ماذا فعل المصارعون السابقون بعد إطلاق سراحهم؟

ماذا فعل المصارعون السابقون بعد إطلاق سراحهم؟

ماذا فعل المصارعون السابقون بعد إطلاق سراحهم؟ هل بقوا بالقرب مما يعرفونه أو اختاروا مهن غير ذات صلة وازدهروا؟


بالإضافة إلى إجابة harper89 ، كان بعض المصارعين في الألعاب لسداد الديون. بمجرد سدادهم ، سيعودون إلى الحياة التي تركوها من قبل. مع بعض الحظ ، كانوا سيكسبون أكثر بكثير من الديون ، وبالتالي سيكونون قادرين على العيش من هذه الأرباح أو استثمارها.

تمت معاملة المصارعين الأكثر نجاحًا مثل "Pop Idols" في العصر الحديث مع عبادة المعجبين والشهرة والمجد. لذلك ليس من المستغرب أن بعض الرجال الأحرار التحقوا بالمصارعين. كان هؤلاء المصارعون الأحرار جنودًا سابقين وكان بعضهم من الرومان الأثرياء الذين اشتهوا التملق والمجد الممنوحين للمصارعين. الرجال الأحرار الآخرون يحتاجون ببساطة إلى المال لسداد ديونهم. كانت ظروفهم المعيشية أفضل بكثير من المصارعين المجندين وتم منحهم قدرًا أكبر من الحرية وسُمح لهم بمغادرة مدارس المصارعين أو الثكنات.

مصدر


بمجرد إطلاق سراح المصارع ، سيصبح Rudiarius وسيُمنح rudis وهو سيف خشبي يرمز إلى حريتهم.

بقي بعض المصارعين بالقرب منهم وكانوا قادرين على تدريب المصارعين الآخرين.

حتى أنه تم عرض عملات معدنية على آخرين للعودة إلى الحلبة.

قدم الإمبراطور الروماني تيبيريوس (حكم من 14 إلى 37 م) مرة واحدة 1000 قطعة ذهبية للمصارعين المتقاعدين (رودياريوس) الذين وافقوا على العودة إلى الساحة.

فيما يلي قائمة بالأشياء الأكثر شيوعًا التي قد يفعلها المصارع المتقاعد

  • للتقاعد من ألعاب المصارعة تمامًا ، والعيش على العائدات التي حصل عليها كمصارع
  • للعمل كحارس شخصي ، ورمز للمكانة ، لروماني ثري
  • للعمل في إحدى مدارس المصارع لتدريب المصارعين الجدد
  • للعمل في الساحة واتخاذ دور الحكم أو الحكم
  • لمواصلة العمل كنخبة ، يسعى وراءه رودياريوس المصارع ويتقاضى أجرًا جيدًا ويستمر في تلقي التملق من الجماهير والمتفرجين ، واختيار الشهرة والمجد أو الموت

(اقتباس ونقاط أيضًا من هذه الصفحة)


المصارعون: أبطال المدرج الروماني

غالبًا ما يُنظر إلى الرومان القدماء على أنهم جلبوا الحضارة إلى العالم الغربي ، لكنهم اعتبروا قتل المصارعين شكلاً عاديًا من أشكال الترفيه. تصف كاثلين كولمان ما حدث ، وتفحص المجتمع الذي قبل مثل هذه الهمجية دون سؤال.


أثناء إعادة الإعمار ، بدأ العبيد المحررين بمغادرة الجنوب. أسست إحدى هذه المجموعات ، في الأصل من ولاية كنتاكي ، مجتمع نيقوديموس في عام 1877 في مقاطعة جراهام في السهول المرتفعة القاحلة في شمال غرب كانساس. ومع ذلك ، بسبب العديد من فشل المحاصيل والاستياء من المستوطنين البيض في المقاطعة ، تخلى جميع أصحاب المنازل باستثناء عدد قليل منهم عن مطالباتهم. انخفض عدد السكان المتزايد البالغ 500 في عام 1880 إلى أقل من 200 بحلول عام 1910.

