مملكة النبطية

مملكة النبطية

كانت المملكة النبطية كيانًا سياسيًا قويًا ازدهرت في منطقة الأردن الحديثة بين القرن الرابع قبل الميلاد وما بعد الميلاد. 106 م وتشتهر اليوم بأطلال عاصمتها البتراء. على الرغم من أنه من الواضح أن المجتمع الثري كان مزدهرًا في المنطقة المجاورة للبتراء مباشرةً بحلول عام 312 قبل الميلاد (تشهد بذلك الحملة اليونانية التي شنت ضدها) ، إلا أن العلماء يؤرخون عادةً المملكة النبطية من عام 168 قبل الميلاد ، وهو تاريخ أول ملك معروف لهم ، إلى 106 م عندما ضمتها الإمبراطورية الرومانية تحت حكم تراجان (98-117 م).

الأنباط كانوا من البدو العرب من صحراء النقب الذين جمعوا ثرواتهم أولاً كتجار على طرق البخور التي انطلقت من قطبان (في اليمن اليوم) عبر سبأ المجاورة (مركز تجاري قوي) ونحو غزة على البحر الأبيض المتوسط. لقد ساعدهم سفرهم المستمر على هذه الطرق عن كثب على معرفة المنطقة ومهاراتهم في العثور على مصادر المياه والحفاظ عليها ، مما مكنهم من نقل البضائع بسرعة وكفاءة أكبر من الآخرين.

كان موقع مدينتهم البتراء ، المنحوت من منحدرات الجبال الحجرية الرملية ولا يمكن الوصول إليه بسهولة ، قد تم بناؤه بعد أن كانوا بالفعل أثرياء من التجارة. لقد حير قرارهم بالبناء في تلك المنطقة بالذات العلماء والمؤرخين لعدة قرون لأنه لم يكن هناك مصدر طبيعي للمياه هناك وكانت المنطقة بعيدة عن أن تكون مضيافة. ومع ذلك ، فإن الموقع منطقي إلى حد كبير ، لأن موقعهم في البتراء سمح لهم بمراقبة طرق البخور والقوافل الضريبية التي تمر عبر أراضيهم ، وبالتالي إثراءهم أكثر ، وعدم إمكانية الوصول إليها وفر الحماية.

بعد ضمها من قبل روما في 106 م ، فقدت البتراء والمدن النبطية الأخرى مثل الحجر بثبات سيطرتها على طرق البخور وسيطرتها على المنطقة بشكل عام. أدى ظهور مدينة تدمر السورية كمركز للتجارة إلى تحويل القوافل من المدن النبطية التي تراجعت فيما بعد في الثروة والمكانة. تدمير الإمبراطور أوريليان لتدمر ج. جاء عام 272 بعد فوات الأوان لإنعاش الاقتصاد النبطي ، وبحلول وقت الغزو العربي للقرن السابع الميلادي ، كانت المملكة النبطية قد نسيت.

التجارة المبكرة على طرق البخور

يشير مصطلح "طرق البخور" إلى عدد من الاتجاهات المختلفة التي اتخذها التجار بين جنوب شبه الجزيرة العربية وميناء غزة بين القرنين السابع / السادس قبل الميلاد والقرن الثاني الميلادي. يبدو أن التجارة على طول هذه الطرق قد أصبحت أكثر ربحية ج. القرن الثالث قبل الميلاد ، وفي ذلك الوقت كان الأنباط يسيطرون على أهم المدن على طول الطرق. لا تصف مسارات البخور طريقًا واحدًا أو طرقًا واحدة بين شبه الجزيرة العربية وغزة ولكنها تصف اتجاهًا عامًا كان التجار يتنقلون فيه بين هاتين النقطتين. وفقًا لبليني الأكبر (23-79 م) ، شملت الطرق 1200 ميل (1931 كم) واستغرقت 65 يومًا للسفر في اتجاه واحد مع توقف في مدينة ، من الناحية المثالية ، كل ليلة.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

أصبحت المدن التي يسيطر عليها الأنباط بحلول القرن الثالث قبل الميلاد جزءًا لا يتجزأ من التجارة على طول الطرق التي لا يمكن تجنبها.

لم تكن هذه التوقفات للراحة فقط ولكنها كانت جانبًا مهمًا من جوانب العمل. مدينة ممشيت ، على سبيل المثال ، اشتهرت بخيولها العربية التي كانت أسعارها مرتفعة. لذلك كان التجار ينتقلون من مدينة إلى مدينة ، ويتاجرون ببضائعهم في كل محطة قبل الوصول إلى الوجهة النهائية للميناء في غزة. عندما بدأت مدن معينة في فرض ضرائب أكبر على التجار ، كانت التجارة تتجه نحو الآخرين الذين كانوا يعتبرون أكثر كرمًا. ومع ذلك ، أصبحت المدن التي يسيطر عليها الأنباط بحلول القرن الثالث قبل الميلاد جزءًا لا يتجزأ من التجارة على طول الطرق التي لا يمكن تجنبها.

من بين هذه المدن كانت تلك التي ستُعرف باسم هالوزا ومامشيت وأفدات وشيفتا ، وكلها عرضت سلعًا للتجارة بالإضافة إلى أماكن إقامة مريحة للتجار. ضمنت الحصون النبطية التي أقيمت على طول الطرق سلامة التجار ، ولكن كما هو الحال مع الضرائب التي يفرضونها على التجار ، كانت حمايتهم لها ثمن. على الرغم من أن الأنباط كانوا بالفعل أثرياء بحلول القرن الثالث قبل الميلاد كتجار مسافرين ، إلا أنهم أصبحوا أكثر من ذلك من خلال سيطرتهم المشددة على طرق البخور بمجرد قيامهم بتأسيس مملكتهم.

الثروة ، الجمارك ، حقوق المرأة

يُعتقد أنهم تمكنوا من تحقيق نجاح كبير من خلال سيطرتهم المبكرة على المياه على طول الطرق. بينما اضطرت القبائل العربية الأخرى إلى المقايضة بالمياه ، حفر الأنباط صهاريج مملوءة بمياه الأمطار ثم غطواها وتركوا علامات لا يستطيع أحد التعرف عليها. باتباع هذه السياسة ، تمكنوا من السفر بسهولة أكبر من منافسيهم في التجارة. كما أنهم كانوا قادرين على حل مشكلة المياه للبتراء من خلال البراعة التكنولوجية. دبر الأنباط نظامًا متطورًا لنقل المياه والحفاظ عليها لم يسبق له مثيل في عصره ولم يتم تجاوزه بعد في المنطقة. تتعرض المنطقة لفيضانات مفاجئة ، ومن خلال البناء الدقيق للسدود والصهاريج والقنوات المائية ، تمكن الأنباط من إنشاء واحة صناعية في منطقة قاحلة لم تحافظ عليهم فحسب ، بل رفعتهم إلى أقوى مملكة في المنطقة. .

من غير الواضح تحديد وقت تشييد مدن مثل البتراء والحجر ، لكنها كانت راسخة في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد عندما جذبت ثروة الأنباط انتباه الجنرال اليوناني (والملك المستقبلي) أنتيجونوس الأول (حكم 306-301 قبل الميلاد) . في عام 312 قبل الميلاد ، تظاهر أنتيجونوس بصداقته مع الأنباط ثم أرسل ابنه ديمتريوس في هجوم مفاجئ على البتراء. لكن الأنباط لم ينخدعوا ، وكانوا مستعدين لديمتريوس. فشل هجومه وتصالح مع الأنباط وعاد إلى أبيه. تم طرد كلاهما من المنطقة من قبل الأنباط في اشتباك لاحق.

نمت الثروة الهائلة للمملكة النبطية وأصبحت أسطورية في عصرها. بعد قرون ، لا يزال المؤرخون يذكرونها مثل سترابو (توفي عام 23 م) وديودوروس سيكولوس (القرن الأول قبل الميلاد). هذان الكاتبان ، وكذلك غيرهما ، يصوران الأنباط بشكل موحد في ضوء إيجابي. يخاطب ديودوروس ثروة الأنباط ، وكذلك عاداتهم ، في الكتاب التاسع عشر من كتابه التاريخ:

من أجل أولئك الذين لا يعرفون ، سيكون من المفيد أن نذكر بشيء من التفصيل عادات هؤلاء العرب ، من خلال اتباعهم ، كما يُعتقد ، للحفاظ على حريتهم. إنهم يعيشون في الهواء الطلق ، مدعين كأرضهم الأصلية برية ليس بها أنهار ولا ينابيع وفيرة يمكن لجيش معادٍ الحصول منها على المياه.

من عادتهم ألا يزرعوا الحبوب ولا يرسموا أي شجرة مثمرة ولا يستخدمون الخمر ولا يبنوا أي منزل. وإذا وجد أحد يتصرف على خلاف ذلك فالموت هو عقوبته.

إنهم يتبعون هذه العادة لأنهم يعتقدون أن أولئك الذين يمتلكون هذه الأشياء ، من أجل الاحتفاظ باستخدامها ، يجبرون بسهولة من قبل الأقوياء على تنفيذ عطاءاتهم. ومنهم من يربي الجمال والبعض الآخر الغنم يرعونه في الصحراء. في حين أن هناك العديد من القبائل العربية التي تستخدم الصحراء كمراعي ، فإن الأنباط يتفوقون بكثير على الآخرين في الثروة على الرغم من أنهم لا يزيدون عن عشرة آلاف في العدد. لأن قلة منهم اعتادوا إنزال اللبان البحري والمر وأثمن أنواع التوابل ، التي يشترونها من أولئك الذين ينقلونها مما يسمى Arabia Eudaemon ["Fortunate Arabia" ، اليمن اليوم] .

إنهم مغرمون بالحرية بشكل استثنائي ؛ وكلما اقتربت قوة قوية من الأعداء ، لجأوا إلى الصحراء ، مستخدمين هذا حصنًا ؛ لأنها تفتقر إلى الماء ولا يمكن للآخرين عبورها إلا لهم وحدهم ، حيث أنهم أعدوا خزانات جوفية مبطنة بالجص ، فهي توفر الأمان.

نظرًا لأن الأرض في بعض الأماكن تكون من الطين وفي أماكن أخرى من الحجر الناعم ، فإنهم يقومون بحفريات كبيرة فيها ، حيث يصنعون أفواهًا صغيرة جدًا ، ولكن من خلال زيادة العرض باستمرار كلما حفروا أعمق ، جعلوها أخيرًا بهذا الحجم أن كل جانب يبلغ طوله عمودًا واحدًا [101 قدمًا / 30 مترًا].

بعد ملء هذه الخزانات بمياه الأمطار ، تغلق الفتحات ، وتجعلها متساوية مع بقية الأرض ، وتترك علامات معروفة لها ولكن لا يمكن للآخرين التعرف عليها.

إنهم يسقون مواشيهم كل يوم ، حتى إذا فروا عبر الأماكن الخالية من الماء ، فقد لا يحتاجون إلى إمدادات مستمرة من المياه. هم أنفسهم يستخدمون لحمًا وحليبًا غذائيًا ونباتات النباتات التي تنمو من الأرض والتي تكون مناسبة لهذا الغرض ؛ فمنهم يزرع الفلفل مع الكثير مما يسمى بالعسل البري من الشجر ، ويشربونه ممزوجا بالماء. (XIX.94.2-10)

يقدم Strabo صورة مماثلة للأنباط ولكنها تتناقض مع Diodorus بشأن عادة شرب النبيذ ، مدعيا أنهم كانوا يزرعون العنب من أجل النبيذ ويشربون في الولائم. ومع ذلك ، فقد أوضح أنهم لم يشربوا أكثر من اللازم كما فعل الرومان ، لكنهم اقتصروا على تناول ما لا يزيد عن أحد عشر كوبًا في المساء (الجغرافيا XVI.4.26). لقد أوضح بالتفصيل كيف استخدموا الجمال بدلاً من الخيول ، وارتدوا المئزر بدلاً من الستر ، وكانوا ديمقراطيين لدرجة أن ملكهم كان يصر على خدمة الآخرين في مأدبة.

كانت المرأة تعتبر متساوية مع الرجل في الثقافة النبطية. تشير النقوش إلى أن النساء كن كاهنات ، أو حكامًا مشتركين ، أو ملوكًا مستقلين ، ويمكن أن يرثوا ويتصرفوا في الممتلكات ، ويمتلكون مقابرهم الخاصة ، ويرفعون دعاوى قضائية ويمثلون أنفسهم في المحكمة ، ويتم تصويرهم على العملات المعدنية. بعض الآلهة الأكثر شهرة في آلهة الأنباط كانت الإناث مثل العزة ومناوات واللات.

الديانة النبطية

لا شيء معروف عن الممارسات الدينية للأنباط إلا أنهم كانوا مشركين وعبدوا الشمس في احتفالات أقيمت على قمم المعابد وتكريم آلهتهم في احتفالات خاصة في المنزل. كان هناك فصل كهنوتي مفتوح لكل من الرجال والنساء ، ولكن كيف تم اختيار المرء أو ما قد يكون تحضيره للكهنوت غير معروف. من المحتمل ، كما في مصر ، أن الكهنة والكاهنة كانوا يهتمون بالآلهة وليس الناس ، ولا يبدو أن هناك أي مؤسسة لخدمات العبادة العامة غير المهرجانات.

لم يتم تمثيل آلهة الآلهة النبطية في تماثيل كاملة الحجم ، ولكنها تظهر منحوتة في المداخل ، وفي زوايا المعابد ، وعلى العملات المعدنية ، والمقابر ، والسيراميك ، والتمائم والتمائم. كانت أهم ثلاثة آلهة في السنوات الأولى للثقافة:

القوم - إله الحرب ، حامي الناس ، إله الليل ، حامي النفوس

الكتبي - إله المعرفة والكتابة والعرافة

العوزة - إلهة الأم العليا ، المرتبطة بالقوة الإلهية والأرضية

كانت الآلهة اللاحقة مَنَوَّت (إلهة القدر والخصوبة) ، وآلات (إلهة التجديد والربيع والخصوبة) ، ودوشارا (يُطلق عليها أيضًا اسم دوشر ، إله الجبال والنهار ، المرتبط بالشمس). من بين كل هذه الآلهة ، تحمل دوشارا الأطول وكان الإله الذي يعبد من أسطح المعابد النبطية. كان لا يزال يمثل على العملات المعدنية بعد ضم النبطية من قبل روما.

ملوك وصراعات الأنباط

كان الأنباط متعلمين وطوروا النص العربي لكنهم لم يكتبوا شيئًا عن تاريخهم. كتب كتاب يونانيون ورومانيون قصة ثقافتهم وعاداتهم وملوكهم ويقترحهم فن العمارة والفن والنقوش المختصرة التي تركوها وراءهم. مع تطور مملكتهم ، أصبح الأنباط على اتصال وصراع أوثق مع تلك الموجودة في المناطق المحيطة بها ، ويذكر ملوكهم بشكل متزايد من قبل الكتاب من تلك الأمم.

كان هناك ملك مبكر يُحتمل أن يُدعى ركيم أو رقمو سميت باسمه المدينة المعروفة الآن باسم البتراء. البتراء (من اليونانية لكلمة "صخرة") كان الاسم اليوناني لعاصمة الأنباط رقمو. عندما عاش هذا الملك المبكر وحكمه ، كان غامضًا مثل تاريخ نحت البتراء من جوانب الجرف. أول ملك مُصادق عليه تاريخياً هو أريتاس الأول (حوالي 168 قبل الميلاد) ويمثل عهده بداية مملكة الأنباط.

تم إثبات تاريخ Aretas I من خلال نقش نبطي يشير إلى 168 قبل الميلاد وهو مذكور أيضًا في كتاب المكابيين الثاني (5: 8) الذي يؤكد حكمه في ذلك الوقت. قام بتوسيع أراضي النبطية وعرفه أعداؤه بـ "طاغية العرب". دعم مكابيين يهودا في كفاحهم ضد الإغريق السلوقيين (حوالي 168/167 - 160 قبل الميلاد) وسمح لقوات يهوذا المكابي بشن غارات من أراضيه.

يُعرف الملك النبطي التالي - الذي يُقال إنه خلف أريتاس الأول ولكن على الأرجح ملكًا لاحقًا - باسم Aretas II (أيضًا باسم Erotimus ، حكم حوالي 120 / 110-96 قبل الميلاد). دخل Aretas II في صراع مع سلالة Hasmonean التي نصبها المكابيون بسبب سياسات يهودا للتوسع. دمر ملك الحشمونئيم الكسندر جانوس (حكم 103-76 قبل الميلاد) غزة وسيطر على نهاية طرق البخور ، منتهكا بذلك أرباح الأنباط.

هزم خليفة أريتاس الثاني ، Obodas الأول (96-85 قبل الميلاد) يانيوس في المعركة واستعاد غزة. ثم هزم الإغريق السلوقيين تحت قيادة أنطيوخس الثاني عشر ديونيسيوس (87-84 قبل الميلاد) ، مما أسفر عن مقتل الملك وتشتت جيشه. بعد هذا الانتصار ، ألله قومه كما يشهد بذلك نصب تذكاري عند قبره في مدينة أفدات. وخلفه أخوه رابل الأول (حوالي 85 قبل الميلاد) الذي قُتل في معركة وانتقل العرش إلى أخ آخر أخذ اسم العرش أريتاس الثالث (حوالي 85-60 قبل الميلاد).

وسعت Aretas III أراضي الأنباط إلى أقصى حد لها ، حيث تسيطر على طرق التجارة من سوريا عبر شبه الجزيرة العربية باتجاه الساحل الجنوبي. في عام 64 قبل الميلاد ، غزا الجنرال الروماني بومبي وأخذ سوريا إلى روما وأرسل جنرال سكوروس لأخذ البتراء. لم يحقق سكوروس نجاحًا أكبر مما حققه ديمتريوس قبل قرون ، لكن الجيش الروماني كان أقوى بكثير من القوات اليونانية السابقة ، واضطر الأنباط إلى تكريم روما للاحتفاظ باستقلالهم.

أريتاس الثالث خلفه أوبوداس الثاني (60-59 قبل الميلاد) الذي توفي بعد وقت قصير من وصوله إلى السلطة ، وانتقل العرش إلى ماليكوس الأول (حوالي 59-30 قبل الميلاد) الذي أُجبر على الخضوع لهيرودس الكبير كواحد. . وخلفه عوبوداس الثالث (30-9 ق.م) الذي دافع عن مملكة الأنباط ضد روما في المقام الأول بإرسال رئيس وزرائه سلايوس "لتوجيه" الجيش الروماني بقيادة جالوس نحو المدن النبطية. تظاهر Syllaeus طوال الوقت بأنه صديق مخلص للرومان وقادهم إلى الضلال دون عناء. تم إعدامه في نهاية المطاف في روما بتهمة الخيانة.

وخلف أبوداس الثالث أريتاس الرابع (9 ق.م- 40 م) الذي يُعتبر أعظم ملوك الأنباط. تدون النقوش النبطية اسمه على أنه "حريتس ، ملك الأنباط ، عاشق لشعبه" وكان يُبجل كملك عظيم. حكمت زوجته تشولدو (التي تُعرف أيضًا باسم هولدو ، هولدو) معه وربما بمفردها بعد وفاته. عززت Aretas IV قوة الأنباط في المنطقة ، حتى في مواجهة الغزوات الرومانية ، وتمكنت من الحصول على اعتراف من أغسطس قيصر كملك مستقل. بلغت حقوق المرأة والفنون والثقافة والقانون والاقتصاد النبطي أوجها في عهده.

خلفه ابنه ماليخوس الثاني (40-70 م) الذي خسر أراضٍ لصالح روما وحاول ، دون جدوى ، كسب احترام الرومان بإرسال قوات نبطية لمساعدة الرومان في إخماد الثورة اليهودية ضد الحكم الروماني في 66-70. م. مات أو قُتل ، وخلفه الحاخام الثاني سوتر (70-106 م) ، المعروف باسم المنقذ لشعبه على الرغم من أنه فقد المزيد من الأراضي لروما وتراجعت هيبة الأنباط في عهده. وخلفه لفترة وجيزة أخته جميلات ، لكن المملكة النبطية كانت قد استكملت مسارها بحلول هذا الوقت حيث نمت قوة روما ، والمنطقة كما تم ضمها كمقاطعة رومانية في شبه الجزيرة العربية عام 106 م.

استنتاج

مدن الأنباط تراجعت تحت الحكم الروماني وحدث زلزال في ج. 363 م أسقط الكثير منهم. كانت المنطقة تحت سيطرة الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) التي أنشأت الكنائس في المدن وأعادت تنشيط التجارة حتى زلزال آخر في عام ج. 551 م نتج عنها دمار واسع النطاق. بحلول وقت الغزو العربي في القرن السابع الميلادي ، كانت المدن مهجورة لفترة طويلة ونسيان الأنباط.

