الجدول الزمني لسوزانو

الجدول الزمني لسوزانو

  • 712

    تمت كتابة Kojiki ، وهي مجموعة من الأساطير الشفوية التي تشكل أساس ديانة الشنتو.

  • 720

    كتب نيهون شوكي ، وهي مجموعة من الأساطير الشفوية التي تشكل أساس ديانة الشنتو.

  • ج. 807

    يكتب Imibe-no-Hironari Kogoshui ، وهي مجموعة من الأساطير الشفوية التي تشكل أساس ديانة الشنتو.


XG-70 سوسانو

صورة للفريق الهندسي الأصلي الذي صنع XG-70.

نتيجة مشروع HI-MAERF (أهلاgh-مأنور AEصعلاجي Fortress) ، وهو برنامج تقوده الولايات المتحدة يهدف إلى بناء سلاح متحرك قوي يمكنه تقليل عدد الرجال والآلات المطلوبة لعمليات الاعتداء بما يقرب من 100 مرة ، خاصة تلك التي تنطوي على تسلل خلية النحل.

XG-70 هي في الأساس قلعة عائمة ، مدعومة بمحرك Moorcock-Lechte الذي بناه Lockweed بعد اكتشاف G Elements. تم إلغاء XG-70 في البداية بسبب عدم القدرة على التحكم الدقيق في الميدان حول الطيارين دون قتلهم ، غالبًا ما تسببت تقلبات الجاذبية القوية في الميدان في إصابات قاتلة مرتبطة بـ G-Force لكل من الطيارين والأفراد الآخرين من حولهم.

بعد الانتهاء من البديل الرابع والوحدة 00 ، حصلت الأمم المتحدة على وحدتي XG-70 من الولايات المتحدة مقابل XM3. كان من المقرر استخدام هذا في حراسة الوحدة 00 لضمان قدرتها على إكمال هدفها.

كان اسمه سوزانو، على اسم إله البحر والعواصف شنتو والذي كان يعتبر حاكم يومي (أرض الموتى) في الأساطير اليابانية.


7 شيسوي أوتشيها

كان شيسوي أحد معجزة الأوتشيها المشهورين ، وكان من كونوها جونين مع موهبة ومهارات استثنائية. في مرحلة ما خلال حرب النينجا الثالثة العظمى ، شهد شيسوي وفاة شخص قريب منه ، مما أدى إلى حصوله على مانجيكيو شارينجان. نظرًا لأنه يمتلكها في كلتا عينيه ، فقد كان لديه أيضًا القدرة على استخدام Susanoo.

في ناروتو شيبودن: ثورة النينجا المطلقة، كشفت قصة خلفية شيسوي أنه كان ، في الواقع ، قادرًا على استخدام سوسانو. في حين أن نسخته من هذه القدرة لم تكن كاملة ، ربما بسبب سرقة عين واحدة من قبل Danzo ، إلا أنها كانت لا تزال قوية بما يكفي لتولي كتيبة من شينوبي.


محتويات

منذ منتصف القرن التاسع عشر ، كانت الأشكال الرئيسية للشعر الياباني تانكا (الاسم الحديث لـ واكا), هايكو و شي أو الشعر على النمط الغربي. اليوم ، تشمل الأشكال الرئيسية للشعر الياباني كلاً من الشعر التجريبي والشعر الذي يسعى إلى إحياء الطرق التقليدية. نادرًا ما يكتب الشعراء الذين يكتبون في تانكا وهايكو وشي شعرًا بخلاف الشكل المحدد الذي يختارونه ، على الرغم من أن بعض الشعراء النشطين حريصون على التعاون مع الشعراء في الأنواع الأخرى. يتضمن تاريخ الشعر الياباني تطور اللغة اليابانية كلغة ، وتطور الأشكال الشعرية اليابانية ، وتجميع الشعر في مختارات ، والعديد منها عن طريق الرعاية الإمبراطورية وغيرها من قبل "المدارس" أو أتباع الشعراء المشهورين (أو الدين ، في حالة بوسوكوسيكيكا). إن دراسة الشعر الياباني معقدة بسبب السياق الاجتماعي الذي حدث فيه ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى عوامل سياسية ودينية واسعة النطاق مثل السياسة العشائرية أو البوذية ، ولكن أيضًا بسبب الجانب التعاوني الذي غالبًا ما يميز الشعر الياباني. أيضًا ، يتميز الكثير من الشعر الياباني بأشكال شعرية قصيرة ، غالبًا ما تكون تعاونية ، والتي يتم تجميعها بعد ذلك في مجموعات أطول ، أو تتخللها نثر الأعمال الطويلة. تشمل الأشكال القديمة من الشعر الياباني كانشي، مما يدل على تأثير قوي من الأدب والثقافة الصينية.

كانشي يحرر

كانشي تعني حرفيا "شعر هان" وهي المصطلح الياباني للشعر الصيني بشكل عام وكذلك الشعر الذي كتبه الشعراء اليابانيون بالصينية. كانشي من فترة هييان المبكرة موجود في كيفوسو مختارات جمعت في 751.

واكا يحرر

واكا نوع من الشعر في الأدب الياباني الكلاسيكي. واكا مؤلفة باللغة اليابانية ، وتتناقض مع الشعر الذي ألفه الشعراء اليابانيون باللغة الصينية الكلاسيكية ، والمعروفين باسم كانشي. هكذا، واكا له المعنى العام لـ "الشعر باللغة اليابانية" ، على عكس كانشي لكن "الشعر بالصينية" واكا يستخدم أحيانًا أيضًا في المعنى الأكثر تحديدًا وتقييدًا للشعر وهو باللغة اليابانية والذي هو أيضًا في تانكا شكل. ال Man'yōshū مختارات محفوظة من القرن الثامن 265 تشوكا (قصائد طويلة) ، 4207 تانكا (قصائد قصيرة) واحد تان رينجا (قصيدة قصيرة متصلة) واحدة bussokusekika (قصيدة بالشكل 5-7-5-7-7-7 مسماة على القصائد المنقوشة على آثار أقدام بوذا في ياكوشي-جي في نارا) ، أربعة كانشي (قصائد صينية) ، و 22 مقطوعة نثرية صينية. ومع ذلك ، بحلول وقت القرن العاشر كوكينشو مقتطفات، واكا أصبح المصطلح القياسي المستخدم للقصائد القصيرة لـ تانكا شكل ، حتى الآونة الأخيرة.

تنكا يحرر

تنكا هي قصائد مكتوبة باللغة اليابانية بخمس أسطر طولها 5-7-5-7-7 أمتار. ال تانكا أظهر الشكل بعض الإحياء الحديث في الشعبية. كما ذكرنا سابقًا ، كان يطلق عليه اسم واكا.

الآية التعاونية تحرير

تمت كتابة الكثير من الشعر الياباني التقليدي كنتيجة لعملية قام بها شاعران أو أكثر يساهمون بأبيات في قطعة أكبر ، كما في حالة رينجا شكل. عادة ، "الضيف الكريم" يؤلف بضعة أسطر بداية ، غالبًا في شكل هوكو (والتي ، كقطعة قائمة بذاتها ، تطورت في النهاية إلى الهايكو). تبع هذا السالي الأولي مقطع من تأليف "المضيف". يمكن أن تستمر هذه العملية ، أحيانًا مع العديد من المقاطع الشعرية التي ألفها العديد من "الضيوف" الآخرين ، حتى النهاية النهائية. كما تطورت أشكال تعاونية أخرى للشعر الياباني ، مثل رينكو ("الآية المرتبطة") الشكل. في حالات أخرى ، كان التعاون الشعري أكثر تنافسية ، مثل مع أوتا أواز التجمعات التي قام فيها شعراء فترة هييان بتأليفها واكا قصائد في موضوعات محددة ، مع تحديد القاضي الفائز (الفائزين).

