جوزيف سينك

جوزيف سينك

ولد سينجبي بيه ، ابن زعيم محلي ، في مندي ، سيراليون ، حوالي عام 1815. نقله الأسبان ، الذين أطلقوا عليه اسم جوزيف سينك ، إلى كوبا حيث تم بيعه إلى خوسيه رويز.

اشترى رويز 48 عبدًا آخر في هافانا واستأجر رامون فيرير ليأخذه في مركبته الشراعية أميستاد، إلى بويرتو برينسيبي ، وهي مستوطنة تقع أسفل ساحل كوبا. في الثاني من يوليو عام 1839 ، قتل العبيد بقيادة سينك رامون فيرير واستولوا على سفينته. أمر سينك الملاح بإعادتهم إلى إفريقيا ولكن بعد 63 يومًا في البحر اعترضها الملازم غيدني ، من العميد الأمريكي. واشنطنعلى بعد نصف ميل من شاطئ لونغ آيلاند. تم سحب السفينة إلى نيو لندن وكونيتيكت وسُجن الأفارقة في نيو هافن.

أصرت الحكومة الإسبانية على إعادة المتمردين إلى كوبا. كان الرئيس مارتن فان بورين متعاطفًا مع هذه المطالب لكنه أصر على أن الرجال سيحاكمون أولاً بتهمة القتل. تناول لويس تابان وجيمس بنينجتون قضية الأفريقيين وجادلوا بأنه بينما كانت العبودية قانونية في كوبا ، فإن استيراد العبيد من إفريقيا لم يكن كذلك. وافق القاضي وحكم بأن الأفارقة قد اختطفوا وأن لهم الحق في استخدام العنف للهروب من الأسر.

نيويورك مورنينغ تريبيون ذكرت: "بدلا من زعيم شهم يحمل عطيل كريما ورشيقا ، ينقل الطاقة والثقة لأتباعه الأذكياء والمخلصين ، رأى زنجيًا متجهمًا ، ذو مظهر قذر ، ذو أنف مسطح ، وشفاه سميكة ، وجميع الخصائص الأخرى من مواطنيه المحطمين ، دون أي سمة فداء أو ملفتة للنظر ، باستثناء الصفات الغاشمة للقوة والنشاط ، الذين ألهموا الرعب بين رفاقه من خلال الاستخدام العشوائي وغير المتكافئ للجلد. وبدلاً من الرجال الأذكياء والمتحضرين نسبيًا ، في الأسر والمعاناة تحت قيود السجن ، وجدهم أكثر الحيوانات الموجودة في الوجود ، راضين تمامًا في الحبس ، بدون شعاع من الذكاء ، ولا يعقلون إلا رغبات الوحش ".

استأنفت حكومة الولايات المتحدة هذا القرار ورفعت القضية أمام المحكمة العليا. تأثر الرئيس السابق ، جون كوينسي آدامز ، بمحنة جوزيف سينك ورفاقه الأفارقة ، لدرجة أنه تطوع لتمثيلهم. على الرغم من أن خطابه العاطفي الذي دام ثماني ساعات أصبح الآن ثلاثة وسبعين ، فقد فاز بالجدل وتم إطلاق سراح المتمردين.

ساعد لويس تابان والحركة المناهضة للعبودية في تمويل عودة 35 أفريقيًا على قيد الحياة إلى سيراليون. وصلوا في يناير 1842 ، مع خمسة مبشرين ومعلمين شكلوا بعثة مسيحية لمكافحة العبودية في البلاد.

اكتشف سينك أن زوجته وأطفاله الثلاثة قتلوا أثناء غيابه. لقد ترك المهمة للقيام ببعض التجارة على طول الساحل لكنه لم يعد أبدًا. من غير المعروف متى أو كيف مات.

على متن السفينة رأينا أيضًا سينكيس ، الروح الرئيسية والبطل لهذه المأساة الدموية ، في الحديد. يبلغ ارتفاعه حوالي خمسة أقدام وثماني بوصات ، ويبلغ من العمر 25 أو 26 عامًا ، وشكله منتصب ، ومبني جيدًا ، ونشط جدًا. يقال إنه يتناسب مع أي رجلين على متن المركب الشراعي. وجهه ، بالنسبة لمواطن أفريقي ، ذكي بشكل غير عادي ، ويظهر قرارًا غير مألوف ورباطة جأش ، مع رباطة جأش مميزة للشجاعة الحقيقية ، ولا شيء يميزه كرجل خبيث. إنه زنجي سيقود في نيو أورلينز ، تحت المطرقة ، 1500 دولار على الأقل.

ويقال ، مع ذلك ، إنه قتل القبطان وطاقمه بيده بقطع حناجرهم. لقد حاول أيضًا عدة مرات قتل حياة سينور مونتيس ، وتم تسجيل ظهور العديد من الزنوج المساكين بندوب ضربات جلده لإبقائهم في الخضوع. يتوقع أن يتم إعدامه ، لكنه مع ذلك يظهر أ غنى froid جدير بالرواقية في ظل ظروف مماثلة.

لقد رأينا تمثيلًا مقطوعًا على الخشب للزميل الملكي. يبدو كما نعتقد. إنه يستجيب بشكل جيد لشخصيته التي تشبه الأسد. الرأس لديه مقدمة شاهقة لدانيال ويبستر ، وعلى الرغم من أن بعض الظلال أغمق من مواطننا العظيم ، فقد صدمنا من النظرة الأولى ، مع شبهه به. لديه الجانب الأسد لبستر. - مظهره المهيب والهادئ وغير المهتم بالتعبير ، والنظر ، أثناء الراحة ، كما لو لم يكن هناك من يهتم به أو ينظر إليه. عينه عميقة وثقيلة - القزحية الملبدة بالغيوم الممتدة خلف الحاجب تكاد تكون غير معبرة ، ومع ذلك كما لو أن براكين العمل قد تكون نائمة خلفها.

أنف وفم Cingues أفريقيون. نكتشف الخياشيم الموسعة والقوية المذكورة في الوصف ، ويمكننا أن نتخيل بسهولة تقلصاتها واتساعها ، حيث ألقى تلك العناوين على أبناء وطنه ودعاهم إلى التسرع ، بروح أعظم من المتقشف ، على عدد لا يحصى من الأشخاص البيض ، الذين كان يعتقد أنه سيحكم عليهم بحياة العبودية. ليس لديه أي مظهر هندي - لا شيء من المتوحش. إنها نظرة لطيفة ، رحبة ، سخية ، ليست من المحارب بقدر ما هي الحكيم - نظرة تجنيب وليست مدمرة ، مثل الأسد عندما لا يزعجه الجوع أو رمح الصياد. يجب أن يكون قد وميض بشكل رهيب على سطح منتصف الليل ، عندما كان يتعامل مع Ramonflues البائسة.

نحن نطلب من المؤيدين للعبودية أن ننظر إلى Cingues وننظر فيه إلى العرق الذي نستعبده. إنه عينة. كل كونغولي أو ماندينغان ليسوا ، على يقين ، من Cingues. ولا كل يانكي ويبستر. قال أميس: "العمالقة نادرون ، ومن المحظور وجود أجناس منهم." لكن لا تدعوا العرق الأدنى ، الذي بين الحين والآخر ينتج مثل هؤلاء الرجال.

لقد صنع شعبنا الوقح سلعًا تشبه Cingues - كما فعلوا من أصول مواطنيهم (ومواطنيهم). كان لديهم الوقاحة للنظر في وجهه لفترة كافية لتحديده ، وفي عينه لفترة كافية لتقليد تعبيرها الرائع.

بالمناسبة ، يجب أن يعود ويبستر إلى المنزل للدفاع عن Cingues. لا يوجد دفاع في الواقع. سوف يعطي ويبستر الفرصة للإضراب على تجارة الرقيق وشعبنا لسجن ومحاكمة رجل اعترف بأنه قد نهض فقط ضد أسوأ القراصنة ، ولأكثر من الحياة - من أجل الحرية ، من أجل الوطن والوطن.

فبدلاً من أن يكون قائدًا شهمًا يتمتع بحمل عطيل كريمة ورشيقة ، ويمنح الطاقة والثقة لأتباعه الأذكياء والمخلصين ، رأى زنجيًا متجهمًا وفاخرًا ، مع أنف مسطح ، وشفاه كثيفة ، وجميع الخصائص الأخرى له. المواطنون ، الذين لا يملكون أي سمة تعويضية أو ملفتة للنظر ، باستثناء الصفات الوحشية للقوة والنشاط ، الذين ألهموا الرعب بين رفاقه من خلال الاستخدام العشوائي والقاسي للرموش. وبدلاً من الرجال الأذكياء والمتحضرين نسبيًا ، الذين يقبعون في الأسر ويعانون تحت قيود السجن ، وجدهم أدق الحيوانات في الوجود ، راضين تمامًا عن الحبس ، بدون شعاع من الذكاء ، ومعقولون فقط لرغبات الوحش. .

ثم تم فحص سينك ، زعيم الأفارقة. أخبر سينك النقيب جيدني أنه قد يأخذ السفينة ويحتفظ بها ، إذا أرسلها إلى سيراليون. تم إجراء محادثته مع الكابتن جيدني بمساعدة برنار ، الذي كان يتحدث الإنجليزية قليلاً. لقد أخذوا على متنها جزءًا من إمدادهم بالمياه ، وأرادوا الذهاب إلى سيراليون. لقد كانوا ثلاثة أشهر ونصف قادمين من هافانا إلى هذا البلد.

فحص الصليب من قبل الجنرال إيشام. قال سينك إنه جاء من مندي. تم أخذه في الطريق حيث كان يعمل ، من قبل أبناء البلد. لم يؤخذ في المعركة. لم يبيع نفسه. تم نقله إلى لومبوكو ، حيث التقى بالآخرين لأول مرة. ومن اقتاده - أربعة رجال - كان معهم مسدس وسكاكين. لديها ثلاثة أطفال في أفريقيا. زوجة واحدة. لم يقل أبدا أنه كان لديه زوجتان. لا يمكن حساب عدد الأيام بعد مغادرة هافانا قبل الصعود على متن السفينة. قتل الرجل المسؤول عن المركب. ثم أبحر هو وبيبي بالسفينة. أخبر الشاهد بيبي ، بعد مقتل فيرير ، أن يعتني بالشحنة.

أطلق العميد النار من مسدس ثم استسلموا. عندما هبطوا هناك لأول مرة ، تم وضعهم في السجن. لم يتم تقييدهم. تم تقييدهم بالسلاسل قادمين من إفريقيا إلى هافانا ، أيديهم وأرجلهم. كما تم تقييدهم بالسلاسل على متن السفينة أميستاد. تم التقصير في الأحكام. تعرض للضرب على متن المركب الشراعي من قبل أحد البحارة. عندما أخذوا المركب الشراعي وضعوا الأسبان في الحجز وأغلقوا عليهم.

شهد كل من Grabbaung و Fuliwa ، وهما أفريقيان آخران ، بشكل رئيسي على نفس الحقائق المذكورة أعلاه. وذكر فوليوة أن النقيب فيرير قتل أحد الأفارقة ، دويفي بالاسم ، قبل أن يقتله الأفارقة.

جوزيف سينك ، بطل أميستاد. كان مواطنًا أفريقيًا ، وبفضل الله ، حرر حمولة كاملة من زملائه الرجال في أعالي البحار. وهو الآن يغني ليبرتي على التلال المشمسة في إفريقيا ، وتحت أشجار النخيل الأصلية ، حيث يسمع زئير الأسد ، ويشعر بنفسه مثل ملك الغابة.

كل حائل! أنت رئيس نبيل حقًا ،

الذين احتقروا ليعيشوا عبدًا خائفًا ؛

يجب أن يقف اسمك على ورقة التاريخ ،

في وسط الجبابرة والشجاعة:

سوف يضيء اسمك نورًا مجيدًا

إلى الرجال الآخرين الشجعان والشجعان ،

من ، مثلك ، في قوة الحرية ،

يضع السارق في عرينه.

