الخطاب الافتتاحي الثالث لفرانكلين دي روزفلت

الخطاب الافتتاحي الثالث لفرانكلين دي روزفلت

الولايات المتحدة الوحيدة في تصريحاته تشدد على التزام أمريكا بالتحرك خلال الأزمة الدولية.


علامات العصر

يعكس الخطاب الافتتاحي العصر الذي تم تسليمه فيه. كما أوضح فرانكلين ديلانو روزفلت في خطابه الافتتاحي الثالث في 20 يناير 1941 ، يواجه كل رئيس تحديًا مختلفًا:

"في كل يوم وطني لتنصيبه منذ عام 1789 ، جدد الناس إحساسهم بالتفاني تجاه الولايات المتحدة. وفي أيام واشنطن ، كانت مهمة الشعب هي إنشاء أمة ولحامها معًا. وفي أيام لينكولن ، كانت مهمة الشعب هي: الحفاظ على تلك الأمة من التشويش من الداخل. ومهمة الشعب في هذا اليوم هي إنقاذ تلك الأمة ومؤسساتها من الاضطراب من الخارج ".

يمكن أن يؤدي تحديد الموضوعات في خطابات التنصيب ومشاهدة الطرق المختلفة التي تتم مناقشتها بها من عنوان إلى آخر إلى إلقاء الضوء على التغييرات الاجتماعية بمرور الوقت. على سبيل المثال ، تقدم مناقشة الشيوعية في خطابات التنصيب من منتصف إلى أواخر القرن العشرين مثالاً واحدًا على كيفية تغيير الأفكار والمنصات. في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، حدد الخطاب الافتتاحي لهاري ترومان عام 1949 الشيوعية على النحو التالي:

"[أ] فلسفة خاطئة تدعي تقديم الحرية والأمن وفرصة أكبر للبشرية. تضلل العديد من الشعوب بهذه الفلسفة لتتعلم لحزنها أن الغش والاستهزاء والفقر والاستبداد هي أجرها. "

استجاب دوايت أيزنهاور للأحداث المتغيرة في أوروبا الشرقية في الخمسينيات من القرن الماضي. استهدف خطاب تنصيبه عام 1957 "الشيوعية العالمية" كما أعلن:

"بودابست لم تعد مجرد اسم لمدينة من الآن فصاعدا بل أصبحت رمزًا جديدًا ومشرقًا لتوق الإنسان إلى الحرية."

بينما لم يذكر جون ف.كينيدي الشيوعية بشكل مباشر في خطاب تنصيبه عام 1961 ، كان هذا هو موضوعه الواضح عندما قال:

"أخيرًا ، إلى تلك الدول التي ستجعل من نفسها خصمًا لنا ، لا نقدم تعهدًا بل طلبًا: أن يبدأ الطرفان من جديد البحث عن السلام ، قبل أن تبتلع قوى الدمار المظلمة التي أطلقها العلم البشرية جمعاء في الذات المخطط لها أو العرضية- دمار."

بعد ما يقرب من عقد من الزمان ، أكد خطاب التنصيب الذي ألقاه جيمي كارتر عام 1977 على النتيجة المحتملة لعدد من الشؤون الخارجية عندما قال:

"آمل أن تقول دول العالم إننا بنينا سلامًا دائمًا ، ليس على أسلحة الحرب ولكن على السياسات الدولية التي تعكس قيمنا الأكثر قيمة".

بعد أكثر من عقد من الزمان ، جورج إتش. تجنب بوش خطاب الحرب الباردة ، وأعلن في خطابه الافتتاحي:

"الدول الكبرى في العالم تتجه نحو الديمقراطية من خلال باب الحرية. رجال ونساء العالم يتحركون نحو الأسواق الحرة من خلال باب الرخاء. شعوب العالم تحث على حرية التعبير والتفكير الحر من خلال الباب إلى الأخلاقي. والرضا الفكري الذي تسمح به الحرية فقط ".

بحلول الوقت الذي ألقى فيه بيل كلينتون أول خطاب تنصيب له في عام 1993 ، كان قادرًا على التحدث عن الحرب الباردة بصيغة الماضي وتركيز انتباهه على الاقتصاد الأمريكي:

"اليوم ، يتولى جيل نشأ في ظلال الحرب الباردة مسؤوليات جديدة في عالم تسوده أشعة الشمس المشرقة بالحرية ، لكنه لا يزال مهددًا بالأحقاد القديمة والأوبئة الجديدة. نشأنا في ظل رخاء لا مثيل له ، ورثنا اقتصادًا لا يزال الأقوى في العالم ، ولكن أضعفها فشل الأعمال ، وركود الأجور ، وزيادة عدم المساواة ، والانقسامات العميقة بين شعبنا ".

اليوم ، التغييرات الوطنية والعالمية سريعة وغالباً ما تكون دراماتيكية. قد يساعدنا تذكر مكاننا في التاريخ على إعادة اكتشاف ، كأمة ، من نحن وما قد نكون. هل حان الوقت للتوقف والمراجعة؟ كأمة ، أين نحن؟ ما هي الأهداف الوطنية المناسبة لعصرنا؟


وجدت في المحفوظات

19 يناير 2012 في موجود في الأرشيف | العلامات: 1937 ، روزفلت ، الافتتاح | بواسطة fdrlibrary | التعليقات مغلقة

الذكرى 75 للافتتاح الثاني لـ FDR & # 8217 ويوم التنصيب الجديد

يصادف 20 كانون الثاني (يناير) 2012 الذكرى الخامسة والسبعين للخطاب الافتتاحي الثاني لفرانكلين روزفلت. كما أنها المرة الأولى التي يؤدي فيها رئيس اليمين الدستورية في 20 يناير ، حيث تم تغيير التاريخ من خلال التعديل العشرين لدستور الولايات المتحدة.

في السابق ، أدى الرؤساء الأمريكيون اليمين في 4 مارس ، وهو التاريخ الذي حددته لغة التعديل الثاني عشر. كان هذا منطقيًا بالنسبة إلى المؤسسين عندما اضطر الرؤساء المنتخبون حديثًا وأعضاء الكونجرس إلى السفر لمسافات طويلة بواسطة الحصان والعربة.

ولكن مع ازدياد تعقيد المجتمع الأمريكي وتصاعد صناعة الأمة ، أصبحت الأشهر الأربعة بين يوم الانتخابات ويوم التنصيب عفا عليها الزمن على نحو متزايد. كان الرؤساء الحاليون المنتهية ولايتهم بطًا ضعيفًا عاجزًا ، ولم يكن لدى الرؤساء المنتخبين سلطة التأثير على الأحداث. كان ما يسمى & # 8220Interregnum & # 8221 بين انتخابات FDR & # 8217s والافتتاح الأول & # 8211 عندما ظلت الأمة مشلولة مع تعمق الكساد وانهيار النظام المصرفي & # 8211 مثالًا مثاليًا للأزمة التي قد يسببها هذا التأخير.

تم اقتراح التعديل العشرين من قبل الكونجرس في 2 مارس 1932 وتمت المصادقة عليه بسرعة من قبل ثلاثة أرباع الولايات. ولكن بموجب التعديل & # 8217s شروط ، فإنه لم يدخل حيز التنفيذ حتى 15 أكتوبر 1933. ونتيجة لذلك ، أصبح روزفلت آخر رئيس يؤدي اليمين الدستورية في 4 مارس (1933) ، وأول رئيس يتم تنصيبه في التاريخ الجديد 20 يناير (1937).

