حج النعمة

حج النعمة

The Pilgrimage of Grace هو الاسم الجماعي لسلسلة من التمردات في شمال إنجلترا ، أولاً في لينكولنشاير ثم في يوركشاير وأماكن أخرى بين أكتوبر وديسمبر 1536 م. توحد النبلاء ورجال الدين والرهبان والعامة لمعارضة كل من قرار هنري الثامن ملك إنجلترا (1509-1547 م) بفصل الكنيسة في إنجلترا عن روما وسياسته الخاصة بإغلاق الأديرة ومصادرة ممتلكاتها ، وحل الأديرة. تضمنت المظالم الأخرى الخوف من الضرائب الجديدة ومصادرة ممتلكات الكنيسة والافتقار العام للتمثيل السياسي في شمال إنجلترا. إن حج النعمة ، الذي سمي لأن المشاركين فيه يعتبرون أنفسهم "حجاجًا" ، لم يهدد لندن ، لكنه كان أكبر تمرد في فترة تيودور (1485-1603 م). تم تفريق المتظاهرين البالغ عددهم 40.000 بسبب التهديد باستخدام القوة المسلحة والوعود الكاذبة بالعفو والإصلاحات ، ولكن في النهاية ، تم إعدام العديد من القادة ، بما في ذلك المحامي روبرت آسك واللورد دارسي ، كخونة واستمر هنري على قدم وساق مع الإصلاح في إنجلترا.

هنري الثامن "المادة العظيمة"

كان لدى هنري الثامن مشكلة. أراد أن يطلق زوجته الأولى كاثرين أراغون حتى يتمكن من الزواج من آن بولين الأصغر والأكثر جمالا (حوالي 1501-1536 م) التي قد تمنحه ما يرغب فيه: وريث ذكر. كانت المشكلة ، التي أطلق عليها الملك "أمره العظيم" ، أن الطلاق في الكنيسة الكاثوليكية غير مسموح به. بعد الكثير من النشاط الدبلوماسي ، رفض البابا منح هنري فسخًا لزواجه. ثم قرر الملك ، بمساعدة مستشاره توماس كرومويل (1485-1540 م) ، أن يجعل نفسه رئيسًا لكنيسته في إنجلترا ، وبالتالي يكون قادرًا على منح نفسه طلاقه. ونتيجة لذلك ، ألغى توماس كرانمر ، رئيس أساقفة كانتربري ، رسميًا زواج هنري الأول في مايو 1533 م مما يعني أن هنري يمكنه الآن الزواج مرة ثانية (وهو ما كان قد فعله سراً قبل بضعة أشهر). كانت هناك نتيجة إضافية تتمثل في إعلان ابنة هنري من كاترين ، الأميرة ماري (ولدت في فبراير 1516 م) ، أنها غير شرعية وحرمت من الميراث. تم طرد هنري من قبل البابا بسبب أفعاله الجسيمة ، لكن هذه كانت البداية فقط.

بدأت المشكلة الأولى ، وهي صعود لينكولنشاير ، في لاوث في أكتوبر 1536 م عندما تطور موكب كنسي عادي إلى مسيرة احتجاجية جماهيرية.

جعل قانون السيادة الصادر في 28 نوفمبر 1534 م الملك الإنجليزي رسميًا رئيسًا لكنيسة إنجلترا ، مما يعني أن هنري وجميع الملوك الإنجليز اللاحقين كان لهم سلطة واحدة أعلى فقط: الله نفسه. المشهد التالي في هذه الدراما العظيمة جاء عام 1536 م عندما قدم هنري إلى البرلمان مشروع قانون لإلغاء جميع الأديرة في مملكته ، حل الأديرة. تم تمرير مشروع القانون وبدأ توزيع ممتلكات الأديرة على التاج وأنصار هنري. تم شنق جميع رؤساء رؤساء الأديرة في غلاستونبري ، وكولشيستر ، وريدينج ، ووبورن. وهكذا بدأ الإصلاح الإنجليزي الذي من شأنه أن يرى الكاثوليكية تفسح المجال للبروتستانتية في إنجلترا. أخيرًا ، قدم كرومويل The Injunctions في أغسطس 1536 م ، وهي مجموعة من التوصيات حول ما يجب أن يعلمه رجال الدين على وجه التحديد لجماعاتهم مثل شرح أفضل للوصايا العشر والخطايا السبع المميتة.

أسباب التمرد

من المحتمل أن يكون هنري الثامن سعيدًا جدًا بتدخله الذكي في السلطة البابوية ، وكان العديد من نبلائه على نفس القدر من الرضا بالاستيلاء على جزء من أراضي الكنيسة وثرواتها. بالإضافة إلى ذلك ، كان العديد من عامة الناس سعداء أيضًا برؤية ظهر هؤلاء الكهنة والرهبان الجشعين والفاسدين الذين أفسدوا قراهم. ومع ذلك ، كانت الأديرة ، على وجه الخصوص ، جزءًا لا يتجزأ من المجتمعات المحلية لعدة قرون ، حيث كانت تقدم الصدقات للفقراء ، وتعليم الأطفال الصغار ، وتوفر فرص العمل وتقدم الإرشاد الروحي. كان هناك ، إذن ، الكثير من الأشخاص الآخرين الذين لم يعجبهم إغلاق الملك لبعض الأديرة وخططه لإغلاق المزيد. كان هذا هو الحال بشكل خاص في شمال إنجلترا حيث كان هناك تركيز كبير من الأديرة. أولاً وقبل كل شيء من بين نقاد الملك كان المستشار السابق لهنري المحترم السير توماس مور (1478-1535 م) الذي اختلف مع كل من الطلاق الملكي وقانون السيادة. تم إعدام السير توماس بسبب معتقداته في يوليو 1535 م ، ولكن كان هناك العديد من الأشخاص المتشابهين في التفكير الذين ما زالوا يتعاملون معهم وكانوا مؤسسي رحلة حج النعمة ، وهي أخطر تمرد في إنجلترا منذ ثورة الفلاحين سيئة السمعة عام 1381 م.

جمعت حركة الاحتجاج قائمة بالمطالب الثقيلة لملكهم على أمل عكس التغييرات المقلقة في حياة الرعية التقليدية. كانت الأهداف الرئيسية لحج النعمة:

  • لإعادة العلاقات بين البابوية وإنجلترا.
  • لترميم الأديرة ومنع المزيد من الإغلاقات.
  • لإعادة الأميرة ماري وريثة للملك.
  • للقضاء على عامة الناس من دائرة وزراء الملك (خاصة كرومويل).
  • لإزالة اثنين من المهندسين المعماريين الرئيسيين للإصلاح: رئيس أساقفة كانتربري كرانمر وهيو لاتيمر ، أسقف ورسستر.
  • لإلغاء قانون الاستخدامات لعام 1536 م ، ضريبة على الأراضي الموروثة.
  • لضمان تمثيل سياسي أفضل للمقاطعات الشمالية.

