التقليد النفيليم من سومر القديمة

التقليد النفيليم من سومر القديمة

أقدم تقليد أدبي عن الملوك البطوليين العظماء الذين يزعمون أنهم كانوا سليل الآلهة يعود إلى قائمة الملوك السومريين حيث وُصفت سلالة أوروك الأولى بأنها تنحدر من إله الشمس أوتو. ومع ذلك ، هناك أساطير قد تكون أقدم ، أساطير تحمل المفتاح لاكتساب فهم أفضل لهذا الادعاء الغريب جدًا وإن كان رائعًا. رويت القصة الأولى للآلهة التي أنجبت نسلًا أرضيًا عن أول منزل ملكي في أوروك في سومر. بالنسبة للسومريين ، لم تكن هذه السلالة مثل أي سلالة أخرى. لقد اعتبروا هذه السلالة الملكية واحدة من أعظم السلالات ، إن لم تكن الأعظم ، التي حكمت سومر على الإطلاق. علاوة على ذلك كله ، قيل أن هذا البيت الملكي قد انحدرت من الآلهة العظيمة أنفسهم!

موقع أوروك الأثري في الوركاء ، العراق

النسب من الآلهة

وفقا ل قائمة الملوك السومريين ، البيت الأول لأوروك ، الذي يُطلق عليه حاليًا الأسرة الأولى لأوروك ، وذلك لتمييزهم عن السلالات اللاحقة التي حكمت أوروك والذين تتبعوا أيضًا نسلهم إلى أوروكيتيس الأوائل ، المنحدرين من إله الشمس أوتو. وهذا يعني أن أعضاء هذه السلالة لم يكونوا مجرد بشر بل من نسل الآلهة. بالنسبة للقدماء ، كان هذا النسب الخارق مرئيًا في الأعمال العظيمة والجبارة التي قام بها هؤلاء الأبطال ، رجال أقوياء مثل إنميركار ، ولوغالباندا ، ودوموزي ، وجلجامش. تنعكس الأعمال الملحمية التي قام بها هؤلاء الأبطال في الآثار العظيمة المنسوبة إليهم ، وهي آثار تعود إلى فترة أوروك في التاريخ السومري. في الواقع ، يمكن ربط التقليد حول ملوك الأوروكيت الأوائل باتساق ودقة ملحوظة مع التطورات التي حدثت خلال فترة أوروك.

خريطة سومر تشير إلى موقع أوروك ( الخلاصه/ CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

في إعادة بناء الأحداث هذه ، جاء مسكياغكاشر ، مؤسس البيت الأول لأوروك وابن أوتو ، من أراتا إلى أرض سومر في الفترة التي أعقبت الطوفان العظيم مباشرة ، كما يتضح من طبقات الفيضان التي كانت تفصل حقبة عبيد عن حقبة العُبيد. فترة أوروك في جنوب بلاد ما بين النهرين في أماكن مثل أور وأوروك وإريدو وأماكن أخرى في المنطقة. هذا يعني أن انحدار منزل أوروك الأول من إله الشمس ربما ترجع جذوره إلى تقليد أقدم يعود إلى ذلك الوقت قبل الطوفان .


النفيليم

النفيليم

كلمة "Nefilim" هي مصطلح توراتي ، وهي كلمة عبرية لا توجد في أي نص سومري. ترجمات العديد من الكتاب المقدس ، تترجم Nefilim على أنها الكلمة الإنجليزية لـ "Giant". كلمة "عملاق" لسبب وجيه كما في تثنية 3:11 تشير إلى سرير ملك قديم من النفيليم ، "هوذا سريره من الحديد. كان طوله تسع أذرع وعرضه 4 أذرع."

قد يقترح البعض أن الكلمة العبرية لنفيليم تعني "الساقط أو المنبوذ" ، وهي مأخوذة من الجذر السومري ، "NFL" ، ولكن مرة أخرى لم يستخدم السومريون هذه الكلمة مطلقًا في هذا السياق. لا يمكن أن تعني الصيغة العبرية nephilim "سقطوا" (سيكون التهجئة حينها nephulim). وبالمثل ، لا يعني nephilim "أولئك الذين يسقطون" أو "أولئك الذين يسقطون" (سيكون ذلك nophelim).

إذن من هم النفيليم؟ يذكر سفر التكوين أن "ابن الآلهة رأى بنات الرجال أنهن صالحات واتخذوهن نساء". "كان النفيليم على الأرض. تعايش أبناء الآلهة مع بنات آدم وأنجبوا لهن أبناء". فلدى بنو الآلهة أبناء على الأرض يُدعون النفيليم. هؤلاء الأطفال كانوا هجينة ، ما أطلق عليه الإغريق أنصاف الآلهة ، وكما تشير الترجمة الإنجليزية إلى أنهم كانوا عمالقة بين البشر. غالبًا ما كانوا يهيمنون على الإنسان وكانوا في كثير من الأحيان في صراع مع الإنسان. تشير العديد من السجلات إلى أنهم عاشوا أيضًا وقتًا طويلاً جدًا مقارنة بالبشرية. كما أن لديهم سمات ملحوظة تميزهم عن بقية البشر. في كثير من الأحيان كانوا غير قادرين على التكاثر. على غرار عبور الحصان بالحمار. البغال معقمة ، لأنها هجينة ، كما أن العديد من النيفيليم ، بسبب كونها هجينة ، كانت عقيمة أيضًا.

يشير نص الكتاب المقدس أيضًا إلى أن العديد منهم يعانون من تشوهات غير عادية ، مثل وجود صفين من الأسنان ، ورقم إضافي في كل يد ، إلى جانب ستة أصابع في كل قدم ، كما هو مسجل في 2 صم 21:20 " ولد لعملاق ". كان الإسرائيليون في صراع وغالبا في حالة حرب مع هؤلاء النفيليم. لا تزال السمة المهيمنة والأكثر تميزًا للنفيليم هي أنهم عاشوا وقتًا طويلاً جدًا مقارنة بالإنسان. تصور لوحة الكهوف في جميع أنحاء العالم 6 أيدي وأقدام أصابع ، مما يشير إلى أن مجموعة أكبر من السكان كانت تعاني من هذا التشوه غير العادي مقارنةً اليوم.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن تيكي هي كلمة سومرية قديمة ، والتي تعني "أولئك الذين يعيشون على الأرض / أولئك الذين لديهم حياة على الأرض". هل كان كون تيكي وشعبه قديما نفيليم؟ ألم يكن النفيليم ممنوعين من العيش في منطقة وادي سومر؟

التقطت الصور الجوية جنوب بحيرة تيتيكاكا مباشرة.
تم اكتشاف هذه التشكيلات التي صنعها الإنسان مؤخرًا. كانت منطقة البحيرة ، منذ آلاف السنين ، متطورة للغاية ، مع دعم السكان لإدارة الأراضي ، والري المحتمل ، على غرار منطقة وادي سومر.

لدى القبائل الأصلية في أمريكا الشمالية حكايات قديمة تصف القتال مع "عمالقة بشرة فاتحة ولديهم شعر أحمر". في الواقع ، كشفت الكهوف في الأراضي القاحلة الأمريكية في الجنوب ، عن بقايا هيكل عظمي لعمالقة ذات شعر أحمر.

كان سرجون الكبير واحدًا من أشهر هؤلاء النفيليم. استطاع داغان ، الإله الأكادي الأكبر ، الذي كان أول إله للشعب السامي ، أن يأخذ كاهنة لتحمل نسله ، سرجون ، وبتوجيهه وقوة سلاحه ، كما رأينا في نصب نارام سين ، سيأخذ هذا الملك السامي للأكاديين ليكون قوة عالمية مهيمنة.

رأى داغان نفس الفرصة موجودة في مصر. رجل واحد تحت سيطرته ، في موقع قوة ، لقيادة شعبه. أقام شعبه السامي في الأراضي الزراعية الغنية في جاسان ، لذلك كل ما كان مفقودًا هو شخصية تشبه سرجون ، لدخول بلاط الملوك والاستيلاء على سفينة الحاكم في مصر ، تمامًا كما فعل سرجون قبل ذلك بسنوات عديدة في الأكادية. جاء سرجون من لا شيء ، من قصب الفرات ، ليصبح أقوى ملوك العالم القديم. احتاج دغان إلى حدوث نفس الحدث في مصر.

الآن يأخذ التاريخ منعطفًا أكثر قتامة. كما ينتقل داغان ، الإله العظيم لسومريا ، الآن إلى بلاط القصر المصري. كان دغان ذكيًا للغاية ، وستبدو معرفته بالعالم لا تقدر بثمن بالنسبة لمحكمة مصر القديمة. وسرعان ما ارتقى إلى منصب مستشار للملك نفسه ، أمنحتب الثالث. ، تمامًا كما أصبح سرجون حامل كأس هذا الملك السومري القديم قبل سنوات ، وفي موقع النفوذ والقوة ، الآن ينتظر فرصته. هنا في بلاط الملك المصري ، سيحتاج دغان إلى وضع نسله للحكم في تلك المحكمة المصرية ، القوة العالمية الحالية. سرعان ما جاءت فرصته عندما سقط في سرير ملكة مصر لإنتاج تلك البذرة. بذرة من شأنها أن تقود شعبه السامي إلى سفينة حاكمة العالم.

خطة الأنوناكي
لطالما كان هؤلاء السومريون العظماء يتدخلون في مصير البشرية. يفعلون ذلك ببساطة عن طريق وضع نسلهم ، Nefilim ، في موقع القوة للسيطرة في نهاية المطاف على مصير الإنسان. غالبًا ما يكون هؤلاء Nefilim من تراث غير مؤكد ، ولديهم ثقة كبيرة بالنفس ، وهم قادة بالفطرة ، ويظهرون سلوكًا لا يرحم ، وغالبًا ما يكونون أثرياء وأقوياء ، وقد يشغلون مناصب ذات قيمة سياسية عالية. يستخدم الأنوناكي Nefilim الخاص بهم لوضع بذورهم في نهاية المطاف قوى عالمية والأهم من ذلك تدمير بذرة الأنوناكي الأخرى. يتم تحقيق ذلك عادة عن طريق الحروب ، أو يمكن أن يتخذ شكل ميزة سياسية أو ميزة مالية.

تم استخدام نفس الطريقة للسيطرة على قوة عالمية من قبل الآلهة العظيمة مرارًا وتكرارًا.
مسطرة والدة الحاكم والد الحاكم (حقيقي) ظرف الحاكم
الكاهنة نابونيدوس المجهولة (الخطيئة) معقدة وعنيفة
كاهنة سرجون غير معروفة (دغان) معقدة وعنيفة
موسى (تحتمس) ملكة مجهولة (دغان) أصيبت بالذعر وركضت
هتلر الشائع المجهول (النازي) معقد وعنيف

بعد ولادة ولي عهد مصر ، كان داغان يرعاه ، ويستمر في اكتساب صداقته ، طوال الوقت في انتظار الوقت المناسب تمامًا لإخباره من هو حقًا ، وما هو مصيره الحقيقي.

كان تحتمس يخدم حاجة حقيقية لتحقيق هدف داغان. ولدهشة داغان ، لم يكن تحتمس مثل سرجون ، الذي انتهز هذه الفرصة على الفور ليصبح ملكًا وحاكمًا للعالم. كان تحتمس في حالة صدمة وصدمة لا تصدق ورعب. لم يستطع قبول ما كان يسمعه. ركض في القصر متطلعا لمواجهة والدته ، لمعرفة الحقيقة. وطوال هذه الاشاعة كانت تنتشر في القصر كالنار الهائلة حتى وصلت الى الملك. لم يمض وقت طويل قبل أن تنهار الملكة وتقول الحقيقة. انتهت حياة تحتمس في هذه المرحلة. بدلاً من أن يفعل ما توقعه دغان منه أن يفعله ويتبع طريق سرجون ، فعل العكس وركض.

كانت حياة داغان الآن في خطر ، لأنه بدون أن يأخذ تحتمس التاج من الملك ، كانت خطته للقوة العالمية الآن عديمة الفائدة. لم يكن لديه طريق آخر سوى الهروب من القصر ومن مصر ، ولكن معه ، أخذ تحتمس. كان تحتمس يومًا وليًا للعهد هو موسى الآن ، وهو راع بسيط بلا منزل.

كان موسى اسمًا مصريًا ، وليس اسمًا عبريًا ، كما يقترح معظم اليهود والمسيحيين. الاسم المصري رمسيس ، الذي أطلق على عدد من الفراعنة ، مشتق أيضًا من نفس اسم الجذر. Ra كونه & # 8220Sun God & # 8221 ، و msses معنى & # 8220 ولد من & # 8221 ، هو نفس جذر موسى. في خروج 2:19 تقول أن موسى كان مصرياً وليس عبرانياً. في حضور أفراد الأسرة المقربين ، ربما كان ولي العهد قد أطلق عليه بالتأكيد اسم موسى كحيوان أليف.

رفض موسى لسنوات عديدة العودة إلى مصر ، ولكن بعد وفاة ملك مصر ، أصبح داغان أكثر إصرارًا من أي وقت مضى. وصل كل هذا إلى ذروة دراماتيكية كما جاء في خروج 4: 21- 26 "وحدث على الطريق في النزل الذي التقاه الرب (موسى) وسعى لقتله." طالب داغان بعودة موسى إلى مصر حتى يتمكن داغان من تحقيق خطته للسيطرة على العالم من أجل الشعب السامي الذي يعيش هناك. ثم أُجبر موسى على العودة إلى مصر والبدء في قصة حياة تشمل إيمان العالم.

من هذه النقطة فصاعدًا ، أصبح موسى أشهر نفيليم ، لكن هذا سيعمل أيضًا ضده في وقت لاحق. قبل دخول الإسرائيليين إلى أرض كنعان ، صعد موسى الجبل لينظر فوق أرض كنعان ، وهي أرض لا يدخلها. كان سيقترب من 150 عامًا في هذه المرحلة. كان عمره واحتمال تمثاله الأكبر سيجعله يبدو مشبوهًا لدى العبرانيين ، لأنهم كانوا على دراية جيدة بالنفيليم وحجمهم وسمعتهم عن العمر الطويل. في عدد 13: 30-33 ذكر الجواسيس العبرانيون الذين أرسلوا إلى أرض كنعان. "وهناك رأينا Nefilim وبدا لأنفسنا مثل الجراد".

كان في هذه المرحلة قد تجاوز ضعف عمر أقدم عبري. هذه الحقيقة كانت ستجعل موسى ، ملحوظًا جدًا ، ولا فائدة منه لداغان. أخذه دغان إلى قمة الجبل ليس ليموت ، ولم يتم العثور على قبر أو موقع قبر لموسى ، ولكن ليختفي.

فقد موسى فائدته واحتاج أن يختفي. بعد أن نزل من الجبل سرعان ما اتجه شمالاً ثم غرباً.

كان اسم موسى هو تحتمس الذي يعني "ولد من تحوت" أو "ابن تحوت". في اللغة الإنجليزية ، تعني هذه الكلمة ببساطة Toth'schild. احتاج موسى الآن إلى إخفاء هويته الحقيقية ، لذلك احتاج إلى اسم جديد. عبد موسى رع إله الشمس في مصر ، لذلك غير اسمه إلى روتشيلد ببساطة عن طريق تبديل Th إلى R.

جاء اسم روتشيلد من "لا مكان" في فرانكفورت بألمانيا في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي. أشهرها وأقدم روتشيلد كان موسى كالمان روتشيلد وابنه أمشيل موسى روتشيلد. أنشأ أمشيل شبكة روتشيلد المصرفية العالمية الشهيرة. ما يجعل هذا رابطًا لموسى لم يكن مجرد أسمائهم ، التي كانت اسمًا أليفًا أعطته له والدته وأخواته في بلاط مصر القديم ، ولكن الحقيقة التي نقشت على شاهد قبره ، فوق اسمه مباشرة هي الشمس الطائرة. قرص مصر القديمة. الرمز القديم المألوف جدًا لموسى في مصر ، ومثل اسمه ، يحمل معنى خاصًا لربطه بماضيه.

حجر قبر موسى روتشيلد ، مؤسس الإمبراطورية المصرفية ، أمشيل.

هذا يربط ولي عهد مصر تحتمس ، إلى روتشيلد في ألمانيا.

الرابط الآخر غير المعتاد هو أن اليهود في ألمانيا الذين عاشوا في سلام تام مع الألمان المحيطين بهم لمئات السنين ، كانوا يعيشون فيما يمكن أن يشار إليه باسم "أزقة الصفيح". كان اليهود شعباً يعيش في فقر حتى موسى روتشيلد. جلب موسى وابنه أمشيل في غضون عقدين قصيرين الشعب اليهودي من بيع الخرق في عربات الدفع في جميع أنحاء أوروبا ليصبحوا المجموعة الأبرز والأثرياء في أوروبا. قاموا ببناء القلاع للمنازل التي لا تزال موجودة حتى اليوم. كانت ثروتهم تمول ما سيشار إليه بـ "العصر الذهبي للأعمال المصرفية". كان هذا عصر بسمارك في ألمانيا. حقق القطاع المصرفي اليهودي ثروات طائلة ، وبحلول أواخر القرن التاسع عشر ، تم نقل هذه الثروة الآن إلى نيويورك في أمريكا. كان هذا أحد أكبر عمليات نقل الثروة في العالم. من شأنه أن يضعف عملية نقل الثروة بعد عقود ، في القرن الحادي والعشرين ، من الطبقة الوسطى في أمريكا إلى هذه البنوك الاستثمارية في نيويورك. تم نقل مئات المليارات من الدولارات إلى نيويورك. كانت البنوك الاستثمارية في Goldman Sachs و Bank of NY و Lehman Brothers جميعها بنوكًا يهودية ألمانية أنشأت بنوكًا في أمريكا. سمح هذا بإعادة رسملة أمريكا ، وظلل نيويورك في المقدمة لتكون مركز الخدمات المصرفية العالمية. جميع البنوك الاستثمارية في نيويورك التي تم بناؤها قريبًا ، مع استثناء نادر ، تم إنشاؤها في البداية من قبل اليهود الألمان. كان ليمان براذرز في الواقع يهود نمساويين.

يأتي القول المأثور القديم ، "من الغضب إلى الثراء" من صعود روتشيلد السريع للثروة ، ومن بروزها. بنوا قلاعهم في جميع أنحاء أوروبا.


الهيمنة على العالم ، إن لم تكن بالقوة ، بل بالتمويل. تحكم في بنوك العالم وأنت تتحكم في العالم.