تقدم صفحة من الصور الفوتوغرافية وخريطة البلدات المأخوذة من أطلس ملكية أراضي المقاطعة لعام 1906 دليلاً على أن بعض هؤلاء المهاجرين السود ما زالوا يمتلكون أراضٍ داخل هذه القرية الصغيرة وحولها. لقد أدى تصميمهم المثير للإعجاب في منطقة بها عدد قليل من الموارد الطبيعية الجيدة إلى بقاء مجتمع السود الوحيد في كانساس.

تأسست شركة Nicodemus Town Company في عام 1877 من قبل ستة من السود واثنين من البيض Kansans. كانت الأقدم من بين حوالي عشرين مدينة تم إنشاؤها في الغالب للسود في الغرب. بعد الحرب الأهلية كان هناك نزوح جماعي للسود من الجنوب. أصبح هؤلاء المهاجرون يُعرفون باسم "Exodusters" وأصبحت الهجرة تُعرف باسم حركة "Exoduster". تقدم البعض بطلب ليكون جزءًا من مشاريع استعمار ليبيريا ومواقع خارج الولايات المتحدة ، وأبدى آخرون استعدادًا للتحرك شمالًا وغربًا. قاد بنيامين سينجلتون نزوحًا جماعيًا للأمريكيين الأفارقة من نقاط مختلفة في الجنوب إلى كانساس.

يمكن تتبع أنماط هجرة وتوزع السكان الأمريكيين من أصل أفريقي باستخدام الخرائط المنشورة في الأطالس الإحصائية التي أعدها مكتب الإحصاء الأمريكي لكل تعداد عشري من عام 1870 إلى عام 1920. يتضمن أطلس تعداد 1890 هذه الخريطة التي توضح النسبة المئوية "الملونة" إلى إجمالي عدد السكان لكل مقاطعة. على الرغم من أن التركيزات الأثقل هي بأغلبية ساحقة في ماريلاند وفرجينيا والولايات الجنوبية الشرقية ، يبدو أن هناك تركيزات ناشئة في المناطق الحضرية الشمالية (مدينة نيويورك ، فيلادلفيا ، بيتسبرغ ، كليفلاند ، توليدو ، وشيكاغو) ، جنوب أوهايو ، وسط ميسوري ، شرق كانساس ، ومناطق متفرقة في الغرب (أوكلاهوما ونيو مكسيكو وأريزونا ونيفادا وكاليفورنيا) ، مما يعكس أنماط الهجرة التي بدأت أثناء إعادة الإعمار.


أين ذهب المسيح بعد موته وقبل قيامته من الأموات؟

يستخدم البعض رسالة أفسس 4: 7-10 ليعلموا أن يسوع ذهب إلى الجحيم أو إلى الجحيم لإطلاق سراح السجناء المحتجزين هناك ونقلهم إلى الجنة أو إلى حضور الله. الفكرة هي أنه قبل موته ، كان جميع المؤمنين بالعهد القديم في حضن إبراهيم & # 8217 & # 8212 جزء الفردوس من الجحيم. كان يُنظر إلى الهاوية أو الشيول على أنها مكان للموتى بثلاث مناطق أو مقصورات: (1) الهاوية أو الترتاروس ، مكان الحبس لأولئك الشياطين الذين أخطأوا في أيام نوح (2) العذاب ، مكان المعاناة للجميع غير المؤمنين حتى وقت قيامة الظالمين ودينونة العرش الأبيض العظيم عندما يُلقون إلى الأبد في بحيرة النار ، و (3) مكان ثالث يفصلهم خليج عظيم (انظر لوقا 16) ، يُدعى إبراهيم & # 8217 s حضن مكان نعمة المؤمنين. لأن المسيح لم يمت بعد ليدفع ثمن خطاياهم ، فلم يكونوا قادرين بعد على الذهاب مباشرة إلى محضر الله. ولكن بعد موته أزيل الحاجز وأخرجهم من السجن إلى حضرة الله.

ومع ذلك ، فإن فقرة أفسس تشير فقط إلى نزوله إلى الأرض وربما إلى القبر: & # 8220 من الأرض & # 8221 يُفهم بشكل أفضل على أنه عبارة توصيفية تعني أن المسيح نزل (عند تجسده) إلى الأجزاء السفلية (من الكون). ) أي الأرض عند تجسده ، أو ربما حتى القبر في دفنه بعد موته على الصليب. إن الأسرى الذين أخذهم ليسوا مؤمني العهد القديم المحبوسين في الفردوس ، ولكن أولئك الذين هزمهم يسوع بموته وقيامته. تمشيا مع التشبيه بالنصر الروماني الذي كان يدور في ذهن بولس ، فإنه يشير إلى الشيطان ومضيفه الشيطاني (انظر كولون 2: 14-15).

