of elm bark. Iroquois longhouses were up to a hundred feet long, and each one housed an entire clan (as many as 60 people.) Here are some pictures of Indian longhouses like the ones Iroquois Indians used, and a drawing of what a longhouse looked like on the inside. Today, Iroquois families live in modern houses and apartment buildings, just like you.

What was Iroquois clothing like? Did Iroquois people wear feather headdresses and face paint?

Iroquois men wore breechcloths with long leggings. Iroquois women wore wraparound skirts with shorter leggings. Men did not originally wear shirts in Iroquois culture, but women often wore a tunic called an overdress. Iroquois people also wore moccasins on their feet and heavy robes in winter. In colonial times, the Iroquois adapted European costume like long cloth shirts, decorating them with fancy beadwork and ribbon applique. Here is a webpage about traditional Iroquois dress, and here are some photos and links about American Indian clothes in general.

The Iroquois Indians did not wear long headdresses like the Sioux. Iroquois men wore a gustoweh, which was a feathered cap with different insignia for each tribe (the headdress worn by the man in this picture has three eagle feathers, showing that he is Mohawk.) Iroquois women sometimes wore special beaded tiaras. Iroquois warriors often shaved their heads except for a scalplock or a crest down the center of their head (the style known as a roach, or a "Mohawk.") Sometimes they augmented this hairstyle with splayed feathers or artificial roaches made of brightly dyed porcupine and deer hair. Here are some pictures of these different kinds of American Indian headdresses. Iroquois Indian women only cut their hair when they were in mourning, wearing it long and loose or plaited into a long braid. Men sometimes decorated their faces and bodies with tribal tattoos, but Iroquois women generally didn't paint or tattoo themselves.

Today, some Iroquois people still wear moccasins or a beaded shirt, but they wear modern clothes like jeans instead of breechcloths. and they only wear feathers in their hair on special occasions like a dance.

What was Iroquois transportation like in the days before cars? Did Iroquois people paddle canoes?

Sometimes--the Iroquois Indians did use elm-bark or dugout canoes for fishing trips, but usually preferred to travel by land. Originally the Iroquois tribes used dogs as pack animals. (There were no horses in North America until colonists brought them over from Europe.) In wintertime, Iroquois people used laced snowshoes and sleds to travel through the snow.

What was Iroquois food like in the days before supermarkets?

The Iroquois were farming people. Iroquois women did most of the farming, planting crops of corn, beans, and squash and harvesting wild berries and herbs. Iroquois men did most of the hunting, shooting deer and elk and fishing in the rivers. Iroquois Indian dishes included cornbread, soups, and stews cooked on stone hearths. Here is a neat slideshow of an Iroquois girl demonstrating a traditional cornbread recipe.

What were Iroquois weapons and tools like in the past?

Iroquois hunters used bows and arrows. Iroquois fishermen generally used spears and fishing poles. In war, Iroquois men used their bows and arrows or fought with clubs, spears and shields.

Other important tools used by the Iroquois Indians included stone adzes (hand axes for woodworking), flint knives for skinning animals, and wooden hoes for farming. The Iroquois were skilled woodworkers, steaming wood so they could bend it into curved tools. Some Iroquois people still make lacrosse sticks this way today.

What are Iroquois arts and crafts like?

The Iroquois tribes were known for their mask carving. Iroquois masks are considered such a sacred art form that outsiders are still not permitted to view many of them. Beadwork and the more demanding porcupine quillwork are more common Iroquois crafts. The Iroquois Indians also crafted wampum out of white and purple shell beads. Wampum beads were traded as a kind of currency, but they were more culturally important as an art material. The designs and symbols on Iroquois wampum belts often told a story or represented a person's family.

What was Iroquois music like?

The two most important Iroquois instruments are drums and flutes. Native Iroquois drums were often filled with water to give them a distinctive sound different from the drums of other tribes. Most Iroquois music is very rhythmic and consists mostly of drumming and lively singing. Flutes were used to woo women in the Iroquois tribes. An Iroquois Indian man would play beautiful flute music outside a woman's longhouse at night to show her he was thinking about her.


How the Iroquois Great Law of Peace Shaped U.S. Democracy

Much has been said about the inspiration of the ancient Iroquois “Great League of Peace” in planting the seeds that led to the formation of the United States of America and its representative democracy.