ماورو بيغلينو هو مترجم سابق للفاتيكان قام بترجمة 23 كتابًا من الكتاب المقدس للفاتيكان ، وترجم مخطوطة لينينغراد (نسخة من الكتاب المقدس التي تعترف بها الديانات التوحيدية الثلاث الرئيسية & # 8211 المسيحية واليهودية والمسلمة & # 8211 على أنها الكتاب المقدس الرسمي) من العبرية ، كلمة بكلمة ، حرفيًا وبدون تفسير على الإطلاق.

في سياق ترجمة الكتاب المقدس ، اكتشف أن العديد من القصص قد أعطيت عمدًا تفسيرات لاهوتية خاطئة لم تكن متوافقة مع النص العبري الأصلي الفعلي.

في رأيه ، القصة الفعلية التي رواها الكتاب المقدس كانت عن أنشطة جنس خارج كوكب الأرض على الأرض.

على سبيل المثال ، لم تكن القصة في سفر التكوين في الأصل قصة خلق من لا شيء ، بل كانت تدور بدلاً من ذلك حول تقسيم مكان موجود بالفعل بين إلوهيم السومرية & # 8216 God & # 8217 المشار إليها في النصوص الأصلية.

في سياق الترجمة الكتابية ، تم تغيير السياق الأصلي لإدخال معنى لاهوتي للقصص غير الموجودة في النص الأصلي. وقد تم تحقيق ذلك من خلال إساءة ترجمة الكلمات وإعطائها معاني لاهوتية لا تحملها في الأصل لفرض نظرة استعادية للعالم وتفسير للنصوص الأصلية لم تكن موجودة في وقت كتابتها.

في فهم ماورو & # 8217 ، لا يتحدث الكتاب المقدس عن إله أبدي لا يخطئ ، ولا عن شيء إلهي ، ولكنه يكشف عن قصة مختلفة عن أصل الإنسان على الأرض. في رأيه ، لا يمكن أن يتحدث الكتاب المقدس عن إله إلهي لا يخطئ لأن المفهوم نفسه لم يكن موجودًا حتى بالنسبة للمؤلفين الأصليين ، وبالتالي لم يكن بإمكانهم الكتابة عن مفهوم كان غريبًا تمامًا على ثقافتهم.

توجت أبحاث ماورو & # 8217s في كتابه & # 8220THE BOOK الذي سيغير إلى الأبد أفكارنا حول الكتاب المقدس & # 8211 الآلهة القادمة من الفضاء & # 8221 ، وبعد ذلك تم إيقافه من قبل الفاتيكان.

في التحليل النهائي ، يدعم عمل Mauro & # 8217s Bigino & # 8217s فرضية رائد الفضاء القديم و يقترح أنه ربما ينبغي علينا النظر في الآثار المترتبة على النصوص السومرية القديمة والكتاب المقدس بناءً على ما يقولونه حرفيًا دون محاولة إضافة تفسيراتنا الخاصة.


محتويات

يعطي معجم Brown-Driver-Briggs (1908) معنى nephilim كـ "عمالقة" ، ويرى أن أصول الكلام المقترحة للكلمة "كلها محفوفة بالمخاطر للغاية". [5] العديد من التفسيرات المقترحة مبنية على افتراض أن الكلمة مشتق من الجذر اللفظي العبري ن-ف-ل (נ-פ-ל) "سقوط". جادل روبرت بيكر جيردلستون [6] في عام 1871 بأن الكلمة تأتي من جذع hif'il المسبب ، مما يعني ضمناً أن nephilim يجب أن يُنظر إليه على أنه "أولئك الذين يتسببون في سقوط الآخرين". يقول رونالد هندل إنه شكل سلبي: "أولئك الذين سقطوا" ، مماثل نحويًا لـ paqid "الشخص المعين" (أي المشرف) ، عسير "الشخص المقيد" (أي السجين) ، إلخ. [7] [8]

تفسر غالبية النسخ التوراتية القديمة - بما في ذلك الترجمة السبعينية ، وثيودوشن ، والفولغات اللاتينية ، والسامريان تارجوم ، وتارغوم أونكيلوس ، وتارغوم نيوفيتي - الكلمة على أنها تعني "عمالقة". [9] ترجمها Symmachus على أنها "عنيفة" [10] [11] [12] وتم تفسير ترجمة أكويلا على أنها تعني إما "الذين سقطوا" [10] أو "الذين يسقطون [على أعدائهم]". [12] [13]

يوجد في الكتاب المقدس العبري ثلاث مقاطع مترابطة تشير إلى نفيليم. اثنان منهم جاءا من أسفار موسى الخمسة والحدث الأول في تكوين 6: 1-4 ، مباشرة قبل حساب سفينة نوح. تقرأ تكوين 6: 4 على النحو التالي:

كان النفيليم في الأرض في تلك الأيام ، وبعد ذلك أيضًا ، عندما دخل أبناء الله على بنات الرجال ، وولدوا لهم أولادًا ، مثل الجبابرة القدامى ، رجال الشهرة. [14]

حيث قامت ترجمة جمعية النشر اليهودية [14] بترجمة العبرية فقط صوتيًا نفيليم باسم "Nephilim" ، ترجمت نسخة الملك جيمس المصطلح إلى "عمالقة". [15]

إن طبيعة النفيليم معقدة بسبب الغموض الموجود في تكوين 6: 4 ، مما يجعل من غير الواضح ما إذا كانوا هم "ابناء الله"أو نسلهم الذين هم"الجبابرة من كبار السن ، رجال مشهورينيعتقد ريتشارد هيس أن النفيليم هم النسل ، [16] كما يفعل ب. دبليو كوكسون. [17]

والثاني هو عدد ١٣: ٣٢-٣٣ ، حيث ذكر عشرة من الجواسيس الإثني عشر أنهم رأوا عمالقة مخيفين في كنعان:

وهناك رأينا النفيليم ، أبناء عناق ، الذين أتوا من النفيليم وكنا في أعيننا كجراد ، وهكذا كنا في أعينهم. [14]

خارج أسفار موسى الخمسة هناك مقطع آخر يشير بشكل غير مباشر نفيليم وهذا حزقيال 32: 17-32. له أهمية خاصة هو حزقيال 32:27 ، والذي يحتوي على عبارة ذات معنى متنازع عليه. مع إضافة حروف العلة التقليدية إلى النص في فترة العصور الوسطى ، تتم قراءة العبارة gibborim nophlim ("المحاربين الذين سقطوا" أو "سقط جيبوريم") ، على الرغم من أن بعض العلماء قرأوا العبارة كـ جيبوريم نفيليم ("محاربون نفيليم" أو "المحاربين ، Nephilim"). [18] [19] [20] وفقًا لرونالد س. هندل ، يجب تفسير العبارة على أنها"المحاربين النفيليم"في إشارة إلى تكوين 6: 4. الآية كما فهمها هندل تقرأ

إنهم يكذبون مع المحاربين ، Nephilim القدامى ، الذين نزلوا إلى Sheol بأسلحتهم الحربية. وضعوا سيوفهم تحت رؤوسهم ودروعهم على عظامهم ، لأن رعب المحاربين كان على أرض الأحياء. [19]

دواك ، من ناحية أخرى ، يقترح قراءة المصطلح باعتباره الفعل العبري "سقط"(נופלים nophlim) ، ليس استخدامًا للمصطلح المحدد "Nephilim" ، ولكن لا يزال وفقًا لـ Doak إشارة واضحة إلى تقليد Nephilim كما هو موجود في سفر التكوين. [21]

تحرير العمالقة

تقدم معظم الترجمات الإنجليزية المعاصرة لتكوين 6: 1-4 والأعداد 13:33 ترجمة العبرية. نفيليم كـ "عمالقة". ينبع هذا الاتجاه بدوره من حقيقة أن واحدة من أقدم ترجمات الكتاب المقدس العبري ، الترجمة السبعينية ، التي تم تأليفها في القرن الثالث / الثاني قبل الميلاد ، تجعل الكلمة المذكورة كما يلي: العمالقة. تم اعتماد الاختيار الذي قام به المترجمون اليونانيون لاحقًا في الترجمة اللاتينية ، Vulgate ، التي تم تجميعها في القرن الرابع / الخامس الميلادي ، والتي تستخدم نسخ المصطلح اليوناني بدلاً من الترجمة الحرفية للـ عب. نفيليم. من هناك ، انتشر تقليد السلالة العملاقة لأبناء الله وبنات الرجال إلى ترجمات القرون الوسطى اللاحقة للكتاب المقدس. [22]

قرار المترجمين اليونانيين بترجمة العبرية. نفيليم مثل Gr. العمالقة هي مسألة منفصلة. العبر. نفيليم تعني حرفياً "الذين سقطوا" وستكون الترجمة الصارمة إلى اليونانية بيبتوكوتيس، والذي يظهر في الترجمة السبعينية لحزقيال 32: 22-27. يبدو إذن أن مؤلفي الترجمة السبعينية لم يرغبوا فقط في ترجمة المصطلح الأجنبي إلى اللغة اليونانية فحسب ، بل أرادوا أيضًا استخدام مصطلح يكون مفهومًا وذو مغزى لجماهيرهم الهلنستية. بالنظر إلى المعنى المعقد لـ نفيليم التي ظهرت من المقاطع الكتابية الثلاثة المترابطة (الهجينة البشرية والإلهية في تكوين 6 ، والأشخاص الأصليون في العدد 13 والمحاربون القدامى المحاصرون في العالم السفلي في حزقيال 32) ، أدرك المترجمون اليونانيون بعض أوجه التشابه. أولا وقبل كل شيء ، كلاهما نفيليم و العمالقة كانت شخصيات حدية ناتجة عن اتحاد الأوامر المعاكسة وبالتالي احتفظت بالوضع غير الواضح بين الإنسان والإله. وبالمثل ، كان تصنيفهم الأخلاقي قاتمًا وشهدت المصادر على الرهبة والفتنة التي لا بد من النظر إليها من خلال هذه الشخصيات. ثانيًا ، تم تقديم كلاهما على أنهما ينتحلان صفات فوضوية ويشكلان بعض الخطر الجسيم على الآلهة والبشر. لقد ظهروا إما في سياق ما قبل التاريخ أو في سياق تاريخي مبكر ، لكن في كلتا الحالتين كانوا يسبقون ترتيب الكون. أخيرًا ، كلاهما العمالقة و نفيليم كانت مرتبطة بشكل واضح بالعالم السفلي وقيل إنها نشأت من الأرض وانتهى بها الأمر مغلقة فيها. [22]

في 1 أخنوخ ، كانوا "عمالقة عظيمة ، يبلغ ارتفاعهم ثلاثة آلاف جم". يبلغ طول Ell 18 بوصة (45 سم) ، مما يجعلها 4500 قدم (ما يقرب من ميل) ارتفاعًا (1350 مترًا).

يشير القرآن إلى أهل العود في القرآن 26: 130 الذين أعلن النبي هود أنهم مثلهم جبارين (اللغة العبرية: جيبوريم) ، ربما إشارة إلى الكتاب المقدس Nephilim. يقال إن أهل العود عمالقة ، أطولهم ارتفاع مائة قدم. [23] ومع ذلك ، وفقًا للأسطورة الإسلامية ، لم يتم القضاء على العود بسبب الفيضان ، نظرًا لأن بعضها كان طويلًا جدًا بحيث لا يمكن غرقه. بدلا من ذلك ، دمرهم الله بعد أن رفضوا المزيد من التحذيرات. [24] بعد الموت ، تم نفيهم إلى الطبقات الدنيا من الجحيم. [25]

الملائكة الساقطة تحرير

تشير جميع المصادر المبكرة إلى "أبناء السماء" على أنهم ملائكة. من القرن الثالث قبل الميلاد فصاعدًا ، تم العثور على مراجع في الأدب Enochic ، ومخطوطات البحر الميت (سفر التكوين الأبوكريفون ، وثيقة دمشق ، 4Q180) ، اليوبيلات ، وصية روبن ، 2 باروخ ، جوزيفوس ، وكتاب يهوذا (قارن مع بطرس الثانية 2). على سبيل المثال: 1 Enoch 7: 2 "وعندما نظر إليهم الملائكة ، (3) أبناء السماء ، أعجبوا بهم ، قائلين لبعضهم البعض ، تعال ، لنختار لأنفسنا زوجات من ذرية البشر ، ودعونا ننجب الأطفال ". بعض المدافعين المسيحيين ، مثل ترتليان وخاصة لاكتانتيوس ، شاركوا هذا الرأي.

أول بيان في تعليق ثانوي يفسر صراحةً هذا على أنه يعني أن كائنات ملائكية تتزاوج مع البشر يمكن إرجاعها إلى الحاخامية Targum Pseudo-Jonathan ومنذ ذلك الحين أصبح شائعًا بشكل خاص في التعليقات المسيحية الحديثة. يجد هذا السطر من التفسير دعمًا إضافيًا في نص تكوين 6: 4 ، الذي يقارن أبناء الله (الجنس الذكري ، الطبيعة الإلهية) مع بنات الرجال (الجنس الأنثوي ، الطبيعة البشرية). من هذا التوازي يمكن الاستدلال على أن أبناء الله يُفهمون على أنهم كائنات خارقة. [26]

ال الكتاب المقدس الأمريكي الجديد التعليق يرسم موازٍ لرسالة يهوذا والعبارات الواردة في سفر التكوين ، مما يشير إلى أن الرسالة تشير ضمنيًا إلى أبوة نفيليم ككائنات سماوية أتت إلى الأرض ومارس الجنس مع النساء. [27] تشير حواشي الإنجيل المقدسي إلى أن المؤلف التوراتي قصد أن تكون النفيليم "حكاية عن جنس فوق بشري". [28]

جادل بعض المعلقين المسيحيين ضد هذا الرأي ، مستشهدين بتصريح يسوع بأن الملائكة لا يتزوجون. [29] يعتقد البعض الآخر أن يسوع كان يشير فقط إلى الملائكة في السماء. [30]

وأشار الأدلة لصالح تفسير الملائكة الذين سقطوا تشمل حقيقة أن عبارة "أبناء الله" (بالعبرية: בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים أو "أبناء الآلهة") يستخدم خارج مرتين من سفر التكوين الفصل 6، في سفر أيوب ( 1: 6 و 2: 1) حيث تشير العبارة صراحة إلى الملائكة. قراءة المخطوطة السبعينية المخطوطة الإسكندرانية لتكوين 6: 2 تجعل هذه العبارة "ملائكة الله" بينما يقرأ الدستور الغذائي الفاتيكان "الأبناء". [31]

يحدد Targum Pseudo-Jonathan Nephilim كـ Shemihaza والملائكة في قائمة الأسماء من 1 Enoch. [32]

تحرير المعبد الثاني اليهودي

تم تفصيل قصة النفيليم في كتاب أخنوخ. المخطوطات اليونانية والآرامية والجعزية الرئيسية لأنوخ واليوبيل الأول التي تم الحصول عليها في القرن التاسع عشر والمحتفظ بها في المتحف البريطاني ومكتبة الفاتيكان ، تربط أصل النفيليم بالملائكة الذين سقطوا ، ولا سيما مع egrḗgoroi (مراقبون). يوصف سامياز ، وهو ملاك رفيع المستوى ، بأنه يقود طائفة متمردة من الملائكة في نزول إلى الأرض لممارسة الجنس مع إناث بشرية:

وحدث لما تضاعف أبناء البشر أنه في تلك الأيام ولدت لهم بنات جميلات وجميلات. ورآهم الملائكة أبناء السماء واشتهوا وقالوا لبعضهم بعضاً: "تعالوا نختار لنا زوجات من بني البشر ونلدنا أطفالاً". وقال لهم سيمجازا الذي كان قائدا لهم: "أخشى ألا توافقوا بالفعل على القيام بهذا العمل ، وسأضطر وحدي إلى دفع عقوبة خطيئة عظيمة". وأجابه جميعهم وقالوا: "دعونا نحلف جميعًا قسمًا ، ونلزم أنفسنا جميعًا بعدم التقيد المتبادل بعدم التخلي عن هذه الخطة بل القيام بهذا الشيء". ثم أقسموا جميعًا معًا وألزموا أنفسهم باللامبالاة المتبادلة. وكانوا في كل المئتين نزلوا في أيام جاريد على قمة جبل حرمون ، وسمواها جبل حرمون ، لأنهم أقسموا عليه وألزموا أنفسهم بالتبادل. [33]

في هذا التقليد ، يُدعى أبناء النفيليم Elioud ، الذين يُعتبرون سلالة منفصلة عن Nephilim ، لكنهم يتشاركون مصير Nephilim.

يعتقد البعض أن الملائكة الساقطة الذين أنجبوا النفيليم قد ألقوا في طرطوس (بطرس الثانية 2: 4 ، يهوذا 1: 6) (أخنوخ اليوناني 20: 2) ، [34] مكان "ظلام دامس". التفسير هو أن الله منح عشرة في المائة من أرواح النفيليم غير المجسدة للبقاء بعد الطوفان ، كشياطين ، لمحاولة تضليل الجنس البشري حتى الدينونة الأخيرة.

بالإضافة إلى اينوك، ال كتاب اليوبيلات (7: 21-25) يذكر أيضًا أن تخليص الأرض من هؤلاء النفيليم كان أحد مقاصد الله لإغراق الأرض في زمن نوح. تصف هذه الأعمال النفيليم بأنهم عمالقة أشرار.

هناك أيضًا تلميحات إلى هؤلاء المتحدرين في كتب deuterocanonical جوديث (16:6), سيراش (16:7), باروخ (3: 26-28) و حكمة سليمان (14: 6) ، وفي non-deuterocanonical 3 مكابيين (2:4).

تستشهد رسالة يهوذا في العهد الجديد (14-15) من 1 أخنوخ 1: 9 ، والتي يعتقد العديد من العلماء أنها مبنية على تثنية 33: 2. [35] [36] [37] يؤكد هذا لمعظم المعلقين أن مؤلف كتاب يهوذا اعتبر التفسيرات الإنوشيكية لتكوين 6 صحيحة ، لكن آخرين [38] شككوا في ذلك.

