فترات قوس قسطنطين

فترات قوس قسطنطين


فترات قوس قسطنطين - التاريخ

يا لها من قطعة تاريخية لا تصدق! يقع قوس قسطنطين بين الكولوسيوم وتل بالاتين. أقامه مجلس الشيوخ الروماني لإحياء ذكرى انتصار قسطنطين الأول على ماكسينتيوس في معركة ميلفيان بريدج عام 312. مجاني للزيارة ، مفتوح 24 ساعة. ناقص نجمة واحدة بسبب السياج القبيح. أعلم أنه من أجل حماية القطعة الأثرية ، لكنها ليست جذابة في الصور.

لن تفكر أبدًا في وجودك في مكان مثل الكولوسيوم ، فقد أتيحت لك الفرصة أيضًا للإعجاب بعظمة قوس قسطنطين .. بسيط جميل

قوس قسطنطين الأول ، الذي أقيم في ج. عام 315 م ، يقف في روما ويحيي ذكرى انتصار الإمبراطور الروماني قسطنطين على الطاغية الروماني ماكسينتيوس في 28 أكتوبر 312 م في معركة جسر ميلفيان في روما.

يجب أن تزوره لأنه قوس نصر في روم ، يقع بين الكولوسيوم وتل بالاتين. أقامه مجلس الشيوخ الروماني لإحياء ذكرى انتصار قسطنطين الأول على ماكسينتيوس في معركة جسر ميلفيان في 28 أكتوبر 312.

قوس كبير بين الكولوسيوم والمنتدى بني للاحتفال بانتصارات قسطنطين.

قوس ضخم خارج الكولوسيوم مباشرةً ، حيث يمكنك الاستمتاع بإطلالات رائعة عليه أيضًا.

Arco di Constantino ، قوس النصر ، أمر لا بد منه عند زيارة روما. يقع بين الكولوسيوم وتل بالاتين ، ولا يمكنك تفويته عند التجول في روما القديمة. تم تخصيصه عام 315 بعد الميلاد ، ويتم ترميمه الآن ، وهو مغطى جزئيًا بالسقالات. عند زيارة المعالم السياحية في روما القديمة ، من السهل أن تغمر نفسك (خاصة في يوم حار). لكن خذ الوقت الكافي لدراسة التفاصيل حول قوس النصر هذا واستمتع بمنحوتاته ونقوشه وأعمدةه الكورنثية وزخارفه المختلفة.

قوس قسطنطين (الإيطالي: Arco di Costantino) هو قوس نصر في روما ، يقع بين الكولوسيوم وتل بالاتين. أقامه مجلس الشيوخ الروماني لإحياء ذكرى انتصار قسطنطين الأول على ماكسينتيوس في معركة جسر ميلفيان في 28 أكتوبر 312. [1] تم تخصيصه في عام 315 ، وهو الأحدث من أقواس النصر الموجودة في روما ، وهو الوحيد الذي يستخدم على نطاق واسع spolia ، مع إعادة استخدام العديد من النقوش الرئيسية من الآثار الإمبراطورية للقرن الثاني ، والتي تعطي تباينًا مذهلاً وشهوراً في الأسلوب مع التمثال. تم إنشاؤه حديثًا للقوس.

يمتد القوس على طريق النصر ، وهو الطريق الذي سلكه الأباطرة عندما دخلوا المدينة منتصرين. بدأ هذا الطريق في Campus Martius ، عبر سيرك Maximus وحول تل Palatine مباشرة بعد قوس قسطنطين ، كان الموكب ينعطف يسارًا عند Meta Sudans ويسير على طول Via Sacra إلى Forum Romanum وإلى Capitoline Hill مرورًا بأقواس تيتوس وسيبتيموس سيفيروس.

كان هذا يخضع لعملية ترميم عندما كنا هناك ، لكنه بالتأكيد يستحق المشاهدة. إنه بجوار الكولوسيوم مباشرة ولا ينبغي إغفاله.

مثل كل شيء تقريبًا في روما ، فإن قوس قسطنطين مذهل بسبب تاريخه وتعقيداته الفنية. يقع بين الكولوسيوم والمنتدى الروماني ، من السهل القيام بهؤلاء الثلاثة الذين يجب أن يروا الوجهات في نفس اليوم.

شيء رائع آخر يمكن رؤيته بالمنتدى والكولوسيوم. مفصلة للغاية وضخمة أيضًا!

الأصل الذي استندت إليه تصاميم جميع أقواس النصر اللاحقة.

عندما زرت روما ، كان قوس قسطنطين قيد الترميم ، لكن ذلك لم يمنعنا من التقاط صور له. أقامه مجلس الشيوخ الروماني عام 315 بعد الميلاد لإحياء ذكرى انتصار قسطنطين على ماكسينتيوس في معركة جسر ميلفيان. إنه أحد أقواس النصر القليلة المتبقية في المدينة. يحتوي على 3 ممرات مقنطرة وهو مثال على الأنماط المتغيرة في القرن الرابع. إنه يقع بجوار الكولوسيوم مباشرة لذا يصعب تفويته.

يقع بجوار الكولوسيوم ، وقد بناه قسطنطين باستخدام أجزاء من المباني الرومانية الأخرى.

هذا رائع جدا لتفويته فرض في شخص أكثر مما كان متوقعا. لكن من الصعب تحقيق العدالة في الصورة. الكثير من السياح في جميع أوقات السنة تقريبًا ، لكنهم ما زالوا يفعلون ذلك.