فقط في القرن التاسع عشر الميلادي ، عندما بدأ المستكشفون الأوروبيون بزيارة المنطقة ، أعيد اكتشاف مدن مثل البتراء وجذبت الثقافة النبطية الانتباه من خلال مدينة البتراء. نما الاهتمام بالأنباط خلال القرن العشرين الميلادي مع قيام عدد من العلماء وعلماء الآثار بزيارة المنطقة والتنقيب في المواقع الأثرية. تم إعلان البتراء كموقع تراث عالمي في عام 1985 م وتم اختيارها كواحدة من عجائب الدنيا السبع الجديدة في عام 2007 م.

كانت مهارة الأنباط في البناء ، والتي تتجلى بوضوح في الهياكل الموجودة في البتراء ، لا مثيل لها في العالم القديم ، وقد مكنتهم قدراتهم على الاستفادة القصوى من أي فرصة من أن يصبحوا أغنى مملكة في المنطقة. على الرغم من النسيان لعدة قرون ، يُعرف الأنباط اليوم بأنهم ثقافة متطورة للغاية لم يتمكنوا فقط من تحمل المناخ القاسي في المنطقة ولكنهم ازدهروا فيها.


& # 34Arabia & # 34 في التاريخ القديم

على مر التاريخ ، كان يطلق على شبه الجزيرة العربية اسم & lsquoArabia. & [رسقوو] كان هذا صحيحًا بشكل خاص خلال العصور اليونانية والرومانية والفارسية والبيزنطية. في بعض الأحيان ، يشير المؤرخون الرومانيون إلى الحكام النبطيين على أنهم "ملك العرب."

في أذهان الكثيرين اليوم ، يتم تحديد العرب على أنهم أولئك الذين يتحدثون اللغة العربية. هذا النهج اللغوي لديه العديد من المشاكل. في مقدمتها المشكلة المتمثلة في أن الكثير من الناس في الشرق الأوسط يتكلمون اللغة العربية اليوم لأنها فرضتها عليهم الجيوش الإسلامية التي احتلت الشرق الأوسط في أواخر القرن السابع. العديد من شعوب الشرق الأوسط لديهم خلفيات عرقية غير عربية ، لكنهم يتحدثون العربية كلغتهم الأولى أو الثانية لأنها فرضتها عليهم الدولة. إلى جانب ذلك ، لا يزال هناك عدد من الأقليات في الشرق الأوسط ، الذين يستخدمون اللغة العربية كلغة تجارية ، لكنهم يواصلون استخدام لغاتهم القديمة في منازلهم. (الكلدان والأرمن والآشوريون والأديغيون (الشركس) والتركمان والغجر والفرس والأكراد ، إلخ.) تعارض كل مجموعة من هذه المجموعات بشدة تصنيفها على أنها & lsquoArabs & rsquo ، على الرغم من أنهم يتحدثون العربية الآن ، وغالبًا كلغتهم الأولى.

وبالتالي ، من المهم مراعاة ليس فقط اللسانيات ، ولكن أيضًا الخلفية التاريخية والعرقية لشعوب الشرق الأوسط للعثور على العرب الحقيقيين ، وخاصة أولئك الذين كان المؤرخون اليونانيون والرومانيون يشيرون إليهم بالعرب ، وكذلك الأراضي. التي تم تصنيفها على أنها & lsquoArabia. & rsquo

في زمن الأنباط ، لم يكن هناك سوى عدد قليل من الناس يتحدثون العربية. يُطلق على هذا غالبًا اسم & ldquo Old Arabic & rdquo والذي يختلف من موقع إلى آخر. بينما تباينت اللهجات العربية المنطوقة بشكل كبير ، تختلف الأشكال المكتوبة للغة العربية المبكرة بشكل كبير. تم استخدام نصوص مختلفة تمامًا في جنوب الجزيرة العربية ، ولذلك يرفض المؤرخون اليوم في كثير من الأحيان تصنيف كل هذه اللغات تحت العنوان الجماعي ldquoArabic. & rdquo

من أجل فهم ما اعتبره المؤرخون القدماء عندما استخدموا مصطلح & lsquoArab & rsquo ، سننظر في عدد من المصطلحات التي تم تطبيقها على هذه المنطقة من الشرق الأوسط.

شبه الجزيرة العربية القديمة
يأتي مصطلح شبه الجزيرة العربية من اللغة الفارسية القديمة حيث يُنطق & lsquoArab & rsquoya & rsquo. كان هذا اسم البلاد إلى الغرب والجنوب من بلاد ما بين النهرين. عندما يقرأ المرء الأدب القديم ، يمكن تمييز ثلاث مناطق رئيسية.

المدن والممالك الجنوبية المطلة على المحيط الهندي (اليمن الحديث وعمان)
الداخلية البدوية (المملكة العربية السعودية) ،
الجزء الشمالي الغربي (الأردن وأجزاء من سوريا).

الأسماء اللاتينية لهذه المناطق الثلاث هي:

  • Arabia Felix (Happy Arabia) ،
  • Arabia Deserta (Desert Arabia)
  • العربية البتراء (العربية حكمت من البتراء).

ارابيا ديزرتا
غالبًا ما غزت القبائل البدوية من شبه الجزيرة العربية الصحراوية ، في الأكادية المسماة أريبي ، البلدان المجاورة - مثل شبه الجزيرة العربية السعيدة وبلاد ما بين النهرين ، حيث تمكنوا أحيانًا من الاستقرار. لا يكاد يُعرف أي شيء عن هؤلاء الأشخاص المنعزلين والغير تاريخيين ، على الرغم من أنه يبدو من المؤكد أنهم أصبحوا راكبي جمال في القرن العاشر أو التاسع قبل الميلاد.

بحلول عام 250 قبل الميلاد ، بدأت القبائل العربية المختلفة بالانتقال إلى بلاد الشام. هناك سجل لسبط قيدار ، والنبطي قاموا بغزواتهم على الأراضي الآدومية والموآبية واليهودية. في الفترة البارثية والرومانية ، حكمت العديد من السلالات العربية بلدات في ما يعرف الآن بسوريا والعراق: بصرى ، تدمر ، إميسا ، الرها ، الحضر ، شارسين وجيرها.

في حين أنه من الشائع أن يفكر الناس اليوم في جميع سكان شبه الجزيرة العربية على أنهم & lsquoArabs ، & [رسقوو] يشير المؤرخون القدامى غالبًا إلى هؤلاء الأشخاص باسمهم القبلي المباشر. هذا مهم للغاية في اكتشاف من هم العرب الحقيقيون.

العربية البتراء
عاش هؤلاء العرب بين مصر وبلاد ما بين النهرين ، وتركوا في النهاية أسلوب حياتهم البدوي ، وقاموا ببناء عدة مدن. كان السكان الأساسيون في هذه المنطقة هم الأنباط وكانت البتراء عاصمتهم الأولى ، وبعد ذلك بصرى.

يمكن العثور على أقدم إشارة إلى هؤلاء العرب في كتاب التكوين التوراتي ، حيث يشتري التجار العرب ويبيعون جاكوب ورسكووس ابن جوزيف. يمكن العثور على مراجع أخرى في رواية الملك الآشوري سلماناسر ورسكوس عن معركة عام 853 قبل الميلاد وفي التقارير حول مملكة تسمى أريبي ، والتي تم ذكرها من تيغلاث بلصر الثالث (حكم 745-727) فصاعدًا وكانت تابعة للآشوريين حتى الثانية. نصف القرن السابع. في وقت لاحق ، تم إخضاع العرب من قبل الملك البابلي نابونيدوس ، الذي جعل واحة تيما عاصمته ووصل إلى إيتريبو (المدينة المنورة الحديثة).

وفقًا للباحث اليوناني هيرودوت ، لم يقم الملك الفارسي قمبيز بإخضاع العرب عندما هاجم مصر عام 525 قبل الميلاد. لم يذكر خليفته داريوس الأول العرب في نقش بيستون من السنوات الأولى لحكمه ، لكنه ذكرهم في نصوص لاحقة ، مما يشير إلى أن داريوس غزا هذا الجزء من شبه الجزيرة العربية. لا توجد مؤشرات على أن هؤلاء العرب كانوا أو لم يكونوا رعايا مخلصين لملوك الفرس اللاحقين.

بعد أن غزا الملك المقدوني الإسكندر الأكبر الإمبراطورية الفارسية (بين 335 و 323) ، ظل هذا الجزء من شبه الجزيرة العربية مستقلاً إلى حد ما لعدة قرون. ومع ذلك ، في عام 106 بعد الميلاد ، أصبح الجزء المقابل للأردن الحديثة مقاطعة للإمبراطورية الرومانية من قبل الإمبراطور تراجان. كانت هناك عدة مدن في هذه المحافظة: من الشمال إلى الجنوب عدرا (درعا الحديثة) ، ديون (غير معروف) ، جراسا (جرش) ، فيلادلفيا (عمان) وأيلا (العقبة).

خلال العصر الروماني ، اختلط مؤرخون مثل جوزيفوس وسترابو بحرية استخدام كلمة عربي مع كلمة نبطية ، والعكس صحيح. عُرف ملوك الأنباط بملوك & lsquoArabs & [رسقوو] وكانت مملكتهم تُعرف بالجزيرة العربية. وهكذا كان من المناسب فقط أن تعرف المملكة النبطية باسم مقاطعة الجزيرة العربية ، بمجرد استيعابها في الإمبراطورية الرومانية.

العربية السعيدة
في العصور القديمة ، اشتهر اليمن الحديث بالبخور والقرفة - حيث يتم استيراد الأخيرة من الهند. كانت هناك عدة ممالك صغيرة في شبه الجزيرة العربية السعيدة: كانت سابا (العاصمة: مأرب ، فيما بعد صنعاء) القوة الرائدة في اليمن تحت حكم الملوك ياثو ورسقوامار (الربع الأخير من القرن الثامن قبل الميلاد؟) وكريب ورسكويل ووتر (النصف الأول من القرن السابع). قد يكون هؤلاء الرجال متطابقين مع الملوك إيتيامارا وكاريبا ورسكويلو المذكورين في السجلات الآشورية. القصة الشهيرة لزيارة ملكة سبأ ورسكووس للملك اليهودي سليمان (الملوك الأول 10.1-10) مرتبطة بطريقة ما بسابا ، ولكن من غير الواضح كيف. كانت دولة المدينة ماعين مملكة تجار نالت استقلالها عن سابا في لحظة غير معروفة قبل حوالي عام 375 قبل الميلاد. كان المينائيين يسيطرون على تجارة البخور. كانت قتبان (العاصمة تمناع) حليفًا لسبأ ، لكنها أصبحت منافستها الرئيسية. في القرن الثالث ، استولت على الجنوب الغربي من سابا ، وكانت هذه الأراضي تسمى حمير. كانت حضرموت (عاصمة الشبوة) تقع في الشرق. كان الحضرموتيون ينتجون البخور ويتبادلون القرفة من ميناء قانا. تقع ظفار في عمان الحديثة. لا يكاد يُعرف أي شيء عن هذا البلد ، بسبب نقص السجلات المكتوبة المتعلقة به. يسمي الجغرافي الروماني بطليموس عاصمتها بالمركز التجاري للعمانيين ، وقد حدد الآخرون هذا الأمر مع مدن أخرى معروفة من النصوص القديمة ، أوبار وإيرام. (هذه الأخيرة مذكورة في القرآن كمدينة رائعة ، يعاقبها الله على شرها 89.6-13) تمتلك كل من هذه الممالك منشآت مائية واسعة النطاق ، مما مكن السكان من التعامل مع كل من الجفاف وفيضانات الأنهار المدمرة في بعض الأحيان.

كانت تجارة البخور أهم مصدر للثروة. تم نقل المنتج من حضرموت إلى مين ومن هناك إلى بلاد ما بين النهرين وعالم البحر الأبيض المتوسط. (استخدم التجار الإبل: تم تدجين هذا الحيوان في القرن العاشر قبل الميلاد ويمكنه السفر حوالي مائة كيلومتر / يوم). تم إنشاء عدة مدن جديدة على طول طريق البخور وأهمها إيتريببو. كانت مكة بعيدة قليلاً عن الطريق الرئيسي. عندما غزا الإسكندر الأكبر الإمبراطورية الفارسية ، أراد إطلاق حملة بحرية إلى الجزيرة العربية السعيدة ، لكنه توفي قبل عدة أيام من بدء الرحلة (323 قبل الميلاد). على الرغم من أن هذه الرحلة الاستكشافية لم تأتِ شيئًا ، إلا أن جنوب الجزيرة العربية أصبح الآن جزءًا من عالم أكبر ، وحدثت العديد من التغييرات الاقتصادية. من الواضح أنه تم إنشاء عدة مدن جديدة في هذه الفترة وأن الوصول إلى طرق التجارة غير ميزان القوى: لقد لاحظنا بالفعل كيف استولى قتبان على البلد المعروف باسم حمير خلال القرن الثالث. حوالي عام 120 قبل الميلاد ، تمكنت سابا من إعادة غزو الماين ، وهي حرب ربما كانت مدفوعة بأسباب اقتصادية.

ومع ذلك ، فقد انخفض الطريق التجاري عن طريق البر. أصبح من الممكن استخدام الرياح الموسمية للقيام برحلات طويلة عبر المحيط الهندي. أصبحت حمير ، الواقعة في الجنوب الغربي ، مستقلة الآن (حوالي 1110 قبل الميلاد) ، لأنها كانت تسيطر على المدن الساحلية مثل المخا وعدن الحديثة. كانت عاصمة حمير ظفر.

من الآن فصاعدًا ، كانت سابا وحمير متنافسين ، ودعوا أحيانًا قوى أجنبية لمساعدتهم في حروبهم: على سبيل المثال ، قبائل من الجزيرة العربية الصحراوية أو المحاربين الإثيوبيين من أكسوم. في وقت لاحق ، جاء الأجانب دون دعوة ، مثل الجيش الذي أرسله الإمبراطور الروماني أوغسطس في 24 قبل الميلاد ، والذي أراد السيطرة على مينائي حمير ورسكووس.

خلال المراحل الأولى من الصراع بين حمير وسابأ ، كانت الأخيرة هي القوة الرئيسية. جنبا إلى جنب مع حضرموت ، دمرت قتبان في وقت لاحق ، غزا الملك ععر أوتار حضرموت. سيطرت سابا الآن على جميع البلدان في الداخل.

ومع ذلك ، كانت سيطرة حمير ورسكووس على الطرق البحرية حاسمة. في نهاية القرن الثالث ، وحد ملكها سمير يوحارس اليمن. كان مهمًا بما يكفي للتفاوض على قدم المساواة مع ملك الإمبراطورية البارثية.

الالتباس
على الرغم من التصنيفات الواضحة اللطيفة التي وضعها المؤرخون الحديثون لهذه المصطلحات المختلفة ، فمن الواضح أن المؤرخين القدماء لم يتفقوا عليها جميعًا.

وفقًا لـ Strabo ، XVI.iv.21 & ldquoTالأنباط والصابئة ، الواقعة فوق سوريا ، هم أول من احتل العربية السعيدة. لقد اعتادوا في كثير من الأحيان على اجتياح هذا البلد قبل أن يصبح الرومان أسيادًا لها ، لكن في الوقت الحالي هم والسوريون يخضعون للرومان. عاصمة الأنباط تسمى البتراء ...& rdquo

يعتقد الكثير من الناس اليوم أن مصطلح العربية السعيدة يشير فقط إلى جنوب اليمن. ومع ذلك ، Cl. يسرد Ptolemaeus أماكن مثل وادي رم (Iram) في جنوب الأردن ، في قائمة مدنه في العربية السعيدة. (أرامافا جيوجر .6.7.27). وهكذا ، فإن العديد من الخصائص التي نسبها الكتاب القدامى إلى العربية السعيدة يمكن تطبيقها أيضًا على الأنباط ، والجنوب النبطي على وجه الخصوص.

أصل الكلمة & lsquoArabs & [رسقوو]
كما ذكرت في الفقرة الافتتاحية ، فإن إحدى القضايا التي غالبًا ما حيرت مؤرخي الشرق الأوسط هي الاستخدام الصحيح لكلمة & lsquoArab. & [رسقوو] بالنسبة للغريب غير المتعلم ، العرب هم الأشخاص الذين يعيشون في صحاري الشرق الأوسط. لكن بالنسبة للشرق الأوسط المطلع ، فإن الوضع أكثر تعقيدًا إلى حد ما. في حين أن الشرق الأوسط هو مفترق طرق التاريخ ، فهو أكثر من ذلك. لطالما كانت هذه المنطقة مفترق طرق للتجارة والتبادل التجاري بين العالم الشرقي والعالم الغربي. انتقل الهنود والفرس والفينيقيون والأفارقة والأوروبيون والغجر إلى الشرق الأوسط في أوقات مختلفة وجعلوه موطنًا لهم. يضاف إلى ذلك أن جيوش الحضارات الكبرى في العالم قد اجتاحت ذهابًا وإيابًا عبر رمال الشرق الأوسط ، واختلطت تمامًا الجماعات العرقية المختلفة ومحت العديد من سجلاتها التاريخية.

لهذا الارتباك ، يجب أن نضيف صعوبة أخرى. لقد أتت إلينا العديد من السجلات التاريخية المحفوظة من أقلام الكتاب الخارجيين. علق المؤرخون اليونانيون والرومانيون والأوروبيون جميعًا على العرب ، لكن فهمهم للتركيبة العرقية لشعوب الشرق الأوسط غالبًا ما كان محدودًا ومعممًا. قد يبدو هذا شيئًا تافهًا ، لكنه يمثل صعوبات كبيرة لمؤرخ الشرق الأوسط الذي يحاول جمع المعلومات منهم. على سبيل المثال ، عندما يخبرنا بيربليكس ماركوس أن العرب هم من يتاجرون مع الهند ، وليس الرومان ، يثور السؤال على الفور ، "أي العرب؟" هل هم العرب الأنباط؟ هل هم عرب اليمن؟ هل هم العرب العمانيون؟ أو الذين؟

لذلك من الضروري أن نفهم بالضبط من كان يتحدث عنه كل مؤرخ قديم عندما أشار إلى أشخاص يعرفون باسم & lsquoArabs. المؤرخون.

أدناه ، أريد أن أتفحص استخدام كلمة & lsquoArab & rsquo لغويًا وتاريخيًا وكتابيًا ، وفقًا للتقاليد الإسلامية ، وفقًا للأنساب العربية ، وأخيراً من خلال سجلات الحضارات الأخرى. ثم في نهاية الورقة سأحاول استكشاف ما أعتقد أن كل من المؤرخين القدماء كان يشير إليه عندما استخدم كلمة & lsquoArabia & rsquo و & lsquoArab. & rsquo

بينما لا يمكنني تقديم دليل قاطع على أصل العرب ، أو من يجب اعتباره اليوم عربيًا ، فإن المعلومات الواردة في هذه الورقة يجب أن تكون ذات فائدة لأولئك الذين يتتبعون جذور الشعب العربي.

استخدام أصل الكلمة
من الناحية اللغوية ، تعني الكلمة & lsquoArab & rsquo سكان الصحراء ، دون الإشارة إلى الجنسية أو الأصل العرقي. تم تطبيق هذا المصطلح على البدو الرحل الذين يعيشون بشكل رئيسي في شبه الجزيرة العربية وشبه جزيرة سيناء والصحراء العربية السورية. تم استخدامه لسنوات عديدة ، ويمتد إلى البدو الآراميين عام 880 قبل الميلاد الذين تدخلوا في شؤون بيت زماني على نهر الفرات وساعدوا في الإطاحة بالحاكم المحلي للملك الآشوري آشور نسيبال. كما تم استخدامه لوصف قبائل إسماعيل الاثني عشر القديمة التي سكنت الصحاري العربية.

الاستخدام اللغوي
من الناحية اللغوية ، فإن العربي هو أي شخص يعتبر اللغة العربية هي لغته الأم. حتى أن بعض الباحثين المعاصرين قد عرّفوا العرب على أنهم & ldquo ؛ العربي… هو الشخص الذي تحدث شكلاً من أشكال اللغة العربية كما لو كانت في النهاية إحدى لغاته أو أسلافه المباشرين. & rdquo (كريس داوسون ، الثقافة العربية المسيحية في الشرق الأوسط قبل ظهور الإسلام مع إشارة خاصة إلى شرق الأردن)

إذا استخدمنا اللغة العربية كعنصر أساسي في تعريفنا للعربية ، فعلينا أن نتصارع مع مسألة متى وأين ظهرت اللغة العربية أولاً. لغويًا ، هناك تصنيفان للغة العربية القديمة ، اللهجات الشمالية ، واللهجات الجنوبية. يأتي استخدام المصطلح & lsquoArab & rsquo في اللهجات الجنوبية في وقت متأخر كثيرًا عن استخدام اللهجات الشمالية ، مما يدل على أن القبائل العربية الشمالية عرفت نفسها باسم & lsquoArabs & rsquo ؛ في وقت أقرب بكثير من شعب جنوب الجزيرة العربية. في هذه الحالة ، يجب أن نعتبر قبائل إسماعيل الاثني عشر من أوائل العرب ، وأن شعبي اليمن وعمان أصبحوا عربًا في فترة لاحقة.