أحفاد سيث وقايين تحرير

تم العثور على إشارات إلى نسل Seth المتمرد من الله والاختلاط مع بنات قايين من القرن الثاني الميلادي وما بعده في كل من المصادر المسيحية واليهودية (على سبيل المثال الحاخام شمعون بار يوشاي ، أوغسطينوس هيبو ، سكستوس يوليوس أفريكانوس ، والرسائل المنسوبة إلى سانت كليمنت). إنها أيضًا وجهة النظر المعبر عنها في الكتاب المقدس الأرثوذكسي الأمهرية الأثيوبي الحديث: Henok 2: 1–3 "ونسل شيث ، الذين كانوا على الجبل المقدس ، رأوهم وأحبوهم. وقالوا لبعضهم البعض ، 'تعال ، دعونا نختار لنا بنات قايين دعونا ننجب أطفالاً لنا ".

اتخذت اليهودية الأرثوذكسية موقفًا ضد فكرة أن تكوين 6 يشير إلى الملائكة أو أن الملائكة يمكن أن يتزاوجوا مع الرجال. أعلن شمعون بار يوشاي لعنة على أي شخص يعلم هذه الفكرة. راشي ونحمانيدس تبعوا هذا. فيلو الزائف (الآثار التوراتية 3: 1–3) قد يعني أيضًا أن "أبناء الله" كانوا بشرًا. [39] وبالتالي ، فإن معظم التفسيرات والترجمات اليهودية تصف النفيلم بأنهم من نسل "أبناء النبلاء" ، وليس من "أبناء الله" أو "أبناء الملائكة". [40] هذا هو أيضًا العرض المقترح في Targum Onqelos و Symmachus و Samaritan Targum ، والتي تقرأ "أبناء الحكام" ، حيث يقرأ Targum Neophyti "أبناء القضاة".

وبالمثل ، فإن الرأي السائد بين بعض المسيحيين هو أن "أبناء الله" كانوا أحفادًا صالحين سابقًا لسيث الذين تمردوا ، في حين أن "بنات الرجال" كانوا من نسل قايين الظالمين ، وأن النفيليم هم نسل اتحادهم. . [41] هذا الرأي ، الذي يرجع تاريخه إلى القرن الأول الميلادي على الأقل في الأدب اليهودي كما هو موصوف أعلاه ، موجود أيضًا في المصادر المسيحية من القرن الثالث إن لم يكن قبل ذلك ، مع مراجع في جميع أنحاء أدب كليمنتين ، [42] وكذلك في Sextus يوليوس أفريكانوس [43] وأفرام السوري [44] وآخرين. لقد بحث أصحاب هذا الرأي عن الدعم في عبارة يسوع "في تلك الأيام التي سبقت الطوفان أنهم [البشر] كانوا. الزواج والعطاء(متى 24:38) [45]

يرى بعض الأفراد والجماعات ، بما في ذلك القديس أوغسطين ، ويوحنا الذهبي الفم ، وجون كالفن ، في تكوين 6: 2 أن "الملائكة" الذين أنجبوا النفيليم أشاروا إلى بعض الذكور من سلالة شيث ، والذين تم تسميتهم ابناء الله ربما في إشارة إلى عهدهم السابق مع يهوه (راجع تثنية 14: 1 32: 5) وفقًا لهذه المصادر ، فقد بدأ هؤلاء الرجال في السعي وراء مصالح جسدية ، وبالتالي اتخذوا زوجات بنات الرجال، على سبيل المثال ، أولئك الذين انحدروا من قايين أو من أي شعب لا يعبد الله.

هذا أيضًا هو رأي الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية ، [46] مدعومًا بمخطوطات الجعيز والترجمة الأمهرية للكتاب المقدس هيلا سيلاسي - حيث كتب 1 اينوك و اليوبيلات، التي تعدها هذه الكنيسة كقانونية ، تختلف عن الطبعات الأكاديمية الغربية. [47] "رأي أبناء سيث" هو أيضًا العرض المقدم في عدد قليل من الأعمال غير الكتابية ، ولكن القديمة ، بما في ذلك أدب كليمنتين ، القرن الثالث كهف الكنوز، و كاليفورنيا. عمل القرن السادس في الجعيز صراع آدم وحواء مع الشيطان. في هذه المصادر ، قيل أن نسل شيث هؤلاء قد عصوا الله ، من خلال تكاثرهم مع Cainites وإنجاب أطفال أشرار "كانوا جميعًا على خلاف" ، مما أغضب الله لإحداث الطوفان ، كما في نزاع:

كتب عنهم بعض الحكماء القدامى ، ويقولون في كتبهم [المقدسة] أن الملائكة نزلوا من السماء واختلطوا ببنات قايين ، الذين ولدوا لهم هؤلاء العمالقة. لكن هؤلاء [الحكماء] يخطئون فيما يقولون. حاشا مثل هذا الشيء ، أن الملائكة الذين هم أرواح يجب أن يُعثر عليهم وهم يرتكبون الخطيئة مع البشر. أبدا ، هذا لا يمكن أن يكون. ولو كان هذا الشيء من طبيعة الملائكة أو الشياطين الذين سقطوا ، فلن يتركوا امرأة واحدة على الأرض غير دنس. لكن الكثير من الرجال يقولون إن الملائكة نزلوا من السماء وانضموا إلى النساء وأنجبوا منهن أطفالًا. هذا لا يمكن أن يكون صحيحا. لكنهم كانوا أبناء شيث ، الذين كانوا من نسل آدم ، الذين سكنوا في الجبل المرتفع ، بينما حافظوا على عذريتهم وبراءتهم ومجدهم مثل الملائكة ، ثم دُعيوا "ملائكة الله". ولكن لما أخطأوا واختلطوا مع بني قايين ، وولدوا أولادًا ، قال رجال سيئون المعرفة ، إن الملائكة نزلوا من السماء واختلطوا ببنات الرجال الذين يلدونهم عمالقة.

الحجج من الثقافة والأساطير تحرير

في الثقافة الآرامية ، مصطلح niyphelah يشير إلى كوكبة الجبار و نفيليم إلى نسل أوريون في الأساطير. [48] ​​ومع ذلك فإن قاموس براون - درايفر - بريجز يشير إلى هذا على أنه "أصل مشكوك فيه" و "كل شيء محفوف بالمخاطر". [49]

يذكر JC Greenfield أنه "تم اقتراح أن قصة Nephilim ، المشار إليها في تكوين 6 تستند إلى بعض الجوانب السلبية لتقليد Apkallu". [50] إن apkallu في الأساطير السومرية ، كان هناك سبعة أبطال أسطوريين في الثقافة قبل الطوفان ، من أصل بشري ، لكنهم يمتلكون حكمة غير عادية من الآلهة ، وواحد من السبعة apkalluولذلك ، كان Adapa يُدعى "ابن إيا" الإله البابلي ، على الرغم من أصله البشري. [51]

يعتقد الوثنيون العرب أن الملائكة الساقطة يرسلون إلى الأرض في شكل رجال. تزاوج بعضهم مع البشر ونشأوا عن أطفال هجينين. كما سجل الجاحظ ، هناك اعتقاد شائع بأن أبو جرهوم ، جد قبيلة جرهوم ، كان في الواقع ابن ملاك عاص وامرأة بشرية. [52] [53]

يعتقد كوتون ماذر أن عظام الساق والأسنان المتحجرة المكتشفة بالقرب من ألباني ، نيويورك ، في عام 1705 كانت بقايا نفيليم الذي مات في فيضان كبير. ومع ذلك ، فقد حدد علماء الحفريات هذه على أنها بقايا حيوان المستودون. [54] [55]

يستخدم اسم وفكرة Nephilim ، مثل العديد من المفاهيم الدينية الأخرى ، أحيانًا في الثقافة الشعبية. ومن الأمثلة على ذلك فرقة الروك القوطية Fields of the Nephilim ، Renquist الرباعية روايات ميك فارين الصكوك مميتة, الأجهزة الجهنمية, الساعات الأخيرة, ذي دارك أرتفيسس وغيرها من الكتب في سجلات Shadowhunter سلسلة كاساندرا كلير ، الصمت ، الصمت سلسلة بيكا فيتزباتريك والمسلسلات التلفزيونية الملفات المجهولة، خارق للطبيعة ، وحسن الفأل. في سلسلة ألعاب الفيديو دركسايدر، يقال أن الفرسان الأربعة في نهاية العالم هم nephilim ، حيث تم إنشاء nephilim بواسطة اتحاد غير مقدس من الملائكة والشياطين. الشخصيات الرئيسية في اللعبة DmC: ربما يبكي الشيطان (2013) ، إعادة تشغيل للمسلسل الأصلي الشهير ربما يبكي الشيطان، Dante و Vergil ، يشار إليها أيضًا باسم Nephilim كونها نسل الشيطان Sparda والملاك Eva. في لعبة بطاقة التداول السحر: التجمع، يتم تفسير Nephilim على أنهم آلهة قديمة من قبل المجتمع الحديث. [56] في ديابلو 3 كان نفالم أول البشر في الملاذ ، وقد خلقوا نتيجة الاتحاد بين الملائكة والشياطين. يظهر مخلوق يُشار إليه باسم "Nephilim" في الموسم الثاني من سلسلة الرسوم المتحركة اليابانية سيمفوجير. Nephilim_ (دور لعب_لعبة) هي أيضًا لعبة لعب الأدوار ، حول كيانات عنصرية قوية تتجسد في البشر.


مع الشكر لدليل التاريخ

ما هو خير في نظر الإنسان شر للإله ، وما هو شر لعقل الإنسان خير لإلهه. من يفهم مشورة الآلهة في السماء؟ إن مخطط الإله هو المياه العميقة ، فمن يستطيع أن يفهمها؟ أين أذهل الإنسان يومًا ما تعلم ما هو سلوك الله؟

قبل الحضارة

بين 9000 ق. وبداية العصر المسيحي ، ظهرت الحضارة الغربية في مصر وما يسميه المؤرخون غرب آسيا القديمة (قبرص الحديثة وسوريا ولبنان وإسرائيل والأردن وتركيا وجنوب غرب روسيا والعراق وإيران). حدثت أولى التسويات الدائمة بين 9000-6000 قبل الميلاد. ورافقها تدجين النباتات والحيوانات. بين 4000-3000 قبل الميلاد ، ظهرت المدن الأولى استجابة لضغوط النمو السكاني والمتطلبات التنظيمية للري ومتطلبات أنماط التجارة الأكثر تعقيدًا. وفقًا لتعريفاتنا السابقة ، تتوافق مجتمعات مصر وغرب آسيا القديمة مع ما نسميه الحضارة.

حوالي 10000 قبل الميلاد ، بدأ العديد من الصيادين الذين يعيشون على طول السهول الساحلية لسوريا الحديثة وإسرائيل وفي الوديان والتلال بالقرب من جبال زاغروس بين إيران والعراق في تطوير استراتيجيات خاصة أدت إلى تحول في المجتمع البشري. بدلاً من السفر باستمرار بحثًا عن الطعام ، بقي الناس في منطقة واحدة واستغلوا المصادر الموسمية للغذاء ، بما في ذلك الأسماك والحبوب والفواكه والطرائد. في مجتمع مثل أريحا ، بنى الناس وأعادوا بناء أكواخهم المبنية من الطوب والحجر بدلاً من المضي قدمًا كما فعل أسلافهم. بشكل عام ، بدأت هذه المجتمعات في التركيز على مصادر الغذاء الموسمية وبالتالي كانت أقل عرضة للمغادرة بحثًا عن مصادر جديدة.

من الصعب تحديد سبب تحول الصيادين وجامعي الثمار في هذه المنطقة من العالم القديم إلى الزراعة. وهناك مجموعة متنوعة من المشاكل المرتبطة بهذا التحول. لسبب واحد ، قد يؤدي التخصص في عدد صغير نسبيًا من النباتات أو الحيوانات إلى كارثة في أوقات المجاعة.جادل بعض العلماء بأن الزراعة تطورت من زيادة عدد السكان وتطور التسلسل الهرمي السياسي. في المجتمعات المستقرة ، انخفض معدل وفيات الرضع وارتفع متوسط ​​العمر المتوقع. ربما حدث هذا التغيير لأن الحياة في مجتمع ثابت كانت أقل تطلبًا. انخفضت ممارسة وأد الأطفال حيث أصبح من الممكن الآن استخدام الأطفال في مهام زراعية بدائية. وبما أن النمو السكاني يضغط على الإمدادات الغذائية المحلية ، فقد تطلبت أنشطة التجميع مزيدًا من التنسيق والتنظيم وأدت في النهاية إلى تطوير القيادة السياسية.

بدأت المستوطنات في تشجيع نمو النباتات مثل الشعير والعدس وتدجين الخنازير والأغنام والماعز. لم يعد الناس يبحثون عن مصادر طعامهم المفضلة حيث تحدث بشكل طبيعي. الآن قاموا بتقديمهم إلى مواقع أخرى. بدأت ثورة زراعية.

أدت القدرة على تدجين الماعز والخنازير والأغنام والماشية وزراعة الحبوب والخضروات إلى تغيير المجتمعات البشرية من حاصدين سلبيين للطبيعة إلى شركاء فاعلين معها. سمحت القدرة على توسيع الإمدادات الغذائية في منطقة واحدة بتطوير مستوطنات دائمة ذات حجم وتعقيد أكبر. قام سكان العصر الحجري الحديث أو العصر الحجري الجديد (8000-5000 قبل الميلاد) بتنظيم قرى كبيرة إلى حد ما. نمت أريحا لتصبح مدينة محصنة كاملة بالخنادق والجدران الحجرية والأبراج ، وقد احتوت على 2000 ساكن. ربما كانت منطقة كاتال هيك في جنوب تركيا أكبر بكثير.

على الرغم من أن الزراعة أدت إلى إمدادات غذائية مستقرة للمجتمعات الدائمة ، إلا أن الجانب الثوري لهذا التطور كان أن المجتمع يمكن أن يجلب ما يحتاجون إليه (الموارد الطبيعية بالإضافة إلى مجموعة الأدوات الخاصة بهم) لجعل موقع جديد صالحًا للسكنى. مكّن هذا التطور من إنشاء مجتمعات أكبر وساعد أيضًا في نشر ممارسة الزراعة إلى منطقة أوسع. قام المزارعون في كاتال هييك بزراعة نباتات أتت من على بعد مئات الأميال. يشير وجود أدوات وتماثيل حجرية غير متوفرة محليًا إلى وجود بعض التجارة أيضًا مع مناطق بعيدة.

أحدث المجتمع الزراعي تغييرات في تنظيم الممارسات الدينية أيضًا. تُظهر لنا غرف الملاذ المزينة بلوحات جدارية ومنحوتات لرؤوس ثيران ودببة أن الطقوس الدينية المنظمة كانت مهمة لسكان هذه المجتمعات المبكرة. في أريحا ، كانت الجماجم البشرية مغطاة بالطين في محاولة لجعلها تبدو كما كانت في الحياة مما يوحي بأنهم كانوا يمارسون شكلاً من أشكال عبادة الأسلاف. كانت روابط القرابة التي وحدت الصيادين وجامعي الثمار تكملها منظمة دينية ، مما ساعد على تنظيم السلوك الاجتماعي للمجتمع.

حوالي 1500 قبل الميلاد ، ظهر موضوع جديد على جدران الجرف في طاسيلي ن أجر. نرى رجالًا يرعون خيولًا ويقودون عربات تجرها الخيول. ظهرت هذه الممارسات قبل أكثر من 1500 عام في بلاد ما بين النهرين ، سهل صحراوي يمتد إلى الأهوار بالقرب من أفواه نهري دجلة والفرات. ترمز العربات إلى مرحلة ديناميكية وواسعة في الثقافة الغربية. شيدت من الخشب والبرونز وتستخدم للنقل وكذلك للحرب ، والمركبة هي رمز لثقافة الحضارات النهرية المبكرة ، الحضارات الأولى في غرب آسيا القديمة.

حضارة بلاد ما بين النهرين

يرتبط تاريخ وثقافة حضارة بلاد ما بين النهرين ارتباطًا وثيقًا بمد وتدفق نهري دجلة والفرات. تطورت المجتمعات المبكرة في الشمال ولكن منذ أن كان هطول الأمطار في تلك المنطقة غير متوقع ، بحلول عام 5000 قبل الميلاد. انتشرت المجتمعات جنوبًا إلى السهل الغريني الغني. كان اقتصاد هذه المجتمعات زراعيًا في المقام الأول ، وكان يعيش ما يقرب من 100-200 شخص في هذه القرى المنشأة بشكل دائم. كان السهل الغريني في جنوب بلاد ما بين النهرين (& الحصة بين النهرين & quot) أكثر خصوبة من الشمال ، ولكن بسبب قلة هطول الأمطار ، كان لا بد من بناء قنوات الري. علاوة على ذلك ، فإن مجاري نهري دجلة والفرات ترتفع وتنخفض مع المواسم وتغير مسارها بشكل غير متوقع. كما كان لجنوب بلاد ما بين النهرين نصيبه من الفيضانات المفاجئة التي يمكن أن تدمر المحاصيل والماشية ومنازل القرى. كانت الفيضانات والأمطار الغزيرة موضوعًا مهمًا في أدب بلاد ما بين النهرين كما هو موضح في ملحمة جلجامش.

الطوفان المستشري الذي لا يستطيع أحد أن يعارضه ،
الذي يهز السماوات ويرتجف الأرض ،
في بطانية مروعة طيات الأم والطفل ،
يتفوق على Canebrake & # 39s الخضراء الكاملة الفخمة ،
ويغرق الحصاد في وقت نضجه.

ارتفاع المياه ، مؤلم لعيون الإنسان ، فيضان شديد القوة ، يجبر السدود ويقطع الأشجار العظيمة ، عاصفة شديدة ، تمزق كل الأشياء في ارتباك حاشد معها في سرعة القذف.

ظهرت الحضارة في بلاد ما بين النهرين لأن التربة وفرت فائضًا من الطعام. مع هذا الفائض ، يمكن للناس الاستقرار في حياة القرية ومع هذه المستوطنات الجديدة ، بدأت البلدات والمدن في الظهور ، وهي عملية تُعرف باسم التحضر. مع المستوطنات وفائض الطعام ، جاءت الزيادة في عدد السكان ، وتقسيمًا واضحًا للعمل ، والتنظيم ، والتعاون ، والملكية. انطوى ظهور المدن على التفاعل بين الناس. تطورت معظم المدن من قرى زراعية صغيرة ومع ممارسة الري ، والتي كانت ضرورية للقرى البعيدة عن نهري دجلة والفرات ، تم إنتاج إمدادات غذائية مستقرة. وهذا بدوره سمح بزيادة عدد الأشخاص الذين سكنوا كل مستوطنة.