لم يكن قسطنطين يحب روما ، لذلك قام بنقل العاصمة إلى اسطنبول. في الوقت نفسه ، شق طريقه من خلال ثلاثة مطالبين متنافسين على العرش ولم يخسر معركة كبيرة في هذه العملية. كما بدأ العملية الرسمية لتحويل الإمبراطورية إلى المسيحية. وهكذا فإن قوس النصر في قسطنطين هو سجل للأعمال العظيمة على قدم المساواة مع قوس تيتوس وعمود تراجان.

يقع قوس قسطنطين بين تل بالاتين والكولوسيوم. تم بناء القوس في عام 312 (تحدث عن القديم!) ، وهو ذو حجم بارز ويثير بريقًا من روما القديمة.

تم التغاضي عنه إلى حد كبير بسبب قربه من الكولوسيوم ، وحقيقة أنه محاط بسياج لمنع الناس من الاقتراب منه أكثر من اللازم. لسوء الحظ ، يبدو أن وظيفتها الأساسية في الوقت الحاضر هي كنقطة التقاء للمجموعات السياحية المنظمة.

كان من المثير للاهتمام. إنه أقدم Arvch of Triumph ، ما يمكننا رؤيته في روما.

هيكل رمزي عظيم لروما القديمة. يقف شامخًا يمكن رؤيته من بعيد.


فترات قوس قسطنطين - التاريخ

مخطط تاريخي وأعمال مهمة للفن والعمارة

1. أزمة القرنين الثالث والرابع
-إمبراطورية DIOCLETIAN (284-305) أنشأ تباعد من خلال تقسيم الإمبراطورية إلى قسمين شرقي وغربي ، مع إمبراطور ("أغسطس") وخليفة معين ("قيصر") في كل جزء. كان هذا محاولة لحماية الحدود وتحسين الإدارة وضمان خلافة منظمة.



-إمبراطورية قسنطينة (306-337)

  • 312: تلا اعتناق قسطنطين للمسيحية انتصار على منافسه ماكسينتيوس على جسر ميلفيان خارج روما.
  • 313: ال EDICT OF MILAN أعلن التسامح الديني للمسيحيين
  • 330: تفاني قسطنطين، عاصمة جديدة في الشرق


- ساحة أرميرينا هي موقع في صقلية لفيلا كبيرة (عقار ريفي) مزينة برصيف الفسيفساء، ربما في أوائل القرن الرابع. تشمل الموضوعات مشاهد الصيد ، وسباقات العربات ، ومشاهد الأطفال وهم يصطادون ويلعبون ، وحلقات أسطورية. قد يكون علماء الفسيفساء من شمال إفريقيا ، وربما قام المالك بتزويد الحيوانات للألعاب في روما.

3. العوامل المؤثرة في التغييرات في الفن القديم المتأخر

  • كانت الحروب وعدم الاستقرار السياسي في القرن الثالث شرطا مسبقا للتغيير الفني. تسببوا في انهيار الإنتاج الفني في روما. سمح هذا للتقاليد الجديدة بأن تصبح مهمة وبالتالي فضلت التغيير.
  • شجعت الأهمية المتزايدة للمقاطعات والقوات العسكرية ، التي تم تجنيدها إلى حد كبير من المقاطعات ، على تبني أساليب المقاطعات في روما نفسها. (قارن بين النقوش البارزة في نصب القرن الثاني للإمبراطور تراجان في آدمكليسي في البلقان)
  • في ظل النظام الرباعي وفي أواخر الإمبراطورية ، تغير دور الإمبراطور. تم التأكيد على صلاته بالإله ، ونمت الاحتفالات الإمبراطورية بشكل أكثر تفصيلاً ، واتسعت الهوة بين الإمبراطور ورعاياه.
  • كان هناك تركيز عالمي متزايد في الثقافة العتيقة المتأخرة نيوبلاطوني اكتسبت فلسفة أفلوطين أهمية ، والأديان التي وعدت بالخلاص الشخصي والفوائد الروحية للأفراد المؤمنين فازت بأتباعها.
  • الحاجة إلى السرية في مواجهة الاضطهاد الدوري
  • موارد محدودة للمجتمعات المسيحية المبكرة
  • نهى العهد القديم: "لا تصنع لك أي تمثال منحوت ، أو ما يشبه ما في السماء من فوق ، أو ما في الأرض تحتها ، أو ما في الماء من تحت الأرض". (خروج 20: 4)
  • ارتباط التماثيل بالوثنية الوثنية
  • التوجه الدنيوي و الألفية: "مباشرة بعد ضيق تلك الأيام ستظلم الشمس والقمر لا يعطي ضوءه والنجوم تسقط من السماء وتتزعزع قوى السماوات. وبعد ذلك تظهر علامة ابن الإنسان في السماء: وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض ، ويرون ابن الإنسان آتيا في سحاب السماء بقوة ومجد عظيم ، ويرسل ملائكته بصوت بوق عظيم. فيجمعون مختاريه من أربع رياح من اقصاء السماء الى اقصائها الحق اقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يتم كل هذا. (متى 24: 29-31 ، 34)
  • في أوائل القرن الثالث الميلادي رسم الكنيسة البيت المسيحي والمعمودية في دورا يوروبوس، مدينة حدودية على نهر الفرات حيث كان هناك أيضًا كنيس يهودي به مناظر مرسومة من الكتاب المقدس (وصف مصور لدورا يوربوس).
  • ال الكتل في روما: أماكن دفن تحت الأرض للمسيحيين الأوائل في روما ، مع لوحات - أحيانًا على شكل " صور مختصرة" - في ال كوبيكولا، غرف دفن فيها العائلات الثرية


  • ساركوفاجي: توابيت حجرية منحوتة
  • أكويليا: بلدة رومانية في شمال إيطاليا ، موقع كنيسة بها فسيفساء من أوائل القرن الرابع