في ذلك اليوم البارد من شهر كانون الثاني (يناير) قبل 75 عامًا ، بينما كان يقف تحت المطر الدافئ وهو يلقي خطاب تنصيبه الثاني ، رأى روزفلت & # 8220 ثلث أمة تعاني من سوء المأوى وسوء التغذية وسوء التغذية & # 8221 وأعلن أن & # 8220The إن اختبار تقدمنا ​​ليس ما إذا كنا نضيف المزيد إلى وفرة أولئك الذين لديهم الكثير ، فهو ما إذا كنا نقدم ما يكفي لأولئك الذين لديهم القليل جدًا. & # 8221


الخطاب الافتتاحي الثالث لفرانكلين دي روزفلت - التاريخ

  • سوزان ب. أنتوني - عن حق المرأة في التصويت (1873)
  • توني بلير - إلى البرلمان الأيرلندي (1998)
  • نابليون بونابرت - وداعًا للحرس القديم (1814)
  • جورج بوش - إعلان الحرب على العراق (1991)
  • جورج دبليو بوش - بعد 11 سبتمبر (2001)
  • جيمي كارتر - تحية إلى هوبير همفري (1977)
  • جيمي كارتر - & quotA Crisis of Confidence & quot (1979)
  • نيفيل تشامبرلين - حول الغزو النازي لبولندا (1939)
  • ونستون تشرشل - دماء وكدح ودموع وعرق (1940)
  • ونستون تشرشل - أفضل أوقاتهم (1940)
  • ونستون تشرشل - & quotIron Curtain & quot (1946)
  • بيل كلينتون - & quotI لقد أخطأت & quot (1998)
  • بيل كلينتون - & quotI Am Deeply Sorry & quot (1998)
  • إدوارد دالاديير - هدف النازيين هو العبودية (1940)
  • فريدريك دوغلاس - نفاق العبودية الأمريكية (1852)
  • إدوارد الثامن - تنازل عن عرش إنجلترا (1936)
  • دوايت أيزنهاور - في المجمع الصناعي العسكري (1961)
  • إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا - ضد الأسطول الإسباني (1588)
  • وليام فولكنر - على قبول جائزة نوبل (1950)
  • جيرالد فورد - عند تولي المنصب (1974)
  • جيرالد فورد - العفو عن ريتشارد نيكسون (1974)
  • جيرالد ر فورد - & quotA War That Is Finished & quot (1975)
  • القديس فرنسيس الأسيزي - عظة الطيور (1220)
  • الكاردينال كليمنس فون جالين - ضد القتل الرحيم النازي (1941)
  • جوزيبي غاريبالدي - يشجع جنده (1860)
  • وليام لويد جاريسون - عند وفاة جون براون (1859)
  • لو جيريج - وداعًا لمشجعي يانكي (1939)
  • ريتشارد جيبهاردت - & quotLife Imitates Farce & quot (1998)
  • آل جور - تنازل عن انتخابات عام 2000 (2000)
  • باتريك هنري - الحرية أو الموت (1775)
  • هارولد إيكيس - ما هو الأمريكي؟ (1941)
  • ليندون جونسون - نحن سوف نتغلب (1965)
  • ليندون جونسون - يقرر عدم السعي لإعادة انتخابه (1968)
  • الزعيم جوزيف من نيز بيرس - على الاستسلام للجيش الأمريكي (1877)
  • جون ف.كينيدي - الخطاب الافتتاحي (1961)
  • جون إف كينيدي - & quot اخترنا الذهاب إلى القمر & quot (1962)
  • جون إف كينيدي - أزمة الصواريخ الكوبية (1962)
  • جون إف كينيدي - & quotIch bin ein Berliner & quot (1963)
  • روبرت ف.كينيدي - على وفاة مارتن لوثر كينج (1968)
  • إدوارد إم كينيدي - & quot The Cause Endures & quot (1980)
  • إدوارد إم كينيدي - تحية لجون إف كينيدي جونيور (1999)
  • أبراهام لنكولن - عنوان جيتيسبيرغ (1863)
  • أبراهام لنكولن - عنوان الافتتاح الثاني (1865)
  • نيلسون مانديلا - & quotI am Prepared to Die & quot (1964)
  • جورج سي مارشال - خطة مارشال (1947)
  • فياتشيسلاف مولوتوف - حول الغزو النازي للاتحاد السوفيتي (1941)
  • ريتشارد إم نيكسون - & quotCheckers & quot (1952)
  • ريتشارد نيكسون - استقالته من الرئاسة (1974)
  • ريتشارد إم نيكسون - وداع البيت الأبيض (1974)
  • دانيال أوكونيل - العدالة لأيرلندا (1836)
  • وليام ليون فيلبس - متعة الكتب (1933)
  • البابا يوحنا بولس الثاني - في ذكرى الهولوكوست في إسرائيل (2000)
  • البابا بنديكتوس السادس عشر - & quotIn This Place of Horror & quot (2006)
  • رونالد ريغان - خطاب أمام البرلمان البريطاني (1982)
  • رونالد ريغان - في الذكرى الأربعين لإنزال النورماندي (1984)
  • رونالد ريغان - في كارثة تشالنجر (1986)
  • رونالد ريغان - & quot هدم هذا الجدار & quot (1987)
  • Maximilien Robespierre - مهرجان الكائن الأسمى (1794)
  • فرانكلين دي روزفلت - أول خطاب تنصيب (1933)
  • فرانكلين دي روزفلت - خطاب التنصيب الثالث (1941)
  • فرانكلين دي روزفلت - من أجل إعلان الحرب (1941)
  • فرانكلين دي روزفلت - صلاة يوم النصر (1944)
  • غيرهارد شير وأوملدر - & quotI Express My Shame & quot (2005)
  • إليزابيث كادي ستانتون - الذكر المدمر (1868)
  • جورج جراهام فيست - تحية للكلاب (c1855)
  • جورج واشنطن - يمنع ثورة ضباطه (1783)
  • إيلي ويزل - مخاطر اللامبالاة (1999)
  • وودرو ويلسون - النقاط الأربع عشرة (1918)

حقوق النشر © 1996-2021 The History Place ™ جميع الحقوق محفوظة

شروط الاستخدام: يُسمح بإعادة استخدام المنزل / المدرسة الخاص غير التجاري وغير المتعلق بالإنترنت فقط لأي نص أو رسومات أو صور أو مقاطع صوتية أو ملفات أو مواد إلكترونية أخرى من The History Place.


الخطاب الافتتاحي الثالث.

في كل يوم وطني لتنصيبه منذ عام 1789 ، جدد الناس إحساسهم بالتفاني تجاه الولايات المتحدة.

كانت مهمة الشعب في أيام واشنطن هي إنشاء أمة ولحامها معًا.

في أيام لينكولن ، كانت مهمة الشعب هي الحفاظ على تلك الأمة من الاضطراب من الداخل.

مهمة الشعب في هذا اليوم هي إنقاذ تلك الأمة ومؤسساتها من الاضطراب من الخارج.

لقد حان الوقت بالنسبة لنا ، في خضم الأحداث السريعة ، للتوقف للحظة وإجراء تقييم - لنتذكر مكاننا في التاريخ ، وإعادة اكتشاف ما نحن عليه وما قد نكون عليه. إذا لم نفعل ذلك ، فإننا نجازف بالخطر الحقيقي للعزلة ، الخطر الحقيقي للتقاعس عن العمل.

لا تتحدد حياة الأمم بعدد السنين ، بل بعمر الروح البشرية. عمر الرجل ستون سنة وعشر سنوات: أكثر بقليل ، أقل بقليل. إن حياة الأمة هي ملء مقياس إرادتها في الحياة.

هناك رجال يشككون في هذا. هناك رجال يعتقدون أن الديمقراطية ، كشكل من أشكال الحكومة وإطار الحياة ، محدودة أو تقاس بنوع من المصير الغامض والمصطنع الذي ، لسبب غير مفسر ، أصبح الطغيان والعبودية الموجة الصاعدة في المستقبل - وتلك الحرية هي انحسار.