بطرس الأولى 3: 18-20 هو مقطع آخر يستخدم غالبًا في هذا الصدد لأنه يبدو أنه يشير إلى روح المسيح التي تعلن انتصاره على الموت لأولئك الشياطين الذين كانوا مقيدين في الهاوية. ربما يشير هذا المقطع إلى إعلان مجيد أصدره روحه البشرية بينما كان جسده راقدًا في القبر ، لكن طلاب وعلماء الكتاب المقدس منقسمون حول هذه المسألة.

أما بالنسبة إلى الجنة أو حضن إبراهيم ، فالخليج الثابت الذي يفصل بين جزأين في الجنة هو على الأرجح الجنة نفسها. تذكر أن إيليا صعد إلى السماء. بسبب حاجة المسيح وموت # 8217 لإزالة الحاجز ، ربما لم يُسمح لقديسي العهد القديم بالدخول إلى حضرة الله المباشرة ، لكن شيول أو الجحيم بالنسبة لهم (مكان الموتى) كانت جنة وفي السماء الثالثة مكان ما. تذكر أن Sheol أو Hades تشير إلى مكان الموتى وأن الحالة والمكان بالضبط (الجنة أو الجحيم) يعتمدان على ما إذا كان النص يشير إلى مؤمنين أو غير مؤمنين. في بعض الأحيان ، حسب السياق ، يشير ببساطة إلى القبر.


1992: صدر كتاب مثير للجدل عن الأميرة ديانا بعنوان "ديانا: قصتها الحقيقية". يصر المؤلف أندرو مورتون على أن لديه مصادر موثوقة للكتاب بما في ذلك ادعاءات حول محاولتها الانتحار في عدة مناسبات خلال العقد الماضي. لكن قصر باكنغهام قال إن الأميرة ديانا لم تتعاون مع السيرة الذاتية بأي شكل من الأشكال.

1999: أدى تزايد القصف المدفعي وقذائف الهاون بين الهند وباكستان على طول خط السيطرة في إقليم كشمير المتنازع عليه إلى زيادة عدد اللاجئين الذين يفرون من المنطقة.


إعلان التحرر

أصدر الرئيس أبراهام لنكولن إعلان التحرر في الأول من يناير عام 1863 ، مع اقتراب الأمة من عامها الثالث من الحرب الأهلية الدموية. وأعلن الإعلان أن "جميع الأشخاص المحتجزين كعبيد" داخل الدول المتمردة "هم ، وبالتالي سيكونون أحرارًا".

على الرغم من هذه الصياغة الموسعة ، كان إعلان التحرر محدودًا من نواح كثيرة. لقد تم تطبيقه فقط على الدول التي انفصلت عن الولايات المتحدة ، تاركة العبودية دون مساس في الولايات الحدودية الموالية. كما أنه أعفى صراحةً أجزاء من الكونفدرالية (الولايات الجنوبية الانفصالية) التي كانت قد خضعت بالفعل للسيطرة الشمالية. والأهم من ذلك ، أن الحرية التي وعدت بها اعتمدت على الانتصار العسكري للاتحاد (الولايات المتحدة).

على الرغم من أن إعلان تحرير العبيد لم ينهِ العبودية في الأمة ، إلا أنه استحوذ على قلوب وخيال ملايين الأمريكيين وغير بشكل أساسي طابع الحرب. بعد 1 يناير 1863 ، وسع كل تقدم للقوات الفيدرالية مجال الحرية. علاوة على ذلك ، أعلن الإعلان قبول الرجال السود في جيش الاتحاد والبحرية ، مما يمكن المحررين من أن يصبحوا محررين. بحلول نهاية الحرب ، قاتل ما يقرب من 200000 جندي وبحار أسود من أجل الاتحاد والحرية.