تحرير هايكو

الهايكو هو نوع شعر قصير مكتوب في سطر واحد باللغة اليابانية وثلاثة أسطر عامة باللغة الإنجليزية ولغات أخرى. لقد حققت شعبية عالمية كبيرة ، بعد أن تم تكييفها من اليابانية إلى العديد من اللغات الأخرى. نموذج الهايكو الياباني هو النمط المتري للأرقام 5 و 7 و 5 تشغيل (المعروف أيضًا باسم موراي). تشمل الميزات الأخرى تجاور صورتين أو أفكار بملحق كيرجي ("قطع كلمة") بينهما ، و كيغو، أو مرجع موسمي ، عادة ما يتم استخلاصه من أ سايجيكي، أو القائمة التقليدية لمثل هذه الكلمات. كثير من الهايكو موضوعيون في تصويرهم للتجارب الشخصية.

تم نقل الكثير من الشعر الياباني تاريخيًا من خلال مختارات منشورة ، كثير منها برعاية إمبراطورية. المجموعات المهمة هي Man'yōshū, كوكين واكاشو, شين كوكين واكاشو، و ال اوغورا هياكونين ايشو.

يرتبط تاريخ الشعر الياباني بتاريخ الأدب الياباني ، أي بالمعنى التاريخي البحت لوجود سجلات مكتوبة موجودة. ومع ذلك ، فإن ما قبل التاريخ المبكر وأساطير اليابان تتضمن أو تتضمن بعض الإشارات إلى الشعر. كما أن أقدم الأعمال المحفوظة في اللغة اليابانية تحافظ أيضًا على بعض الشعر السابق من هذه الفترة السابقة.

تحرير الأساطير

وفقًا للأساطير اليابانية ، بدأ الشعر ، ليس مع الناس ، ولكن مع الآلهة السماوية ، الإلهة إيزانامي والإله إيزاناجي. قيل إنهم تجولوا حول عمود العالم ، وواجهوا بعضهم البعض. تحدثت الإلهة أولاً قائلة الآية التالية:

يا له من بهجة لا تقارن لرؤية رجل عادل جدا!

كان الإله الذكر غاضبًا لأن الأنثى قد تكلمت أولاً وأخبرها أن تذهب بعيدًا وتعود لاحقًا. عندما التقيا مرة أخرى ، تكلم الإله الذكر أولاً قائلاً الآية التالية:

أن أرى امرأة عادلة - يا له من بهجة لا تقارن! [1]

تحرير التأثير الصيني

تم إدخال الأدب الصيني إلى اليابان في القرن السادس الميلادي ، في الغالب من خلال شبه الجزيرة الكورية. تمامًا مثل الكتابة الصينية نفسها ، أرسى الأدب الصيني والكتابات التاريخية والكتب الدينية والشعر الأساس للأدب الياباني الصحيح. هذا التأثير يمكن مقارنته إلى حد ما بتأثير اللاتينية على اللغات والأدب الأوروبي.

في بلاط الإمبراطور تينمو (حوالي 631 - 686) كتب بعض النبلاء شعرًا باللغة الصينية (كانشي). كانت محو الأمية الصينية علامة على التعليم وكتب معظم رجال البلاط العالي الشعر باللغة الصينية. في وقت لاحق تم جمع هذه الأعمال في كيفوسو، أحد أقدم مختارات الشعر في اليابان ، وقد تم تحريره في أوائل فترة هييان. بفضل هذا الكتاب ، لا تزال قصيدة وفاة الأمير أوتسو موجودة اليوم. [2]

يمكن رؤية التأثير القوي للشاعرية الصينية في Kakyō Hyōshiki. في نص 772 ، حاول فوجيوارا نو هاماناري تطبيق القواعد الصوتية للشعر الصيني على الشعر الياباني.

حقق العديد من شعراء أسرة تانغ شهرة في اليابان ، مثل منغ هاوران (موكونين) ، ولي بو (ري هاكو) ، وباي جويي (هاكو كيوي). في كثير من الحالات ، عندما تم تقديم هؤلاء الشعراء إلى أوروبا والأمريكتين ، كان المصدر عبر اليابان ويمكن رؤية التأثير الياباني في نطق أسماء الشعراء ، وكذلك التحليل النقدي المصاحب أو التعليق على الشعراء أو أعمالهم.

بدأت فترة نارا (710 إلى 794) في اليابان ، في عام 710 ، مع انتقال العاصمة اليابانية من فوجيوارا (أسوكا اليوم ، نارا) إلى نارا. كانت الفترة التي بلغ فيها النفوذ الصيني ذروته. خلال فترة نارا ، تم إنشاء Tōdai-ji ("المعبد الكبير للشرق") جنبًا إلى جنب مع إنشاء بوذا العظيم في نارا ، بأمر من الإمبراطور Shōmu. المهم واكا الشعراء في هذه الفترة هم tomo no Tabito و Yamanoue no Okura و Yamabe no Akahito.

سجلت القصائد المبكرة تحرير

أقدم عمل مكتوب في الأدب الياباني هو كوجيكي في عام 712 ، حيث سجل Ō no Yasumaro الأساطير والتاريخ الياباني كما تلاه Hieda no Are ، الذي ورثه أسلافه. العديد من القطع الشعرية التي سجلها كوجيكي ربما تم نقلها من وقت عدم كتابة اليابانيين. ال نيهون شوكي، أقدم تاريخ لليابان تم الانتهاء منه بعد ثماني سنوات من كوجيكي، يحتوي أيضًا على العديد من القطع الشعرية. لم تكن هذه في الغالب طويلة وليس لها أشكال ثابتة. نُسبت القصيدة الأولى الموثقة في كلا الكتابين إلى كامي (إله) ، يُدعى سوسانو ، الأخ الأصغر لأماتيراسو. عندما تزوج الأميرة كوشينادا في مقاطعة إيزومو ، صنع كامي يوتا، أو واكا، قصيدة.

八 雲 立 つ 出 雲 八 重 垣 妻 籠 み に 八 重 垣 作 る そ の 八 重 垣 を Yakumo tatsu / Izumo Yaegaki / Tsuma-gomi ni / Yaegaki tsukuru / Sono Yaegaki wo

هذا هو أقدم واكا (قصيدة مكتوبة باليابانية) ومن ثم تم الإشادة بالشعر لاحقًا على أنه تم تأسيسه من قبل كامي ، وهو مخلوق إلهي.

الكتابان يشتركان في العديد من القطع المتشابهة أو المتشابهة ولكن نيهونشوكي احتوت على أحدث لأنها سجلت شؤون لاحقة (حتى عهد الإمبراطور تينمو) من كوجيكي. كانت موضوعات واكا في الكتب متنوعة ، حيث تغطي الحب ، والحزن ، والهجاء ، وصرخات الحرب ، ومدح النصر ، والألغاز ، وما إلى ذلك. يعمل العديد في كوجيكي كانوا مجهولين. نُسب البعض إلى كامي والأباطرة والإمبراطورات والنبلاء والجنرالات والعامة وأحيانًا أعداء البلاط. تعتبر معظم هذه الأعمال بشكل جماعي "أعمال الشعب" ، حتى عندما تُنسب إلى شخص ما ، مثل كامي سوسانو.

كانت فترة هييان (794 إلى 1185) في اليابان واحدة من التطورات اللغوية العامة والشعرية المتبادلة الواسعة النطاق في اليابان. تشمل التطورات نظام كانبون للكتابة عن طريق تكييف اللغة الصينية الكلاسيكية للاستخدام في اليابان باستخدام عملية شرح ، ومواصلة تطوير نظام كتابة كانا من Man'yōgana في فترة نارا ، وتشجيع المزيد من الشعر العامية ، والتطورات في ال واكا شكل من أشكال الشعر. كان عصر هيان أيضًا حقبة طورت فيها عملية متزايدة لكتابة القصائد (في بعض الأحيان بشكل تعاوني) وجمعها في مختارات ، والتي في حالة كوكين واكاشو تم منحها مستوى من الهيبة ، بسبب الرعاية الإمبراطورية.