يجب أن يقف اسمك على صفحة التاريخ ،

وتنمو أكثر إشراقًا وإشراقًا وإشراقًا ،

طوال الوقت ، في كل عصر ،

حتى تتوقف الصدور عن الشعور أو المعرفة

"خلق القيمة ، أو الويل البشري".

اسمك يعصب يد الوطني

عندما ، في منتصف الصراع المميت في المعركة ،

الحربة البراقة والعلامة التجارية

تتأرجح مع تيار الحياة:

عندما تتدحرج الغيوم المظلمة للمعركة ،

والذبح يسود بلا رقابة ،

سيُضفي اسمك بعد ذلك حياة جديدة ،

وأطلقوا من جديد قلب كل رجل حر.

على الرغم من الثروة والقوة تتحد قوتهم

لتحطيم روحك النبيلة ،

هناك قوة إلهية فوق

يقاوم عبوسهم.


(أغلق هذه النافذة المنبثقة للبقاء في هذه الصفحة)

وُلد سينك ابن زعيم قرية مندي في قرية ماني في غرب إفريقيا. تم تدريبه على تولي دور والده القيادي منذ الطفولة ، وتعلم طريقة حياة مندي وقوانين شعب مندي. لكن سينك لم يكن ليقود شعبه أبدًا.

اتخذ مصير سينك مسارًا مختلفًا عندما تم أسره من قبل رجال القبائل الأفريقية من شعب لي ، بسبب نفاد صبر أحد الدائنين لسداد دين مستحق على سينك. تم نقل Cinque إلى مصنع & quotslave & quot في Gallinas حيث تم بيعه إلى تاجر رقيق إسباني. أعيد بيعه بعد ذلك ووضعه على سفينة تيكورا ، وهي سفينة لتجارة الرقيق.

أبحر Tecora إلى هافانا ، كوبا ، حيث تم احتجاز Cinque لفترة وجيزة. تم بيعه بعد ذلك إلى بيدرو رويز ، مع 49 رجلاً آخر وأربعة أطفال. تم وضع الأفارقة البالغ عددهم 53 على متن السفينة الساحلية الإسبانية لا أميستاد (الصداقة) ليتم نقلهم إلى بورتا برنس.

أبحر Amistad في 27 يونيو 1839 مع طاقم يتكون من القبطان وطاقمان إسبانيان وعبد من الكريول وعبد مولتو (طباخ). كان على متن السفينة أيضًا مالكا الحصة الجديدان & quot من العبيد ، مونتيس ورويز. كان من المتوقع أن تستغرق الرحلة يومين ونصف إلى ثلاثة أيام ، ومع ذلك ، أبطأت العواصف تقدم Amistad ، واعترافاً بأن الرحلة ستكون أطول مما كان متوقعاً ، بدأ القبطان في التقنين في اليوم الثالث. أصبح أفراد الطاقم أيضًا مسيئين للعبيد الذين طلبوا المزيد من الطعام وبدأوا في جلد العديد منهم. في اليوم الرابع ، أخبر الطاهي بعض الأفارقة أنهم سيُقتلون ويأكلون عند وصولهم إلى بورتا برنس. كان سينك والآخرون يخشون بالفعل مثل هذا الفعل ، وعند تلقي هذه المعلومات ، قررت Cinque أخذ السفينة ، إذا ظهرت فرصة.

تحدث سينك مع العديد من رفاقه ، وعلى الرغم من أن جميعهم لم يكونوا من نفس التراث القبلي ولم يتمكنوا من فهم بعضهم البعض تمامًا ، إلا أن مجموعة الرجال بأكملها اتفقت على وجوب أخذ السفينة. وضع Cinque مسمارًا فضفاضًا في سطح السفينة Amistad عندما تم اصطحابه على سطح السفينة لتناول الطعام. أخفى هذا الظفر واستخدمه لاحقًا لفتح الأغلال التي قيدته تحت سطح السفينة. حرر الآخرين من قيودهم وانتقلوا إلى عنبر الشحن حيث وجدوا سكاكين قصب السكر في الصناديق. قام الأفارقة بتسليح أنفسهم وتحركت قيادة Cinque ضد الكابتن والطباخ ، اللذين كانا ينامان على سطح السفينة. استيقظ القبطان وحارب الأفارقة لفترة وجيزة قبل أن يقتل من قبل سينك. كما قتل الطباخ. هرب الطاقم الإسبانيان من السفينة على متن زورق صغير.

تولى Cinque القيادة وتمكن من إبلاغ مونتيس بأنه يتمنى أن تتوجه السفينة شرقًا إلى إفريقيا. اتجه مونتيس شرقا خلال النهار والشمال الغربي باتجاه الولايات المتحدة في الليل. حافظت سينك على قيادة السفينة ، أحيانًا من خلال استخدام القوة ، حتى تم أسرها وجميع الناجين من قبل طاقم الولايات المتحدة بواشنطن في 26 أغسطس 1839. كان سينك على الشاطئ بحثًا عن الطعام مع آخرين عندما اقتربت واشنطن وتم أسرهم. عاد إلى أميستاد.

تم تحديد Cinque كقائد من قبل Ruiz و Montes. تم نقله بعد ذلك على متن السفينة واشنطن ، حيث حاول إثارة الأفارقة للتمرد ضد هؤلاء الخاطفين الجدد أثناء وجوده على متن السفينة أميستاد. تم إجراء محاكمة قبل ذلك الحين ، قاضي الدائرة جودسون وصدر أمر باحتجاز الأفارقة للمحاكمة دون كفالة بناءً على شهادة رويز بأنهم كانوا عبيدًا قتلوا القبطان والطباخ أثناء التمرد.

تم نقل الأفارقة إلى نيو هافن حيث تم احتجازهم في السجن مع فصل سينك عنهم لمنعه من إثارة التمرد. استمر الاعتراف بـ Cinque كقائد للمجموعة طوال إجراءات المحكمة المرتبطة بأميستاد أفريكانز. لقد تعلم الكثير من اللغة الإنجليزية أثناء وجوده في الولايات المتحدة وكذلك تعلم عن المسيحية.

عاد سينك إلى إفريقيا مع المبشرين وبقية الناجين من أميستاد. بعد عودته اكتشف أنه لا يمكن العثور على عائلته وأن قريته بأكملها قد دمرت. يُشتبه في أن عائلته قد اختطفت وبيعت للعبودية. أصبح محبطًا من المبشرين وترك المهمة في النهاية. عاد لاحقًا ، قبل وقت قصير من وفاته في عام 1879 ، وأمر المبشرين بتزويده بدفن مسيحي.

توثيق لقاءات شخصية مع Cinque

تم إحضار عالم فراسة الدماغ إلى السجن حيث احتُجز الأفارقة في نيو هافن ، بعد فترة وجيزة من سجنهم ، لفحص جماجمهم وخصائصهم. أفاد أحدهم بما يلي فيما يتعلق بـ Cinque:

يبدو أن Cingque [كذا] يبلغ من العمر 26 عامًا تقريبًا ، وإطارها قوي ، ومزاجها الصقري والتفاؤل ، والصفراء السائدة. رأسه من خلال معرف القياس 22 3/8 بوصة في المحيط ، 15 بوصة من جذر الأنف إلى النتوء القذالي فوق الجزء العلوي من الرأس ، 15 بوصة من Meatus Auditorius للقيام به ، فوق الرأس ، و 5 3/4 بوصات من خلال الرأس عند التدمير.

تطور الكليات على النحو التالي:

الحزم والثقة بالنفس الأمل - كبير جدا.

تبجيل الإحسان والضمير الاستحسان عجب التركيز على شكل مقارنة السكن - كبير. القدرة على الالتصاق والالتصاق التدمير التدمير السرية البناء الحذر اللغة الفردية ترتيب السببية في نهاية المطاف - متوسط. الحيازة الغذائية المثالية المرحة تقليد الحجم الوزن اللون المنطقة المحلية عدد الوقت لحن - متوسط ​​وصغير. الرأس جيد التشكيل مثل طبيب فراسة الدماغ. المنطقة الإكليلية هي الأكبر ، والجبهة والقذالي متوازنة تقريبًا ، والقاعدية معتدلة. في الواقع ، نادرًا ما يُرى مثل هذا الرأس الأفريقي ، وبلا شك في ظروف أخرى كان يمكن أن يكون شرفًا لعرقه.

وصف لويس تابان Cinque بعد اجتماعهم الأولي على النحو التالي:

إنه مع العديد من زملائه المتوحشين ، من السود والبيض ، في السجن بتهم مختلفة. لا يُسمح للزوار بدخول معقل السجن هذا ، ولا يمكن رؤية النزلاء والتحدث معهم إلا من خلال فتحة الباب.

قرب المساء ، قمنا بزيارة إلى Shidquau [كذا] وتحدثنا معه وقتا طويلا. قام بسحب يده عبر حلقه ، كما قال رفاقه في الغرفة إنه فعل ذلك مرارًا وتكرارًا ، وسأل عما إذا كان الناس هنا يعتزمون قتله.

كان مؤكدًا أنه ربما لن يحدث أي ضرر له - لأننا كنا أصدقاء له - وأنه سيتم إرساله عبر المحيط نحو شروق الشمس ، موطنًا لأصدقائه.

لقد فقد وجهه على الفور تعبير القلق والحزن الذي كان عليه من قبل ، وابتسم من الفرح. يقول إنه ولد حوالي يومين مسافرًا من المحيط وقام بشراء بعض البضائع ، ولأنه كان قادرًا على دفع ثلثي المبلغ فقط ، فقد تم الاستيلاء عليه من قبل التجار وأبناء بلده ، وبيعه للملك شاركا مقابل الثلث المتبقي.


خطط الدرس

في ليلة بلا قمر في يوليو 1839 ، فك العديد من الأفارقة المستعبدين أنفسهم وتسللوا إلى سطح السفينة. لا أميستاد حيث هاجموا وقتلوا جميع آسريهم باستثناء اثنين. تم أخذ الرجال والنساء والأطفال من سيراليون الحديثة في إفريقيا وتوجهوا إلى الأمريكتين لبيعهم كعبيد.

على الرغم من حظر الاستيراد الدولي للعبيد منذ عقود ، لا يزال هناك طلب كبير على العبيد في أماكن مثل الولايات المتحدة. أثناء محاولتها الإبحار إلى إفريقيا ، اعترضتها سفينة أمريكية ، وتم نقل سجنائها إلى نيو لندن ، كونيتيكت لمحاكمتهم. أسرت القضية الأمة بأكملها.

بعد قرن من الزمان ، أعاد الفنان الأمريكي الأفريقي الشهير هيل وودروف الحياة إلى القصة من خلال جدارياته في كلية تالاديجا في ألاباما. على الرغم من أن اللوحات الجدارية ظلت في الغالب في مكتبة Savery في تالاديجا ، إلا أن تأثيرها وصل إلى ما هو أبعد من حرم الكلية.

استخدم مقاطع الفيديو والنص أدناه لإرشادك عبر تاريخ La Amistad and Woodruff & # 8217s murals. لتقديم تاريخ الفن من خلال اللوحات الجدارية ، يرجى الرجوع إلى & # 8220Introduction to Art history & # 8211 Student guide & # 8221 المنشور.

خلفية & # 8211 تجارة الرقيق الأفريقية

فيديو | قناة التاريخ | تجارة الرقيق الأفريقية

(المعلمون: يحتوي الفيديو على صور رسومية. تأكد من معاينة هذا وجميع مقاطع الفيديو قبل عرضها على طلابك.)

أودت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي بحياة ملايين الأفارقة خلال الرحلة وأسفرت عن استعباد 12 مليون شخص من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر. على الرغم من أن الولايات المتحدة حظرت تجارة الرقيق الدولية في عام 1807 ، استمرت العبودية حتى نهاية الحرب الأهلية في عام 1865.