7. الفن المسيحي بعد تحويل الإمبراطور قسطنطين
- تطور العمارة المسيحية ( وصف مصور ومناقشة للعمارة المسيحية المبكرة )
-الباسيليكا (على سبيل المثال ، OLD ST. بيتر ، روما)
-الكنائس المخططة مركزيًا (مارتيريا، المعمودية ، كنائس القصر) ، على سبيل المثال ، STA. كوستانزا، روما (ضريح قسطنطينة ، ابنة قسطنطين) ، و معمودية الأرثوذكسية رافينا
- التغيرات في الفنون التصويرية (الرسم والفسيفساء والنحت).
- الاستيلاء على الأيقونات الإمبراطورية ، على سبيل المثال ، فسيفساء الحنية في الكنائس الرومانية (ستا كوستانزا وستا بودينزيانا) و ساركوفاجوس جونيوس باسوس (ج. 359) مقارنة الصور من راعي صالح في سراديب الموتى مع الفسيفساء اللاحقة في القرن الخامس الإمبراطوري متحف جالا بلاسيديا في رافينا
- إحياء أو بقاء الأنماط الكلاسيكية - صور أكثر ثلاثية الأبعاد وأكثر واقعية ، على سبيل المثال ، أربع لوحات من السفن العاجية : ال شمخس عاجي ، عاج ميونيخ من القيامة و الصعود ، ال شارع. مايكل ايفوري

8. البرامج الفنية في الكنائس المبكرة: مثالان
سانتا ماريا ماجيور ، روما
بنيت هذه الكنيسة وزينت بالفسيفساء في عهد البابا سيكستوس الثالث (432-40). في صحن الكنيسة ، تم وضع الفسيفساء في لوحات مربعة على طول الجدران العلوية التي تروي قصصًا من العهد القديم ، وقد تأثر فنانيهم بالمشاهد السردية على عمود تراجان وتلك الموجودة في المخطوطات المزخرفة في وقت مبكر. يظهر المشهد الأخير في الطرف الشرقي للصحن ميلشيسيدك تقدم الخبز والنبيذ ل ابراهام (تكوين 14: 18-20). فسر المسيحيون هذا الحادث على أنه نذير لتقديم الخبز والنبيذ في القداس ، خدمة العبادة المسيحية.
على القوس الذي يحيط بالصدر ، تم ترتيب الفسيفساء في صفوف ، ويبدو أنها تجمع بين شخصيات العهد القديم والعهد الجديد. هنا ، يتم التأكيد على المعنى الرمزي للأشكال والمشاهد ، وتشبه صفوف المشاهد تلك الموجودة على أقواس النصر الرومانية ، مثل قوس غاليريوس في سالونيكا. في جميع أنحاء الكنيسة ، تحاكي العمارة والفسيفساء أعمال الفن الإمبراطوري الروماني ، وترسل رسالة مفادها أن الباباوات قد حلوا محل الأباطرة بصفتهم أصحاب سلطة في روما ، وبالنسبة لشعب روما المسيحيين ، فقد حل الكتاب المقدس محل الرومان. التاريخ.

<>سان فيتال ، رافينا
من خلال اختيار الموضوعات وترتيبها ، تقدم الفسيفساء الموجودة على الجدران المحيطة بالمذبح تعليقًا رمزيًا على الفعل المركزي للقداس المسيحي: تقديم الخبز والنبيذ من قبل الجماعة إحياءً لذكرى تقديم يسوع للخبز والنبيذ في العشاء الأخير والتحول الصوفي للخبز والخمر إلى جسد ودم يسوع إحياءً لذكرى موته القرباني على الصليب.
فوق المذبح ، تدعم الملائكة قبو السماء ، و عدس، حيوان الذبيحة في العهد القديم ، يرمز إلى ذبيحة يسوع. على الجزء العلوي من الجدران الجانبية ، المبشرون ، مؤلفي الأربعة الأناجيل (روايات العهد الجديد عن حياة يسوع) موضوعة فوق شخصيات من العهد القديم (موسى واسياس وإرميا). وهذا يعكس وجهة النظر المسيحية القائلة بأن العهد الجديد يكمل أو يكمل تاريخ ونبوءات الشعب اليهودي ، كما هو مقدم في العهد القديم. تمثل مشاهد من العهد القديم على الجدران الجانبية القرابين: قربان إبراهيم لابنه إسحاق ، وتقدمة هابيل من الحمل و- على نفس المذبح- قربان ملكيسيدق من الخبز والنبيذ.
في الحنية ، امتد موضوع القرابين ليشمل المزيد من الأحداث الأخيرة في تاريخ الكنيسة المسيحية. في الجزء السفلي من الحنية ، الإمبراطور ، جوستينيانوالإمبراطورة ثيودورا ، يقدمون الخبز والخمر ، وكأنهم يشاركون في الاحتفال في الكنيسة نفسها. في نصف قبة الحنية ، يتلقى الشهيد القديس فيتاليس إكليلًا على قربان حياته ، ويقدم الأسقف إكليسيوس ليسوع نموذجًا للكنيسة التي بدأها. بهذه الطريقة ، يعبر مخططو البرنامج وفنانيه عن استمرارية التاريخ المسيحي ، من تاريخ الشعب اليهودي في العهد القديم ، مروراً بحياة يسوع ونمو الكنيسة المسيحية ، إلى إحياء ذكرى هؤلاء. أحداث الليتورجيا المسيحية ويأمل المسيحيون في الحياة الأبدية.
WEBLINK إلى صور سان فيتالي (دورة فنون العصور الوسطى الأوروبية للدكتور ألين فاربر ، جامعة ولاية نيويورك ، أونيونتا)
******************************************************************************
غذاء للفكر: في الفن الوثني والمسيحي في العصور القديمة المتأخرة ، تظهر مجموعة من الأساليب ، وتحمل الخيارات الأسلوبية معنى. ناقش الطريقة التي يساهم بها الأسلوب في معنى الإعلان التلفزيوني المعاصر أو الفيديو الموسيقي ، وقارن ذلك باستخدام الأسلوب في العصور القديمة المتأخرة.
******************************************************************************

للحصول على مقدمة أساسية للكتاب المقدس و "نقاط بارزة من الكتاب المقدس": انقر هنا!