واكا في أوائل فترة هييان تحرير

يعتقد أن Man'yōshū وصلت إلى شكلها النهائي ، الشكل الذي نعرفه اليوم ، في وقت مبكر جدًا من فترة هييان. هناك أسباب قوية للاعتقاد بأن Ōtomo no Yakamochi كان المحرر النهائي ولكن بعض الوثائق تدعي أن المزيد من التحرير قد تم في الفترة اللاحقة من قبل شعراء آخرين بما في ذلك سوغاوارا نو ميتشيزاني.

على الرغم من وجود ميل قوي تجاه الشعر الصيني ، إلا أن بعض شعراء واكا البارزين كانوا نشطين في أوائل فترة هييان ، بما في ذلك أفضل ستة شعراء واكا.

تحرير مختارات Man'yōshū

تم تجميع أقدم مختارات شعرية للواكا في وقت ما بعد 759 ، وهي 20 مجلدًا Man'yōshūفي الجزء الأول من فترة هييان ، جمعت الأعمال القديمة. ترتيب أقسامها ترتيب زمني تقريبًا. معظم الأعمال في Man'yōshū لديك شكل ثابت يسمى اليوم chōka و tanka. لكن الأعمال السابقة ، خاصة في المجلد الأول ، تفتقر إلى هذا الشكل الثابت ونُسبت إلى الإمبراطور يوريكو.

ال Man'yōshū يبدأ بواكا بدون شكل ثابت. إنها أغنية حب لفتاة مجهولة التقى بها الشاعر بالصدفة وأغنية طقسية تمدح جمال الأرض. إنه يستحق أن يُنسب إلى إمبراطور ويستخدم اليوم في طقوس البلاط.

تحتوي الأقسام الثلاثة الأولى في الغالب على أعمال الشعراء من منتصف القرن السابع حتى أوائل القرن الثامن. وكان من بين الشعراء البارزين نوكاتا نو أكيمي وكاكينوموتو نو هيتومارو. لم يكن Kakinomoto Hitomaro أعظم شاعر فقط في تلك الأيام الأولى وأحد أهم الشعراء في العالم Man'yōshūإنه بحق مكان كواحد من أبرز الشعراء في الأدب الياباني. ال Man'yōshū كما تضمنت العديد من الشاعرات اللواتي كتبن بشكل رئيسي قصائد الحب. شعراء Man'yōshū كانوا من الأرستقراطيين الذين ولدوا في نارا ولكنهم عاشوا أو سافروا في بعض الأحيان في مقاطعات أخرى كبيروقراطيين للإمبراطور. كتب هؤلاء الشعراء انطباعاتهم عن السفر وعبروا عن مشاعرهم للعشاق أو الأطفال. في بعض الأحيان كانت قصائدهم تنتقد الفشل السياسي للحكومة أو طغيان المسؤولين المحليين. Yamanoue no Okura كتب chōka ، حوار بين اثنين من بورمين (貧窮 問答 歌 ، Hinkyū mondōka) في هذه القصيدة رثى رجلان فقيران لحياتهما القاسية من الفقر. هانكا واحدة هي كما يلي:

世 の 中 を 憂 し と や さ し と お も へ ど も 飛 び 立 ち か ね つ 鳥 に し あ ら ね يونوناكا wo / Ushi to yasashi to / Omo (h) e domo / Tobitachi kanetsu / a Tori ni shorrow / a / رغم / لا أستطيع الهروب / لأنني لست طائراً.

ال Man'yōshū لا يحتوي فقط على قصائد الأرستقراطيين ولكن أيضًا قصائد الأشخاص العاديين المجهولين. هذه القصائد تسمى يومبيتو شيرازو (よ み び と 知 ら ず) ، قصائد مجهول مؤلفها. من بينها هناك نمط معين من واكا يسمى أزوما-أوتا (東 歌) ، واكا مكتوبة باللهجة الشرقية. أزوما ، التي تعني الشرق ، حددت المقاطعات الشرقية المقابلة تقريبًا لـ Kantō وأحيانًا Tōhoku. كانت تلك القصائد مليئة بالنكهات الريفية. كان هناك أسلوب محدد بين Azuma-uta يسمى ساكيموري يوتا (防 人 歌) ، واكا بواسطة جنود أرسلوا من الشرق للدفاع عن منطقة شمال كيوشو. كانوا في الغالب واكا من قبل جنود مجندين يغادرون المنزل. تم تجنيد هؤلاء الجنود في المقاطعات الشرقية وأجبروا على العمل كحراس في كيوشو لعدة سنوات. في بعض الأحيان كان شعرهم يعبر عن الحنين إلى وطنهم البعيد.

تنكا هو اسم ونوع من القصائد الموجودة في Man'yōshū ، وتستخدم لقصائد أقصر. تم منح الاسم لاحقًا حياة جديدة بواسطة Masaoka Shiki (الاسم المستعار لماساوكا نوبورو ، 14 أكتوبر 1867-19 سبتمبر 1902).

كانشي في فترة هييان تحرير

في أوائل فترة هييان ، كان كانشي - الشعر الذي كتبه اليابانيون بالصينية - هو أكثر أنواع الشعر شعبية بين الأرستقراطيين اليابانيين. درس بعض الشعراء مثل كوكاي في الصين وكانوا يجيدون اللغة الصينية. نشأ آخرون مثل سوغاوارا نو ميتشيزان في اليابان لكنهم يفهمون اللغة الصينية جيدًا. عندما استضافوا دبلوماسيين أجانب ، لم يتواصلوا شفويا بل كتابيا ، مستخدمين حروف كانجي أو صينية. في تلك الفترة ، وصل الشعر الصيني في الصين إلى واحدة من أعظم ازدهاره. كان كبار الشعراء الصينيين من سلالة تانغ مثل لي بو معاصرين لهم وكانت أعمالهم معروفة لدى اليابانيين. بعض الذين ذهبوا إلى الصين للدراسة أو الدبلوماسية تعرفوا على هؤلاء الشعراء الكبار. كانت أكثر أنماط kanshi شيوعًا في 5 أو 7 مقاطع (onji) في 4 أو 8 أسطر ، مع قواعد صارمة للغاية للقافية. أصبح الشعراء اليابانيون ماهرين في هذه القواعد وأنتجوا الكثير من الشعر الجيد. كما تم إنتاج بعض القصائد الطويلة ذات الأسطر المكونة من 5 أو 7 مقاطع. هذه ، عند الهتاف ، يشار إليها باسم shigin - وهي ممارسة لا تزال مستمرة حتى اليوم.

كان الإمبراطور ساجا نفسه بارعًا في kanshi. أمر بتجميع ثلاث مختارات من kanshi. كانت هذه هي أولى المختارات الإمبراطورية ، وهو تقليد استمر حتى فترة موروماتشي.

روي نمط واكا يحرر

كان روي أسلوبا مفضلا لتلاوة الأعمال الشعرية في ذلك الوقت. كانت طريقة للتلاوة بصوت بطيء نسبيًا ونغمات طويلة. ليست قطع شعرية كاملة ولكن جزءًا من الكلاسيكيات تم اقتباسها وتلاوتها من قبل الأفراد وعادة ما يتبعها جوقة. تجميع Fujiwara no Kintō (966-1041) Wakan rōeishū ("مختارات صينية يابانية لـ Rōei" ، حوالي 1013) من أعمال الشعر اليابانية والصينية المكتوبة لـ roei. تم اقتباس سطر أو سطرين في Wakan rōeishū وتم تجميع هذه الاقتباسات في موضوعات مثل الربيع والسفر والاحتفال.