نظرًا لأن الأرض الأقرب إلى النهر كانت الأكثر خصوبة ، فقد كان هناك تباين من حيث ثروة هؤلاء المزارعين الأوائل ، مما أدى إلى ظهور طبقات اجتماعية متميزة. في الوقت نفسه ، تطلب بناء القنوات والخنادق والسدود الضرورية للري التعاون بين مختلف الفئات الاجتماعية. صنع القرار ، والتنظيم والرقابة على كل إنتاج الغذاء ورعي يعني التعاون. ولأن المزيد من الطعام يمكن أن ينتج عن طريق عدد أقل من الناس ، فقد تخلى بعض الناس عن الزراعة وأصبحوا حرفيين وعمالًا وتجارًا ومسؤولين ، وهذا يتطلب أيضًا تعاونًا. بنى بلاد ما بين النهرين معابد ضخمة أو زقورات كانت تؤوي الطبقة الكهنوتية ، الممثلين البشريين للآلهة. كان الكهنة يسيطرون على الحياة الدينية للمجتمع ، والاقتصاد ، وملكية الأرض ، وتوظيف العمال ، فضلاً عن إدارة التجارة لمسافات طويلة.

تطورت قرى وبلدات بلاد ما بين النهرين في النهاية إلى دول مدن مستقلة وشبه مكتفية ذاتيًا. على الرغم من اعتمادها الاقتصادي إلى حد كبير على بعضها البعض ، كانت دول المدن هذه كيانات سياسية مستقلة واحتفظت بميول انعزالية قوية للغاية. أعاقت هذه الانعزالية توحيد دول المدن في بلاد ما بين النهرين ، والتي نمت في النهاية إلى اثنتي عشرة دولة.

بحلول عام 3000 قبل الميلاد ، كانت حضارة بلاد ما بين النهرين قد اتصلت بثقافات أخرى من الهلال الخصيب (مصطلح صاغه جيمس برستد لأول مرة في عام 1916) ، وهي شبكة تجارية واسعة تربط بلاد ما بين النهرين ببقية غرب آسيا القديمة. مرة أخرى ، كان النهرين بمثابة طرق للتجارة والنقل.

كانت إنجازات حضارة بلاد ما بين النهرين عديدة. أصبحت الزراعة ، بفضل بناء قنوات الري ، الطريقة الأساسية للعيش. تم تبسيط الزراعة بشكل أكبر من خلال إدخال المحراث. نجد أيضًا استخدام الفخار المصنوع على عجلات. بين 3000 و 2900 قبل الميلاد. بدأ التخصص الحرفي والصناعات في الظهور (خزف الفخار والمعادن والمنسوجات). يوجد دليل على ذلك في التخطيط الدقيق وبناء المباني الضخمة مثل المعابد والزقورات. خلال هذه الفترة (حوالي 3000 قبل الميلاد) ، أصبحت الأختام الأسطوانية شائعة. يبلغ ارتفاع هذه الأختام الحجرية الأسطوانية خمس بوصات ومحفورة بالصور. تم إعادة إنتاج هذه الصور عن طريق دحرجة الأسطوانة فوق الطين الرطب. ظلت لغة هذه الأختام غير معروفة حتى القرن العشرين. لكن العلماء يتفقون الآن على أن لغة هذه الألواح كانت السومرية.

سومر القديمة

سكن السومريون جنوب بلاد ما بين النهرين من 3000 إلى 2000 قبل الميلاد. أصول السومريين غير واضحة - ما هو واضح هو أن الحضارة السومرية هيمنت على القانون والدين والفن والأدب والعلم في بلاد ما بين النهرين لما يقرب من سبعة قرون.

كان أعظم إنجازات الحضارة السومرية هو نظام الكتابة CUNEIFORM (& quot؛ على شكل & quot). باستخدام قلم القصب ، قاموا بعمل انطباعات على شكل إسفين على ألواح طينية مبللة تم خبزها بعد ذلك في الشمس. بمجرد أن جفت هذه الأقراص ، كانت غير قابلة للتلف تقريبًا ، كما أن مئات الآلاف من الأقراص التي تم العثور عليها تخبرنا كثيرًا عن السومريين. في الأصل ، كانت الكتابة السومرية تصويرية ، أي أن الكتبة رسموا صورًا لتمثيل الأشياء. تمثل كل علامة كلمة متطابقة في المعنى مع الشيء المصور ، على الرغم من أن الصور يمكن أن تمثل في كثير من الأحيان أكثر من الكائن الفعلي.

أثبت نظام التصوير أنه مرهق وتم تبسيط الشخصيات تدريجيًا وأفسحت طبيعتها التصويرية المجال للإشارات التقليدية التي تمثل الأفكار. على سبيل المثال ، يمكن أيضًا استخدام علامة النجم لتعني السماء أو السماء أو الله. كانت الخطوة الرئيسية التالية في التبسيط هي تطوير النطق الصوتي حيث تم استخدام الأحرف أو العلامات لتمثيل الأصوات. لذلك ، تم استخدام حرف الماء أيضًا للدلالة على & quotin ، & quot ، حيث بدت الكلمات السومرية لـ & quot & quot & quot و & quotin & quot في السومرية متشابهة. باستخدام النظام الصوتي ، يمكن للكتبة الآن تمثيل الكلمات التي لا توجد لها صور (علامات) ، مما يجعل التعبير المكتوب عن الأفكار المجردة ممكنًا.

استخدم السومريون الكتابة بشكل أساسي كشكل من أشكال حفظ السجلات. تسجل الألواح المسمارية الأكثر شيوعًا معاملات الحياة اليومية: سجلات الماشية التي يحتفظ بها الرعاة لأصحابها ، وأرقام الإنتاج ، وقوائم الضرائب ، والحسابات ، والعقود ، والجوانب الأخرى للحياة التنظيمية في المجتمع. تضمنت فئة كبيرة أخرى من الكتابة المسمارية عددًا كبيرًا من النصوص الأساسية التي تم استخدامها لغرض تعليم الأجيال القادمة من الكتبة. بحلول 2500 قبل الميلاد كانت هناك مدارس بنيت لغرضه فقط.

كانت المدينة-الدولة الكيان السياسي الأكثر أهمية في سومر. كانت دول المدن عبارة عن مجموعة فضفاضة من المدن الإقليمية الصغيرة التي تفتقر إلى الوحدة مع بعضها البعض. تتكون كل دولة-مدينة من مركز حضري والأراضي الزراعية المحيطة بها. تم عزل دول المدن عن بعضها جغرافياً ، وبالتالي أصبح استقلال كل مدينة - دولة معيارًا ثقافيًا له عواقب مهمة. على سبيل المثال ، قيل أن كل دولة مدينة كانت ملكية لإله معين: قيل إن نانار (القمر) قد شاهد على مدينة أوروك كان (سماء) ، وكان سيبار لديه أوتو (الشمس) وإنكي (الأرض) يمكن العثور عليها في Eridu. تم تكريس نيبور ، المركز الأول للديانة السومرية ، إلى إنليل ، إله الريح (حل مردوخ محل إنليل في بابل). كانت كل دولة مدينة مقدسة لأنها كانت تخضع لحراسة متأنية من قبل إله أو إلهة معينة وربطها بها. يقع بالقرب من وسط كل دولة مدينة معبد. تحتل هذه المنطقة المقدسة عدة أفدنة ، وتتكون من زقورة مع معبد في الأعلى مخصص للإله أو الإلهة التي & quot ؛ ونقلت & quot؛ المدينة. كان مجمع المعبد المركز الحقيقي للمجتمع. سكن الإله أو الإلهة الرئيسية هناك بشكل رمزي على شكل تمثال ، وشمل حفل التكريس طقوسًا تربط التمثال بالإله أو الإلهة ، وبالتالي سخرت قوة الإله لصالح دولة المدينة. تم ضخ ثروة كبيرة في بناء المعابد وكذلك المباني الأخرى المستخدمة في مساكن الكهنة والكاهنات الذين قاموا بتلبية احتياجات الآلهة. كما سيطر الكهنة أيضًا على جميع الأنشطة الاقتصادية حيث كان الاقتصاد & quot؛ إعادة توزيع & quot ؛. & quot؛ كان المزارعون يجلبون منتجاتهم إلى الكهنة في الزقورة. يقوم الكهنة & quot؛ يغذي & quot؛ & & quot؛ & quot؛ & اقتباسات & & quot؛ الآلهة ثم يعيدون توزيع الباقي على أفراد المجتمع.

كان الدين السومري متعدد الآلهة بطبيعته ، مع وجود مجموعة كبيرة من الآلهة والإلهات التي تحيي جميع جوانب الحياة. إلى حد بعيد ، كانت أهم الآلهة هي آن وإنليل وإنكي ونينهورساجا. كان إله السماء وبالتالي أهم قوة في الكون. كان يُنظر إليه أيضًا على أنه مصدر كل سلطة بما في ذلك القوة الأرضية للحكام والآباء على حد سواء. في إحدى الأساطير ، تخاطبهم الآلهة بالطريقة التالية:

ما طلبته يتحقق! كلام الأمير والرب ما هو إلا ما أمرت به ، أتفق معه.
يا آن! أمرك العظيم هو الأسبقية ، فمن يقاومه؟
يا أبو الآلهة ، أمرك ، أسس السماء والأرض ، أي إله يمكن أن يرفضها؟

كان إنليل ، إله الريح ، يعتبر ثاني أعظم قوة في الكون وأصبح رمزًا للاستخدام السليم للقوة والسلطة على الأرض. بصفته إله الريح ، كان إنليل يتحكم في كل من خصوبة التربة والعواصف المدمرة. هذه الطبيعة المزدوجة لإنليل ألهمت خوفًا مبررًا منه:

ماذا يخطط؟ . . .
ماذا في قلب والدي؟
ماذا يوجد في عقل إنليل المقدّس؟
ماذا خطط لي في عقله المقدس؟
شبكة نشرها: فخ نصبها لشبكة عدو: فخ للعدو.
لقد حرك المياه وسيصطاد السمك ، وقد رمى شبكته ، وسينزل الطيور أيضًا.

كان إنكي إله الأرض. بما أن الأرض كانت مصدر المياه الواهبة للحياة ، كان إنكي أيضًا إله الأنهار والآبار والقنوات. كما كان يمثل مياه الإبداع وكان مسؤولاً عن الاختراعات والحرف. بدأت Ninhursaga كإلهة مرتبطة بالتربة والجبال والنباتات. في النهاية تم تعبدها كإلهة أم ، وأم لجميع الأطفال ، & مثل التي أظهرت قوتها من خلال إنجاب الملوك.

على الرغم من أن هذه الآلهة الأربعة كانت عليا ، إلا أنه كان هناك العديد من الآلهة والإلهات تحتها. تضمنت إحدى المجموعات الآلهة النجمية ، وجميعهم أحفاد وأحفاد أحفاد آن. ومن بين هؤلاء أوتو إله الشمس وإله القمر نانار وإنانا إلهة نجمة الصباح والمساء بالإضافة إلى الحرب والمطر. على عكس البشر ، كانت هذه الآلهة والإلهات إلهية وخالدة. لكنهم لم يكونوا أقوياء تمامًا لأنه لم يكن هناك إله واحد يتحكم في الكون بأسره. علاوة على ذلك ، كان البشر قادرين على ابتكار طرق لاكتشاف إرادة الآلهة والتأثير فيها أيضًا.

كانت علاقة البشر بالآلهة قائمة على الخضوع ، حيث أنه وفقًا للأسطورة السومرية ، خُلق البشر للقيام بالعمل اليدوي الذي لم تكن الآلهة راغبة في القيام به لأنفسهم. نتيجة لذلك ، كان البشر غير آمنين لأنهم لا يستطيعون أبدًا التأكد من تصرفات الله. لكن البشر قاموا بمحاولات للتحايل أو التخفيف من قلقهم من خلال اكتشاف نوايا الآلهة ، أدت هذه الجهود إلى تطوير فنون العرافة ، والتي اتخذت أشكالًا متنوعة. من الأشكال الشائعة ، على الأقل بالنسبة للملوك والكهنة الذين يستطيعون تحمل تكاليفها ، قتل الحيوانات ، مثل الأغنام أو الماعز ، وفحص أكبادهم أو أعضاء أخرى. من المفترض أن الملامح التي شوهدت في أعضاء الحيوانات التي تم التضحية بها تنبأت بالأحداث القادمة. اعتمد الأفراد العاديون على تقنيات إلهية أرخص. وقد اشتملت هذه على تفسير أنماط الدخان الناتج عن حرق البخور أو النمط الذي يتكون عند صب الزيت في الماء.

نشأ فن العرافة السومري من الرغبة في اكتشاف هدف الآلهة. إذا تمكن الناس من فك رموز العلامات التي تنبأت بالأحداث ، فإن الأحداث يمكن التنبؤ بها ويمكن للبشر التصرف بحكمة. لكن السومريين طوروا أيضًا فنونًا عبادة للتأثير على القوى الصالحة (الآلهة والإلهات) التي يمكن أن تحدد قراراتها مصير الإنسان ودرء القوى الشريرة (الشياطين). تضمنت هذه الفنون الطقسية الصيغ الشعائرية ، مثل التعاويذ ضد الأرواح الشريرة ، أو الصلوات أو الترانيم للآلهة لكسب تأثيرها الإيجابي. بما أن الكهنة وحدهم يعرفون الطقوس الدقيقة ، فليس من الصعب فهم الدور المهم الذي مارسوه في مجتمع يهيمن عليه الإيمان بواقع القوى الروحية.

شريعة حمورابي

اعتبر رجال ونساء بلاد ما بين النهرين أنفسهم خاضعين للآلهة ويعتقدون أن البشر كانوا تحت رحمة قرارات الله التعسفية. لمواجهة انعدام الأمن ، لم يطور سكان بلاد ما بين النهرين فنون العرافة من أجل فهم رغبات آلهتهم فحسب ، بل خففوا أيضًا بعض القلق من خلال وضع قوانين تنظم علاقاتهم مع بعضهم البعض. أصبحت هذه القوانين جزءًا لا يتجزأ من مجتمع بلاد ما بين النهرين. على الرغم من وجود قوانين سومرية مبكرة ، إلا أن مجموعة قوانين بلاد ما بين النهرين الأكثر حفظًا هي مجموعة حمورابي (القرن الثامن عشر قبل الميلاد).

تكشف مدونة حمورابي عن مجتمع يتسم بالعدالة الصارمة. كانت العقوبات على الجرائم الجنائية شديدة ومتنوعة حسب ثروة الفرد. وفقًا للقانون ، كانت هناك ثلاث طبقات اجتماعية في بابل: طبقة عليا من النبلاء (المسؤولون الحكوميون والكهنة والمحاربون) ، وطبقة الأحرار (التجار والحرفيين والمهنيين والمزارعين الأثرياء) ، وطبقة دنيا من العبيد. . يعاقب على جريمة ضد عضو من الطبقة العليا بقسوة أشد من نفس الجريمة ضد عضو من الطبقة الدنيا. كان مبدأ الانتقام (& مثل العين بالعين ، والسن بالسن & quot) أساسيًا. تم تطبيقه في الحالات التي يرتكب فيها أفراد الطبقة العليا جرائم جنائية ضد نظرائهم الاجتماعيين. ولكن بالنسبة للجرائم ضد أفراد الطبقات الدنيا ، تم دفع المال بدلاً من ذلك.

مجتمع بلاد ما بين النهرين ، مثل أي مجتمع آخر ، كان له نصيبه من الجريمة. كان السطو شائعا. إذا سرق شخص بضائع من المعابد ، فإنه يُقتل ، وكذلك الشخص الذي استلم البضائع المسروقة. إذا سُرقت الممتلكات الخاصة لفرد ما ، كان على اللص أن يعوضها بعشرة أضعاف. إذا لم يستطع فعل ذلك فقد تم إعدامه. كان الجاني الذي تم القبض عليه وهو يحاول نهب منزل محترق يجب أن يُسقط في تلك النار. & quot

غالبًا ما يكون الأفراد العاديون مسؤولين عن رفع التهم أمام محكمة قانونية. ولضمان عدم الاستخفاف في الاتهامات ، كان المتهم في قضايا القتل العمد مسؤولاً عن إثبات قضيته ضد المدعى عليه. إذا لم يستطع المتهم ، تم إعدامه. الإدلاء بشهادة زور في قضية قتل يعني المصير ذاته.

يأخذ قانون حمورابي مسؤوليات جميع الموظفين العموميين على محمل الجد. وكان من المتوقع أن يلقي محافظ المنطقة والمسؤولون في المدينة القبض على اللصوص. إذا فشلوا في القيام بذلك ، يجب على الموظفين العموميين الذين وقعت فيها الجريمة استبدال الممتلكات المفقودة. إذا لم يتم العثور على القتلة ، كان على المسؤولين دفع غرامة لأقارب الشخص المقتول. كما كان من المتوقع أن يقوم الجنود بواجباتهم. إذا استأجر جندي بديلًا للقتال من أجله ، فإنه يُقتل ، ويُمنح البديل السيطرة على ممتلكاته.

امتد قانون القانون أيضًا إلى الحياة اليومية للمواطن العادي. تم تحميل البنائين المسؤولية عن المباني التي شيدوها. إذا انهار منزل وتسبب في وفاة صاحبه ، يُقتل البناء. يجب أيضًا استبدال البضائع التي دمرت بسبب الانهيار وإعادة بناء المنزل نفسه على نفقة المنشئ.

كانت العبودية سمة مشتركة في مجتمع بلاد ما بين النهرين. تم الحصول على العبيد عن طريق الحرب ، وكان الآخرون مجرمين. تمت معاقبة جرائم مثل ضرب الأخ الأكبر وركل والدته بالحكم عليه بالعبودية. يمكن للرجل أن يدفع ديونه عن طريق بيع كل من أطفاله وزوجته للعبودية لفترة زمنية محددة. يمكن للمرء أن يصبح عبداً بمجرد الدخول في الديون.

تم استخدام العبيد في المعابد والمباني العامة وفي منازل الأفراد. كان معظم عبيد المعابد من النساء اللائي يقمن بالأعمال المنزلية. تم استخدام العبيد الملكيين في تشييد المباني والتحصينات. العبيد المملوكين لمواطنين عاديين يؤدون الأعمال المنزلية. كانت القوانين قاسية على العبيد الذين حاولوا الهروب أو العصاة. `` إذا قال أحد العبد لسيده ، فأنت الآن سيدي ، & # 39 سيثبت سيده أنه عبده ويقطع أذنه. يمكنهم حيازة الممتلكات ، والمشاركة في الأعمال التجارية ، والزواج من رجل أو امرأة حرة ، وفي النهاية يشترون حريتهم.

