هل هبط المنبوذين اليابانيين في كاليفورنيا الإسبانية؟

هل هبط المنبوذين اليابانيين في كاليفورنيا الإسبانية؟

كتب جورج لينسن "الدفع الروسي نحو اليابان" في الصفحة. 261:

في عام 1815 كان النقل بافل تحت قيادة المتدرب من Navigator's Srednii غادر أوخوتسك مع ستة من المنبوذين اليابانيين ، ثلاثة منهم غرقوا قبالة جزر الكوريل ، والآخرون جُرفوا إلى كاليفورنيا وجلبهم تاجر إنجليزي من هناك.

لم أتمكن من التحقق من هذه القصة في أي مكان آخر. هل وصل البحارة اليابانيون حقًا إلى كاليفورنيا الإسبانية؟


هذه الدراسة ، حطام السفن اليابانية التي تقطعت بها السبل والتقطت على غير هدى في شمال المحيط الهادئ بواسطة تشارلز وولكوت بروكس ، التي قدمت أمام أكاديمية كاليفورنيا للعلوم في عام 1875 ، نُشرت عام 1876 ، تسرد في الصفحة 10 (من بين عشرات الإدخالات الأخرى التي تغطي سنوات عديدة) ما قد كانت المواجهة ذات الصلة في عام 1815 (التركيز لي):

  1. يقول الكابتن ألكسندر آدامز ، الطيار السابق في هونولولو ، أن 24 مارس 1815 ، في خط العرض 32 ° 45 'شمالًا ، وخط الطول 126 ° 57' غربًا ، عندما يبحر قائد السفينة. فوريستر، الكابتن Piggott ، وهو يبحر قبالة سانتا باربرا ، كاليفورنيا ، رأى عند شروق الشمس خردة يابانية تنجرف تحت رحمة الرياح والأمواج. اختفت صواري الدفة الخاصة بها. على الرغم من هبوب عاصفة ، إلا أنه صعد إلى الزبالة ، ووجد 14 جثة في المخزن ، القبطان والنجار وبحار واحد على قيد الحياة؛ أخذهم على متن الطائرة ، حيث كانوا في حالة جيدة من خلال التمريض الدقيق في غضون أيام قليلة. كانوا في رحلة من أوساكا إلى ييدو ، وكانوا في الخارج لمدة 17 شهرًا ، بعد أن أصيبوا بالفزع نتيجة فقدان الدفة.

لذلك يبدو أن ثلاثة ناجين قد التقطوا قبالة ساحل سانتا باربرا في عام 1815.

تسرد الصفحة نفسها أيضًا بعض اللقاءات الأخرى التي قد تجدها ذات أهمية (لقاءات روسية).

يمكن رؤية خريطة مثيرة للاهتمام تظهر الرياح والتيارات ذات الصلة في الصفحات الأولى ، ويمكنك أن ترى من تدفق تيارات المحيط هذه كيف يمكن للسفينة التي فقدت القدرة على الإبحار (الدفة المكسورة و / أو الصواري) أن تنتهي إما على طول كامتشاتكا أو ألاسكا أو حتى ساحل كاليفورنيا.

بالمناسبة ، للإجابة على السؤال المباشر فيما يتعلق بهذا الحدث المحدد ، لا يبدو أن لديهم عقاري، ولكن تم إنقاذهم من السفينة المدمرة في البحر.


تاريخ كاليفورنيا

عندما أصبح الملاح الإسباني خوان رودريغيز كابريلو أول أوروبي يرى المنطقة التي تُعرف اليوم بكاليفورنيا عام 1542 ، كان هناك حوالي 130 ألف أمريكي أصلي يسكنون المنطقة. أهملت إسبانيا المنطقة لأكثر من قرنين (حتى 1769) بسبب تقارير عن فقر المنطقة والتباطؤ العام في عمليات الاستكشاف الإسبانية. أبحر التاجر سيباستيان فيزكاينو من المكسيك إلى ساحل جنوب كاليفورنيا عام 1602 ، وسمي سان دييغو وجزيرة سانتا كاتالينا وسانتا باربرا ومونتيري. من خلال العمل باستخدام خرائط غير دقيقة ، اعتقد Vizcaíno والعديد من المستكشفين اللاحقين أن كاليفورنيا كانت جزيرة وقد أصيبوا بالإحباط عندما لم يتمكنوا من رسم خرائط البحار المحيطة بها.


هل هبط المنبوذين اليابانيين في كاليفورنيا الإسبانية؟ - تاريخ

منذ عام 1919 ، استضافت Pebble Beach Resorts تجارب لا تُنسى ونجوم عالميين وبعض أكثر اللحظات شهرة في تاريخ الجولف. تعرف على المزيد حول الأيام الأولى لهذه الوجهة الشهيرة وكيف غير Pebble Beach نفسه على مر العقود.

في البداية

أسس صامويل فينلي براون مورس ، الذي كان ابن عم بعيد لمخترع التلغراف صمويل فينلي بريز مورس ، شركة بيبل بيتش في عام 1919. كان مورس قائدًا طبيعيًا كان قائدًا للبطل الوطني 1906 لفريق ييل لكرة القدم وعضوًا من النخبة والسرية. Skull and Bones لفصل 1907. تم تقديمه إلى شركة Pacific Improvement من خلال زميل له في الكلية كان ابن شقيق William H. Crocker.

شركة تحسين المحيط الهادئ

في سن التاسعة والعشرين ، تم تعيين مورس لإدارة شركة Pacific Improvement ، التي كانت تمتلك ممتلكات عقارية واسعة النطاق في شبه جزيرة مونتيري - بما في ذلك فندق Del Monte. في أوائل عام 1916 ، أقنع مورس مجلس الإدارة ببناء Pebble Beach Golf Links من خلال طمأنتهم بأنها ستساعد في زيادة الاهتمام بتطوير المنطقة.

شهد 22 فبراير 1919 الافتتاح الكبير لـ Pebble Beach Golf Links و Del Monte Lodge at Pebble Beach ، والتي حلت محل كوخ خشبي كان يقع في الأصل على 17-Mile Drive.

شركة عقارات ديل مونتي

بعد خمسة أيام من الافتتاح الكبير ، شكل مورس شركة Del Monte Properties واستحوذ على وحدة Del Monte من Pacific Improvement Company.

قال مورس في وصف شرائه لصديق ، "تشمل الممتلكات 18000 فدان من الأراضي في شبه جزيرة مونتيري ، وجميع مناطق باسيفيك جروف وشاطئ بيبل ، وأراضي غابة ديل مونتي (التي يمر بها 17 ميل درايف) ، Los Laureles Rancho (يطلق عليه أكثر شيوعًا Del Monte Rancho) ، فندق Del Monte وجميع التحسينات ، Pebble Beach Lodge وجميع التحسينات ، والمخزون الرأسمالي لأعمال Monterey County Water Works ، التي توفر المياه لمدن Monterey و Pacific Grove و الكرمل. "

يتألف مجلس الإدارة الأولي ، بالإضافة إلى مورس ، من هربرت فليشاكير ، جاك بومونت ، ك. كينجسبري ، جون بارينسون ، ولينجتون جريج ، هنري ت.سكوت ، هيو جودفيلو ، تشارلز دبليو كلارك ، و ج. هيكشر.

في عام 1948 ، عين مورس ابنه ، جون بويت مورس ، رئيسًا للشركة لضخ روح الشباب في العملية. واصل مورس الأكبر منصب رئيس مجلس الإدارة. خلال هذه الحقبة ، باعت الشركة فندق Del Monte وأنشأت مكاتب ورواقًا للتسوق في The Lodge at Pebble Beach.

في عام 1954 ، تم تعيين ريتشارد أوزبورن رئيسًا. تزوج أوزبورن ماري ابنة صموئيل إف بي مورس. في عهد أوزبورن ، تم تنشيط نمط حياة الفروسية. وخلال حقبة أوزبورن ، قام أعضاء نادي مونتيري بينينسولا كونتري بتجميع مواردهم واشتروا النادي من الشركة. شارك أوزبورن أيضًا في بداية تطوير Spyglass Hill Golf Course في عام 1963.

في نوفمبر 1964 ، تم رفع أوزبورن إلى نائب الرئيس وأضيف Aime G. Michaud إلى مجلس الإدارة وتعيينه رئيسًا.

نهاية حقبة

في 10 مايو 1969 ، توفي Samuel FB Morse ، بعد 10 سنوات من التأكد من أن حقوق الارتفاق ستحافظ على مئات الأفدنة من الغابات والسواحل على طول 17 Mile Drive لأجيال قادمة ، وبعد 50 عامًا من إنشاء نصب تذكاري حقيقي لقوة الطبيعة والجمال. رأى ميشود أن الحصول على بطولة الولايات المتحدة المفتوحة هو التزام شخصي بأهداف مورس ، وفي 27 أغسطس 1969 ، أنجز الصفقة.

انتخب مجلس الإدارة Al Gawthrop كرئيس ليحل محل Morse ، وبحلول عام 1970 كان Michaud خارج. تولى Gawthrop الرئاسة ، وأصبح A. Thomas Taylor الرئيس الجديد لمجلس الإدارة.

شركة بيبل بيتش

في 30 مارس 1977 ، أعيد تأسيس شركة Del Monte Properties لتصبح شركة Pebble Beach Corporation. استخدمت شركة Twentieth Century-Fox أرباحها من فيلمها حرب النجوم لشراء شركة Pebble Beach Corporation في مايو 1979. خلال هذه الحقبة ، أكمل Marvin Davis (بعد شراء Twentieth Century-Fox) تطوير The Inn & amp Links في Spanish Bay.