واكا في سياق ثقافة النخبة تحرير

كوجي يشير إلى الطبقة الأرستقراطية اليابانية ، و واكا كان الشعر سمة مهمة في أسلوب حياتهم النموذجي ، وهذا يشمل نيوبو أو سيدات المحكمة. في العصور القديمة ، كانت عادة لـ كوجي لتبادل واكا بدلا من الحروف في النثر. في بعض الأحيان ، تم استخدام الواكا المرتجلة في المحادثات اليومية في المجتمع الراقي. على وجه الخصوص ، كان تبادل الواكا شائعًا بين العشاق. يعكس هذا العرف خمسة من عشرين مجلدًا من كوكين واكاشو (أو كوكينشو) جمعت واكا من أجل الحب. في فترة هييان ، كان العشاق يتبادلون الواكا في الصباح عندما يفترق العشاق في منزل المرأة. تم استدعاء واكا المتبادل كينوجينو (後 朝) ، لأنه كان يُعتقد أن الرجل يريد البقاء مع حبيبته وعندما تشرق الشمس لم يكن لديه وقت تقريبًا لارتداء ملابسه التي تم وضعها بدلاً من مرتبة (كما كانت العادة في تلك الأيام) . سرعان ما أصبحت كتابة وقراءة واكا جزءًا من الثقافة الأرستقراطية. تلا الناس قطعة من واكا مناسبة بحرية للإشارة إلى شيء ما في مناسبة ما. في ال كتاب وسادة مكتوب أن زوجة الإمبراطور موراكامي حفظت أكثر من 1000 واكا في كوكين واكاشو مع وصفهم.

يوتا أواسي، مسابقات تلاوة واكا احتفالية ، تم تطويرها في منتصف فترة هييان. بدأت العادة في عهد الإمبراطور أودا (حكم من 887 حتى 897) ، والد الإمبراطور دايجو (حكم من 897 حتى 930) الذي أمر بتجميع كوكين واكاشو. لقد كان "قتال جماعي" حول موضوعات مقترحة مجمعة بطريقة مماثلة لتجميع القصائد في كوكين واكاشو. قام ممثلو كل فريق بتلاوة واكا وفقًا لموضوعهم وفاز الفائز في الجولة بنقطة. فاز الفريق صاحب النتيجة الإجمالية الأعلى بالمسابقة. حصل كل من الشاعر والفريق الفائز على جائزة معينة. كان حمل Uta-awase مكلفًا وممكنًا فقط للأباطرة أو kuge ذات المرتبة العالية جدًا.

زاد حجم Uta-awase. تم تسجيل Uta-awase بمئات الطلقات. كان الدافع وراء Uta-awase هو صقل تقنية الواكا ولكنه أيضًا جعل الواكا شكليًا ومصطنعًا. كان يُتوقع من الشعراء إنشاء واكا ربيعي في الشتاء أو إلقاء قصيدة حب أو رثاء دون مواقف حقيقية.

كان الإمبراطور إيتشيجو (980-1011) ومحاكم الإمبراطورات والمحظيات والسيدات النبلاء مجموعة كبيرة من الشعراء وكذلك رجال البلاط.

كتاب الوسادة (بدأت خلال التسعينيات وانتهت عام 1002) و حكاية جينجي بقلم موراساكي شيكيبو (978 - 1014 أو 1025) ، من أوائل القرن الحادي عشر من فترة هييان ، يقدم لنا أمثلة عن حياة الأرستقراطيين في بلاط الإمبراطور إيتشيجو وإمبراطوراته. كتبت موراساكي شيكيبو أكثر من 3000 تنكا لها حكاية جينجي على شكل واكا كتبتها شخصياتها في القصة. في القصة ، تم إنشاء معظم تلك الواكا لتبادل الرسائل أو المحادثة. اقتبس النبلاء العديد من الأعمال الكلاسيكية لكل من واكا وكانشي. من بين هؤلاء الشعراء الكلاسيكيين ، كان لشاعر أسرة تانغ الصينية باي جوي (بو تشوي) تأثير كبير على ثقافة فترة هييان الوسطى. ونقلت كل من باي جويي كتاب الوسادة و حكاية جينجي، كذالك هو أغنية حزن لا ينتهي (長恨歌) ، الذي كان موضوعه هو الحب المأساوي بين الإمبراطور الصيني وسريته ، ألهم موراساكي شيكيبو لتخيل علاقات الحب المأساوية في البلاط الإمبراطوري الياباني فيها حكاية جينجي.

فوجيوارا نو تيكا تحرير

كان فوجيوارا نو تيكا (1162 إلى 1241) شاعرًا وناقدًا وكاتبًا ومحررًا في أواخر فترة هيان وأوائل فترة كاماكورا. كان لدى فوجيوارا نو تيكا ثلاثة سلالات متحدرة: نيجو وعائلة ريزي وعائلة كيوغوكو. إلى جانب ذلك ، تم التعرف على العديد من أفراد عائلة فوجيوارا لعملهم في مجال الشعر.

كوكين واكاشو تحرير المختارات

في منتصف فترة هييان ، أعيد إحياء واكا بتجميع كوكين واكاشو. تم تحريره بأمر من الإمبراطور دايجو. حوالي 1000 واكا ، بشكل رئيسي من أواخر فترة نارا حتى العصور المعاصرة ، تم تأليفهم من قبل خمسة من شعراء واكا في البلاط بما في ذلك كي نو تسورايوكي الذي كتب مقدمة كانا (仮 名 序 ، كاناجو)

كانت مقدمة Kana لـ Kokin Wakashū ثاني أقدم تعبير عن النظرية والنقد الأدبيين في اليابان (كان أول تعبير عن طريق Kūkai). لم تكن نظرية Kūkai الأدبية مؤثرة ، لكن Kokin Wakashū حدد أنواع الواكا وبالتالي الأنواع الأخرى التي قد تتطور من واكا.

المجموعة مقسمة إلى عشرين جزءًا ، تعكس النماذج القديمة مثل Man'yōshū ومختارات صينية مختلفة. ومع ذلك ، يختلف تنظيم الموضوعات عن جميع النماذج السابقة ، وقد تبعته جميع المجموعات الرسمية اللاحقة ، على الرغم من أن بعض المجموعات مثل Kin'yō Wakashū و شيكا واكاشو خفض عدد الأجزاء إلى عشرة. تم ترتيب أجزاء Kokin Wakashū على النحو التالي: الأجزاء 1-6 تغطي الفصول الأربعة ، تليها قصائد التهنئة ، والشعر عند الفراق ، وقصائد السفر. تضمنت الأقسام العشرة الأخيرة شعرًا عن "أسماء الأشياء" ، والحب ، والرثاء ، والقصائد العرضية ، والأبيات الشعرية المتنوعة ، وأخيراً القصائد التقليدية والاحتفالية من مكتب الشعر.

تضمن المترجمون اسم مؤلف كل قصيدة والموضوع (題 داي) أو إلهام القصيدة ، إذا كانت معروفة. كبار شعراء كوكين واكاشو تشمل Ariwara no Narihira و Ono no Komachi و Henjō و Fujiwara no Okikaze ، باستثناء المترجمين أنفسهم. التضمين في أي مجموعة إمبراطورية ، وخاصة كوكين واكاشو، كان شرفا عظيما.

تأثير كوكين واكاشو يحرر

ال كوكين واكاشو هو أول من Nijūichidaishū، 21 مجموعة من الشعر الياباني تم تجميعها بناءً على طلب إمبراطوري. كان هذا هو الإدراك الأكثر تأثيرًا لأفكار الشعر في ذلك الوقت ، مما فرض شكل وشكل الشعر الياباني حتى أواخر القرن التاسع عشر. أسبقية القصائد حول الفصول التي ابتكرها كوكين واكاشو يستمر حتى اليوم في هايكو التقليد. كما أن المقدمة اليابانية التي كتبها كي نو تسورايوكي هي أيضًا بداية النقد الياباني المتميز عن الشعراء الصينيين الأكثر انتشارًا في الدوائر الأدبية في ذلك الوقت. (تضمنت المختارات أيضًا مقدمة صينية تقليدية كتبها كي نو تومونوري.) كانت فكرة تضمين القصائد القديمة والجديدة أيضًا ابتكارًا مهمًا آخر ، تم اعتماده على نطاق واسع في الأعمال اللاحقة ، في النثر والشعر. قصائد كوكين واكاشو أمرت قصائد الحب مؤقتًا ، على سبيل المثال ، تصور التقدم والتقلبات في علاقة حب محكمة. هذا الارتباط من قصيدة واحدة إلى التالية يشير إلى هذه المختارات باعتبارها سلف رينجا و هايكاي التقاليد.