كما ذكرت سابقًا ، في حين أنه قد يكون من الممكن اليوم تصنيف كل شخص في الشرق الأوسط يتحدث اللغة العربية على أنه عربي ، فإن العديد من الشرق الأوسطيين يعترضون على ذلك ، وينكرون بشدة أنهم عرب. (على سبيل المثال: الأكراد والكلدان والآشوريون ، إلخ.) ومع ذلك ، في بيئة قديمة ، يصبح هذا التصنيف أكثر وضوحًا. وتحدثت قبائل إسماعيل الاثني عشر مع عدة قبائل من جنوب الجزيرة العربية (مثل سبأ) شكلاً مبكرًا من اللغة العربية. لم تظهر اللغة العربية كلغة معترف بها جيدًا في الغرب حتى جعلها التجار النبطيون لغة التجارة لمعظم التجارة الشرقية / الغربية. ومع ذلك ، بحلول عام 85 قبل الميلاد ، بدأت اللغة العربية النبطية تتحلل باليونانية ، حتى أصبحت اليونانية واللاتينية في نهاية المطاف لغتي المتعلمين في الشرق الأوسط.

السجلات التاريخية القديمة
تم العثور على أول ظهور واضح للعالم & lsquoArab & rsquo في السجلات الآشورية في سجلات الملك شلمنصر الثالث الذي سجل تاريخ معركة في قرقار شمال حماة خلال السنة السادسة من حكمه (853 قبل الميلاد). في نهاية قائمة خصومه ، ذكر شلمنصر الجنديبو (الجندب العربي) والعربي وجماله الألف. في وقت لاحق في سجلات الملوك الآشوريين من تيغلاث بلصر الثالث وحتى آشور بانيبال (745-627 قبل الميلاد) يظهر العرب كأعداء وحلفاء. ادعى سرجون الثاني أنه أعاد توطين بعض المجموعات البدوية العربية في السامرة كجزء من مخطط الترحيل الآشوري. في معظم الأحيان ، مصطلح & lsquoArab & rsquo ينطبق على القبائل التي تعيش في شمال ووسط شبه الجزيرة العربية. كان الإسماعيليون جزءًا بارزًا من هؤلاء البدو.

تستخدم السجلات الآشورية في الغالب المصطلح & lsquoArab & rsquo على القبائل البدوية العربية الشمالية ، وهي تُطبق تحديدًا على القديريين ، وأهل السومو ، وقبائل Idiba & rsquoilu ، (التوراتي Adbeel) ثمود ، الإباديدي ، Marsimani ، & lsquoEphah. يُطبَّق المصطلح "عربي" أيضًا على أهل تيما ، وسبأ ، وماسة ، والرسقونيين ، والنبايوت (الأنباط) والتيم. يمكن إرجاع جميع هذه القبائل تقريبًا إلى سلف مشترك هو إسماعيل. يشير أولئك الذين يؤيدون نظرية القبيلة الشمالية إلى فشل النقوش العربية الجنوبية في تضمين أي إشارة إلى أنفسهم على أنهم & lsquoArabs. & [رسقوو] يبدو أن العرب الجنوبيين أخذوا الاسم العربي تدريجيًا ، وهكذا بحلول القرن الأول الميلادي أطلقوا عليهم أيضًا اسم العرب . ويعزى ذلك إلى توسع البدو الشماليين في الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة العربية. ومع ذلك ، فإن هيرودوت الثالث ، 107-8 (مكتوب في القرن الخامس قبل الميلاد) يصنف بوضوح شعب جنوب الجزيرة العربية ، الذين تعاملوا مع اللبان والمر على أنهم عرب.

كتابيا
يظهر العرب في ثلاث قوائم كتابية للأنساب:
نسل يكتان (تكوين 10: 25-30)
نسل إبراهيم خلال قطورة (تكوين 10: 1-6)
نسل إسماعيل (تكوين 25: 13-18)
(من الممكن أن بعض المتحدرين من كوش بن حام (تكوين 10: 7) يُدعون أيضًا بالعرب.)

يبدو أنه كان هناك بعض الاختلاط بين قبيلة شمعون والإسماعيليين ، لأن عشيرتي مبسام ومشماع مرتبطتان بكليهما. (تكوين 25:13 وأخبار الأيام الأول 4:25).

لا يظهر الإسماعيليون ضمن ضحايا غارات ديفيد ورسكوس على الأراضي جنوب وشرق إسرائيل ، على الرغم من دخولهم إلى الأراضي العربية. (صموئيل الأول 27: 8 وتكوين 25:18) تزوجت أخت داود ورسكوس من يثر الإسماعيلي (أخبار الأيام الأول 2:17) واثنان من إداريين داود ورسكوس هما أوبيل الإسماعيلي وجزيز الهاجري (أخبار الأيام الأول 27:30).

أعطيت هاجر وإسماعيل شبه الجزيرة العربية (تكوين 21: 8-21) ووعد أحفاد إسحاق ورسكوس بالأرض المقدسة. من الواضح أنهم لم يكونوا معاديين لبعضهم البعض ، لأن إسماعيل وإسحاق عملوا معًا لدفن والدهم إبراهيم في مغارة مكفيله في ممرا (تكوين 25: 9).

من ناحية أخرى ، يشير الكتاب المقدس إلى العديد من الأفراد والجماعات على أنهم & lsquoArabs. & [رسقوو] تنبأ إرميا ضد & lsquokings من العرب & [رسقوو] في وقت ما بين 627 و 586 قبل الميلاد.

التقاليد الإسلامية
أنشأ عالم الأنساب العربي هشام بن محمد الكلبي (737-819 م) ، المعروف باسم ابن الكلبي ، رابطًا في الأنساب بين إسماعيل ومحمد. يقتبس من الكتاب الذين تمكنوا من الوصول إلى مصادر توراتية وتدمرية ، لكن غالبية معلوماته جاءت من التقاليد الشفوية القديمة للعرب. كتابه ، & lsquoDjamharat al Nasab & rsquo ، تمت ترجمته إلى الألمانية بواسطة W. Caskel ، (Ghamharat an-Nasab (كثرة القرابة) Das genealogische Werk des Hisam Ibn Muhammad al Kalbi، Leiden: EJ Brill، 1966) يرى كلبي ورسكووس أن الأشخاص المعروفين باسم & lsquoArabs & rsquo كانوا جميعًا من نسل إسماعيل.

علماء الأنساب العرب
من وجهة النظر الشائعة لعلماء الأنساب العرب والمؤرخين الحديثين أن العرب نشأوا في الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة العربية ، ثم انتقلوا شمالًا. (جيمس مونتغمري ، شبه الجزيرة العربية والكتاب المقدس ، فيلادلفيا ، مطبعة جامعة بنسلفانيا ، 1934 و Hitti ، تاريخ العرب.) ويستند هذا الرأي إلى تحديد العرب المسلمين لأقدم أجدادهم على أنهم قحطان ، الذين يسمونهم بجكتان التوراتي. تكوين 10: 25-26.

يقسم علماء الأنساب العرب العرب إلى مجموعتين عرقيتين. أولاً ، العرب العرب الأصليون (& lsquoaribah) ثم العرب المعربين (musta & lsquoiribah).من المفترض أن العرب العرب قد نشأوا من اليمانيين ومن نسلهم من قحطان (جاكتان في الكتاب المقدس) وهم الأصل الأصلي. العرب المعربون هم الحجاز والنجديون والأنباط والتدمر. من المفترض أن هؤلاء العرب المعربين جميعهم من نسل عدنان ، نسل إسماعيل.

سجلات الحضارات الأخرى

المسلمون
يظهر هذا المصطلح اليوناني الروماني في الأدب الكلاسيكي ، وينبع على الأرجح من الكلمة العربية Sarqiyyun ، والتي تعني & lsquoeasterners. & rsquo Fergus Millar in & lsquoهاجر وإسماعيل ويوسفوس وأصل الإسلام، JJS 44 (1983): 41-43 يدعي أن هذا المصطلح يشير في الغالب إلى الإسماعيليين. موسيل في ارابيا ديزرتا يشير (494) إلى القبائل البدوية التي تعيش في الصحراء الداخلية لوسط الجزيرة العربية باسم بدو أو ساركية ، وهو مصطلح مشتق من سرق ، والذي يعني & lsquoeast & rsquo باللغة العربية ، ولكنه غالبًا ما يستخدم كمرجع للصحراء الداخلية لشمال ووسط شبه الجزيرة العربية. & ldquo من سار في هذه المنطقة ، سواء اتجه غربًا أو شرقًا أو جنوبًا ، يُشار إليه بسارك تصريز أو ذاهبًا إلى الصحراء الداخلية.

إسما ورسكويل في القرآن ورسقوان
هناك اثنتا عشرة آية قرآنية ورسقوانية تذكر اسم الإسماعيل ورسقويل بالاسم في القرآن ورسقوان. تسعة منهم أدرجوه بين رجال مقدسين آخرين من العصور القديمة. يوصف بأنه له مرجع فوق العالمين (سورة 6:86) ، وأدرج مع إدريس وذوال الكفل على أنه ثبات وصبر. (سورة 21: 85). تم إحياء ذكرى مع ذو الكفل وإليشا بصفتهما رفقة أهل الخير. & [رسقوو] (سورة 38:48) تم العثور على جميع المراجع الثلاثة المذكورة سابقًا في السور المكية من الجزء الأول من حياة محمد ورسقوس.

ثم سورة 2: 125 يأمر الله إبراهيم وإسماعيل ورسقويل بتطهير منزله (كا ورسكوبا) لمن يريدون استخدامه كمكان للصلاة والعبادة. في سورة 2: 127-129 ، رفع إبراهيم مع إسماعيل ورسقويل أسس البيت ، وطلبوا من الله أن يخضعهم له. (المسلمون). في سورة 2: 133 وصف إسماعيل ورسكويل مع إبراهيم وإسحاق بأنهم موحِّدون يخضعون لإله واحد. في سورة 2: 136 و 4: 163 ، تم تضمين إسماعيل ورسكويل بين أولئك الذين تلقوا الوحي من الله.

تقدم كل هذه المقاطع Isma و rsquoil كجزء من مجموعات من الناس. فقط في سورة 19: 54-55 ذكره بنفسه ، ووصف بأنه & lsquotrue إلى وعده & rsquo ، & lsquoa messenger & rsquo ، & lsquoa النبي & rsquo ، & lsquoone الذي أمر قومه بالصلاة والصدقة & rsquos & lsquowas في عين ربه & rsquos.

لا يوجد مكان في القرآن ورسقوان يتم التعامل مع الإسماعيلية بأي طريقة خاصة. في السورة 14:39 ، مدح إبراهيم الله لأنه أعطاه في شيخوخته ابنيه إسماعيل وإسحاق. بخلاف ذلك ، لم يؤسس القرآن الكريم صلة الأنساب المباشرة بين أبرام وإسماعيل ورسكويل. في الواقع ، يبدو أن سورة 19:49 ، 21:72 ، 29:27 ، 6:84 ، و 11:71 تعتبر يعقوب ابنًا آخر لإبراهيم مع إسحاق.

يعتقد العديد من قراء القرآن أن القرآن ورسقوان يتحدثون عن محاولة إبراهيم ورسكووس التضحية بابنه عيسى ورسكويل (بدلاً من إسحاق كما هو موجود في الكتاب المقدس) ، ولكن في الحقيقة ، لا يذكر القرآن الكريم اسم الابن. السبب الوحيد للاعتقاد بأنه قد يكون Isma & rsquoil هو أنه لم يتم الإعلان عن ولادة Isaac & rsquos إلا لاحقًا في الآية 112-113.

خارج القرآن ورسقوان ، هناك العديد من الأحاديث أو التقاليد حول إسماعيل ورسكويل. في أحد هذه التقاليد ، اصطحب إبراهيم هاجر وإسماعيل ورسقويل إلى مكة ، في الصحراء حيث اضطر إلى تركهما والعودة إلى سارة زوجته. قبل مغادرته ، وضع إبراهيم ، بمساعدة من إسما ورسكويل ، أساس المعبد وشيد مبناه. بعد أن تُركت وحدها في الصحراء ، أصبحت هاجر إسما ورسكويل عطشى للغاية ، لذلك بدأت هاجر في الركض ذهابًا وإيابًا بين تل المروة والصفا بحثًا عن الماء. يتم التعبير عن هذا التقليد في طقوس Sa & rsquoy. أمر الملاك جبرائيل إسما ورسكويل بحفر الرمال بقدمه. وبهذا تكون بئر زمزم. ثم استقرت قبيلة دجرهوم العربية بالقرب من هذه القبيلة بموافقة هاجر ورسكوس ، وبعد ذلك اتخذت هاجر زوجة لإسماء ورسكويل من تلك القبيلة. يُعتقد أيضًا أن إبراهيم زار إسماعيل ورسكويل مرتين في مكة. في المرة الأولى ، نقل إبراهيم لابنه رسالة غامضة مفادها أنه سيطلق زوجته لأنها أظهرت أن أبرام يفتقر إلى حسن الضيافة. في المرة الثانية طلب منه الاحتفاظ بزوجته الثانية ، لأنها كانت مضيافة له. في زيارته الثالثة ، دعا إبراهيم إسما ورسكويل لمساعدته في بناء Ka & rsquoba. وفقًا للتقاليد ، يُفترض أن إسماعيل ورسكويل تعلما اللغة العربية الفصحى من قبيلة جرهوم ، وبالتالي أصبحا أحد أسلاف عرب الشمال المعرَّبين (والسقوارب المستاء ولسكوريبا) على عكس العرب الأصليين في الجنوب (والسقواراب والسقواريبا) .

علماء الأنساب العرب جعلوا من إسماعيل ورسكويل جد القبائل العربية الشمالية وربطهم به من خلال عدنان ، أحد أبناء عصمة ورسكويل ورسكوس. من المفترض أن يكون إسما ورسكويل قد دفن إلى جانب والدته هاجر في الحجر داخل الحرم.

يخبرنا تكوين 25: 12-18 أن القبائل الإسماعيلية الاثني عشر انتشرت في الصحراء العربية السورية بين سيناء والحدود الغربية لنهر الفرات.

أظهر زواج عيسو من ابنة إسماعيل ورسكويل (تكوين 28: 9 ، 36: 3-4 ، 13 ، 17) كيف جاء الأدوم من اختلاط سلالة إبراهيم ورسقوس مع الإسماعيليين.

المديانيون
في تكوين 37: 27-28 ، وتكوين 37:28 ، 36 ، تم خلط المصطلحين الإسماعيليين والمديانيين. يشعر البعض أن جميع البدو كانوا يطلق عليهم اسم إسماعيليين ، وأن هؤلاء كانوا من البدو المديانيين.

في سفر القضاة (6: 3 ، 33 7:12 ، 13 ، 14 ، 23 ، 24 8:28) يشير مصطلح المديانيون إلى المديانيين والعمالقة وأبناء الشرق. قطورة (تكوين 25: 1-6) ، زوجة إبراهيم ورسكووس الثانية) كانت على الأرجح على رأس اتحاد قبلي. كانت هزيمة المديانيين على يد جدعون نقطة البداية لانحدارهم ككيان سياسي مهيمن ، وظهور الإسماعيليين كمجموعة بدوية. قاد القيداريون معظم القبائل العربية الشمالية حتى أواخر الإمبراطورية الفارسية. بعد ذلك تولى الأنباط زمام الأمور سياسياً.

الحروب القديمة
في أخبار الأيام الأول 5 وقعت حرب بين الملك اليهودي شاول والهاجريين ويطور ونافيش ونوداب. ج) الآيات (١٠-٢٢): أما الرأوبينيين والجاديين ونصف سبط منسى. يبدو أن هذه المواجهة كانت على المراعي.

في عهد سليمان ، قدم جميع ملوك العرب الجزية لسليمان (ملوك الأول 10:15) وحتى ملكة سبأ العربية زارت وقدمت الجزية. سميت إحدى بنات سليمان ورسكوس بسمة (الملوك الأول 4:15). هذا الاسم ليس له أصل عبراني ، بل هو من أصل عربي ، كونه باسمة ، أو مبتسم. المكان الآخر الوحيد في الكتاب المقدس الذي يستخدم فيه هذا الاسم هو ابنة إسماعيل ، أخت نبايوت ، التي تزوجت من عيسو (تكوين 28: 9 ، 36: 3-4 ، 13 ، 17). اقترح بعض العلماء أن سليمان ربما كان له زوجة إسماعيلية أنجبت له ابنة اسمها بسمة.

يعرّفنا كتاب أيوب التوراتي بشخص أيوب ، ويضعه كأحد & lsquosons من الشرق & [رسقوو] يشير بشكل عام إلى الإسماعيليين. يحتوي الكتاب أيضًا على العديد من الإشارات إلى الصحراء ، وهو مليء بالتعابير العربية النموذجية.

يروي سفر الأمثال ، الفصلين 30 و 31 ، كلمات أغور ، بن ياقث المساعي ، وقول الرجل لإيثيئيل (مورفي ، شجرة الحياة). (قارن عدد 24: 3 ، 2 صموئيل 23: 1 ، وامثال 30: 1 أ ، ب). المصطلح & ldquoLemuel، King of Masssa & rdquo يشبه الأمثال 1: 1 ، & ldquo سليمان ، بن داود ، ملك إسرائيل. & rdquo

يُعرف ماسا بأنه أحد أبناء إسماعيل (تكوين 25: 12-18) وكانت مملكته تُعرف باسم ماس ورسكوا ، عندما حصل تيغلاث بيلسر على الجزية منهم حوالي 735 قبل الميلاد. ربما أشار إليها بطليموس باسم Masanoi الصحراء العربية. ويحددها وينيت في مكان ما بين تيماء والجوف. (السجلات القديمة من شمال الجزيرة العربية، تورونتو ، مطبعة جامعة تورنتو ، 1970)

يمكن العثور على Agur في Job 38. Agur ، ابن Yakeh of Massa و Lemuel ، ملك ماسا هم على الأرجح حكماء من نسل هاجر الذين عبدوا يهوه الله. ربما تم الحكم على كتاباتهم في الملوك الأول 4:30. ربما تم تقديم كتابات هذين من قبل المسؤولين الإسماعيليين الذين كانوا في إدارة الملك داود ورسكوس.

أغنية من سليمان
توصف المرأة الشولامية بأنها سوداء أو داكنة ، وهي تُقارن بخيام قيدار. يذكرنا الكتاب بترانيم الحب البدوية والشعر العربي المثير.

المؤرخون القدماء
أدناه ، أود أن أتفحص بعض كتابات المؤرخين القدماء لاكتشاف كيف استخدموا المصطلحين lsquoArab & rsquo و & lsquoArabia. & rsquo

هيرودوت
كان هيرودوت مؤرخًا يونانيًا معروفًا باسم & ldquofather التاريخ. & rdquo وُلد حوالي 484 قبل الميلاد وكتب العديد من سجلات التاريخ ، وأهمها التاريخ ، الكتاب الثالث. في الكتاب الثالث ، يعرّف هيرودوت العرب بإخبارنا عن آلهتهم ، المعروفة باسم & ldquo & hellip Orotal ، و Urania ، Alilat. & rdquo ويواصل وصف أراضيهم: & ldquo هناك نهر عظيم في شبه الجزيرة العربية ، يسمى Corys ، والذي يفرغ نفسها في البحر الأحمر. & rdquo جنوب هذه الأرض يصف مصدر البخور. & ldquo العربية هي آخر الأراضي المأهولة نحو الجنوب وهي البلد الوحيد الذي ينتج اللبان والمر والقرفة والقرفة واللودانوم. والعرب لا يحصلون على أي من هؤلاء ، باستثناء المر ، دون عناء. واللبان الذي يحصلون عليه عن طريق اللبان الذي يحصل عليه اليونانيون من الفينيقيين يحرقونه وبالتالي يحصلون على البهارات.

من المثير للاهتمام بما يكفي قبل 500 عام تقريبًا من المسيح ، يبدو أن مصطلح شبه الجزيرة العربية والعرب قد تم تطبيقه بالتساوي على عرب الشمال وكذلك على اليمن وعمان.