في عام 1990 ، باع ديفيس شركة Pebble Beach لرجل الأعمال الياباني ومتعصب لعبة الجولف ، مينورو إيسوتاني ، الذي انتقل بعد ذلك للبيع لشركة Lone Cypress (التي شكلها بنك سوميتومو الياباني ونادي Taiheiyo) في مارس 1992.

في صيف عام 1999 ، عرض أرنولد بالمر وريتشارد فيريس وبيتر أوبيرروث وكلينت إيستوود - جنبًا إلى جنب مع ويليام بيروتشي وجي إي بنسيون - مصالح شراكة محدودة على أساس أن الخطة كانت عدم بيع شركة بيبل بيتش أبدًا إلى مجموعة ملكية أخرى.


دفاعات مرفأ سان فرانسيسكو ، 1891-1945

عندما أكملت الولايات المتحدة توسعها غربًا واستمرت في التصنيع في أواخر القرن التاسع عشر ، وجهت الحكومة اهتمامها إلى إنشاء الولايات المتحدة بين القوى العسكرية العظمى في العالم. توسعت البحرية لتصبح قوة دولية حقيقية ، وتولى الجيش مسؤولية الدفاع عن سواحل وموانئ الدولة. أسس الرئيس كليفلاند مجلس Endicott في عام 1885 لغرض تحديث التحصينات. برئاسة وزير الحرب وليام إنديكوت ، أوصى المجلس بدفاعات جديدة في 22 ميناء بحريًا أمريكيًا. عُرفت بطاريات المدافع الخرسانية المسلحة الجديدة التي نتجت عن ذلك باسم بطاريات Endicott ، وفي الواقع استمر عصر Endicott للدفاعات الساحلية 50 عامًا ، مع بعض التعديلات ، حتى نهاية الحرب العالمية الثانية.

اعتبر مجلس Endicott أن ميناء سان فرانسيسكو يأتي في المرتبة الثانية بعد نيويورك من حيث الأهمية الإستراتيجية. نتيجة لذلك ، تم اقتراح سلسلة واسعة من الحصون والبطاريات والمدافع لمدخل الميناء ، والتي تحتل شاطئي البوابة الذهبية. بدأ البناء في Presidio of San Francisco في عام 1891 ، عندما تم كسر الأرض لبطارية ماركوس ميلر. على الجانب الشمالي من البوابة ، تبعها باتري سبنسر في عام 1893. تم بناء البطاريات لاحقًا جنوب Presidio في Fort Miley (Land's End) ، شمال Golden Gate في Fort Baker و Fort Barry ، وفي الميناء الداخلي ، في فورت ماكدويل (جزيرة أنجيل) وحصن ماسون.

أدت الحرب الإسبانية الأمريكية والحرب الفلبينية الأمريكية التي أعقبت ذلك (1898-1902) إلى زيادة وتيرة الإنفاق العسكري على الساحل الغربي. في عام 1905 ، طلب الرئيس روزفلت من وزير الحرب ويليام تافت أن يرأس مجلس إدارة لتحديث دفاعات إنديكوت. أوصى Taft Board بمزيد من الابتكارات بما في ذلك حقول الألغام والكهرباء والمصابيح الكاشفة والاتصالات الهاتفية. بلغ هذا التطور ذروته في نظام الاستهداف ، المعروف باسم مكافحة الحرائق ، والذي استخدم نقاط مراقبة متباعدة على نطاق واسع منتشرة على طول الساحل. كانت هذه المواقع ، التي تسمى محطات النهاية الأساسية ، تحتوي على أطقم مكونة من 3 أفراد توفر معلومات المدى والحمل والسرعة لأطقم المدفعية ، الذين استخدموا هذه البيانات بعد ذلك للتثليث واستهداف سفينة العدو المتحركة.

في عام 1912 ، تم إنشاء Fort Winfield Scott رسميًا في الجزء الغربي من Presidio لتكون بمثابة موقع مدفعي ساحلي. احتوت على ما يقرب من 63 بندقية مثبتة على 15 بطارية مدفع وكان المقر الرئيسي لجميع مواقع المدفعية الساحلية الأخرى في منطقة الخليج حتى تم نزع سلاحها بعد الحرب العالمية الثانية.

كان جنود مدفعية الساحل يعيشون في ثكنات على مسافة قريبة أو مسافة قصيرة من بطاريات مدافعهم. اعتبر الكثيرون هذا الواجب امتيازًا لأنه قريب من الحياة الاجتماعية في سان فرانسيسكو. تم تدريب الضباط في مدرسة مدفعية الساحل الخاصة بالجيش في فورت مونرو بولاية فيرجينيا. احتفظ الجنود بالبنادق الضخمة وتمرنوا على إطلاق النار على أهداف على بعد أميال من البحر. تلقوا تقارير عن دقتها من طيارين من سلاح الجو التابع للجيش يحلقون في سماء المنطقة. حلقت الطائرات ذات السطحين من محطة Crissy Army الجوية ، التي تأسست عام 1921 على خليج شور في بريسيديو.

عصر الحرب العالمية الثانية ، 1937-1948

على الرغم من أن الطائرات كانت عاملاً ثانويًا في الحرب العالمية الأولى ، إلا أن تهديدها دفع الجيش إلى إضافة إضافات إلى نظام الدفاع ، بما في ذلك المدافع الصغيرة سريعة النيران المضادة للطائرات والتمويه. يمكن تغطية البطاريات الحالية بشبكات ذات لون نباتي ، ولكن إذا تم اكتشافها ، فإنها تظل عرضة للقصف الجوي. وهكذا ، تم تركيب الجيل التالي والأخير من مدافع ساحل البحر تحت دروع خرسانية سميكة مغطاة بالنباتات لجعلها غير مرئية تقريبًا من الأعلى. كانت المدافع ذات 16 بوصة ، التي أطلقت 2000 رطل مقذوف إلى أقصى مدى 25 ميلاً ، تهدف إلى منع أحدث البوارج من الوصول إلى مدى الضرب. بدأ العمل على أول بطارية لبنادق من هذا النوع في الولايات المتحدة في عام 1936 في Battery Davis in Ft. Funston ، جنوب البوابة الذهبية. تم إجراء أول اختبار لإطلاق النار في عام 1940 ، من Battery Townsley في Fort Cronkhite ، شمال البوابة ، واشتكى سكان سان فرانسيسكو من أن الارتجاج قد كسر نوافذهم!

مع اقتراب الحرب العالمية الثانية ، قام الجيش بإجراء مزيد من التحسينات على دفاعات هاربر في سان فرانسيسكو. تم تركيب محطات إضافية للقاعدة ، وألغام ، وكشافات ، ومدافع مضادة للطائرات. بعد بيرل هاربور ، تم وضع قيادة الدفاع الغربي بأكملها في حالة تأهب قصوى ، لكن هجمات الساحل الغربي الثلاثة التي حدثت تسببت فقط في أضرار طفيفة. في عام 1942 ، قصفت غواصة يابانية مصفاة لتكرير النفط بالقرب من جوليتا ، جنوب كاليفورنيا ، وأطلقت غواصة أخرى على Ft. انفجر ستيفنز ، أوريغون ، وبالون أطلقه اليابانيون في غابة بالقرب من بروكينغز ، أوريغون. كان الرادار هو التطور الأكثر أهمية في زمن الحرب في الدفاع الساحلي ، والذي حسّن بشكل كبير من اكتشاف العدو والسيطرة على الحرائق حول خليج سان فرانسيسكو.

لكن الحرب العالمية الثانية كانت أكثر من فترة "تحسينات" للأسلحة. حدث تغيير كبير في طبيعة الحرب أيضا. من أكثر الأمور أهمية في مجال الدفاع عن الملاعب ، خاضت الحرب وانتصر فيها في النهاية من الجو. وشملت الأنواع الجديدة من الحروب الهجوم البرمائي على السواحل غير المحمية ، والهجوم الجوي القائم على الناقلات ، والقصف على ارتفاعات عالية ، والحرب الذرية. أصبح الدفاع عن المرفأ ضد السفن نشاطًا لا لزوم له ، وحتى قبل انتهاء الحرب ، تم إلغاء بعض مدافع السواحل لتصبح أسلحة جديدة ، وتم نقل جنود المدفعية الثقيلة إلى مهام مضادة للطائرات أو حتى مهام مشاة.

بعد عامين فقط من الحرب ، تم الإعلان عن فائض الأسلحة المتبقية في الدفاعات الساحلية لسان فرانسيسكو ، وتمت إزالة آخر الأسلحة في عام 1950. تم تعطيل مدفعية الساحل في نفس العام.


القضايا الاجتماعية

أدت العملية التدريجية لهيمنة الولايات المتحدة على أمم السكان الأصليين إلى اضطرابات اجتماعية عميقة لا تزال تعصف بالمجتمعات القبلية في أشكال الفقر ، وتعاطي المخدرات ، وتعاطي الكحول ، والمشاكل الصحية العالية بشكل غير متناسب ، والتعليم دون المستوى ، والرعاية الصحية المتدنية.

بموجب علاقة الثقة واستناداً إلى تاريخ المعاهدة ، تولت الولايات المتحدة مسؤولية الرعاية الصحية والتعليم للشعوب الأصلية. على الرغم من الاضطرابات التي تعرضت لها القبائل من السياسات السابقة ، وخاصة الاستيعاب والإنهاء ، يجب أن يكون السكان الأصليون قادرين على إثبات انتمائهم إلى الدول القبلية من أجل الاستفادة من برامج التعليم والرعاية الصحية الحكومية لأفراد قبائل السكان الأصليين. كان بارتولومي دي لاس كاساس من أوائل المدافعين عن حقوق السكان الأصليين ، واكتسب لقب "المدافع عن الأمريكيين الأصليين".