المتمردون ، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم "الحجاج" ، لم يرغبوا في استبدال ملكهم ، بل اعتبروه مضللاً من قبل أعضاء المجالس الفاسدين ، ومعظمهم إما ناشئون اجتماعيون أو نبلاء جنوبيون أثرياء فقط حريصون جدًا على نهب شمال إنجلترا لفترات قصيرة. ربح. لم يساعد الوضع المتقلب في أن محاصيل 1535 و 1536 م كانت فقيرة ، وكانت الإيجارات تتزايد باستمرار ، وسياسة تطويق الأراضي - أخذ أراضي الصيد العام وصيد الأسماك للاستخدام الخاص من قبل الأثرياء - لا تزال مستمرة.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

لينكولن ويورك رايز

بدأت المشكلة الأولى ، وهي صعود لينكولنشاير ، في لاوث ، لينكولنشاير في أكتوبر 1536 م عندما تطور موكب كنسي عادي إلى مسيرة احتجاجية جماهيرية. انضم أعضاء القاعدة إلى الحركة بعد أن انتشرت شائعات مستمرة في شمال إنجلترا مفادها أنه بعد إغلاق الأديرة ، ستكون كنائس الأبرشية التالية على قائمة الملك. كان هناك خوف من أن الملك ، على أقل تقدير ، سينهب الكنائس لمقتنياتها الثمينة مثل الصلبان الذهبية. في غضون ذلك ، كان التجار يخشون من أن المعارض المحلية التي تقام للاحتفال بأيام القديسين قد يتم قمعها. حتى أنه كانت هناك شائعات بأن المعمودية والزواج والدفن ستحصل جميعها على ضريبة جديدة. وكان مفوضو الحكومة قد زاروا الشمال بالفعل لتقييم ما هو متاح للمصادرة وما إذا كان يتم تنفيذ الأوامر.

بدأ المتمردون في البداية بفتح بعض الأديرة المغلقة. وقد تم الترحيب بهذا من قبل العديد من عامة الناس الذين استمدوا العمل والإحسان منهم. رد هنري بإرسال جيش للتعامل مع المتظاهرين في لينكولن الذين تفرقوا حسب الأصول بحلول 18 أكتوبر. ومع ذلك ، اشتعلت أخبار الاحتجاج وأصبحت أكثر خطورة في مدينتي يورك وبونتفراكت حيث تم الاستيلاء على القلعة. تجمع المتظاهرون الآن تحت رايتهم ، "جروح المسيح الخمسة" وأطلقوا على أنفسهم "حج النعمة من أجل الكومنول". يقسم الأعضاء على الولاء للقضية الآتية:

لتأخذ أمامك صليب المسيح وإيمان قلبك لرد كنيسته وقمع آراء الهراطقة. (ميلر ، 105-6)

كان قائد هذه المجموعة هو محامي يوركشاير روبرت آسك (حوالي 1500-1537 م). تم الاستيلاء على كل من York و Pontefract ، وشكل Aske مجلسًا أنشأ قائمة المطالب المذكورة أعلاه ، والمعروفة مجتمعة باسم مقالات Pontefract. حصل آسك على دعم العديد من النبلاء المحليين الصغار ، لكنه تمكن حتى من إقناع شخصيات مثل اللورد دارسي (1467-1537 م) بالانضمام إلى القضية ، وكان هو الذي تخلى عن قلعة بونتفراكت للمتمردين. ادعى دارسي لاحقًا أنه أراد التسلل إلى المتظاهرين لخدمة مصالح الملك بشكل أفضل. كانت العائلات النبيلة الأخرى التي تعاطفت مع الثورة هي نيفيل وداكر وبيرسي. كانت رؤية نهاية قوانين تمثال الاستخدامات الجديدة التي فرضت ضرائب على الأراضي الموروثة عاملاً محفزًا آخر لطبقة النبلاء المحلية. كان هناك أيضًا دعم مادي من شخصيات مثل Eustace Chapuys (1490-1556 م) ، السفير الإمبراطوري لتشارلز الخامس في إنجلترا ، الإمبراطور الروماني المقدس (حكم 1519-1556 م). الآن مع وجود عدد متزايد من المتظاهرين المنظمين بكفاءة في فرق محلية بقيادة النقباء ، مع مشاركة النبلاء والعامة ، ومع انتشار الانتفاضات التي وصلت الآن إلى لانكشاير وكومبريا ، أصبحت الحركة بأكملها نوعًا من الحملات الصليبية. خطرة على هنري الثامن.

تسوية سلمية

رد الملك بشكل قاطع بإرسال جيش ثان إلى الشمال ، هذه المرة يتكون من 8000 بقيادة توماس هوارد ، دوق نورفولك. كان الدوق ، وهو كاثوليكي قوي ومنافس لتوماس كرومويل ، اختيارًا ذكيًا من قبل هنري. للتأكد تمامًا من النتيجة الإيجابية ، أرسل هنري أيضًا أسطولًا من عشر سفن إلى شمال إنجلترا كنسخة احتياطية. بشكل حاسم ، ظل الإيرل الشماليون العظماء لنورثمبرلاند وويستمورلاند وكمبرلاند وديربي وشروزبري جميعًا موالين للملك ، حتى لو تردد البعض في البداية.

التقى نورفولك بالمحتجين وهم يسيرون إلى دونكاستر. في 6 كانون الأول (ديسمبر) ، حذرًا من العدد الكبير من المتمردين الذين واجههم - ربما يصل إلى 40.000 ، العديد منهم مسلحون - عرض الدوق عفوًا عامًا وإنشاء مجلس موسع جديد للشمال في يورك لتمثيل أفضل شكاواهم. وحتى انعقاد هذا البرلمان ، كان من المقرر تأجيل إغلاق الأديرة ومصادرة ثرواتها. إن الأمر برمته كان مجرد تكتيك لسحق التمرد مبين في رسالة من نورفولك إلى هنري يقول فيها الدوق: أتوسل إليك أن تأخذ جزءًا جيدًا من أي وعود سأقطعها للمتمردين ، لأنني بالتأكيد لن ألاحظ ذلك. جزء منه '' (ميلر ، 105). ومع ذلك ، اعتقد المتظاهرون أنهم حصلوا على تنازلات كبيرة ، فتوقفوا وتفرقوا في 8 ديسمبر. كانت هذه خطوة حكيمة حيث تبين لاحقًا أن الملك الذي لم يتأثر بشكل فريد قد أقنعه مجلسه للتو بالامتناع عن إعدام القادة على الفور.

الحساب

كان هنري ، حتى لو كان أكثر حذرًا الآن ، مصممًا على المضي قدمًا في إصلاحاته الدينية في المستقبل ، ولمنع الاضطرابات المستقبلية ، قرر أن يتم القبض على رئيس دير سولي ورهبانه وشنقهم لأنه يعتقد أنهم كانوا هم من قاموا بذلك. إثارة المتاعب الأولية. تلقى الملك "اسأل" بأدب في المحكمة ، لكن هنري ، الذي كان لا يزال ملكًا من العصور الوسطى في النظرة العامة ، كان غاضبًا بشكل خاص من أن رعاياه يجب أن يشككوا في سياساته مهما كانت.

ثم اندلع تمرد منفصل في يناير 1537 م ، في يوركشاير أيضًا. هنري ، الذي زاد قلقه من تكرار هذه المشاكل ، تعامل بوحشية مع هذا الاندلاع الثالث للسخط ، وقرر بعد ذلك أن يجعل مثالاً لقادة الحج من النعمة ، بما في ذلك آسك ، واللورد دارسي ، ورؤساء الدير والي ، وكيركستيد ، وجيرفو ، رئيس الدير السابق لدير فاونتن ، والعديد من الأعضاء البارزين في عائلات بيرسي ونيفيل. ونتيجة لذلك ، تم القبض على 178 شخصًا ، واستهزأوا بالمحاكمة ، ثم أعدموا في يونيو 1537 م. تم وضع رأس دارسي على شوكة على جسر لندن بينما تم تعليق جثة آسك والعديد من المتمردين الآخرين بالسلاسل من جدران قلعة يورك كتحذير صارخ للآخرين. في هذه الأثناء ، قام مجلس الملك الخاص بتقليص العبوات غير القانونية للأراضي وتم إعادة صياغة مجلس الشمال الذي لم يمنح أولئك الموجودين في المقاطعات الشمالية شعورًا بتمثيل سياسي أقرب فحسب ، بل سمح أيضًا لهنري بمراقبة هذا الجزء من مملكته عن كثب. تحدث ثورات أخرى لتزعج حكمه.