لكننا نحن الأمريكيين نعلم أن هذا ليس صحيحًا.

قبل ثماني سنوات ، عندما بدت حياة هذه الجمهورية مجمدة بفعل الإرهاب القاتل ، أثبتنا أن هذا غير صحيح. كنا في خضم الصدمة - لكننا تحركنا. لقد تصرفنا بسرعة وجرأة وحسم.

هذه السنوات اللاحقة كانت تعيش سنوات - سنوات مثمرة لشعب هذه الديمقراطية. لقد جلبوا لنا قدرًا أكبر من الأمان ، وآمل أن يكون هناك فهم أفضل بأن مُثُل الحياة يجب أن تُقاس في أشياء أخرى غير المادية.

إن الأمر الأكثر أهمية بالنسبة لحاضرنا ومستقبلنا هو تجربة الديمقراطية التي نجت من الأزمة في الداخل ، وأبعدت العديد من الأشياء الشريرة التي شيدت هياكل جديدة على أسس ثابتة ، ومن خلالها ، حافظت على حقيقة ديمقراطيتها.

لقد تم اتخاذ الإجراء في إطار ثلاثي الاتجاهات لدستور الولايات المتحدة. تواصل الفروع التنسيقية للحكومة العمل بحرية. تظل شرعة الحقوق مصونة. حرية الانتخابات مصانة بالكامل. لقد رأى أنبياء سقوط الديموقراطية الأمريكية أن توقعاتهم الرهيبة تأتي بلا فائدة.

لا ، الديمقراطية لا تموت.

نحن نعرفه لأننا رأيناه ينعش وينمو.

نحن نعلم أنه لا يمكن أن يموت - لأنه مبني على مبادرة دون عوائق لأفراد من الرجال والنساء مجتمعين معًا في مشروع مشترك - وهو مشروع تم تنفيذه وتنفيذه من خلال التعبير الحر للأغلبية الحرة.

نحن نعرف ذلك لأن الديمقراطية وحدها ، من جميع أشكال الحكومة ، تستغل القوة الكاملة لإرادة الرجال المستنيرة.

نحن نعرف ذلك لأن الديمقراطية وحدها شيدت حضارة غير محدودة قادرة على التقدم اللامتناهي في تحسين حياة الإنسان.

نحن نعرف ذلك لأنه ، إذا نظرنا إلى ما تحت السطح ، نشعر أنه لا يزال ينتشر في كل قارة - لأنه الأكثر إنسانية ، والأكثر تقدمًا ، وفي النهاية أكثر أشكال المجتمع البشري التي لا يمكن قهرها.

الأمة ، مثل الإنسان ، لها جسد - جسد يجب إطعامه وكسوته وإسكانه ، وتنشيطه وراحته ، بطريقة ترقى إلى معايير عصرنا.

الأمة ، مثل الإنسان ، لديها عقل - عقل يجب أن يبقى على اطلاع ويقظ ، يجب أن يعرف نفسه ، ويفهم آمال واحتياجات جيرانها - جميع الدول الأخرى التي تعيش داخل الدائرة الضيقة من العالم .

الأمة ، مثل الإنسان ، لديها شيء أعمق ، شيء أكثر ديمومة ، شيء أكبر من مجموع كل أجزائه. إنه الشيء الأكثر أهمية لمستقبله - الذي يستدعي أقدس حراسة لحاضره.

إنه شيء نجد صعوبة فيه - حتى من المستحيل الوصول إلى كلمة واحدة بسيطة.

ومع ذلك ، فإننا جميعًا نفهم ما هو - روح - إيمان أمريكا. إنه نتاج قرون. وُلدت في جموع أولئك الذين أتوا من العديد من البلدان - بعضهم من درجة عالية ، لكن معظمهم من الناس العاديين - الذين سعوا هنا ، مبكرًا ومتأخرًا ، للعثور على الحرية بحرية أكبر.

إن التطلع إلى الديمقراطية ليس مجرد مرحلة حديثة في تاريخ البشرية. إنه تاريخ البشرية. لقد تغلغلت في الحياة القديمة للشعوب الأوائل. اشتعلت النيران من جديد في العصور الوسطى. كانت مكتوبة في ماجنا كارتا.

في الأمريكتين كان تأثيره لا يقاوم. لقد كانت أمريكا هي العالم الجديد بكل اللغات ، ولجميع الشعوب ، ليس لأن هذه القارة كانت أرضًا حديثة التأسيس ، ولكن لأن كل من جاءوا إلى هنا اعتقدوا أن بإمكانهم خلق حياة جديدة في هذه القارة - حياة يجب أن تكون جديدة. في الحرية.

تمت كتابة حيويتها في ميثاق Mayflower الخاص بنا ، في إعلان الاستقلال ، في دستور الولايات المتحدة ، في خطاب جيتيسبيرغ.

أولئك الذين جاءوا إلى هنا أولاً لتنفيذ رغبات روحهم ، والملايين الذين تبعوا ، والأصول التي انبثقت منهم - كلهم ​​تقدموا بشكل مستمر وثابت نحو المثل الأعلى الذي اكتسب مكانة ووضوحًا في حد ذاته مع كل جيل.

لا يمكن لآمال الجمهورية أن تتحمل إلى الأبد إما الفقر غير المستحق أو الثروة التي تخدم الذات.

نحن نعلم أنه لا يزال أمامنا الكثير لنقطعه ، وعلينا أن نبني بشكل أكبر الأمن والفرصة والمعرفة لكل مواطن ، في الإجراء الذي تبرره موارد وقدرة الأرض.

لكن لا يكفي تحقيق هذه الأغراض وحدها. لا يكفي أن نلبس ونغذي جسد هذه الأمة ، وأن نوجه عقلها ونعلمها. لانه يوجد ايضا الروح. وأعظم الثلاثة هو الروح.

بدون الجسد والعقل ، كما يعلم جميع الناس ، لا يمكن للأمة أن تعيش.

ولكن إذا قُتلت روح أمريكا ، على الرغم من أن جسد وعقل الأمة ، المحبوسين في عالم غريب ، عاشوا ، فإن أمريكا التي نعرفها كانت ستهلك.

هذا الروح - ذلك الإيمان - يخاطبنا في حياتنا اليومية بطرق غالبًا ما لا يلاحظها أحد ، لأنها تبدو واضحة جدًا. إنه يتحدث إلينا هنا في عاصمة الأمة. إنها تتحدث إلينا من خلال عمليات الحكم في سيادات 48 دولة. إنها تتحدث إلينا في مقاطعاتنا ومدننا وبلداتنا وقرانا. إنه يتحدث إلينا من الدول الأخرى في نصف الكرة الأرضية ، ومن أولئك عبر البحار - المستعبدين ، وكذلك الأحرار. أحيانًا نفشل في سماع أصوات الحرية هذه أو الالتفات إليها لأن امتياز حريتنا بالنسبة لنا هو مثل هذه القصة القديمة والقديمة.

تم الإعلان عن مصير أمريكا في كلمات النبوة التي قالها رئيسنا الأول في أول تنصيب له في عام 1789 - كلمات كانت موجهة تقريبًا ، على ما يبدو ، إلى هذا العام من عام 1941: "الحفاظ على نار الحرية المقدسة ومصير إن النموذج الجمهوري للحكم يتم النظر فيه بعدل... بعمق ،... أخيرًا ، راهن على التجربة التي أثارت اهتمام الشعب الأمريكي ".

إذا فقدنا أنا وأنت في هذا اليوم اللاحق تلك النار المقدسة - إذا تركناها يخنقها الشك والخوف - فسنرفض المصير الذي جاهدت واشنطن ببسالة وبقوة من أجل تأسيسه. إن الحفاظ على روح الأمة وإيمانها يوفر وسيوفر أعلى تبرير لكل تضحية قد نقدمها في سبيل الدفاع الوطني.