هل هبط المنبوذين اليابانيين في كاليفورنيا الإسبانية؟ - تاريخ

الجدول الزمني للتاريخ الأمريكي الآسيوي

هذا الجدول الزمني مقتبس بشكل أساسي من كتاب سوتشينج تشان الأمريكيون الآسيويون: تاريخ تفسيري & copy1991 ، Twayne Publishers ، بوسطن. تم تكييف بعض العناصر من LEAP (تعليم القيادة لمنطقة آسيا والمحيط الهادئ). تم تضمين روابط لنص الوثائق التاريخية المختارة.


1600s
- الصينيون والفلبينيون يصلون المكسيك على متن سفن غاليون مانيلا.

1763
- أول استيطان مسجل للفلبينيين في أمريكا. للهروب من السجن على متن السفن الشراعية الإسبانية ، يقفزون على متن سفينة في نيو أورلينز ويهربون إلى خليج لويزيانا.

1790
- أول وصول مسجل للهنود الآسيويين في الولايات المتحدة.

1830s
- أساتذة صينيون و quotsugar & quot ؛ يعملون في البحارة والباعة المتجولين الصينيين في هاواي في نيويورك.

1844
- الولايات المتحدة والصين توقعان أول معاهدة.

1848
- اكتشف الذهب في ولاية كاليفورنيا. بدأ عمال المناجم الصينيون في الوصول.

1842-52
- هُزمت الصين من قبل الإمبراطورية البريطانية في حرب الأفيون الأولى ، مما أدى إلى معاهدة نانجينغ التي أجبرت الصين بموجبها على التنازل عن جزيرة هونغ كونغ وفتح الموانئ أمام التجارة الخارجية.
- أدت سلسلة من الفيضانات وفشل المحاصيل فى جنوب الصين إلى الفقر وخطر المجاعة بين الفلاحين.

1847
- وصل ثلاثة طلاب صينيين إلى مدينة نيويورك للدراسة. أحدهم ، يونغ وينج ، تخرج من جامعة ييل عام 1854 وأصبح أول صيني يتخرج من كلية أمريكية.

1850
- تفرض كاليفورنيا ضريبة على عمال المناجم الأجانب وتطبقها بشكل أساسي على عمال المناجم الصينيين ، الذين يضطرون في كثير من الأحيان إلى الدفع أكثر من مرة.

1852
- وصول أول مجموعة من 195 عاملا صينيا متعاقدا إلى هاواي.
- أكثر من 20000 صيني يدخلون كاليفورنيا.
- أول ظهور للصينيين أمام المحكمة في ولاية كاليفورنيا.
- يفتتح المبشر ويليان سبير البعثة المشيخية للصينيين في سان فرانسيسكو.

1854
- الصينيون في هاواي يؤسسون جمعية جنازة ، وهي أول جمعية مجتمعية لهم في الجزر.
- يحكم الناس ضد هول أن الصينيين لا يمكنهم الإدلاء بشهادتهم في المحكمة ضد البيض.
- الولايات المتحدة واليابان توقعان المعاهدة الأولى.

1857
- سان فرانسيسكو تفتح مدرسة للأطفال الصينيين (تم تغييرها إلى مدرسة مسائية بعد عامين).
- وصول المبشر أوغسطس لوميس لخدمة الصينيين في سان فرانسيسكو.

1858
- كاليفورنيا تصدر قانونا يحظر دخول الصينيين والمغوليين & quot. & quot

1859
-
استبعاد الصينيين من مدارس سان فرانسيسكو العامة

1860
- اليابان ترسل أولى بعثاتها الدبلوماسية إلى الولايات المتحدة.

1862
- ست جمعيات محلية صينية في سان فرانسيسكو تشكل اتحادًا فضفاضًا.
- تفرض كاليفورنيا & quot؛ ضريبة شرطة & quot؛ 2.50 دولار أمريكي شهريًا على كل صيني.

1865
- تقوم شركة سكك حديد وسط المحيط الهادئ بتوظيف عمال صينيين للسكك الحديدية العابرة للقارات.

1867
- ألفان من عمال السكك الحديدية الصينيين يضربون عن العمل لمدة أسبوع.

1868
- الولايات المتحدة والصين توقعان معاهدة Burlingame - Seward التي تعترف بحق مواطنيهما في الهجرة.
- يقوم يوجين فان ريد بشحن 149 عاملا يابانيا بشكل غير قانوني إلى هاواي.
- سام ديمون يفتتح الأحد مدرسة للصينية في هاواي.

1869
- استكمال أول خط سكة حديد عابر للقارات.
- ج. شنيل يأخذ اليابانيين إلى كاليفورنيا لإنشاء شاي واكاماتسو ومستعمرة الحرير.
- المبشر المسيحي الصيني S.P. Aheong يبدأ الكرازة في هاواي.

1870
- كاليفورنيا تصدر قانونًا ضد استيراد النساء الصينيات واليابانيات والمنغوليات والمشتريات من أجل الدعارة.
- عمال السكة الحديد الصينيون في تكساس يقاضون شركة لعدم دفع الاجور.

1872
- قانون الإجراءات المدنية بكاليفورنيا يلغي القانون الذي يحظر الإدلاء بشهادة أمام المحكمة الصينية.

1875
- يحظر قانون الصفحة في الكونجرس دخول المومسات الصينيات واليابانيات و & quot المنغولية & quot؛ المجرمين والعمال المتعاقدين.

1876
- الولايات المتحدة وهاواي توقعان معاهدة المعاملة بالمثل ، مما يسمح لسكر هاواي بالدخول إلى الولايات المتحدة معفاة من الرسوم الجمركية.

1877
- العنف ضد الصينيين في شيكو ، كاليفورنيا.
- أسس المسيحيون اليابانيون جمعية الإنجيل في سان فرانسيسكو ، وهي أول جمعية للمهاجرين شكلها اليابانيون.

1878
-في إعادة آه نعم القواعد الصينية غير مؤهلة للحصول على الجنسية المجنسة.

1879
- يمنع دستور كاليفورنيا الثاني البلديات والشركات من توظيف الصينيين.
- أقر المجلس التشريعي لولاية كاليفورنيا قانونًا يطالب جميع البلدات والمدن المدمجة بإزالة الصينيين خارج حدود المدينة ، لكن محكمة الدائرة الأمريكية تعلن أن القانون غير دستوري.

1880
- الولايات المتحدة والصين توقعان معاهدة تمنح الولايات المتحدة الحق في الحد من الهجرة الصينية ولكن & quot ؛ لا تحظر تمامًا & quot الهجرة الصينية.
- يحظر القسم 69 من القانون المدني لولاية كاليفورنيا إصدار تراخيص للزواج بين البيض و & quot المنغوليين والزنوج والخلاسيين والأشخاص ذوي الدم المختلط. & quot

1881
- ملك هاواي كالاكوا يزور اليابان خلال جولته العالمية.
- سيت مون يصبح راعي أول كنيسة مسيحية صينية في هاواي.

1882
- قانون الاستبعاد الصيني يعلق هجرة العمال إلى الولايات المتحدة لمدة عشر سنوات.
- قادة المجتمع الصيني يشكلون الرابطة الخيرية الموحدة الصينية (CCBA أو الشركات الست الصينية) في سان فرانسيسكو.
- الولايات المتحدة وكوريا توقعان المعاهدة الأولى.

1883
- الصينيون في نيويورك يؤسسون CCBA.

1884
- جوزيف وماري تيب يقاضيان مجلس إدارة مدرسة سان فرانسيسكو لتسجيل ابنتهما الصينية مامي في مدرسة عامة.
- أقامت الشركات الست الصينية مدرسة للغة الصينية في سان فرانسيسكو.
- تأسيس الجمعية الصينية المتحدة في هونولولو.
- تأسست CCBA في فانكوفر.
- تم تعديل قانون الاستبعاد الصيني لعام 1882 ليشترط الحصول على شهادة باعتبارها الدليل الوحيد المسموح به لإعادة الدخول.

1885
- سان فرانسيسكو تبني مدرسة شرقية جديدة منعزلة ومقتضبة ردًا على قضية مامي تيب.
- أدى العنف ضد الصينيين في روك سبرينغز بإقليم وايومنغ إلى مقتل العديد من الصينيين.
- وصول أول مجموعة من العمال اليابانيين المتعاقدين إلى هاواي بموجب اتفاقية إيروين.

1886
- سكان تاكوما وسياتل والعديد من الأماكن في الغرب الأمريكي يطردون الصينيين قسراً.
- نهاية الهجرة الصينية إلى هاواي.
- فوز المغسلة الصينيين في قضية ييك وو ضد هوبكنز ، التي تعلن أن القانون الذي له تأثير غير متكافئ على المجموعات المختلفة هو قانون تمييزي.

1888
- يجعل قانون سكوت 20000 شهادة إعادة دخول صينية باطلة وباطلة.

1889
- وصول أول كاهن نيشي هونغوانجي من اليابان إلى هاواي.
- تشاي تشان بينغ ضد الولايات المتحدة. يؤيد دستورية قوانين الاستبعاد الصينية.

1892
- قانون جيرى يجدد استبعاد العمال الصينيين لمدة عشر سنوات أخرى ويطلب من جميع الصينيين التسجيل.
- فونغ يو تينغ ضد الولايات المتحدة. يؤيد دستورية قانون جيرى.

1893
- شكل اليابانيون في سان فرانسيسكو أول اتحاد تجاري ، وهو رابطة صانعي الأحذية اليابانية.
- محاولات لطرد الصينيين من بلدات جنوب كاليفورنيا.