الجداريات: نهوض

سكة حديد تحت الأرض بواسطة هيل وودروف

تأسست كلية تالاديجا في عام 1867 بمساعدة الجمعية التبشيرية الأمريكية لتلبية الاحتياجات التعليمية للعبيد المحررين حديثًا. نظرًا لكونها أقدم كلية سوداء تاريخيًا في ألاباما ، فقد شعرت بشدة بالاستياء المتزايد في أوائل القرن العشرين حيث كافح الأمريكيون من أصل أفريقي من أجل الوصول المتساوي إلى التعليم الجيد والرعاية الطبية والفرص المهنية والسلامة.

في عام 1939 ، أي بعد ما يقرب من 80 عامًا من إلغاء العبودية ، طلبت الكلية ستة جداريات من هيل وودروف. حرصًا على استخدام مهاراته كفنان لإحداث تغيير اجتماعي ، رسم وودرف قصة شبه منسية لانتفاضة العبيد عام 1839 في أميستاد.

استخدم اللوحات الجدارية أدناه للتعرف على قصة أميستاد. قد ترغب في مشاهدة جرار لفيلم Amistad عام 1997 للبدء.

1. التمرد

التمرد على الأميستاد

كان ذلك في منتصف ليل الثاني من يوليو عام 1839 عندما هرب العديد من الأفارقة المستعبدين ، الذين تم أسرهم في سيراليون ، من قيودهم في عنبر الشحن لسفينة العبيد الإسبانية لا أميستاد. وبمجرد تحريره وقيادته للسفينة ، استخدم رجل يُدعى جوزيف سينك الناجين لرسم مسار شرقًا والعودة إلى وطنهم الأفريقي. في النهار ، اتبع القبطان الاتجاهات ، لكنه أبحر ليلًا شمالًا وغربًا ، على أمل الوصول إلى الأرض التي لا يزال القانون يسمح فيها بالعبودية. بعد الإبحار لمدة شهرين ، اعترضت سفينة تابعة للبحرية الأمريكية La Amistad وأخذت الجميع على متن السفينة وأخذتهم إلى نيو لندن ، كونيتيكت لمحاكمتهم على جرائمهم.

ماذا ترى في اللوحة الجدارية أعلاه؟ صف ما حدث.

2. المحاكمة

محاكمة أسرى أميستاد

على الرغم من أن الولايات المتحدة قد حظرت استيراد العبيد في عام 1808 ، إلا أن العبودية كانت لا تزال قانونية تمامًا حتى تم إلغاؤها في عام 1865. وهذا جعل محاكمة أسرى لا أميستاد ملزمة بشكل خاص لإلغاء عقوبة الإعدام ومالكي العبيد على حد سواء.

في وقت مبكر ، تم إطلاق سراح تجار الرقيق الإسبان الذين نجوا من التمرد كرجال أحرار ، لكن مصير الأفارقة المستعبدين كان أكثر تعقيدًا في نظر المحكمة. أسرت القضية الأمة بأكملها وشاهدتها تتقدم ، من قاعة المحكمة المتواضعة في نيو لندن إلى قاعات المحكمة العليا حيث جادل الرئيس السابق جون كوينسي آدامز نيابة عن الأسرى. في مارس 1941 ، أعلنت المحكمة العليا الأفارقة أحرارًا ، بحجة أنه نظرًا لأن تجارة الرقيق الدولية كانت غير قانونية ، فإن الرجال كانوا أحرارًا قانونيًا بموجب قوانين الولايات المتحدة.

انظر بعناية إلى الصورة أعلاه. من برأيك أهم الشخصيات في الغرفة؟ كيف علمت بذلك؟

3. العودة إلى الوطن

إعادة الأسرى المحررين إلى أوطانهم

من خلال دعم دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الذين جمعوا الأموال لمساعدة الناجين على العودة إلى ديارهم ، عاد الرجال إلى سيراليون. تُظهر الصورة أعلاه الرجال العائدين على شواطئ إفريقيا.

ما هو الأثر الذي تتخيله القضية على دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في الولايات المتحدة؟ هل يفاجئك أن تعلم أن المحكمة العليا الأمريكية قد اتخذت القرار الذي اتخذته بينما كانت العبودية لا تزال قانونية في الولايات المتحدة؟ كيف يمكن أن تكون القصة مصدر إلهام للأميركيين الأفارقة بعد قرن من الزمان؟

الفنان

فيديو | PBS NewsHour | أسرى أفارقة ينتفضون ضد العبودية في جداريات تالاديجا

The NewsHour & # 8217s جودي وودروف تلقي نظرة على التاريخ الشخصي لهيل وودروف ، الفنانة وراء جداريات تالاديجا.

شكر خاص لجيمس أ. جوردون وجاكي سيروير من مؤسسة سميثسونيان على دعمهما السخي لهذا المشروع.


محتويات

ولد Cinqué ج. عام 1814 فيما يعرف الآن بسيراليون. تاريخ ميلاده الدقيق لا يزال مجهولا. كان يعمل مزارع أرز ، ومتزوج ولديه ثلاثة أطفال ، عندما تم القبض عليه بشكل غير قانوني من قبل تجار الرقيق الأفارقة في عام 1839 وبيعه إلى بيدرو بلانكو ، تاجر رقيق إسباني. تم سجنه على متن سفينة الرقيق البرتغالية تيكورا، في انتهاك للمعاهدات التي تحظر تجارة الرقيق الدولية. تم نقل Cinqué إلى هافانا ، كوبا ، حيث تم بيعه مع 110 آخرين إلى الإسبان خوسيه رويز وبيدرو مونتيز.

رتب الإسبان لنقل الأسرى على متن المركب الشراعي الساحلي أميستادبقصد بيعهم كعبيد في الموانئ على طول الساحل في كوبا للعمل في مزارع السكر. في 30 يونيو ، قاد Cinqué تمردًا ، مما أسفر عن مقتل القبطان وطاهي السفينة ، كما توفي اثنان من العبيد ، وهرب اثنان من البحارة. أخذ الأفارقة رويز ومونتيز ، التجار الذين اشتروهم ، كسجناء وطالبوا بإعادة السفينة إلى سيراليون. بدلاً من ذلك ، قاموا في الليل بتوجيه الملاح في الاتجاه المعاكس ، نحو الأمريكتين ، على أمل جذب انتباه أحد زملائهم الإسبان الذين سينقذون سفينتهم ويستعيدون السيطرة. كان مسار السفينة غير مستوٍ بين سواحل الولايات المتحدة وأفريقيا. بعد حوالي شهرين ، أميستاد وصلت مياه الولايات المتحدة بالقرب من لونغ آيلاند ، نيويورك. أعضاء USS واشنطن صعد السفينة. عندما اكتشفوا ما حدث (حسب الإسبان) ، اتهموا الأفارقة بالتمرد والقتل. تم نقل السفينة و Mende إلى New Haven ، Connecticut في انتظار المحاكمة.

ادعى الإسبانيان أن الأفارقة وُلِدوا في كوبا وكانوا بالفعل عبيدًا وقت شرائهم ، وبالتالي كانوا ملكية قانونية. تم العثور على مترجمين فوريين من Mende إلى اللغة الإنجليزية ، مما مكن الأفارقة من سرد قصتهم للمحامين والمحكمة. عملت Cinqué كممثل غير رسمي للمجموعة.

بعد الحكم في القضية لصالح الأفارقة في محاكم المقاطعات والدوائر ، تم استئناف القضية من قبل الأطراف الإسبانية ، بما في ذلك حكومتها ، إلى المحكمة العليا للولايات المتحدة. في مارس 1841 ، قضت المحكمة العليا بأن الأفارقة تمردوا لاستعادة حريتهم بعد اختطافهم وبيعهم بشكل غير قانوني. كانت دعوة الرئيس الأمريكي السابق جون كوينسي آدامز ، [2] جنبًا إلى جنب مع روجر شيرمان بالدوين ، حاسمة في دفاع الأفارقة. أمرت المحكمة بالإفراج عن الأفارقة وإعادتهم إلى إفريقيا ، إذا رغبوا في ذلك. كان هذا القرار ضد احتجاجات الرئيس مارتن فان بورين ، الذي كان قلقًا بشأن العلاقات مع إسبانيا والآثار المترتبة على العبودية المحلية.

وصل Cinqué و Mende الآخر إلى وطنهم في عام 1842. في سيراليون ، واجهت Cinqué حربًا أهلية. حافظ هو وشركته على الاتصال بالبعثة المحلية لفترة من الوقت ، لكن Cinqué غادر للتجارة على طول الساحل. لا يُعرف سوى القليل عن حياته الأخيرة ، وانتشرت الشائعات. وأكد البعض أنه انتقل إلى جامايكا. [3] رأى آخرون أنه أصبح تاجرًا أو رئيسًا ، وربما كان يتاجر في العبيد. [4]

التهمة الأخيرة مستمدة من روايات شفهية من إفريقيا استشهد بها مؤلف القرن العشرين ويليام أ. أوينز ، الذي ادعى أنه رأى رسائل من مبشرين AMA تشير إلى أن Cinqué كان تاجر رقيق. في الآونة الأخيرة ، جادل مؤرخون مثل هوارد جونز في عام 2000 وجوزيف يانييلي في عام 2009 أنه على الرغم من أن بعض الأفارقة المرتبطين بأميستاد ربما شاركوا في تجارة الرقيق عند عودتهم ، نظرًا لطبيعة الاقتصاد الإقليمي في ذلك الوقت ، تبدو مزاعم تورط Cinqué غير قابلة للتصديق في ضوء نقص الأدلة ، وعدم احتمال وجود مؤامرة صمت لا تترك أي أثر. [5]


قصة سينك

قاد سينك تمردًا وتمردًا على متن سفينة الرقيق أميستاد. غيّر هذا التأكيد كل من القانون والتاريخ ، مما أدى إلى تنشيط حركة إلغاء العبودية.

ولد في غرب إفريقيا بين شعب ميندي ج. 1814 ، سينجب بيه [جوزيف سينك] كان ابن زعيم محلي ، مزارع أرز ، زوج وأب. في عام 1839 ، استولى تجار الرقيق على سينك ، وأخذوه إلى كوبا وزوروا السجلات الرسمية للإيحاء بأن سينك قد وُلد في العبودية. من خلال مخططهم ، تجنب التجار المعاهدات التي تحظر تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي.

في 1 يوليو 1839 ، قاد سينك 53 من زملائه الأفارقة المستعبدين في تمرد أميستاد وحاولوا العودة إلى سيراليون. متردد شهرين في البحر ، تيهو أميستاد تم الاستيلاء عليها من قبل خفر السواحل الأمريكي.

في القضية القانونية التي تلت ذلك ، الولايات المتحدة ضد. أميستاد تم العثور على Cinque و مواطنيه ليسوا ممتلكات ولكن رجال ونساء أحرار. تمت تبرئتهم من تهمة التمرد وغيرها من التهم وتم إطلاق سراحهم.

شجعت شجاعة Cinque حركة إلغاء الرق. أكدت قضيته في المحكمة العليا لأول مرة ، "الحقوق المتساوية لجميع الأجانب ... في العدالة المتساوية ..."


تمرد الرقيق على أميستاد

في حوالي الساعة 4:00 صباحًا في 2 يوليو 1839 ، قاد جوزيف سينكي تمرد العبيد على متن المركب الشراعي الأسباني أميستاد حوالي 20 ميلا من شمال كوبا. أطلقت الثورة سلسلة رائعة من الأحداث وأصبحت أساسًا لقضية وصلت في النهاية إلى المحكمة العليا الأمريكية. جعلت قضايا الحقوق المدنية المتضمنة في القضية القضية الأكثر شهرة للمثول أمام المحاكم الأمريكية قبل قرار دريد سكوت التاريخي لعام 1857.