في مواجهة مخاطر كبيرة لم نواجهها من قبل ، هدفنا القوي هو حماية واستدامة نزاهة الديمقراطية.

لهذا نحشد روح أمريكا وإيمان أمريكا.

نحن لا نتراجع. نحن لا نكتفي بالوقوف مكتوفي الأيدي. كأميركيين ، نتقدم في خدمة بلادنا بإذن الله.


على الرغم من أن الرئيس فرانكلين ديلانو روزفلت لم يأت من الطبقة العاملة والطبقة الدنيا ولم يتصرف دائمًا لمصلحتهم ، فقد تحدث ، في لحظات مهمة ، باسم و & # 8220 الرجل المنسي. & # 8221 جاءت إحدى تلك اللحظات الرئيسية في يناير 1937 عندما تم تنصيبه لولايته الثانية & # 8212 في المرة الأولى التي تم فيها الافتتاح الرئاسي في 20 يناير بدلاً من 4 مارس (التغيير الذي أحدثه التعديل العشرين). تساعد كلمات روزفلت المؤثرة في تفسير سبب ذهاب ثلث الأمة إلى صناديق الاقتراع في نوفمبر 1936 وإعادة انتخابه في واحدة من أعظم الانهيارات الأرضية في التاريخ السياسي الأمريكي.

رفاقي أبناء وطني. عندما اجتمعنا قبل أربع سنوات لتنصيب رئيس ، كانت الجمهورية متماسكة في الروح هنا. لقد كرسنا أنفسنا لتحقيق رؤية & # 8212 لتسريع الوقت الذي سيكون فيه لجميع الناس أن الأمن والسلام ضروريان للسعي وراء السعادة. لقد تعهدنا نحن في الجمهورية بأن نخرج من معبد إيماننا القديم أولئك الذين دنسوه وننتهي بفعل ، بلا كلل وبدون خوف ، الركود واليأس في ذلك اليوم. لقد فعلنا تلك الأشياء الأولى أولاً.

لم يتوقف عهدنا مع أنفسنا عند هذا الحد. غريزيًا ، أدركنا الحاجة الأعمق & # 8212 الحاجة إلى إيجاد أداة هدفنا الموحد من خلال الحكومة لحل المشكلات المتزايدة للحضارة المعقدة للفرد. المحاولات المتكررة لحلها دون مساعدة الحكومة تركتنا في حيرة وذهول. لأنه بدون هذه المساعدة ، لم نتمكن من إنشاء تلك الضوابط الأخلاقية على خدمات العلم الضرورية لجعل العلم خادمًا مفيدًا بدلاً من سيد البشرية الذي لا يرحم. للقيام بذلك ، علمنا أنه يجب علينا إيجاد ضوابط عملية على القوى الاقتصادية العمياء والرجال الأنانيين الأعمى.

لقد شعرنا نحن في الجمهورية بحقيقة أن الحكومة الديمقراطية لديها قدرة فطرية على حماية شعبها من الكوارث التي كانت تعتبر ذات يوم حتمية ، لحل المشكلات التي كانت تعتبر غير قابلة للحل في يوم من الأيام. لن نعترف بأننا لم نتمكن من إيجاد طريقة للسيطرة على الأوبئة الاقتصادية مثلما وجدنا ، بعد قرون من المعاناة المميتة ، طريقة للسيطرة على أوبئة الأمراض. لقد رفضنا ترك مشاكل رفاهيتنا المشتركة لكي تحلها رياح الصدفة وأعاصير الكارثة.

في هذا لم نكتشف نحن الأمريكيين حقيقة جديدة تمامًا كنا نكتب فصلًا جديدًا في كتابنا عن الحكم الذاتي.

يصادف هذا العام الذكرى السنوية الخمسين بعد المائة للمؤتمر الدستوري الذي جعلنا أمة. في ذلك المؤتمر ، وجد أجدادنا الطريق للخروج من الفوضى التي أعقبت الحرب الثورية ، حيث أنشأوا حكومة قوية لها قوى عمل موحد كافية آنذاك والآن لحل المشكلات تمامًا بما يتجاوز الحل الفردي أو المحلي. قبل قرن ونصف أسسوا الحكومة الفيدرالية من أجل تعزيز الرفاهية العامة وتأمين نعمة الحرية للشعب الأمريكي.

اليوم نستدعي نفس سلطات الحكومة لتحقيق نفس الأهداف.

أربع سنوات من الخبرة الجديدة لم تكذب غريزتنا التاريخية. لديهم أمل واضح في أن الحكومة داخل المجتمعات ، والحكومة داخل الولايات المنفصلة ، وحكومة الولايات المتحدة يمكنها القيام بالأشياء التي تتطلبها الأوقات ، دون التنازل عن ديمقراطيتها. مهامنا في السنوات الأربع الماضية لم تجبر الديمقراطية على أخذ عطلة.

ندرك جميعًا تقريبًا أنه مع زيادة تعقيدات العلاقات الإنسانية ، يجب أن تزيد القوة للتحكم بها أيضًا & # 8212 القوة لإيقاف القوة الشريرة لفعل الخير. إن الديمقراطية الأساسية لأمتنا وسلامة شعبنا لا تعتمد على غياب السلطة ، ولكن على إيوائها مع من يستطيع الشعب تغييره أو مواصلته على فترات محددة من خلال نظام انتخاب نزيه وحر. دستور 1787 لم يجعل ديمقراطيتنا عاجزة.

في الواقع ، في هذه السنوات الأربع الماضية ، جعلنا ممارسة جميع السلطات أكثر ديمقراطية لأننا بدأنا في جلب السلطات الاستبدادية الخاصة إلى خضوعها الصحيح للحكومة العامة. لقد تحطمت أسطورة أنهم كانوا لا يقهرون & # 8212 وما بعد عمليات الديمقراطية & # 8212. لقد تم تحديهم وضربهم.

إن تقدمنا ​​في الخروج من الكساد واضح. لكن هذا ليس كل ما أعنيه أنت وأنا بالترتيب الجديد للأشياء. لم يكن تعهدنا مجرد عمل خليط من المواد المستعملة. من خلال استخدام المواد الجديدة للعدالة الاجتماعية ، تعهدنا ببناء هيكل أكثر ديمومة على الأسس القديمة من أجل الاستخدام الأفضل للأجيال القادمة.

في هذا الغرض ساعدتنا إنجازات العقل والروح. الحقائق القديمة تم اكتسابها من جديد تم تجاهل الأكاذيب. لقد عرفنا دائمًا أن المصلحة الذاتية الطائشة كانت أخلاقًا سيئة ونعلم الآن أنها اقتصاد سيء. من انهيار الازدهار الذي تفاخر بناؤه بفعاليتهم العملية ، جاء الاقتناع بأن الأخلاق الاقتصادية تؤتي ثمارها على المدى الطويل. لقد بدأنا في محو الخط الذي يفصل بين العملي والمثالي ، وبذلك نصمم أداة ذات قوة غير متخيلة لتأسيس عالم أفضل أخلاقياً.

هذا الفهم الجديد يقوض الإعجاب القديم بالنجاح الدنيوي على هذا النحو. لقد بدأنا في التخلي عن تسامحنا مع إساءة استخدام السلطة من قبل أولئك الذين يخونون من أجل الربح الآداب الأساسية في الحياة.

في هذه العملية ، لن يتم التغاضي بسهولة عن الأشياء الشريرة التي تم قبولها سابقًا. إن القسوة لن تبرر القسوة بسهولة. نحن نتجه نحو عصر الشعور الجيد. لكننا ندرك أنه لا يمكن أن يكون هناك عصر من الشعور الجيد إلا بين الرجال ذوي النوايا الحسنة.