منذ الأيام الأولى للحرب الأهلية ، عمل العبيد لتأمين حريتهم. أكد إعلان التحرر على إصرارهم على أن الحرب من أجل الاتحاد يجب أن تصبح حربًا من أجل الحرية. لقد أضاف قوة معنوية لقضية الاتحاد وعزز الاتحاد عسكريا وسياسيا. كعلامة بارزة على طريق التدمير النهائي للعبودية ، احتل إعلان التحرر مكانًا بين الوثائق العظيمة لحرية الإنسان.

النسخة الأصلية من إعلان تحرير العبيد الصادر في 1 يناير 1863 موجودة في الأرشيف الوطني بواشنطن العاصمة. مع النص الذي يغطي خمس صفحات ، تم ربط الوثيقة في الأصل بشرائط ضيقة حمراء وزرقاء ، والتي تم إرفاقها بصفحة التوقيع بواسطة طبعة مائلة لختم الولايات المتحدة. معظم أجزاء الشريط المتبقية من الختم لا تزال قابلة للفك ، لكن الأجزاء الأخرى قد تآكلت.

تم ربط الوثيقة بإعلانات أخرى في مجلد كبير احتفظت به وزارة الخارجية لسنوات عديدة. عندما تم تجهيزها للتجليد ، تم تقويتها بشرائط بطول الطيات المركزية ثم تم تثبيتها على ورقة أكبر حجمًا من الورق الثقيل. مكتوب بالحبر الأحمر في الزاوية العلوية اليمنى من هذه الورقة الكبيرة هو رقم الإعلان ، 95 ، الذي أعطته له وزارة الخارجية بعد فترة طويلة من توقيعه. مع السجلات الأخرى ، تم نقل المجلد الذي يحتوي على إعلان التحرر في عام 1936 من وزارة الخارجية إلى الأرشيف الوطني للولايات المتحدة.


كم عدد السفن التي تنتظر؟

وقالت شارلوت كوك ، كبيرة المحللين التجاريين في VesselsValue ، إن هناك أكثر من 300 سفينة تنتظر داخل وحول قناة السويس. وقالت "هذا يعني أنه على الرغم من العملية الناجحة لتحريك السفينة المؤرضة ، لا يزال بإمكاننا النظر في فترة انتظار محتملة تتراوح من خمسة إلى سبعة أيام حتى يتم إزالة الحشود".


التاريخ الأسود الذي تم تجاهله في يوم الذكرى

في أيامنا هذه ، يكرم يوم الذكرى المحاربين القدامى في جميع الحروب ، لكن جذوره ترجع إلى أكثر الصراعات دموية في أمريكا ، الحرب الأهلية. ما يقرب من 620،000 جندي ماتوا ، حوالي ثلثيهم بسبب المرض.

بدأ العمل لتكريم الموتى على الفور في جميع أنحاء البلاد ، وتزعم العديد من المدن الأمريكية أنها مسقط رأس يوم الذكرى. تتبع الباحثون أقدم ذكرى سنوية لنساء وضعن الزهور على الجنود وقبور # 8217 في مستشفى الحرب الأهلية بمدينة كولومبوس بولاية ميسوري في أبريل 1866. لكن المؤرخين مثل ديفيد بلايت الحائز على جائزة بوليتسر حاولوا رفع مستوى الوعي بالعبيد المحررين الذي زخرف الجنود & # 8217 قبور في العام السابق ، للتأكد من سرد قصتهم أيضا.

وفقًا لكتاب Blight & # 8217s 2001 العرق ولم الشمل: الحرب الأهلية في الذاكرة الأمريكية ، تم إحياء ذكرى نظمها العبيد المحرّرون وبعض المبشرين البيض في 1 مايو 1865 ، في تشارلستون ، ساوث كارولينا ، في مزارعي سابقين & # 8217 مضمار السباق حيث احتجز الكونفدرالية جنود الاتحاد الأسرى خلال العام الأخير من الحرب. مات ما لا يقل عن 257 سجينًا ، والعديد منهم بسبب المرض ، ودُفنوا في قبور غير مميزة ، لذلك قرر السكان السود في تشارلستون منحهم دفنًا لائقًا.

في الأيام العشرة التي سبقت الحدث ، أعاد ما يقرب من عشرين أميركيًا من أصل أفريقي من تشارلستون تنظيم القبور في صفوف وبنوا سياجًا أبيض ارتفاعه 10 أقدام حولهم. ممر علوي مكتوب بـ & # 8220 شهداء مضمار السباق & # 8221 بأحرف سوداء.