بدأت القصة قبل شهرين عندما استولى تجار تجارة الرقيق على سينكي ، وهو رجل يبلغ من العمر 26 عامًا من ميندي ، سيراليون ، ومئات آخرين من قبائل مختلفة في غرب إفريقيا. تم نقل الأسرى بعد ذلك إلى منطقة البحر الكاريبي ، مع ما يصل إلى 500 منهم مقيد اليدين والقدمين ، على متن السفينة البرتغالية. تيكورا. بعد رحلة كابوسية مات فيها ما يقرب من ثلث الأسرى ، انتهت الرحلة بالدخول السري الليلي للسفينة إلى كوبا & # 8211 في انتهاك المعاهدات الأنجلو-إسبانية لعامي 1817 و 1835 التي جعلت تجارة الرقيق الأفريقية جريمة كبرى. . كانت العبودية بحد ذاتها قانونية في كوبا ، مما يعني أنه بمجرد تهريبها إلى الشاطئ ، أصبح الأسرى & # 8217slaves & # 8217 مناسبين للبيع بالمزاد في هافانا باراكون.

في هافانا ، قام اثنان من الإسبان ، خوسيه رويز وبيدرو مونتيس ، بشراء 53 من الأفارقة & # 8212 بما في ذلك سينكي وأربعة أطفال ، ثلاثة منهم فتيات & # 8211 واستأجروا أميستاد. كانت السفينة ، التي سميت على اسم الكلمة الإسبانية التي تعني الصداقة ، عبارة عن مركب شراعي أسود صغير تم بناؤه في بالتيمور لتجارة الرقيق الساحلية. كان من المقرر أن تنقل حمولتها البشرية 300 ميل إلى مزرعتين في جزء آخر من كوبا في بويرتو برينسيبي.

تم توفير شرارة التمرد من قبل Celestino ، و أميستاد& # 8216s mulatto كوك. في دعابة قاسية ، سحب يده عبر حلقه وأشار إلى براميل لحم البقر ، مشيرًا إلى سينكي أنه عند وصوله إلى بويرتو برينسيبي ، سيتم قتل الأسرى السود الـ 53 الذين كانوا على متنها وأكلهم. فاجأه هذا الوحي ، وجد Cinqué مسمارًا لاختيار الأقفال على سلاسل الأسرى & # 8217 ووجه ضربة من أجل الحرية.

في ليلتهما الثالثة في البحر ، أطلق سينكيه وزميله الأسير غرابو رفاقهما وفتشوا عنبر الأسلحة. ووجدوها في صناديق: سكاكين من قصب السكر بشفرات تشبه المنجل ، بطول قدمين ، ومثبتة بمقابض فولاذية بسمك بوصة. اقتحم Cinqué وجماعته بالأسلحة في متناول اليد سطح السفينة الغامض ، وفي صراع دموي قصير أدى إلى وفاة أحدهم ، قتل الطباخ والقبطان وأصيب رويز ومونتس بجروح خطيرة. اختفى بحاران كانا على متنهما في الاشتباك وربما غرقا في محاولة يائسة للسباحة لمسافة طويلة إلى الشاطئ. أقنع Grabeau Cinqué بتجنب حياة الإسبانين ، لأنهم فقط يمتلكون المهارات الملاحية اللازمة للإبحار أميستاد لأفريقيا. وبدلاً من العودة إلى الوطن ، انتهى الأمر بالأسرى السابقين في النهاية قبالة سواحل نيويورك.

أشار سينكيه ، القائد المعترف به للمتمردين ، إلى أن سفينة العبيد التي سافر عليها هو والآخرون أثناء عبورهم من إفريقيا إلى كوبا قد أبحروا بعيدًا عن شروق الشمس ، لذلك أمر مونتيس ، الذي كان ذات يوم ، بالعودة إلى الوطن. قبطان البحر ، للإبحار أميستاد في الشمس. خدع الإسبانيان خاطفيهما بالإبحار ذهابًا وإيابًا في البحر الكاريبي ، باتجاه الشمس أثناء النهار ، وبجوار النجوم ، عائدًا إلى هافانا ليلاً ، على أمل أن تنقذه سفن الدوريات البريطانية المناهضة لتجارة الرقيق.

عندما فشل ذلك ، أخذ رويز ومونتس المركب الشراعي في رحلة طويلة وغير منتظمة شمالًا فوق ساحل المحيط الأطلسي.

بعد حوالي 60 يومًا من التمرد ، تحت شمس الظهيرة الحارة في أواخر أغسطس 1839 ، الملازم القائد توماس جيدني من يو إس إس واشنطن شاهدت السفينة قبالة لونغ آيلاند ، حيث كان العديد من سكان المركب الشراعي # 8217 على الشاطئ يتقايضون بالطعام. وأرسل على الفور مجموعة مسلّحة ألقت القبض على الرجال إلى الشاطئ ثم صعد على متن القارب. وجدوا مشهدًا صادمًا: حمولة متناثرة في جميع أنحاء سطح السفينة ربما تكون 50 رجلاً شبه جائعين ومعدمين ، وأجسادهم الهيكلية عارية أو بالكاد ترتدي خرقًا جثة سوداء ملقاة على سطح السفينة متحللة ، ووجهها متجمد كما لو كان في حالة رعب أسود آخر مع نظرة مهووسة في عينيه واثنين من الإسبان الجرحى في المخبأ ادعوا أنهم مالكي الأفارقة الذين تمردوا وقتلوا قبطان السفينة كعبيد.

استولى جيدني على السفينة والبضائع وأبلغ السلطات في نيو لندن ، كونيتيكت بالحادث الصادم. 43 فقط من الأفارقة ما زالوا على قيد الحياة ، بمن فيهم الأطفال الأربعة. بالإضافة إلى الشخص الذي قُتل أثناء التمرد ، توفي تسعة بسبب المرض والتعرض أو من تناول الأدوية على متن السفينة في محاولة لإرواء عطشهم.

ربما كانت القضية قد وصلت إلى نهاية هادئة في هذه المرحلة لولا مجموعة من المطالبين بإلغاء عقوبة الإعدام. المسيحيون الإنجيليون بقيادة لويس تابان ، رجل الأعمال البارز في نيويورك ، جوشوا ليفيت ، المحامي والصحفي الذي حرر المحرر في نيويورك ، وعلم سيميون جوسلين ، وزير المصلين في نيو هافن ، كونيتيكت ، عن أميستاد & # 8217s وقرر وصوله للإعلان عن الحادث لفضح وحشية الرق وتجارة الرقيق. من خلال الحجج الإنجيلية ، والنداءات إلى القانون الأعلى ، والإقناع الأخلاقي & # 8217 ، كان تابان وزملاؤه يأملون في شن هجوم واسع على العبودية.

ال أميستاد لقد أعلن تابان بسعادة أن الحادث كان & # 8216 حدثًا سريًا. & # 8217 في رأيه ، كانت العبودية خطأ أخلاقيًا عميقًا ولا تخضع للتسوية. كل من دافع عن ممارستها وأولئك الذين تغاضوا عنها بهدوء بالتقاعس عن العمل يستحقون الإدانة. أعلن أن العبودية كانت خطيئة لأنها أعاقت الإرادة الحرة للإنسان المتأصلة بالولادة ، وبالتالي تشكل تمردًا على الله. كان العبودية أيضًا ، كما كتب تابان لأخيه ، & # 8216 الدودة في جذر شجرة الحرية. ما لم تقتل الشجرة ستموت. & # 8217

نظم تابان أولاً لجنة & # 8216Amistad & # 8217 لتنسيق الجهود نيابة عن الأسرى ، الذين تم نقلهم إلى سجن نيو هافن. ألقى تابان خطبًا مرتجلة للمتمردين ، الذين تأثروا بصدقه على الرغم من عدم قدرتهم على فهم لغته. كتب تقارير صحفية مفصلة عن أنشطتهم اليومية في السجن ، وحرصًا دائمًا على التأكيد على إنسانيتهم ​​وخلفياتهم الحضارية لجمهور مفتون ، كثير منهم لم يروا شخصًا أسود من قبل. وحصل على خدمات جوشيا جيبس ​​، أستاذ الدين واللغويات في كلية ييل ، الذي بحث في أرصفة نيويورك عن أفارقة أصليين قادرين على ترجمة لغة Cinqué & # 8217s Mende. اكتشف جيبس ​​في النهاية أفريقيين على دراية بميندي & # 8211 جيمس كوفي من سيراليون وتشارلز برات من ميندي نفسها. أخيرًا أميستاد يمكن للمتمردين أن يرووا جانبهم من القصة.

في هذه الأثناء ، بدأ رويز ومونتيس إجراءات محاكمة سعياً وراء إعادة ممتلكاتهما & # 8216. & # 8217 كما حصلوا على دعم حكومتهم & # 8217s بموجب معاهدة Pinckney & # 8217s لعام 1795 ، والتي نصت على إعادة البضائع المفقودة لأسباب خارجة عن سيطرة الإنسان. لدرء ما كان يخشى العديد من المراقبين أن يكون & # 8216 مذبحة قضائية ، & # 8217 استأجر دعاة إلغاء عقوبة الإعدام المحامي روجر س. بالدوين من ولاية كونيتيكت ، الذي اشتهر بأنه مدافع بليغ عن الضعفاء والمضطهدين.

قصد بالدوين إثبات أن الأسرى كانوا & # 8216 أفارقة مختطفين ، & # 8217 تم أخذهم بشكل غير قانوني من وطنهم واستيرادهم إلى كوبا ، وبالتالي يحق لهم مقاومة آسريهم بأي وسيلة ضرورية. وقال إن أوراق الملكية التي يحملها رويز ومونتيس كانت مزورة وأن السود ليسوا عبيدًا من السكان الأصليين لكوبا. قام هو وفريق دفاعه أولاً بتقديم دعوى للحصول على أميستاد والبضائع كممتلكات الأفارقة & # 8217 ، استعدادًا لتوجيه الاتهام للإسبان بالقرصنة. ثم رفعوا دعوى ضد الأسرى & # 8217 الحرية على أساس الإنسانية والعدالة: العبودية انتهكت القانون الطبيعي ، ومنحت ضحاياه الحق الأصيل في الدفاع عن النفس.

ثم دخلت القضية عالم السياسة. لقد شكل مشكلة خطيرة للرئيس مارتن فان بورين لدرجة أنه قرر التدخل. من شأن الخلاف العام حول العبودية أن يقسم حزبه الديمقراطي ، الذي استند إلى تحالف ضعيف بين الشمال والجنوب ، وقد يكلفه إعادة انتخابه للرئاسة في عام 1840. بالعمل من خلال وزير خارجيته ، مالك العبيد جون فورسيث من جورجيا ، سعى فان بورين بهدوء إلى ذلك. حل المشكلة من خلال الامتثال للمطالب الإسبانية.

واجه فان بورين أيضًا قضايا دبلوماسية خطيرة. سيكون عدم إعادة الأفارقة إلى أصحابهم انتهاكًا لمعاهدة Pinckney & # 8217s مع إسبانيا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الكشف عن انتهاك إسبانيا للمعاهدات ضد تجارة الرقيق الأفريقية يمكن أن يوفر للبريطانيين ، الذين كانوا روادًا في الحملة الصليبية ضد العبودية ، ذريعة للتدخل في كوبا ، والتي كانت مصلحة أمريكية طويلة الأمد.

كان موقف البيت الأبيض ضعيفًا بشكل واضح. ورفض المسؤولون التشكيك في صحة شهادات الملكية التي خصصت أسماء إسبانية لكل من الأسرى على الرغم من عدم تحدث أي منهم بهذه اللغة. أكد المتحدثون الرئاسيون بلطف أن الأسرى كانوا عبيدًا في كوبا ، على الرغم من حقيقة أن تجارة الرقيق الدولية قد تم حظرها قبل حوالي 20 عامًا وأن الأطفال لم يتجاوزوا تسع سنوات ويتحدثون لهجة أفريقية.