الإخوة الشرطيون وحج النعمة

جعلني آخر منشور لي على كاثرين بار أفكر في مصير طبقة النبلاء المشاركين في رحلة حج النعمة والطريقة التي تكون فيها الأحداث غالبًا أكثر تعقيدًا مما نفترض في البداية. خذ إخوة كونستابل على سبيل المثال ، على الرغم من أن بعض النصوص تحددهم على أنهم مجموعة متنوعة من الإخوة وأبناء العم. كانوا & # 8217t من الشباب. كان اثنان منهم من قدامى المحاربين في فلودن. عاش السير جون كونستابل من بيرتون كونستابل والسير ويليام كونستابل من جريت هاتفيلد ، أحد الإخوة في فلودن ، بعض الوقت في wapentake من هولدرنس. كان كلاهما في الإقامة في أكتوبر 1536.

في ذلك الشهر ، وصل أنتوني كيرتس إلى المنطقة بالأخبار التي انتشرت عبر لينكولنشاير وكانت الآن تشق طريقها عبر يوركشاير. قيل إن الملك كان سيحد من عدد الكنائس إلى واحدة كل خمسة ، أو سبعة أميال حسب المصدر ، وكان على وشك رفع رسوم الزواج والتعميد والجنازات. سيء بما فيه الكفاية لدرجة أن بنود الإيمان الجديدة أنكرت وجود أي مكان مثل المطهر. سرعان ما اشتعلت المنطقة عندما استجاب مجلس العموم للدعوة للانضمام إلى حج النعمة. أولئك الذين كانوا أقل حماسًا إما هربوا أو "اقتنعوا".

أخذ جون وويليام كونستابل نفسيهما إلى هال وبقيا وراء أسوار المدينة. لقد كانوا ، مع اثنين من السير رالف إليركيرز (الذي لا بد أنه غير مريح لأن هناك شيئًا من العداء يدور بين العائلتين) كانوا طبقة النبلاء الرائدة في المنطقة ولم يمض وقت طويل قبل أن يصل الحجاج إلى بوابات هال مطالبين المدينة والنبلاء لقيادتهم. يكشف بيرتون أن شقيقهم السير روبرت كونستابل الذي منحه هنري السابع لقب فارس بعد معركة بلاكهيث عام 1487 كان موجودًا بالفعل في قلعة بونتفراكت وأن شقيقهم الآخر السير مارمادوك ، أحد قدامى المحاربين في الحروب الاسكتلندية ، اختبأ حيث ظل رجل الملك المخلص & # 8230 دائمًا من السهل تحقيقه عندما يكون لديك & # 8217t حشدًا يهدد بالقيام بأشياء سيئة للغاية لك أو لعائلتك.

في 19 أكتوبر ، استسلمت هال عندما بدأ الطعام ينفد. أجبر المتمردون الرجال خلف جدرانه على أداء اليمين. بعد أن رفض السير جون كونستابل في البداية الخضوع للمتمردين ، وجد نفسه مسؤولاً عن هال بينما كان السير ويليام ، جنبًا إلى جنب مع الحجاج ، يتجهون في اتجاه بونتفراكت.

سقطت قلعة بونتفراكت بيد المتمردين في الحادي والعشرين من القرن الماضي ، ووجدت عائلة كونستابل آخر من أفرادها يؤدي اليمين الدستورية. بدأ السير روبرت الآن العمل مع Aske لتنظيم مجموعة من الرجال الذين استجابوا لنداء السلاح أو تم إجبارهم على التمرد. في وقت لاحق ، كان السير روبرت يتفاوض مع مختلف القباطنة والمشتركين للتفاوض مع دوق نورفولك بدلاً من المعركة على الرغم من أنه من الواضح أنه كان هناك وقت أراد فيه الاستمرار إلى ما بعد دونكاستر باتجاه لندن. هذا لم يحبه هنري الثامن. يكشف مورهاوس أن هنري كان لديه قائمة صغيرة من الرجال الذين رغب في جعلهم مثالًا على ذلك ، بما في ذلك روبرت آسك واللورد دارسي. كما ظهر اسم السير روبرت كونستابل & # 8217s في القائمة.

في أعقاب التمرد ، تمكن السير جون من شق طريقه للخروج من الموقف. في عام 1537 أشرف على محاكمات وإعدامات حجاج هال. كما جلس السير ويليام في لجنة المحاكمة.

لم ينس الملك هنري الثامن قائمته الصغيرة بالرجال الذين لا يستحقون العفو في رأيه. كان السير روبرت في تمبل هيرست (تمبل نيوزام) ، منزل اللورد دارسي ، عندما وصل روبرت آسك إلى هناك في 10 يناير 1537. وقد احتفل الملك بتناول العشاء في عيد الميلاد ، لذلك لم يكن لديه أي فكرة أن هنري كان يسعى للانتقام كما كان. تحاول الآن إخماد الدعوات المتجددة للتمرد. تم تعليق ملاحظات على أبواب الكنيسة في جميع أنحاء المنطقة تطالب بالعودة إلى الشكل القديم للخدمة. قرر الرجال الثلاثة أن أفضل شيء فعله هو محاولة الحفاظ على الهدوء في الشمال حتى وصول دوق نورفولك. كانت المشكلة أن الثلاثة سيتم استدعاؤهم قريبًا إلى لندن. تلقى السير روبرت مذكرته بأدب في التاسع عشر من فبراير. بحلول عيد الفصح كان في البرج. ذهب الرجال طواعية معتقدين أن الملك سيعاملهم بعدل. لم يفهموا & # 8217t أن تمرد السير فرانسيس بيغود & # 8217s في يناير 1537 أبطل الاتفاق الذي توصل إليه هنري معهم & # 8230 في عقل Henry & # 8217s. لا يهم أن روبرت آسك كان لديه خطاب توصية من دوق نورفولك.

بدأ الآن تطبيق الإجراءات القانونية الواجبة. شكّل دوق نورفولك هيئة محلفين للاستماع إلى الاتهامات الموجهة للرجال. أقيم هذا في يورك. يشير مورهاوس إلى أن هيئة المحلفين تألفت من عدد كبير من أقارب الرجال الثلاثة. هذا يضمن بشكل فعال أنه سيكون هناك لائحة اتهام ، أو كما يلاحظ مورهاوس ، كان يمكن أن ينضم الرجال الثلاثة في البرج من قبل بعض من أقربهم وأعزهم. كان هناك ثلاثة رجال على استعداد لتحويل الأدلة ضد كونستابل. تفاصيله مورهاوس (ص 298-99) وحقيقة أنه كان بلا شك إصلاحًا & # 8211 لأسباب ليس أقلها أن أحد شهود الإثبات كان السير رالف إليكر (أنت & # 8217 ستتذكره من هال حيث وقع أيضًا قسم الحج) . كان Ellerker إما يشتري سلامته أو ينتهز الفرصة لإخراج أحد أفراد عائلة كونستابل الذين كانوا يتنازعون معهم Ellerkers.

أُعدم اللورد دارسي في لندن ، لكن السير روبرت كونستابل وروبرت آسك واللورد هاسي ، زعيم آخر للحج ، أُعيدوا إلى الأماكن التي ثاروا فيها ضد الملك. لا بد أن قافلة حزينة انطلقت من لندن. تم إنزال اللورد هوسي في لينكولن حيث كان تشارلز براندون ، دوق سوفولك في انتظاره مع الجلاد. واصلت القافلة شمالا. مات آسك في سلاسل في يورك لكن السير روبرت كان متجهًا إلى هال. عندما وصل كان هناك متسع من الوقت لأنه كان من المقرر إعدامه في يوم السوق (الكثير من المتفرجين). تم إعدامه في السادس من يوليو عام 1537 وتم تعليق جسده بالسلاسل.