The Iroquois Confederacy, founded by the Great Peacemaker in 1142 1 , is the oldest living participatory democracy on earth 2 . In 1988, the U.S. Senate paid tribute with a resolution 3 that said, "The confederation of the original 13 colonies into one republic was influenced by the political system developed by the Iroquois Confederacy, as were many of the democratic principles which were incorporated into the constitution itself."

The peoples of the Iroquois Confederacy, also known as the Six Nations, refer to themselves as the Haudenosaunee, (pronounced "hoo-dee-noh-SHAW-nee"). It means “peoples of the longhouse,” and refers to their lengthy bark-covered longhouses that housed many families. Theirs was a sophisticated and thriving society of well over 5,000 people when the first European explorers encountered them in the early seventeenth century.

Graphic depiction longhouses in Haudenosaunee settlement. From Native America, Episode Two titled Nature to Nations.

The Iroquois Confederacy originally consisted of five separate nations – the Mohawks, who call themselves Kanienkehaka, or "people of the flint country,” the Onondaga, “people of the hills,” the Cayuga, “where they land the boats,” the Oneida, “people of the standing stone,” and the Seneca, “thepeople of the big hill” living in the northeast region of North America. The Tuscarora nation, “people of the shirt,” migrated into Iroquois country in 1722.

“The Great Peacemaker 4 brought peace to the five nations,” explains Oren Lyons in a 1991 interview with Bill Moyers. Lyons is the faithkeeper of the Turtle Clan of the Seneca Nations, and a member of both the Onondaga and Seneca nations of the Iroquois Confederacy.

At that time, the nations of the Iroquois had been enmeshed in continuous inter-tribal conflicts. The cost of war was high and had weakened their societies. The Great Peacemaker and the wise Hiawatha, chief of the Onondaga tribe, contemplated how best to bring peace between the nations. They traveled to each of the five nations to share their ideas for peace.

A council meeting was called, and Hiawatha presented the Great Law of Peace. It united the five nations into a League of Nations, or the Iroquois Confederacy, and became the basis for the Iroquois Confederacy Constitution 5 .

“Each nation maintained its own leadership, but they all agreed that common causes would be decided in the Grand Council of Chiefs,” Lyons said 6 . “The concept was based on peace and consensus rather than fighting."

RELATED VIDEO | Traditional Wampum Belts Marcus Hendricks continues the tradition of making Wampum beads by hand.

Their constitution, recorded and kept alive on a two row wampum belt 7 , held many concepts familiar to United States citizens today.

In 1744, the Onondaga leader Canassatego gave a speech urging the contentious 13 colonies to unite, as the Iroquois had at the signing of the Treaty of Lancaster. This cultural exchange inspired the English colonist Benjamin Franklin to print Canassatego’s speech.

"We heartily recommend Union and a good Agreement between you our Brethren," Canassatego had said. "Never disagree, but preserve a strict Friendship for one another, and thereby you, as well as we, will become the stronger. Our wise Forefathers established Union and Amity between the Five Nations this has made us formidable this has given us great Weight and Authority with our neighboring Nations. We are a powerful Confederacy and, by your observing the same Methods our wise Forefathers have taken, you will acquire fresh Strength and Power therefore whatever befalls you, never fall out one with another."

He used a metaphor that many arrows cannot be broken as easily as one. This inspired the bundle of 13 arrows held by an eagle in the Great Seal of the United States.

The Great Seal of the United States ca. 1917 - 1919

Franklin referenced the Iroquois model as he presented his Plan of Union 8 at the Albany Congress in 1754, attended by representatives of the Iroquois and the seven colonies. He invited the Great Council members of the Iroquois to address the Continental Congress in 1776.

The Native American model of governance that is fair and will always meet the needs of the seventh generation to come is taken from the Iroquois Confederacy. The seventh generation principle dictates that decisions that are made today should lead to sustainability for seven generations into the future. And Indigenous nations in North America were and are for the most part organized by democratic principles that focus on the creation of strong kinship bonds that promote leadership in which honor is not earned by material gain but by service to others.

In the plains, there was great honor in giving your horses to the poorest members of the tribe. The potlatch still practiced in the Pacific Northwest is another example of voluntarily redistributing wealth to those who have the least.

And the Iroquois? They continue to live under their own constitution and government. Their example sparked the spread of democratic institutions across the world, as explored in “Nature to Nations,” episode Two of this PBS series Native America.