1894
- سايتو ، رجل ياباني ، يتقدم بطلب للحصول على الجنسية الأمريكية ، لكن محاكم الدائرة الأمريكية ترفض لأنه ليس أبيض ولا أسود.
- انتهاء الهجرة اليابانية إلى هاواي بموجب اتفاقية إيروين وتتولى شركات الهجرة المسؤولية.
- أسس Sun Yat-sen Xingzhonghui في هونولولو.

1895
- ليم مون سينغ ضد الولايات المتحدة. القواعد التي تنص على أن المحاكم المحلية لم تعد قادرة على مراجعة التماسات المثول أمام القضاء الصينية للهبوط في الولايات المتحدة
- تشكيل جمعية مزارع سكر هاواي (HSPA).

1896
- شينسي كانيكو ياباني الجنسية من كاليفورنيا.
- الذعر من الطاعون الدبلي في هونولولو - احترق الحي الصيني.

1897
- تشمل نيشي هونغوانجي هاواي كحقل إرسالية.

1898
- وونغ كيم آرك ضد الولايات المتحدة تقرر أنه لا يمكن تجريد الصينيين المولودين في الولايات المتحدة من جنسيتهم.
- أنشأ اليابانيون في سان فرانسيسكو جمعية الشبان البوذيين.
- أصبحت جزر الفلبين محمية للولايات المتحدة بموجب معاهدة باريس التي أنهت الحرب الإسبانية الأمريكية.
- هاواي أيضا ضمتها الولايات المتحدة.

1899
- قام الإصلاحيان الصينيان كانغ يوي وليانغ تشيتشاو بجولة في أمريكا الشمالية لتجنيد أعضاء في باوهوانجهوي.
- وصل أول كهنة نيشي هونغوانجي إلى كاليفورنيا وأسسوا الإرسالية البوذية لأمريكا الشمالية.

1900
- يجعل القانون العضوي جميع قوانين الولايات المتحدة قابلة للتطبيق في هاواي ، وبالتالي إنهاء العمل التعاقدي في الجزر
- بدأ عمال مزارع هاواي اليابانيون الهجرة إلى البر الرئيسي.
- الذعر من الطاعون الدبلي في سان فرانسيسكو - تم تطويق الحي الصيني ووضعه في الحجر الصحي.

1902
- تمديد استبعاد الصين لعشر سنوات أخرى.
- قام مسؤولو الهجرة والشرطة بمداهمة الحي الصيني في بوسطن ، ودون أوامر تفتيش ، واعتقلوا ما يقرب من 250 صينياً يُزعم أنه ليس لديهم شهادات تسجيل لأشخاصهم.

1903
- وصول أول مجموعة من 7000 عامل كوري إلى هاواي للعمل كمكسر إضراب ضد العمال اليابانيين.
- إضراب 1500 من عمال بنجر السكر اليابانيين والمكسيكيين في أوكسنارد ، كاليفورنيا.
- الكوريون في هاواي من المجتمع الإنجيلي الكوري.
- الطلاب الفلبينيين (بنسيونادوس) يصلون إلى الولايات المتحدة للحصول على التعليم العالي.

1904
- جعل الاستبعاد الصيني لأجل غير مسمى وقابل للتطبيق على ممتلكات الولايات المتحدة المعزولة.
- شارك عمال المزارع اليابانيون في أول إضراب منظم في هاواي.
- يبدأ البنجاب السيخ في دخول كولومبيا البريطانية.

1905
- الصينيون في الولايات المتحدة وهاواي يؤيدون مقاطعة المنتجات الأمريكية في الصين.
- أنشأ الكوريون الكنيسة الأسقفية الكورية في هاواي والكنيسة الميثودية الكورية في كاليفورنيا.
- يحاول مجلس مدرسة سان فرانسيسكو فصل تلاميذ المدارس اليابانية.
- انتهاء الهجرة الكورية.
- الكوريون في سان فرانسيسكو شكلوا جمعية المساعدة المتبادلة.
- تشكيل رابطة الإقصاء الآسيوي في سان فرانسيسكو.
- تم تعديل القسم 60 من القانون المدني لولاية كاليفورنيا لحظر الزواج بين البيض و & quotMongolians. & quot

1906
- أعمال شغب مناهضة لآسيا في فانكوفر.
- حضانة يابانية تشكل اتحاد مزارعي الزهور في كاليفورنيا.
- يؤسس الكوريون الكنيسة المشيخية الكورية في لوس أنجلوس.
- الزلزال الكبير في سان فرانسيسكو دمر جميع السجلات البلدية ، بما في ذلك سجلات الهجرة ، لذلك يستطيع المهاجرون الصينيون الادعاء بأنهم مواطنون أمريكيون ولهم الحق في جلب زوجاتهم وأطفالهم إلى أمريكا.
// هاندلسبلات //: - العلماء اليابانيون الذين يدرسون آثار زلزال سان فرانسيسكو رجموا بالحجارة.

1907
- تتوصل اليابان والولايات المتحدة إلى & quot؛ اتفاق السادة & quot ؛ حيث تتوقف اليابان عن إصدار جوازات سفر للعمال الراغبين في الهجرة إلى الولايات المتحدة.
- وقع الرئيس ثيودور روزفلت على الأمر التنفيذي رقم 589 الذي يحظر على اليابانيين الذين يحملون جوازات سفر إلى هاواي أو المكسيك أو كندا الهجرة إلى الولايات المتحدة.
- الكوريون يشكلون الجمعية الكورية المتحدة في هاواي.
- وصول الدفعة الأولى من العمال الفلبينيين إلى هاواي.
- تم طرد الهنود الآسيويين من بيلينجهام بواشنطن.

1908
- يابانية من الرابطة اليابانية الأمريكية.
- تقيد كندا هجرة الهنود الآسيويين بمنع دخول أولئك الذين لم يأتوا عن طريق & quot؛ رحلة مستمرة & quot؛ من أوطانهم (لا يوجد شحن مباشر بين الهنود
والموانئ الكندية).
- تم طرد الهنود الآسيويين من لايف أوك ، كاليفورنيا.

1909
- الكوريون يشكلون الرابطة الوطنية الكورية.
- 7000 عامل زراعي ياباني يضربون المزارع الرئيسية في أواهو لمدة أربعة أشهر.

1910
- الإجراءات الإدارية المستخدمة لتقييد تدفق الهنود الآسيويين إلى كاليفورنيا.
- افتتاح محطة الهجرة في جزيرة أنجيل لمعالجة وترحيل المهاجرين الآسيويين.

1911
- رجال صينيون في أمريكا قطعوا طوابيرهم بعد الثورة في الصين.
- بابلو مانلابيت يؤسس جمعية فلبينية للأجور العليا في هاواي.
- شكل ياباني من الرابطة اليابانية لأوريجون في بورتلاند.

1912
- بناء السيخ جوردوارا في ستوكتون وإنشاء خالصة ديوان.
- عقد اليابانيون في كاليفورنيا مؤتمرًا على مستوى الولاية حول تعليم نيسي.

1913
- تمرر ولاية كاليفورنيا قانون الأراضي الغريبة الذي يحظر على المواطنين غير المؤهلين للحصول على الجنسية & مثل شراء الأرض أو تأجيرها لمدة تزيد عن ثلاث سنوات.
- السيخ في واشنطن وأوريغون يؤسسون جمعية هندوستانية.
- الهنود الآسيويون في كاليفورنيا أسسوا حزب الغدار وبدأوا في نشر الجريدة.
- بابلو مانلابيت يؤسس جمعية فلبينية للعاطلين في هاواي.
- اليابان من الرابطة الأمريكية لشمال غرب اليابان في سياتل.
- عمال المزارع الكوريون يُطردون من هيميت بكاليفورنيا.

1914
- يُمنع المهاجرون الهنود الآسيويون الطموحون الذين استأجروا سفينة لتأتي إلى كندا برحلة مستمرة من الهبوط في فانكوفر.

1915
- اليابان من الرابطة اليابانية المركزية لجنوب كاليفورنيا وغرفة التجارة اليابانية.

1917
- أريزونا يمرر قانون الأرض الغريبة.
- يحدد قانون الهجرة لعام 1917 منطقة جغرافية ومحددة ومثل (بما في ذلك الهند) لا يمكن للمهاجرين القدوم منها.
- أسس سينجمان ري الكنيسة المسيحية الكورية في هاواي.

1918
- يحصل العسكريون من أصول آسيوية الذين خدموا في الحرب العالمية الأولى على حق التجنس.
- الهنود الآسيويون شكلوا جمعية إصلاح الرفاه الهندوستانية في وديان إمبريال وكوتشيلا في جنوب كاليفورنيا.

1919
- شكل اتحاد العمال اليابانيين الياباني في هاواي.

1920
- 10.000 عامل زراعي ياباني وفلبيني أضربوا عن العمل.
- اليابان توقف إصدار جوازات سفر لتصوير عرائس بسبب المشاعر المعادية لليابان.
- مبادرة في اقتراع كاليفورنيا تسد الثغرات في قانون الأراضي الغريبة لعام 1913.

1921
- عمال المزارع اليابانيون طردوا من تورلوك بكاليفورنيا.
- أنشأ الفلبينيون فرعًا لـ Caballeros Dimas Alang في سان فرانسيسكو وفرعًا لـ Legionarios del Trabajo في هونولولو.
- تمرر واشنطن ولويزيانا قوانين الأراضي الغريبة.