تداخلت فترة الحكم المنعزل مع نهاية فترة هييان وبداية فترة كاماكورا. حكم منعزل (إنسي) يشير إلى الإمبراطور "المتقاعد" في دير ، مع الاستمرار في الحفاظ على قدر معين من التأثير والسلطة على الشؤون الدنيوية ، مع الاحتفاظ بالوقت للشعر أو الأنشطة الأخرى. خلال هذا الوقت كانت عشيرة فوجيوارا نشطة أيضًا سياسيًا وشاعريًا. فترة الحكم المنعزل في الغالب فترة هييان ولكن استمرت حتى أوائل فترة كاماكورا ، في أو حوالي القرن الثاني عشر ، ظهرت بعض الحركات الشعرية الجديدة.

إيمايو في فترة تحرير القاعدة المنعزلة

أولا شكل غنائي جديد يسمى imay (今 様 ، النمط الحديث ، شكل من أشكال ريوكوكا) ظهرت. إيمايو يتكون من أربعة أسطر في 8-5 (أو 7-5) مقاطع. وعادة ما كانت تُغنى بمصاحبة موسيقى الآلات والرقص. راقصات (shirabyōshi) رقص على مرافقة imay. تم تجميع الأعمال الرئيسية في ريوجين هيشو (梁 塵 秘 抄) مختارات. على الرغم من أنه يُعتقد في الأصل أن النساء والعامة هم من مؤيدي هذا النوع ، فقد اشتهر الإمبراطور جو شيراكاوا بإتقانه imay.

واكا في فترة تحرير القاعدة المنعزلة

ظهرت بعض الاتجاهات الجديدة في واكا. كان هناك اتجاهان متعاكسان: الميل إلى الأسلوب المعاصر والحديث ومن ناحية أخرى إحياء النمط التقليدي. كلا الاتجاهين كان لهما مدارسهما وفازا بشرف جمع مختارات الإمبراطورية من واكا. كان فوجيوارا نو شونزي وابنه فوجيوارا نو تيكا قادة المدرسة الأخيرة.

رينجا في فترة تحرير القاعدة المنعزلة

أيضا في هذه الفترة لأول مرة رينجا تم تضمينها في مختارات الإمبراطورية من واكا. في ذلك الوقت ، كانت الرينجا تعتبر نوعًا مختلفًا من الواكا. تم إنشاء الرينجا المضمنة بواسطة شخصين فقط ، على عكس النمط الأخير الذي تضمن العديد من المقاطع.

فترة كاماكورا (1185-1333) هي فترة من التاريخ الياباني تشير إلى حكم شوغون كاماكورا ، الذي تأسس رسميًا في عام 1192 م في كاماكورا ، من قبل أول شوغون ميناموتو نو يوريتومو. اشتهرت هذه الفترة بظهور الساموراي ، طبقة المحاربين ، وتأسيس الإقطاع في اليابان.

شين كوكين واكاشو تحرير المختارات

في الفترة المتأخرة من حكم الأباطرة المنعزلين ، أو أوائل فترة كاماكورا (1185 - 1333) ، أمر الإمبراطور غو توبا (1180-1239) ، الذي تنازل عن العرش ، بتجميع المختارات الإمبراطورية الثامنة لواكا. شين كوكين واكاشو. انضم Go-Toba نفسه إلى فريق المحررين. ومن بين المحررين الآخرين فوجيوارا نو تيكا وكامو نو تشومي.

في وقت لاحق الامبراطوري واكا تحرير المختارات

استمر تأثير فترة كاماكورا بعد نهاية الفترة الفعلية: بعد شين كوكين واكاشو، تم تجميع أربعة عشر مختارات واكا بموجب مرسوم إمبراطوري: 13 Jūsandaishū (十三 代 集) و Shin'y Wakashū (ج 1381). عكست هذه المختارات ذوق الأرستقراطيين (ولاحقًا المحاربين) واعتبرت نموذج واكا المثالي في كل فترة. علاوة على ذلك ، خدم المختارة كدليل على الشرعية الثقافية للرعاة وغالبًا ما كان لها دلالات سياسية. [3]

تُعرف فترة نانبوكو-تشو (1334-1392) أيضًا باسم "فترة المحاكم الشمالية والجنوبية". تضمنت الحركات الشعرية تطورات رينجا ، مثل نشر تسوكوباشو - أول مختارات إمبراطورية لرينجا حوالي عام 1356. كان هناك العديد من شعراء ونقاد ونظريات رينجا ، مثل تطور شيكيموكو (قواعد رينجا) وسوجي. يظهر Haikai no renga - باعتباره محاكاة ساخرة لـ renga شينسينينوتوسوكباشو. بدأت مسرحية نوح والشعر بالتطور. كان هناك تأثير من واكا وأشعار أخرى ، ومسرحية نوح مثل قراءة الشعر.

رينجا يحرر

رينجا هو شكل شعر تعاوني بين اثنين أو أكثر من الشعراء. تسوكوباشو، أول مختارات إمبراطورية لـ renga ، نُشرت في حوالي عام 1356. وقد أعطى هذا الشكل الإمبراطوري لهذا الشكل من الشعر مكانة إمبراطورية.

فترة Sengoku تستمد اسمها حرفيا من اليابانية "الدول المتحاربة". كانت فترة مضطربة عسكريًا وسياسيًا ، مع صراع عسكري شبه دائم استمر تقريبًا من منتصف القرن الخامس عشر إلى بداية القرن السابع عشر ، وحدثت خلاله أيضًا تطورات في رينجا و واكا الشعر.

في فترة ما قبل الحداثة أو عصر إيدو (1602–1869) تم تطوير بعض الأساليب الشعرية الجديدة. كان الرينكو أحد أعظم الأساليب وأكثرها تأثيرًا (المعروف أيضًا باسم haikai no renga أو haikai) ، الذي ظهر من رينجا في فترة العصور الوسطى. كان ماتسو باشو سيد الهايكاي العظيم وكان له تأثير كبير على معاصريه والأجيال اللاحقة. كان باشو أيضًا كاتبًا بارزًا لـ haibun ، وهو مزيج من النثر والهايكو ، ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك Oku no Hosomichi (أو، الطريق الضيق إلى الداخل).

كان لتقليد التعاون بين الرسامين والشعراء تأثير مفيد على الشعر في فترة إيدو الوسطى. في كيوتو كان هناك بعض الفنانين الذين كانوا شعراء ورسامين في نفس الوقت. عُرف رسامو مدرسة شوجو بالشعراء الجيدين. من بين هؤلاء الرسامين الشعراء كان يوزا بوسون الأكثر أهمية. بدأ بوسون مسيرته الفنية كرسام لكنه أصبح أيضًا أستاذًا في الرينكو. ترك العديد من اللوحات مصحوبة بقصائد الهايكو الخاصة به. يُعرف هذا المزيج من الهايكو مع الرسم باسم هايغا.

خضعت واكا لعملية إحياء أيضًا فيما يتعلق بدراسة kokugaku ، وهي دراسة الكلاسيكيات اليابانية. Kyōka (أغنية مجنونة) ، نوع من الواكا الساخرة كان شائعًا أيضًا.

كانت مدرسة دانرين إحدى مدارس الشعر في ذلك العصر.

هوكو تحرير

Hokku renga ، أو مشتقاتها اللاحقة ، renku (haikai no renga). [4] منذ زمن ماتسو باشو (1644–1694) ، بدأت الهوكو في الظهور كقصيدة مستقلة ، وتم دمجها أيضًا في هايبون (بالاشتراك مع النثر).

تحرير Haikai

ظهر هايكاي من رينجا في فترة القرون الوسطى. كان ماتسو باشو مؤيدًا مشهورًا. متعلق ب هوكو رسميًا ، كان مختلفًا بشكل عام.

في أواخر فترة إيدو ، قام كاراي سينريو ، أستاذ الهايكاي ، بعمل مختارات. أصبح أسلوبه معروفًا باسم senryū ، بعد اسمه المستعار. Senryū هو أسلوب شعر ساخر تم اقتباسه من الحياة اليومية في 5-7-5 مقاطع لفظية. جمعت مختارات من senry في فترة Edo العديد من "maeku" أو senryū التي قام بها شعراء سنريون هواة عاديون وأضيفوا أمام الجزء الأخير 7-7 كتبه معلم. لقد كان نوعًا من مسابقة الشعر ، وقد تم منح سينريو المكتوب جيدًا من قبل الهواة من قبل المعلم والمشاركين الآخرين.