افتتحت إجراءات المحكمة في 19 سبتمبر 1839 ، وسط أجواء احتفالية في مبنى الكابيتول بالولاية في هارتفورد ، كونيتيكت. بالنسبة لبعض المراقبين ، كان Cinqué بطلًا شعبيًا أسود بالنسبة للآخرين كان بربريًا يستحق الإعدام بتهمة القتل. أشاد الشاعر ويليام كولين براينت بفضائل Cinqué & # 8217s ، وتعاطف العديد من الأمريكيين مع المتوحشين & # 8216noble ، & # 8217 والعلماء الزائفين خلصوا إلى أن شكل جمجمة Cinqué & # 8217s يشير إلى القيادة والذكاء والنبل. نيويورك مورنينغ هيرالدومع ذلك ، فقد سخر من & # 8216 الأفارقة الفقراء ، & # 8217 & # 8216 الذين ليس لديهم ما يفعلونه ، لكنهم يأكلون ويشربون ويقلبون الشقلبة. & # 8217

لإثبات أن المتمردين بشر وليسوا ممتلكات ، سعى بالدوين للحصول على أمر إحضار يهدف إلى إطلاق سراحهم ما لم يوجه الادعاء اتهامات بالقتل. من شأن إصدار الأمر أن يعترف بالأفارقة كأشخاص يتمتعون بحقوق طبيعية ، وبالتالي يقوض ادعاء كل من الحكومتين الإسبانية والأمريكية بأن الأسرى كانوا ممتلكات.إذا وجه الادعاء اتهامات ، فسيكون للأفارقة الحق في الدفاع عن النفس ضد الأسر غير القانوني إذا لم يوجهوا أي اتهامات ، فسيطلق سراحهم. في غضون ذلك ، يمكن أن يستكشف دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في محكمة علنية النطاق الكامل لحقوق الإنسان وحقوق الملكية المتعلقة بالرق. كما قال ليفيت لاحقًا أمام الاتفاقية العامة لمكافحة الرق في لندن ، كان الغرض من الأمر & # 8216 اختبار حقهم في الشخصية. & # 8217

على الرغم من مناشدات بالدوين & # 8217s الحماسية من أجل العدالة ، أعرب الجمهور & # 8217s علانية عن تعاطفه مع الأسرى ، ومحاولة الادعاء & # 8217s غير الحكيمة لاستخدام الأطفال السود الأربعة كشهود ضد مواطنيهم ، القاضي المساعد سميث طومسون من محكمة العدل العليا الأمريكية نفت المحكمة الأمر. كان طومسون قاضيًا قوي الإرادة عارض العبودية ، لكنه دعم بقوة قوانين الأرض. أعلن أنه بموجب هذه القوانين ، كان العبيد ملكية. لم يستطع أن يؤكد ببساطة أن الأفارقة بشر وأن يمنحهم الحرية على أساس الحقوق الطبيعية. القانون وحده هو القادر على إقامة العدل ، والقانون لا يجيز حريتهم. كان الأمر متروكًا لمحكمة المقاطعة لتقرر ما إذا كان المتمردون عبيدًا ، وبالتالي ، ممتلكات.

كانت التوقعات أمام محكمة المقاطعة في ولاية كونيتيكت كئيبة بنفس القدر. كان القاضي الذي يترأس الجلسة أندرو ت. حاول بالدوين نقل القضية إلى ولاية نيويورك الحرة على أساس أن Gedney قد استولى على الأفارقة في تلك الولاية & # 8217s وليس في أعالي البحار. كان يأمل ، إذا نجح ، في إثبات أنهم كانوا بالفعل أحرارًا عند دخولهم نيويورك وأن إدارة فان بورين كانت في الواقع تحاول استعبادهم. لكن جهود Baldwin & # 8217s فشلت ، وكانت المواجهة مع جودسون لا مفر منها.

يبدو أن حكم جودسون في القضية محكوم مسبقًا فقط كرجل طموح سياسيًا ، وكان عليه أن يجد حلاً وسطاً. في حين أراد العديد من الأمريكيين إطلاق سراح الأسرى ، ضغط البيت الأبيض عليه لإعادتهم إلى كوبا. لقي Cinqué بنفسه تعاطفًا كبيرًا من خلال سرد إلقاء القبض عليه في Mende ثم توضيحًا بيانيًا لأهوال الرحلة من إفريقيا من خلال الجلوس على الأرض والأيدي والقدمين معًا لإظهار كيف تم & # 8216 حزم & # 8217 في الجو الحار وغير الصحي عقد سفينة الرقيق.

كما أربكت الحكومة الإسبانية الأمور بإعلانها أن الأفارقة كانوا ممتلكات وأفرادًا. بالإضافة إلى المطالبة بإعادتهم كممتلكات بموجب معاهدة بينكني & # 8217 ، فقد طالبت باستسلامهم كـ & # 8217slaves الذين هم قتلة. & # 8217 أصبح القلق الحقيقي للحكومة الإسبانية واضحًا عندما وزيرها للولايات المتحدة ، بيدرو ألكانتارا دي أرجيز ، أعلن أن & # 8216 الانتقام العلني لتجار الرقيق الأفارقة في كوبا لم يكن راضيًا. & # 8217 إذا لم تتم معاقبة المتمردين ، كما كان يخشى أن تندلع تمرد العبيد في جميع أنحاء كوبا.

دفعت مطالب Argaiz & # 8217s إدارة Van Buren إلى اتخاذ تدابير تشكل إعاقة للعدالة. لتسهيل مغادرة الأفارقة & # 8217 سريعًا إلى كوبا بعد صدور حكم بالإدانة متوقع ، أقنع أرغيز البيت الأبيض بإرسال سفينة بحرية أمريكية إلى نيو هافن لنقلهم خارج البلاد. قبل يمكنهم ممارسة الحق الدستوري في الاستئناف. بالموافقة على ذلك ، يكون الرئيس قد سمح للسلطة التنفيذية بالتدخل في العملية القضائية بما ينتهك ضمانات الإجراءات القانونية الواجبة الواردة في الدستور.

توصل جودسون أخيرًا إلى ما اعتقد أنه قرار آمن سياسيًا. في 13 يناير 1840 ، حكم بأن الأفارقة قد اختطفوا ، ولم يقدم أي مبرر قانوني سليم ، وأمر بعودتهم إلى إفريقيا ، على أمل استرضاء الرئيس بإبعادهم من الولايات المتحدة. بعد ستة أشهر طويلة من التمرد ، بدا أن الأسرى كانوا في طريقهم إلى منازلهم.

لكن المحنة لم تنته بعد. ذهل البيت الأبيض من القرار: تجاهل جودسون & # 8216 كبير [و] التأثير السياسي المهم & # 8217 للقضية ، واشتكى نجل الرئيس ، جون فان بورين. قامت إدارة Van Buren على الفور بتقديم استئناف إلى محكمة الدائرة. ومع ذلك ، أيدت المحكمة القرار ، مما يعني أن القضية ستُعرض الآن على المحكمة العليا الأمريكية ، حيث كان خمسة من القضاة ، بمن فيهم رئيس المحكمة العليا روجر تاني ، من الجنوبيين الذين كانوا أو كانوا من مالكي العبيد.

في غضون ذلك ، أصبح الأفارقة مشهدًا عامًا. كان سكان البلدة والزائرون الفضوليون يشاهدونهم يمارسون الرياضة يوميًا في نيو هافن الخضراء ، بينما دفع كثيرون آخرون السجان لإلقاء نظرة خاطفة على الأجانب في زنازينهم. جاءت بعض القصص الصحفية الأكثر إثارة للمشاعر من أساتذة وطلاب من كلية ييل والمدرسة اللاهوتية الذين علموا الأسرى باللغة الإنجليزية والمسيحية. لكن أكثر عوامل الجذب إقناعًا كانت Cinqué. في منتصف العشرينيات من عمره ، كان أطول من معظم سكان ميندي ، متزوج ولديه ثلاثة أطفال ، ووفقًا للصورة المعاصرة التي رسمها ناثانيال جوسلين ، الذي ألغى عقوبة الإعدام في نيو إنجلاند ، كان مهيبًا ، ولونًا برونزيًا خفيفًا ، ووسيمًا لافتًا للنظر. ثم كان هناك الأطفال ، بما في ذلك Kale ، الذين تعلموا ما يكفي من اللغة الإنجليزية ليصبحوا المتحدثين باسم المجموعة.

بدأت المحكمة العليا في الاستماع إلى المرافعات في 22 فبراير 1841. كان فان بورين قد خسر الانتخابات بالفعل ، جزئيًا ، ومن المفارقات إلى حد ما ، أميستاد كانت السياسة مؤيدة بشكل صارخ للجنوب لدرجة أنها أبعدت الديمقراطيين الشماليين. أراد المدافعون عن إلغاء عقوبة الإعدام شخصًا ذا مكانة وطنية للانضمام إلى بالدوين في الدفاع وأقنعوا أخيرًا الرئيس السابق جون كوينسي آدامز بتولي القضية على الرغم من أنه كان يبلغ من العمر 73 عامًا ، وأصم تقريبًا ، وكان غائبًا عن قاعة المحكمة لمدة ثلاثة عقود. كان آدامز الآن عضوًا في الكونجرس من ماساتشوستس ، سريع الغضب ومتصلبًا ، ومستقلًا سياسياً ، وصالحًا إلى حد الاستشهاد. كان مناهضًا للعبودية بشدة ، وإن لم يكن من دعاة إلغاء الرق ، وكان ينصح بالدوين بشأن القضية منذ بدايتها. أصبح جهده حملة صليبية شخصية عندما كتب له الشاب Kale رسالة بارعة ومؤثرة ، والتي ظهرت في المحرر واختتمت بالرنين & # 8217 كل ما نريده هو تحريرنا. & # 8217

فتح بالدوين الدفاع أمام المحكمة العليا باستئناف مطول آخر للقانون الطبيعي ، ثم أفسح المجال لآدامز ، الذي قدم حجة عاطفية استمرت ثماني ساعات امتدت على مدار يومين. في الغرفة الصغيرة والساخنة والرطبة أسفل غرفة مجلس الشيوخ ، تحدى آدامز المحكمة لمنح الحرية على أساس مبادئ الحقوق الطبيعية الموجودة في إعلان الاستقلال. مشيرًا إلى نسخة من الوثيقة مثبتة على عمود ضخم ، أعلن أنه ، & # 8217 ، لا أعرف أي قانون آخر يصل إلى حالة موكلي ، إلا قانون الطبيعة والطبيعة & # 8217s الله الذي وضع عليه آباؤنا وجودها القومي. & # 8217 أعلن أن الأفارقة كانوا ضحايا لمؤامرة وحشية قادها الفرع التنفيذي في واشنطن أنكرت حقوقهم كبشر.

كان آدامز وبالدوين بليغين في مناشداتهما من أجل العدالة القائمة على مبادئ أسمى. كما كتب القاضي جوزيف ستوري لزوجته ، كانت حجة Adams & # 8217s & # 8216 استثنائية & # 8230 لقوتها ، لسخريةها المريرة ، وتعاملها مع مواضيع تتجاوز بكثير السجلات ونقاط المناقشة. & # 8217

في 9 مارس ، قرأت ستوري قرارًا لا يمكن أن يفاجئ أولئك الذين يعرفون شيئًا عن الرجل. كان ستوري باحثًا وفقيهًا بارزًا ، وكان محافظًا بشكل صارم وقوميًا بشدة ، لكنه كان حساسًا لحقوق الفرد كما كان ملتزماً صارماً بالقانون. على الرغم من أنه وجد العبودية بغيضة ومخالفة للأخلاق المسيحية ، إلا أنه أيد القوانين التي تحمي وجودها وعارض دعاة إلغاء الرق كتهديد للمجتمع المنظم. كان يعتقد أن حقوق الملكية كانت أساس الحضارة.