يكشف عدد القوانين في كود حمورابي المخصص للأرض والتجارة عن أهمية الزراعة والتجارة في مجتمع بلاد ما بين النهرين. عالجت قوانين عديدة مسائل ملكية الأرض ، مثل تهيئة شروط تأجير الأراضي الزراعية. كانت الزراعة المستأجرة أساس الزراعة في بلاد ما بين النهرين. دفع عشرة مزارعين إيجارهم السنوي للمحاصيل بدلاً من المال. كانت القوانين المتعلقة باستخدام الأراضي والري صارمة بشكل خاص. إذا فشل مالك الأرض أو المستأجر في الحفاظ على السدود في حالة جيدة ، فقد طُلب منه دفع ثمن الحبوب التي تم تدميرها. إذا لم يستطع السداد ، فقد تم بيعه كعبيد وبيعت بضاعته ، وقسمت حصيلة ذلك على الأطراف المتضررة. تمت مراقبة معدلات الفائدة على القروض بعناية. إذا رفع المُقرض سعر الفائدة بعد تقديم القرض ، فإنه يخسر كامل مبلغ القرض. كما حدد قانون حمورابي الأجور الدقيقة للعمال والحرفيين.

كان أكبر عدد من القوانين في قانون حمورابي مخصصًا للزواج والأسرة. الآباء يرتبون الزيجات لأطفالهم. بعد الزواج ، وقع الطرف عقد الزواج. بدون هذا العقد ، لم يتم اعتبار أي شخص متزوجًا قانونيًا. في حين دفع الزوج مبلغًا للزواج ، كان والدا المرأة مسؤولين عن المهر للزوج. كانت المهور تُراقب بعناية وتحكمها اللوائح.

كان مجتمع بلاد ما بين النهرين مجتمعًا أبويًا ، وبالتالي كانت النساء يتمتعن بامتيازات وحقوق أقل بكثير في زواجهن. كان مكان المرأة في المنزل وكان عدم الوفاء بواجباتها سببًا للطلاق. إذا لم تكن قادرة على الإنجاب ، يمكن لزوجها أن يطلقها ولكن عليه أن يسدد المهر. إذا حاولت زوجته مغادرة المنزل من أجل ممارسة الأعمال التجارية ، يمكن لزوجها أن يطلقها ولا يتعين عليه سداد المهر. علاوة على ذلك ، إذا كانت زوجته & quotgadabout ،. . . إهمال منزلها [و] إذلال زوجها ، ومثلها يمكن أن تغرق.

ومع ذلك ، فقد تم ضمان بعض الحقوق للمرأة. إذا طلقت المرأة دون سبب وجيه استردت الصداق. يمكن للمرأة أن تطلب الطلاق وتسترد مهرها إذا كان زوجها غير قادر على إثبات أنها ارتكبت أي خطأ. اختارت الأم أيضًا الابن الذي سيُنقل إليه الميراث.

كما تم تنظيم العلاقات الجنسية بشكل صارم. يسمح للأزواج ، وليس الزوجات ، بممارسة الجنس خارج إطار الزواج. الزوجة التي تم القبض عليها وهي ترتكب الزنا تم نصبها في النهر. كان سفاح القربى ممنوعًا تمامًا. إذا ارتكب الأب علاقات سفاح القربى مع ابنته ، فسيتم نفيه. أسفر سفاح القربى بين الابن وأمه عن حرقهما.

كان الآباء يحكمون أبناءهم وكذلك زوجاتهم. كانت الطاعة متوقعة: "إذا ضرب الابن أبيه ، فيقطعون يده." يجب أن يكون واضحًا أن قانون حمورابي غطى تقريبًا كل جانب من جوانب حياة الفرد. على الرغم من أن العلماء قد شككوا في مدى تطبيق هذه القوانين فعليًا في المجتمع البابلي ، فإن قانون حمورابي يقدم لنا لمحة مهمة عن قيم حضارة بلاد ما بين النهرين.


من هم النفيليم؟

وفقًا للعديد من النصوص القديمة ، من الممكن أن نستنتج أن النفيليم كانوا ، في الواقع ، كائنات غامضة سيطرت على الكوكب قبل الطوفان العظيم. في العديد من النصوص القديمة ، يشار إليهم على أنهم عمالقة وتشير بعض النصوص القديمة إلى أن هذه الكائنات الغامضة هي في الواقع من نسل الملائكة الساقطة. هناك قدر كبير من الالتباس حول كلمة Nephilim. لا أحد يعرف حقًا ما تعنيه اليوم. إنه مرتبط بسلسلة الفعل "يسقط" (naphal) بالعبرية ، وهذا هو السبب في أن البعض يوجه هذا إلى الملائكة الساقطة أو بشكل أكثر ملاءمة ، نسلهم. ومع ذلك ، فإن هذا يدعم بقوة الرأي القائل بأن الرجال قد سقطوا عن الله.

وقد ربط العديد من النفيليم بالعمالقة. قد لا تقتصر السمات العملاقة على Nephilim وحده: لم يكن Goliath ، العملاق ، يعتبر Nephilim. كما ذكرنا ، مصطلح Nephilim غير واضح في التعريف. إنه مرتبط بفعل "يسقط" وترجمته نسخة الملك جيمس كعمالقة من تأثير مصطلح Gigantes (الترجمة اللاتينية المبكرة من قبل جيروم) للفولغات اللاتينية وكذلك السياق من الأرقام 13. سياق التكوين 6 يفعل لم تكشف عن أنهم كانوا عمالقة. قد يكون هناك بعض التأثير على الفولغات اللاتينية من خلال استخدام الترجمة السبعينية (الترجمة اليونانية للعهد القديم حوالي 200-300 سنة قبل المسيح) للكلمة اليونانية Gigantes.

ومع ذلك ، على الرغم من محاولة العديد من العلماء فهم ماهية Nephilim ، هناك ارتباك كبير حول هذه الكائنات الغامضة التي وفقًا للنصوص القديمة ، كانت الأرض حقيقية ومسكونة في الماضي البعيد. ليس هناك شك في ما إذا كانت هذه الكائنات حقيقية أم لا ، والسؤال الوحيد الذي يحيط بهم هو أصلهم الفعلي وإرثهم.

أعطى الله السيادة للإنسان على الأرض ليحكم وصيه لأن الإنسان قد خلق على صورته ككائن ثالوث. لذلك لا يمكن إلا لرجل ثالوث ، مصنوع من تراب الأرض ، أن يكون له السيادة في ظل الله.
لا يمكن للشياطين أن تأخذ جسدًا & # 8212 لا يوجد مكان في الكتاب المقدس يقول أنهم يستطيعون ذلك. بالطبع ، نحن نعلم أن الملائكة ، السماوية والساقطة ، يمكن أن تظهر في شكل بشري ، لكنهم يظلون كائنات روحية فقط. النفيليم موصوفون بتفصيل كبير في سفر اليوبيلات وكتاب أخنوخ.

تم رفض كلا الكتابين تقليديًا على أنهما ملفقان من قبل الكنيسة الأوروبية. ومع ذلك ، تم اعتبار كلاهما قانونيًا من قبل الكنيسة الإثيوبية من وقت المسيح حتى اليوم ، وتم اقتباس كتاب أخنوخ في رسالة يهوذا التوراتية. يقول اليوبيل ما يلي عن أبناء الله والنفيليم:

& # 8220 وفي الأسبوع الثاني من اليوبيل العاشر [449-55 صباحًا] اصطحبه مهللئيل إلى دينة ابنة براكيل ابنة شقيق والده ، وأنجبت له ولداً في الأسبوع الثالث في السنة السادسة ، [461 صباحًا] ودعا اسمه جاريد ، لأنه في أيامه نزل ملائكة الرب على الأرض ، أولئك الذين يسمون الحراس ، يجب أن يعلموا أبناء البشر ، وأن يحكموا والاستقامة في الأرض & # 8221 & # 8211 يوبيلات 4:15

وقد جاء في كتاب أخنوخ ما يقوله عنهم:

& # 8220: بعد أن تضاعف أبناء الرجال في تلك الأيام ، ولدت لهم بنات أنيقة وجميلة. وعندما نظر إليهم الملائكة أبناء السماء ، فتنوا بهم ، قائلين لبعضهم البعض ، تعال ، لنختار لأنفسنا زوجات من ذرية الرجال ، ولننجب أولادًا. ثم قال لهم زعيمهم ، سمية ، إنني أخشى أنك ربما تكون مضطربًا لأداء هذا المشروع وأنني سأعاني وحدي من جريمة فادحة.

تحكي أجزاء من كتاب أخنوخ قصة الملائكة الأشرار الذين اختطفوا نساء بشر وخلقتهم ، مما أدى إلى خلق جنس هجين معروف عبر التاريخ العلماني والتوراتي باسم النفيليم.

منذ ترجمته في عام 1800 من النصوص القديمة المكتشفة في إثيوبيا عام 1768 ، أثار كتاب أخنوخ ضجة في الأوساط الأكاديمية. لقد ثبت أن أخنوخ موجود وقد ورد ذكره قبل وجود الكنيسة. تم اكتشاف عدة نسخ منه في عام 1948 بين مخطوطات البحر الميت. يعتقد البعض أنه يمكننا تتبع الخلفيات التي لها أوجه تشابه كبيرة مع سومر القديمة.

وفقًا لكتاب أخنوخ (ليس نصًا قانونيًا) ، حكم الله على الملائكة لأنهم أخرجوا النفيليم. أمر الله بإلقاء الملائكة الساقطة (المراقبون) في تارتاروس. تم الحكم على النفيليم أيضًا ، وتقرر أن تعود أجسادهم إلى الأرض بسلام ، لكن أرواحهم محكوم عليها بالتجول في الأرض إلى الأبد (كأرواح تائهة) ...

ماذا حدث للنفيليم؟ كان النفيليم أحد الأسباب الرئيسية للطوفان العظيم في زمن نوح. مباشرة بعد ذكر نفيليم ، تقول كلمة الله: "لقد رأى الرب كيف أصبح شر الإنسان عظيمًا على الأرض ، وأن كل ميل في أفكار قلبه كان شريرًا طوال الوقت. حزن الرب لأنه صنع إنسانا على الأرض وامتلأ قلبه بالألم. فقال الرب: أمسح البشر الذين خلقتهم ، من على وجه الأرض ، البشر والحيوانات ، والمخلوقات التي تتحرك على الأرض ، وطيور السماء ، لأني حزنت لأنني صنعتهم. "(تكوين 6: 5-7). شرع الله في إغراق الأرض كلها ، وقتل الجميع وكل شيء ما عدا نوح وعائلته والحيوانات على الفلك. وهلك كل شيء آخر ، بما في ذلك النفيليم (تكوين 6: 11-22).

ومع ذلك ، فإن الحقيقة وراء Nephilim مطروحة للنقاش. يجادل العديد من العلماء بأن Nephilim كائنات أسطورية لم تتعايش مع البشر بينما يعتقد باحثون آخرون اعتقادًا راسخًا أن Nephilim لم تكن موطنًا للأرض ويمكن إرجاع أصلها إلى كواكب خارج نظامنا الشمسي. هذا يجب أن يدفع الكثيرين إلى التكهن بأن كلاً من Nephilim والكائنات المشار إليها باسم الزوايا الساقطة هي في الواقع من الأنواع الغريبة ليست موطنًا للأرض.


كتاب أخنوخ: تاريخ النفيليم ، الملائكة الساقطة & # 8220 & # 8221 وكيف غسل الله & # 8220 & # 8221 الأرض

الملائكة الذين نزلوا إلى الأرض ، النفيليم ، الطوفان العظيم ، والمعرفة القديمة والمتقدمة هي بعض الموضوعات التي نوقشت في كتاب أخنوخ ، وهو مخطوطة قديمة تضم روايات مختلفة رواها أخنوخ ، وهو شخصية توراتية موثقة وجد. نوح الذي كان على اتصال مباشر بـ & # 8220Divine Creator & # 8221

الكتاب المقدس الإثيوبي هو أقدم وأكمل الكتاب المقدس في الوجود. يتكون الكتاب من 88 كتابًا ، وهو ما يتجاوز بكثير إصدار الملك جيمس ، الذي يحتوي على 66 كتابًا فقط. ولا يتم تضمين النصوص المفقودة في النسخة التقليدية من الكتاب المقدس نظرًا لطبيعتها الصعبة ، على الرغم من أن مؤلفيها قد تم توثيقهم وتوقير أعمالهم من قبل المسيحيين الأوائل.

فيما يلي النصوص المفقودة: كتاب أخنوخ ، وعزرا ، وبوروش ، ومكابي ، والعديد من النصوص الأخرى التي لم تصل إلى النسخة الحالية من الكتاب المقدس. قبل ترجمته إلى اليونانية والآرامية ، كتب الكتاب المقدس الإثيوبي باللهجة الإثيوبية المنقرضة المعروفة باسم Ge & # 8217ez ، والتي تشهد على أنه أقدم كتاب مقدس في العالم ، قبل 800 عام من ظهور نسخة الملك جيمس.

كان أخنوخ الجد الأكبر لنوح ، الجيل السابع من البشر بعد آدم. بسبب شرعيته ، تم اختياره من قبل الله للوفاء بوعده وإيصال كلماته ، خاصة بعد أن تلف الأرض بسبب تصرفات غير مسؤولة من رتبة أعلى من الملائكة ذات المظهر البشري المذهل ، المعروف أيضًا باسم & # 8220 The Watchers. & # 8221

كان أخنوخ رسول الله الذي استقبل كلماته الحكيمة ونشرها في كل الأرض. في النهاية ، اقتاده الله إلى مملكته ، وبالتالي هربًا من موته على الأرض عاجلاً أم آجلاً.

بعد أن كان والد متوشالح ، سار أخنوخ بأمانة مع الله لمدة 300 عام وأنجب أبناء وبنات آخرين. إجمالًا ، عاش أخنوخ ما مجموعه 365 عامًا. سار أخنوخ بأمانة مع الله ولم يعد الأمر كذلك ، لأن الله أخذها منه. بالإيمان أخذ أخنوخ من هذه الحياة حتى لا يختبر الموت: & # 8220 لا يمكن العثور عليه ، لأن الله قد أخذه & # 8221 ، لأنه قبل أن يؤخذ ، أوصي به كمن يرضي الله. & # 8221 عبرانيين 11: 5

ليس من المستغرب عدم إدراج كتاب أخنوخ في النسخة التوراتية الحديثة ، حيث يتحدث محتواه عن ملائكة أشرار تزاوجوا مع نساء بشر تزاوجن معهن ، وأنجبن الجنس الهجين من البشر. عمالقة عرفوا عبر تاريخ الكتاب المقدس باسم النفيليم.

وحدث أنه لما تضاعف أبناء البشر ، ولدت لهم في تلك الأيام بنات جميلات. ورأى الملائكة أبناء السماء واشتهوا وقالوا لبعضهم البعض: تعالوا اختروا أنفسكم نساء من أولاد الرجال وأنجبوا أطفالاً. لهم: & # 8216 أخشى ألا تقبلوا القيام بهذا العمل ، وسأضطر فقط إلى دفع ثمن ذنب عظيم. & # 8217

وأجابوا عليه جميعًا وقالوا: & # 8216 دعنا جميعًا نقسم ، وسنلزم أنفسنا جميعًا بعدم التخلي عن هذه الخطة ، ولكن بالقيام بذلك. ثم أقسموا جميعًا معًا وانضموا إلى اللامبالاة المتبادلة عليه ". & # 8211 كتاب اينوك ، الفصل 6 (المصدر)

وهكذا نزلت الملائكة من السماء لتتخذ زوجات من اختيارهن ، متحدين حكم الخالق. كانوا 200 وكانوا يقودهم قادتهم ”، وهذه أسماء قادتهم: سمعظاز ، قائدهم ، أراكيبة ، راميل ، كوكبيل ، تاميل ، راميل ، دنيل ، عزيقيل ، براقيل ، أرمئيل ، أرمئيل ، ساتريل ، توريل ، جمجيل ، سارييل. هؤلاء هم رؤوس العشرات.

عندما نزل الملائكة على الأرض ، بدأوا في تقديم هدايا المعرفة للرجال والنساء الفانين ، وبالتالي تحدي إرادة خالق جنس غير متغير من البشر بإرادتهم الخاصة. في المقابل ، طالب الملائكة بالاحترام والعبادة ، لكنهم لم يكونوا مدركين أنهم سوف يجلبون الفوضى للبشرية.

قام عزال بتعليم الرجال صناعة السيوف والسكاكين والدروع والدروع ، وعرّفهم على معادن الأرض وفن صنعها ، والأساور ، والحلي ، واستخدام الأنتيمون ، وتجميل الجفون ، و جميع أنواع الأحجار باهظة الثمن ، وجميع الصبغات الملونة. وحدث شر كثير فزنسوا وضلوا وفسدوا في كل طرقهم.

درّس سمجاز السحر وفتات الجذور ، وأرماروس حل السحر ، وعلم التنجيم براقجل ، وكوكبيل الأبراج ، وزقيل علم السحب ، وعراقييل علامات الأرض ، وشمسييل علامات الشمس ، وسرييل مجرى القمر. . ولما مات الرجال صرخوا ، وارتفع صراخهم إلى السماء ... & # 8220

جميع الكائنات الحية كانت متورطة بطريقة أو بأخرى من خلال النظام الجديد للأشياء. لم تدرك الملائكة & # 8217t أن البشر كانوا غير ناضجين وساذجين لدرجة أنه لا يمكنهم تعليم الكثير من المعرفة في وقت واحد. نتيجة لذلك ، احترقت الأرض بدماء مخلوقاتها ، وأصبحت جميع الكائنات الحية عرضة للتطهير الإلهي.

وكل الآخرين معهم اتخذوا لأنفسهم زوجات ، واختار كل واحد لنفسه واحدة ، وبدأوا يذهبون إليهم ويتنجسوا معهم ، وعلموهم التعويذات وقطع الجذور ، وعرفوهم بالنباتات. وحبلوا وولدوا عمالقة طولهم ثلاثة آلاف نفس: أكلوا كل ما يقتنيه الناس.