الفن والعمارة العتيقة المتأخرة: سراديب الموتى إلى قسنطينة

ما هو الفن في العصور الوسطى؟ كانت العمارة بالتأكيد نوعًا من الفن. كان هناك قدر كبير من الفن الديني النابع من المحسوبية. استمر الفن العلماني أيضًا وتطور أيضًا مرة أخرى في سياق لاحق في العصور الوسطى. كانت العمارة ، والرسم على الألواح أو الجدران (الجص) ، والأعمال المعدنية ، والفسيفساء ، والزجاج الملون ، والمخطوطات ، والمجوهرات ، وأكثر من ذلك ، كلها أنواعًا من الوسائط الفنية في ذلك الوقت.

كانت إحدى القضايا في تاريخ الفن معركة مستمرة لقبول أن القطع الصغيرة تعتبر أيضًا فنًا مهمًا ، مثل المجوهرات.

بازيليكا (يسار) ، قسنطينة (يمين)

كانت العصور القديمة المتأخرة هي فترة أواخر الإمبراطورية الرومانية عندما ظهرت المسيحية. نستخدم اليوم تقويمًا يعتمد على حياة يسوع ، والتي كانت منذ العصور الوسطى قبل الميلاد (قبل المسيح) والميلاد (أنو دوميني). ومع ذلك ، فقد تغير هذا إلى حد كبير إلى BCE (قبل العصر المشترك) و CE (العصر المشترك).

هنا أركز على بداية وتطور المسيحية والفن والعمارة المسيحية. هناك فرق بين الفن المسيحي من القرن الأول حتى القرن الثالث والفن الذي تطور بعد ذلك (بعد مرسوم ميلانو - المعروف أيضًا باسم مرسوم التسامح - في عهد قسطنطين عام 313 م) حتى 520 م. شهدت هذه الفترة اللاحقة تدمير روما وانقسام الكنيسة. قُتل المسيحيون الأوائل الذين استشهدوا لرفضهم التخلي عن إيمانهم واتباع الممارسات الرومانية. سمح المرسوم بالممارسة القانونية للمسيحية في الإمبراطورية الرومانية.

في عام 324 م ، نقل قسطنطين عاصمة الإمبراطورية الرومانية من روما إلى القسطنطينية (اسطنبول الحديثة ، تركيا). لقد شعر أن وجوده في الشرق سيساعد على إعادة تخثر الإمبراطورية وسط الاضطرابات في تلك المنطقة ، وانتهى الأمر بأن تكون أول من انفصل. انقسمت الإمبراطورية الرومانية بين الشرق والغرب تحت حكم أباطرة منفصلين عام 394 م. تُظهر الصورة أعلاه (على اليمين) مذبحًا مع الكاهن منفصلاً عن الناس ويرفع القربان المقدس. أصبحت المسيحية أقوى ، وساعدت قوة الكنيسة المتزايدة في إضعاف الإمبراطورية الرومانية.

كان الفقراء إلى حد بعيد من أوائل الذين اعتنقوا المسيحية. كان للأغنياء كل ما يريدونه ويحتاجونه هنا على الأرض ، لكن الفقراء عُرض عليهم الآن هذا الوعد بالجنة الأبدية.

/>

كانت هذه فترة متعددة الثقافات. صُنع الفن لكل من المسيحيين والوثنيين. نحن لا نعرف المعتقدات الدينية للفنانين - لقد عملوا ببساطة لمن دفع لهم المال وأنتجوا ما طُلب منهم إنتاجه (رعاية). القطعة على اليسار هي تسمية آدم للحيوانات ، بوضوح مسيحي. القطعة الموجودة على اليمين هي كاهنة وثنية تؤدي نوعًا من الطقوس مذبحًا منحوتًا في منظور ثلاثي الأبعاد. كلا القطعتين تستخدم التقنيات الرومانية. نرى الجسم يتم إضفاء الطابع الكلاسيكي عليه هنا. نسمي هذه الفترة العصور القديمة، الذي يشير إلى العالم الروماني واليوناني القديم. الكلاسيكية يشير إلى أن التقنيات الفنية الرومانية واليونانية كان يتم نسخها من قبل فناني العصور الوسطى ، لكنهم لم يفعلوا نفس الأشياء بالضبط.

& # 8220Domus Ecclesia & # 8221 (كنيسة البيت ، يسار) ، المعمودية (يمين)

قبل صدور مرسوم ميلانو ، كان على المتحولين إلى المسيحية الأوائل أن يمارسوا حرفيًا تحت الأرض ، في الخفاء. أ دوموس الكنيسة كانت "كنيسة بيت" (أو titulus، رر. تيتولي) من القرن الثالث الميلادي. بدت المنازل الخارجية مثل أي منزل آخر حتى لا تلفت الانتباه ، ولكن تم تجديدها من الداخل لأنها كانت بحاجة إلى مساحات معينة داخل المنزل بناءً على الليتورجيا (قداس للمتحولين الجدد والمؤمنين ، المعمودية ، الشركة - مثل مثل القربان المقدس و transubstantiation). يمثل الشكل الموجود على اليمين غرفة أصلية تم فيها ترميم المعمودية ، مع جرة أو إناء يستخدم لاحتواء الماء. كان هناك نوعان من المعمودية - الغمر التام (ومن هنا الحوض) أو بسكب الماء على الرأس. المعمودية هي طقوس التنشئة المسيحية. أولئك الذين تحولوا في حاجة إلى طقس كبير مثل هذا يرمز إلى دخولهم هذه الحياة المسيحية الجديدة. المعمودية ترمز إلى الموت والولادة الجديدة - "غسل" الشخصية الخاطئة القديمة و "الولادة من جديد".