جاءت موجة جديدة من الغرب عندما تعرفت اليابان على الشعر الأوروبي والأمريكي. ينتمي هذا الشعر إلى تقليد مختلف تمامًا وقد اعتبره الشعراء اليابانيون شكلاً بلا حدود. شنتاي شي (شعر شكل جديد) أو جيو شي ظهرت (الشعر الحر) في هذا الوقت. ما زالوا يعتمدون على النمط التقليدي من أنماط 5-7 مقاطع لفظية ، لكنهم تأثروا بشدة بأشكال وزخارف الشعر الغربي. في وقت لاحق ، في فترة تايشو (1912-1926) ، بدأ بعض الشعراء في كتابة شعرهم بمقياس أكثر مرونة. على عكس هذا التطور ، كانشي عفا عليها الزمن ببطء ونادرًا ما كانت تُكتب. ونتيجة لذلك ، فقد الأدباء اليابانيون الخلفية التقليدية للمعرفة الأدبية الصينية. في الأصل الكلمة شي يعني الشعر ، وخاصة الشعر الصيني ، ولكنه اليوم يعني بشكل أساسي الشعر الحديث باللغة اليابانية. شي يُعرف أيضًا باسم كينداي شي (الشعر الحديث). منذ الحرب العالمية الثانية ، استخدم الشعراء والنقاد الاسم جينداي شي (الشعر المعاصر). ومن بين هؤلاء الشعراء كوسانو شينبي وتانيكاوا شونتارو وإيشيجاكي رين.

أما عن الأنماط التقليدية مثل واكا و هايكو كان العصر الحديث المبكر أيضًا وقتًا للتجديد. قام يوسانو تيكان ولاحقًا ماساوكا شيكي بإحياء تلك الأشكال. الكلمات هايكو و تانكا كلاهما صاغه شيكي. لقد وضعوا الأساس لتطور هذا الشعر في العالم الحديث. They introduced new motifs, rejected some old authorities in this field, recovered forgotten classics, and published magazines to express their opinions and lead their disciples. This magazine-based activity by leading poets is a major feature of Japanese poetry even today.

Some poets, including Yosano Akiko, Ishikawa Takuboku, Hagiwara Sakutarō wrote in many styles: they used both traditional forms like waka and haiku and new style forms. Most Japanese poets, however, generally write in a single form of poetry.

Haiku Edit

Haiku derives from the earlier hokku. The name was given by Masaoka Shiki (pen-name of Masaoka Noboru, October 14, 1867 – September 19, 1902).

Tanka Edit

Tanka is a name for and a type of poem found in the Heian era poetry anthology Man'yōshū. The name was given new life by Masaoka Shiki (pen-name of Masaoka Noboru, October 14, 1867 – September 19, 1902).

Contemporary Poetry Edit

Japanese Contemporary Poetry consists of poetic verses of today, mainly after the 1900s. It includes vast styles and genres of prose including experimental, sensual, dramatic, erotic, and many contemporary poets today are female. Japanese contemporary poetry like most regional contemporary poem seem to either stray away from the traditional style or fuse it with new forms. Because of a great foreign influence Japanese contemporary poetry adopted more of a western style of poet style where the verse is more free and absent of such rules as fixed syllable numeration per line or a fixed set of lines.

In 1989 the death of Emperor Hirohito officially brought Japan’s postwar period to an end. The category of "postwar", born out of the cataclysmic events of 1945, had until that time been the major defining image of what contemporary Japanese poetry was all about (The New Modernism, 2010). For poets standing at that border, poetry had to be reinvented just as Japan as a nation began reinventing itself. But while this was essentially a sense of creativity and liberation from militarist oppression, reopening the gates to new form and experimentation, this new boundary crossed in 1989 presented quite a different problem, and in a sense cut just as deeply into the sense of poetic and national identity. The basic grounding “postwar”, with its dependence on the stark differentiation between a Japan before and after the atomic bomb, was no longer available. Identity was no longer so clearly defined (The New Modernism, 2010) In 1990, a most loved and respected member of Japan’s avant-garde and a bridge between Modernist and Post-Modern practice unexpectedly died. Yoshioka Minoru, the very embodiment of what the postwar period meant to Japanese poetry, had influenced virtually all of the younger experimental poets, and received the admiration even of those outside the bounds of that genre (The New Modernism, 2010). The event shocked and dazed Japan’s poetry community, rendering the confusion and loss of direction all the more graphic and painful. Already the limits of “postwar” were being exceeded in the work of Hiraide Takashi and Inagawa Masato. These two poets were blurring the boundary between poetry and criticism, poetry and prose, and questioning conventional ideas of what comprised the modern in Japan (The New Modernism, 2010). Statistically there are about two thousand poets and more than two hundred poetry magazines in Japan today. The poets are divided into five groups: (1) a group publishing the magazine, Vou, under the flag of new humanism (2) Jikon or time, with neo-realism as their motto, trying to depict the gap between reality and the socialistic ideal as simply as possible (3) the Communist group (4) Rekitei or progress, mixing Chinese Han poetry and the traditional Japanese lyric, and (5) Arechi or waste land (Sugiyama, 254).

The Western poets who appeal to the taste of poetry lovers in Japan are principally French(Verlaine), Paul Valéry, Arthur Rimbaud, Charles Baudelaire and Rainer Maria Rilke is also a favorite (Sugiyama, 255). English poetry is not very popular except among students of English literature in the universities, although Wordsworth, Shelley, and Browning inspired many of the Japanese poets in the quickening period of modern Japanese poetry freeing themselves from the traditional tanka form into a free verse style only half a century ago (Sugiyama, 256). In more recent women’s poetry, one finds an exploration of the natural rhythms of speech, often in a specifically feminine language rather than a high, literary form, as well as the language of local dialects (The New Modernism, 2010). All of these strategies are expressions of difference, whether sexual or regional, and map out shifting fields of identity in modern Japan against a backdrop of mass culture where these identities might otherwise be lost or overlooked.


مظهر خارجي

According to Jiraiya, Naruto strongly resembles his father: ⎻] he has yellow-blond, spiky hair and blue eyes, while inheriting the shape of his mother's eyes and face. ⎼] His trademark characteristics are the three whisker markings on his cheeks. During the Fourth Shinobi World War, Dan Katō initially mistook Naruto for Nawaki due to their stark resemblance. ⎽] Naruto was rather short for his age during Part I, ⎾] though he grew to be taller than Sakura in Part II. ⎿] Naruto originally wore green goggles on his forehead, though he discards them upon becoming a genin.

In Part I, Naruto wore an orange and blue jacket with a white collar, a white swirl with a tassel on the left side, and a red Uzumaki crest on the back. He also wore orange pants with a shuriken holster on his right knee, blue sandals, and a blue forehead protector, given to him by Iruka after graduating from the Academy. In Part II, Naruto wears a more form fitting outfit after wearing out his original one while training with Jiraiya, ⏀] with a T-shirt or mesh armour underneath. While retaining the swirls and orange pants, the blue pieces of his outfit changes to black: his forehead protector (which is now longer), sandals, and orange jacket, the black colour showing more prominence than the blue did originally. During his battle with Pain, Naruto briefly wore a short-sleeved red coat with a black flame pattern around the hem and carried a large scroll on his back.