ومع ذلك ، أصدر ستوري قرارًا أطلق سراح المتمردين على أساس الحجج التي ناقشها الدفاع. كانت أوراق الملكية مزورة ، مما جعل الأسرى & # 8216kidnapped Africanans & # 8217 الذين لديهم الحق المتأصل في الدفاع عن النفس وفقًا & # 8216 المبادئ الأبدية للعدالة. & # 8217 علاوة على ذلك ، عكس Story قرار Judson & # 8217s الذي يأمر الأسرى & # عودة 8217 إلى إفريقيا لأنه لم يكن هناك تشريع أمريكي يصرح بمثل هذا العمل. ووجهت النتيجة ملاحظة لاذعة من Leavitt & # 8217s مفادها أن الأمر التنفيذي لـ Van Buren & # 8217s يحاول إعادة الأفارقة إلى كوبا حيث يجب أن يكون العبيد & # 8216 محفورًا على قبره ، ليتعفن فقط مع ذاكرته. & # 8217

أعلن دعاة إلغاء عقوبة الإعدام أن القرار كان علامة فارقة في معركتهم الطويلة والمريرة ضد & # 8216 المؤسسة الخاصة. & # 8217 بالنسبة لهم وللجمهور المهتم ، القصة & # 8217s & # 8216 كانت المبادئ الأبدية للعدالة & # 8217 هي نفسها التي دعا إليها من قبل آدامز. على الرغم من أن ستوري ركز على الدفاع عن النفس ، فقد وسع دعاة إلغاء عقوبة الإعدام المنتصرون معنى كلماته لإدانة لا أخلاقية العبودية. أعادوا طباعة آلاف النسخ من حجة الدفاع في شكل كتيب ، على أمل إيقاظ شريحة أكبر من الجمهور على الطابع الدنيئ وغير الإنساني للعبودية وتجارة الرقيق. في أعلى منتدى عام في البلاد ، لفت دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الانتباه الوطني إلى ظلم اجتماعي كبير. للمرة الأولى والوحيدة في التاريخ ، فاز السود الأفارقة الذين استولى عليهم تجار العبيد وجلبوا إلى العالم الجديد بحريتهم في المحاكم الأمريكية.

كان الفصل الأخير من الملحمة هو عودة الأسرى & # 8217 إلى إفريقيا. سعى المؤيدون لإلغاء عقوبة الإعدام في البداية للحصول على تعويض عن الأضرار ، ولكن حتى آدامز كان عليه أن يتفق مع بالدوين على أنه ، على الرغم من شهور من الأسر بسبب رفض الكفالة ، فإن العملية القضائية & # 8216 النظامية & # 8217 قد احتجزت الأفارقة ، وتتوقف المسؤولية عن السجن الزائف فقط على ما إذا كان المسؤولون & # 8217 الأفعال & # 8216ضار وبدون احتمال لانى& # 8217 لتحقيق العدالة ، اقترح آدامز أن تمول الحكومة الفيدرالية الأسرى & # 8217 العودة إلى أفريقيا. لكن الرئيس جون تايلر ، وهو نفسه مالك العبيد في فرجينيا ، رفض على أساس أنه ، كما حكم القاضي ستوري ، لا يوجد قانون يسمح بمثل هذا الإجراء.

لاستئجار سفينة لرحلة طويلة إلى سيراليون ، جمع دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الأموال من التبرعات الخاصة ، والمعارض العامة للأفارقة ، والمساهمات من جمعية التبشيرية الفيدرالية ، التي شكلها الأمريكيون السود في هارتفورد لتأسيس مهمة مسيحية في إفريقيا. في 25 نوفمبر 1841 ، الـ 35 المتبقية أميستاد الأسرى ، برفقة جيمس كوفي وخمسة مبشرين ، غادروا من نيويورك إلى إفريقيا على متن سفينة شراعية صغيرة تسمى انسان محترم. رحب بهم الحاكم البريطاني لسيراليون في يناير التالي & # 8211 بعد ثلاث سنوات تقريبًا من سجنهم الأولي من قبل تجار الرقيق.

في أعقاب أميستاد القضية ضبابية. عادت إحدى الفتيات ، وهي مارجرو ، إلى الولايات المتحدة ودخلت كلية أوبرلين في أوهايو للتحضير للعمل الإرسالي بين أفراد شعبها. تلقت تعليمها على حساب الجمعية التبشيرية الأمريكية (AMA) ، التي تأسست عام 1846 كنتيجة للجنة أميستاد والأولى من نوعها في إفريقيا. عاد سينكيه إلى منزله ، حيث تسببت الحروب القبلية في تشتيت عائلته أو ربما قتلتهم. يصر بعض العلماء على أنه بقي في إفريقيا ، حيث عمل لبعض الوقت كمترجم فوري في بعثة AMA في Kaw-Mende قبل وفاته حوالي عام 1879. لم يظهر أي دليل قاطع لتحديد ما إذا كان Cinqué قد تم لم شمله مع زوجته وأطفاله الثلاثة ، أم لا. للسبب نفسه لا يوجد أي مبرر للتأكيد على أنه هو نفسه منخرط في تجارة الرقيق.

أهمية أميستاد القضية تكمن في حقيقة أن سينكي ورفاقه الأسرى ، بالتعاون مع دعاة إلغاء عقوبة الإعدام من البيض ، قد حصلوا على حريتهم وبالتالي شجعوا الآخرين على مواصلة النضال. لقد دخل القانون الوضعي في تناقض مع القانون الطبيعي ، مما كشف الحاجة الملحة لتغيير الدستور والقوانين الأمريكية بما يتوافق مع المبادئ الأخلاقية التي يقوم عليها إعلان الاستقلال. وبهذا المعنى ، ساهم الحادث في مكافحة الرق من خلال المساعدة في إرساء الأساس لإلغائه من خلال التعديل الثالث عشر للدستور في عام 1865.

كتب هذا المقال هوارد جونز. جونز هو مؤلف العديد من الكتب ، بما في ذلك التمرد على الأميستاد: ملحمة ثورة العبيد وأثرها على إلغاء القانون والدبلوماسية الأمريكية، نشرته مطبعة جامعة أكسفورد.

تم نشر هذه المقالة في الأصل في عدد يناير / فبراير 1998 من التاريخ الأمريكي مجلة. لمزيد من المقالات الرائعة ، تأكد من التقاط نسختك من التاريخ الأمريكي.


جوزيف سينك ، العبد الأسير ، قاد ثورة Amistad Slave في مثل هذا اليوم من عام 1839

كان جوزيف سينك (Sengbe Pieh) عبدًا سيراليونيًا قاد انتفاضة على متن سفينة العبيد الإسبانية La Amistad. في وقت لاحق ، تمت محاكمة بيه والعبيد الآخرين المتورطين في الثورة بتهمة مقتل ضابطين على متن السفينة. اشتهرت القضية باسم الولايات المتحدة ضد أميستاد.

سينجبي بييه ، أو "جوزيف سينك" ، كان ابن زعيم قرية في قرية ماني في غرب إفريقيا. تم القبض عليه من قبل رجال القبائل الأفريقية بسبب الديون المتأخرة ، ونقله إلى مصنع العبيد وبيعه إلى تاجر رقيق إسباني. ثم أعيد بيعه ، وإرساله إلى هافانا ، كوبا ، وبيعه إلى بيدرو رويز ووضعه على متن سفينة العبيد الكوبية & # 8220Amistad & # 8221.

غادرت الأميستاد هافانا في 27 يونيو 1839 متجهة إلى بويرتو برينسيبي ، كوبا ، وعلى متنها 49 رجلاً أفريقيًا وأربعة أطفال. تم اختطاف الأفارقة من سيراليون من قبل تجار الرقيق في فبراير 1839 ، وهو عمل "انتهك جميع المعاهدات الموجودة في ذلك الوقت" ، وفقًا للأرشيف الوطني.

كان يدير السفينة النقيب رامون فيرير ، وطاقمان إسبانيان ، وعبد كريول ، وعبد مولتو ، ومالكي العبيد الإسبان ، خوسيه رويز وبيدرو مونتيز. كان من المفترض أن تستغرق رحلتهم يومين أو ثلاثة أيام فقط ، لكن السفينة تباطأت بسبب العواصف.

رتب الإسبان لنقل الأسرى على متن المركب الشراعي Amistad بهدف بيعهم كعبيد في الموانئ على طول الساحل في كوبا للعمل في مزارع السكر. في 30 يونيو ، عقد العبيد بقيادة سينجبي بيا ، المعروف فيما بعد باسم "جوزيف سينك" ، العزم على الاستيلاء على السفينة.

أطلق Cinque التمرد عن طريق فتح أغلاله باستخدام مسمار فضفاض وتحرير العبيد الآخرين. اكتشف الرجال سكاكين قصب السكر ثم قتلوا القبطان وطباخ السفينة كما مات اثنان من العبيد وهرب بحاران.

أخذ جوزيف سينك رويز ومونتيز ، التجار الذين اشتروهم ، كسجناء وطالبهم بتوجيه السفينة إلى سيراليون. أطاع مونتيز العبيد من خلال الإبحار شرقا خلال النهار ، لكنه توجه سرا إلى الشمال الغربي ليلا.

بعد شهرين ، وصلت السفينة إلى لونغ آيلاند ، نيويورك. صعد أعضاء من USS Washington السفينة. عندما قدم رويز ومونتيز روايتهما للأحداث ، اتهم العبيد بالتمرد ونقلوا إلى نيو هافن ، كونيتيكت حيث سيحاكمون.

خلال المحاكمة ، عملت Cinqué كممثل غير رسمي للعبد. ادعى مونتيز ورويز أن سينكيه والبقية كانوا عبيدًا بالفعل عندما تم بيعهم في كوبا.

جادل المدعون بأن المتمردين ، بوصفهم عبيدًا ، يخضعون للقوانين التي تحكم السلوك بين العبيد وأسيادهم. لكن شهادة المحاكمة حددت أنه في حين أن العبودية كانت قانونية في كوبا ، فإن استيراد العبيد من إفريقيا لم يكن كذلك. لذلك ، حكم القاضي ، وليس سلعة ، أن الأفارقة كانوا ضحايا للاختطاف ولهم الحق في الهروب من خاطفيهم بأي طريقة ممكنة.

بعد الحكم في القضية لصالح الأفارقة في محاكم المقاطعات والدوائر ، تم استئناف القضية من قبل الأطراف الإسبانية ، بما في ذلك حكومتها ، إلى المحكمة العليا للولايات المتحدة.

في مارس 1841 ، وجدت المحكمة العليا أن المجموعة ثارت بعد أن تم استعبادها بشكل غير قانوني. أمرت المحكمة بإطلاق سراح العبيد.

ربح Cinque والناجون القضية ، لكنهم ما زالوا بحاجة إلى الأموال اللازمة للعودة إلى منازلهم. في رسالة ، طالب سينك ، الذي عاش في ولاية كونيتيكت مع الآخرين ، بإعادتهم جميعًا إلى سيراليون ، والتي كانت جزءًا من جهود جمع الأموال نيابة عنه:

يقولون إننا كالكلاب بلا بيت. ولكن إذا كنت ستعيدنا إلى المنزل ، فسترى ما إذا كنا كلابًا أم لا. نريد أن لا نرى المزيد من الثلج. لا نقول أن هذا المكان ليس جيدًا ، لكننا نخاف من البرد. البرد يمسك بنا طوال الوقت ... نريد أن نذهب قريبًا جدًا ، ولا نذهب إلى أي مكان سوى سيراليون.

بدأ سينك ، والناجين الـ34 والمترجم جيمس كوفي وخمسة مبشرين رحلة العودة إلى سيراليون في 25 نوفمبر 1841. على طول الطريق ، توفي ثلاثة ناجين وزُعم أن سينك عاد إلى منزله في قريته المدمرة. تقول بعض الروايات إنه عمل كمبشر ، بينما يزعم البعض الآخر أن سينكي والعبيد الآخرين بدأوا العمل في تجارة الرقيق بعد عودتهم إلى سيراليون ، بسبب الصعوبات الاقتصادية.