وعندما لم يعد بإمكان الرجال الاحتفاظ بها ، انقلب العمالقة ضدهم وأكلوا البشرية. وبدأوا يخطئون إلى الطيور والوحوش والزواحف والأسماك ويأكلون لحم الآخر ويشربون الدم. ثم اتهمت الأرض الخارجين على القانون. & # 8220

كان مفهوم Nephilim هو الاختبار الأول الذي يتعين على البشر مواجهته ، حيث لم تكن هناك طريقة للتغلب على احتياجات هؤلاء البشر العملاقين. إن التدخل في الترتيب الطبيعي للأشياء قد أغضب الخالق ، لذا فإن & # 8220 The Watchers & # 8221 وكل ما تم إتلافه كان على وشك تذوق القصاص.

وسوف يدمرون كل أرواح الفاسدين وأبناء الحراس ، لأنهم أساءوا للبشرية. اهلك كل شر من على وجه الارض ولينتهي كل عمل شرير فيظهر نبتة العدل والحق فيكون بركة. ستُغرس أعمال العدل والحق في الحق والفرح إلى الأبد ".

وطهّر الأرض من كل ظلم ومن كل شر ومن كل خطيئة ومن كل شر وكل قذارة مما يحدث على الأرض سيتم تدميرها. وسيكون جميع بني البشر أبرارًا ، وستتعبد لي كل الأمم وتسبحني ، وسيسجدون لي جميعًا. وستطهر الأرض من كل نجاسة ومن كل خطيئة ومن كل عقاب ومن كل عذاب ولن أرسلك من جيل إلى جيل وإلى الأبد.

وغني عن القول ، أن الاختفاء العالمي اتخذ شكل فيضان كبير ، وتم إبلاغ نوح بذلك من خلال الكلمات المنسوبة لسلفه إينوك ، وسمح له بإدامة الجنس البشري ، وكذلك الحفاظ على عدد لا يحصى من الأنواع البرية الأخرى.

ثم قال العلي ، تكلم القدوس العظيم ، وأرسل أوريل إلى ابن لامك ، وقال له: & # 8216 اذهب إلى نوح وقل له باسمي إخفاء! & # 8216 سيأتي الوقت الذي ستدمر فيه الأرض بأكملها ، ويوشك الفيضان على مجيء الأرض كلها ، وسوف يدمر كل شيء عليها. والآن تأمره بالهروب وأن يحفظ نسله جميع أجيال العالم. & # 8220

على الرغم من صعوبة تصديق البعض ، فقد تمت برمجة الطوفان العظيم قبل وقت طويل من مجيء نوح إلى هذا العالم ، وكان جده الأكبر هو من نشر الكلمة الإلهية. كانت الكارثة حتمية ، لأنه قبل تلك اللحظة كان سكان الأرض فاسدين ولم يعد بإمكانهم العيش في سلام.

يروي كتاب أخنوخ العديد من القصص المثيرة للجدل من وقت بطريقة مشابهة لما نعيشه اليوم ، ولكن مع بعض الاختلافات المهمة. قبل الطوفان العظيم ، كان للبشر متوسط ​​عمر هائل متوقع ، وهي حقيقة تشهد عليها قائمة الملوك السومريين والجدول الزمني للفراعنة المصريين.

على الرغم من أن المؤرخين لا يزالون يعتبرون هذا الإطار الزمني في تاريخ البشرية غير مثبتًا وخياليًا ، إلا أن هناك العديد من الروايات التي تتحدث عن تلك الأيام التي سار فيها & # 8220 آلهة بين الرجال ، & # 8221 عندما لم تكن المخلوقات الأسطورية مجرد من نسج الخيال.

اليوم ، يبدو أن تاريخنا البعيد غير مسموح به لعامة الناس لأنه سيغير النظام القائم ، أو لأن تلك الدورة من التاريخ البشري لم ترغب أبدًا في الاعتراف بها ، لسبب مثير للاهتمام حقًا. إن امتلاك كل المعرفة بما حدث في العصور القديمة ومثل هذه الرؤية من شأنه أن يوفر لنا الراحة ، وهذا هو بالضبط ما نحتاجه لنكون في سلام مع أنفسنا والكون الذي نحن جميعًا جزء منه.


التقليد في سومر القديمة

القصص عن أبراهام وأحفاده المباشرين غنية بالتفاصيل الخاصة بالوقت الذي يصفونه وتم توثيقها بشكل كبير من خلال الاكتشافات الأثرية التي لم تكن اختراعات لعصر لاحق (Kitchen 1995، Gordon & # 038 Rendsburg 1997). وهكذا يمكن أن يكون لدينا بعض الثقة في أنهم يعودون إلى الرجل نفسه. يخبرنا التقليد أن إبراهيم جاء من سومر المتعددة الآلهة.

كانت سومر ، أو بلاد ما بين النهرين السفلى ، موقعًا لأقدم حضارة في العالم ، وغالبًا ما يشار إليها على أنها "مهد الحضارة" ، كما لو أنها استوعبت ولادة شيء بريء. في الواقع ، كان الدين في قلبه يتركز على السحر ، التضرع السحري للأرواح. كان يُعتقد أن كل مدينة كان يحكمها إله ، ومثله مثل الملك البشري ، عاش الإله في قصر وسط المدينة ، حاضرًا وظاهراً في تمثاله الذي يشبه الحياة. في مكان قريب ، سمح درج جبلي لآلهة السماء بالنزول وصعود آلهة العالم السفلي ، حتى يتمكنوا من الانضمام إلى الإله الحاكم في المجلس ومساعدته في مداولاته.

كان هناك زقورة واحدة في أور ، مسقط رأس إبراهيم. تشكل بقاياها التي تم ترميمها جزئيًا أكثر المعالم الأثرية إثارة للإعجاب التي خلفتها الحضارة. خدمت أور إله القمر نانا. لم يكن المكان الذي يمكن أن يتعرف فيه إبراهيم على القصص التوحيدية المسجلة في بداية تكوين. Haran ، على بعد عدة مئات من الأميال من نهر أور ، يمكن أن تُخصم للسبب نفسه: بعد مغادرة سومر أبراهام ووالده بقي هناك لأنه كان يعبد أيضًا نانا. كانوا يعرفون القليل جدًا عن الإله الذي دعاهم إلى خارج البلاد ليكونوا سعداء بالمغامرة أكثر.


في بلد التلال في كنعان ، على مشارف الحضارة السومرية ، ربما نجا شيء قريب من عبادة توحيدية. هناك نوعان من الأدلة على ذلك. يأتي أحدهما من سفر التكوين نفسه ، حيث بعد هزيمة ملك عيلام وحلفائه ، استقبل ملكيصادق ، ملك أورشليم ، إبراهيم (تكوين 14:18 وما يليه). ملكي صادق يعني & # 8216 ، الصالح [هو] الملك & # 8217 ، في إشارة إلى الإله الذي يخدمه هذا الملك الكاهن ، وهو يبارك إبراهيم باسم & # 8216 الله العلي ، صانع السماء والأرض & # 8217. كلمة & # 8216God & # 8217 هنا إل، رئيس البانثيون الكنعاني ، الذي تم تطبيق ألقاب مثل & # 8216 أقصى ارتفاع & # 8217 ، & # 8216 سيد السماء & # 8217 ، & # 8216 صانع السماء والأرض & # 8217 بانتظام. كما يتضح من النصوص الأوغاريتية ، كان إل هو والد الآلهة ، وتوج في السماء ، وكان يحكم على أبنائه بقوة مطلقة.

عبد الملك إيبلا وآلهة أخرى إلى جانب إل ، ولا سيما ابن إل & # 8217 ، حداد ، لذلك لا ينبغي أن نقرأ الكثير في هذه الوثيقة. إنه دليل في المقام الأول على أن التقليد كان أقل فسادًا من قبل الأفكار السومرية مما كان عليه لاحقًا. لا يُعرف ما إذا كان ملكي صادق ، في القدس النائية ، يعبد آلهة أخرى. بحلول هذا الوقت ، ج. 1870 قبل الميلاد ، يمكن أن يكون هناك عدد قليل من الأماكن التي لم تقطع شوطًا بعيدًا في الخلط بين أبناء الله والآلهة التي يجب أن يعبدوها في حد ذاتها - اختراع شخصيات وتواريخ وأنساب لهم ، وتحديد جوانب الخليقة ، ينسب إليهم القدرة على البركة واللعنة. لكن من المحتمل أن ملكي صادق حافظ على تقليد سفر التكوين كما هو. كان كاهن الخالق الصالح الذي تدين له جميع الآلهة بوجودها ، ورأى إبراهيم أنه لا يشبه الكهنة والملوك الآخرين. لذلك ربما يكون إبراهيم قد تلقى التقليد منه وتعلم عن الإله الذي ظهر وتكلم معه.

في عام 1872 ، عثر عالم آشوري مساعد في المتحف البريطاني اسمه جورج سميث على لوح مسماري تم العثور عليه في المكتبات الملكية في نينوى وينتمي إلى عمل أكبر عن جلجامش ، ملك أوروك. عندما بدأ سميث في فك رموز النص ، أدرك أنه يخبرنا عن فيضان مشابه بشكل مذهل لفيضان نوح & # 8217. طالبت الأسئلة. هل كانت القصة أصغر أم أقدم من سفر التكوين؟ من اقترض من - السومريون من العبرانيين أم العبرانيين من السومريين؟ حتى قبل أن يعرفوا ذلك جلجامش كان تكوينًا أقدم من سفر التكوين ، وكان علماء الآثار وعلماء الدين على حد سواء سعداء لاستنتاج أن العبرانيين قد اقترضوا من السومريين.


توجد ملحمة جلجامش في عدد من النسخ ، بعضها يعود إلى العصر البابلي القديم ، قبل وقت طويل من التاريخ الأول لسفر التكوين. حتى في النسخة الأقدم ، يظهر الطوفان كقصة ضمن قصة أخرى ، يرويها أوتنابيشتيم ، الناجي الشبيه بنوح من الطوفان الذي التقى به جلجامش في بحثه عن الحياة الأبدية. في الحقيقة القصة مستعارة من قصيدة أخرى أتراحاسيس، وهو عمل يشبه إلى حد كبير الفصول الأولى من سفر التكوين. في هذا العمل ، يشكل الموضوع الرئيسي وذروة الملحمة التي تبدأ بوصف العالم عندما سكنت الآلهة الأرض. كان على هذه الآلهة ، التي حكم عليها آلهة متفوقة في السماء ، حفر القنوات. ولأن العمل مرهق ، فإنهم يهددون بالتمرد على أسيادهم. لقد قاموا بإيقاظ الإله إليل من سريره وحثوه على جعل حياتهم أسهل. بالتشاور مع اثنين من زملائه في القيادة ، Ea و Anu ، يوافق Ellil على أن كائنًا آخر ، رجل ، يجب أن يتم إنشاؤه لتنفيذ العمل. ومع ذلك ، فإن الإنسان يثبت أنه نعمة مختلطة. لقد أنجب عددًا كبيرًا جدًا من الأطفال ، وفي النهاية أصبح عددًا كبيرًا لدرجة أن ضوضاءه تمنع إليل من النوم. بعد عدة محاولات عبثية لتقليل عدد السكان بسبب المرض والمجاعة ، قرر Ellil تدمير الجنس البشري من خلال الفيضان. سرا Ea لا يوافق. أخبر أتراحاسيس - اسم آخر لأوتنابيشتيم - ببناء إناء يمكن فيه إنقاذ الطيور والماشية والحيوانات البرية.

أتراحاسيس يطيع. عندما يكتشف إليل أنه قد تم إحباطه ، يكون غاضبًا. يسترضي Ea من خلال اتخاذ تدابير أقل صرامة للحد من السكان بعد الفيضان ، مثل ضمان أن بعض الأطفال يتم انتزاعهم من قبل الشياطين. الرجل الوحيد الذي مُنح الخلود هو أوتنابيشتيم نفسه.

من الواضح أن السومريين لم يقترضوا من العبرانيين. لكن ليس من الواضح أيضًا أن العبرانيين حصلوا على قصتهم من السومريين أو البابليين. لماذا أراد الموحِّدون أن يسيطروا على قصة متعددة الآلهة في المقام الأول؟ لماذا رفضوا التفاصيل المتعلقة بالآلهة كخيال لكنهم لم يرفضوا القصة الإنسانية الكامنة على أنها خيال؟ لماذا لم يضعوا الدراما في أرض كنعان ، مثلما وضع كل شعب آخر في أرضه تقليدًا طوفانيًا؟

  • أقرب سياق معروف لقصة الفيضان - أتراحاسيس - كانت عالمية في نطاقها. كان الأمر يتعلق بخلق الإنسان ، والجريمة التي ألقى بها على الآلهة ، وإبادته في نهاية المطاف.
  • أتراحاسيس لا يطل على الآلهة أو الإنسان: لقد خلق الإنسان ليكون عبدًا للآلهة ، وتحرك إليل لتدمير الجنس البشري لأن ضجيجها أبقاه مستيقظًا.
  • على الرغم من أنه يقدم قصة توضيحية عن الماضي ، أتراحاسيس هي في الأساس قصيدة ملحمية وعلى هذا النحو تختلف تمامًا عن النثر التاريخي الجاف الذي كتب فيه سفر التكوين.
  • كان لشعراء الملحمة الحرية في أخذ عنصر من قصة ما وتكييفها لأغراض أخرى.

العمل السومري خيالي بطبيعته. تعتبر الأحداث التاريخية - المعروفة عن طريق التقاليد - بمثابة مادة خام لفن الشاعر & # 8217s ، الذي لديه ترخيص للتطريز وإعادة الحياكة. ليس هناك ما يلزم أن يكون صادقا مع المصدر. مداولات الآلهة مأخوذة بالدرامية ، أحد الآلهة يحرض على الآخر ، ومن غير المقصد أن نسأل كيف يمكن للشاعر أن يعرف ما قالوه لبعضهم البعض. نحن نتعامل مع الترفيه وليس التاريخ.

مع سفر التكوين ، الدافع وراء الحديث عن الطوفان جيلًا بعد جيل يكمن في القصة نفسها: كان الحدث بالغ الأهمية ، وما يكشفه عن بر إله واحد وخالق العالم له أهمية ثابتة ، وهو سبب مقنع لعدم استبداله. الحقيقة مع الخيال. منح الله الإنسان فرصة ثانية بعد الطوفان وهذه المعرفة تساعده على فهم وجوده الحالي. تكشف القصة من هو الله. لا يوجد معنى مماثل عندما نقرأ أتراحاسيس. الموضوع عديم القيمة لفهم الحياة: إذا كان للقصة أي معنى ، فهو أن الحياة ليس لها معنى ، لأن الآلهة أنانية ومتقلبة ، ومنقسمة في مشورتها ، وكاذبة لبعضها البعض وللإنسان. تم استبدال الاهتمام التأريخي بالدراما ، وتحول النثر إلى شعر. في سفر التكوين ، يخدم الفن الراوي & # 8217s الغرض من التاريخ في أتراحاسيس يخدم التاريخ غرض الراوي ، الذي يقوم بالتالي بتضمين وتعديل وتغيير أي من الحقائق التي يحبها. لقد ولت شروط الحفاظ على القصة الأصلية سليمة.

وبالتالي ، إذا كانت نسختا جلجامش وسفر التكوين متشابهة لأنهما مشتقتان من تقليد مشترك ، فمن المحتمل أن تكون النسخة أقرب إلى هذا التقليد ، والأكثر دقة ، هي سفر التكوين ، على الرغم من أنها ، كنص ، أصغر. سفر التكوين هو التقليد المكتوب: أدبي في الشكل ، ولكن تحت إلزام كل من النوع واللاهوت بعدم التزيين ، وليس التخيل. لا يوجد دليل في الأدب العبري على أن الكُتَّاب قد اعتادوا على إعادة ترتيب الموضوعات التي شكلت ذخيرتهم الكاملة ، ناهيك عن الاقتراض من الشعوب التي كانت ثقافتها غريبة بشكل أساسي عن ثقافتهم. على النقيض من ذلك ، كان الأدب السومري أكثر اختلاطًا بسبب اضطراره إلى تلبية احتياجات العديد من الآلهة. اعتمد الشعراء على مخزون مشترك من الموضوعات السردية التي استخدموها & # 8216 في قصص مختلفة ، وتكييفها في أماكن مختلفة للآلهة المتنوعة & # 8217 (Dalley 2000 ، ص 204).

من أقوى الأدلة على أن التوحيد سبق تعدد الآلهة في سومر هو أنه ، حتى أواخر فترة أوروك ، كانت البلاد تعرف إلهين فقط: آنو ، الذي كان له معبد في أوروك ، وإيا ، الذي كان لديه معبد في إريدو. في وقت لاحق ، انضم إليهم ثالث ، إليل ، الذي كان يُعبد في نيبور. كانت هذه آلهة عالية ، مع سلطة مطلقة في الكون ، ظهرت الآلهة الأقل بعدهم ، وتزايد عددهم بنفس الطريقة التي تتزايد بها الأسرة. تم تعيين إله جديد أبًا من آلهة موجودة مسبقًا ، وجعل لنفسه مكانة في العالم البشري من خلال تقليل دور الإله الأقل تخصصًا بشكل طفيف.

في العالم القديم ، كان لكل الآلهة أسماء ، لأنها من حيث المبدأ كانت معروفة كأشخاص. كان للبعض أكثر من اسم واحد: على سبيل المثال ، كانت تُعرف الإلهة نينهورساج (& # 8216 سيدة الجبال & # 8217) أيضًا باسم Nintu (& # 8216 سيدة الولادة & # 8217) و Belet-ili (& # 8216 سيدة الآلهة & # 8217 ). كان Anu و Ea و Ellil في الأصل أسماء مختلفة لنفس الإله. آنو يعني & # 8216Heaven & # 8217 ، مرادف غير شخصي لله. كان اسمه الشخصي Ea، وضوحا ، وأحيانا مكتوبة ، كـ آية (روبرتس 1972). إليل كان تكرارًا للكلمة السامية انا، كما في نصوص إبلايت ، حيث يظهر الاسم بالشكل il-ilu. تشير الازدواجية إلى أنه كان الإله الوحيد الموجود بذاته قبل الآخرين ، & # 8216 إله الآلهة & # 8217 ، تمامًا كما استخدم العبرانيون صيغة الجمع. إلوهيم للإشارة إلى الله الواحد. حددت الأسماء الثلاثة معًا آية (من كان) ، إله الجنة (حيث كان).