Naruto loses his right arm after the Fourth Shinobi World War, though it is later replaced by a fully maneouverable prosthetic arm made of Hashirama Senju's cells, wrapped completely in bandages. في The Last: Naruto the Movie, Naruto grew again to be one of the tallest of his graduating class, cut his hair short, and wore a black elastic forehead protector. Over his pants and sandals, he wears a black uniform jacket with an orange zipper and buttons on the waist and sleeves, which can be folded up at times. He has a red armband with an Uzumaki crest on his left arm. After becoming Hokage, Naruto dons a garment similar to his father's: a white cape that has a red flame pattern around the hem, is held together by a red rope, and has the kanji for "Seventh Hokage" ( 七代目火影 , Nanadaime Hokage) written vertically down the back. Underneath this, he wears an orange sweatshirt with black stripes (reverse in the manga version of Boruto: Naruto Next Generations), black pants and sandals. He occasionally wears the traditional Hokage headpiece, but has stopped wearing a forehead protector.


Armaments & Abilities

As a Nothung Model Fafner, Susanoo comes equipped with all standard design features for its type, including internal weapon storage for Razing Cutters and Mine Blades, and the self-destruct system Fenrir.

Within battle Susanoo is most often seen dual-wielding bladed weaponry such as Luger Lances and Long Swords, highlighting its pilot's status as a skilled swordsman.

After the awakening of Reo's SDP, Susanoo gains the Festum-like ability to instantaneously transport itself through space, allowing it to teleport at will. As this power grows, Reo and Susanoo are even shown to be capable of transporting nearby objects along with them, such as allied Fafners.


Ship Design and Appearance cont.

Armory

Certain panels within the Susanoo are capable of flipping on an internal axis bar, revealing a large display of weaponry. For the most part each crew member stores their best tools there or in other secret compartments across the Junk's body. The largest display of weaponry belongs to Dalmyo.

دفاع

The metal exo-skeleton wrapped about Susanoo is capable of absorbing the kinetic energy behind most blows and storing it in the cannon's for return fire. It was designed by Kenta Senmaru after studying Inta's body to learn how his San'no Hikaru mode worked.

Retaliation

Aside from the Kinetic Cannon's stored on board, at least two other uncommonly designed cannons line the underside in specifically sealed compartments used for destroying the keel of enemy ships.


Keys: Normal Attack • Charge Attack • Musou • Jump/Mount

Ground Moveset [ edit | تحرير المصدر]

, (), (): Stabs his sword in the ground, grabs his opponent and throws them to the ground before stomping on the victim, creating a large shockwave that cracks the earth around him. The final input does not occur if Susano'o K.O.s a target with the initial grab-slam. , , (), (): Creates a water bubble that explodes and lifts the opponent into the air, then creates a twirl of water around his sword as he stabs upward-in-front with it, which hits the opponent repeatedly and finally slashes them away with a 360 degree horizontal sword slash. , , , (), (): Summons a tornado with his sword in front of him, then creates a second one with his left hand and another with his sword again to harm enemies in front of him. , , , , (), (): Summons a rainstorm that sucks in foes to juggle them rapidly with spiral-launches before ending with a stretching gesture that blasts enemies away. Repeated inputs add more hits to the rainstorm as they drag the victims in and as Susano'o braces himself more before the final portion. , , , , : Points his sword to the sky, which summons lightning bolts, then waves his sword in a horizontal arc, and summons lightning bolts in a 180 degree arc in front of him. , , , , , , , : Slashes three times with his sword, roundhouse kicks five times in a horizontal arc and then slashes the opponents with a final horizontal swing of his sword. Dashing : A left-handed body-blow punch that sends out electric shockwaves if it connects. , : A horizontal slash in a slight downward angle. , : Smashes his left fist into the ground to create a huge shockwave around him that cracks the earth. R1: Draws his sword back behind himself, and draws it out for a mighty horizontal slash that warps time and space, cracking the wall between dimensions. Activates weapon elements. , R1 (Warriors Orochi 3 Ultimate only): Raises sword into the air and does a cross slashing motion which releases large blue energy streaks in the form of large cutting waves downward in front to the ground. : Many diagonal slashes covered in blue flames as he advances forward per each interchangeable-downward reaping slash. Ends by stabbing his sword into the ground, creating a small shockwave around him. (True): Ends instead with a final strong diagonal slash imbued with flames for multiple hits.

Horse Moveset [ edit | تحرير المصدر]

: horse rears on hind legs before smashing the ground with their front hoofs. If the horse is sprinting, it will perform a long jump instead. , : summons a rainstorm. , , : summons a rainstorm. , , , : summons a rainstorm. , , , , , , , : many slashes to the right side. : horse stampedes with a powerful aura.

Fighting Style [ edit | تحرير المصدر]


محتويات

وقت مبكر من الحياة

Obito arrives late to his Academy entrance ceremony.

Obito grew up not knowing who his parents were in the anime, he was left in the care of his grandmother. Ε] Feeling alone in the world, Obito dreamed of becoming Hokage so that the people of the village would acknowledge his existence. Ζ] He enrolled in the Academy to help him achieve that goal, where he developed a one-sided rivalry with Kakashi Hatake, whose natural talent and popularity he was jealous of. He also became a close friend of Rin Nohara, whom he eventually fell in love with. After finally graduating some years later, Obito, Rin, and Kakashi were placed on a team under the leadership of Minato Namikaze. & # 919 & # 93

In the anime, as a final qualifying test, Minato gave the team a bell test to test their cooperation skills. Obito could not accomplish this on his own but, by joining forces with Rin and Kakashi, they succeeded in taking the bells, teaching Obito the value of teamwork. ⎖] The team later participated in the Chūnin Exams, where Obito was defeated in the third round in a one-on-one match with Might Guy. Kakashi would go on to defeat Guy in a subsequent match, promoting him to chūnin and impressing Rin. Eager for Rin's attention, Obito trained relentlessly, eventually rising to the rank of chūnin himself. His excitement was short-lived as Kakashi soon afterwards became a jōnin, once again earning Rin's praise and Obito's resentment. & # 919 & # 93

During the Third Shinobi World War, Kakashi was placed in charge of the team for a mission to destroy the Kannabi Bridge, which would hinder Iwagakure from using Kusagakure as a relief point. Before beginning the mission, Minato and Rin gave gifts to Kakashi to celebrate his promotion to jōnin, though Obito had "forgotten", straining their already poor relationship. Minato was soon called to the front lines, leaving the team to complete the mission alone under Kakashi's command. The three were discovered by Iwa-nin along the way and Rin was captured. Kakashi elected to abandon Rin, believing it was more important to finish the mission before concerning themselves with her safety. Obito became enraged at the idea and insisted that they focus on her rescue. When Kakashi refused, Obito left on his own, remarking that Kakashi was worse than trash for abandoning his friends. & # 9111 & # 93

Obito located the cave the Iwa-nin were using as a hideout, but was found by a camouflaged Taiseki before he could launch a rescue. Kakashi, moved by Obito's earlier words, arrived in time to save him from Taiseki's attack, but lost his left eye in the process. From his desire to help Kakashi, Obito awakened his Sharingan, allowing him to see through Taiseki's camouflage and kill him. Obito and Kakashi infiltrated the cave and released Rin from her restraints. Her captor, Kakkō, caused the cave to collapse around them. As the team ran for the exit, Kakashi was struck in his blind spot and fell. When Obito noticed that Kakashi was about to be hit by a falling boulder, Obito pushed him out of the way and became trapped in his place.

Obito trapped beneath a boulder.

With the right side of his body crushed and no way to free himself, Obito accepted his fate and made an offering: to give Kakashi his left Sharingan as an apology for not getting him a present earlier. ⎘] Rin performed the transplant and, once the procedure was finished, Kakashi used his new Sharingan to kill Kakkō. Iwa reinforcements quickly began to further compress the rubble, forcing Kakashi and Rin to leave Obito behind. As the rocks tightened around him, Obito reflected that he had finally started to get along with Kakashi and that he couldn't confess to Rin that he loved her. Kakashi and Rin were rescued by Minato and, when they returned to Konoha, Obito's name was engraved on the village's Memorial Stone. & # 9113 & # 93

Saved from Death

In actuality, Obito was rescued by White Zetsu under orders from an elderly Madara. He brought Obito to Mountains' Graveyard and tended to his injuries, removing those body parts too damaged to be healed and replacing them with limbs cultivated from the cells of Hashirama Senju. Despite his injuries, Obito's right Sharingan had survived intact. Although frightened by Madara, Obito felt indebted to him for saving his life and was willing to render any assistance he could, an offer Madara made clear he would collect upon. Obito began a long rehabilitation process, eager to recover enough for him to return to Konoha and help his friends and the village with the still-ongoing war. With the help of White Zetsu and another spiral-faced Zetsu he nicknamed Guruguru, Obito became accustomed to his replacement limbs and the abilities they granted him. ⎚] All the while, Madara would tell Obito about the harsh realities of the world and his plan to save it, which the young Uchiha disregarded.