القربان المقدس (الشركة) يمثل دم وجسد المسيح. اعتبر المسيحيون الأوائل أن هذا استهلاك حرفي ، وبالتالي أخذوا جسد المسيح "في" نفسه (تحويل الجوهر). جاء الصيام وتناول الطعام يرمزان إلى أشياء كثيرة في العصور الوسطى ، مثل المتصوفة.

خطة سراديب الموتى (يسار) وسراديب الموتى القديمة الفعلية (يمين)

هذه هي الخطة (على اليسار) والقسم (على اليمين) من سراديب الموتى. تم استخدام سراديب الموتى في العالم المسيحي المبكر ولكنها لم تعد تستخدم بعد تقنين الدين. لم تكن سراديب الموتى أنيقة للغاية - فقد تم وضع الجثث على أرفف خرسانية / حجرية ، وغالبًا ما كانت جميع أفراد الأسرة على نفس الرف بمرور الوقت. تخبرنا سراديب الموتى عن فقر المتحولين الأوائل بالإضافة إلى إيمانهم بدفن الجسد كله. يمكنهم بناء أشياء مثل هذه (ولاحقًا هياكل أكبر) لأنهم جمعوا بشكل جماعي المزيد من الثروة والسلطة على الرغم من الفقر الفردي. في وقت لاحق ، مع انتشار الهداية ، بدأ الأغنياء في الإسهام بطرق عظيمة أيضًا. لكن في وقت مبكر لم يكن الفقراء قادرين على تحمل تكلفة تزيين أرفف سراديب الموتى.

كانت هناك مواضيع أيقونية في فن سراديب الموتى. يمكننا أن نرى السقف المقبب هنا في حجرة صغيرة لسراديب الموتى. تم تمثيل العديد من الشخصيات وهم يصلون ، كما تم تصوير مشاهد توراتية أيضًا (العشاء الأخير ، يونان والحوت ، إلخ). يعود تاريخ سراديب الموتى هذه للقديسين بطرس ومارسيلوس إلى القرن الرابع في روما. كانوا "يأكلون مع الموتى" في المآدب الجنائزية في هذه الغرف ويحتفلون بالقربان المقدس أيضًا. كان تناول الطعام في مكان دفن الموتى تقليدًا وثنيًا قديمًا يتم فيه "تقاسم" الطعام مع المتوفى. الاستحالة الجوهرية تنبع على الأرجح من هذه الفكرة - "الأكل" مع الأموات وأخذ جسد / دم المسيح. تمثل الصورة المركزية في سراديب الموتى العشاء الأخير. كانت موضوعات الموت والبعث كانت شائعة ، مثل التصوير على أقصى يمين إقامة لعازر (سراديب الموتى عبر لاتينا ، روما منتصف القرن الرابع الميلادي). أهلك حوت يونان و "ولد من جديد". كانت موضوعات الكتاب المقدس في سراديب الموتى عادة تلك التي تتعامل مع الموت والقيامة على أساس العقيدة المسيحية.

كانت هناك مصادر وثنية للزخارف والأسلوب في الفن المسيحي المبكر. كان يُفهم أن المسيح هو "الراعي الصالح". هنا راع شاب مع خرافه. هنا يتم استخدامه مجازيًا حيث يقود المسيح قطيعه. كان من الممكن أن يكون هذا بسهولة راعيًا وثنيًا وكان في الواقع فكرة باغان شائعة. كان المسيحيون الأوائل على دراية بالممارسات الوثنية واللاهوت والفن. الموقف ضد - ساق واحدة مستقيمة والأخرى تنحني قليلاً عند الركبة. إنها وضعية مريحة اخترعها الإغريق لإظهار توزيع الوزن لإلقاء نظرة أكثر طبيعية في فنهم. النمذجة (بناء النغمة من الضوء إلى الظلام أو الظلام إلى الضوء لاقتراح ثلاثة أبعاد) تستخدم هنا أيضًا ، مرة أخرى مستعار من الفن الروماني. أصبح المظهر المتوسط ​​(الراعي) هو النموذج الكلاسيكي الجديد في الفن المسيحي بدلاً من المثل العليا اليونانية والرومانية. لم يستطع المسيحيون الأوائل تحمل تكاليف توظيف أشهر الفنانين في عصرهم والذين كانوا على دراية جيدة بها. أيضًا ، لم يرغب الفنانون الذين وظفتهم في العمل ببطء وبتفاصيل مضنية في سراديب الموتى ذات الجثث - فقد كانوا أكثر سرعة في عملهم. كان الرومان غير المسيحيين يخافون عادة من أن يكونوا بالقرب من الموتى.

يتم استخدام الفرشاة الرسام هنا جنبًا إلى جنب مع كونترابوستو والنمذجة. كان الرومان يبحثون عن طرق لتصوير الطريقة التي تعمل بها الأشياء وتبدو ، لكن المسيحيين اعتقدوا أن الشيء الوحيد المهم هو الروح البشرية. لم يركزوا بشدة على الواقعية المادية.