يتم عرض صورة بيه على الأوراق النقدية من فئة 5000 ليون في سيراليون. كما تم تكريمه في تمثال خارج قاعة المدينة في نيو هافن وتمثال ذهبي يقع خارج Old State House في هارتفورد ، كونيتيكت.


& # 8220Amistad & # 8221 وإساءة استخدام التاريخ

& ldquoIt & rsquoll يصنعون قصة ملحوظة ، ويقال إن ستيفن سبيلبرغ قال عند التعلم الأول لرواية Thomas Keneally & rsquos ، قائمة Schindler & rsquos. وبعد ذلك ، بحذر: & ldquo هل هذا صحيح؟ & rdquo

قصة ال أميستادو Spielberg & rsquos أحدث غزوة فيما يسميه & ldquosocially -ancy & rdquo صناعة الأفلام ، يشترك في الصفات غير المحتملة لسلفه. ليس فقط هو ، مثل قائمة Schindler & rsquos، جاهزة للظلم Hollywood & mdashsavage بنهاية سعيدة & mdashbut لكن مرة أخرى قدم التاريخ نفسه الترخيص اللازم. تمامًا كما أوسكار شندلر ، الصناعي النازي الذي تحول إلى إنساني ، كان موجودًا بالفعل ، وأنقذ بالفعل عددًا من اليهود من الهولوكوست ، كذلك ، أيضًا ، قام 53 من غرب إفريقيا الأسير بعمل تمرد دموي على متن مركب شراعي كوبي للعبيد في صيف عام 1839 حاولوا الإبحار إلى الوطن ، لكن انتهى بهم الأمر ، من خلال خدعة الطاقم الإسباني الناجين ، في المياه قبالة لونغ آيلاند ، حيث استولت عليهم سفينة بحرية أمريكية ، وأخيراً ، بعد ثمانية عشر شهرًا من السجن في ولاية كونيتيكت وطول أمدهم. تم إعلان المعركة القانونية مجانًا بالفعل ، ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى التدخل في اللحظة الأخيرة لشخصية لا تقل عن الرئيس السابق جون كوينسي آدامز ، الذي نجح في الدفاع نيابة عنهم أمام محكمة عليا بالولايات المتحدة يهيمن عليها الجنوبيون في ذلك الوقت.

بالنظر إلى هذه المواد الواعدة لتبدأ بها ، فليس من المستغرب أن يكون عرض Steven Spielberg & rsquos على الشاشة الكبيرة لهذه الأحداث قصة & ldquohelluva. & rdquo ولكن هو هو - هي حقيقية؟

مركز السرد في Spielberg & rsquos أميستاد هو الشخصية البارزة لجوزيف سينكو وزعيم الانتفاضة.يلعب دوره دجيمون هونسو المهيب ، وهو مواطن من بنين ، تم تقديم Cinqu & eacute في الفيلم و rsquos مشهد الافتتاح المروع بينما نشاهده وهو يتأرجح في غضب انتقامي مرتجف على جسد قبطان السفينة الراكدة. أميستادالذي قتل للتو. غير أن صورة الغضب البدائي هذه تتلاشى بسرعة. عندما تتكشف الحبكة ، يظهر Cinqu & Ecute في ضوء مختلف تمامًا: شخصية من الفخر والكرامة التي لا تتزعزع ، رجل ذو حساسية شديدة ، وقلوب للمنزل ومتواضع لخطأ في مآثره الخاصة ومراقب داهية لمحيطه الجديد ، يشارك بشكل متزايد في الدفاع القانوني ل أميستاد سجناء. طوال الوقت ، يحمل نفسه مع الثقة بالنفس لأمير أفريقي أسير.

بالطبع ، لم يُترك Cinqu & eacute ورفاقه المحظوظون للقتال بمفردهم. يتم دعم قضيتهم من قبل اثنين من الأمريكيين الداعين لإلغاء عقوبة الإعدام: الأسود ثيودور جوادسون (مورجان فريمان) ، وهو عبد سابق ثري ، والأبيض لويس تابان (ستيلان سكارسج وأرينجرد) ، وهو تاجر مخلص يتلوث تعاطفه مع الأفارقة بالتركيز على قيمتهم. كشهداء محتملين. في الوقت المناسب ، قام Joadson و Tappan بتوظيف محامٍ شاب غير مهذب يدعى روجر بالدوين (ماثيو ماكونهي) ، الذي كان اهتمامه الحصري بالقضية ، حتى يطور أحد معارفه مع Cinqu & eacute ، يجمع أجره الذي يصفه الأفارقة الساخطون به. & ldquodung مكشطة. & rdquo

اصطفوا ضد أميستاد الأفارقة وأنصارهم هم إدارة الرئيس مارتن فان بورين (نايجل هوثورن) ، الذي يجد نفسه منجذبًا إلى عاصفة سياسية ودبلوماسية غير مرحب بها. بالتذرع بحقوق المعاهدة ، يصر التاج الإسباني على إعادة مواطنيها وممتلكاتهم. الأمر الأكثر إثارة للقلق بالنسبة لفان بورين مع اقتراب انتخاب عام 1840 ، أن الولايات الجنوبية مصممة على رؤية مقاومة عنيفة للعبودية معاقبة عليها تريد عودة المتمردين إلى كوبا ، حيث يواجهون إعدامًا مؤكدًا.

يوفر دفاع قاعة المحكمة عن Cinqu & eacute والآخرين الهيكل العظمي للفيلم ومخطط rsquos ، الذي تجسد من خلال ذكريات الأفارقة والمعاملة على متن سفينة الرقيق التي جلبتهم إلى كوبا. تتعلق Cinqu & eacute بالمحكمة و mdashand التي نراها في الفلاش باك الكابوسي و mdash الرعب الذي لا يوصف لهذا الممر عبر المحيط الأطلسي & ldquomiddle & rdquo: تعبئة الرجال والنساء العراة والمقيدين بالسلاسل في قبضة ضيقة من الجلد القاسي للمتمردين المجاعة والإعدام عن طريق الغرق للضعفاء. . مع تحول المد القانوني والأخلاقي في صالح الأفارقة ، قامت إدارة فان بورين بتجاهل القاضي وهيئة المحلفين الأصليين ، واستبدلتهم برجل قانون واحد يمكن السيطرة عليه يُفترض أنه كوجلين (جيريمي نورثام) ، ولكن ، متحديًا كل التوقعات ، يأتي هذا القاضي أيضًا بشكل كبير. بالنسبة للأفارقة ، مما يضطرهم إلى استئناف لا مفر منه أمام المحكمة العليا.

أدخل ، أخيرًا ، جون كوينسي آدامز (أنتوني هوبكنز). على الرغم من أن دعاة إلغاء عقوبة الإعدام Joadson و Tappan قد سعيا مرارًا وتكرارًا للحصول على مساعدة من الرئيس السابق الغاضب البالغ من العمر أربعة وسبعين عامًا ومعارض العبودية الشهير mdasha ، على الرغم من أنه لم يكن هو نفسه مؤيدًا لإلغاء عقوبة الإعدام و mdashAdams يوافق على الانضمام إلى Baldwin فقط في هذه المرحلة النهائية. لكن المحامين ليسا بمفردهما. من زنزانته ، يغمرهم Cinqu & eacute بالأسئلة والنصائح حول استراتيجيتهم ، مما دفع آدامز أخيرًا إلى إحضار زعيم الأفارقة إلى منزل عائلته في ماساتشوستس. غير مقيد في قيادة Adams & rsquos ، يتجول Cinqu & ecute مع الرئيس السابق من خلال الدفيئة و mdashadmiring ، بشكل واضح ، البنفسجي الأفريقي و mdashand ثم يمنحه wizened & ldquochief ، & rdquo طمأنته من خلال مترجم:

لدينا أجدادي إلى جانبنا. سأدعو إلى الماضي ، بعيدًا إلى بداية الوقت ، وأتوسل إليهم ليأتوا لمساعدتي في الحكم. سوف أعود وأجذبهم إلي.

مرة واحدة أمام المحكمة العليا ، ترك آدامز وراءه الجوانب القانونية التي هيمنت على الإجراءات السابقة. التمسك بالادعاء الجنوبي بأن & ldquoslavery موجودة منذ زمن بعيد حيث يختار المرء أن ينظر & rdquo وبالتالي فهو & ldquone ليس خاطئين ولا غير أخلاقي ، & rdquo يتساءل بسخط حزين كيف يمكن أن تكون بلاده قد انحرفت حتى الآن عن مبادئ إعلان الاستقلال ومن مثال أسلافها الآباء المؤسسين. مرددًا صدى Cinqu & eacute ، استنتج بشكل قاطع أنه & ldquowho نحن & rdquo & mdashby الذي يعنيه ، من نحن يجب be & [مدش] & ldquois من كنا. & rdquo

يعتبر قرار المحكمة و rsquos بالإجماع تقريبًا ، الذي قرأه الفقيه العظيم جوزيف ستوري (الذي صوره قاضي المحكمة العليا المتقاعد هاري أ. يسأل سينكو ولطيف ، يتحدث من خلال مترجم ، آدامز: & ldquo ماذا قلت؟ ما هي الكلمات التي استخدمتها لإقناعهم؟ & rdquo التي أجاب عليها غروف آدامز ، بعد لحظة وفكر rsquos: & ldquoYours. & rdquo

قطعة بارعة من صناعة الأفلام ، أميستاد من الرائع النظر إليه ومقنع في استحضار أجواء الفترة. كما قال الناقد ستانلي كوفمان في كتابه جمهورية جديدة، تم بناء الفيلم ونسيج ldquoon ، & rdquo من أصابع Cinqu & ecute المحمومة والدامية وهو يكافح لفك سلاسله إلى بقع الكبد على البقعة الصلعاء لجون كوينسي آدامز. يرتدي الأفارقة الأسرى بطانيات ممزقة بشكل مثالي الملكة الإسبانية قبل البلوغ ، مصفوفة بشكل مثالي من قماش التفتا. غالبًا ما تنقل إعدادات الفيلم و rsquos ، من السفن الشراعية الكبرى إلى قاعة المحكمة ، الشعور بالتفصيل تابلوه فيفانتس، مفتعلة لكنها فعالة بشكل عام.

الأمر المثير للإعجاب أيضًا ، والذي تم إطلاقه الآن كثيرًا ، هو المدى الذي ذهب إليه سبيلبرغ لضمان تصوير الأفارقة بشكل أصلي. تم تدريب الأعضاء السود في فريق التمثيل ، ومعظمهم ، مثل دجيمون هونسو ، من غرب إفريقيا ، في ميندي ، لغة أميستاد أسرى ، وتحدثها حصريًا (لكن لنصف دزينة من الكلمات) مع ترجمة باللغة الإنجليزية. حتى أغلالهم وسلاسلهم ، كما تفاخر سبيلبرغ ، حقيقية.

وبغض النظر عن الغلاف الجوي ، من المسلم به أن الفيلم عبارة عن حقيبة مختلطة. ينحدر الحوار والنتيجة (بواسطة جون ويليامز) إلى الميلودراما بانتظام مؤلم. ومن الواضح أن الممثلين الأمريكيين المتميزين و mdashFreeman و McConaughey & mdashare غير مرتاحين في جلودهم في القرن التاسع عشر. بصفتهم فناني الأداء ، يتعرضون للعار من قبل نظرائهم الإنجليز و mdashHawthorne و Hopkins و Pete Postlethwaite (كمحامي الحكومة و rsquos) و mdash الذين لديهم على الأقل فكرة عن كيفية انتحال شخصية لغة الجسد وتحمل سن أكثر رسمية. Hounsou ، أيضًا ، يقوم بدوره ببراعة ، مستخدمًا وجهه المعبّر والإيقاعات غير المألوفة لـ Mende لتأثير كبير.