1922
- تاكاو أوزاوا ضد يو. يعلن أن اليابانيين غير مؤهلين للتجنس.
- نيو مكسيكو يمرر قانون الأراضي الغريبة.
- يعلن قانون الكابلات أن أي مواطنة أمريكية تتزوج من أجنبي أو تتزوج من أجنبي غير مؤهلة للحصول على الجنسية & quot
ستفقد جنسيتها.

1923
- الولايات المتحدة ضد بهاغات سينغ ثيند يعلن أن الهنود الآسيويين غير مؤهلين للتجنس.
- تمرر أيداهو ومونتانا وأوريجون قوانين الأراضي الغريبة.
- تيراس ضد طومسون يؤيد دستورية قانون الأراضي الأجنبية لواشنطن.
- بورترفيلد ضد ويب يؤيد دستورية قانون الأراضي الأجنبية في ولاية كاليفورنيا.
- ويب ضد أوبراين القواعد التي تنص على أن المزارعة غير قانونية لأنها خدعة تسمح لليابانيين بامتلاك الأراضي واستخدامها.
- فريك ضد ويب يحظر على الأجانب والمؤهلين الحصول على الجنسية والاقتباس من امتلاك أسهم في الشركات المشكلة
للزراعة.

1924
- قانون الهجرة يمنع دخول جميع الآسيويين تقريبا.
- إضراب 1600 عامل مزارع فلبيني لمدة ثمانية أشهر في هاواي.

1925
- الملاقط المتحاربة في الحي الصيني بأمريكا الشمالية تعلن الهدنة.
- أسس هيلاريو مونكادو الاتحاد الفلبيني الأمريكي.

1928
- طرد عمال المزارع الفلبينيين من وادي ياكيما بواشنطن.
- الفلبينيين في لوس أنجلوس من الزمالة الفلبينية الأمريكية المسيحية.

1930
- أعمال شغب مناهضة للفلبينيين في واتسونفيل ، كاليفورنيا.

1931
- ينص تعديل قانون كيبل على عدم جواز حرمان أي امرأة مولودة في أمريكا تفقد جنسيتها (من خلال الزواج من أجنبي غير مؤهل للحصول على الجنسية) من حق التجنس في تاريخ لاحق.

1934
- Tydings - ينص قانون McDuffie على إجراءات استقلال الفلبين في نهاية المطاف ويقلل الهجرة الفلبينية إلى 50 شخصًا في السنة.
- جامعو الخس الفلبينيون في وادي ساليناس بكاليفورنيا يضربون عن العمل.

1936
- الاتحاد الأمريكي للعمال يمنح ميثاقًا لاتحاد عمال ميدانيين فلبيني - مكسيكي.

1937
- آخر إضراب عرقي في هاواي.

1938
- إضراب 150 عاملة ملابس صينية لمدة ثلاثة أشهر ضد متاجر ناشيونال دولار (التي يملكها صيني).

1940
- يستأجر AFL اتحاد عمال الزراعة الفيدرالية الفلبينية.

1941
- 7 ديسمبر - هاجمت الطائرات اليابانية بيرل هاربور ، هاواي. تدخل الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية.
- بعد إعلان الحرب على اليابان ، تم اعتقال 2000 من قادة المجتمع الياباني على طول ولايات ساحل المحيط الهادئ وهاواي واحتجازهم في معسكرات وزارة العدل.

1942
- وقع الرئيس فرانكلين روزفلت على الأمر التنفيذي رقم 9066 الذي يصرح لوزير الحرب بتفويض قائد عسكري لتعيين مناطق عسكرية ومن الممكن استبعاد أي شخص أو جميع الأشخاص منه - يتم تطبيقه بشكل أساسي ضد الأمريكيين اليابانيين.
- الكونجرس يقر القانون العام 503 لفرض عقوبات جزائية على أي شخص يخالف أوامر تنفيذ الأمر التنفيذي 9066.
- حوادث في مركزي إعادة التوطين في Poston و Manzanar.

1943
- حادثة بمركز توباز للنقل. أدت أزمة التسجيل إلى تعيين Tule Lake Relocation Center كمركز للفصل العنصري.
- نيسي من هاواي في الكتيبة 100 ارسلت الى افريقيا.
- ألغى الكونجرس جميع قوانين الاستبعاد الصينية ، ويمنح حق التجنس وحصة هجرة صغيرة جدًا للصينيين (105 سنويًا).

1944
- وضع بحيرة Tule تحت الأحكام العرفية.
- أعيد المسودة لنيسي.
- مقاومة السحب بمركز هارت ماونتين ريلوكيشن سنتر.
- 442 فريق الفوج القتالي يكتسب شهرة.
- تم إبطال أوامر الاستبعاد.

1945
- 6 أغسطس - إلقاء القنبلة الذرية على هيروشيما باليابان ، إيذانا ببدء العصر النووي.
- 14 أغسطس - استسلمت اليابان منهية الحرب العالمية الثانية.

1946
- لوس - يمنح مشروع قانون سيلير حق التجنس وحصص صغيرة للهجرة للهنود الآسيويين والفلبينيين.
- Wing F. Ong يصبح أول أمريكي آسيوي يتم انتخابه لمنصب دولة في مجلس النواب في ولاية أريزونا.
- أصبحت الفلبين مستقلة. تُمنح الجنسية الأمريكية لجميع الفلبينيين الذين يعيشون في الولايات المتحدة ، وليس فقط الجنود.

1947
- يسمح تعديل قانون عرائس الحرب لعام 1945 للمحاربين القدامى الأمريكيين الصينيين بإحضار عرائس إلى الولايات المتحدة

1949
- الولايات المتحدة تقطع العلاقات الدبلوماسية مع جمهورية الصين الشعبية المشكلة حديثا.
- منح 5000 صيني من ذوي التعليم العالي في الولايات المتحدة وضع اللاجئ بعد أن أنشأت الصين حكومة شيوعية.

1952
- بند في قانون مكاران - يمنح قانون والتر حق التجنس وحصة صغيرة للهجرة لليابانيين.

1956
- كاليفورنيا تلغي قوانينها الخاصة بالأراضي الغريبة.
- تم انتخاب داليب سينغ سون من منطقة إمبريال فالي بكاليفورنيا لعضوية الكونغرس.

1962
- دانيال ك. إينوي أصبح سيناتوراً أمريكياً وسبارك ماتسوناجا أصبح عضواً في الكونجرس عن هاواي.

1964
- باتسي تاكيموتو مينك تصبح أول امرأة أمريكية آسيوية تخدم في الكونغرس كممثلة من هاواي.

1965
- Immigration Law abolishes "national origins" as basis for allocating immigration quotas to various countries -- Asian countries now on an equal footing with others for the first time in U.S. history.

1968
- Students strike at San Francisco State University to demand establishment of ethnic studies programs.

1969
- Students at the University of California, Berkeley, strike for establishment of ethnic studies programs.

1974
- March Fong Eu elected California's secretary of state.
- Lau v. Nichols rules that school districts with children who speak little English must provide them with bilingual education.

1975
- More than 130,000 refugees enter the U.S. from Vietnam, Kampuchea, and Laos as Communist governments are established there following the end of the Indochina War.

1976
- President Gerald Ford rescinds Executive Order 9066, 34 years after WWII.

1977
- Eilberg Act restricts immigration of professionals.

1978
- National convention of the Japanese American Citizens League adopts resolution calling for redress and reparations for the internment of Japanese Americans.
- Massive exodus of "boat people" from Vietnam.

1979
- Establishment of diplomatic relations between the People's Republic of China and the U.S. reunites members of long-separated Chinese American families.

1980
- The Socialist Republic of Vietnam and the United Nations High Commissioner for Refugees set up an Orderly Departure Program to enable Vietnamese to emigrate legally.

1981
- Commission on Wartime Relocation and Internment of Civilians (set up by Congress) holds hearings across the country and concludes the internment was a "grave injustice" and that Executive Order 9066 resulted from "race prejudice, war hysteria and a failure of political leadership."

1982
- Vincent Chin, a Chinese American draftsman, is clubbed to death with a baseball bat by two Euro-American men.

1983
- Fred Korematsu, Min Yasui, and Gordon Hirabayashi file petitions to overturn their World War II convictions for violating the curfew and evacuation orders.

1986
- Immigration Reform and Control Act imposes civil and criminal penalties on employers who knowingly hire undocumented aliens.

1987
- First formal signing of the Proclamation of Asian Pacific American Heritage Week by the White House.

1987
- The U.S. House of Representatives votes 243 to 141 to make an official apology to Japanese Americans and to pay each surviving internee $20,000 in reparations.

1988
- The U.S. Senate votes 69 to 27 to support redress for Japanese Americans, creating The Civil Liberties Act of 1988 .
- American Homecoming Act allows children in Vietnam born of American fathers to immigrate to the U.S.

1989
- President George Bush signs into law an entitlement program to pay each surviving Japanese American internee $20,000.
- U.S. reaches agreement with Vietnam to allow political prisoners to emigrate to the U.S.

1992
Korean businesses looted and burned as a result of riots in Los Angeles due to outrage over Rodney King verdict.

Copyright 1998-2009. Center for Educational Telecommunications, Inc. All Rights Reserved.


Punjabi Sikh-Mexican American community fading into history


Valentina Alvarez and Rullia Singh are seen posing for their wedding photo in 1917. They are among the thousands of Punjabi-Mexican couples which sprouted up across the Southwestern United States in lieu of anti-immigration laws. (From Karen Leonard’s Punjabi Mexican American Papers/Courtesy of Dept. of Special Collections, Stanford University Libraries)

Amelia Singh Netervala points to her mother’s chicken curry enchiladas as the best metaphor for her childhood.