كان شكل الراعي منتشرًا في كل من الفن المسيحي والوثني. وجد المسيحيون معنى في الموضوع الوثني المألوف المتمثل في التفاف الخروف حول أكتاف الراعي. غالبًا ما تجد معاني متعددة الطبقات في فن العصور الوسطى ، حتى معاني متعددة لنفس القطعة. كان الحمل وثيق الصلة بالمسيح لأنه كان "حمل الله" كذبيحة عن كل خطيئة. كانت تستخدم في كثير من الأحيان كقرابين.

التفاصيل من تابوت الراعي الصالح ، وجدت في سراديب الموتى من Praetextatus ، روما

يظهر تابوت الراعي الصالح أعلاه (روما ، أواخر القرن الثالث) مثل هذا الاستخدام الواسع عبر كل من الممارسات الوثنية والمسيحية.

بقايا تمثال قسطنطين (يسار) رمز تشي رو (يمين)

كان تمثال قسطنطين هائلاً في الحجم. تذكر أنه نقل عاصمة الإمبراطورية الرومانية إلى القسطنطينية. كان لديه رؤية للصليب (تشي رو) وسمع صوتًا يقول إنه سيفوز في معركة تحت تلك العلامة - وقد فعل ذلك. كانت والدته وابنته قد تحولتا بالفعل بحلول ذلك الوقت ، على الرغم من أنه لم يتحول بعد ، وما إذا كان قد فعل ذلك حقًا أم لا. لقد كان سياسيًا ذكيًا وكانت هذه طريقة بارعة لمواءمة الأوقات المتغيرة وقاعدة القوة المتغيرة مع القوة المتنامية للكنيسة المسيحية. أعلن مرسوم ميلانو (مرسوم التسامح) في 313 م لإضفاء الشرعية على الممارسة المسيحية.

قوس النصر لقسطنطين

أقيم قوس النصر لقسطنطين للاحتفال بانتصاره على منافسه ماكسيموس.

ماركوس أوريليوس (يسار) وقسطنطين (يمين)

سبوليا هو إعادة استخدام / إعادة استخدام المواد / الأنماط / الأفكار من أعمال أخرى. الرقم على اليمين هو قسطنطين وهو يتصدق. لقد استحوذ على هذه الفكرة من نفس النوع من الصورة المستخدمة لماركوس أوريليوس على اليسار وهو يقدم أيضًا الصدقة. لقد أراد أن يتم التفكير فيه بصحبة أولئك الأباطرة الذين كانوا محبوبين مثل أوريليوس. يعتبر نصب أوريليوس أكثر كلاسيكية (واقعية) ، مع تمثيلات وتقنيات ثلاثية الأبعاد مثل الملابس المكسوة التي تتبع محيط الجسم لإظهار والتأكيد على أبعادها الثلاثية. إن رؤية قسطنطين على اليمين هي منظر أمامي أكثر تسطيحًا مع اهتمام أقل بالتمثيل المادي الواقعي. كانت النسب أقل واقعية ، مثل الرؤوس الضخمة على الأجسام القصيرة والقصيرة. كون كلاهما نفس الموضوع يجعل من الأسهل بالنسبة لنا مقارنة التكوين (ترتيب الأشكال والعناصر).

فكر في تموضع أوريليوس وقسطنطين ومن حولهما. إن تكوين قسطنطين أكثر تناسقًا مع كل الشخصيات التي تنظر إليه بشكل موحد مرفوعة على قاعدة. يجلس أوريليوس مع الشخصيات الأخرى التي تبدو أكثر طبيعية وغير متكافئة ، بعضها ينظر إليه والبعض الآخر لا ينظر إليه. كلاهما متمركز ، لكن أوريليوس مقلوب وتعززت الحركة والتنوع بشكل أكبر في تكوينه. هناك فرق بين الطبيعي (التمثيل الدقيق) والواقعي (تمامًا كما ظهرت الأشياء). قسطنطين يريد مثل هذا التمثيل المادي غير الطبيعي للتواصل مع التفكير المسيحي في ذلك الوقت - أن الروحانية والسماوية كانت أكثر أهمية من المادية والأرضية. كان يجب أن يكون هذا اختيارًا لأن هذه كانت عمولة من الإمبراطور نفسه - لم يكن هناك نقص في المال كما كان الحال مع المسيحيين الأوائل في الفن الذي يمكنهم تكليفه.

هذا تمثيل مباشر للتأثير المسيحي في خروج عن التقنيات الفنية الكلاسيكية الرومانية الواقعية - كانت الأفكار أكثر أهمية في نقلها من الصور الواقعية.


فترات قوس قسطنطين - التاريخ

إغاثة الدولة الرسمية لمدينة روما في العصر الإمبراطوري.
ببليوغرافيا
بقلم جيرهارد كويبل ، تشابل هيل ، إن سي.

ب. إفريز من كنيسة إيميليا

جيم الإفريز من معبد أبولو في الحرم الجامعي مارتيوس

د. أفاريز تمثال آرا باسيس أوغستاي

أ. شظايا الإغاثة التي تُنسب عادة إلى "Ara Pietatis Augustae"

ب. "آرا فيكوماجستري"

ج- جزآن من نقش Suovetaurilia مزدوج

D. الإغاثة مع "البريتوريين"

هاء - جزأين بواجهة معبد منكوبة

F. الإغاثة مع تضحية الثور

شظايا مع تجسيد

ب. نقوش قوس تيطس في روما

جيم النقوش الدوميتيانية من Palazzo della Cancelleria

د- شظية مع موكب نصر

ب. عمود تراجان ونقوشه

1. الدراسات المتعلقة بالنصب والإفريز ككل

2. الدراسات المعنية بأجزاء معينة من الإفريز ، مع الأسلوب ، والتضاريس ، والأيقونات ، والواقع ، إلخ

جيم - "إفريز تراجانيك العظيم"

ب. التوندي على قوس قسطنطين في روما

C. الإغاثة مع تضحية الثور

ب. اللوحان من "Arco di Portogallo"

ج. الارتياح مع مشهد الخضوع

إرتياح على قاعدة عمود أنطونيوس بيوس

F. لوحات ماركوس أوريليوس

ز. عمود ماركوس أوريليوس

1. الدراسات المتعلقة بالنصب والإفريز ككل

2. الأعمال المعنية بمشاهد محددة ، مع الواقعية والأيقونية والتاريخ وما إلى ذلك.