ديودوروس
Diodorus of Sicily (Diodorus Siculus) ولد في 90 قبل الميلاد في صقلية ، وهو مؤلف Bibliotheca Historica (المكتبة التاريخية). واعتبر شبه الجزيرة العربية أرض جنوب وشرق سوريا ومصر ، والتي تضم العديد من الشعوب ذات الخصائص المتنوعة. والأهم من ذلك أنه حدد عدة أجزاء من شبه الجزيرة العربية.

  1. الجزء الشمالي الشرقي من شبه الجزيرة العربية يسكنه الأنباط
  2. الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة العربية هو العربية السعيدة ، والتي لم تكن بحاجة إلى مقدمة لقرائه.
  3. الجزء الداخلي من شبه الجزيرة العربية يسكنه العديد من القبائل البدوية
  4. أراضي الأهوار العراقية والسهول المصاحبة لها.

الكتاب الثاني 48
& hellip سنحول حسابنا إلى الأجزاء الأخرى من آسيا التي لم يتم وصفها بعد ، وبشكل خاص إلى شبه الجزيرة العربية. تقع هذه الأرض بين سوريا ومصر ، وهي مقسمة بين شعوب عديدة ذات خصائص متنوعة. الآن الأجزاء الشرقية يسكنها العرب ، الذين يحملون اسم الأنباط ويتراوحون في بلد هو جزء منه صحراوي وجزء آخر بلا ماء ، على الرغم من أن قسمًا صغيرًا منه مثمر.

الكتاب الثاني 54
هذا الجزء من شبه الجزيرة العربية ككل الذي يقع في الجنوب يسمى فيليكس ، ولكن الجزء الداخلي يمتد من قبل عدد كبير من العرب الذين هم من البدو الذين اختاروا حياة الخيام. هؤلاء يربون قطعان كبيرة من الحيوانات ويجعلون معسكراتهم في سهول لا حصر لها. المنطقة الواقعة بين هذا الجزء والعربية السعيدة صحراوية وخالية من الماء ، كما قيل ، وأجزاء من شبه الجزيرة العربية التي تقع إلى الغرب تتكسر بفعل الصحاري الرملية الفسيحة مثل الهواء في الحجم ، والتي يجب على من يسافر عبرها ، حتى بصفتهم مسافرين في البحار ، وجه مسارهم من خلال المؤشرات التي تم الحصول عليها من الدببة.

أهوار العراق والصحراء السورية
الجزء المتبقي من شبه الجزيرة العربية ، الذي يقع باتجاه سوريا ، يحتوي على عدد كبير من المزارعين والتجار من كل نوع ، والذين من خلال التبادل الموسمي للبضائع ، يعالجون نقص بعض السلع في كلا البلدين من خلال توفير الأشياء المفيدة التي يمتلكونها بكثرة. تقع الجزيرة العربية التي تقع على طول المحيطات فوق الجزيرة العربية السعيدة ، وبما أن العديد من الأنهار العظيمة تجتازها ، فإن العديد من الأمطار فيها تتحول إلى برك راكدة وإلى مساحات شاسعة من المستنقعات الكبيرة. وبالمياه التي يتم جلبها إليهم من الأنهار وما يأتي مع أمطار الصيف يروون جزءًا كبيرًا من البلاد ويحصلون على محصولين سنويًا. كما تقوم هذه المنطقة بتربية قطعان الأفيال وغيرها من الحيوانات البرية الوحشية والحيوانات ذات الشكل المزدوج والتي طورت أشكالًا غريبة ، بالإضافة إلى أنها تزخر بالحيوانات الأليفة من كل نوع ، وخاصة في الأبقار والأغنام ذات الذيل الكبير والدهون.

تربى هذه الأرض أيضًا الإبل بأعداد كبيرة جدًا ومن معظم الأنواع المختلفة ، سواء أصلع منها أو الأشعث ، وتلك التي لها حدبتان ، أحدهما خلف الآخر ، على طول العمود الفقري ، ومن ثم يطلق عليه ditulio (حدبة مزدوجة أو مضاعفة - معقودة) ). بعضها يوفر الحليب ويؤكل من أجل اللحوم ، وبالتالي يوفر للسكان وفرة كبيرة من الطعام ، والبعض الآخر الذي يتم تدريبه على حمل الأعباء على ظهورهم ، يمكن أن يحمل حوالي عشرة ميديمني (حوالي 14 1/2 بوشل أو 900 رطل) من الحنطة وتحمل ما يصل إلى خمسة رجال ممددين على أريكة. والبعض الآخر الذي لديه أرجل قصيرة ونحيلة في البناء هم من الجملون ويمكنهم الذهاب في رحلة كاملة ليوم واحد و rsquos لمسافة كبيرة جدًا ، لا سيما في الرحلات التي يقومون بها عبر المنطقة الخالية من المياه والصحراء. وأيضًا في حروبهم ، تحمل نفس الحيوانات إلى المعركة رماة رماة يركبون ظهرًا لبعضهم البعض ، أحدهما يصد الأعداء الذين يهاجمونهم من الأمام ، والآخر يطاردهم في المؤخرة.

الكتاب التاسع عشر .94
الآن بعد أن استولى Antigonus بدون قتال على كل سوريا وفينيقيا ، أراد شن حملة ضد أرض العرب الذين يطلق عليهم الأنباط. قرر أن هذا الشعب كان معاديًا لمصالحه ، اختار أحد أصدقائه ، أثيناوس ، وأعطاه أربعة آلاف جندي خفيف وستمائة فارس مهيئين للسرعة ، وأمره بالهجوم على البرابرة فجأة وقطع كل ماشيتهم. غنيمة.

من أجل أولئك الذين لا يعرفون ذلك ، سيكون من المفيد أن نذكر بشيء من التفصيل عادات هؤلاء العرب ، من خلال اتباع ذلك ، يُعتقد أنهم يحافظون على حريتهم. إنهم يعيشون في الهواء الطلق ، مدعين كأرضهم الأصلية برية ليس بها أنهار ولا ينابيع وفيرة يمكن لجيش معاد أن يحصل منها على الماء والهلام.

في حين أن هناك العديد من القبائل العربية التي تستخدم الصحراء كمراعي ، فإن الأنباط يتفوقون كثيرًا على الآخرين في الثروة ، على الرغم من أنهم لا يزيدون عن عشرة آلاف في العدد (على الأرجح في هذا الموقع. ed.) لعدد ليس بالقليل منهم. اعتادوا أن ينزلوا إلى البحر اللبان والمر وأثمن أنواع البهارات ، التي يحصلون عليها من أولئك الذين ينقلونها مما يسمى بعربية يوديمون. (العربية المحظوظة أو العربية السعيدة)

96 - بالتبادل لفظا النبطي والعرب.

الكتاب الثالث 43.4
بعد أن يبحر المرء عبر هذا البلد ، يأتي الخليج العينيون (على سيناء) ، حيث يوجد العديد من القرى المأهولة للعرب المعروفين باسم الأنباط. تحتل هذه القبيلة جزءًا كبيرًا من الساحل وليس جزءًا صغيرًا من البلد الذي يمتد إلى الداخل ، ولديها عدد كبير من الناس يفوق الحديث عن القطعان والقطعان بأعداد لا يمكن تصديقها.

ومن المثير للاهتمام أن ديودوروس يبدو أنه يطبق مصطلح شبه الجزيرة العربية على كل من العرب في الشمال والجنوب.

سترابو
كان سترابو مؤرخًا يونانيًا ولد عام 63 قبل الميلاد. مجموعته المكونة من 17 كتابًا تسمى الجغرافيا ، تعطينا لمحة ممتازة عن الحياة خلال الإمبراطورية الرومانية. في الصفحات التالية سأقدم اقتباسات من Strabo: الجغرافيا ، الكتاب السادس عشر.

الكتاب XVI.iv.1:
تبدأ شبه الجزيرة العربية بجانب بلاد بابل مع Maecene [الكويت الحديثة]. أمام هذه المنطقة ، من جهة تقع صحراء العرب ، ومن جهة أخرى توجد الأهوار المقابلة للكلدان ، التي تشكلت بفعل فيضان نهر الفرات ، ومن جهة أخرى يوجد بحر فارس. هذا البلد له جو غير صحي وغائم وهو عرضة للاستحمام ، وكذلك للحرارة الحارقة لا تزال منتجاته ممتازة. & quot

XVI.iv.2.
من Hero & rsquopolis الواقعة في تلك العطلة للخليج العربي على جانب النيل ، إلى بابل ، باتجاه البتراء النبطية ، 5600 ملعب. يقع المسار بأكمله في اتجاه الانقلاب الصيفي (أي الشرق والغرب) ، ويمر عبر القبائل العربية المجاورة ، وهي النبطية ، والشولوطي ، والأجراعي. فوق هؤلاء الناس توجد Arabia Felix ، التي تمتد على 12000 ملعب باتجاه الجنوب إلى البحر الأطلسي.

أول الناس ، بعد السوريين واليهود ، الذين يحتلون هذا البلد ، هم الفلاحون. يخلف هؤلاء الناس أرض قاحلة ورملية ، ينتج عنها القليل من أشجار النخيل ، والأكانثوس ، ويتم الحصول على مياه الطرفاء بالحفر كما هو الحال في Gedrosia. يسكنها المشاهد العربية ، التي تربى الإبل. الأجزاء المتطرفة نحو الجنوب ، وقبالة إثيوبيا ، تسقى بزخات الصيف ، وتُزرع مرتين ، مثل الأرض في الهند. تُستنفد أنهارها في سهول الري ، ومن خلال الجري في البحيرات. الخصوبة العامة للبلاد كبيرة جدًا من بين المنتجات الأخرى ، وهناك على وجه الخصوص إمدادات وفيرة من العسل باستثناء الخيول ، وهناك العديد من قطعان الحيوانات والبغال وطيور الخنازير أيضًا من كل نوع ، باستثناء الأوز والقبيلة الداجنة. أربع من الدول الأكثر اكتظاظًا بالسكان تسكن أقصى البلاد المذكورة أعلاه و hellip بجانب هؤلاء هم الصابئة ، ومدينتهم الرئيسية هي Mariaba. الأمة الثالثة هي Cattabaneis ، وتمتد إلى المضائق والممر عبر الخليج العربي. مقعدهم الملكي يسمى تامنا. تعد Chatramotitae الأبعد من هذه الدول باتجاه الشرق. مدينتهم ساباتا.

بعد تقديم هذا الحساب عن Troglodytae والإثيوبيين المجاورين ، يعود Artemidorus إلى العرب. بداية من بوسيديوم (حوالي خمسة وعشرين ميلاً جنوب شرق أبو زنيمة الحديثة) يصف أولاً أولئك الذين يحدون من الخليج العربي [البحر الأحمر] ، وهم مقابل Troglodytae. يقول إن بوسيديوم يقع داخل خليج Heroöpolis [هذا هو خليج السويس الحديث] ، وأن بستان من أشجار النخيل المجاورة لبوسيديوم ، مزود جيدًا بالمياه ، وهو ذو قيمة عالية ، لأن كل المنطقة المحيطة بها محترق وبدون ماء أو ظل. ولكن هناك خصوبة رائعة للنخلة. يتم تعيين الرجل والمرأة بموجب الحق الوراثي في ​​وصاية البستان. يرتدون الجلود ويعيشون في المواعيد. ينامون في أكواخ مبنية على الأشجار ، حيث تنتشر أعداد كبيرة من الوحوش البرية.

تأتي بعد ذلك جزيرة فوكاي [شيدوان الحديثة] ، والتي اشتق اسمها من تلك الحيوانات [الأختام] المنتشرة هناك.بالقرب منه نتوء [رأس محمد الحديث بالقرب من شرم الشيخ] ، يمتد باتجاه البتراء ، للعرب المسمى النبطي [في الأردن الحديث ، في منتصف الطريق تقريبًا بين العقبة والبحر الميت] ، وإلى دولة فلسطين [ دولة إسرائيل الحديثة] ، إلى هذه الجزيرة [جزيرة تيران الحديثة] يتم إصلاح مينائي ، والجرهاي ، وجميع الدول المجاورة بكميات كبيرة من العطريات. التالي هو جزء آخر من الساحل البحري ، كان يُسمى سابقًا ساحل Maranitae [كيب فاران ، بالقرب من رأس محمد] ، وكان بعضهم مزارعين ، والبعض الآخر سينيتاي ، ولكن في الوقت الحالي يحتله جارينداي ، الذي قضى على المالكين السابقين بالخيانة. هاجموا أولئك الذين تجمعوا للاحتفال ببعض الأعياد الخمسية ، وقتلوهم ثم هاجموا وأبادوا بقية القبيلة [انظر: Diodorus Siculus III.41].

يليها الخليج العيلاني [خليج العقبة الحديث] والنبطية ، وهي دولة ذات كثافة سكانية عالية وتكثر في الماشية. الجزر التي تقع بالقرب من [جزيرة تيران الحديثة وجزيرة صنافير] ، والعكس صحيح ، يسكنها أناس عاشوا سابقًا دون التحرش بالآخرين ، لكنهم قاموا أخيرًا بحرب القراصنة في أطواف ضد السفن في طريقهم من مصر. لكنهم عانوا من أعمال انتقامية عندما أرسل ضدهم سلاح دمر بلادهم. يليه سهل [حول المقنة الحديثة] ، مشجر جيدًا ومزود بالمياه جيدًا ، يزخر بالماشية بجميع أنواعها ، ومن بين الحيوانات الأخرى ، البغال ، والجمال البرية ، والأيائل ، والأسود الخلفية ، والنمور ، والذئاب. كثيرا ما يمكن العثور عليها. تقع أمام جزيرة تسمى ضياء. ثم يتبع خليجًا من حوالي 500 ملعب ، مغلق بالجبال ، المدخل الذي يصعب الوصول إليه [حول الشرمة الحديثة]. حوله يعيش الناس الذين يصطادون الحيوانات البرية.

فيما يلي ثلاث جزر صحراوية ، تزخر بأشجار الزيتون ، ليس مثل تلك الموجودة في بلدنا ، ولكن من النوع الأصلي ، والذي نسميه الزيتون الإثيوبي [الأسود] ، والدموع (أو الصمغ) لها ميزة طبية. ثم يليه شاطئ صخري ، يخلفه ساحل وعر ، لا يمكن للسفن أن تبحر فيه بسهولة ، ويمتد حوالي 1000 ملعب [مدينة ماديان الحديثة في المملكة العربية السعودية]. لها موانئ ومراسي قليلة ، إذ يمتد جبل وعر وشاه موازياً لها ثم أجزاء قاعدته الممتدة إلى البحر تشكل صخورًا تحت الماء ، والتي أثناء هبوب رياح إيتيس وعواصف تلك الفترة ، الأخطار الحالية ، عندما لا يمكن تقديم المساعدة للسفن.

يليه خليج توجد فيه بعض الجزر المتناثرة ، ويتواصل مع الخليج ثلاث تلال شاهقة [جبل السيك الحديث ، وجبل الحوين ، وجبل هستر] من الرمال السوداء. بعد ذلك يوجد شارموتاس (أم لاج الحديثة) ، ميناء ، محيطه حوالي 100 ملعب ، مع مدخل ضيق خطير للغاية لجميع أنواع السفن. يفرغ النهر نفسه فيه. في الوسط توجد جزيرة مشجرة جيدًا مهيأة للزراعة [الحسن الحديثة]. ثم يتبع ساحلًا وعرًا ، وبعد ذلك توجد بعض الخلجان ودولة تابعة للبدو الذين يعيشون على جمالهم [الحجاز الحديث مقابل مكة والمدينة]. يقاتلون من ظهورهم ، يسافرون عليهم ، ويعيشون على لبنهم ولحمهم. يتدفق نهر عبر بلادهم ، فيخرج غبار الذهب ، لكنهم يجهلون كيفية الاستفادة منه. يطلق عليهم دبي ، بعضهم من البدو والبعض الآخر مزارعون. لا أذكر الجزء الأكبر من أسماء هذه الأمم بسبب غموض الناس ، ولأن نطقهم غريب وغير مألوف.

بالقرب من هؤلاء الناس توجد أمة أكثر تحضرًا [المينائي] ، الذين يسكنون منطقة ذات مناخ أكثر اعتدالًا لأنها تسقي جيدًا ، وتتكرر فيها الاستحمام. يوجد الذهب الأحفوري هناك ، ليس على شكل غبار ، ولكن في كتل لا تتطلب الكثير من التنقية. أصغر القطع هي بحجم حبة الجوز ، والحجم الأوسط من المشملة ، وأكبر حبة من الجوز. يتم ثقبها وترتيبها بالتناوب مع حجارة شفافة معلقة على خيوط وتشكيل أطواق. يتم ارتداؤها حول الرقبة والمعصمين. يبيعون الذهب لجيرانهم بسعر رخيص ، ويتبادلونه بثلاثة أضعاف كمية النحاس ، ومضاعفة كمية الحديد ، من خلال جهلهم بأسلوب اشتغال الذهب ، وندرة السلع التي يحصلون عليها بالمقابل. هي أكثر ضرورة لأغراض الحياة.

الرابع عشر الرابع عشر 19.
بلد السبائي ، وهو أمة كثيفة السكان ، متاخم [معظم اليمن الحديث] ، وهو الأكثر خصوبة على الإطلاق ، وينتج المر واللبان والقرفة. على الساحل يوجد البلسم ونوع آخر من الأعشاب ذات الرائحة العطرة للغاية ، ولكن سرعان ما تبدد. هناك أيضا النخيل ذو الرائحة الحلوة والحنطة. هناك أيضًا ثعابين ذات لون أحمر غامق ، وهي تمتد في الطول ، والتي ترتفع مثل خصر الرجل و rsquos ، والتي تكون عضتها غير قابلة للشفاء. بسبب الوفرة التي تنتجها التربة ، يكون الناس كسالى ومتقاعسين في نمط حياتهم. تعيش الطبقة الدنيا من الناس على الجذور ، وتنام على الأشجار. الناس الذين يعيشون بالقرب من بعضهم البعض يتلقون ، في تتابع مستمر ، كميات من العطور ويوصلونها للآخرين ، الذين ينقلونها إلى سوريا وبلاد ما بين النهرين. عندما تصبح المواد الحاملة للنعاس بسبب رائحة العطريات ، يتم التخلص من النعاس بواسطة أبخرة الإسفلت والشوفان واللحية.

Mariaba ، عاصمة السبائيين [مثل سابا] ، تقع على جبل مشجر جيدًا. يقيم هناك ملك ، ويقرر جميع الخلافات والأمور الأخرى تمامًا ، ولكن يُمنع من مغادرة قصره ، أو إذا فعل ذلك ، يهاجمه الرعاع على الفور بالحجارة ، وفقًا لتوجيهات وحي. هو نفسه ومن حوله يمضون حياتهم في شهوانية مخنثة. يزرع الناس الأرض ، أو يتبعون تجارة العطريات ، سواء من النوع الأصلي أو أولئك الذين تم إحضارهم من إثيوبيا من أجل شرائها ، يبحرون عبر المضيق في سفن مغطاة بالجلود. هناك وفرة من هذه العطريات ، حيث يتم استخدام القرفة والكسيا والتوابل الأخرى بدلاً من العصي والحطب.

من خلال التجارة في هذه العطريات ، أصبح كل من السبائيين والجرهاي الأغنى بين جميع القبائل ، ويمتلكون كمية كبيرة من المصنوعات المصنوعة من الذهب والفضة ، مثل الأرائك والحوامل الثلاثية والأحواض وأواني الشرب ، والتي يجب أن نضيف إليها إن روعة منازلهم الباهظة الثمن للأبواب والجدران والأسقف متلونة بالعاج المرصع والذهب والفضة والأحجار الكريمة. . .

رابع عشر رابع عشر 21.
الأنباط والصابئة ، الواقعة فوق سوريا ، هم أول من احتل العربية السعيدة. لقد اعتادوا في كثير من الأحيان على اجتياح هذا البلد قبل أن يصبح الرومان أسيادًا لها ، لكن في الوقت الحالي هم والسوريون يخضعون للرومان.

عاصمة الأنباط تسمى البتراء. وهي تقع في بقعة محاطة ومحصنة بصخور ناعمة ومستوية (البتراء) ، والتي تكون من الخارج مفاجئة وسريعة الانحدار ، ولكن يوجد بداخلها ينابيع مياه وفيرة للأغراض المنزلية ولري الحدائق. ما وراء السياج ، تعتبر البلاد في معظمها صحراء ، خاصة تجاه اليهودية. من خلال هذا هو أقصر طريق إلى أريحا ، رحلة لمدة ثلاثة أو أربعة أيام ، وخمسة أيام إلى Phoinicon (أو مزرعة النخيل). يحكمها دائمًا ملك من العرق الملكي. للملك وزير من الصحابة يسمى الأخ. لديها قوانين ممتازة لإدارة الشؤون العامة.