أما بالنسبة للسير مارمادوك - فقد اشترى Drax Priory من The Crown نظرًا لارتباطه بعائلة زوجته.

لمعرفة المزيد حول تاريخ Pilgrimage of Grace ، انقر نقرًا مزدوجًا على الصورة لفتح صفحة ويب جديدة. لقد أضفت إلى قائمة مشاركاتي لهذا الأسبوع & # 8211 بشكل مثير للقلق & # 8217re السير نيكولاس تيمبيست الذي تم شنقه في Tyburn لدوره في الحج وكذلك السير جون بولمر وزوجته مارجريت ستافورد. تم حرقها في سميثفيلد لخيانتها. لم يكن الأمر كذلك لأنني & # 8217m حولت هذه المدونة إلى سلسلة من المشاركات حول من قام هنري الثامن بتنفيذ & # 8211 على الرغم من وجود & # 8217s مادة كافية لها - أكثر من ذلك أنني أصبحت أشعر بالفضول حول من هرب ومن دفع عقوبة نهائية ولماذا.

بوش ، م. (1996) حج النعمة: دراسة لجيوش المتمردين في أكتوبر 1536 مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر

ليبسكومب ، سوزانا. (2006) 1536: السنة التي تغيرت هنري الثامن أكسفورد: ليون هدسون

مورهاوس ، جيفري. (2002). حج النعمة. لندن: ويدنفيلد ونيكلسون


مجرد تاريخ.

لافتة لجروح المسيح الخمس- مصدر الصورة- www.luminarium.org

لم تكن إنجلترا العجوز مرحًا جدًا في عهد هنري الثامن ، خاصة إذا كنت لا تتفق مع الملك في الدين. كانت المشكلة أن عقل هنري تغير بناءً على رغباته ومن كان يقف بجانبه في ذلك الوقت. بحلول عام 1536 ، لم يكن الرجل الإنجليزي العادي يعرف ماذا يؤمن ولا من يسأل لأن السؤال الخطأ للشخص الخطأ وقد تم حرقك على المحك.

بسبب موضوع الملك العظيم ، انفصلت إنجلترا عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حتى يتمكن هنري من الطلاق من كاثرين من أراغون والزواج من آن بولين. بدأ المصلحون في تفكيك الأديرة وأخذ الغنائم الخاصة بهم. ومع ذلك ، تم الخلط بين رتبة وملف المملكة. لم يطلبوا هذه التغييرات. قلة قليلة من الناس في البلاد أيدت حل الأديرة. يعطي G.W. Bernard عدد المنازل الدينية في إنجلترا بـ 900 وهذا يعادل حوالي رجل واحد من كل خمسين في الطوائف الدينية. قدمت البيوت الدينية شبكة أمان اجتماعي للفقراء في المملكة ، فضلاً عن التعليم ، وهي موضع تبجيل للحج. فجأة ، ذهب كل ذلك كما ذهب كل من كانوا في السابق في الحياة الدينية ووجدوا أنفسهم بلا مأوى.

عندما قطع الملك رأس آن بولين وتزوج جين سيمور ، كان هناك أمل في قضية العقيدة. كانت عائلة الملكة الجديدة من أجل العقيدة القديمة ، ومع ذلك ، حافظ الملك على منصب رئيس أساقفته في كانتربري ، توماس كرانمر ، ورئيس وزرائه ، توماس كرومويل. كان كرومويل هو الذي ترأس اللجنة الملكية "لتفتيش" الأديرة ، كما قام بالمحاولة الأولى لتقنين الانفصال عن روما بالمواد العشر. كثرت الشائعات بأن الكنز في كنائس الرعية تم استبداله بالقصدير أو النحاس. لم يؤخذ هذا بشكل جيد ، خاصة في الشمال حيث كان العقيدة القديمة لا تزال قوية. كانت البلاد مليئة بالتمرد.

ظهرت جيوب التمرد في صيف 1536 ، وشنق المحرضون على الفور. صدرت قوانين جديدة تنص على عدم السماح لأي كاهن بحمل سلاح أكثر فتكًا من سكين اللحم. بدأ أول تمرد واسع النطاق في أكتوبر 1536 في لينكولنشاير ، ولكن تم إخماده في غضون أسبوعين. ومع ذلك ، كتب أحد المسؤولين إلى كرومويل: "الأمر يبدو وكأنه حمى ، يومًا ما جيد ، يومًا سيئًا". أضاءت الجمر لحج النعمة.

يصور حج النعمة في الأجيال اللاحقة. صورة الائتمان- صور جوجل

دقت الأجراس في بلدة بيفرلي وسار التمرد تحت قيادة روبرت آسك وراية جروح المسيح الخمسة. لقد طالبوا باستعادة الإيمان القديم ، وجعل الأديرة و "سيدة ماري شرعية". اكتسبت زخمًا وانتقلت اللورد توماس دارسي من يوركشاير ، خادم الملك في يورك ، كزعيم آخر. معا قادا جيشا يقدر بنحو 30 ألف جندي. كان الجيش الملكي تحت قيادة إيرل شروزبري ودوقات نورفولك وسوفولك أصغر بكثير وفي حالة من الفوضى. ومع ذلك ، بدلاً من الهجوم ، قبلوا عرض إيرل لمناقشة الشروط في دونكاستر. يعتقد أنهم كانوا يتعاملون مع ملك عقلاني وكانوا رعايا مخلصين جيدين. أرادوا فقط إزالة وزراء الملك الفاسدين واستعادة الطرق القديمة. لقد كان خطأهم الفادح.

عُرض على الحجاج في البداية عفو عام وبدأوا في التفاوض مع القادة. وافق نورفولك على أن الملك لم يكن على علم بالخطأ من قبل كرومويل ووعد بأن الملك سينظر في طلباتهم في البرلمان إذا تم صرفها. كان نورفولك عدوًا سياسيًا لكرومويل ، وكان يحاول تحويل الموقف لصالحه ، لكنهم لم يهتموا طالما أن أهدافهم سارت معًا. حتى أن الملك التقى بآسك وأعطاه سترة قرمزية وطلب منه إعداد تاريخ للأشهر القليلة الماضية. لابد أن آسك والقادة الآخرين اعتقدوا أنهم انتصروا. كانوا يحصلون على كل ما طلبوه. كانت كلها خدعة متقنة.

أعطت الانتفاضات الإضافية في الشمال للملك العذر الذي يحتاجه لتشغيل Aske و Darcy. حاول فصلهم عن طريق مطالبة دارسي بخيانة آسك. دارسي رفض. كلاهما مات من أجل ذلك. لم يكن العفو الذي أعطاهم يستحق الورق المطبوع عليه. تم تعليق الحجاج عند مفترق الطرق وساحات السوق وفي حدائقهم الخاصة. عوقبت النساء اللائي حاولن إنزال جثث رجالهن. توسل روبرت أسكي ألا يتم تعادله وإيوائه. وبدلاً من ذلك ، تم "تعليقه بالسلاسل" أو تم تعليقه في يورك. ربما كان السكين لطفًا. تم إعدام اللورد توماس دارسي في تاور هيل.

على صواب أو خطأ ، أنزلهم هنري الثامن من خلال الازدواجية التي اشتهر بها. وجد الآن أنه يستطيع التحرك مع الإفلات من العقاب.

المصادر: Ackroyd، Peter- Tudors
فليتشر ، كاثرين- طلاق هنري الثامن


ملخص حج النعمة 1536 & # 038 المعلومات

تمت كتابة الحساب داخل المقالة بواسطة مؤرخ تيودور إدوارد هول.