قوس قسطنطين

  • قوس قسطنطين
  • نوع: أرشي
    تاريخ: 315
    فترة: إمبريال (تبعًا للفترة الجمهورية التي تميزت بالتجديد الضخم لروما مع مساكن رائعة (دوموس أوريا) ومباني رائعة (بانثيون))

عنوان: عبر دي س جريجوريو
(سنترو ستوريكو)
منطقة: ريون التاسع عشر سيليو

الموقع والتاريخ

لا يرتفع بعيدًا عن الكولوسيوم في نهاية طريق ساكرا. يمثل الحد الفاصل بين المنتدى الروماني ومنطقة المدرج.

وصف

إنه أعظم أقواس النصر الرومانية الثلاثة. ارتفاعها 25 مترا. تم بناؤه خلال فترة بدأت فيها روما في الانحدار لصالح القسطنطينية ، ولهذا السبب ، مع انخفاض الثروة الرومانية ، تم صنع القوس بالرخام المأخوذ من المباني القديمة والآثار الموجودة مسبقًا. كما تم وضع التماثيل والزخارف الموجودة في الأصل في مكان آخر في تكوينها. تم استخدام جميع المواد لإنشاء تأثيرات متعددة الألوان. العناصر المختلفة ، مجتمعة ، سواء من الناحية الفنية أو التاريخية ، تجعلها ممثلة بشكل كبير للعمارة الرومانية. على الحائط ، أمام المدرج ، يمكنك أن ترى ، في الواقع ، تمثيل مارك أوريليوس الذي يكافح ضد الداقية على الجانب الآخر ، يمكنك أن ترى حلقات من المعارك التي خاضها مارك أوريليوس وقسطنطين.


قلعة Riegersburg هي قلعة من القرون الوسطى تقع على بركان خامد فوق مدينة Riegersburg. القلعة مملوكة لعائلة برينسلي في ليختنشتاين وتحتوي على متحف مع المعارض المتغيرة.

تم بناء القلعة على تل كان في السابق بركانًا قديمًا. على وجه الدقة ، إنها البقايا المتحجرة للداخل المنصهر المتصلب ، وهو عنق بركاني لبركان طبقي كبير ربما انقرض منذ مليوني سنة أو نحو ذلك ، مثل التلال الأخرى المماثلة في شمال وسط أوروبا. تبلغ القمة 482 مترًا فوق مستوى سطح البحر. تم استخدام بازلت التل القديم لبناء القلعة.

يعيش الناس في المنطقة المحيطة بمدينة Riegersburg منذ بضعة آلاف من السنين. تأسست قرية كبيرة في القرن التاسع قبل الميلاد. مع 300 شخص يعيشون هنا. في وقت لاحق ، من 15 قبل الميلاد. حتى عام 476 م. كانت المنطقة جزءًا من الإمبراطورية الرومانية. في القرنين الثالث والتاسع ، هاجر البافاريون وغزا المجريون من الشرق. لقد كانت بداية فترة طويلة من النزاعات المسلحة. يبدأ تاريخ القلعة في عام 1122. أول فارس عاش هناك هو روديجر فون هوهنبرج. على مر القرون ، كان للقلعة العديد من الملاك المختلفين ، لكن القليل منهم فقط لعب دورًا مهمًا. من بين المالكين اللاحقين عائلة Walseer التي كانت على عداء مع حاكم Styria في عام 1415. وكانت البارونة Katharina Elisabeth von Wechsler التي تزوجت غالر والمعروفة باسم Gallerin هي المالكة الأكثر أهمية. بين عامي 1637 و 1653 أنهت القلعة ، مما جعلها واحدة من أكبر وأقوى القلاع في البلاد.

القلعة محاطة بـ 2 ميل من الأسوار مع 5 بوابات وخندقين وتحتوي على 108 غرفة. في القرن السابع عشر ، كانت الحدود مع الإمبراطورية العثمانية في بعض الأحيان على بعد 20 إلى 25 كيلومترًا فقط من القلعة وكانت المنطقة مضطربة بسبب النزاعات مع الأتراك والمجريين. كانت القلعة مكانًا آمنًا للأشخاص القريبين منها ، وفي بعض الأحيان كانت توفر ملاذًا داخل أسوارها لبضعة آلاف. تزوجت الليدي جاليرين ثلاث مرات ولديها ابنة واحدة تزوجت من الكونت بورغستال. انتقلت القلعة إلى عائلة Purgstall ، التي ماتت حوالي عام 1800. في عام 1822 ، تم شراء القلعة من قبل السيادة يوهان جوزيف فون ليختنشتاين. كان ينتمي إلى عائلة فون ليختنشتاين حتى يومنا هذا. تم الاستيلاء على القلعة من قبل فرقة الحرس العاشر التابعة للقوات السوفيتية التي تقدمت نحو غراتس في 8 مايو 1945.

القلعة مملوكة لعائلة برينسلي في ليختنشتاين ، الذين يعيشون في منزل في القرية. تعمل القلعة كمتحف ، حيث يتم فتح 25 من أصل 108 غرفة للزيارة. تعرض ستة عشر غرفة من الغرف تاريخ قلعة Riegersburg وتسعة تتعامل مع السحرة والسحرة.