لهذه الأسباب ، لدي ما يبرر اعتقادي بأن التغيير الأكبر الذي شهدناه كان التغيير في المناخ الأخلاقي لأمريكا.

بين الرجال ذوي النوايا الحسنة ، يقدم العلم والديمقراطية معًا حياة أكثر ثراءً ورضاءً أكبر للفرد. مع هذا التغيير في مناخنا الأخلاقي وقدرتنا المعاد اكتشافها على تحسين نظامنا الاقتصادي ، نكون قد وضعنا أقدامنا على طريق التقدم الدائم.

هل نتوقف الآن وندير ظهورنا للطريق الذي أمامنا؟ هل نسميها أرض الميعاد؟ أم نستمر في طريقنا؟ لـ & # 8220 كل عمر حلم يحتضر أو ​​على وشك الولادة. & # 8221

تسمع أصواتًا كثيرة ونحن نواجه قرارًا عظيمًا. تقول الراحة ، & # 8220 ، احمل بعض الوقت. & # 8221 تقول الانتهازية ، & # 8220 هذا مكان جيد. & # 8221 الخجل يسأل ، & # 8220 ما مدى صعوبة الطريق أمامك؟ & # 8221

صحيح أننا ابتعدنا عن أيام الركود واليأس. تم الحفاظ على الحيوية. تمت استعادة الشجاعة والثقة. لقد تم تمديد الآفاق العقلية والأخلاقية.

لكن مكاسبنا الحالية تم كسبها تحت ضغط أكثر من الظروف العادية. أصبح التقدم أمراً حتمياً تحت وطأة الخوف والمعاناة. كانت الأوقات بجانب التقدم.

ومع ذلك ، فإن التمسك بالتقدم اليوم أكثر صعوبة. الضمير البليد ، واللامسؤولية ، والمصالح الذاتية القاسية تظهر بالفعل من جديد. قد تصبح أعراض الازدهار هذه نذير كارثة! الازدهار يختبر بالفعل إصرار هدفنا التقدمي.

لنسأل مرة أخرى: هل وصلنا إلى هدف رؤيتنا في ذلك اليوم الرابع من مارس 1933؟ هل وجدنا وادينا السعيد؟

أرى أمة عظيمة ، في قارة عظيمة ، تنعم بثروة كبيرة من الموارد الطبيعية. سكانها الذين يبلغ عددهم مائة وثلاثون مليون نسمة يعيشون في سلام فيما بينهم يجعلون بلادهم جارة جيدة بين الأمم. أرى الولايات المتحدة التي يمكنها إثبات أنه ، في ظل الأساليب الديمقراطية للحكم ، يمكن ترجمة الثروة الوطنية إلى حجم منتشر من وسائل الراحة البشرية غير المعروفة حتى الآن ، ويمكن رفع مستوى المعيشة الأدنى إلى مستوى أعلى بكثير من مجرد الكفاف.

ولكن هنا هو التحدي الذي يواجه ديمقراطيتنا: في هذه الأمة أرى عشرات الملايين من مواطنيها & # 8212a جزء كبير من سكانها بالكامل & # 8212 الذين يُحرمون في هذه اللحظة بالذات من الجزء الأكبر مما تسميه أدنى معايير اليوم الضرورات من الحياة.

أرى ملايين العائلات تحاول أن تعيش على دخل ضئيل للغاية لدرجة أن الكارثة الأسرية تخيم عليهم يومًا بعد يوم.

أرى الملايين الذين تستمر حياتهم اليومية في المدينة والمزرعة في ظل ظروف وصفها ما يسمى بالمجتمع المهذب قبل نصف قرن.

أرى الملايين محرومين من التعليم والترفيه والفرصة لتحسين أحوالهم وحياة أطفالهم.

أرى الملايين يفتقرون إلى الوسائل لشراء منتجات المزرعة والمصنع ، وبفقرهم يحرم ملايين آخرين من العمل والإنتاجية.

أرى ثلث الأمة فقيرة المأوى ، والكسوة السيئة ، وسوء التغذية.

لكنني لم أرسم لك تلك الصورة في حالة اليأس. أرسمها لكم على أمل & # 8212 لأن الأمة ، ورؤية وفهم الظلم فيها ، تقترح رسمها. نحن مصممون على جعل كل مواطن أمريكي موضوع اهتمام بلاده واهتمامها ولن نعتبر أبدًا أي مجموعة مخلصة ملتزمة بالقانون داخل حدودنا غير ضرورية. إن اختبار تقدمنا ​​لا يكمن في ما إذا كنا نضيف المزيد إلى وفرة أولئك الذين لديهم الكثير منه ، هو ما إذا كنا نقدم ما يكفي لمن لديهم القليل جدًا.

إذا كنت أعرف كل شيء عن روح أمتنا وهدفها ، فلن نستمع إلى الراحة والانتهازية والخجل. سنواصل.

بشكل ساحق ، نحن في الجمهورية رجال ونساء ذوو نوايا حسنة ، رجال ونساء لدينا أكثر من قلوب دافئة من التفاني ، رجال ونساء يتمتعون برؤوس هادئة وأيادي راغبة ذات غرض عملي أيضًا. سوف يصرون على أن تستخدم كل وكالة تابعة للحكومة الشعبية أدوات فعالة لتنفيذ إرادتهم.

الحكومة مؤهلة عندما يعمل كل من يؤلفها كأوصياء على الشعب كله. يمكنها أن تحقق تقدمًا مستمرًا عندما تواكب كل الحقائق. يمكنه الحصول على دعم مبرر وانتقاد مشروع عندما يتلقى الناس معلومات حقيقية عن كل ما تفعله الحكومة.

إذا كنت أعرف قدرًا كبيرًا من إرادة شعبنا ، فسوف يطالبون بخلق هذه الشروط الخاصة بالحكومة الفعالة والمحافظة عليها. سيطالبون بأمة لا تفسدها سرطانات الظلم ، وبالتالي ، قوية بين الأمم في مثالها في إرادة السلام.

اليوم نعيد تكريس بلدنا للمثل التي لطالما اعتزنا بها في حضارة تغيرت فجأة. في كل بلد هناك دائمًا قوى عاملة تفرق بين الرجال وقوى تجمعهم معًا. في طموحاتنا الشخصية نحن فردانيون. لكن في سعينا لتحقيق التقدم الاقتصادي والسياسي كأمة ، نرتقي جميعًا ، أو ننزل جميعًا كشعب واحد.

يتطلب الحفاظ على ديمقراطية الجهد قدرًا كبيرًا من الصبر في التعامل مع الأساليب المختلفة ، وقدرًا كبيرًا من التواضع. ولكن من ارتباك العديد من الأصوات ينشأ فهم للحاجة العامة السائدة. عندئذ يمكن للقيادة السياسية أن تعبر عن المثل العليا المشتركة ، وتساعد في تحقيقها.

عندما أقسم مرة أخرى يمين المنصب كرئيس للولايات المتحدة ، فإنني أتحمل الالتزام الرسمي بقيادة الشعب الأمريكي إلى الأمام على طول الطريق الذي اختار أن يتقدم فيه.

بينما يقع هذا الواجب على عاتقي ، سأبذل قصارى جهدي للتحدث عن غرضهم والقيام بإرادتهم ، وطلب التوجيه الإلهي لمساعدتنا جميعًا على إعطاء الضوء لهم الجالسين في الظلام وتوجيه أقدامنا إلى طريق السلام .


كشف الدرجات

في كل يوم وطني لتنصيبه منذ عام 1789 ، جدد الناس إحساسهم بالتفاني تجاه الولايات المتحدة.

كانت مهمة الشعب في أيام واشنطن هي إنشاء أمة ولحامها معًا.

في أيام لينكولن ، كانت مهمة الشعب هي الحفاظ على تلك الأمة من الاضطراب من الداخل.