كان الاسم الصحيح الأكثر شيوعًا لله بين بني إسرائيل الرب، وهو الاسم الذي كشف به عن نفسه لأول مرة عندما ظهر لموسى (خروج 3:15 ، 6: 3). عندما دعا إبراهيم اسمه بعد بناء مذبح بين عاي وبيت إيل (تكوين 12: 8) ، لا بد أنه عرفه باسم مختلف. الإشارة إلى الرب في النص بأثر رجعي: كان إبراهيم يدعو الشخص الذي عرفته إسرائيل فيما بعد باسم يهوه.

في يوم إبراهيم & # 8217 ، كان الاسم الصحيح ياه. على عكس يهوه ، يُشهد على ياه كعنصر من مكونات كل من الإسرائيليين والإبلايين من قبل وقت طويل من وقت موسى. اسم حفيد يعقوب # 8217 ، أبيا ، يعني & # 8216Yah هو الأب & # 8217 ، يشوع ، & # 8216Yah ينقذ & # 8217. النصوص الموجودة في مدينة إيبلا السورية (حوالي 2250 قبل الميلاد) تتضمن أسماء مثل عيسى-ياه (& # 8216Yah خرج & # 8217) و ميكا يا (& # 8216 من يشبه ياه؟ & # 8217). على الرغم من أن الاسمين ياه واليهوه قد ارتبطا منذ وقت مبكر ، كما في خروج 15: 2 ، وربما مشتقة من نفس الجذر ، فمن غير المرجح أن يكون ياه اختصارًا للآخر ، كما هو مقترح في بعض الأحيان. في الواقع ، إذا لم يكن اسم يهوه معروفًا قبل موسى ، فلا يمكن أن يكون اختصارًا له. هذا أيضًا يمكن الاستدلال عليه من النصوص التي يوجد فيها الاثنان في الموضع: الرب (مثال: عيسى 12: 2). العناوين المتوازية ، مثل ادوني الرب (& # 8216 الرب يهوه & # 8217 ، تكوين 15: 2) أو الرب إلوهيم (& # 8216Yahweh [الذي] الله & # 8217 ، تك 2: 4) ، يشير إلى أن المعنى هو & # 8216Yah الذي هو الرب & # 8217 ، أي ، ياه الذي أعلن نفسه على أنه يهوه. كان من غير المجدي إضافة الاسم الكامل بعد النموذج الأقصر. أعاد ياه تسمية نفسه يهوه كرمز للعهد الذي كان على وشك الدخول فيه مع موسى و # 8217 شخصًا ، تمامًا كما أعاد سابقًا تسمية أبرام إبراهيم.

لتوضيح أنه الإله الذي كان أسلاف إسرائيل يعرفونه باسم ياه ، أمر الرب موسى بإخبار الإسرائيليين ، & # 8220 لقد أرسلني إليك. & # 8221 & # 8216 أنا & # 8217 بالعبرية كانت اياه، أي ما يعادل الأكادية آية، و يا (ح) كان تقلصًا ساميًا غربيًا للكلمة. عرفه سكان بلاد ما بين النهرين باسمه الشرقي السامي: Ea ، أو آية. مثل يهوه ، الاسم مشتق من الفعل & # 8216 to live & # 8217 أو & # 8216 to be ، & # 8217 ويعني & # 8216 The Living One & # 8217 أو & # 8216I am & # 8217. كان إيا ويه نفس الاسم ، ويمثلان نفس الإله ، ويه ، بدوره ، كان نفس الإله ليهوه.

بمرور الوقت ، تفكك مفهوم الخالق الفائق في بلاد ما بين النهرين ، مع تخصيص أجزاء مختلفة من الخليقة للعديد من الآلهة. أتراحاسيس جعلوا هذه العملية أسطورية من خلال وصف الكون بأنه ميراث ألقوا الكثير من أجله. تم تخصيص الجزء الأعلى لإله السماء ، المسمى آنو كما لو كان الآن اسمًا مناسبًا. تم تخصيص Ea للأرض الجوفية والمائية Apsu (العمق العظيم). تولى Ellil مسؤولية العالم تحت الهوائي بين السماوات و Apsu. تم التعامل مع اسمه أيضًا على أنه اسم علم. في شخص إليل ، عاش الله على نفس مستوى الإنسان في عالم لم يعد بعيدًا عنه. وقد اتخذ الثلاثة جميعًا طبيعة البشر الجسدية. لقد اتخذوا زوجات. بالاتحاد معهم ، أنجبت زوجاتهم أبناء وبنات ولدوا بدورهم المزيد من الآلهة. عملت الآلهة كملاك وأوصياء على بلاد ما بين النهرين والمدن المتنافسة الآن ، ورعاة القوى والسمات التي أعطت الحضارة بريقها. مع نمو عدد السكان ، زاد عدد السكان الإلهي ، حتى منتصف الألفية الثالثة ، بلغ مجموع البانتيون ، وفقًا لقائمة واحدة ، حوالي خمسمائة ، وهو عدد ضخم ، حتى مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أن بعض الأسماء تشير إلى نفس الإله. بحلول نهاية الألفية الثانية كان هناك حوالي ألفي شخص.

عند الآلهة بدلا من الإنسان
أنجز العمل ، وتحمل الأحمال ،
كانت حمولة الآلهة & # 8217 كبيرة جدًا ،
العمل صعب جدا ، والمشاكل كثيرة جدا ،
الأنوناكي العظيم صنع Igigi
تحمل عبء العمل سبعة أضعاف.
كان آنو والدهم ملكًا ،
مستشارهم المحارب إليل ،
كان خادمهم نينورتا ،
Ennugi المتحكم في القناة.
أخذوا الصندوق (بالقرعة) ،
ألقوا القرعة التي قسّمتها الآلهة.
صعد آنو إلى السماء ،
[وإليل] أخذ الأرض لشعبه (؟).
المزلاج الذي يحجب البحر
تم تعيينه لإنكي بعيد النظر.
عندما صعد آنو إلى السماء ،
[وآلهة] أبسو نزلت إلى الأسفل ،
أنوناكي السماء
جعل Igigi يتحمل عبء العمل.
كان على الآلهة حفر القنوات

يجب أن يكون الحساب التاريخي متسقًا ذاتيًا إذا كان له أي ادعاء بأنه أصلي. من المرجح أن يحتفظ الحساب الذي يغير التاريخ ويخيله بالتفاصيل التي لا معنى لها في الإصدار الجديد. قد تشير الآثار غير المتوافقة وغير المدركة لمواد المصدر إلى حساب سابق حيث لم تكن متعارضة.

من المدهش أن وصف سفر التكوين يصف عالماً مختلفاً تماماً عن العالم الذي كان قائماً عندما كتب سفر التكوين. على الرغم من أن الأسماء مألوفة في الغالب ، إلا أن الجغرافيا ليست كذلك. على سبيل المثال ، يتفرع النهر المتدفق من عدن إلى أربعة: بيشون ، جيحون ، دجلة والفرات ، بينما في العالم الحالي هذه ليست فروعًا لنهر واحد ، ويصعب تحديد بيشون وجيهون على الإطلاق. في عالم ما قبل الطوفان ، كان بيشون يتدفق حول حدود حويلة ، جيحون حول حدود كوش. في الشرق الأدنى القديم ، كانت حويلة جزءًا من شبه الجزيرة العربية ، وكوش كانت إثيوبيا ، ولم يكن أي من المنطقتين محاطًا بنهر. كانت مناطق ما بعد الطوفان. سميت حويلة بهذا الاسم نسبة إلى نسل سام الذي استقر هناك (تكوين 10:29) ، كوش على اسم سليل حام الذي استقر هناك (تكوين 10: 6). كان الأفراد من أتباع ما بعد الطوفان الذين سموا على اسم ما قبل الطوفان ، وتم تسمية الأراضي التي استقروا فيها ، على التوالي ، بعدهم. لا يمكن تحديد موقع عدن على الإطلاق في العالم الحالي.

كان التغيير في الجغرافيا نتيجة تدمير الأرض الجافة في الكارثة (تكوين 9:11). عندما اختار المستعمرون في الشرق الأدنى القديم أسماء مستوطناتهم وأراضيهم الجديدة ، كانوا يعتمدون على تقليد لا يزال قائماً حول هذا العالم ، مع العلم أنهم في التكاثر والانتشار عبر الأرض كانوا يعيدون تاريخه. لقد تعمدوا استحضار العالم القديم ، مثلما فعل المستوطنون الأوروبيون في أمريكا الشمالية وأستراليا بأسماء أماكنهم (نيويورك ونيو إنجلاند ونيو هامبشاير وما شابه ذلك).

في أتراحاسيس نواجه عالمًا يمكن التعرف عليه. هناك العديد من الآلهة ، وتعكس الآلهة النظام الاجتماعي لسومر: الطبقة العليا الأنوناكي ، مع خادمهم الخاص ومراقب القناة ، الذين يحكمون طبقة Igigi الدنيا. تُروى الأرض من النهرين الرئيسيين في العصر الحالي ، دجلة والفرات. لقد صدمتنا التفاصيل التي تبدو غير متناسقة. لماذا الآلهة تحفر القنوات؟ لماذا أجبرهم الأنوناكي على العمل بهذه الطريقة؟ لأي سبب؟ تمت إعادة صياغة الرواية الأصلية للخليقة لتبرير لاهوت جديد. لقد خلق الإنسان لخدمة الآلهة ، ومن ثم الكهنة والملك الذي يمثلهم.

في اللاهوت السومري ، كان الملك وحده هو الذي يعكس الطبيعة الإلهية بأي درجة. تخبرنا قائمة الملوك السومريين أنه كانت هناك لحظة في التاريخ عندما نزلت & # 8216 الملكية من السماء & # 8217 وتم تفويضها إلى البشر. كانت الآلهة حاضرة ، بعد حفل التنفس في أنفهم (تمامًا كما في تكوين 2: 7) ، في التماثيل المصنوعة لهم ، خدم الملك الآلهة ، وخدم الشعب الملك. بمساعدة الكهنة ، كان من واجبه التأكد من لبس الآلهة وإسكانهم وإطعامهم ، وللقيام بذلك ، طلب الملك خدمات الحرفيين والبنائين وعمال المزارع. في أتراحاسيس لذلك ، يخلق Ea الإنسان ليكون آلهة & # 8217 عبدًا ، وليس من الضروري أن يعكس الإنسان أي شيء من الطبيعة الإلهية.

إن وجود معنى ، مع ذلك ، يعكس فيه الإنسان ألوهية هو تناقض آخر. لقد صنعه Ea جزئيًا من الطين ، وجزئيًا من لحم ودم أحد الأنوناكي المذبوح لهذا الغرض. بهذه الوسائل & # 8216 الله والإنسان سوف يختلطون معًا & # 8217 (بشكل غير منطقي ، من المفترض أن يكون الإنسان نفسه نتاج هذا الاندماج) ، وسيضمن موت الإله أن & # 8216 شبح & # 8217 يعيش بداخله. تصبح هذه التفاصيل مفهومة فقط في سياق حساب سفر التكوين ، حيث خلق الله البشرية جمعاء لتعكس طبيعته. هو شكله من الطين ويحييه ، ليس عن طريق قتل أحد أبنائه ، ولكن عن طريق التنفس فيه شيئًا من حياته (2: 7). يشكل الرجل والمرأة بنفسه & # 8216 في صورته & # 8217. لا يجب أن تكون أجسادهم مسكنًا لروحه فقط (6: 3) ، بل يجعلها تحمل الصورة الجسدية التي اختارها هو نفسه لإظهار نفسه. إنه يباركهم ويمنحهم السيادة على الحيوانات التي يجب أن يحكموها على بقية الخليقة ، وليس على بقية البشر.

في أتراحاسيس لا يخلق Ea رجلاً شخصيًا ، فهو يفوض المهمة إلى Ninhursag ، وتسمى هنا Belet-ili (& # 8216 سيدة الآلهة & # 8217). مرة أخرى ، هناك شيء غير مفسر حول هذا الأمر ، لأنه على الرغم من وصفها بأنها إلهة الرحم ، إلا أنها موجودة قبل وجود أي كائن بشري ، والرجل الذي سيخلق لا يأتي من أي رحم. يصبح سبب مشاركتها واضحًا فقط عندما ننتقل إلى سفر التكوين وندرك أن نينهورساج لديها نموذجها الأولي في حواء ، أول امرأة. لقد تم تأليه حواء: يوضح Ninhursag كيف أن الآلهة "بدلاً من الإنسان" (كما تقول السطر الافتتاحي) وكيف ، بدفع الإنسان إلى مستوى أدنى ، يبتعدون عن صفاته الشبيهة بالله. تتضح الهوية الحقيقية لـ Ninhursag & # 8217s من عنوانين آخرين لها ، & # 8216 أم الآلهة & # 8217 و & # 8216 أم جميع الأطفال & # 8217 ، والتي من خلالها نرى مرة أخرى التكافؤ بين الآلهة والرجال. في المقابل ، حواء هي & # 8216 أم جميع الأحياء & # 8217 (تكوين 3:20) ، لأنها خُلقت ولديها القدرة على الإنجاب في ظل الله ، وبواسطة آدم ، هي سلفنا جميعًا. في أتراحاسيس إنها إلهة يُفوض إليها خلق الإنسان ، وبالتالي فإن خلق المرأة ، المتميز عن الرجل ، لا يوصف.

في سفر التكوين ، يدعو الله الإنسان بشكل صريح إلى التكاثر وملء الأرض. لكنه خلقه مميتًا. الطريقة الوحيدة التي يمكن أن يصبح بها خالدًا هي أن يأكل من شجرة الحياة ، وهو ما يفشل في القيام به. بدلاً من ذلك ، يفعل الشيء الوحيد الذي يضمن أنه لن يعيش إلى الأبد: إنه يأكل من شجرة معرفة الخير والشر. فعل العصيان ختم موته الذي لا يستطيع أن يأكله الآن من شجرة الحياة. لذلك يطرده الله من الجنة إلى العالم الطبيعي حيث عليه أن يكدح من أجل خبزه. يجب أن يعود إلى التراب الذي خلق منه.

في أتراحاسيس لا يضع الله حدًا لفناء الإنسان ، لأنه لا يبدو أن هناك سببًا يمنع العبد من أن يعيش مثل أسياده. ملئه للأرض دون رادع بالفناء هو أمر غير متوقع ومؤسف أنه لم يكن أبدًا جزءًا من الخطة. المرض والمجاعة (غير مذكورتين في سفر التكوين) فاشلتان مخصصة يحاول التعامل مع مشكلة الضوضاء من خلال إعدام السكان. يصبح الموت نصيب البشرية جمعاء فقط بعد الطوفان (Dalley 2000). إذا لم يكن الإنسان قد خلق مع القدرة على التكاثر ، أو إذا لم تكن الأرض محدودة ، فربما عاش إلى الأبد.

إن الإجراءات التي يتعين على أتراحاسيس اتخاذها للالتفاف على الكارثة تشير أيضًا إلى أكثر من كارثة إقليمية. يجب أن يتعامل مع الطيور والوحوش البرية والماشية ، لأن نية Ellil & # 8217s هي تدمير الحياة كلها وعدم ترك أي ناجين. يجب أن يبني (بنسخة جلجامش) مكعب ضخم بارتفاع سبعة طوابق ، طوله وعرضه وارتفاعه كل 120 ذراعًا (50 مترًا) ، ويأخذ & # 8220 بذرة جميع الكائنات الحية & # 8221. مرة أخرى ، فإن سفر التكوين هو الذي يوضح سبب هذه التعليمات. تصميم السفينة ، وهي صالحة للإبحار بشكل كبير 300 × 50 × 30 ذراعًا ، يستجيب لغرضه الواضح: يجب مسح حيوانات الأرض تمامًا ، ومن تلك المحفوظة في تابوت الأرض ، بمجرد انتهاء الطوفان ، هو إعادة التخزين. حتى الطيور لن تنجو من الكارثة.

وبالمثل ، فإن هبوط القارب أتراحاسيس & # 8217 على جبل نيموش أمر غير ملائم. وفقًا لأحد النصوص الآشورية ، كان الجبل يقع جنوب شرق الزاب السفلي ، أحد روافد نهر دجلة ، وفي هذه الحالة ربما كان جبل بير عمر جودرون ، الذي يرتفع إلى 9000 قدم. مهما كان الأمر ، لو وصلت مياه الفيضانات حتى إلى سفوح جبال زاغروس ، لكانت الحضارة السومرية قد تم القضاء عليها. لن يكون هناك استعادة لمراكز العبادة أو تجديد للملكية ، كما جلجامش يتعلق ، مجرد أرض قاحلة مهجورة من السكان. في سياق جلجامش تفاصيل أن القارب هبط على جبل غريب تمامًا. لا يكون عمق المياه الضمني منطقيًا إلا في سياق طوفان عالمي.

ومع ذلك ، على الرغم من كل لونها في بلاد ما بين النهرين ، أتراحاسيس هي قصة عن الجنس البشري كله. إنه يشرح بمصطلحات بلاد ما بين النهرين سبب خلق الجنس البشري ، ولماذا يجب تدمير البشرية. بعد موت الطوفان ، أصبح الموت هو النهاية الطبيعية لحياة الإنسان ، وليس مجرد نتيجة للمرض والمجاعة. في مثل هذا السياق ، لا يمكن أن يكون الطوفان عالميًا. الأمر نفسه ينطبق على التقليد الذي يحكي عنها. إذا كان الطوفان حدثًا حقيقيًا ، ويُنظر إليه على أنه يؤثر على البشرية جمعاء ، فمن الصعب أن يكون التقليد قد نشأ في تجربة الغمر الإقليمي فقط.

من الواضح أن الروايات السومرية والعبرية عن الطوفان هي علاقة وراثية: فلديهما الكثير من التفاصيل المشتركة بحيث لا يكون التشابه بينهما مصادفة. لكن ما هي الطريقة التي ترتبط بها؟ لا يبدو أن أياً منهما يعتمد بشكل مباشر على الآخر. أتراحاسيس لا يمكن أن يقترض من سفر التكوين ، لأنه النص الأقدم للاثنين ، ولا يمكن لسفر التكوين الاقتباس منه أتراحاسيس، لأنه في كل نقطة مقارنة يكون بشكل واضح الإصدار الأقل تلفًا. أتراحاسيس و Genesis تنبع من تقليد أقدم من كليهما. بهذا المعنى يمكن التعامل مع سفر التكوين كنص تاريخي. إنها ليست وثيقة بدون أصول. ترمي النسخ السومرية للنص العبري إلى ارتياح تاريخي حاد ، مما يدل على أن له نسبًا في التقليد الشفوي يمتد على الأقل إلى الألفية الثالثة. كما يوضحون إلى أي مدى كان السومريون قد شوهوا القصة. ما نعرفه عن مجتمعهم يوحي بأن الفساد كان أيديولوجيًا وليس فشلًا في الذاكرة.