Born to a Punjabi Sikh father and Mexican mother, her family was full of cultural contradictions: She went to church on Sundays with her mother and three siblings while her father waited outside in the family car. She would have langar — the daily Sikh communal meal — just once a year, when her father would embark on the five-hour journey from Phoenix to the nearest gurdwara in El Centro, a Californian border town in the Imperial Valley. Her clandestine conversations with her mother were done in Spanish, a language her father never mastered.

All the while Netervala never had any doubts about her identity.

“I’m proud of my Mexican heritage and mixed ethnicity,” said Netervala, who grew up on an alfalfa and cotton farm in Casa Grande, 50 miles south of Phoenix. “But if I had to choose, I would identify as being an Indian woman.”

Now in her mid-70s, Netervala is part of the nation’s thinning Punjabi-Mexican population, an identity forged out of historical necessity and made possible by uncanny cultural parallels.

“The children of these unions did not marry into that community, and so now they are dying off,” explained Karen Leonard, a professor of anthropology at the University of California, Irvine who wrote a book on California’s Punjabi-Mexican population. “So their numbers are diminishing.”

The first marriages between Punjabis and Mexican Americans occurred in the early 1900s, after waves of men from Punjab — a geographic region straddling the Indian-Pakistani border — immigrated to the United States by way of Canada.

Although their numbers were initially small, estimated in the few thousands, the Punjabis, who were mostly Sikh, quickly adapted to life in the farming communities of the United States, particularly in California’s Central and Imperial Valleys. Drawing on their extensive agricultural knowledge, the Punjabis planted troves of peach and prune orchards, which today produce 95 percent of the peaches and 60 percent the prunes that grow in Yuba-Sutter County, an fertile agricultural hub California’s Central Valley.

Despite their contributions to California’s farming industry, early Punjabi immigrants were heavily discriminated against both economically and socially, said Vinay Lal, a professor of history at UCLA.

The California Alien Land Act of 1913 prevented all “aliens ineligible for citizenship” in the state to own agricultural land. And although the act primarily targeted wealthy Japanese landowners in California, the Punjabis were not considered citizens and were victimized, Leonard said.

Strict immigrant laws also prevented Punjabis living in the United States from bringing wives from India, creating a distinct problem for the community.

“They would have gone to India to find brides and brought them back,” Lal said. “But when they passed the Asian Exclusion laws, it became impossible for them to leave.”

Traditionally, Punjabis had marriages arranged by their families. But facing strict immigrant quota laws, the then-newly immigrated Punjabis — overwhelming majorities of whom, according to Leonard, were Sikh, at nearly 85 percent — were forced to turn elsewhere.

“Many Punjabis married the Mexican women that worked on their land because of their cultural similarities and proximity,” Leonard explained. “And when they’d show up at the county record office, they could both check ‘brown.’ No one knew the difference.”

The Punjabi men chose Mexican women for a host of other reasons: Physically, Mexican women at the time were thought to resemble Punjabis, Leonard said. Both communities also shared a rural way of life, cooked similar types of food and had a similar material culture.

Perhaps the most important reason, however, was that Mexican women were accessible in the border cities of the United States, Leonard said.

“Most of these women came across the border after the Mexican Civil War,” she added. “They supported themselves by working in the cotton fields of places like California, doing hard physical labor… so if they could marry the boss, hey. It was a leg up.”

According to Leonard’s book, “ Making Ethnic Choices: California’s Punjabi-Mexican-Americans ,” country records show that some 378 marriages, mostly bi-ethnic Punjabi-Mexican couples, were carried out in California, a nexus of the Punjabi-Mexican community.

Although official numbers for the population do not exist, these families averaged between 5 to 6 children apiece.

Many of those children, however, did not decide to marry within the newly formed community. Netervala, who has lived in California for more than 50 years, is happily married to an Indian Parsi, and her children were raised as Zoroastrians with very little Mexican influence.

That’s not to say that the community has completely disappeared. For example, the former mayor of El Centro, California, David Singh Dhillon, was a third-generation Punjabi-Mexican.

But the vast majority of children born to Punjabi fathers and Mexican mothers in the early 20th century have assimilated with the greater Indian community now thriving in California, explained Jasbir Singh Kang, founder of the Becoming American Museum in Yuba City, which celebrates Punjabi history in California.

“It’s true that most of the community has assimilated, but that’s not saying we are ethnocentric,” said Kang, whose family hails from India’s Punjab state. “We cherish that history – the connection between Punjabis and Mexicans – and we are very proud of it.”

Kang, a physician and Sikh leader in Yuba City, considered one of the first Punjabi locales in America, said the passage of the Luce-Celler Bill of 1946 – which granted citizenship to people of Asian and Indian origin – permanently altered the Punjabi-Mexican Diaspora. The act allowed Punjabi landowners to bring wives back from India, thus negating the necessity to marrying outside their community.

And when Punjabi women began coming to the United States, the Punjabi-Mexican community confounded them, Leonard said.

“They even kicked out the Mexican women from the gurdwara, even though those Mexican women helped fund it,” Leonard said.

Today, the Punjabi community in California is one of the largest in the world, estimated at nearly 250,000. For the descendants of the nation’s Punjabi-Mexican couples, many have decided to identify themselves as either Mexican or India, Netervala explained, because it provides a more concrete identity. Her two brothers and sole sister all have Mexican spouses.

“Looking back – when you’re young, you don’t appreciate or realize the wealth that the two cultures brought together,” Netervala said. “But, if you’d ask me, I’d say the [Punjabi-Mexican] community is distinctly American.”


محتويات

The Comanche Nation is headquartered in Lawton, Oklahoma. Their tribal jurisdictional area is located in Caddo, Comanche, Cotton, Grady, Jefferson, Kiowa, Stephens, and Tillman Counties. Membership of the tribe requires a 1/8 blood quantum level (equivalent to one great-grandparent). [1]

The tribe operates its own housing authority and issues tribal vehicle tags. They have their own Department of Higher Education, primarily awarding scholarships and financial aid for members' college educations. Additionally, they operate the Comanche Nation College in Lawton. They own 10 tribal smoke shops and four casinos. [1] The casinos are Comanche Nation Casino in Lawton Comanche Red River Casino in Devol Comanche Spur Casino, in Elgin and Comanche Star Casino in Walters, Oklahoma. [11]

In 2002, the tribe founded the Comanche Nation College, a two-year tribal college in Lawton. [12] It has since closed.

Each July, Comanches from across the United States gather to celebrate their heritage and culture in Walters at the annual Comanche Homecoming powwow. The Comanche Nation Fair is held every September. The Comanche Little Ponies host two annual dances—one over New Year's and one in May. [13]

Formation Edit

The Proto-Comanche movement to the Plains was part of the larger phenomenon known as the “Shoshonean Expansion” in which that language family spread across the Great Basin and across the mountains into Wyoming. The Kotsoteka (‘Bison Eaters’) were probably among the first. Other groups followed. Contact with the Shoshones of Wyoming was maintained until the 1830s when it was broken by the advancing Cheyennes and Arapahoes.

After the Pueblo Revolt of 1680, various Plains peoples acquired horses, but it was probably some time before they were very numerous. As late as 1725, Comanches were described as using large dogs rather than horses to carry their bison hide "campaign tents." [14]

The horse became a key element in the emergence of a distinctive Comanche culture. It was of such strategic importance that some scholars suggested that the Comanche broke away from the Shoshone and moved southward to search for additional sources of horses among the settlers of New Spain to the south (rather than search for new herds of buffalo.) The Comanche have the longest documented existence as horse-mounted Plains peoples they had horses when the Cheyennes still lived in earth lodges. [15]

The Comanche supplied horses and mules to all comers. As early as 1795, Comanche were selling horses to Anglo-American traders [16] and by the mid-19th century, Comanche supplied horses were flowing into St. Louis via other Indian middlemen (Seminole, Osage, Shawnee). [17]

Their original migration took them to the southern Great Plains, into a sweep of territory extending from the Arkansas River to central Texas. The earliest references to them in the Spanish records date from 1706, when reports reached Santa Fe that Utes and Comanches were about to attack. [16] In the Comanche advance, the Apaches were driven off the Plains. By the end of the eighteenth century the struggle between Comanches and Apaches had assumed legendary proportions: in 1784, in recounting the history of the southern Plains, Texas governor Domingo Cabello recorded that some sixty years earlier (i.e., ca. 1724) the Apaches had been routed from the southern Plains in a nine-day battle at La Gran Sierra del Fierro ‘The Great Mountain of Iron’, somewhere northwest of Texas. There is, however, no other record, documentary or legendary, of such a fight. [14]

They were formidable opponents who developed strategies for using traditional weapons for fighting on horseback. Warfare was a major part of Comanche life. Comanche raids into Mexico traditionally took place during the full moon, when the Comanche could see to ride at night. This led to the term "Comanche Moon", during which the Comanche raided for horses, captives, and weapons. [18] The majority of Comanche raids into Mexico were in the state of Chihuahua and neighboring northern states. [19]

تحرير الأقسام

Kavanagh has defined four levels of social-political integration in traditional pre-reservation Comanche society: [20]

    and patrilocal nuclear family
  • Extended family group (nʉmʉnahkahni – "the people who live together in a household", no size limits, but kinship recognition was limited to relatives two generations above or three below)
  • Residential local group or 'band', comprised one or more nʉmʉnahkahni, one of which formed its core. The band was the primary social unit of the Comanche. A typical band might number several hundred people. It was a family group, centered around a group of men, all of whom were relatives, sons, brothers or cousins. Since marriage with a known relative was forbidden, wives came from another group, and sisters left to join their husbands. The central man in that group was their grandfather, father, or uncle. He was called 'paraivo', 'chief'. After his death, one of the other men took his place if none were available, the band members might drift apart to other groups where they might have relatives and/or establish new relations by marrying an existing member. There was no separate term for or status of 'peace chief' or 'war chief' any man leading a war party was a 'war chief'.
  • Division (sometimes called tribe, Spanish nación, rama – "branch", comprising several local groups linked by kinship, sodalities (political, medicine, and military) and common interest in hunting, gathering, war, peace, trade).