مهمة الشعب في هذا اليوم هي إنقاذ تلك الأمة ومؤسساتها من الاضطراب من الخارج.

لقد حان الوقت بالنسبة لنا ، في خضم الأحداث السريعة ، للتوقف للحظة وإجراء تقييم - لتذكر مكاننا في التاريخ ، وإعادة اكتشاف ما نحن عليه وما قد نكون عليه. إذا لم نفعل ذلك ، فإننا نجازف بالخطر الحقيقي للعزلة ، الخطر الحقيقي للتقاعس عن العمل.

لا تتحدد حياة الأمم بعدد السنين ، بل بعمر الروح البشرية. عمر الرجل ستون سنة وعشر سنوات: أكثر بقليل ، أقل بقليل. إن حياة الأمة هي ملء مقياس إرادتها في الحياة.

هناك رجال يشككون في هذا. هناك رجال يعتقدون أن الديمقراطية ، كشكل من أشكال الحكومة وإطار الحياة ، محدودة أو تقاس بنوع من المصير الغامض والمصطنع الذي ، لسبب غير مفسر ، أصبح الطغيان والعبودية الموجة الصاعدة في المستقبل - وتلك الحرية هي انحسار.

لكننا نحن الأمريكيين نعلم أن هذا ليس صحيحًا.

قبل ثماني سنوات ، عندما بدت حياة هذه الجمهورية مجمدة بفعل الإرهاب القاتل ، أثبتنا أن هذا غير صحيح. كنا في خضم الصدمة - لكننا تصرفنا. لقد تصرفنا بسرعة وجرأة وحسم.

هذه السنوات اللاحقة كانت تعيش سنوات - سنوات مثمرة لشعب هذه الديمقراطية. لقد جلبوا لنا قدرًا أكبر من الأمان ، وآمل أن يكون لدينا فهم أفضل بأن مُثُل الحياة يجب أن تُقاس في أشياء أخرى غير المادية.

إن الأمر الأكثر أهمية بالنسبة لحاضرنا ومستقبلنا هو تجربة الديمقراطية التي نجت من الأزمات في الداخل وأبعدت العديد من الأشياء الشريرة التي شيدت هياكل جديدة على أسس ثابتة ، ومن خلالها ، حافظت على حقيقة ديمقراطيتها.

لقد تم اتخاذ الإجراء في إطار ثلاثي الاتجاهات لدستور الولايات المتحدة. تواصل الفروع التنسيقية للحكومة العمل بحرية. تظل شرعة الحقوق مصونة. The freedom of elections is wholly maintained. Prophets of the downfall of American democracy have seen their dire predictions come to naught.

No, democracy is not dying.

We know it because we have seen it revive—and grow.

We know it cannot die—because it is built on the unhampered
initiative of individual men and women joined together in a common
enterprise—an enterprise undertaken and carried through by the free expression of a free majority.

We know it because democracy alone, of all forms of government, enlists the full force of men's enlightened will.

We know it because democracy alone has constructed an unlimited civilization capable of infinite progress in the improvement of human life.

We know it because, if we look below the surface, we sense it still spreading on every continent—for it is the most humane, the most advanced, and in the end the most unconquerable of all forms of human society.

A Nation, like a person, has a body—a body that must be fed and clothed and housed, invigorated and rested, in a manner that measures up to the standards of our time.

A Nation, like a person, has a mind—a mind that must be kept informed and alert, that must know itself, that understands the hopes and the needs of its neighbors—all the other Nations that live within the narrowing circle of the world.

A Nation, like a person, has something deeper, something more permanent, something larger than the sum of all its parts. It is that something which matters most to its future—which calls forth the most sacred guarding of its present.

It is a thing for which we find it difficult—even impossible to hit upon a single, simple word.

And yet, we all understand what it is—the spirit-the faith of America. It is the product of centuries. It was born in the multitudes of those who came from many lands-some of high degree, but mostly plain people—who sought here, early and late, to find freedom more freely.

The democratic aspiration is no mere recent phase in human history. It is human history. It permeated the ancient life of early peoples. It blazed anew in the Middle Ages. It was written in Magna Charta.

In the Americas its impact has been irresistible. America has been the New World in all tongues, and to all peoples, not because this continent was a new-found land, but because all those who came here believed they could create upon this continent a new life—a life that should be new in freedom.

Its vitality was written into our own Mayflower Compact, into the Declaration of Independence, into the Constitution of the United States, into the Gettysburg Address.

Those who first came here to carry out the longings of their spirit, and the millions who followed, and the stock that sprang from them—all have moved forward constantly and consistently toward an ideal which in itself has gained stature and clarity with each generation.

The hopes of the Republic cannot forever tolerate either undeserved poverty or self-serving wealth.

We know that we still have far to go that we must more greatly build the security and the opportunity and the knowledge of every citizen, in the measure justified by the resources and the capacity of the land.

But it is not enough to achieve these purposes alone. It is not enough to clothe and feed the body of this Nation, to instruct, and inform its mind. For there is also the spirit. And of the three, the greatest is the spirit.

Without the body and the mind, as all men know, the Nation could not live.

But if the spirit of America were killed, even though the Nation's body and mind, constricted in an alien world, lived on, the America we know would have perished.

That spirit—that faith—speaks to us in our daily lives in ways often unnoticed, because they seem so obvious. It speaks to us here in the Capital of the Nation. It speaks to us through the processes of governing in the sovereignties of 48 States. It speaks to us in our counties, in our cities, in our towns, and in our villages. It speaks to us from the other Nations of the hemisphere, and from those across the seas—the enslaved, as well as the free. Sometimes we fail to hear or heed these voices of freedom because to us the privilege of our freedom is such an old, old story.

The destiny of America was proclaimed in words of prophecy spoken by our first President in his first Inaugural in 1789—words almost directed, it
would seem, to this year of 1941: "The preservation of the sacred fire of
liberty and the destiny of the republican model of government are justly
اعتبر. . . deeply, . . . finally, staked on the experiment intrusted to
the hands of the American people."

If you and I in this later day lose that sacred fire—if we let it be smothered with doubt and fear—then we shall reject the destiny which Washington strove so valiantly and so triumphantly to establish. The preservation of the spirit and faith of the Nation does, and will, furnish the highest justification for every sacrifice that we may make in the cause of national defense.

In the face of great perils never before encountered, our strong purpose is to protect and to perpetuate the integrity of democracy.

For this we muster the spirit of America, and the faith of America.

We do not retreat. We are not content to stand still. As Americans, we go forward, in the service of our country, by the will of God.


Franklin D. Roosevelt's Third Inaugural Address - HISTORY

ON each national day of inauguration since 1789, the people have renewed their sense of dedication to the United States.

In Washington's day the task of the people was to create and weld together a nation.

In Lincoln's day the task of the people was to preserve that Nation from disruption from within.

In this day the task of the people is to save that Nation and its institutions from disruption from without.

To us there has come a time, in the midst of swift happenings, to pause for a moment and take stock—to recall what our place in history has been, and to rediscover what we are and what we may be. If we do not, we risk the real peril of inaction.

Lives of nations are determined not by the count of years, but by the lifetime of the human spirit. The life of a man is three-score years and ten: a little more, a little less. The life of a nation is the fullness of the measure of its will to live.

There are men who doubt this. There are men who believe that democracy, as a form of Government and a frame of life, is limited or measured by a kind of mystical and artificial fate that, for some unexplained reason, tyranny and slavery have become the surging wave of the future—and that freedom is an ebbing tide.

But we Americans know that this is not true.

Eight years ago, when the life of this Republic seemed frozen by a fatalistic terror, we proved that this is not true. We were in the midst of shock—but we acted. We acted quickly, boldly, decisively.

These later years have been living years—fruitful years for the people of this democracy. For they have brought to us greater security and, I hope, a better understanding that life's ideals are to be measured in other than material things.