اعتاد أثينودوروس ، الفيلسوف ، وصديقي ، الذي كان في البتراء ، على الشعور بالدهشة لأنه وجد العديد من الرومان والعديد من الغرباء الآخرين المقيمين هناك. لاحظ أن الغرباء كثيرًا ما ينخرطون في التقاضي ، سواء مع بعضهم البعض أو مع السكان الأصليين ، لكن السكان الأصليين لم يكن لديهم أي نزاع فيما بينهم ، وعاشوا معًا في وئام تام.

السادس عشر ، الرابع ، 22.
لقد جعلتنا حملة الرومان المتأخرة ضد العرب ، بقيادة إيليوس جالوس ، على دراية بالعديد من الخصائص المميزة للبلد. أرسل أغسطس قيصر هذا الجنرال لاستكشاف طبيعة هذه الأماكن وسكانها ، وكذلك سكان إثيوبيا ، حيث لاحظ أن Troglodytica ، المتاخمة لمصر ، تحدها إثيوبيا وأن الخليج العربي ضيق للغاية حيث يفصل بين عرب من Troglodytae. كان ينوي إما التوفيق بين العرب أو إخضاعهم. كما تأثر بالتقرير الذي ساد منذ كل العصور ، أن هذا الشعب كان ثريًا جدًا ، واستبدلوا عطرياتهم وأحجارهم الكريمة بالفضة والذهب ، لكنهم لم ينفقوا أبدًا مع الأجانب أي جزء مما حصلوا عليه بالمقابل. كان يأمل في الحصول على أصدقاء فخمين ، أو التغلب على أعداء فاضحين. علاوة على ذلك ، تم تشجيعه على القيام بهذا المشروع من خلال توقع المساعدة من الأنباط ، الذين وعدوا بالتعاون معه في كل شيء.

السادس عشر ، الرابع والعشرون 23.
بناءً على هذه الحوافز ، انطلق جالوس في الرحلة الاستكشافية. لكنه خدعه سيلايوس ، الملك ووزير الأنباط ، الذي وعده بأن يكون مرشده في المسيرة ، وأن يساعده في تنفيذ مخططه. ومع ذلك ، كان سيلايوس خائنًا طوال الوقت لأنه لم يرشدهم بمسار آمن عن طريق البحر على طول الساحل ، ولا بطريق آمن للجيش كما وعد ، لكنه عرّض الأسطول والجيش للخطر بتوجيههم حيث لم يكن هناك. الطريق ، أو كان الطريق غير عملي ، حيث اضطروا إلى عمل مسارات طويلة ، أو المرور عبر مساحات من البلاد معدومة كل شيء قاده الأسطول على طول ساحل صخري بدون موانئ ، أو إلى أماكن مليئة بالصخور مخبأة تحت الماء ، أو مع الضحلة. في أماكن هذا الوصف على وجه الخصوص ، تسبب لهم تدفق وانحسار المد في الضرر الأكبر.

يتمثل الخطأ الأول في بناء سفن حربية طويلة في وقت لم تكن فيه حرب ، ولا يحتمل حدوثه في البحر. بالنسبة للعرب ، كونهم منخرطين في الغالب في حركة المرور والتجارة ، فإنهم ليسوا أشخاصًا حربيين للغاية حتى على الأرض ، ناهيك عن ذلك في البحر. على الرغم من ذلك ، بنى جالوس ما لا يقل عن ثمانين بيريمًا وتراريمًا وقوادسًا في كليوباتريس [تسمى أيضًا أرسينوي ، وبالقرب من هيروبوليس] بالقرب من القناة القديمة التي تؤدي من النيل. عندما اكتشف خطأه ، بنى مائة وثلاثين سفينة حمولة ، شرع فيها بحوالي عشرة آلاف مشاة ، تم جمعهم من مصر ، المكونين من الرومان وحلفائهم ، ومن بينهم خمسمائة يهودي وألف نبطي ، تحت القيادة. من Syllaeus. بعد أن عانى الكثير من الضيق ، وصل في اليوم الخامس عشر إلى Leuce-Come [حنك الحديث] ، وهو متجر كبير في أراضي الأنباط ، مع فقدان العديد من أوعيه ، بعضها مع جميع أطقمها ، نتيجة صعوبة الملاحة ولكن بدون معارضة من عدو. هذه المصائب سببها غدر سيلايوس ، الذي أصر على عدم وجود طريق للجيش براً إلى Leuce-Come ، ومن أي مكان يسافر تجار الجمال بسهولة وأمان من البتراء ، ثم يعودون إلى البتراء ، بجسد كبير من الرجال والجمال لا يختلفون بأي شكل عن الجيش.

السادس عشر الرابع والعشرين.
سبب آخر لفشل الرحلة الاستكشافية هو حقيقة أن الملك أوبوداس لم يهتم كثيرًا بالشؤون العامة ، وخاصة تلك المتعلقة بالحرب (كما هو معتاد مع جميع ملوك العرب) ، لكنه وضع كل شيء في سلطة سلايوس الوزير. . كان سلوكه الكامل في قيادة الجيش غادرًا ، وكان هدفه ، كما أفترض ، هو فحص حالة البلاد كجاسوس وتدمير بعض المدن والقبائل ، بالتنسيق مع الرومان ، والوقت الذي يجب أن يكون فيه الرومان. أكلته المجاعة والتعب والمرض وبكل الشرور التي ابتكرها غدرا ليعلن نفسه سيد البلاد كلها. ومع ذلك ، وصل جالوس إلى Leuce-Come ، حيث يعمل الجيش تحت وطأة المعدة و scelotyrbe ، أمراض البلاد ، الأولى تؤثر على الفم ، والأرجل الأخرى ، مع نوع من الشلل الناجم عن الماء والنباتات (التي استخدمه الجنود في طعامهم). لذلك اضطر إلى قضاء الصيف والشتاء هناك ، من أجل شفاء المرضى. تُنقل البضائع من Leuce-Come-to Petra ، ومن هناك إلى Rhinocolura [العريش الحديثة] في فينيقيا ، بالقرب من مصر ، ومن هناك إلى أخرى. الدول. ولكن في الوقت الحاضر يتم نقل الجزء الأكبر عن طريق النيل إلى الإسكندرية. يتم إنزالها من شبه الجزيرة العربية والهند إلى Myus Hormus (الحديثة ببير سفاجة) ، ثم يتم نقلها على الجمال إلى قبطي طيبة ، الواقعة على قناة النيل ، والإسكندرية. جالوس ، الذي انطلق مرة أخرى من Leuce-Come عند عودته مع جيشه ، ومن خلال خيانة مرشده ، اجتاز مساحات من البلاد ، حيث اضطر الجيش إلى حمل الماء معهم على الجمال. بعد مسيرة عدة أيام ، جاء إلى إقليم أريتاس [المدينة المنورة الحديثة؟] ، الذي كان قريبًا من أبوداس. استقبله أريتاس بطريقة ودية وقدم الهدايا. لكن بخيانة سيلايوس ، سلك جالوس طريقًا صعبًا عبر البلاد لأنه شغل ثلاثين يومًا في المرور عبرها. أتاح لها الشعير ، وبعض أشجار النخيل ، والزبدة بدلاً من الزيت.

البلد التالي الذي جاء إليه كان ينتمي إلى البدو ، وكان في جزء كبير منه صحراء كاملة [الدباعي]. كان يطلق عليه Ararene. كان ملك البلاد سابوس. أمضى جالوس خمسين يومًا في المرور عبر هذه المنطقة ، بسبب عدم وجود طرق ، وجاء إلى مدينة نيجراني [ربما مكة] ، وإلى بلد خصب تم التخلص منه بسلام. هرب الملك ، وأخذت المدينة في البداية. بعد مسيرة ستة أيام من هناك ، جاء إلى النهر [في أرض الميناء]. هنا هاجم البرابرة الرومان ، وخسروا حوالي عشرة آلاف رجل فقد الرومان رجلين فقط. بالنسبة للبرابرة كانوا عديمي الخبرة تمامًا في الحرب ، واستخدموا أسلحتهم بغير مهارة ، والتي كانت عبارة عن أقواس ورماح وسيوف ورافعات ولكن الجزء الأكبر منهم كان يستخدم فأسًا ذات حدين. بعد ذلك مباشرة استولى على المدينة المسماة Asca [ربما الليث الحديثة] ، والتي هجرها الملك. ومن ثم جاء إلى مدينة أثرولا [أبها الحديثة؟] ، وأخذها دون مقاومة بعد أن أقام حامية هناك ، وجمع المؤن للمسيرة ، المكونة من الحبوب والتمر ، وانطلق إلى مدينة مارسيابا ، التي تنتمي إلى أمة رمانيتاي. ، الذين كانوا من رعايا إيلاساروس [في اليمن الحديث ، شرق سان ورسكووا الحديثة]. اعتدى عليها وحاصرها لمدة ستة أيام ، لكنه رفع الحصار بسبب شح المياه. وكان مسيرة يومين ورسقوو من المناطق العطرية ، كما أبلغه سجنائه. وشغل في مسيراته فترة ستة اشهر نتيجة غدر مرشديه. اكتشف هذا عندما كان عائداً ، وعلى الرغم من تأخره في اكتشاف التصميم ضده ، إلا أنه كان لديه الوقت لاتخاذ طريق آخر للعودة لأنه وصل في تسعة أيام إلى Negrana [بالقرب من Sa & rsquodah الحديثة؟] ، حيث دارت المعركة ، ومن هناك في أحد عشر يومًا جاء إلى & ldquoS Seven Wells & rdquo [القنفذة الحديثة] ، حيث سمي المكان من حقيقة وجودهم هناك. ومن هناك سار عبر بلاد صحراوية ، وجاء إلى قرية شالا ، ثم إلى قرية أخرى تسمى مالوثاس (ربما جدة الحديثة) ، واقعة على نهر. ثم كان هذا الطريق يمر عبر بلد صحراوي ، لم يكن به سوى عدد قليل من أماكن الري ، حتى قرية إيجرا [ينبع الحديثة]. تنتمي إلى أراضي Obodus ، وتقع على البحر. لقد أنجز عند عودته كامل المسافة في ستين يومًا ، والتي استهلك خلالها ستة أشهر في رحلته الأولى. قاد جيشه من Negra في أحد عشر يومًا إلى Myus Hormus من هناك عبر البلاد إلى Coptus ، ووصل إلى الإسكندرية مع الكثير من جيشه بقدر ما يمكن إنقاذه. خسر الباقون ، ليس من قبل العدو ، ولكن بسبب المرض والتعب والمجاعة والمسيرات عبر طرق سيئة لسبعة رجال فقط لقوا مصرعهم في المعركة. لهذه الأسباب ، لم تسهم هذه الحملة الاستكشافية كثيرًا في توسيع نطاق معرفتنا بالبلد. ومع ذلك كان من بعض الخدمات الصغيرة. سيلايوس ، مؤلف هذه الكوارث ، عوقب لخيانته في روما. أثر في صداقته ، لكنه أدين بجرائم أخرى ، إلى جانب الغدر في هذه الحالة ، وقطع رأسه.

السادس عشر. الرابع عشر 25.
البلد العطري ، كما قلت من قبل ، ينقسم إلى أربعة أجزاء. من العطريات ، يقال إن اللبان والمر من إنتاج الأشجار ، لكن كاسيا نمو الشجيرات ، ومع ذلك يقول بعض الكتاب ، أن الجزء الأكبر (من كاسيا) يأتي من الهند ، وأن أفضل اللبان هو من بلاد فارس . وفقًا لتقسيم آخر للبلاد ، تنقسم شبه الجزيرة العربية السعيدة إلى خمس ممالك (أو أجزاء) ، تضم إحداها الرجال المقاتلين ، الذين يقاتلون من أجل البقية ، ويحتوي الآخر على الفلاحين ، الذين يتم تزويدهم بالطعام. آخر يشمل أولئك الذين يعملون في الحرف الميكانيكية. قسم واحد يشمل منطقة المر وأخرى منطقة اللبان ، على الرغم من أن نفس المساحات تنتج كاسيا والقرفة والنارد. لا تتغير المهن من عائلة إلى أخرى ، لكن يستمر كل عامل في ممارسة عائلة والده. الجزء الأكبر من نبيذهم مصنوع من النخيل.

ديو كاسيوس
كان ديو كاسيوس إداريًا ومؤرخًا رومانيًا كتب في القرنين الثاني والثالث بعد الميلاد. يرد كتابه "تاريخ روما" في 80 كتابًا.

الاقتباسات التالية مأخوذة من كتاب Dio Cassius & rsquos تاريخ روما ، الكتاب LIII.xxix.3-8. (220 م).

بالنسبة إلى 23 قبل الميلاد: بينما كان هذا يحدث ، بدأت حملة أخرى وحملة جديدة في آن واحد بدايتها ونهايتها. وأدارها إيليوس جالوس ، والي مصر ، على البلاد التي تدعى العربية فيلكس ، والتي كان سابوس ملكًا عليها. في البداية لم يصادف إيليوس أحدًا ، ومع ذلك لم يمضي قدمًا دون صعوبة في الصحراء والشمس والماء (الذي كان له بعض الطبيعة الخاصة) ، كل ذلك تسبب في ضائقة كبيرة لرجاله ، مما أدى إلى هلاك الجزء الأكبر من الجيش. ثبت أن الداء يختلف عن أي من الشكاوي الشائعة ، لكنه هاجم الرأس وأصابها بالعطش ، وقتل على الفور معظم الذين تعرضوا للهجوم ، ولكن في حالة الناجين من هذه المرحلة ، نزل إلى الساقين ، متخطيًا الجميع. وتسبب ذلك في إصابة أجزاء الجسم المتداخلة. لم يكن هناك علاج له سوى خليط من زيت الزيتون والنبيذ ، وكلاهما يؤخذ كمشروب ويستخدم كمرهم ، وهذا العلاج يقع بشكل طبيعي في متناول عدد قليل منهم فقط ، حيث أن البلاد لا تنتج أياً من هذه الأصناف و لم يكن الرجال قد أعدوا كميات وفيرة منهم مسبقًا. في خضم هذه الضيق ، وقع البرابرة عليهم أيضًا. حتى الآن كانوا يتعرضون للهزيمة عندما ينضمون إلى المعركة ، وحتى أنهم كانوا يخسرون بعض الأماكن. لكن الآن ، مع المرض كحليف لهم ، لم يستردوا ممتلكاتهم فحسب ، بل طردوا أيضًا الناجين من الحملة الاستكشافية إلى خارج البلاد.كان هؤلاء أول الرومان ، وأعتقد أنهم الوحيدين ، الذين اجتازوا الكثير من هذا الجزء من شبه الجزيرة العربية لغرض شن الحرب. . .

أميانوس مارسيلينوس

ما يلي مأخوذ من كتاب Ammianus Marcellinus و rsquo و ldquoالتاريخ الروماني الكتاب الرابع عشر الرابع عشر 1-7 & ردقوو (380 م)

الكتاب الرابع عشر:
في هذا الوقت أيضًا ، المسلمون ، وهم عرق لا يُرغب أبدًا في وجوده إما للأصدقاء أو الأعداء ، سواء كانوا من الأعلى أو الأسفل ، إذا وجدوا أي شيء ، فقد نهبوه في لحظة ، مثل الصقور الجشعين الذين ، إذا كانوا من فوق إنهم يرون أي فريسة ، ويحملونها بضربة سريعة ، أو إذا فشلوا في محاولتهم ، فلا تتوانى. وعلى الرغم من أنني ، في سرد ​​مسيرة الأمير ماركوس ، ومرة ​​أو مرتين لاحقًا ، أتذكر أنني ناقشت آداب هذا الشعب ، ومع ذلك سأقوم الآن بإحصاء بعض التفاصيل الإضافية المتعلقة بهم.

من بين هذه القبائل ، التي ينحدر أصلها الأساسي من شلال النيل وحدود البليميين ، جميع الرجال محاربون من رتبة متساوية نصف عراة ، يرتدون عباءات ملونة حتى الخصر ، يجتاحون بلدانًا مختلفة ، بمساعدة من الخيول السريعة والنشطة والإبل السريعة على حد سواء في أوقات السلم والحرب. كما لا يقوم أي فرد من أفراد قبيلته بالحرث باليد أو زراعة شجرة أو البحث عن الطعام من خلال حراثة الأرض ولكنهم يتجولون دائمًا في مناطق مختلفة وواسعة النطاق ، وليس لديهم منزل أو مسكن ثابت أو قوانين ولا يمكنهم تحمله. للبقاء لفترة طويلة في نفس المناخ ، لا توجد منطقة أو بلد واحد يرضيهم للاستمرار.

حياتهم هي واحدة مستمرة في التجول ، يتم استئجار زوجاتهم ، بموجب عهد خاص ، لفترة محددة ، وأنه قد يكون هناك بعض ظهور للزواج في العمل ، فإن الزوجة المقصودة ، تحت اسم المهر ، تقدم رمحًا وخيمة إلى زوجها ، مع الحق في تركه بعد يوم محدد ، إذا اختارت ذلك. ولا يمكن تصور ما إذا كان الأفراد من كلا الجنسين يسلمون أنفسهم للمتعة الزوجية.

لكن طالما أنهم يعيشون ، فإنهم يتجولون في هجرات طويلة ودائمة ، بحيث تتزوج المرأة في مكان ما ، وتنجب أطفالها في مكان آخر ، وتربيهم على مسافة من أي مكان ، ولا توجد فرصة للبقاء هادئًا على الإطلاق. لها. جميعهم يعيشون على لحم الغزال ، ويتم دعمهم أيضًا بوفرة كبيرة من الحليب ، وعلى أنواع كثيرة من الأعشاب ، وعلى أي طائر يمكن أن يصطادوه بالطيور. وقد رأينا عددًا كبيرًا منهم يجهلون تمامًا استخدام الذرة أو النبيذ.

بروكوبيوس القيصري

الاقتباسات التالية مأخوذة من كتاب Procopius of Caesarea & rsquos & ldquo تاريخ الحروب & rdquo المكتوب حوالي (550 م)

الكتاب الأول التاسع عشر 1-16 ، 23-26 × 1-13:
تمتد حدود فلسطين باتجاه الشرق إلى البحر الذي يسمى البحر الأحمر. الآن هذا البحر ، الذي يبدأ من الهند ، ينتهي عند هذه النقطة في المجال الروماني. ويوجد على شاطئها مدينة تسمى أيلاس ينتهي البحر فيها كما قلت ويصبح خليجًا ضيقًا جدًا. وبينما يبحر المرء في البحر من هناك [أي الإبحار جنوب غربي ، من العقبة إلى البحر الأحمر] ، تقع الجبال المصرية على اليمين ، وتمتد باتجاه الجنوب على الجانب الآخر ، وتمتد دولة هجرها الرجال شمالًا إلى مسافة غير محددة ويمكن رؤية الأرض على الجانبين عندما يبحر المرء حتى الجزيرة المسماة يوتابي ، على مسافة لا تقل عن ألف مدرج عن مدينة إيلاس. عاش العبرانيون في هذه الجزيرة منذ القدم في حكم ذاتي ، لكن في عهد جستنيان أصبحوا خاضعين للرومان. من هناك يأتي البحر المفتوح الكبير. وأولئك الذين يبحرون إلى هذا الجزء منه لم يعودوا يرون الأرض على اليمين ، لكنهم يرسوون دائمًا على طول الساحل الأيسر عندما يحل الليل. لأنه من المستحيل الإبحار في الظلام على هذا البحر ، لأنه مليء بالمياه الضحلة في كل مكان. ولكن هناك موانئ وأعداد كبيرة منها ، ليس من صنع يد الإنسان ، ولكن من خلال المحيط الطبيعي للأرض ، ولهذا السبب ليس من الصعب على البحارة أن يجدوا مرسى أينما كانوا.

هذا الساحل الذي يقع خارج حدود فلسطين مباشرة يسيطر عليه المسلمون (العرب) الذين استقروا منذ القدم في بساتين النخيل. تقع هذه البساتين في الداخل ، وتمتد على مساحة شاسعة من الأرض ، ولا يوجد أي شيء آخر ينمو على الإطلاق باستثناء أشجار النخيل. كان الإمبراطور جستنيان قد تلقى بساتين النخيل هذه كهدية من أبوكورابوس ، حاكم المسلمين هناك ، وعينه الإمبراطور كابتن على المسلمين في فلسطين. وكان يحرس الأرض من النهب باستمرار ، بالنسبة للبرابرة الذين حكم عليهم وليس أقل من العدو ، بدا أبو كورابوس دائمًا رجلًا مخيفًا وزميلًا نشيطًا بشكل استثنائي. لذلك ، من الناحية الرسمية ، يحمل الإمبراطور بالم غروفز ، ولكن بالنسبة له حقًا ، فإن امتلاك نفسه لأي بلد هناك أمر مستحيل تمامًا. بالنسبة لأرض معدومة تمامًا من سكن البشر وتقع بينها وبينها جافة جدًا ، تمتد إلى مسافة عشرة أيام بالإضافة إلى ذلك ، فإن جزر النخيل نفسها لا تساوي شيئًا بأي حال من الأحوال ، ولم يقدم أبو كورابوس سوى شكل هدية ، وقبل الإمبراطور بمعرفة كاملة بالحقيقة. الكثير إذن من أجل بالم غروفز. بجوار هذا الشعب يوجد مسلمون آخرون يمتلكون الساحل ، يُطلق عليهم Maddeni [في ماديان الحديثة] وهم من رعايا Omeritae. تسكن هذه الأومريتية في الأرض على الجانب الأبعد منهم على شاطئ البحر [اليمن الحديث]. وخلفهم يقال إن العديد من الأمم الأخرى قد استقرت بقدر ما كان المسلمون آكلون للإنسان. ما وراء هذه هي دول الهند.