In contrast to the neighboring Cheyenne and Arapaho to the north, there was never a single Comanche political unit or "Nation" recognized by all Comanches. Rather the divisions, the most "tribe-like" units, acted independently, pursuing their own economic and political goals.

Before the 1750s, the Spanish identified three Comanche Naciones (divisions): Hʉpenʉʉ (Jupe, Hoipi), Yaparʉhka (Yamparika), and Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka).

After the Mescalero Apache, Jicarilla Apache and Lipan Apache had been largely displaced from the Southern Plains by the Comanche and allied tribes in the 1780s, the Spanish began to divide the now dominant Comanche into two geographical groups, which only partially corresponded to the former three Naciónes. The Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) ('Buffalo Eaters'), which had moved southeast in the 1750s and 1760s to the Southern Plains in Texas, were called Cuchanec Orientales ("Eastern Cuchanec/Kotsoteka") or Eastern Comanche, while those Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) that remained in the northwest and west, together with Hʉpenʉʉ (Jupe, Hoipi - 'Timber/Forest People') (and sometimes Yaparʉhka (Yamparika)), which had moved southward to the North Canadian River, were called Cuchanec Occidentales ("Western Cuchanec/Kotsoteka") or Western Comanche. The "Western Comanche" lived in the region of the upper Arkansas, Canadian, and Red Rivers, and the Llano Estacado. The "Eastern Comanche" lived on the Edwards Plateau and the Texas plains of the upper Brazos and Colorado Rivers, and east to the Cross Timbers. They were probably the ancestors of the Penatʉka Nʉʉ (Penateka - 'Honey Eaters'). [21]

Over time, these divisions were altered in various ways, primarily due to changes in political resources. [22] As noted above, the Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) were probably the first proto-Comanche group to separate from the Eastern Shoshones.

The name Hʉpenʉʉ (Jupe, Hoipi) vanished from history in the early 19th century, probably merging into the other divisions, they are likely the forerunners of the Nokoni Nʉʉ (Nokoni), Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi, Quohada), and the Hʉpenʉʉ (Hois) local group of the Penatʉka Nʉʉ (Penateka). Due to pressure by southwards moving Kiowa and Plains Apache (Naishan) raiders, many Yaparʉhka (Yamparika) moved southeast, joining the "Eastern Comanche" and becoming known as the Tahnahwah (Tenawa, Tenahwit). Many Kiowa and Plains Apache moved to northern Comancheria and became later closely associated with the Yaparʉhka (Yamparika).

In the mid 19th century, other powerful divisions arose, such as the Nokoni Nʉʉ (Nokoni) ('wanderers', literally 'go someplace and return'), and the Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi, Quohada) ('Antelope Eaters'). The latter originally some local groups of the Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) from the Cimarron River Valley as well as descendants of some Hʉpenʉʉ (Jupe, Hoipi), which had pulled both southwards.

The northernmost Comanche division was the Yaparʉhka (Yapai Nʉʉ or Yamparika — ‘(Yap)Root-Eaters’). As the last band to move onto the Plains, they retained much of their Eastern Shoshone tradition.

The power and success of the Comanche attracted bands of neighboring peoples who joined them and became part of Comanche society an Arapaho group became known as Saria Tʉhka (Chariticas, Sata Teichas - 'Dog Eaters') band, an Eastern Shoshone group as Pohoi (Pohoee - 'wild sage') band, and a Plains Apache group as Tasipenanʉʉ band.

The Texans and Americans divided the Comanche into five large dominant bands - the Yaparʉhka (Yamparika), Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka), Nokoni Nʉʉ (Nokoni), Penatʉka Nʉʉ (Penateka) و Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi, Quohada), which in turn were divided by geographical terms into first three (later four) regional groupings: Northern Comanche, Middle Comanche, Southern Comanche, Eastern Comanche, and later Western Comanche. However, these terms generally do not correspond to the Native language terms.

ال "Northern Comanche" label encompassed the Yaparʉhka (Yamparika) between the Arkansas River and Canadian River and the prominent and powerful Kʉhtsʉtʉhka (Kotsoteka) who roamed the high plains of Oklahoma and Texas Panhandles between Red and Canadian River, the famous Palo Duro Canyon offered them and their horse herds of protection from strong winter storms as well as from enemies, because the two bands dominated and ranged in the northern Comancheria.

ال "Middle Comanche" label encompassed the aggressive Nokoni Nʉʉ (Nokoni) ("wanderers", "those who turn back") between the headwaters of the Red River and the Colorado River in the south and the Western Cross Timbers in the east, their preferred range were on the Brazos River headwaters and its tributaries, the Pease River offered protection from storms and enemies. With them shared two smaller bands the same tribal areas: the Tahnahwah (Tenawa, Tenahwit) ("Those Living Downstream") and Tanimʉʉ (Tanima, Dahaʉi, Tevawish) ("Liver Eaters"). All three bands together were known as "Middle Comanche" because they lived "in the middle" of the Comancheria.

ال "Southern Comanche" label encompassed the Penatʉka Nʉʉ (Penateka) ("Honey Eaters"), the southernmost, largest, and best known band among whites as they lived near the first Spanish and Texan settlements their tribal areas extended from the upper reaches of the rivers in central Texas and Colorado River southward, including much of the Edwards Plateau, and eastward to the Western Cross Timbers because they dominated the southern Comancheria they were called "Southern Comanche".

ال "Western Comanche" label encompassed the Kwaarʉ Nʉʉ (Kwahadi, Quohada) ('Antelope Eaters'), which is the last to develop as an independent band in the 19th century. They lived on the hot, low-shadow desert plateaus of Llano Estacado in eastern New Mexico and found shelter in Tule Canyon and Palo Duro Canyon in northeastern Texas. They were the only band that never signed a contract with the Texans or Americans, and they were the last to give up the resistance. Because of their relative isolation from the other bands on the westernmost edge of the Comancheria, they were called the "Western Comanche".

There has been, and continues to be, much confusion in the presentation of Comanche group names. Groups on all levels of organization, families, nʉmʉnahkahni, bands, and divisions, were given names, but many 'band lists' do not distinguish these levels. In addition, there could be alternate names and nicknames. The spelling differences between Spanish and English add to the confusion.

Some of the Comanche group names Edit

  • Yaparʉhka أو Yamparika (أيضا Yapai Nʉʉ — ‘(Yap)Root-Eaters’ One of its local groups may have been called Widyʉ Nʉʉ / Widyʉ / Widyʉ Yapa — ‘Awl People’ after the death of a man named 'Awl' they changed their name to Tʉtsahkʉnanʉʉ أو Ditsahkanah — ‘Sewing People’. [Titchahkaynah]

Other Yapai local groups included:

    • Ketahtoh or Ketatore (‘Don't Wear Shoes’, also called Napwat Tʉ — ‘Wearing No Shoes’)
    • Motso (′Bearded Ones′, derived from motso — ‘Beard’)
    • Pibianigwai (‘Loud Talkers’, ‘Loud Askers’)
    • Sʉhmʉhtʉhka (‘Eat Everything’)
    • Wahkoh (‘Shell Ornament’)
    • Waw'ai or Wohoi (also Waaih – ′Lots of Maggots on the Penis′, also called Nahmahe'enah – ′Somehow being (sexual) together′, ′to have sex′, called by other groups, because they preferred to marry endogamy and chose their partners out of their own local group, this was viewed critically by other Comanche people)
    • Tahnahwah or Tenawa (also Tenahwit — ‘Those Who Live Downstream’,
    • Tanimʉʉ or Tanima (also called Dahaʉi أو Tevawish — ‘Liver-Eaters’,

    Some names given by others include:

    • WahaToya (literally 'Two Mountains') (given as Foothills in Cloud People - those who live near Walsenburg, CO)<Whatley: Jemez-Comanche-Kiowa repatriation, 1993-1999>
    • Toyanʉmʉnʉ (′Foothills People′ - those who lived near Las Vegas, NM) <Whatley: Jemez-Comanche-Kiowa repatriation, 1993-1999>

    Unassignable names include:

    • Tayʉʉwit / Teyʉwit (‘Hospitable Ones’)
    • Kʉvahrahtpaht (‘Steep Climbers’)
    • Taykahpwai / Tekapwai (‘No Meat’)
    • Pagatsʉ (Pa'káh'tsa — ‘Head of the Stream’, also called Pahnaixte — ‘Those Who Live Upstream’)
    • Mʉtsahne or Motsai (‘Undercut Bank’)

    Other names, which may or may not refer to Comanche groups include:

    • Hani Nʉmʉ (Hai'ne'na'ʉne — ‘Corn Eating People’) Wichitas.
    • It'chit'a'bʉd'ah (Utsu'itʉ — ‘Cold People’, i.e. ‘Northern People’, probably another name for the Yaparʉhka or one of their local groups - because they lived to the north)
    • Itehtah'o (‘Burnt Meat’, nicknamed by other Comanche, because they threw their surplus of meat out in the spring, where it dried and became black, looking like burnt meat)
    • Naʉ'niem (No'na'ʉm — ‘Ridge People’
    • Ohnonʉʉ (also Ohnʉnʉnʉʉ أو Onahʉnʉnʉʉ, 'Salt People' or 'Salt Creek people'] live in Caddo County in the vicinity of Cyril, Oklahoma mostly descendants of the Nokoni Pianavowit.
    • Wianʉʉ (Wianʉ, Wia'ne — ‘Hill Wearing Away’, live east of Walters, Oklahoma, descendants of Waysee.