كان حج النعمة أسوأ انتفاضة في عهد هنري الثامن و 8217. لقد كانت نتيجة مباشرة لحل الأديرة ، وهي سياسة أربكت وأغضبت معظم الإنجليز. بدأ التمرد الأصلي في لاوث في لينكولنشاير في أوائل أكتوبر 1536. وكان وجود لجنة ملكية هو الشرارة التي شجعها رجال الدين المحليون على إشعالها. استمر تمرد لينكولنشاير لمدة أسبوعين ، ولكن كان يوركشاير & # 8211 بقيادة المحامي روبرت آسك & # 8211 هو التالي. انتشر التمرد بسرعة مع وجود أسك الجذاب كقائد لهم.

كان الاستياء من سياسات الملك الدينية والمالية عميقاً وواسع الانتشار. تجمع جيش ربما قوامه 30000 رجل في الشمال. أمر الملك دوقات نورفولك وسوفولك وإيرل شروزبري بالرد. ولكن لم يكن هناك جيش دائم في إنجلترا أيضًا ، وكان التعاطف الشعبي مع المتمردين.

كان عدد قوات الملك و # 8217 يائسًا. والأسوأ من ذلك أن جنودهم كانوا يفتقرون إلى المعدات والرغبة في محاربة أبناء وطنهم. وكانت القوات المتمردة أكثر خبرة في المعركة ، حيث قاتلت الاسكتلنديين بشكل شبه مستمر خلال عهد هنري & # 8217.

في مواجهة مثل هذه الصعاب ، تحول الملك إلى الدبلوماسية. على كل حال ، لم يسع المتمردون للإطاحة به. كانت رغبتهم الأساسية في استعادة الأديرة المنحلة. كما انتقدوا المستشارين الملك & # 8217 & # 8216 المولود ببطء & # 8217 ، وخاصة توماس كرومويل. أدت سياساته المتمثلة في فرض ضرائب عالية ومرفقات قسرية إلى تفاقم الفقر في جميع أنحاء شمال إنجلترا كما كان بالفعل ، كما قال نورفولك للملك ، & # 8216 أكثر دول العالم جرداء & # 8217.

تفاوض الملك على السلام من خلال نورفولك ، وتنازل عن مطالبهم ووعد بالعفو المجاني لجميع المتمردين الذين تفرقوا. ستتم استعادة الأراضي الرهبانية ودعوة برلمان جديد لمعالجة مخاوفهم. تبعا لذلك تفرق المتمردون. وبعد ذلك ، بأدنى ذريعة ، خرق هنري كلمته التي تم إعلان الأحكام العرفية ، ووجهت لوائح اتهام إلى قادة المتمردين ومحاكمتهم (واجه العديد منهم هيئة محلفين من أقرانهم). تم إعدام عدة مئات من المتمردين ، بما في ذلك آسك.

[T] تم إبلاغ الملك حقًا أن هناك تمردًا جديدًا قام به رجال الشمال ، الذين تجمعوا في جيش ضخم ورائع من الرجال المحاربين ، والمعينين جيدًا مع النقباء ، والخيول ، والدروع والمدفعية ، إلى 40000 الرجال الذين نزلوا في يوركشاير. وكان هؤلاء الرجال قد ربطوا أنفسهم ببعضهم البعض بقسم أن يكونوا مخلصين ومطيعين لقائدهم.

أعلنوا أيضًا ، من خلال إعلانهم الرسمي ، أن تمردهم لا ينبغي أن يمتد إلى أبعد من الحفاظ على إيمان المسيح والدفاع عنه وتحرير الكنيسة المقدسة ، التي كانت فاسدة ومظلومة ، وإلى تعزيز الشؤون الخاصة والعامة أيضًا في العالم فيما يتعلق بثروة جميع رعايا الملك المساكين. لقد أطلقوا على هذا اسم ، رحلتهم المثيرة للفتنة والخيانة ، رحلة حج مقدسة ومباركة ، وكان لديهم أيضًا لافتات معينة في الحقل حيث تم رسم المسيح معلقًا على الصليب من جانب ، وكأس به كعكة مطلية على الجانب الآخر ، مع رايات أخرى مختلفة من نفس النفاق والقداسة الزائفة. كان للجنود أيضًا معرفة أو شارة معينة مطرزة أو مثبتة على أكمام معاطفهم والتي كانت تمثل جروح المسيح الخمس ، وفي وسطها كان مكتوبًا اسم ربنا ، وبالتالي تم تعيين حامية الشيطان المتمردة وخدعوا أنفسهم بعلامات القداسة الكاذبة والمزيفة ، فقط ليخدعوا ويخدعوا البسطاء والجاهلين.

بعد أن تم إبلاغ جلالة الملك بهذا التمرد الذي نشأ حديثًا ، لم يتأخر في هذه المسألة الخطيرة ، تسبب بكل السرعة في دوقات نورفولك وسوفولك ، وماركيز إكستر ، وإيرل شروزبري وآخرين ، برفقة دوقاته. جيش جبار وملكي كان ذا قوة وقوة عظيمتين ليضرب على الفور المتمردين. لكن عندما اقترب هؤلاء القادة والمستشارون النبلاء من المتمردين ورأوا عددهم وكيف تم تحديدهم في المعركة ، عملوا بحكمة كبيرة لتهدئة الجميع دون إراقة الدماء.

لكن الرجال الشماليين كانوا متيبسين العنق لدرجة أنهم لم ينحنيوا بأي شكل من الأشكال ، لكنهم وقفوا بقوة وحافظوا على مشروعهم الشرير. لذلك فإن النبلاء المذكورين أعلاه ، الذين لا يدركون ولا يرون أي شيء آخر كان لتهدئة هؤلاء المتمردين البائسين ، اتفقوا على معركة & # 8230 ولكن في الليلة التي سبقت اليوم المحدد للمعركة سقط مطر قليل ، لا شيء يمكن الحديث عنه ، ولكن كما لو كان من قبل معجزة عظيمة من الله ، الماء ، الذي كان عبارة عن فورد صغيرة جدًا كان من الممكن أن يمر بها الناس في يوم من الأيام في منطقة جافة ، ارتفع فجأة إلى مثل هذا الارتفاع والعمق والعرض اللذين لم يره أحد من قبل ، حتى أنه في ذلك اليوم ، حتى عندما يكون في ساعة المعركة بعضًا ، كان من المستحيل على جيش أن يهاجم الآخر.

بعد هذا الموعد الذي تم بين الجيشين ، بخيبة أمل ، كما يعتقد ، فقط من قبل الله الذي امتد رحمته العظيمة وتعاطف مع عدد كبير من الأبرياء الذين من المحتمل أن يكونوا قد قتلوا في تلك المذبحة المميتة ، لا يمكن أن يحدث. ثم & # 8230 تم إجراء استشارة وتم الحصول على عفو من جلالة الملك عن جميع النقباء وكبار المحركين لهذا التمرد ، ووعدوا بأن مثل هذه الأشياء التي وجدوا أنفسهم متضررين منها ، سيتم سماعها بلطف والتماساتهم المعقولة الممنوحة ، وأن تعرض ممتلكاتهم على الملك ، بحيث يكون بسلطة صاحب السمو وحكمة مجلسه كل شيء على ما يرام والاستنتاج. وبهذا الأمر ، غادر كل رجل بهدوء ، وأولئك الذين كانوا سابقًا ساخنين مثل النار في القتال ، الذين قدمهم الله ، ذهبوا الآن بسلام إلى منازلهم ، وكانوا باردين مثل الماء.

قراءة المزيد مواضيع تاريخ اللغة الإنجليزية

ربط / استشهد بهذه الصفحة

إذا كنت تستخدم أيًا من محتويات هذه الصفحة في عملك الخاص ، فيرجى استخدام الكود أدناه للإشارة إلى هذه الصفحة كمصدر للمحتوى.