بالنسبة للبحر الذي يجتازه المرء بعد هذه النقطة حتى الشاطئ ، فقد استقبلت مدينة إيلاس اسم الخليج العربي ، حيث كان يُطلق على البلد الذي يمتد من هنا إلى حدود مدينة غزة قديماً مرات العربية ، حيث كان لملك العرب قصره في العصور المبكرة في مدينة البتراء. الآن ميناء Omeritae الذي اعتادوا أن ينطلقوا في البحر لرحلة إلى إثيوبيا يسمى Bulicas [الحديدة الحديثة؟] وفي نهاية الشراع عبر البحر كانوا دائمًا يضعون في ميناء Adulitae. لكن مدينة Adulis [بالقرب من أسمرة الحديثة] تمت إزالتها من الميناء على مسافة عشرين استادًا (لأنها تفتقر إلى الكثير من التواجد على البحر) ، بينما تستغرق الرحلة من مدينة Auxomis اثني عشر يومًا.

جميع القوارب الموجودة في الهند وفي هذا البحر ليست مصنوعة بنفس طريقة صنع السفن الأخرى. لأنه لا يتم تلطيخها بالقار أو بأي مادة أخرى ، ولا في الواقع يتم ربط الألواح ببعضها البعض بواسطة مسامير حديدية تمر من خلالها ومن خلالها ، ولكنها مرتبطة ببعضها البعض بنوع من الحبال. والسبب ليس كما يفترض معظم الناس ، أن هناك صخورًا معينة تجذب الحديد إليها (لنشهد على حقيقة أنه عندما تبحر السفن الرومانية من أيلاس إلى هذا البحر ، على الرغم من أنها مزودة بكمية كبيرة من الحديد ، فلا يوجد شيء من هذا القبيل. حدث لهم) ، بل لأن الهنود والإثيوبيين لا يمتلكون الحديد ولا أي شيء آخر مناسب لمثل هذه الأغراض. علاوة على ذلك ، فهم غير قادرين حتى على شراء أي من هذه الأشياء من الرومان لأن هذا ممنوع صراحةً بموجب القانون لأن الموت هو عقاب الشخص الذي يتم القبض عليه. هذا إذن هو وصف ما يسمى بالبحر الأحمر والأرض التي تقع على جانبيها. . . .

في وقت قريب من هذه الحرب ، اكتشف ملك الإثيوبيين ، Ellesthaeus ، الذي كان مسيحيًا ومخلصًا لهذا الإيمان ، أن عددًا من العمريين في البر الرئيسي المقابل [اليمن الحديث] كانوا يضطهدون المسيحيين هناك بشكل شنيع. من هؤلاء الأوغاد كانوا يهودًا ، وكان العديد منهم يقدسون الإيمان القديم الذي يسميه الرجال اليوم باليونانية [أي الوثني]. لذلك جمع أسطولًا من السفن وجيشًا وهاجمهم ، وغزاهم في المعركة وقتل كلًا من الملك والعديد من Omeritae. ثم أقام بدلاً منه ملكًا مسيحيًا ، Omeritae بالولادة ، باسم Esimiphaeus ، وبعد أن أمر بدفع جزية للأثيوبيين كل عام ، عاد إلى منزله. في هذا الجيش الإثيوبي ، كان العديد من العبيد وجميع الذين كانوا على استعداد لارتكاب الجريمة غير مستعدين تمامًا لمتابعة الملك ، لكنهم تركوا وظلوا هناك بسبب رغبتهم في أرض Omeritae لأنها أرض جيدة للغاية.

في وقت ليس ببعيد بعد ذلك ، قام هؤلاء الرفاق ، بصحبة آخرين ، ضد الملك إسيميفايوس ووضعوه في حبس في إحدى الحصون هناك ، وأقاموا ملكًا آخر على Omeritae ، وهو Abramus بالاسم. الآن كان أبراموس مسيحيًا ، لكنه عبد لمواطن روماني كان يعمل في أعمال الشحن في مدينة أدوليس في إثيوبيا. عندما علم Ellesthaeus هذا ، كان حريصًا على معاقبة Abramus مع أولئك الذين ثاروا معه لظلمهم Esimiphaeus ، وأرسل ضدهم جيشًا من ثلاثة آلاف رجل مع أحد أقاربه كقائد. هذا الجيش ، بمجرد وصوله ، لم يعد مستعدًا للعودة إلى ديارهم ، لكنهم كانوا يرغبون في البقاء حيث كانوا في أرض جيدة ، ومن دون علم قائدهم ، فتحوا مفاوضات مع أبراموس ثم عندما جاءوا للاشتباك مع خصومهم حالما بدأ القتال قتلوا قائدهم وانضموا إلى صفوف العدو وهكذا ظلوا هناك. لكن أليستايوس كان غاضبًا للغاية وأرسل جيشًا آخر ضدهم ، اشتبكت هذه القوة مع أبراموس ورجاله ، وبعد تعرضه لهزيمة قاسية في المعركة ، عاد على الفور إلى دياره. بعد ذلك خاف ملك الإثيوبيين ولم يرسل المزيد من الحملات ضد أبراموس. بعد وفاة Ellesthaeus ، وافق أبراموس على تقديم جزية لملك الحبش الذي خلفه ، وبهذه الطريقة عزز حكمه. لكن هذا حدث في وقت لاحق.

في ذلك الوقت ، عندما كان Ellesthaeus يحكم الإثيوبيين ، و Esimiphaeus على Omeritae ، أرسل الإمبراطور جستنيان سفيراً ، جوليانوس ، مطالباً كلتا الدولتين على حساب مجتمعهما الديني بأن يتعاونا مع الرومان في الحرب ضد الفرس لأنه زعم أن الإثيوبيين ، بشراء الحرير من الهند وبيعه بين الرومان ، قد يكسبون هم أنفسهم الكثير من المال ، بينما يتسببون في ربح الرومان بطريقة واحدة فقط ، وهي عدم إجبارهم على دفع أموالهم. لعدوهم (هذا هو الحرير الذي اعتادوا عليه صنع الملابس التي أطلق عليها الإغريق القدامى & ldquoMedic، & rdquo ولكن في الوقت الحالي يسمونها & ldquoSeric & rdquo [من Lat. serica ، على أنها قادمة من الصينيين (Seres)] ). أما بالنسبة إلى Omeritae ، فقد كان من المطلوب أن يقوموا بتأسيس Caïsus ، الهارب ، كقائد على Maddeni ، وبجيش كبير من شعبهم ومن Maddene Saracens غزو أرض الفرس. كان Caïsus بولادة النقيب و rsquos برتبة محارب قادر بشكل استثنائي ، لكنه قتل أحد أقارب Esimiphaeus وكان هاربًا في أرض خالية تمامًا من السكن البشري.

لذلك ، وعد كل ملك بتنفيذ هذا الطلب ، وقام بطرد السفير ، لكن لم يفعل أي منهما الأشياء التي اتفقوا عليها. لأنه كان من المستحيل على الإثيوبيين شراء الحرير من الهنود ، لأن التجار الفارسيين يقيمون أنفسهم دائمًا في الموانئ ذاتها التي دخلت فيها السفن الهندية لأول مرة (نظرًا لأنهم يسكنون البلد المجاور) ، وقد اعتادوا على شراء الشحنات بأكملها و كان من الصعب على Omeritae عبور بلد كان عبارة عن صحراء ويمتد إلى حد يتطلب وقتًا طويلاً للرحلة عبره ، ومن ثم مواجهة مثل هؤلاء الأشخاص أكثر ميلًا للحرب منهم. في وقت لاحق أيضًا ، عندما قام أبراموس بتثبيت سلطته بشكل أكثر أمانًا ، وعد الإمبراطور جستنيان عدة مرات بغزو أرض بلاد فارس ، ولكن مرة واحدة فقط بدأ الرحلة ثم عاد على الفور. هكذا كانت العلاقات التي كانت للرومان مع الإثيوبيين والأومريتية.

استنتاج
من المعلومات الواردة في هذه الورقة ، حاولت إثبات أن كلمة & lsquoArab & rsquo لها استخدامات متنوعة على مر القرون. على الرغم من هذا الاستخدام الواسع ، إلا أن رأيي أن غالبية المؤرخين القدماء الذين كتبوا أو استخلصوا موادهم من الفترة التي كان فيها الأنباط في أوج قوتهم ، اعتبروا الأنباط عربًا والعرب أنباط.

فهرس

Ammianus Marcellinus ، التاريخ الروماني لأمينوس مارسيلينوس في عهد الإمبراطور قسطنطينوس ، جوليان، جوفيانوس ، فالنتينيان ، وفالنس ، العابرة. سي دي يونج (لندن: جي بيل وأولاده ، 1911) ، ص 11-12

كاسكل ، دبليو ، العابرة. الكلبي ، محمد ، غمارة النصب Das genealogische Werk des Hisam Ibn Muhammad al Kalbi، Leiden: E.J.Bill، 1966

داوسون ، كريس ، الثقافة العربية المسيحية في الشرق الأوسط قبل ظهور الإسلام مع إشارة خاصة إلى شرق الأردن، ورقة مكتوبة لمدرسة اللاهوت الأردنية

ديو كاسيوس ، التاريخ الروماني، المجلد. الخامس ، العابرة. إرنست كاري (كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 1917) ، ص 269 ، 271

دومبريل ، وليام ج. ، تيالمديانيون وخبراء شرق الأردن (أطروحة دكتوراه ، جامعة هارفارد ، 1970)

أفس ورسقوال ، إسرائيل ، العرب القدماء: البدو على حدود الهلال الخصيب القرنين التاسع والخامس قبل الميلاد، ليدن ، إي جيه بريل ، 1982

دان جيبسون الأنباط بناة البتراء (الطبعة الأولى) CanBooks ، عمان الأردن ، 2002

هيرودوت ، تيهو تاريخ هيرودوت (نيويورك: Harper & amp Brothers ، 1898)

هيتي ، ب. تاريخ العرب من أقدم العصور حتى الوقت الحاضر ، لندن ، شركة MacMillan Education LTD ، 1970

لويس ، برنارد ، العرب في التاريخ ، 6 الطبعه ، مطبعة جامعة أكسفورد: أكسفورد ، 1993

مونتغمري ، جيمس شبه الجزيرة العربية والكتاب المقدس ، فيلادلفيا ، مطبعة جامعة بنسلفانيا ، 1934

بروكوبيوس ، تاريخ الحروب، 7 مجلدات ، العابرة. H.B Dewing (Cambridge، Mass.، and London: Harvard University Press & amp Wm. Heinemann، 1914 reprint ed.، 1953-54)، I.179-195. تم المسح بواسطة: J. S. Arkenberg، Dept. of History، Cal. دولة فولرتون. قام البروفيسور Arkenberg بتحديث النص وإضافة التعليقات التوضيحية.

سترابو ، جغرافيا سترابو: مترجم حرفيًا ، مع الملاحظات ، العابرة. بقلم إتش سي هاميلتون وأمبير دبليو فالكونر (لندن: إتش جي بون ، 1854-1857) ، الصفحات 185-215

تأتي العديد من النصوص القديمة المقتبسة في هذه الورقة من كتاب التاريخ القديم للإنترنت. الكتاب المرجعي هو مجموعة من الملكات العامة والنصوص المسموح بنسخها والمتعلقة بالتاريخ البيزنطي والعصور الوسطى ، ويتم منح الإذن لاستخدام نصوصها لأغراض تعليمية.

مناقشة الصفحة

مطلوب العضوية للتعليق. العضوية مجانية ومتاحة للجميع فوق سن 16 عامًا. فقط انقر فوق تسجيل ، أو قم بالتعليق أدناه. ستحتاج إلى اسم مستخدم وكلمة مرور. سيقوم النظام تلقائيًا بإرسال رمز إلى عنوان بريدك الإلكتروني. يجب أن تصل في غضون بضع دقائق. أدخل الرمز ، وقد انتهيت.

الأعضاء الذين ينشرون إعلانات أو يستخدمون لغة غير لائقة أو يبدون تعليقات غير محترمة سيتم حذف عضويتهم ومنعهم من دخول الموقع. عندما تصبح عضوًا ، فإنك توافق على شروط الاستخدام وسياسات الخصوصية وملفات تعريف الارتباط والإعلانات الخاصة بنا. تذكر أننا لن نبيع أو نعطي عنوان بريدك الإلكتروني أو معلوماتك الخاصة مطلقًا ، تحت أي ظرف من الظروف ، لأي شخص ما لم يقتضي القانون ذلك. رجاء حافظت تعليقاتك على الموضوع. شكرا!


الدبلوماسية [عدل]

تبدأ النبطية بدون اتفاقيات رسمية. يحدها مصر و يهودا الى الشمال ومملكة لحيان إلى الجنوب على طول الساحل.


مملكة النبطية - تاريخ

العربية النبطية

كان الأنباط متعلمين وطوروا النص العربي لكنهم لم يكتبوا شيئًا عن تاريخهم. كتب كتاب يونانيون ورومانيون قصة ثقافتهم وعاداتهم وملوكهم ويقترحهم فن العمارة والفن والنقوش المختصرة التي تركوها وراءهم. مع تطور مملكتهم ، أصبح الأنباط على اتصال وصراع أوثق مع تلك الموجودة في المناطق المحيطة بها ، ويذكر ملوكهم بشكل متزايد من قبل الكتاب من تلك الأمم.

كان هناك ملك مبكر يُحتمل أن يُدعى ركيم أو رقمو سميت باسمه المدينة المعروفة الآن باسم البتراء. البتراء (من اليونانية لكلمة "صخرة") كان الاسم اليوناني لعاصمة الأنباط رقمو. عندما عاش هذا الملك المبكر وحكمه ، كان غامضًا مثل تاريخ نحت البتراء من جوانب الجرف. أول ملك مُصادق عليه تاريخياً هو أريتاس الأول (حوالي 168 قبل الميلاد) ويمثل عهده بداية مملكة الأنباط.

تاريخ أرتياس الأول موثق بنقوش نبطية تشير إلى عام ١٦٨ قبل الميلاد. وهو مذكور أيضا في الكتاب المقدس الثاني المكابيين (5: 8) الذي يؤكد حكمه في ذلك الوقت. قام بتوسيع أراضي النبطية وعرفه أعداؤه بـ "طاغية العرب". أيد مكابيين يهودا في كفاحهم ضد الإغريق السلوقيين (حوالي 168/167 - 160 قبل الميلاد) وسمح لقوات يهوذا المكابي بشن غارات من أراضيه.

قال العاهل النبطي التالي & # 8211 أنه خلف Aretas I ولكن على الأرجح ملك لاحق & # 8211 يُعرف باسم Aretas II (أيضًا باسم Erotimus ، ص.120 / 110-96 قبل الميلاد). دخل Aretas II في صراع مع سلالة Hasmonean التي نصبها المكابيون بسبب سياسات يهودا للتوسع. دمر ملك الحشمونئيم الكسندر جانوس (حكم 103-76 قبل الميلاد) غزة وسيطر على نهاية طرق البخور ، منتهكا بذلك أرباح الأنباط.

هزم خليفة أريتاس الثاني ، Obodas الأول (96-85 قبل الميلاد) يانيوس في المعركة واستعاد غزة. ثم هزم الإغريق السلوقيين تحت قيادة أنطيوخس الثاني عشر ديونيسيوس (87-84 قبل الميلاد) ، مما أسفر عن مقتل الملك وتشتيت جيشه. بعد هذا الانتصار ، ألله قومه كما يشهد بذلك نصب تذكاري عند قبره في مدينة أفدات. وخلفه أخوه رابل الأول (حوالي 85 قبل الميلاد) الذي قُتل في معركة وانتقل العرش إلى أخ آخر أخذ اسم العرش أريتاس الثالث (حوالي 85-60 قبل الميلاد).

وسعت Aretas III أراضي الأنباط إلى أقصى حد لها ، حيث تسيطر على طرق التجارة من سوريا عبر شبه الجزيرة العربية باتجاه الساحل الجنوبي. في 64 قبل الميلاد غزا الجنرال الروماني بومبي وأخذ سوريا إلى روما وأرسل جنرال سكوروس لأخذ البتراء. لم يحقق سكوروس نجاحًا أكبر مما حققه ديمتريوس قبل قرون ، لكن الجيش الروماني كان أقوى بكثير من القوات اليونانية السابقة ، واضطر الأنباط إلى تكريم روما للاحتفاظ باستقلالهم.

أريتاس الثالث خلفه أوبوداس الثاني (60-59 قبل الميلاد) الذي توفي بعد وقت قصير من وصوله إلى السلطة ، وانتقل العرش إلى ماليكوس الأول (59-30 ق.م) الذي أُجبر على الخضوع لهيرودس الكبير. .وخلفه عوبوداس الثالث (30-9 ق.م) الذي دافع عن مملكة الأنباط ضد روما في المقام الأول بإرسال رئيس وزراءه سيلايوس "لتوجيه" الجيش الروماني بقيادة جالوس نحو المدن النبطية. تظاهر Syllaeus طوال الوقت بأنه صديق مخلص للرومان وقادهم إلى الضلال دون عناء. تم إعدامه في نهاية المطاف في روما بتهمة الخيانة.

خلف عوبوداس الثالث أريتاس الرابع (9 ق.م - 40 م) الذي يعتبر أعظم ملوك الأنباط. تدون النقوش النبطية اسمه على أنه "حريتس ، ملك الأنباط ، عاشق لشعبه" وكان يُبجل كملك عظيم. حكمت زوجته تشولدو (التي تُعرف أيضًا باسم هولدو ، هولدو) معه وربما بمفردها بعد وفاته. عززت Aretas IV قوة الأنباط في المنطقة ، حتى في مواجهة الغزوات الرومانية ، وتمكنت من الحصول على اعتراف من أغسطس قيصر كملك مستقل. بلغت حقوق المرأة والفنون والثقافة والقانون والاقتصاد النبطي أوجها في عهده.

خلفه ابنه ماليخوس الثاني (حوالي 40-70 م) الذي خسر أراضٍ لصالح روما وحاول ، دون جدوى ، كسب احترام الرومان بإرسال قوات نبطية لمساعدة الرومان في إخماد الثورة اليهودية ضد الحكم الروماني في عام 66 م. 70. مات أو قُتل ، وخلفه الحاخام الثاني سوتر (حوالي 70-106 م) ، المعروف باسم المنقذ لشعبه على الرغم من أنه فقد المزيد من الأراضي لروما وتراجعت هيبة الأنباط في عهده. وخلفه لفترة وجيزة أخته جميلات ، لكن المملكة النبطية كانت قد استكملت مسارها بحلول هذا الوقت مع ازدياد قوة روما ، وضمت المنطقة كمقاطعة رومانية للبتراء العربية في عام 106 م.

ARETAS I ج. 168 قبل الميلاد

ARETAS II ج. 120 & # 8211 96 قبل الميلاد

OBODAS I 96 & # 8211 85 قبل الميلاد

رابل الأول ج. 85 قبل الميلاد

ARETAS III 85 & # 8211 60 قبل الميلاد

OBODAS II 60 & # 8211 59 قبل الميلاد.

MALICHUS 59 & # 8211 30 قبل الميلاد.

OBODAS III 30 & # 8211 9 قبل الميلاد

ARETAS IV 9 قبل الميلاد & # 8211 م 40

ماليتشوس الثاني م 40 & # 821170

رابل الثاني م 70 - 106

ARETAS IV ، Philopatris 9 قبل الميلاد. - 40 م

Aretas IV Philopatris (حريتات في الأنباط) كان ملك الأنباط من 9 قبل الميلاد. إلى 40 م.

وصل أريتاس إلى السلطة بعد اغتيال أوبوداس الثالث ، الذي يبدو أنه تسمم. يقول جوزيفوس أنه كان اسمه أصلاً أينيس ، لكنه اتخذ & # 8220Aretas & # 8221 كاسم عرشه. نقش من البتراء يشير إلى أنه ربما كان عضوًا في العائلة المالكة ، باعتباره من سلالة Malichus الأول.