ترتليان

كان ترتليان (155 - 240 م) عالم لاهوت مسيحي أفريقي من مقاطعة قرطاج الرومانية. كان كاتبًا غزير الإنتاج وأعماله هي أساس الفكر المسيحي في اللغة اللاتينية. خارج الكتاب المقدس نفسه ، هو أول مؤمن مسجل يكتب عن مفهوم الثالوث. كتب عن غزوة التكوين 6:

"علاوة على ذلك ، تُعلمنا كتبنا المقدسة كيف أن بعض الملائكة ، الذين سقطوا بإرادتهم الحرة ، نشأوا أكثر شريرًا شريرًا ، مدانًا بالله مع مؤلفي عرقهم ، وهذا القائد لدينا بالإشارة إلى. سيكون كافياً في الوقت الحاضر ، مع ذلك ، تقديم بعض المعلومات عن عملهم. عملهم العظيم هو الخراب للبشرية. لذلك ، منذ البداية ، سعى الشر الروحي إلى تدميرنا. وبناء على ذلك ، فإنها تلحق بأجسادنا أمراضًا ومصائب خطيرة أخرى ، بينما من خلال الاعتداءات العنيفة تسرع الروح في تجاوزات مفاجئة وغير عادية ". - اعتذار ، الفصل. الثاني والعشرون.


الأساطير القديمة عن العملاق نفيليم ، أنوناكي ، الآلهة اليونانية ، الملائكة و # 038 الطوفان ربما تكون حقيقية

بعد سنوات من دراسة العديد من الأديان والأساطير المختلفة ، دفعت إلى الاعتقاد بأن معظم ما تعلمته له الكثير من أوجه التشابه مع بعضها البعض ، ولا يمكن للمرء أن يساعد ويتساءل عما إذا كان كل ذلك نشأ من مصدر واحد.

من قصص Nephilim في الكتاب المقدس ، إلى الآلهة الأولمبية اليونانية وجبابرة الأساطير اليونانية ، إلى الملائكة الذين سقطوا ، المعروفين باسم المراقبين في كتاب Enoch ، إلى Annunaki من السومريين القدماء ، إلى الهندوس Vedas ، الإسكندنافية الأساطير والأساطير الرومانية.

هناك العديد من الأساطير القديمة التي تتوازى مع بعضها البعض في كل دين وثقافة موجودة في جميع أنحاء العالم.

أساطير الآلهة والملائكة والشياطين والعمالقة والأبطال والفيضانات وأي شيء آخر يمكن للعقل تخيله.

يقيم العديد من العلماء علاقة متوازية بين الآلهة اليونانية ونفيليم والملائكة الساقطة في رواية سفر التكوين. الجبابرة هم الملائكة الساقطة أو كما يسميهم كتاب أخنوخ ، المراقبون والأولمبيون هم نفيليم.

إن فيضان الكتاب المقدس وأسطورة الطوفان اليونانية متشابهان بشكل ملحوظ. هل من الممكن أن الأساطير اليونانية ليست أساطير؟ هل كان زيوس نفيليم؟ Nephilim ، هي الكلمات العبرية للعمالقة. هل كان والده (كرونوس) ملاكًا ساقطًا يُدعى "أبناء الله" في تكوين 6.

أظن أن أساطير الإغريق القدماء ربما تجسد حقيقة ما حدث بالفعل في الماضي وأن هناك عمالقة هجينين غريبين أطلق عليهم الإغريق جبابرة.

أطلس ، فرساوس ، وهرقل ، من الأساطير اليونانية ، كانوا ما سيطلق عليهم في العبرية ، نفيليم (نسل من زواج مختلط بين إله وامرأة أرضية).

أسطورة العمالقة

سفر التكوين 6 نسخة الملك جيمس (KJV)
1 وحدث لما ابتدأ الناس يتكاثرون على وجه الارض وولد لهم بنات
2 ان ابناء الله رأوا بنات الرجال انهن جميلات واخذوا لهن نساء من كل ما اختاروه.
3 فقال الرب لا تخاصم روحي الانسان كل حين لانه ايضا جسد تكون ايامه مئة وعشرين سنة.
4 كان هناك عمالقة في الأرض في تلك الأيام (النفيليم) وبعد ذلك أيضًا ، عندما دخل أبناء الله على بنات الرجال ، وأنجبوا لهن أولادًا ، هؤلاء الذين صاروا جبابرة من الرجال القدامى. من الشهرة.

يذهب النقاش حول العمالقة على الأرض إلى أبعد وأعمق بكثير من مجرد هذه المقارنة:

هناك أوجه تشابه في كتابات إينوك التوراتية ، في الأساطير اليونانية ، والنصوص السومرية القديمة ، لا سيما عندما يتعلق الأمر بالمراقبين. في النصوص السومرية القديمة ، نجد قصص أنوناكي.

نظر السومريون إلى هذه الآلهة على أنهم مراقبون للأرض أيضًا ، وأظهروا أوجه تشابه دراماتيكية بين الثقافات الثلاث القديمة.

هناك أيضًا ذكر للحاكم السومري العظيم ، جلجامش ، في كتاب أخنوخ ، الذي غالبًا ما يصف الأنوناكي بنفس الطريقة التي يصف بها أخنوخ المراقبين.

العمالقة ، الذين يُطلق عليهم أيضًا اسم Jotuns في الميثولوجيا الإسكندنافية ، هم أول الكائنات الحية ، وكان أول هؤلاء العمالقة عملاقًا يسمى Ymir ، ومن جثة Ymir تم إنشاء العالم.
جوتن هو عملاق يتمتع بقوة خارقة ويعيش في أرض جوتنهايم ، وهي واحدة من تسعة عوالم في الأساطير الإسكندنافية.

وفقًا لقسم Gylfaginning في Prose Edda ، كان Bergelmir وزوجته وحدهما من بين العمالقة الناجين الوحيدين من طوفان الدم الهائل الذي تدفق من جروح Ymir & # 8217s عندما قُتل على يد أودين وأخويه Vili و Vé. لقد نجوا من الفيضان الدموي عن طريق التسلق على شيء ما وأصبحوا فيما بعد أسلاف سلالة جديدة من جوتن.

يصف العديد من هذه الأساطير القديمة العمالقة بأنهم مولعون بأكل اللحم البشري. يصف عدد ١٣:٣٢ أرض كنعان على النحو التالي:

"الأرض التي تأكل سكانها وكل من رأيناه فيها رجال ذوو حجم كبير. هناك أيضًا رأينا النفيليم (أبناء عناك هم جزء من الجراد) وأصبحنا مثل الجراد في نظرنا ، وهكذا كنا في أعينهم ". (عدد 13: 28-33 ، NASB)

يقال إن العمالقة كانوا من نسل الملائكة ، المعروفين باسم The Watchers ، وإناث البشر. يعتقد البعض أن هذه الكائنات العملاقة ربما كانت سبب الطوفان العظيم حيث كان يُنظر إليها على أنها غير طبيعية وضارة بالجنس البشري.

في الأساطير اليونانية الكلاسيكية ، نسمع قصصًا عن جبابرة ، أول 12 طفلاً من جايا وأورانوس ، الذين تمردوا على والدهم.

بعد معركة شاقة ، هزم زيوس والأولمبيون الجبابرة وحُكم عليهم في تارتاروس.

تظهر هذه الأساطير في العديد من الثقافات الأخرى الموجودة في جميع أنحاء العالم: سومر ، الأشوري ، الإنكا ، المايا ، ملحمة جلجامش ، الفارسية ، اليونانية ، الهند ، بوليفيا ، جزر بحر الجنوب ، الهنود الأمريكيون.

كل واحدة من هذه الثقافات لديها أساطير عن النجوم ، هؤلاء الآلهة أو الآلهة النصفية الذين أتوا وتعايشوا مع النساء وأنتجوا بشرًا هجينين. جزء الإنسان ، جزء إله.

في ملحمة Homer's Odyssey ، يواجه البطل Odysseus ورجاله بعض المواجهات عن قرب مع عمالقة يأكلون الإنسان. ربما ظهرت الحكاية الأكثر شهرة من الأوديسة عندما زار أوديسيوس جزيرة العملاق (كيكلوبس). هناك ، أوديسيوس وبعض رجاله محاصرون في كهف بوليفيموس ، عملاق عملاق يلتهم ستة من رجال أوديسيوس. في نهاية المطاف يهرب أوديسيوس من الكهف بعد أن طار عين العملاق.

عندما احتل يشوع والإسرائيليون الأرض عام 1400 قبل الميلاد ، إما قتلوا أو طردوا العمالقة. يشوع 11:22 يخبرنا أنه لم يبقَ عناقيم في الأرض إلا في غزة وجت وأشدود. قد يتذكر أولئك المطلعون على قصة داود وجليات أن جليات كان من جت (صموئيل الأول 17) ، كما كان هناك عمالقة آخرون مذكورون في 2 صموئيل 21.

منذ أن هاجم الإسرائيليون من الشرق ، يبدو من المحتمل جدًا أن بعض العمالقة الذين فروا قد سافروا غربًا عبر البحر الأبيض المتوسط.

ماذا لو استقر بعض هؤلاء العمالقة على بعض الجزر في بحر إيجه القريب؟ وماذا لو كانت هذه الجزر هي نفس الجزر التي يُفترض أن أوديسيوس زارها أثناء عودته من حرب طروادة ، والتي من المفترض أنها حدثت بعد حوالي قرنين من دخول يشوع والإسرائيليين أرض الموعد؟

هل يمكن أن تكون بعض الأساطير التي قرأنا عنها في الأوديسة قد حدثت بالفعل في التاريخ الحقيقي؟

تم اقتباس سفر أخنوخ في سفر يهوذا وتوسعت فصوله الأولى في نظرة الملاك الساقط في تكوين 6: 1-4.

وفقًا لأنوخ الأول ، قرر 200 من الملائكة الزواج من النساء وإنجاب الأطفال. يتم تسمية قادة هؤلاء الملائكة ، ثم قيل لنا ما يلي:

وكل الآخرين معهم أخذوا لأنفسهم زوجات ، واختار كل واحد لنفسه واحدة ، وبدأوا يدخلون إليهم ويتنجسوا معهم ... وحبلوا ، وحملوا عمالقة عظماء ... الذين استهلكوا كل المقتنيات من الرجال. وعندما لم يعد الناس قادرين على إعالتهم ، انقلب العمالقة ضدهم وأكلوا البشرية. (1 اينوك 7: 1-5)
يمكن العثور على أفكار مماثلة في الأدب اليهودي القديم الآخر. على سبيل المثال ، يردد سفر اليوبيلات أصداء أخنوخ كتاب أخنوخ.

وحدث عندما بدأ أبناء البشر يتكاثرون على وجه الأرض وولدت لهم البنات ، أن ملائكة الله رأوهم في سنة معينة من هذا اليوبيل ، أنهم كانوا جميلين المنظر وأنهم كانوا اتخذوا لأنفسهم زوجات من كل من اختاروه ، وأنجبوا لهم أبناء وكانوا عمالقة. وازداد الفوضى على الأرض ، وأفسد كل بشر طريقها ، مثل البشر والبقر والوحوش والطيور وكل ما يسير على الأرض ، كلهم ​​أفسدوا طرقهم وأوامرهم ، وبدأوا يلتهمون بعضهم البعض. (اليوبيلات 5: 1-2)

أساطير الفيضانات

يمكن العثور على واحدة من أقدم القصص وأكثرها انتشارًا عن التدخل الإلهي أو الأرضي في الأحداث البشرية في العديد من أساطير الفيضانات العظيمة.

تم العثور على أساطير الطوفان في جميع أنحاء العالم ، وليس فقط في الكتاب المقدس.

أقدم أسطورة طوفان موثقة في ملحمة جلجامش. تم اكتشاف الحكاية السومرية القديمة على سلسلة من الألواح الطينية التي يعود تاريخها إلى آلاف السنين. القصة مطابقة تقريبا لقصة نوح. لا يوجد سوى القليل من الاختلافات الطفيفة.

يروي أوتنابشتيم لجلجامش قصة سرية تبدأ في مدينة شروباك القديمة على ضفاف نهر الفرات.

أقسم آلهة & # 8220 العظمى & # 8221 آنو وإنليل ونينورتا وإينوجي وإيا على التكتم على خطتهم للتسبب في الفيضان.

لكن الإله إيا (الإله السومري إنكي) كرر الخطة لأوتنابيشتيم من خلال جدار من القصب في منزل من القصب.

أمر Ea Utnapishtim بهدم منزله وبناء قارب ، بغض النظر عن التكلفة ، لإبقاء الكائنات الحية على قيد الحياة.

يجب أن يكون للقارب أبعاد متساوية مع العرض والطول المتوافقين وأن يتم تغطيته مثل قوارب أبسو.

وعد Utnapishtim بفعل ما أمره Ea.
سأل إيا عما يجب أن يقوله لكبار المدينة والسكان.
يخبره Ea أن يقول إن إنليل قد رفضه ولم يعد بإمكانه الإقامة في المدينة أو تطأ قدمه في منطقة Enlil & # 8217.

يجب أن يقول أيضًا إنه سينزل إلى Apsu & # 8220 ليعيش مع سيدي Ea & # 8221.
ملحوظة: & # 8216Apsu & # 8217 يمكن أن تشير إلى مستنقع المياه العذبة بالقرب من معبد Ea / Enki في مدينة Eridu.
ستوفر Ea أمطارًا غزيرة ، ووفرة من الطيور والأسماك ، ومحصولًا ثريًا من القمح والخبز.
ماتسيا (تجسيد اللورد فيشنو كسمكة) يحذر مانو (إنسان) من حدوث فيضان كارثي وشيك ويأمره بجمع كل الحبوب وجميع الكائنات الحية ليتم حفظها في القارب.

آمن الإغريق القدماء بفيضان دمر البشرية جمعاء ، على غرار الرواية الموصوفة في الكتاب المقدس. في الأسطورة اليونانية ، حدث الطوفان في عصر Deucalion.

كان زيوس ، على قمة جبل أوليمبوس ، يشعر بالاشمئزاز من انحطاط البشر ، وعلى وجه الخصوص ، ممارسة التضحية البشرية. جمع زيوس الآلهة وقرر القضاء على الجنس البشري بقوة الماء.

تشبه إلى حد بعيد (المزامير 82 & # 8211 المجلس الإلهي)

مزامير 82 & # 8211 المجمع الالهي

1 يرأس الله في المحفل العظيم الذي يجعل الدينونة بين «الآلهة»:
2 حتى متى تدافع عن الظالم وترى الشرير.
3 دافع عن الضعيف واليتيم ودافع عن قضية الفقراء والمظلومين.
4 انقذوا الضعفاء والمساكين من يد الشرير.
5 "الآلهة" لا يعرفون شيئًا ، لا يفهمون شيئًا.
في الظلمة تتزعزع كل أسس الأرض.
6 فقلت انتم "آلهة" كلكم ابناء العلي.
7 ولكنك ستموت كالبشر تسقط مثل كل المتسلط.
8 قم يا الله اقض على الارض لان كل الامم ميراثك.

هناك اختلافات كثيرة بين الأسطورة اليونانية والطوفان الموصوفين في الكتاب المقدس. ومع ذلك ، تؤكد كلتا الروايتين أن العالم قد دمر نتيجة لخطيئة البشرية و # 8217 ، وأن الجنس البشري قد تم خلاصه من قبل عدد قليل من الأفراد الذين عاشوا حياة صالحة.

ربما توجد بعض أوجه التشابه فقط لأن الأساطير القديمة قد تم تغييرها لاستيعاب الأفكار الكتابية أو تضمينها. لكن ليس من المنطقي استنتاج أن الإغريق القدماء علموا هذه الأفكار فقط لأنهم سمعوها من المبشرين المسيحيين. كانت مصادر هذه الأساطير اليونانية موجودة منذ فترة طويلة قبل المسيحية. لذا ، فإن قصة نوح ليست مجرد حدث وقع فقط في الكتاب المقدس ، بل هي جزء من قصة أكبر بكثير.

استنتاج
هناك العديد من أوجه التشابه والتشابهات المحتملة بين روايات الكتاب المقدس ، والأساطير اليونانية القديمة ، والسومرية ، والعديد من الأساطير الأخرى من جميع أنحاء العالم. قد تكون بعض هذه الروابط مصادفة ، لكنني أشك في ذلك بشدة.

يسجل الكتاب المقدس التاريخ الحقيقي لعالمنا بدون زخرفة ، بينما تحتفظ العديد من الثقافات القديمة بأجزاء من التاريخ الحقيقي غالبًا ما تحجبها التفاصيل الأسطورية.

يبدو كما لو أن المغزى من القصة هو أنه من المتوقع أن تقوم البشرية بتنظيف أفعالها والعمل معًا لمساعدة بعضها البعض للمساعدة في إنقاذ شعبنا وحيواناتنا وكل شيء آخر على كوكبنا الجميل ، غايا!

جينيسيس 11 الإصدار الدولي الجديد (NIV)

الآن كان للعالم كله لغة واحدة وكلام مشترك. وعندما تحرك الناس شرقا وجدوا سهل في شنعار واستقروا هناك.

قالوا لبعضهم البعض ، "تعال ، دعونا نصنع الطوب ونخبزها جيدًا." استخدموا الطوب بدلاً من الحجر ، والقطران كمدافع الهاون. 4 فقالوا هلم نبني لانفسنا مدينة ببرج يصل الى السماء لنصنع اسم لانفسنا لئلا نتشتت على وجه الارض كلها.

ولكن الرب نزل ليرى المدينة والبرج اللذين يبنيهما الناس. قال الرب ، "إذا بدأ شعب واحد يتحدث نفس اللغة ، فلن يكون من المستحيل عليهم فعل أي شيء. ٧ تعالوا ، فلننزل ونشوش لغتهم حتى لا يفهم أحدهم الآخر.

فبددهم الرب من هناك على كل الأرض وكفوا عن بناء المدينة. لهذا سميت بابل - لأن الرب هناك بلبل لغة العالم كله. من هناك بددهم الرب على وجه كل الأرض.


شاهد الفيديو: The Prophecy of Enoch You Have Never Heard Of - You Might Want To Watch This Right Away