Terri Hansen is an independent journalist with bylines in Indian Country Today, YES! Magazine, The Revelator, Pacific Standard, VICE, Earth Island Journal and others. She lives mainly in the wilds of the Pacific Northwest. She is a Winnebago tribal member and an unenrolled Cherokee. She has reported tribal issues since 1990, and global indigenous issues since 2009. Chat with her on Twitter @TerriHansen

1) Johansen, B. E. (1995). Dating the Iroquois Confederacy. Akswesane Notes New Series, 1, 62-63. Retrieved November 30, 2018

2) The Editors of Encyclopaedia Britannica. (2018, Oct. 4). Iroquois Confederacy. Encyclopedia Britannica. Retrieved November 30, 2018

4) Greene, N. (1925). History of the Mohawk Valley: Gateway to the West 1614-1925. 1, 167-186. Chicago: The S.J. Clarke Publishing Company. Retrieved on November 27, 2018

6) Ely Parker 1770-1844. Retrieved on November 27, 2018

7) Iroquois Constitution. Parson’s College. Retrieved on November 27, 2018

8) Tansill, C.C. (1927). Albany Plan of Union 1754. Documents Illustrative of the Formation of the Union of the American States House Document No. 393. Government Printing Office. Yale Law School. Retrieved on November 29, 2018

National Archives. (2018, Sept. 24 ). The Constitution of the United States: A Transcription. Retrieved on November 29, 2018

Walker, G. (2016, Aug. 5). Constitution of the Iroquois Nations. Retrieved on November 27, 2018

Representing Community and Culture


2 Christianity

Beginning in the 1500s, the Six Nations people were heavily influenced by Christianity brought by European missionaries and other settlers. In the 1600s, Jesuit missionaries from France persuaded many Mohawks to relocate from the Mohawk and Hudson Rivers to Catholic settlements along Quebec's St. Lawrence River. A century later, Quakers from England began settling peacefully among the Seneca people, helping them grow corn crops. Handsome Lake, a Seneca prophet, became deeply inspired by Quaker beliefs and in turn disseminated a hybrid faith to the Mohawks, known as the Longhouse Religion.


18 Memorable Coming of Age Rituals from History

Throughout much of history, societies have marked the moment when their boys became ‘men&rsquo. And most continue to do so to this day. However, while in modern Western societies ‘coming-of-age&rsquo rituals are largely fun and care-free celebrations, in the past, they were far more dramatic. From Ancient Greece to ancient China, boys would be forced to prove their ‘manliness&rsquo. Tough, often bloody rituals were used to test youths, forcing them to prove they had what it took to be a man in an unforgiving world.

Thanks to surviving written accounts and to visual depictions, we have a good idea of what past societies did to mark the end of boyhood and the start of adulthood. And in some places, the influence of centuries-old traditions can still be seen. We know that, while some past societies believed boys became men as soon as they reached puberty &ndash or even earlier &ndash others allowed their male citizens to enjoy their childhoods for as long as possible. Similarly, the way in which the people of the past marked this major milestone in life varied dramatically. Some societies demanded bloodshed, whilst others demanded shows of obedience or bravery.

So, from murderous killing sprees and death-defying leaps to simple changes in hairstyle, here we present 18 of the most notable coming-of-age ceremonies for males in human history:

Mentors were a vital part of male life in Ancient Greece. Museum of Art Boston

18. In Ancient Greece, boys would be paired with older male mentors and taught everything they needed to know about adult life

As a young man in Ancient Athens, being paired up with an older mentor was the first step towards manhood. In most cases, the boys family would arrange the union, seeking out an adult male who could help and support him in his career. The older man was known as the العصور, while the younger male was the eromenos، أو philetor &ndash though, in reality, the age difference might only be a few years, with the mentor still in his early 20s. The nature of the relationship varied markedly. In some Greek cities, it was highly sexual, and indeed this was seen as an important part of a boy growing up to become a man.

In Sparta, among other cities, any sexual contact between the mentor and his young charge was deemed highly inappropriate and could be punished extremely harshly, even by death. What&rsquos more, it wasn&rsquot just a one-way relationship. While the mentor was supposed to the dominant partner in the arrangement, ancient poets often wrote of wily young men who manipulated their mentors, and even broke their hearts. When the younger man&rsquos family believed he was sufficiently mature to be a full citizen &ndash and so marry and be politically active &ndash the mentor relationship was terminated.


شاهد الفيديو: صـدام حسـين يهـدد عشيرة الجبـــور بالإبـادة الجـماعـية! تسجيل نادر