لقبه الكامل ، كما ورد في النقوش ، هو & # 8220Aretas ، ملك الأنباط ، صديق شعبه. & # 8221 لكونه أقوى جار ليهودا ، فقد شارك كثيرًا في شؤون الدولة في ذلك البلد ، وكان مؤثرة في تشكيل مصير حكامها. بينما لم يكن على علاقة جيدة مع روما ، وعلى الرغم من أنه لم يعترف به أغسطس كملك إلا بعد تردد كبير ، إلا أنه شارك في حملة فاروس ضد اليهود في العام 4 قبل الميلاد ، ووضع جيشًا كبيرًا تحت تصرف الجنرال الروماني.

كان لدى Aretas زوجتان. الأول كان هولدو الذي كان متزوجًا منه بالفعل عندما أصبح ملكًا. ظهرت صورتها الشخصية على العملات النبطية حتى عام 16 م. بعد فجوة استمرت بضع سنوات ، بدأ وجه زوجته الثانية شقيلة بالظهور على العملات المعدنية.

تزوجت ابنته Phasaelis من هيرودس أنتيباس ، والمعروف باسم هيرودس تيترارك. عندما اكتشف Phasaelis أن هيرودس كان ينوي تطليقها ليأخذ زوجة شقيقه Herodias ، والدة Salome ، قبل وفاة فيليب بفترة وجيزة 33/34 ، هربت إلى والدها. غزا Aretas IV مقتنيات Herod & # 8217s ، وهزم جيشه ، جزئيًا لأن جنودًا من Philip & # 8217s tetrarchy تغيروا جوانبهم.

يقول جوزيفوس ، مصدر هذه الأحداث ، أن بعض اليهود أرجعوا هزيمة هيرودس أنتيباس ، التي حدثت في شتاء عام 36/37 بعد الميلاد ، إلى قطع رأس يوحنا المعمدان.

ثم ناشد هيرود أنتيباس الإمبراطور تيبيريوس ، الذي أرسل لوسيوس فيتليوس الأكبر حاكم سوريا لمهاجمة أريتاس. حشد فيتليوس جحافله وتوجه جنوبا ، وتوقف في القدس لعيد الفصح عام 37 بعد الميلاد ، عندما وصلت أنباء وفاة الإمبراطور & # 8217s ولم يكتمل غزو النبطية.

يذكر الرسول المسيحي بولس أنه اضطر للتسلل من دمشق في سلة عبر نافذة في الحائط هربًا من عرق الملك أريتاس. (2 كورنثوس 11:32 ، 33 ، راجع أعمال 9:23 ، 24). ومع ذلك ، هناك بعض الخلاف حول ما إذا كانت القوات التابعة لـ Aretas تسيطر بالفعل على المدينة أو إذا كان بولس يشير بالفعل إلى & # 8220 المسؤول المسيطر على المجتمع النبطي في دمشق ، وليس المدينة ككل. & # 8221

توفي Aretas IV في عام 40 م وخلفه ابنه Malichus II.

تعتبر الخزنة في البتراء من روائع العمارة النبطية. تم بناؤه بغرض أن يكون ضريحًا وسردابًا في بداية القرن الأول الميلادي من قبل الملك أريتاس الرابع فيلوباتريس. تم بناء المسرح اليوناني في عهد Aretas IV الذي كان مسؤولاً عن معظم المعالم الأثرية الأخرى في البتراء. اتبع المسرح الكبير المعايير الرومانية ووفر مقاعد لـ 5000 شخص.

G291.5. AE 19 (البتراء النعناع ، 18 م & 8211 39 ، 17 مم ، 4.00 جم) F

تماثيل نصفية ملتصقة على يمين الحارس الرابع ، الحائزة على الجائزة ، والملكة شقيلات ، منقوشة بالآرامية

"أرطاس شقيلات ملكة الأنباط".

قطعتان من الوفرة ، تتقاطع بينهما الأسطورة الآرامية "ملك النبطية ، صديق الشعب".


& quot نحن ثلاثة ملوك & quot من هم المجوس؟

الملوك الثلاثة هم شخصيات كلاسيكية في كل مجموعة ميلاد - ملك على جمل ، وآخر راكع في المذود والآخر يقف على استعداد لتقديم هداياه. ولكن من هم المجوس ، وماذا نعرف عنهم؟

لسنا متأكدين بالضبط من هم. تم العثور على الأدلة من الأناجيل في أول 12 آية من حساب القديس ماثيو. كل ما يمكننا استخلاصه من هذا المقطع هو أنهم يدعون المجوس ، أو "السحرة" ، وأنهم أتوا من الشرق إلى القدس ، وأنهم رأوا نجماً يعلن ولادة ملك اليهود. لا يقول الإنجيل أنه كان هناك ثلاثة مجوس. هذه الفكرة تأتي من الهدايا الثلاث التي جلبوها.

لتعقب من هم المجوس ، يجب علينا أولاً أن ننظر إلى الشرق. الخيار الواضح هو الإمبراطورية البارثية. في عهد يسوع ، كانت الإمبراطورية البارثية اسمًا لما كان يُعرف سابقًا بالإمبراطورية الفارسية. كانت تتمحور حول إيران والعراق الحالية. في الإمبراطورية البارثية كانت هناك طبقة من الكهنة المنجمين تستند إلى الديانة القديمة للزرادشتية. يعتقد معظم العلماء أن المجوس كانوا كهنة منجمين زرادشتية من بلاد فارس.

ومع ذلك ، لم يتم تسجيل أي من هذا في إنجيل متى. لا توجد إشارة إلى أن المجوس كانوا ملوكًا - ولا توجد جمال في رواية متى. إذن ، من أين أتت فكرة أن المجوس كانوا ملوكًا يمتطون الجمال؟ ترتبط فكرة وجود ثلاثة ملوك ووجود الجمال بنبوتين من العهد القديم. يقول المزمور ٧٢: ١٠-١١:

"ليقدم ملوك ترشيش والجزر الجزية ،
يقدم ملوك سبأ وسبى الهدايا.
آمل أن ينحني أمامه كل الملوك ،
كل الأمم تخدمه ".

يُقرأ إشعياء 60 أيضًا في الليتورجيا في عيد ظهور الغطاس ، ومثل مزمور 72 ، يسلط إشعياء الضوء على المعنى المزدوج لزيارة المجوس: أن نور المسيح قد أتى إلى العالم ولجميع الناس - ليس فقط اليهود. تقول النبوة:

"قم ، تألق ، لأن نورك قد جاء ،
قد طلع عليك مجد الرب
. . . ستسير الأمم بنورك ،
الملوك بنور بزوغ فجركم
ارفع عينيك وانظر حولك
يجتمعون جميعًا ويأتون إليك -
ابناؤك من بعيد
. . . ثم تنظر وتكون متألقة
. . . لان ثروات البحر تنسكب امامك.
ثروة الامم تأتي اليك.
ستغطيك قوافل الجمال ،
الجملان مديان وعيفة
يأتي الجميع من شبا
تحمل الذهب واللبان
والتبشير بحمد الرب "(الآيات 1-6).

الآن يمكننا أن نرى من أين تأتي فكرة الملوك والإبل. يقول متى أن الملوك أتوا من الشرق ، ويبدو أن بلاد فارس هي الاختيار الواضح ، لكن المقطع من إشعياء يتنبأ بأن الملوك يأتون من عيفة ومديان وشبا. أين عيفة ومديان وشبا؟

مديان هو اسم العهد القديم لما كان ، في زمن يسوع ، مملكة الأنباط. تقع مباشرة إلى الشرق والجنوب من القدس - في الأردن حاليًا - وكانت عيفة مدينة مديان في الجنوب في شبه الجزيرة العربية. كانت مملكة سبأ القديمة متمركزة في ما يُعرف اليوم باليمن ، وأيضًا إلى الشرق والجنوب.

إذا كنا نبحث عن أدلة في الكتاب المقدس ، فإن نبوءة إشعياء تشير إلى أن المجوس جاءوا مما هو الآن الأردن والمملكة العربية السعودية واليمن. إذا كان الأمر كذلك ، فمن المحتمل أنهم جاءوا على الإبل ، لأن مديان على وجه الخصوص كانت معروفة بوفرة الإبل.

هل يمكننا استخدام نبوءة العهد القديم لتحديد من أين أتى المجوس؟ أولئك الذين يؤمنون بدقة النبوة الكتابية لن يواجهوا مشكلة في القيام بذلك. ومع ذلك ، هناك مؤشرات أخرى تشير إلى شبه الجزيرة العربية بدلاً من بلاد فارس. تم التغاضي عن الهدايا الثلاث وهي الذهب واللبان والمر كقرائن لحل اللغز.

من أين جاء الذهب؟ كما ذكرنا ، اليمن هو الموقع الحالي لحضارة سبأ القديمة. كانت ثروة المملكة الهائلة قائمة على مناجم الذهب في إثيوبيا. اكتشف علماء الآثار مؤخرًا ما يعتقدون أنه مناجم ملكة سبأ.

لكن إذا جمعنا كل الأدلة معًا ، فيبدو أن الحكماء كانوا على الأرجح منجمين متأثرين من الزرادشتية في بلاط مملكتي النبطية وسبأ الذين قدموا هدايا غنية ذات أهمية دبلوماسية لملك اليهود المولود حديثًا.

تشكل قصة ملكة سبأ (انظر ١ ملوك ١٠) ، التي جاءت في موكب مع هدايا ملكية كبيرة من الثروة ، سابقة نبوية. مثلما جاءت ملكة سبأ لتحمل هدايا للملك اليهودي سليمان ، كذلك يمكن أن يكون ملك سبأ في زمن يسوع ، مثل سلفه اللامع ، ليحمل هدايا غنية لملك اليهود.

علاوة على ذلك ، كان ملوك اليمن في زمن يسوع يهودًا. كان لديهم اهتمام كبير بما يجري في بلاط هيرودس ووصول ملك جديد لليهود. أخيرًا ، يذكر يسوع نفسه هذا الارتباط في متى 12:42 عندما أشار إلى زيارة ملكة سبأ لسليمان ، وفي إشارة إلى نفسه ، قال ، "هناك شيء أعظم من سليمان هنا".

هناك المزيد من القرائن المثيرة للاهتمام بناءً على ثلاث هدايا. شبه الجزيرة العربية - وخاصة منطقة مديان وشبا - هي المكان الوحيد في العالم الذي تنمو فيه نباتات معينة يتم حصاد الراتنج منها لصنع البخور والمر. كانت هاتان الهديتان الغنيتان - اللتان تستخدمان لرائحتهما وللأغراض الطبية - من المحاصيل النقدية لهذا الجزء من العالم.

يشير أصل الهدايا الثلاث إلى أن المجوس أتوا من شبه الجزيرة العربية. ولم تكن الهدايا مجرد هدايا غنية مقدمة للمسيح ، بل كانت هدايا رمزية من ممالك أصولها.

كانت للهدايا أهمية دبلوماسية وتشير إلى أن المجوس كانوا بالفعل ملوكًا أو سفراء من بلاط النبطية وسبأ. والأمر الأكثر إثارة للاهتمام ، هو وجود حركة مرور مستمرة على طول "طريق البخور" ، الذي أتى شمالًا من الطرف الجنوبي لشبه الجزيرة العربية إلى ما يعرف الآن بالأردن وعبر يهودا إلى غزة. إذا كان المجوس من جنوب شبه الجزيرة العربية ومملكة النبطية (الأردن الحالية) ، فإن طريقهم التجاري كان يمر مباشرة بعد القدس وبيت لحم.

لكن هل كانوا كهنة منجمين؟ بينما نعلم أن هناك طائفة من المنجمين السحرة في بلاد فارس ، فمن الصحيح أيضًا أن الحكماء الفارسيين كانوا منتشرين عبر الإمبراطورية البارثية ، التي امتدت إلى شبه الجزيرة العربية وما وراءها. ومن الصحيح أيضًا أن الزرادشتيين الفارسيين لم يكونوا المنجمين والحكماء وحدهم. كانت المعرفة والحكمة في علم التنجيم والنبوة القديمة تمارس في جميع أنحاء العالم القديم.

لا نعرف على وجه اليقين من هم الحكماء الذين ذكروا في قصة الميلاد ، وستستمر النظريات والتفسيرات. لكن إذا جمعنا كل الأدلة معًا ، فيبدو أن الحكماء كانوا على الأرجح منجمين متأثرين من الزرادشتية في بلاط مملكتي النبطية وسبأ الذين قدموا هدايا غنية ذات أهمية دبلوماسية لملك اليهود المولود حديثًا.

الأب دوايت لونجينكر. "نحن الملوك الثلاثة" من هم المجوس؟ زائرتنا يوم الأحد Newsweekly (الجواب الكاثوليكي) (1 نوفمبر 2014).

أعيد طبعها بإذن من الأب دوايت لونجينكر. انظر الى المقال الاصلي هنا.

زائرنا يوم الأحد Newsweekly: إعادة إحياء إيمانك الكاثوليكي. اذهب هنا للاشتراك.


البتراء والأنباط

وقد أدى ذلك بالطبع إلى مملكة النبطية الثرية والغامضة وعاصمتها مدينة البتراء القديمة. يكفي القول أنه بمجرد أن اكتشفت الأنباط ، سقطت كل قطع الأحجية في مكانها. تضافرت السياسة والاقتصاد والدين والثقافة في ذلك الوقت لجعل الأنباط الخيار الواضح.

أطلال الدير النبطي في البتراء. ( الكربوهيدرات 82 / Adobe stock)

سيوضح تفصيلان فقط ثروة الأدلة التي تتضافر لتعزيز هذه النظرية. تم استخراج أجود أنواع الذهب في العالم القديم في غرب شبه الجزيرة العربية ، والشجيرات التي يتم الحصول عليها من البخور والمر تنمو فقط في شرق شبه الجزيرة العربية وشمال شرق إفريقيا ، وهي جميع الأراضي التي يسيطر عليها الأنباط. من الواضح أن الذهب واللبان والمر كانت هدايا دبلوماسية (ممثلة للمملكة النبطية) من الملك أريتاس الرابع ملك النبطية لتكريم حفيد أو حفيد جاره الملك هيرودس.

ثانيًا ، أظهرت الاكتشافات الجديدة لعلماء الفلك الأثريين من إسبانيا أن المعابد النبطية كانت تتماشى مع الانقلابات والأبراج ، وكشف التنقيب الأثري في معبد خربة وتنور ، عن برج منحوت بالحجر يثبت أن المجوس النبطي كانوا منظار النجوم.

هذان مجرد دليلان يوجهان البحث عن هوية الحكماء إلى النبطية. من المحتمل تمامًا أن يكون هناك رجال حكماء لديهم الدافع والوسائل والطريقة لتكريم يسوع المسيح ، تمامًا كما سجل متى.

النتائج التي توصلت إليها لا تقف فقط على العقيدة الأكاديمية الراسخة رأسًا على عقب ، ولكنها يجب أن تجعل كل المهتمين بمنح العهد الجديد والتاريخ القديم والصدق التاريخي للأناجيل يفكرون مرة أخرى.

مثل قصة الملك آرثر ، كانت قصة المجوس الذين زاروا بيت لحم مطرزة ومزخرفة على مدى سنوات عديدة. ولكن يوجد تحته أساس للحقيقة التاريخية ، وهو أمر رائع ومقنع.

تقوض الحقائق البسيطة لقصة المجوس الافتراضات القائلة بأن سرديات المهد هي حكايات خرافية تم إنشاؤها لجعل يسوع أكثر خصوصية. وبدلاً من ذلك ، تُظهر النتائج التي توصلت إليها أنه خلف كل هذا الغموض ، يوجد تاريخ.

كتاب دوايت لونجينكر سر المجوس - البحث عن الهوية الحقيقية للحكماء الثلاثة تم نشره بواسطة Regnery Press. يتوفر على موقع أمازون ومن موقعه على الإنترنت: dwightlongenecker.com

الصورة العلوية: المجوس مع الطفل يسوع ومريم ويوسف. المصدر: Henry Siddons Mowbray / المجال العام


القرآن الكريم مفتاح الكتاب المقدس ديس مين

بدأ المؤلف رحلته من المملكة العربية السعودية. تمت تغطية مدينة مكة المكرمة والمسجد الحرام وكهف حراء والمساجد التاريخية في مكة والمواقع المتعلقة بالحج. في قسم المدينة المنورة ، يتم تغطية التفاصيل حول مسار هجرة النبي محمد والمدينة المنورة والمسجد النبوي ومسجد قباء ومسجد القبلتين.

وتتناول الفصول التالية المواقع المتعلقة بمعارك بدر وأحد والخندق. وقد غطى المؤلف في سورة الطائف مكان عدس ومسجد عبد الله بن عباس ومواقع معارك الفجار وحنين والطائف.

حول جنوب المملكة العربية السعودية ، غطى المؤلف جيزان (جيزان) وجبال فيفا وأبها. قام بتغطية تاريخ مملكة سبأين اليمنية.

في رحلته إلى شمال المملكة العربية السعودية ، زار المؤلف خيبر وتبوك وهما موقعان مهمان في التاريخ الإسلامي. كما زار مدائن صالح وهي الموقع الأثري لدول ثمود والنبطي.

الجزء الثاني من سفرنامه عن الأردن ومصر. بدأ المؤلف رحلته من البتراء عاصمة إمبراطورية النبطية ، ثم زار الشوبك وأمبير الكرك والبحر الميت وأمان ومادبا وجبل نيبو ومعمودية النبي عيسى.


دول سابقة تشبه أو تشبه المملكة النبطية

العرب القدماء الذين سكنوا شمال شبه الجزيرة العربية وجنوب بلاد الشام. أعطت مستوطناتهم - وعلى الأخص العاصمة المفترضة رقمو (البتراء الحالية ، الأردن) - الاسم النبطي إلى الحدود العربية الممتدة من نهر الفرات إلى البحر الأحمر. ويكيبيديا

حكم حكام النبطية المملكة النبطية (التي عُرِفت أيضًا باسم النبطية أو النبطية أو النبطية) ، التي يسكنها الأنباط ، وتقع في الأردن حاليًا وجنوب سوريا وجنوب إسرائيل وشمال غرب المملكة العربية السعودية. قوائم أصحاب المناصب ويكيبيديا

الصنف الآرامي الغربي المستخدم في نقوش أنباط النقب والضفة الشرقية لنهر الأردن وشبه جزيرة سيناء. خلال العصر الذهبي الإسلامي المبكر ، طبق المؤرخون العرب المصطلح & quotNabataean & quot في اللغات الآرامية الشرقية الأخرى في السهل الغريني البابلي في العراق والصحراء السورية. ويكيبيديا

الأسرة الحاكمة في يهودا والمناطق المحيطة بها خلال العصور القديمة الكلاسيكية ، من ج. 140 قبل الميلاد إلى 37 قبل الميلاد. بين ج. 140 و ج. 116 قبل الميلاد حكمت السلالة يهودا بشكل شبه ذاتي عن الإمبراطورية السلوقية ، ومن عام 110 قبل الميلاد تقريبًا ، مع تفكك الإمبراطورية ، حصلت يهودا على استقلال كامل وتوسعت في المناطق المجاورة مثل السامرة والجليل وإيتوريا وبيريا وإيدوميا. ويكيبيديا

ملك مملكة الأنباط من 87 إلى 62 قبل الميلاد. صعد أريتاس إلى العرش بعد وفاة أخيه أوبوداس الأول عام 87 قبل الميلاد. ويكيبيديا

مجموعة عرقية تسكن بشكل رئيسي العالم العربي. ينحدرون من رعاة الرحل الذين سافروا حول شبه الجزيرة العربية ومناطق الصحراء السورية ، والذين نظموا أنفسهم في هياكل اجتماعية قبلية. ويكيبيديا

اللهجة العربية التي كان يتكلمها الأنباط في العصور القديمة. في القرن الأول الميلادي ، كتب الأنباط نقوشهم ، مثل النصوص القانونية المنحوتة على واجهات المقابر الأثرية في مدى & # x27 في صالح ، صقرة القديمة ، باللغة الآرامية النبطية. ويكيبيديا

اتحاد قبلي عربي إلى حد كبير من البدو الرحل. وصفت بأنها الأكثر تنظيماً من بين القبائل العربية الشمالية & quot ؛ في ذروة قوتها في القرن السادس قبل الميلاد ، كانت لديها مملكة وتسيطر على منطقة شاسعة في شبه الجزيرة العربية. ويكيبيديا

Sprachbund من اللغة العربية الحديثة المنطوقة في بلاد الشام. يعتبر أحد الأصناف الخمسة الرئيسية للغة العربية. ويكيبيديا