أسباب حج النعمة

ظلت أسباب حج النعمة صعبة التحديد لسنوات عديدة. كان حج النعمة في الأساس خاصًا بيوركشاير. ما الذي كان من شأنه أن يتسبب في اندلاع عدة آلاف من الناس في يوركشاير لإحداث ثورة هزت بوضوح حكومة هنري الثامن؟

بينما كُتب الكثير عن حج النعمة ، فقد ثبت أنه من الصعب تحديد سبب اندفاع الكثير من الناس من أجل القضية على وجه التحديد. يجب أن تقدم الوثيقة المقدمة إلى دوق نورفولك في دونكاستر - "المقالات الـ24" - العديد من القرائن حيث كان يجب أن تكون المطالب مرتبطة بشكل مباشر بشكاوى المتمردين. ومع ذلك ، تم إنتاج الوثيقة من قبل مجموعة مختارة من النبلاء. لم يكن هناك "عامة" حاضرين ، ولم تتم دعوتهم للحضور ، وبما أنهم كانوا يشكلون السواد الأعظم من المتمردين ، يبدو أن معتقداتهم مستبعدة من هذه المقالات. بعض المقالات خاصة بالدين ، والبعض الآخر يتعلق بالقضايا السياسية. بينما تعطي هذه المقالات إشارة واضحة لما تريده مجموعة مختارة ، لا يمكن افتراض أنها ما يريده "عامة الناس".

Certain rumours are known to have been very common in Yorkshire immediately prior to the rebellion taking hold. One was that Henry was about to order all parish churches to hand over their silver to the government and that they would be replaced with tin ones. There is no evidence that the government of Henry contemplated this but the rumour spread with due speed. Another rumour that spread was that a tax was going to be placed on ‘rites of passage’ – baptism, marriage and burial. This would have made financially pressed families feel even more financially vulnerable if brought in. A final rumour that was popular at this time was that the poorer classes were to be forbidden to eat certain types of food.

While these rumours seem nonsense now, they were believed in the mid-1530’s and with good reason. Many believed that Henry wanted to keep the ‘commoners’ in their place many believed that Henry was so short of money that he would resort to anything to get a new source of cash. Whereas there are religious aspects to these rumours, they also overlap into social and economic issues that dominated lives of the ‘commoner’. It is doubtful if you could have separated all three at the time.

There can be little doubt that religious changes were a main reason for the Pilgrimage of Grace. Robert Aske would not have chosen the title for his followers if the protest had not had a religious input. The Reformation had affected over 100 small monasteries in Lincolnshire and Yorkshire. Many of these monasteries had worked with their local communities in both educational and medical aspects of day-to-day life and the projected loss of these were, at a local level, potentially very negative. There can be little doubt that some pilgrims were also angered at the thought of the Pope’s position being eroded by the introduction of new reforms. Basic religious beliefs had been held since childhood and any attempt to change them must have seemed very threatening.

There is little doubt that some of the rebels also had economic grievances and used the Pilgrimage of Grace to vent their anger. Rent increases seem to have been the primary reason for the anger of some of the ‘commoners’. However, historians who have researched the rebellion tend to play down just how widespread this anger was and point to the fact that rent increases would have been common throughout the country but that the Pilgrimage was limited to the north.

Those nobles who joined the rebellion (as opposed to being forced into it) seem to have done so because they believed that their traditional ‘feudal’ rights were being eroded and replaced with more modern methods that, in their opinion, undermined the power that they believed was theirs by right. The blame for this erosion of local power was put on Thomas Cromwell who wanted to see an expansion of central government’s power within the localities. It was this perceived policy of central intervention that angered the nobility in the north.

With so many people involved in the Pilgrimage, it is almost certain that individuals or small groups had their own reasons for joining. However, any record of what their grievances were has been lost to history. The belief that the Pilgrimage of Grace was primarily a rebellion led by aggrieved nobles backed by ‘commoners’ who, in the main, had serious concerns about the direction of religious reforms seems to be the best accepted cause. This was shown in the 24 Articles presented to Norfolk a Doncaster. If the rebellion was solely based on religious grievances, then the articles would have been purely about religion – similar to Luther’s 95 Theses. However, as the articles contained statements that were political/social, it is safe to conclude that the causes of the Pilgrimage of Grace were a combination of these.


ما بعد الكارثة

A crowd of civilians being confronted by the Duke of Suffolk before their executions

The uprising was put down with sheer brutality, and 216 people were executed, including 6 abbots, 38 monks, 16 parish priests, and several knights. The Duke of Suffolk felt guilty about his role in crushing the uprising, but he later told his wife Catherine that he would have killed his own children if it meant remaining in the King's favor he was then sent to the north to massacre men, women, and children. Cardinal Reginald Pole condemned King Henry in the vilest of terms, as a "heretic" and "adulterer", in response to his brutal suppression of the Pilgrimage of Grace uprising. The same cardinal was granted private audience with King Francis I of France, and he attempted to persuade King Francis and others to help rekindle the rebellions against King Henry. The Pilgrimage of Grace was the most significant of the Tudor rebellions, and England would not be reconciled to the Catholic Church, except during the brief reign of Mary I of England from 1553 to 1558.


Pilgrimage of Grace (Commentary)

س 1: Read the introduction and study sources 2, 3, 4, 9 and 11. Give as many reasons as you can for the Pilgrimage of Grace.

أ 1: (a) The monasteries in the North made a substantial contribution to the local economy. Closing down the monasteries increased the number of people unemployed. (b) The transfer of land from open field to enclosure and from arable to pasture also increased unemployment. (c) The monasteries provided help for the poor and the sick. (d) monasteries provided shelter for travellers. (e) People in the North had recently suffered from poor harvests. (f) Henry VIII had upset people by introducing new taxes. (g) Robert Aske and other Pilgrimage of Grace leaders believed that Parliaments should be held in the North.

س 2: Do you think the artists who painted sources 1 and 10 were supporters or opponents of the Pilgrimage of Grace?

أ 2: Both these artists provide very positive views of the leaders of the Pilgrimage of Grace. They appear as dignified and devout.

Q3: Read the biographies of Eustace Chapuys and Edward Hall. Give reasons why these two men might not be providing completely reliable information.

A3: Eustace Chapuys worked for King Charles V. He was based in London and supplied regular reports for the French king. As a Roman Catholic he was sympathetic to those complaining about the Dissolution of the Monasteries. He was also keen to report on anything that was critical of the rule of Henry VIII. When he writes "the number will increase, especially if they get some assistance in money from abroad" he appears to be suggesting that the King provides money to help the rebels.

Edward Hall was a loyal supporter of Henry VIII and would not have written anything that would have upset the king. There is also evidence that he helped Anne Askew, a woman arrested on suspicion of heresy in March 1546. Askew was a religious reformer who was highly critical of the behaviour of monks. Hall illustrates his hostility to the Pilgrimage of Grace by claiming that "they tried to deceive the ignorant people".

Q4: How many people took part in the Pilgrimage of Grace. Why is it difficult for historians to give an accurate number of people involved in this movement?

A4: The author of source 7 estimates that as many as 20,000 people "may have actively supported the rebellion at some stages" and this suggests "that over one-third of the inhabitants were active rebels indicates a high level of involvement". This figure was based on eyewitness accounts. However, it is extremely difficult to calculate the number of people in large groups of people.

Q5: Read sources 12 and 14. Explain why Henry VIII wanted the leaders of the Pilgrimage of Grace to be punished in this way.