    Comanche wars Edit

    The Comanche fought a number of conflicts against Spanish and later Mexican and American armies. These were both expeditionary, as with the raids into Mexico, and defensive in nature. The Comanche were noted for being fierce warriors who fought vigorously to defend their homeland of Comancheria. However, the massive population of the settlers from the east and the diseases they brought with them led to mounting pressure and subsequent decline of the Comanche power and the cessation of their major presence in the southern Great Plains.

    Relationship with settlers Edit

    The Comanche maintained an ambiguous relationship with Europeans and later settlers attempting to colonize their territory. The Comanche were valued as trading partners since 1786 via the Comancheros of New Mexico, but were feared for their raids against settlers in Texas. [23] [24] [25] [26] Similarly, they were, at one time or another, at war with virtually every other Native American group living on the South Plains, [27] [28] leaving opportunities for political maneuvering by European colonial powers and the United States. At one point, Sam Houston, president of the newly created Republic of Texas, almost succeeded in reaching a peace treaty with the Comanche in the 1844 Treaty of Tehuacana Creek. His efforts were thwarted in 1845 when the Texas legislature refused to create an official boundary between Texas and the Comancheria.

    While the Comanche managed to maintain their independence and increase their territory, by the mid-19th century, they faced annihilation because of a wave of epidemics due to Eurasian diseases to which they had no immunity, such as smallpox and measles. Outbreaks of smallpox (1817, 1848) and cholera (1849) [29] took a major toll on the Comanche, whose population dropped from an estimated 20,000 in midcentury to just a few thousand by the 1870s.

    The US began efforts in the late 1860s to move the Comanche into reservations, with the Treaty of Medicine Lodge (1867), which offered churches, schools, and annuities in return for a vast tract of land totaling over 60,000 square miles (160,000 km 2 ). The government promised to stop the buffalo hunters, who were decimating the great herds of the Plains, provided that the Comanche, along with the Apaches, Kiowas, Cheyenne, and Arapahos, move to a reservation totaling less than 5,000 square miles (13,000 km 2 ) of land. However, the government did not prevent the slaughtering of the herds. The Comanche under Quenatosavit White Eagle (later called Isa-tai "Coyote's Vagina") retaliated by attacking a group of hunters in the Texas Panhandle in the Second Battle of Adobe Walls (1874). The attack was a disaster for the Comanche, and the US army was called in during the Red River War to drive the remaining Comanche in the area into the reservation, culminating in the Battle of Palo Duro Canyon. Within just 10 years, the buffalo were on the verge of extinction, effectively ending the Comanche way of life as hunters. In May 1875, the last free band of Comanches, led by the Quahada warrior Quanah Parker, surrendered and moved to the Fort Sill reservation in Oklahoma. The last independent Kiowa and Kiowa Apache had also surrendered.

    The 1890 Census showed 1,598 Comanche at the Fort Sill reservation, which they shared with 1,140 Kiowa and 326 Kiowa Apache. [30]

    Cherokee Commission Edit

    The Agreement with the Comanche, Kiowa and Apache signed with the Cherokee Commission October 6–21, 1892, [31] further reduced their reservation to 480,000 acres (1,900 km 2 ) at a cost of $1.25 per acre ($308.88/km 2 ), with an allotment of 160 acres (0.65 km 2 ) per person per tribe to be held in trust. New allotments were made in 1906 to all children born after the agreement, and the remaining land was opened to white settlement. With this new arrangement, the era of the Comanche reservation came to an abrupt end.

    Meusebach–Comanche treaty Edit

    The Peneteka band agreed to a peace treaty with the German Immigration Company under John O. Meusebach. This treaty was not affiliated with any level of government. Meusebach brokered the treaty to settle the lands on the Fisher-Miller Land Grant, from which were formed the 10 counties of Concho, Kimble, Llano, Mason, McCulloch, Menard, Schleicher, San Saba, Sutton, and Tom Green. [32]

    In contrast to many treaties of its day, this treaty was very brief and simple, with all parties agreeing to a mutual cooperation and a sharing of the land. The treaty was agreed to at a meeting in San Saba County, [33] and signed by all parties on May 9, 1847 in Fredericksburg, Texas. The treaty was very specifically between the Peneteka band and the German Immigration Company. No other band or tribe was involved. The German Immigration Company was dissolved by Meusebach himself shortly after it had served its purpose. By 1875, the Comanches had been relocated to reservations. [34]

    Five years later, artist Friedrich Richard Petri and his family moved to the settlement of Pedernales, near Fredericksburg. Petri's sketches and watercolors gave witness to the friendly relationships between the Germans and various local Native American tribes. [35]

    Fort Martin Scott treaty Edit

    In 1850, another treaty was signed in San Saba, between the United States government and a number of local tribes, among which were the Comanches. This treaty was named for the nearest military fort, which was Fort Martin Scott. The treaty was never officially ratified by any level of government and was binding only on the part of the Native Americans. [36] [37]

    Captive Herman Lehmann Edit

    One of the most famous captives in Texas was a German boy named Herman Lehmann. He had been kidnapped by the Apaches, only to escape and be rescued by the Comanches. Lehmann became the adoptive son of Quanah Parker. On August 26, 1901, Quanah Parker provided a legal affidavit verifying Lehmann's life as his adopted son 1877–1878. On May 29, 1908, the United States Congress authorized the United States Secretary of the Interior to allot Lehmann, as an adopted member of the Comanche nation, 160 acres of Oklahoma land, near Grandfield. [38]

    تعديل التاريخ الحديث

    Entering the Western economy was a challenge for the Comanche in the late 19th and early 20th centuries. Many tribal members were defrauded of whatever remained of their land and possessions. Appointed paramount chief by the United States government, Chief Quanah Parker campaigned vigorously for better deals for his people, meeting with Washington politicians frequently and helped manage land for the tribe.

    Parker became wealthy as a cattleman. He also campaigned for the Comanches' permission to practice the Native American Church religious rites, such as the usage of peyote, which was condemned by European Americans. [39]

    Before the first Oklahoma legislature, Quanah testified:

    I do not think this legislature should interfere with a man's religion, also these people should be allowed to retain this health restorer. These healthy gentleman before you use peyote and those that do not use it are not so healthy. [40]

    During World War II, many Comanche left the traditional tribal lands in Oklahoma to seek jobs and more opportunities in the cities of California and the Southwest. About half of the Comanche population still lives in Oklahoma, centered on the town of Lawton.

    Recently, an 80-minute 1920 silent film was "rediscovered", titled The Daughter of Dawn. It features a cast of more than 300 Comanche and Kiowa. [41]


    New Wave of Chinese Immigration

    One of the many difficulties involved in completing the transcontinental railroad was the problem of finding laborers willing to take on the dangerous, back-breaking work. In 1865, the Central Pacific Railroad turned to Chinese workers, who soon comprised two-thirds of the railroad's labor force. Most of the approximately 10,000 Chinese railroad laborers came directly from China, joining thousands of their countrymen already in California from the Gold Rush era.

    Many Chinese immigrants viewed California as a temporary stopover where they hoped to earn enough money to return to their hometowns wealthy and successful. A song from San Francisco's Chinatown expressed this desire: "I am returning home with purses and bags stuffed full. Soon I will see my parents' brows beaming with joy."

    This wish to return home also reflected the discrimination and outright violence Chinese Californians faced. An economic downturn during the 1870s heightened job competition and encouraged anti-Chinese xenophobia. So-called "anti-coolie clubs" formed throughout the state to denounce Chinese immigration. White mobs attacked Chinese communities up and down California, climaxing in an all-out assault on San Francisco's Chinatown in 1877.

    The largely Irish Workingmen's Party, organized in San Francisco by Denis Kearney, blamed the Chinese for unemployment, low wages, and poor working conditions. California politicians buckled to this mounting pressure and helped pass a federal ban on Chinese immigration in 1882, the first such law in US history. With immigration from China cut off until World War II, those Chinese already in California became increasingly marginalized. They struggled to maintain dignity and financial stability in the face of racist boycotts, discriminatory hiring practices, and threats of mob violence.


    Why we still see Spanish-style homes today

    The Spanish colonization of western America lasted longer than the British claim on the 13 original colonies, but by the mid-1800s, the Spanish Colonial period in America came to an end. However, the architectural style persisted.

    بالإضافة إلى، Spanish Colonial architecture was part of the Colonial Revival movement that spread all across the United States in the early 1900s as Americans grew fascinated with their colonial heritage. This time around, Spanish architectural elements (the white stucco exterior, red tile roof, etc.) were more of a choice than a necessity, emphasizing the beauty and old world feel of the materials that have become so closely tied with California casual style. Architects also drew on more specific iterations of Spanish Colonial style: Monterey-style homes (of Monterey, California) were noted for their distinctive second story porch that ran across the front of the house, Andrew says, as an addition to that original external breezeway. Mission-style architecture drew inspiration from the myriad churches built by Spanish settlers in California, and could be spotted by their use of arches and bell towers.

    As Andrew notes, it's no surprise that this unique architecture style continues to be popular and to "capture the imagination of Americans as an ideal example for individual homes in temperate climate zones." Spanish Colonial Revival homes are still widely found (and built) throughout Florida and California, but also extending further into the Southeast and Southwest.


    شاهد الفيديو: اليابان مش جنة - الجانب المظلم