قاتل بين السلوقيين اليونانيين تحت حكم الملك أنطيوخس الثاني عشر ديونيسوس من سوريا ، والمملكة العربية النبطية. علماء القرية المجهولون يضعونها في مكان ما جنوب أو جنوب غرب البحر الميت.ويكيبيديا

شبه جزيرة غرب آسيا ، وتقع شمال شرق إفريقيا على الصفيحة العربية. أكبر شبه جزيرة في العالم. ويكيبيديا

بلد عربي في منطقة بلاد الشام بغرب آسيا ، على الضفة الشرقية لنهر الأردن. تحدها السعودية والعراق وسوريا وإسرائيل وفلسطين. ويكيبيديا

قاتل بين يهودا الحشمونيين والأنباط العرب حوالي 93 قبل الميلاد في جدارا في الأردن الحديث. جاءت المعركة بعد أن شعر الأنباط بالتهديد من قبل الملك الحشموني ألكسندر جانيوس & # x27s ، الاستيلاء على أراضي غزة وعدة بلدات شمال النبطية في شرق الأردن ، على طول الطريق المؤدي إلى دمشق حيث تمركز السلوقيون اليونانيون (كان السلوقيون في حالة تدهور نهائي في ذلك الوقت. ). ويكيبيديا

يصف التعريب أو التعريب عملية تزايد التأثير العربي على السكان غير العرب ، مما تسبب في تحول اللغة من خلال تبنيهم التدريجي للغة العربية وإدماجهم للثقافة ، وكذلك السياسات القومية العربية لبعض الحكومات في البلدان العربية الحديثة تجاه الأقليات غير العربية ، بما في ذلك لبنان والعراق وسوريا والسودان وموريتانيا والجزائر وليبيا ، و (عندما تحكم الأراضي) الدولة الإسلامية في العراق والشام. تاريخيًا ، تم الجمع بين جوانب ثقافة شبه الجزيرة العربية بأشكال مختلفة مع ثقافات المناطق التي تم فتحها وتم تسميتها في النهاية بـ & quotArab & quot. ويكيبيديا

اسم لمجموعة من اللهجات المنقرضة الآن مصنفة في عائلة اللغات السامية المركزية. (في المقابل ، تشهد اللغة العربية أنها ظهرت كلغة في القرنين الأول والرابع بعد الميلاد ، عندما ظهرت من الآرامية والعربية القديمة). ويكيبيديا

تأسس الوجود الروماني في شبه الجزيرة العربية في توسع الإمبراطورية تحت حكم أغسطس ، واستمر حتى الفتوحات العربية للأراضي الرومانية الشرقية من عشرينيات القرن السادس فصاعدًا. لم يتمكن الرومان من احتلال شبه الجزيرة ، باستثناء العربية البتراء. ويكيبيديا

العرب المسيحيون (حاصلون في القسم الأكبر) هم من العرب المنتمين إلى العقيدة المسيحية. ينحدر البعض من عشائر عربية مسيحية قديمة لم تعتنق الإسلام ، مثل قبائل السبأيين في اليمن (الغساسنة ، بنو جُذَام ، إلخ) والأنباط الذين استقروا في شرق الأردن وسوريا. ويكيبيديا

ملك الأنباط من حوالي 9 ق.م إلى 40 م. متزوج ومطلق من هيرودس أنتيباس. ويكيبيديا

بلد في غرب آسيا ، يحده لبنان من الجنوب الغربي ، والبحر الأبيض المتوسط ​​من الغرب ، وتركيا من الشمال ، والعراق من الشرق ، والأردن من الجنوب ، وإسرائيل من الجنوب الغربي. موطن لمجموعات عرقية ودينية متنوعة ، بما في ذلك غالبية العرب السوريين والأكراد والتركمان والآشوريين والأرمن والشركس والمندائيين واليونانيين. ويكيبيديا

مجموعة من عشر مدن على الحدود الشرقية للإمبراطورية الرومانية في جنوب شرق بلاد الشام في القرنين الأول قبل الميلاد والميلاد. لقد شكلوا مجموعة بسبب لغتهم وثقافتهم وموقعهم ووضعهم السياسي ، حيث يعمل كل منهم كدولة مدينة مستقلة تعتمد على روما. توصف أحيانًا بأنها رابطة المدن ، على الرغم من أن بعض العلماء يعتقدون أنها لم يتم تنظيمها رسميًا كوحدة سياسية. ويكيبيديا

ملك الأنباط من 96 قبل الميلاد إلى 85 قبل الميلاد. بعد وفاته ، عبد أوبوداس كإله. خليفة أريتاس الثاني ، الذي ورث منه الحرب مع مملكة الحشمونائيم. ويكيبيديا


من هم الملوك الثلاثة؟

الملوك الثلاثة هم شخصيات كلاسيكية في كل مجموعة ميلاد - ملك على جمل ، وآخر راكع في المذود والآخر يقف على استعداد لتقديم هداياه. ولكن من هم المجوس ، وماذا نعرف عنهم؟

لسنا متأكدين بالضبط من هم. تم العثور على الدليل من الأناجيل في أول 12 آية من قصة القديس ماثيو. كل ما يمكننا استخلاصه من هذا المقطع هو أنهم يدعون المجوس ، أو "السحرة" ، وأنهم أتوا من الشرق إلى القدس ، وأنهم رأوا نجماً يعلن ولادة ملك اليهود. لا يقول الإنجيل أنه كان هناك ثلاثة مجوس. هذه الفكرة تأتي من الهدايا الثلاث التي جلبوها.

لتعقب من هم المجوس ، يجب علينا أولاً أن ننظر إلى الشرق. الخيار الواضح هو الإمبراطورية البارثية. في عهد يسوع ، كانت الإمبراطورية البارثية اسمًا لما كان يُعرف سابقًا بالإمبراطورية الفارسية. كانت تتمحور حول إيران والعراق الحالية. في الإمبراطورية البارثية كانت هناك طبقة من الكهنة المنجمين تستند إلى الديانة القديمة للزرادشتية. يعتقد معظم العلماء أن المجوس كانوا كهنة منجمين زرادشتية من بلاد فارس.

ومع ذلك ، لم يتم تسجيل أي من هذا في إنجيل متى. لا توجد إشارة إلى أن المجوس كانوا ملوكًا - ولا توجد جمال في رواية متى. إذن ، من أين أتت فكرة أن المجوس كانوا ملوكًا يمتطون الجمال؟ ترتبط فكرة وجود ثلاثة ملوك ووجود الجمال بنبوتين من العهد القديم. يقول المزمور ٧٢: ١٠-١١:

"ليأتوا بجزية ملوك ترشيش والجزر ،
يقدم ملوك سبأ وسبى الهدايا.
آمل أن ينحني أمامه كل الملوك ،
كل الأمم تخدمه.

يُقرأ إشعياء 60 أيضًا في الليتورجيا في عيد ظهور الغطاس ، ومثل مزمور 72 ، يسلط إشعياء الضوء على المعنى المزدوج لزيارة المجوس: أن نور المسيح قد أتى إلى العالم ولجميع الناس - ليس فقط اليهود. تقول النبوة:

"تنشأ! تألق ، لأن نورك قد جاء ،
قد طلع عليك مجد الرب
. . . ستسير الأمم بنورك ،
الملوك بنور بزوغ فجركم
ارفع عينيك وانظر حولك
يجتمعون جميعًا ويأتون إليك -
ابناؤك من بعيد
. . . ثم تنظر وتكون متألقة
. . . لان ثروات البحر تنسكب امامك.
ثروة الامم تأتي اليك.
ستغطيك قوافل الجمال ،
الجملان مديان وعيفة
يأتي الجميع من شبا
تحمل الذهب واللبان
والتبشير بحمد الرب "(الآيات 1-6).

الآن يمكننا أن نرى من أين تأتي فكرة الملوك والإبل. يقول متى أن الملوك أتوا من الشرق ، ويبدو أن بلاد فارس هي الاختيار الواضح ، لكن المقطع من إشعياء يتنبأ بأن الملوك يأتون من عيفة ومديان وشبا. أين عيفة ومديان وشبا؟

مديان هو اسم العهد القديم لما كان ، في زمن يسوع ، مملكة الأنباط. تقع مباشرة إلى الشرق والجنوب من القدس - في الأردن حاليًا - وكانت عيفة مدينة مديان في الجنوب في شبه الجزيرة العربية. كانت مملكة سبأ القديمة متمركزة في ما يُعرف اليوم باليمن ، وأيضًا إلى الشرق والجنوب.

إذا كنا نبحث عن أدلة في الكتاب المقدس ، فإن نبوءة إشعياء تشير إلى أن المجوس جاءوا مما هو الآن الأردن والمملكة العربية السعودية واليمن. إذا كان الأمر كذلك ، فمن المحتمل أنهم جاءوا على الإبل ، لأن مديان على وجه الخصوص كانت معروفة بوفرة الإبل.

هل يمكننا استخدام نبوءة العهد القديم لتحديد من أين أتى المجوس؟ أولئك الذين يؤمنون بدقة النبوة الكتابية لن يواجهوا مشكلة في القيام بذلك. ومع ذلك ، هناك مؤشرات أخرى تشير إلى شبه الجزيرة العربية بدلاً من بلاد فارس. تم التغاضي عن الهدايا الثلاث وهي الذهب واللبان والمر كقرائن لحل اللغز.

هدايا المجوس

من أين جاء الذهب؟ كما ذكرنا ، اليمن هو الموقع الحالي لحضارة سبأ القديمة. كانت ثروة المملكة الهائلة قائمة على مناجم الذهب في إثيوبيا. اكتشف علماء الآثار مؤخرًا ما يعتقدون أنه مناجم ملكة سبأ.

تشكل قصة ملكة سبأ (انظر ١ ملوك ١٠) ، التي جاءت في موكب مع هدايا ملكية كبيرة من الثروة ، سابقة نبوية. تمامًا كما جاءت ملكة سبأ لتقديم الهدايا للملك اليهودي سليمان ، فقد يكون ملك سبأ في زمن يسوع قد جاء ، مثل سلفه اللامع ، ليحمل هدايا غنية لملك اليهود.

علاوة على ذلك ، كان ملوك اليمن في زمن يسوع يهودًا. كان لديهم اهتمام كبير بما يجري في بلاط هيرودس ووصول ملك جديد لليهود. أخيرًا ، ذكر يسوع نفسه هذا الرابط في متى 12:42 عندما أشار إلى زيارة ملكة سبأ لسليمان ، وفي إشارة إلى نفسه ، قال ، "هناك شيء أعظم من سليمان هنا."

هناك المزيد من القرائن المثيرة للاهتمام بناءً على ثلاث هدايا. شبه الجزيرة العربية - وخاصة منطقة مديان وشبا - هي المكان الوحيد في العالم الذي تنمو فيه نباتات معينة يتم حصاد الراتنج منها لصنع البخور والمر. كانت هاتان الهديتان الغنيتان - اللتان تستخدمان لرائحتهما وللأغراض الطبية - من المحاصيل النقدية لهذا الجزء من العالم.

يشير أصل الهدايا الثلاث إلى أن المجوس أتوا من شبه الجزيرة العربية. ولم تكن الهدايا مجرد هدايا غنية مقدمة للمسيح ، بل كانت هدايا رمزية من ممالك أصولها.

كانت للهدايا أهمية دبلوماسية وتشير إلى أن المجوس كانوا بالفعل ملوكًا أو سفراء من بلاط النبطية وسبأ. والأكثر إثارة للاهتمام ، أنه كانت هناك حركة مرور مستمرة على طول "طريق البخور" ، الذي جاء شمالًا من الطرف الجنوبي لشبه الجزيرة العربية إلى ما يعرف الآن بالأردن وعبر يهودا إلى غزة. إذا كان المجوس من جنوب شبه الجزيرة العربية ومملكة النبطية (الأردن الحالية) ، فإن طريقهم التجاري كان يمر مباشرة بعد القدس وبيت لحم.

هل كانوا كهنة؟

لكن هل كانوا كهنة منجمين؟ بينما نعلم أن هناك طائفة من المنجمين السحرة في بلاد فارس ، فمن الصحيح أيضًا أن الحكماء الفارسيين كانوا منتشرين عبر الإمبراطورية البارثية ، التي امتدت إلى شبه الجزيرة العربية وما وراءها. ومن الصحيح أيضًا أن الزرادشتيين الفارسيين لم يكونوا المنجمين والحكماء وحدهم. كانت المعرفة والحكمة في علم التنجيم والنبوة القديمة تمارس في جميع أنحاء العالم القديم.

لا نعرف على وجه اليقين من هم الحكماء الذين ذكروا في قصة الميلاد ، وستستمر النظريات والتفسيرات. لكن إذا جمعنا كل الأدلة معًا ، فيبدو أن الحكماء كانوا على الأرجح منجمين متأثرين من الزرادشتية في بلاط مملكتي النبطية وسبأ الذين قدموا هدايا غنية ذات أهمية دبلوماسية لملك اليهود المولود حديثًا.


أماكن الكتاب المقدس على الخرائط الحديثة: الأردن

في بعض الأحيان ، قد تبدو القراءة عن العمونيين والموآبيين والأدوميين في الكتاب المقدس بالنسبة للقراء المعاصرين أشبه كثيرًا بالقراءة عن أشخاص من جوندور أو روهان أو موردور في فيلم سيد الخواتم. أجد أنه من المفيد وضع الأشخاص والأماكن التي قرأت عنها في الكتاب المقدس في سياقها من خلال تحديد مواقعهم على الخرائط الحديثة. يساعدني ذلك في تذكيرني بتاريخ الروايات المسجلة في صفحات الكتاب المقدس. على عكس العالم الخيالي لـ Tolkien & # 8217s للأرض الوسطى ، كان عالم العمونيين والموآبيين والأدوميين في العصر البرونزي والعصر الحديدي إلى حد كبير عالمًا حقيقيًا. لقد تعلم علماء الآثار الكثير عن هذه الشعوب القديمة من البقايا المادية التي تركوها.

إذن ، ما هي بلاد اليوم التي سكنها العمونيون والموآبيون والأدوم؟

ممالك عمون وموآب وادوم ح. 830 ق. رصيد الصورة: Richardprins / ويكيميديا ​​كومنز / CC-BY-SA-3.0 /

الجواب هو مملكة الأردن الحديثة. عندما نقرأ في الكتاب المقدس عن الأشياء التي حدثت في & # 8220 الجانب الشرقي من الأردن ، & # 8221 نقرأ عن الأحداث التي وقعت في الأردن في الوقت الحاضر.

في كل عام يتدفق العديد من السائحين إلى الأراضي المقدسة لإسرائيل ، دون أن يدركوا أن أرض الكتاب المقدس تضم جارتها الأردن. في الواقع ، تود بولين ، من ملاحظات موقع BiblePlaces.com ، & # 8220 أنت تفتقد نصف القصة بعدم دراسة الجانب الشرقي من نهر الأردن. & # 8221

فمن هم هؤلاء القدماء الذين عاشوا شرقي نهر الأردن؟

يعود تاريخ برج المراقبة العموني في عمان ، الأردن إلى القرن السابع قبل الميلاد. رصيد الصورة: Mrdrummond / ويكيميديا ​​كومنز / المجال العام /

1) العمون & # 8211 يصف الكتاب المقدس بني عمون بأنهم ينحدرون من علاقة سفاح القربى بين لوط وابنته الصغرى (تك 19: 38). كانوا الأعداء المتكررين للإسرائيليين ، وأنقذ يفتاح إسرائيل من اضطهادهم في القضاة 11. خلال العصر الحديدي ، كانت عاصمتهم ربة (عمان الحديثة ، الأردن). لا يزال من الممكن رؤية بقايا برج مراقبة عموني هناك حتى اليوم.

2) الموآبيون & # 8211 بنو موآب بن لوط

الحجر الموآبي أو لوحة ميشا. رصيد الصورة: Daderot / ويكيميديا ​​كومنز / CC-BY-SA-3.0 /

الابنة الكبرى (تك 19:37). بدا في بعض الأوقات أنه كان هناك تعايش سلمي بين موآب ويهوذا. في راعوث 1: 1 نقرأ ، & # 8220 في الأيام التي حكم فيها القضاة ، كانت هناك مجاعة في الأرض ، وذهب رجل من بيت لحم في يهوذا مع زوجته وابنيه ليعيشوا لفترة من الوقت في موآب. & # 8221 راعوث نفسها ربما تكون أشهر موآب في الكتاب المقدس. فيما بعد ، في زمن الملوك ، كانت أمم موآب ويهوذا أعداء. كل من داود (٢ اخ ١٨: ٢) ويهوشافاط (٢ اخ ٢٠: ١) كلاهما حارب الموآبيين. يعد حجر الموآبيين من أشهر القطع الأثرية الأثرية. تم اكتشاف الحجر الموآبي (أو ميشا ستيلا) عام 1868 في ذيبان ، الأردن ، ويؤكد أحداث الملوك الثاني 3 & # 8211 رواية كيف كانت موآب خاضعة لإسرائيل ، ولكنها تمردت. يهورام ملك إسرائيل. يروي نقش الملك ميشع موآب القصة من منظور موآب.

حصن جبل ادومي في السالع. رصيد الصورة: Bibleplaces.com

3) الأدوميين & # 8211 الأدوميين هم من نسل عيسو ، شقيق يعقوب & # 8217s وفي وقت ما كانت مملكتهم تغطي أجزاء من جنوب إسرائيل وجنوب الأردن. & # 8220 لأنهم كانوا أقرباء ، فقد مُنع الإسرائيليون من كره الأدوم (تثنية 23: 7). لكن الأدوميين هاجموا إسرائيل بانتظام ، ونتيجة لذلك خاضت حروب عديدة. حارب الملك شاول الادوميين وقهرهم الملك داود واقام حاميات عسكرية في ادوم. & # 8220 (https://www.gotquestions.org/Edomites.html)

تم ذكر معقل سيلا الأدومي الواقع بالقرب من العصر الحديث بورزة ، الأردن ، أربع مرات على الأقل في الكتاب المقدس وقد يكون المكان الذي ذبح فيه أمصيا ، ملك يهوذا ، 10000 من الأدوميين كما هو موصوف في 2 أخ 25:12 و 2 مل 14. : 7 (https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-sites-places/biblical-archaeology-sites/the-edomite-stronghold-of-sela/)

خزينة مدينة البتراء النبطية. مصدر الصورة: Bernard Gagnon / Wikimedia Commons / CC-BY-SA-3.0 /

4) الأنباط & # 8211 لن يكتمل أي نقاش حول الكتاب المقدس في الأردن دون ذكر الأنباط. يمكن القول إن مدينة البتراء الصخرية هي أشهر المعالم الأثرية في البلاد. في زمن العهد الجديد ، امتدت مملكة النبطية من الأردن إلى المملكة العربية السعودية. احتكر الأنباط تجارة اللبان ، وجمعوا ثروة كبيرة من بيعه من البتراء. من الممكن أن يكون المجوس قد توقفوا في البتراء لشراء اللبان الذي قدموه ليسوع ، أو على الأقل أن اللبان النبطي هو الذي أعطي. يذكر الملك النبطي أريتاس الرابع في 2 كورنثوس. 11: 32-33.

وقعت العديد من الأحداث الأخرى في تاريخ الكتاب المقدس في دولة الأردن الحديثة ، بما في ذلك:

  • صارع يعقوب في ال يبوك
  • نظر الإسرائيليون إلى الحية البرونزية
  • هزم الإسرائيليون جيش سيحون
  • تكلم موسى في سفر التثنية
  • رأى موسى الأرض من جبل نيبو
  • وسلم شاول مدينة يابيش جلعاد
  • أوريا الحثي مات بسبب خيانة داود
  • هرب داود من ابنه أبشالوم
  • قُتل أخآب على يد الآراميين
  • أطلق ياهو انقلابه
  • ولد إيليا وصعد لاحقًا إلى السماء
  • وتكلم الانبياء على عمون وموآب وادوم
  • لقد خدم يوحنا المعمدان واعتمد
  • قطع هيرود أنتيباس رأس يوحنا المعمدان
  • سافر يسوع عبر بيريا

تساعد معرفة أين عاش هؤلاء الأشخاص الكتابيون على الخرائط الحديثة في التأكيد على حقيقة أنهم كانوا أناسًا حقيقيين ، وتؤكد بقاياهم الأثرية العديد من التفاصيل التي قرأنا عنها في الكتاب المقدس. عمون ، موآب ، وإدوم ليسوا جوندور ، روهان ، وموردور على عكس العالم الأسطوري لـ Tolkien & # 8217s Middle Earth ، كانت هذه الأماكن التوراتية موجودة بالفعل ونحن نتعلم المزيد عن الأشخاص الذين عاشوا هناك كل عام من خلال الحفريات العديدة التي تجري في دولة الاردن.


شاهد الفيديو: تاريخ الغساسنه من هم ملوكها ومن أين أتوا !