Most vital to our present and our future is this experience of a democracy which successfully survived crisis at home put away many evil things built new structures on enduring lines and, through it all, maintained the fact of its democracy.

For action has been taken within the three-way framework of the Constitution of the United States. The coordinate branches of the Government continue freely to function. The Bill of Rights remains inviolate. The freedom of elections is wholly maintained. Prophets of the downfall of American democracy have seen their dire predictions come to naught.

We know it because we have seen it revive—and grow.

We know it cannot die—because it is built on the unhampered initiative of individual men and women joined together in a common enterprise—an enterprise undertaken and carried through by the free expression of a free majority.

We know it because democracy alone, of all forms of government, enlists the full force of men's enlightened will.

We know it because democracy alone has constructed an unlimited civilization capable of infinite progress in the improvement of human life.

We know it because, if we look below the surface, we sense it still spreading on every continent—for it is the most humane, the most advanced, and in the end the most unconquerable of all forms of human society. A nation, like a person, has a body—a body that must be fed and clothed and housed, invigorated and rested, in a manner that measures up to the objectives of our time.

A nation, like a person, has a mind—a mind that must be kept informed and alert, that must know itself, that understands the hopes and the needs of its neighbors—all the other nations that live within the narrowing circle of the world.

And a nation, like a person, has something deeper, something more permanent, something larger than the sum of all its parts. It is that something which matters most to its future—which calls forth the most sacred guarding of its present. It is a thing for which we find it difficult—even impossible—to hit upon a single, simple word. And yet we all understand what it is—the spirit—the faith of America. It is the product of centuries. It was born in the multitudes of those who came from many lands—some of high degree, but mostly plain people, who sought here, early and late, to find freedom more freely. The democratic aspiration is no mere recent phase in human history. It is human history. It permeated the ancient life of early peoples. It blazed anew in the middle ages. It was written in Magna Carta. In the Americas its impact has been irresistible. America has been the New World in all tongues, to all peoples, not because this continent was a new-found land, but because all those who came here believed they could create upon this continent a new life—a life that should be new in freedom. Its vitality was written into our own Mayflower Compact, into the Declaration of Independence, into the Constitution of the United States, into the Gettysburg Address.

Those who first came here to carry out the longings of their spirit, and the millions who followed, and the stock that sprang from them—all have moved forward constantly and consistently toward an ideal which in itself has gained stature and clarity with each generation. The hopes of the Republic cannot forever tolerate either undeserved poverty or self-serving wealth.

We know that we still have far to go that we must more greatly build the security and the opportunity and the knowledge of every citizen, in the measure justified by the resources and the capacity of the land. But it is not enough to achieve these purposes alone. It is not enough to clothe and feed the body of this Nation, and instruct and inform its mind. For there is also the spirit. And of the three, the greatest is the spirit. Without the body and the mind, as all men know, the Nation could not live.

But if the spirit of America were killed, even though the Nation's body and mind, constricted in an alien world, lived on, the America we know would have perished.

That spirit—that faith—speaks to us in our daily lives in ways often unnoticed, because they seem so obvious. It speaks to us here in the Capital of the Nation. It speaks to us through the processes of governing in the sovereignties of 48 States. It speaks to us in our counties, in our cities, in our towns, and in our villages. It speaks to us from the other nations of the hemisphere, and from those across the seas—the enslaved, as well as the free. Sometimes we fail to hear or heed these voices of freedom because to us the privilege of our freedom is such an old, old story.

The destiny of America was proclaimed in words of prophecy spoken by our first President in his first inaugural in 1789—words almost directed, it would seem, to this year of 1941: "The preservation of the sacred fire of liberty and the destiny of the republican model of government are justly considered . deeply. finally, staked on the experiment intrusted to the hands of the American people."

If we lose that sacred fire—if we let it be smothered with doubt and fear—then we shall reject the destiny which Washington strove so valiantly and so triumphantly to establish. The preservation of the spirit and faith of the Nation does, and will, furnish the highest justification for every sacrifice that we may make in the cause of national defense.

In the face of great perils never before encountered, our strong purpose is to protect and to perpetuate the integrity of democracy.

For this we muster the spirit of America, and the faith of America.

We do not retreat. We are not content to stand still. As Americans, we go forward, in the service of our country, by the will of God.


Franklin D. Roosevelt's Third Inaugural Address

Given on Monday, January 20, 1941

On each national day of inauguration since 1789, the people have renewed their sense of dedication to the United States.

In Washington's day the task of the people was to create and weld together a nation.

In Lincoln's day the task of the people was to preserve that Nation from disruption from within.

In this day the task of the people is to save that Nation and its institutions from disruption from without.

To us there has come a time, in the midst of swift happenings, to pause for a moment and take stock?to recall what our place in history has been, and to rediscover what we are and what we may be. If we do not, we risk the real peril of inaction.

Lives of nations are determined not by the count of years, but by the lifetime of the human spirit. The life of a man is three-score years and ten: a little more, a little less. The life of a nation is the fullness of the measure of its will to live.

There are men who doubt this. There are men who believe that democracy, as a form of Government and a frame of life, is limited or measured by a kind of mystical and artificial fate that, for some unexplained reason, tyranny and slavery have become the surging wave of the future?and that freedom is an ebbing tide.

But we Americans know that this is not true.

Eight years ago, when the life of this Republic seemed frozen by a fatalistic terror, we proved that this is not true. We were in the midst of shock?but we acted. We acted quickly, boldly, decisively.

These later years have been living years?fruitful years for the people of this democracy. For they have brought to us greater security and, I hope, a better understanding that life's ideals are to be measured in other than material things.

Most vital to our present and our future is this experience of a democracy which successfully survived crisis at home put away many evil things built new structures on enduring lines and, through it all, maintained the fact of its democracy.

For action has been taken within the three-way framework of the Constitution of the United States. The coordinate branches of the Government continue freely to function. The Bill of Rights remains inviolate. The freedom of elections is wholly maintained. Prophets of the downfall of American democracy have seen their dire predictions come to naught.

We know it because we have seen it revive?and grow.

We know it cannot die?because it is built on the unhampered initiative of individual men and women joined together in a common enterprise?an enterprise undertaken and carried through by the free expression of a free majority.

We know it because democracy alone, of all forms of government, enlists the full force of men's enlightened will.

We know it because democracy alone has constructed an unlimited civilization capable of infinite progress in the improvement of human life.

We know it because, if we look below the surface, we sense it still spreading on every continent?for it is the most humane, the most advanced, and in the end the most unconquerable of all forms of human society.

A nation, like a person, has a body?a body that must be fed and clothed and housed, invigorated and rested, in a manner that measures up to the objectives of our time.

A nation, like a person, has a mind?a mind that must be kept informed and alert, that must know itself, that understands the hopes and the needs of its neighbors?all the other nations that live within the narrowing circle of the world.

And a nation, like a person, has something deeper, something more permanent, something larger than the sum of all its parts. It is that something which matters most to its future?which calls forth the most sacred guarding of its present.

It is a thing for which we find it difficult?even impossible?to hit upon a single, simple word.

And yet we all understand what it is?the spirit?the faith of America. It is the product of centuries. It was born in the multitudes of those who came from many lands?some of high degree, but mostly plain people, who sought here, early and late, to find freedom more freely.

The democratic aspiration is no mere recent phase in human history. It is human history. It permeated the ancient life of early peoples. It blazed anew in the middle ages. It was written in Magna Charta.

In the Americas its impact has been irresistible. America has been the New World in all tongues, to all peoples, not because this continent was a new-found land, but because all those who came here believed they could create upon this continent a new life?a life that should be new in freedom.

Its vitality was written into our own Mayflower Compact, into the Declaration of Independence, into the Constitution of the United States, into the Gettysburg Address.