شارك حوالي 10000 شخص ، معظمهم من السكان السود ، في تكريم الأول من مايو ، وفقًا للتغطية في ذلك الوقت في تشارلستون البريد اليومي ونيويورك منبر. بدءًا من الساعة 9 صباحًا ، سار حوالي 3000 تلميذ من السود حول مضمار السباق حاملين الورود وغنوا أغنية الاتحاد & # 8220John Brown & # 8217s Body ، & # 8221 وتبعهم الكبار الذين يمثلون جمعيات الإغاثة للرجال والنساء السود المحررين. كان القساوسة السود يلقون الخطب ويقودون الحاضرين في الصلاة وغناء الأرواح ، وكانت هناك نزهات. نظم جيمس ريدباث ، المدير الأبيض للتعليم الأحرار & # 8217s في المنطقة ، حوالي 30 خطابًا من قبل ضباط الاتحاد والمبشرين والوزراء السود. غنى المشاركون أغانٍ وطنية مثل & # 8220America & # 8221 و & # 8220 & # 8217 كلنا تجمع حول العلم & # 8221 و & # 8220 The Star-Spangled Banner. & # 8221 في فترة ما بعد الظهر ، سارت ثلاثة أفواج من الاتحاد الأبيض والأسود حول القبور ونظموا تمرين.

نيويورك منبر وصف التكريم بأنه & # 8220a موكب من الأصدقاء والمشيعين كما لو أن ساوث كارولينا والولايات المتحدة لم يسبق لهما مثيل من قبل. & # 8221 بدت القبور وكأنها & # 8220one كتلة من الزهور & # 8221 و & # 8220 ، انتشر النسيم العطور الحلوة منهم & تم إلقاء # 8221 و & # 8220 دموع الفرح & # 8221.

هذا التكريم ، & # 8220 ولد لتقليد أمريكي ، & # 8221 Blight كتب في العرق ولم الشمل: & # 8220 انتهت الحرب ، وأسس الأمريكيون الأفارقة يوم الذكرى في طقوس إحياء للذكرى والتكريس. & # 8221

في عام 1996 ، عثر Blight على نيويورك هيرالد تريبيون مقالة تفصيلية عن الجزية في أرشيف جامعة هارفارد و [مدش] ، لكن القصة الأصلية التي رواها لم تكن تاريخ يوم الذكرى الذي أراد العديد من البيض روايته ، كما يجادل.

بعد حوالي 50 عامًا من انتهاء الحرب الأهلية ، طلب شخص ما في اتحاد بنات الكونفدرالية من جمعية السيدات التذكارية لتشارلستون تأكيد أن تكريم الأول من مايو 1865 قد حدث ، وتلقى ردًا من أحد SC Beckwith: & # 8220 أنا آسف لذلك لم أتمكن من جمع أي معلومات رسمية للإجابة على هذا السؤال. & # 8221 سواء كان Beckwith يعرف بالفعل عن الجزية أم لا ، كما يجادل Blight ، فإن التبادل يوضح & # 8220 كيف تم إخفاء تشارلستون البيض من ذاكرتهم هذا التأسيس. & # 8221 A 1937 كتاب أيضًا ذكر بشكل غير صحيح أن جيمس ريدباث قام بمفرده بتنظيم الجزية و [مدش] عندما كان في الواقع جهدًا جماعيًا و [مدش] وأنه حدث في 30 مايو ، عندما حدث بالفعل في 1 مايو. بالنسبة لهم كـ & # 8220 أيدي سوداء لا تعرف إلا أن الموتى الذين كانوا يكرمونهم قد رفعوهم من حالة من العبودية. & # 8221

قصة الأصل أن فعلت تتضمن عصا الاتصال عام 1868 مكالمة من الجنرال جون أ. لوجان ، رئيس مجموعة قدامى المحاربين في جيش الاتحاد ، يحث الأمريكيين على تزيين قبور القتلى بالورود في 30 مايو من ذلك العام. يعتبر الاحتفال الذي أقيم في مقبرة أرلينغتون الوطنية في ذلك اليوم أول احتفال رسمي بيوم الذكرى. أصبح يوم الذكرى يومًا وطنيًا بعد عقدين من الزمان ، في عام 1889 ، واستغرق قرنًا قبل أن يتم نقله في عام 1968 إلى آخر يوم اثنين من شهر مايو ، حيث لا يزال حتى اليوم. وفقًا لما ذكره بلايت ، فقد حل هامبتون بارك ، الذي سمي على اسم الكونفدرالية الجنرال ويد هامبتون ، محل القبر في ملعب شهداء السباق ، وأعيد دفن القبور في ثمانينيات القرن التاسع عشر في مقبرة وطنية في بوفورت ، ساوث كارولينا.