Obito mourning Rin's death.

During the end of his recuperation process, White Zetsu informed Obito that Kakashi and Rin were elsewhere about to be killed by Kirigakure ninja. Obito was insistent on helping them, which Guruguru offered to help with by encasing Obito with its body. Before leaving, Obito thanked Madara for all his help but said he wouldn't be returning. Madara made clear his conviction that Obito would return to him. Guruguru directed Obito to Rin and Kakashi's location, along the way informing him of Minato's absence. When they arrived they found Rin and Kakashi surrounded by Kiri-nin and Kakashi plunging his Chidori through Rin's heart. ⎛] Rin's death caused each of their Sharingan to mature into Mangekyō Sharingan, a process that also caused Kakashi to pass out. Enraged by what had happened, Obito used a combination of his Mangekyō Sharingan's Kamui and the Wood Release of Guruguru's body to slaughter the Kirigakure ninja. When all of them were dead, Obito cradled Rin's lifeless body, ignoring the unconscious Kakashi. ⎜]

Obito returned to Mountains' Graveyard, vowing to do anything for Madara if it could bring him together with Rin and Kakashi again. Madara explained his Eye of the Moon Plan, which would replace the contemporary world of violence and death with one where nobody ever needs to die. Obito was intrigued, determined to create a reality where he, Rin, and Kakashi could exist alongside each other. Madara imparted all of his knowledge and plans to Obito, taught him about abilities he would need moving forward, entrusted him with his possessions, and manifested Black Zetsu to act as a guide. Having left almost all that he had to Obito, Madara disconnected himself from the Demonic Statue of the Outer Path that was keeping him alive and told Obito that until his revival, he was to act as Madara Uchiha. ⎜]

Moving the Plan Forward

Obito and Zetsu approach Nagato.

Using Madara's name and concealing his identity, Obito moved in the shadows of the ninja world to acquire the remaining pieces of the Eye of the Moon Plan. Shortly after Madara's death, Obito and Zetsu went to Amegakure and approached the fledgling Akatsuki with an offer of support in creating the world of peace they envisioned. ⎝] In truth he only needed Nagato, in whom Madara had implanted his Rinnegan several years earlier and who would be needed in the final stages of the Eye of the Moon Plan. While Obito was almost able to sway Nagato, the Akatsuki leader, Yahiko, declined Obito claims he eventually agreed without informing Akatsuki's other members. ⎞] In the anime, Obito learned of a conspiracy between Hanzō and Danzō Shimura to eliminate Yahiko. He intercepted and killed the members of Akatsuki that tried to rescue Yahiko and, once Yahiko was dead, encouraged Nagato in a new direction for the organisation, one focused on acquiring the tailed beasts. ⎟] While Nagato became the Akatsuki leader and recruited powerful missing-nin for their cause, Obito took on the alias of "Tobi", and changed his personality around members to conceal his identity.

In Kirigakure, Obito at some point took control of the Fourth Mizukage, Yagura (in the anime being accompanied by Pain and Konan) in effect making him the de facto Mizukage. After Kisame Hoshigaki became disillusioned by the lies of the world, Obito (as "Madara") revealed himself to Kisame and promised to help make a world of truth. Kisame became his loyal servant, one of the few Kiri-nin to knowingly work for him. ⎠] During this time Obito discovered the circumstances of Rin's death: that Kiri had sealed the Three-Tails into her to make her a timebomb that would destroy Konoha. At Rin's insistence, Kakashi killed her to prevent this from happening. ⎡] Obito's manipulation of the Mizukage was eventually discovered by Ao and he was forced to abandon it.

Twelve years before the start of the series, Obito visited Rin's grave in Konoha. Kakashi was already there when he arrived and Obito, watching secretly, heard him confide to Rin's grave that Minato's wife, Kushina Uzumaki, would soon be giving birth. Knowing that Kushina was the Nine-Tails' jinchūriki and that the seal keeping the Nine-Tails contained within her would weaken during childbirth, Obito tracked her down on the night of October 10. He killed her Anbu bodyguards and midwives, which included the Third Hokage's wife, and took her newborn son, Naruto Uzumaki, hostage to prevent Minato from interfering. Minato was able to take Naruto from him, which distracted him long enough for Obito to escape with Kushina. ⎢] He extracted the Nine-Tails from her body, placed it under his control with his Sharingan, and ordered it to destroy the village. ⎣]

Minato soon afterwards arrived to help in the village's defence. Before Minato could contribute much or even tell anyone what had happened, Obito located him and tried to use Kamui to send him away and prevent further interference. Minato was able to escape with his Flying Thunder God Technique, but Obito pursued him. Minato did not recognise Obito as they fought, instead suspecting he was Madara Uchiha. He initially struggled to successfully strike Obito but, after several failed attacks, Minato finally hit him with a Rasengan and branded him with a Flying Thunder God seal, allowing him to teleport to Obito whenever he wanted. He then used a Contract Seal on Obito to release the Nine-Tails from his control. Wounded and deprived of his best weapon, Obito fled. ⎤] Minato gave his life to save the village by sealing the Nine-Tails into his son, and thus never had the chance to inform anyone of Obito's involvement. Konoha's leadership nevertheless suspected an Uchiha's involvement, and to that end placed all members of the clan under heavy scrutiny.

Obito and Itachi plotting to massacre their clan.

Years later in the anime, Obito attacked the Fire Daimyō's convoy en route to Konoha, placing everyone in a genjutsu and killing Tenma Izumo, but swiftly retreats after sensing Kakashi approaching. ⎥] Years later, the Uchiha, as a result of their mistreatment, began plotting a coup d'état. Obito returned to the village with the intention of exacerbating the conflict, but was discovered by Itachi Uchiha. Believing Obito was Madara, Itachi asked for his help in wiping out their clansmen, offering revenge against them for their treatment of Madara decades earlier in exchange for Obito's agreement to spare the village. ⎦] Obito accepted and offered Itachi a position in Akatsuki. In the anime, during the night of the massacre, he slaughtered the Konoha Military Police Force and killed Izumi Uchiha. Afterwards, he collected several Uchiha corpses in order to extract their Sharingan for his own use. ⎧] He also met Danzō around this time, for unknown reasons. ⎨] Following the attack, he cut his hair and brought Itachi into his organisation.


ميراث

After his second death, Madara's greatest lasting influence was in Obito's actions, who used Madara's knowledge to create Akatsuki. Several years later, when Obito began operating under Madara's name, the mere possibility that he was truly Madara was enough to unify the ninja of the Five Great Shinobi Countries and trigger the Fourth Shinobi World War. 𖏾]

Madara's actions during life, and even those subsequent actions of Obito, would end up having disastrous effects for the Uchiha clan. Following Madara's betrayal of Konoha, the Uchiha were entirely isolated from any form of control over Konoha's future, chiefly because of the actions of Tobirama Senju. His actions also played a role in Tobirama's growth, who believed that to be Hokage, one must balance between Hashirama's compassion and Madara's ruthlessness. At the time, some Uchiha members saw this as proof of what Madara always feared, but the fears subsided with time. Years later, when Obito causes the Nine-Tailed Demon Fox's Attack, Konoha once again becomes suspicious of the Uchiha and the Uchiha once again feel wronged. This time, however, their discontent does not subside. When the Uchiha began planning to overthrow Konoha, the upper echelons of Konoha's government ordered the Uchiha Clan Downfall.

One silver lining of Madara's legacy is the name of Konohagakure, which he himself came up with.


شاهد الفيديو: كيفية قراءة الجدول الزمنى واهم مكوناته -How to read Project Schedule??