A5: Henry VIII made it very clear that he wanted the leaders of the Pilgrimage of Grace to be executed in public so that it would "be a fearful warning". (source 12) During the Tudor period it was believed that the worst way to punish someone was to have them "hung, drawn and quartered". According to the judge in the Pilgrimage of Grace case this meant: "You are to be drawn upon a hurdle to the place of execution, and there you are to be hanged by the neck, and being alive cut down, and your privy-members to be cut off, and your bowels to be taken out of your belly and there burned, you being alive and your head to be cut off, and your body to be divided into four quarters, and that your head and quarters to be disposed of where his majesty shall think fit." (source 14)

Q6: Sources 13, 15 and 16 give the names of the leaders of the rebellion who were executed. Source 15 gives the name of a person who is not mentioned in 13 and 16. Can you give reasons for this.

A6: Margaret Cheyney is the name of the person listed as being executed in source 15 but not in 13 and 16. Of the estimated 200 people who were executed as a result of the Pilgrimage of Grace, it is believed that Cheyney is the only woman punished in this way. It is possible that Thomas Cromwell felt guilty about having a woman executed and that is why her name is not mentioned in the letter. Sharon L. Jansen, the author of Dangerous Talk and Strange Behaviour: Women and Popular Resistance to the Reforms of Henry VIII (1996) has accused historians such as John Guy of ignoring the role played by women in Tudor politics.


Power & The People: The Pilgrimage of Grace

I am a Geography specialist who has also been teaching GCSE history for the past few years. I have uploaded some lessons for History and Geography. I hope people find them useful.

شارك هذا

pptx, 90.65 KB pptx, 52.04 KB pptx, 269.52 KB />pptx, 42.49 MB

AQA GCSE history lesson for The Power & The People thematic unit. In this lesson we look at the events of the Pilgrimage of Grace and why it failed.

We start with a game of 'Whose graves are these?. The pupils need to guess, based on the limerick on the gravestone, which historical key person it belongs to based on previous learning. We then recap using picture prompts the changes that Henry and Cromwell had made to The Church and why. We then look at the Lincolnshire uprising. The pupils have a ext extract and various tasks they need to do relating to the text including highlighting, summarising and answering questions etc. We then look at the events of the Pilgrimage of Grace after briefly looking at the symbolism on the banner. The pupils have a summarising activity and questions based on the events to complete. We then create a paragraph detailing the reasons why the pilgrimage failed, we then compare, with the help of video clips, The Peasants Revolt with the Pilgrimage of Grace using a comparison hexagon Venn diagram. There is also an Ode to Robert Aske plenary/ consolidation activity.

I hope that this saves you some valuable planning time.

المراجعات

تقييمك مطلوب ليعكس سعادتك.

من الجيد ترك بعض التعليقات.

هناك شئ خاطئ، يرجى المحاولة فى وقت لاحق.

لم يتم مراجعة هذا المورد حتى الآن

لضمان جودة مراجعاتنا ، يمكن فقط للعملاء الذين اشتروا هذا المورد مراجعته

أبلغ عن هذا المورد لإعلامنا إذا كان ينتهك الشروط والأحكام الخاصة بنا.
سيقوم فريق خدمة العملاء لدينا بمراجعة تقريرك وسيتواصل معك.


How much of a threat did the Pilgrimage of Grace pose to Henry VIII?

The pilgrimage of Grace was the largest rebellion that a Tudor monarch faced. The rebellion started in the north of England in 1536 following Henry’s decision to dissolve the monasteries in an attempt to seize their wealth. Due to Henry and Cromwell’s cunning, the rebellion passed with very little loyalist blood being spilt. It could be argued that the rebellion posed an enormous threat to Henry. If nothing else, the sheer number of men that the rebellion attracted posed a threat. 40,000 men from the north of England marched south with the intention of heading to London. This was much larger than the royal army and, as a result, it is possible the Pilgrims could have reached well into the south before facing any opposition. Equally, the range of people that the rebellion attracted arguably makes the rebellion more of a threat. The common people, gentry (including the leader of the rebellion Robert Aske) and even some of the nobles (including the lord of Pontefract castle) were attracted to the rebellion. Arguably, had the rebellion not been quashed so quickly, other nobles sympathetic to the cause may have been attracted to it leading to another civil war. In this sense, the pilgrimage was an enormous threat to the crown. However, the variety of the pilgrimage was also a major weakness for it. Due to the wide geographic area the rebels came from, there was significant disparity between the rebels interests depending on the area they came from. The issues ranged from economic decline to specific issues with local lords (Henry had tried to impose a southern noble on the more troublesome northern provinces). This failed to present a united front weakening the rebellion. It is worth noting that very few of the rebels that originated from the common people were interested in the religious aspect of the rebellion- a sharp contrast to the leaders of the rebellion (Aske and the gentry) who were very much more concerned with the religious aspects of the monasteries closing. To conclude, it can be argued either way but perhaps it is more convincing to say that the Pilgrimage of Grace was a great threat but, due to Henry’s shrewdness, the threat was negated.


Pilgrimage of Grace Succeeds

My POD is suggested by the following passage from Richard Rex, The Tudors, pp. 80-81:

& مثل. With other large rebel groups gathered at Carlisle and elsewhere, almost all England north of the Trent was under the control of the Pilgrims through the autumn of 1536. Their grievances were voiced at a representative assembly, and were consolidated into a list of demands which began with reconciliation with Rome, went on with the reversal of recent religious changes and the restoration of suppressed monasteries, included a number of material demands relating to taxation and land law, and, most threateningly, emphasised the need to eliminate the king's 'low-born' councillors, who were tactfully blamed for everything the Pilgrims hated. Foremost among these villains was of course Thomas Cromwell, but Cranmer and Lattimer were not far behind in the rebel demonology.

"We learn a great deal about Henry from the way he dealt with this broadbased challenge to his entire regime. The idea of resorting to concessions or compromise was inconceivable to him. His young wife, Jane, made her only venture into politics at this moment, begging Henry on bended knee to reverse his policy towards the monasteries. Henry pulled her roughly to her feet and warned her not to meddle in things which were not her concern, reminding her of the fate of her predecessor. Instead of holding out the prospect of concessions, Henry launched against the northern rebels a proclamation still sterner than that issued for Lincolnshire, and his instructions to the Duke of Norfolk were for direct military action and dire vengeance. The Pilgrims actually reopened some of the monasteries suppressed earlier that year, and Henry took this as a particular affront. He ordered Norfolk to hang some of the offending monks from the steeple of their own church. What irritated Henry more than anything was the presumption of the Pilgrims in telling him whom he should or should not have on his Privy Council.

"Had it not been for the tactful diplomacy of the Duke of Norfolk on the ground in Yorkshire, Henry's personal intransigence might have cost him his throne. For if Norfolk had followed early royal instructions and given battle to the rebels with his inferior force, he might have been cut to pieces, in which case the road south would have lain open to a force which had tasted blood, gone too far to consider retreat, and learned that the king would not listen. [my emphasis--DT] In the event, Norfolk persuaded the king that negotiation was the only realistic policy, although even the non-committal concessions which he offered were probably more than Henry would have liked him to make. He guaranteed them a full and free pardon if they dispersed, and promised that the king would listen to their grievances. The fact that they believed him helps us to understand the success of the English Reformation in particular, and of the Tudor regime in general. The Pilgrims were convinced that Henry was essentially one of them, conservative in religion and politics alike and they were thoroughly indoctrinated with the ideology of monarchy, which had long been ingrained into the English mind by the common law and the church, and which the Tudors, trading heavily on the memory of the Wars of the Roses, had made indispensable to the general sense of the viability of the social order. The fact is that Henry himself was irreversibly committed to the revolutionary policies of the 1530s, and that the only way to reverse them was to remove him from the throne. This solution was simply beyond the mental horizon of the Pilgrims.