إن حقيقة أن العبيد المحررين و # 8217 إحياء يوم الذكرى لم يتم تذكرهم جيدًا هي رمز للنضال الذي سيتبع ، حيث يكافح الأمريكيون الأفارقة & # 8217 من أجل الاعتراف الكامل بمساهماتهم في المجتمع الأمريكي حتى يومنا هذا.


مؤتمر برلين

المستكشف البريطاني ديفيد ليفينغستون © كانت هذه فترة في التاريخ شكك فيها عدد قليل من الأوروبيين في تفوقهم الفطري على الأجناس "الأقل" في العالم.

تم افتراض النظرية القائلة بأن جميع شعوب أوروبا تنتمي إلى عرق أبيض واحد نشأ في القوقاز (ومن هنا جاء مصطلح "القوقاز") لأول مرة في مطلع القرن التاسع عشر من قبل أستاذ علم الأعراق الألماني المسمى يوهان بلومنباخ.

تم تنقيح تصنيف بلومنباخ المرمز بالألوان للأعراق - الأبيض والبني والأصفر والأسود والأحمر - من قبل عالم الأعراق الفرنسي جوزيف آرثر جوبينو ليشمل التسلسل الهرمي العرقي الكامل مع وجود أشخاص ذوي بشرة بيضاء من أصل أوروبي في القمة.

شعر البريطانيون مثل ليفنجستون أن عليهم واجب "حضارة" إفريقيا.

كانت هذه النظريات العلمية الزائفة مقبولة على نطاق واسع في ذلك الوقت وحفزت البريطانيين مثل ليفنجستون للشعور بأن عليهم واجب "حضارة" إفريقيا.

كان مؤتمر برلين 1884-1885 ، الذي عقده أوتو فون بسمارك لمناقشة مستقبل إفريقيا ، موضوع القضاء على الرق على رأس جدول الأعمال. تضمن قانون برلين لعام 1885 ، الذي وقعته القوى الأوروبية الـ 13 التي حضرت المؤتمر ، قرارًا "للمساعدة في قمع العبودية".

في الحقيقة ، كانت الأهداف الاستراتيجية والاقتصادية للقوى الاستعمارية ، مثل حماية الأسواق القديمة واستغلال أسواق جديدة ، أكثر أهمية بكثير.

بدأ مؤتمر برلين عملية تقسيم إفريقيا ، دون الالتفات إلى الثقافة المحلية أو الجماعات العرقية ، وترك أفراد من نفس القبيلة على جوانب منفصلة من الحدود التي فرضتها أوروبا.


تقنية

أطلق الاتحاد السوفيتي سبوتنيك 1 ، أول قمر صناعي يدور حول الأرض. وهكذا يبدأ السباق الفضائي واستكشاف الإنسان لنظامنا الشمسي

الاختراعات السنة التي اخترعها المخترعون والبلد (أو المنسوبة إلى الاستخدام الأول)

الساعة الذرية ----- 1955 إنجلترا

المفاعل المولد ----- 1951 الولايات المتحدة الأمريكية حولت اليورانيوم إلى البلوتونيوم

بطاقة الائتمان ----- 1950 USA من رالف شنايدر

Hovercraft ----- 1955 إنجلترا بواسطة كريستوفر كوكريل

قنبلة هيدروجينية ----- 1952 الولايات المتحدة الأمريكية بواسطة فريق إدوارد تيلر

المسبار القمري ----- 1959 روسيا لونك مررت بالقمر

المسبار القمري ----- 1959 روسيا تحطمت Lunik II على سطح القمر

المسبار القمري ----- 1959 صورت روسيا Lunik III الجانب البعيد من القمر


شاهد الفيديو: بروك ليسنر و رومن رينز وجها لوجه مترجم عرض سوبر سماك داون الاخير