فترات قوس قسطنطين - التاريخ

يرجى الاتصال بفريق ORA () إذا كانت لديك استفسارات بشأن المحتوى غير المتاح أو إذا كنت على علم بنسخة كاملة ، فيمكننا توفيرها.

قد يكون المحتوى غير متاح للأسباب الأربعة التالية

    إصدار غير مناسب
      لم نحصل على نص كامل مناسب لمخرجات بحثية معينة. انظر هذه الصفحة لمزيد من المعلومات.
    اكتمل مؤخرًا
      في بعض الأحيان يتم الاحتفاظ بالمحتوى في ORA ولكنه غير متاح لفترة زمنية محددة للامتثال لسياسات ورغبات أصحاب الحقوق.
    أذونات
      يجب أن يتوافق كل المحتوى المتاح في ORA مع الحقوق ذات الصلة ، مثل حقوق النشر. انظر هذه الصفحة لمزيد من المعلومات.
    تخليص
      Some thesis volumes scanned as part of the digitisation scheme funded by Dr Leonard Polonsky are currently unavailable due to sensitive material or uncleared third-party copyright content. We are attempting to contact authors whose theses are affected.

Alternative access to the full-text

Request a Copy

The file(s) for this record are currently under an embargo. If you complete the attached form, we can attempt to contact the author and ask if they are willing to let us send you a copy for your personal research use only. We will then pass this form and your request on to the author and let you know their response.


Later Usage

Later usage came to regard the terms "Labarum" and "Chi-Rho" as synonymous, although ancient sources draw an unambiguous distinction between the two due to their separate origins.

Christians' use of the sacred "Chi-Rho" Christogram naturally expanded into a variety of other areas and formats as well. This included on coins and medallions (minted during Constantine's reign and by subsequent rulers, becoming part of the official imperial insignia after Constantine) on Christian sarcophagi and frescoes from about 350 AD and eventually appearing on public buildings and churches as well.

A later Byzantine manuscript indicates that a jewelled Labarum standard believed to have been that of Constantine the Great was preserved for centuries, as an object of great veneration, in the imperial treasury at Constantinople. ⎞] The Labarum, with minor variations in its form, was widely used by the Christian Roman emperors who followed Constantine. A miniature version of the Labarum became part of the imperial regalia of Byzantine rulers, who were often depicted carrying it in their right hands.

In the Middle Ages the pastoral staff of a bishop often had attached to it a small purple scarf known as the vexillum, supposedly derived from the Labarum. ⎟] The Chi-Rho monogram is also found on Eucharistic vessels and lamps. & # 9120 & # 93

In Greece, the "Holy Lavara" were a set of early national Greek flags, blessed by the Greek Orthodox Church. Under these banners the Greeks united throughout the Greek War of Independence (1821-32), a war of liberation waged against the Ottoman Empire. [note 10]

Today, the term "Labarum" is generally used for any ecclesiastical banner, such as those carried in religious processions. [note 11]


Mortar Found at “Jesus’ Tomb” Dates to the Constantine Era

In the year 325 A.D., according to historical sources, Constantine, Rome’s first Christian emperor, sent an envoy to Jerusalem in the hopes of locating the tomb of Jesus of Nazareth. His representatives were reportedly told that Jesus’ burial place lay under a pagan temple to Venus, which they proceeded to tear down. Beneath the building, they discovered a tomb cut from a limestone cave. Constantine subsequently ordered a majestic church—now known as the Church of the Holy Sepulchre—to be built at the site.

Over the centuries, the Church of the Holy Sepulchre has been razed during regional conflicts, consumed by a fire and rattled by an earthquake—only to be resurrected after each catastrophe. Because of the church’s tumultuous history , experts have questioned whether the tomb was at some point removed or destroyed, reports Keir Simmons of NBC News . Previously, the earliest archaeological evidence found at the site of the tomb dated to the Crusader period, about 1,000 years ago.

Then, in 2016, the tomb was opened for the first time in centuries, when experts from the National Technical University of Athens began a much-need restoration of the Edicule, a shrine that encloses Jesus’ purported resting place. ​There, the  team discovered the original limestone walls and a “burial bed,” or long shelf where Jesus’ body would have been laid after his crucifixion, according to Christian tradition.

The tomb was open for just 60 hours, during which time researchers took samples of mortar that had been sandwiched between the burial bed and a cracked marble slab adorned with a cross. Researchers thought the slab was likely laid down during the Crusader period, or perhaps not long before the church was destroyed by the Fatimid Caliph of Egypt in 1009, but they needed to test the samples.

Now, Kristin Romey reports in a National Geographic exclusive, that testing of mortar slathered over the limestone cave lends credence to historical accounts of the tomb’s discovery by the Romans. The mortar has been dated to approximately 345 A.D., which falls “securely in the time of Constantine,” Romey writes.

To test the mortar samples, researchers relied on optically stimulated luminescence (OSL), a technique that is able to determine the last time quartz sediment was exposed to light.  And the results suggested that the marble slab was in fact laid down during the Roman period, conceivably under the direction of emperor Constantine.

“Obviously that date is spot-on for whatever Constantine did,"  archaeologist Martin Biddle, author of  The Tomb of Christ, an important text  on the Church of the Holy Sepulchre, tells Romey. "That's very remarkable."

The project's chief scientific supervisor Antonia  Moropoulou and her team will publish their complete findings on the samples in an upcoming issue of the Journal of Archaeological Science: Reports. The  National Geographic Channel will also air a documentary titled "Secrets of Christ’s Tomb" on December 3.


شاهد الفيديو: الرابع العلمي -الفصل الثاني محاضرة 7 الفترات