"Henry reluctantly accepted Norfolk's الأمر الواقع. But when an unstable northern knight, Sir Francis Bigod (ironically, one of the few northerners sympathetic to religious change and really enthusiastic for the royal supremacy) attempted for reasons of his own to raise the standard of rebellion anew early in 1537, Henry was quick to seize the chance for revenge. The embers of revolt were stamped out in fact by many of the local gentry who had themselves risen the previous autumn. But Henry reckoned this betrayal released him from the promises Norfolk had made in his name. He ordered exemplary executions across the north, and had the ringleaders of the original Pilgrimage brought to London for trial and execution. It was not justice, but it was a brutal display of power. Henry would see no further rebellions in England." https://books.google.com/books?id=oEchnmfzL4MC&pg=PT182

So my main what-if here is what if "Norfolk had followed early royal instructions and given battle to the rebels with his inferior force. "?

Of course another question is what if Norfolk, as a committed Catholic, changes sides and supports the Pilgrims? I don't think this was likely, but it is certainly true that there were a lot of doubts about Norfolk's loyalty, claims (admittedly by his enemies. ) that he really sympathized with the rebels, etc. (After all, would not their demand that the King get rid of 'all villeins' blood and evil counsellors'--meaning especially Cromwell of course--work to Norfolk's benefit?) In fact, this may be one reason he was so bloodthirsty in suppressing the Pilgrims in 1537 he had to go to extremes to prove his loyalty:

"Norfolk was well aware that he had exceeded his brief and that the concessions he had granted in the King's name would never be honoured. When, early in 1537, a few trouble spots in Yorkshire and Cumberland flared up, the Duke seized the opportunity to redeem himself and declare Martial Law on the region--'Now shall appear whether for favour of these countrymen I forebore to fight with them at Doncaster.' Having rounded up more than two hundred former rebels, Norfolk had them publicly hanged from the trees and steeples of their villages. When grieving mothers and widows attempted to cut the bodies down for burial, they too were punished." Jessie Childs, Henry VIII's Last Victim: The Life and Times of Henry Howard, Earl of Surrey، ص. 118 http://books.google.com/books?id=wYz-bwa3tN4C&pg=PA118

And yet, even this did not stifle the rumors:

"Although Henry VIII declared himself thrilled with Norfolk's blood-lust--'you have done unto us such thankful and acceptable service as we shall never put in oblivion'--the rumour mill continued to grind at court. 'Here goeth so many lies and tales,' John Husee reported to Lord Lisle, 'that a man knoweth not whereunto to trust.' As Norfolk had himself observed, few of his soldiers had believed in their mission and most had been reluctant to fight their countrymen. According to a report of 29 November, many of Norfolk's men did in fact defect to the rebel camp. John Fowberry, a servant of Surrey, had taken part in the first insurrection, though he later redeemed himself by informing on the rebels' plan to take Hull. More worrying was a report claiming that Surrey himself had twice listened to a song in support of the Pilgrimage and had refrained from punishing the singer. The Howards also had known links with some of the rebel leaders. Dr Mackeral, the Abbot of Darlings, who was executed for his part in the Lincolnshire uprising, had preached at the Flodden Duke's funeral and Lords Darcy and Hussey, who were implicated in the rebellions in Yorkshire and Lincolnshire respectively, had discussed the possibility of a rising as early as 1534 and had suggested then that Norfolk might be willing to join them." http://books.google.com/books?id=wYz-bwa3tN4C&pg=PA119

As to the validity of the charges that Norfolk had expressed sympathy with the Pilgrimage, Childs writes:

"Even if one takes into account the number of men at Court who would have willingly perjured themselves in order to destroy the Howards, the accumulation of charges against them does imply that something must have been said in favour of the rebels at the time of the first meeting on Doncaster bridge. Considering the delicate nature of the negotiations, this is hardly surprising. Norfolk had had to placate the represenatives of forty thousand angry men. He had to convince them that he, and the King, thought their grievances worthy of consideration. Norfolk had warned as much in his letter to the King of 25 October. But whatever sympathy Norfolk or Surrey may have expressed for the rebels' ends, they had shown by their actions that they abhorred the means. Henry VIII was satisfied and no action was taken against either father or son." http://books.google.com/books?id=wYz-bwa3tN4C&pg=PA121

FWIW, at least one source fantasizes about a successful Piligrimage making Norfolk King!:

"Had the Pilgrimage of Grace succeeded, Norfolk might have sat upon the English throne, and revived the proud traditions of the great Plantagenet monarchs, his ancestors. At the worst, he would have ruled the land far better than did the half-bestial, perhaps half-crazy, despot whom fate had made his master, and whom he served so well. But instead of matching his powers against the monarchs of Europe, Norfolk was compelled to strive with his successive rivals at the British Court and although the odds were nearly always on the side of the enemy, he succeeded again and again in turning the tables upon them, and died unconquered at the last, the first and greatest noble of the realm." Gerald Brenan and Edward Phillips Statham, The House of Howard, Volume 2 (1907) p. 336. http://books.google.com/books?id=PpogAAAAMAAJ&pg=PA336

Norfolk's loyalty, incidentally, was not unusual among the Catholic nobles. For an argument that on the whole the nobility was loyal to Henry after the break with Rome, see G. W. Bernard, The King's Reformation: Henry VIII and the Remaking of the English Church, pp. 199 et seq. Besides Norfolk, he notes of another great Catholic noble, George Talbot, fourth earl of Shrewsbury, that while he objected to "excessive presure on the queen" in 1531, "like most Tudor noblemen, [he] would not lightly abandon his fundamental loyalty to the crown. There is nothing whatever to suggest that he spoke any further words, much less took any action, against the drift of royal policy: he must have sworn the oaths required in 1534 and in 1536 he would instinctively and immediately set his face against the Pilgrimage of Grace." http://books.google.com/books?id=HOiXAhKkTNEC&pg=PA201

I was thinking of another what-if--what if Bigod had not rebelled? But the answer is too obvious--Henry would have found another excuse for going back on Norfolk's agreement. "The leaders of the Pilgrimage undertook an impossible task when they promised at Doncaster to keep the north quiet until Norfolk's return. When a large region has been in open insurrection for three months, it cannot be restored to order at a word. It is true that the gentlemen did not realise what they were required to do. They expected Norfolk to return within a month, and they expected that the King would make allowance for the difficulties of their position. They were mistaken on both points. Norfolk's return was delayed, and Henry was prepared to exact from the north a state of immaculate order to which few counties in England ever attained, even in times of peace. The rising of Hallam and Bigod gave him a good excuse, but before that excuse was offered he had already found others. The disturbance at Beverley, the deer-stealing at Rylston, the tithe riots in Cumberland, the restoration of the monks at Sawley--anything was a sufficient pretext for declaring that the King was no longer bound by the terms, and for bringing the champions of the old faith to trial and execution. "M. H. & R. Dodds, The Pilgrimage of Grace, 1536-37 and the Exeter Conspiracy, 1538 (Cambridge UP 1915) http://books.google.com/books?id=vDU9AAAAIAAJ&pg=PA55

The authors of this work observe that "As soon as the Pilgrims allowed themselves to be put off by vague promises their cause was lost. Even if they had exacted a definite agreement with proper guarantees in Doncaster, it would probably have made no difference in the end. Nothing but force could have induced Henry to observe such a treaty. Even if the parliament which they desired had met, it is unlikely that it would have achieved anything. Henry was no Charles I. With Cromwell's help he knew how to manage parliaments. The Pilgrims' one chance of success had lain in battle. The two parties were very evenly balanced. Henry had a better general and on the whole better supplies, but the Pilgrims had the advantage in numbers and enthusiasm, and were on their own ground. They did not choose to push the matter to fighting, and they failed.


شاهد الفيديو: زفة الحجاج الحاجة نعمة القناويه