Those who first came here to carry out the longings of their spirit, and the millions who followed, and the stock that sprang from them?all have moved forward constantly and consistently toward an ideal which in itself has gained stature and clarity with each generation.

The hopes of the Republic cannot forever tolerate either undeserved poverty or self-serving wealth.

We know that we still have far to go that we must more greatly build the security and the opportunity and the knowledge of every citizen, in the measure justified by the resources and the capacity of the land.

But it is not enough to achieve these purposes alone. It is not enough to clothe and feed the body of this Nation, and instruct and inform its mind. For there is also the spirit. And of the three, the greatest is the spirit.

Without the body and the mind, as all men know, the Nation could not live.

But if the spirit of America were killed, even though the Nation's body and mind, constricted in an alien world, lived on, the America we know would have perished.

That spirit?that faith?speaks to us in our daily lives in ways often unnoticed, because they seem so obvious. It speaks to us here in the Capital of the Nation. It speaks to us through the processes of governing in the sovereignties of 48 States. It speaks to us in our counties, in our cities, in our towns, and in our villages. It speaks to us from the other nations of the hemisphere, and from those across the seas?the enslaved, as well as the free. Sometimes we fail to hear or heed these voices of freedom because to us the privilege of our freedom is such an old, old story.

The destiny of America was proclaimed in words of prophecy spoken by our first President in his first inaugural in 1789 > words almost directed, it would seem, to this year of 1941: ?The preservation of the sacred fire of liberty and the destiny of the republican model of government are justly considered?deeply,?finally, staked on the experiment intrusted to the hands of the American people.?

If we lose that sacred fire?if we let it be smothered with doubt and fear?then we shall reject the destiny which Washington strove so valiantly and so triumphantly to establish. The preservation of the spirit and faith of the Nation does, and will, furnish the highest justification for every sacrifice that we may make in the cause of national defense.

In the face of great perils never before encountered, our strong purpose is to protect and to perpetuate the integrity of democracy.

For this we muster the spirit of America, and the faith of America.

We do not retreat. We are not content to stand still. As Americans, we go forward, in the service of our country, by the will of God.


Franklin D. Roosevelt's Third Inaugural Address - HISTORY


On each national day of inauguration since 1789, the people have renewed their sense of dedication to the United States.

In Washington’s day the task of the people was to create and weld together a nation.

In Lincoln’s day the task of the people was to preserve that Nation from disruption from within.

In this day the task of the people is to save that Nation and its institutions from disruption from without.

To us there has come a time, in the midst of swift happenings, to pause for a moment and take stock—to recall what our place in history has been, and to rediscover what we are and what we may be. If we do not, we risk the real peril of inaction.

Lives of nations are determined not by the count of years, but by the lifetime of the human spirit. The life of a man is three-score years and ten: a little more, a little less. The life of a nation is the fullness of the measure of its will to live.

There are men who doubt this. There are men who believe that democracy, as a form of Government and a frame of life, is limited or measured by a kind of mystical and artificial fate that, for some unexplained reason, tyranny and slavery have become the surging wave of the future—and that freedom is an ebbing tide.

But we Americans know that this is not true.

Eight years ago, when the life of this Republic seemed frozen by a fatalistic terror, we proved that this is not true. We were in the midst of shock—but we acted. We acted quickly, boldly, decisively.

These later years have been living years—fruitful years for the people of this democracy. For they have brought to us greater security and, I hope, a better understanding that life’s ideals are to be measured in other than material things.

Most vital to our present and our future is this experience of a democracy which successfully survived crisis at home put away many evil things built new structures on enduring lines and, through it all, maintained the fact of its democracy.

For action has been taken within the three-way framework of the Constitution of the United States. The coordinate branches of the Government continue freely to function. The Bill of Rights remains inviolate. The freedom of elections is wholly maintained. Prophets of the downfall of American democracy have seen their dire predictions come to naught.

We know it because we have seen it revive—and grow.

We know it cannot die—because it is built on the unhampered initiative of individual men and women joined together in a common enterprise—an enterprise undertaken and carried through by the free expression of a free majority.

We know it because democracy alone, of all forms of government, enlists the full force of men’s enlightened will.

We know it because democracy alone has constructed an unlimited civilization capable of infinite progress in the improvement of human life.

We know it because, if we look below the surface, we sense it still spreading on every continent—for it is the most humane, the most advanced, and in the end the most unconquerable of all forms of human society.

A nation, like a person, has a body—a body that must be fed and clothed and housed, invigorated and rested, in a manner that measures up to the objectives of our time.

A nation, like a person, has a mind—a mind that must be kept informed and alert, that must know itself, that understands the hopes and the needs of its neighbors—all the other nations that live within the narrowing circle of the world.

And a nation, like a person, has something deeper, something more permanent, something larger than the sum of all its parts. It is that something which matters most to its future—which calls forth the most sacred guarding of its present.

It is a thing for which we find it difficult—even impossible—to hit upon a single, simple word.

And yet we all understand what it is—the spirit—the faith of America. It is the product of centuries. It was born in the multitudes of those who came from many lands—some of high degree, but mostly plain people, who sought here, early and late, to find freedom more freely.

The democratic aspiration is no mere recent phase in human history. It is human history. It permeated the ancient life of early peoples. It blazed anew in the middle ages. It was written in Magna Charta.

In the Americas its impact has been irresistible. America has been the New World in all tongues, to all peoples, not because this continent was a new-found land, but because all those who came here believed they could create upon this continent a new life—a life that should be new in freedom.

Its vitality was written into our own Mayflower Compact, into the Declaration of Independence, into the Constitution of the United States, into the Gettysburg Address.

Those who first came here to carry out the longings of their spirit, and the millions who followed, and the stock that sprang from them—all have moved forward constantly and consistently toward an ideal which in itself has gained stature and clarity with each generation.

The hopes of the Republic cannot forever tolerate either undeserved poverty or self-serving wealth.

We know that we still have far to go that we must more greatly build the security and the opportunity and the knowledge of every citizen, in the measure justified by the resources and the capacity of the land.

But it is not enough to achieve these purposes alone. It is not enough to clothe and feed the body of this Nation, and instruct and inform its mind. For there is also the spirit. And of the three, the greatest is the spirit.

Without the body and the mind, as all men know, the Nation could not live.

But if the spirit of America were killed, even though the Nation’s body and mind, constricted in an alien world, lived on, the America we know would have perished.

That spirit—that faith—speaks to us in our daily lives in ways often unnoticed, because they seem so obvious. It speaks to us here in the Capital of the Nation. It speaks to us through the processes of governing in the sovereignties of 48 States. It speaks to us in our counties, in our cities, in our towns, and in our villages. It speaks to us from the other nations of the hemisphere, and from those across the seas—the enslaved, as well as the free. Sometimes we fail to hear or heed these voices of freedom because to us the privilege of our freedom is such an old, old story.

The destiny of America was proclaimed in words of prophecy spoken by our first President in his first inaugural in 1789—words almost directed, it would seem, to this year of 1941: “The preservation of the sacred fire of liberty and the destiny of the republican model of government are justly considered…deeply,…finally, staked on the experiment intrusted to the hands of the American people.”

If we lose that sacred fire—if we let it be smothered with doubt and fear—then we shall reject the destiny which Washington strove so valiantly and so triumphantly to establish. The preservation of the spirit and faith of the Nation does, and will, furnish the highest justification for every sacrifice that we may make in the cause of national defense.

In the face of great perils never before encountered, our strong purpose is to protect and to perpetuate the integrity of democracy.

For this we muster the spirit of America, and the faith of America.

We do not retreat. We are not content to stand still. As Americans, we go forward, in the service of our country, by the will of God.


شاهد الفيديو: حفظ شخصية فرانكلين روزفلت مع يوسف مروسي