لكن ليس بالأمر الجديد أن نقول إن سبيلبرغ هو خبير في سرد ​​القصص المرئية أو حتى أنه غالبًا ما يكون كاتبًا مسرحيًا عاديًا. أميستاد يطلب أن يحكم على أسس أخرى غير هذه. أصر سبيلبرغ على أنه يلتقط & ldquoshared قطعة من التاريخ الأمريكي ، & rdquo والتاريخ ، حتى في الأفلام ، ليس نفس الشيء مثل المحاكاة الواقعية ، مهما كانت مصنوعة ببراعة.

الحقائق محل الخلاف في Spielberg & rsquos أميستاد ليست تفاصيل picayune ، مراوغات حول ضغط أو تبسيط حكاية معقدة للغاية. مثل هذه الأشياء يمكن توقعها في مسرحية. إن ما فعله سبيلبرج فيما يتعلق بهذا الجزء & ldquoshared من التاريخ الأمريكي & rdquo هو أكثر جوهرية. لقد شوه ، بطريقة لا يمكن إلا أن تكون مقصودة ، العلاقات العرقية التي تشكل قلب الأحداث التي يصورها.

ضع في اعتبارك ، في البداية ، لويس تابان وروجر بالدوين ، اثنان من شخصيات الفيلم و rsquos المركزية البيضاء. في نهاية ال أميستاد، عندما تم رفع القضية إلى المحكمة العليا ، اختفى تابان تمامًا من المؤامرة ، ونُفي (على ما يبدو) لخطيئة الترحيب باستشهاد الأفارقة ومنظر مدشا ، واتهامات الملغاة السوداء لجوادسون ، والتي تكشف عن كراهية Tappan & rsquos العميقة لهم . في الحقيقة التاريخية ، كان لويس تابان المدافع الرئيسي عن الأفارقة من البداية إلى النهاية. وبعيدًا عن عدم اكتراثه بمصيرهم كأفراد ، فقد رفض إطالة أمد معاناتهم بالضغط من أجل المزيد من التقاضي. بعيدًا عن كونه عنصريًا في خزانة الملابس ، كان هذا المؤسس المشارك (مع ويليام لويد جاريسون) للجمعية الأمريكية المناهضة للعبودية استثنائيًا في عصره لتغاضيه علنًا عن الزواج بين السود والبيض.

أما بالنسبة لروجر بالدوين ، الذي ساعد تابان في توظيفه لتمثيل أميستاد أيها الأفارقة ، لم يكن المحامي الشاب القذر والمبتذل الذي صوره ماكونهي. في أواخر الأربعينيات من عمره في ذلك الوقت ، وانتُخب رجل يتمتع بمكانة عامة كبيرة و mdashhe حاكم ولاية كونيتيكت بعد ذلك بثلاث سنوات ، وكان السناتور الأمريكي بعد ذلك & mdashBaldwin معروفًا بالفعل بتعاطفه مع إلغاء عقوبة الإعدام. لمئات الساعات التي أمضاها في الدفاع عن أميستاد الأفارقة ، تم دفع رسوم رمزية كانت في الأساس مجاني الشغل.

تخدم مراجعة Spielberg & rsquos فيما يتعلق بـ Tappan و Baldwin غرضًا أوسع: ألا وهو تشويه صورة المسيحية ، وخاصة من التنوع الأبيض البروتستانتي. كانت الصلة الأساسية بين الرجلين ، التي استبعدها الفيلم ، منظمة تسمى أميستاد لجنة. كان تابان المحرك وراء هذه المجموعة من الإنجيليين البارزين والمتشددين بإلغاء الرق أنهم الذي جمع الأموال للقضية ، ونشرها ، وحملها إلى نهايتها الناجحة. لكن ال أميستاد لا تظهر اللجنة في أميستاد، والحركة الأوسع لإلغاء الرق ، عندما تكون مرئية على الإطلاق ، تظهر فقط في الأطراف. علاوة على ذلك ، يبدو كموضوع مثير للشفقة من السخرية ، في شكل ربات جديات قاسرات ورجال ذوو وجوه عجينة ، يغنون بترانيم فارغة ويلوحون بالصلبان في أميستاد الأسرى (الذين يدعونهم & ldquomiserable-look & rdquo).

أميستاد يتركنا مع مسيحي واحد مثير للإعجاب ، القاضي الشجاع كوجلين ، وهو كاثوليكي. ومع ذلك ، فهو تلفيق كامل ، كما هو الحال في حلقة إدارة فان بورين و rsquos التدخل الغريب في العملية القضائية التي أحبطها. على الرغم من أنه كان هناك الكثير من اللوم في تعامل الرئيس و rsquos مع القضية ، إلا أن mdashhe كان مستعدًا لإعادة الأفارقة إلى كوبا ، دون فرصة للاستئناف ، في حالة صدور حكم مؤيد و [مدش] لم تنحني إدارتها أبدًا إلى الشرير المنسوب إليها في أميستاد.

إذا كانت الأحرف البيضاء في أميستاد صُنعت لتأخذ كتلها التاريخية ، يُسمح للكتل السوداء بإنشاء تاريخ خاص بها. ديبي ألين ، منتجة مشاركة للفيلم والأمريكية الأفريقية الوحيدة من بين صانعيها ، ولّدت الدور ، ووفقًا لـ نيوزويك، & ldquoof وصية للثقافة السوداء. & rdquo بعد أن باعت سبيلبرغ للمشروع في المقام الأول ، احتفظت بالقصة من & ldquobecoming كثيرًا عن الأشخاص البيض الذين قاتلوا من أجل [الأفارقة] الحرية في المحكمة. & rdquo

ما يعنيه هذا من الناحية العملية هو أفضل ما يمكن رؤيته في فيلم & rsquos علاج لثيودور جوادسون الذي ألغى عقوبة الإعدام من السود. لاحظ المراجعون شيئين حول هذه الشخصية. أولاً ، أنه خيالي تمامًا (ظرف مركزي في الدعوى التي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة بالسرقة الأدبية ضد شركة Spielberg & rsquos ، DreamWorks SKG ، من قبل الروائية Barbara Chase-Riboud). ثانيًا ، أنه إناء فارغ ، تاركًا مورغان فريمان و ldquoserly ناقص الاستخدام & rdquo (جانيت ماسلين في نيويورك تايمز) في & دور مكتوب & rdquo (David Ansen in نيوزويك).

بعد إثبات هاتين النقطتين البارزتين ، لم يسأل أي ناقد لماذا ذهب سبيلبرغ إلى عناء وجود ثيودور جوادسون على الإطلاق. الجواب واضح: إنه ضروري للحفاظ على حصة عرقية. أميستاد لا تخرج أبدًا عن نسبة واحد إلى واحد صارمة بين أحرف الرصاص الأبيض والأسود. يجب إقران Joadson الخيالي مع Cinqu & eacute من أجل تحقيق التوازن بين بالدوين وتابان (الذي يتزامن خروجهما من الفيلم بدقة مع وصول جون كوينسي آدامز). إلى مثل هذه الأطوال البشعة ، تم أخذ هذا التوازن في أي وقت من الأوقات أميستاد& [مدشين] تحدي صارخ للواقع التاريخي و [مدشدو] نرى البيض الأبطال وحدهم يخططون للدفاع عن الأسرى.

لكن شخصية Joadson تؤدي مهمة أكثر دقة أيضًا. يُستوعب تمامًا أمريكيًا ومتعلمًا ، ومناسبًا ، ومُعطى للخطاب الوطني و mdashhe بمثابة ورقة مجففة ومراعية للأفارقة المتحمسين والمتحدين. لغرض حقيقي من صناع أميستاد هو تصحيح جذري للتوازن التاريخي. كما قالت ديبي ألين لـ مرات لوس انجليس:

سواء كنت تتحدث عن الفن ، أو الأدب ، أو الموسيقى ، فقد تم إخصاء التاريخ الحقيقي و mdashleft خارج و mdashand فعل ذلك المؤرخون العظماء. و rsquos. . . ثقافة واحدة تريد أن تكون مهيمنة ، ولا تعترف حقًا بإسهامات ثقافة كانت أبعد من ذلك بقرون قادمة.

بالنسبة لسبيلبرج ، هذا النوع المعين من العنصرية العكسية ليس بأي حال من الأحوال ملاحظة جديدة: تفوق الثقافة الأفريقية على الثقافة الغربية هو موضوع فيلمه عام 1985 اللون البنفسجي (من رواية أليس والكر) ، حيث تعمل إفريقيا كمثال تعويضي لأمريكا المتخلفة. في أميستاد، أكثر ما يبرز حول الأفارقة هو ، في الواقع ، طبيعتهم الجريئة والثابتة الإفريقية، وهي نقطة مدفوعة إلى الوطن ليس فقط من خلال حوارهم & ldquoMende-only & rdquo ولكن أيضًا من خلال إصرارهم على طقوس الدفن الأفريقية ، وهتافاتهم ورقصاتهم الغزيرة ، والأهم من ذلك ، من قبل Cinqu & eacute & rsquos.

يمثل الفيلم و rsquos نظرة النجوم العظيمة للثقافة الأفريقية مشكلة عميقة في حد ذاته. لكنه أيضًا يزيف بشكل صارخ التجربة الحقيقية لـ أميستاد الأسرى. كان جوزيف سينكو وإيكوت ، بكل المقاييس ، رجلاً يتمتع بكرامة وحضور غير مألوفين. كما أحياه الشاعر ويليام كولين براينت: & ldquo كل المؤخرة في المظهر وقوة الأطراف ، / عيناه القاتمتان على الأرض و [مدش] / وبصمت حدقا عليه / كما في أسد ملزمة. & rdquo ولكنه كان أيضًا ، كما ينبغي التأكيد ، مزارع أرز يبلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا من الداخل الأفريقي ، ممزق بوحشية من حياة البساطة البدائية وتحول ، في غضون أشهر ، إلى تسبب ج و eacutel و egravebre.

كانت أداة هذا التحول هي حركة إلغاء عقوبة الإعدام ، والتي لم تكن بالتأكيد الظاهرة الواهنة والغباء بعض الشيء التي رسمها سبيلبرغ. لقد كانت ، بالأحرى ، حركة اجتماعية شديدة التعقيد والثقة بالنفس ، وهي التي أخذت مهمتها و mdashits متحضر مهمة و mdashquite بجدية. هذا يعني أن Cinqu & eacute والآخرون لم يتم استيعابهم في ممارساتهم الأصلية. بدلاً من ذلك ، تم تعليمهم منذ البداية في المسيحية والإنجليزية وطلاب الآلهة مدشبي ييل ، لا أقل.

وأخذت الدروس. وهكذا ، في رسالة نموذجية من الأفارقة إلى المدافعين عنهم ، اشتكى Cinqu & eacute إلى بالدوين من معاملتهما على يد السجان الكولونيل ستانتون بندلتون ، واصفا إياه بأنه & ldquobad man & rdquo الذي & ldquodid لا يفكر في الله & rdquo والذي ستكون روحه & ldquolost. . . إلى الجحيم. & rdquo عند إبلاغ قرار المحكمة العليا و rsquos ، رد الأفارقة ، & ldquo نحن سعداء للغاية & mdashlove الله & mdashlove يسوع المسيح & mdashlove للجميع & mdashwe أشكره. & rdquo ثم ركعوا في الصلاة.

في أميستاد، الأمور مختلفة جدًا. إن المسيحية ليست قوة إيجابية في حياة الأسرى على العكس من ذلك ، فعندما لا تكون مجرد إلهاء ، فهي قوة للضعف الأخلاقي. وهكذا ، عندما يصبح أحد الأفارقة ، Cinqu & eacute & rsquos ، المنافس الحقيقي الوحيد بين الأسرى ، معجبًا جدًا بقصة يسوع لدرجة أنه يعتنق الإيمان المسيحي ، فإن التأثير هو جعل محاربًا شرسًا في يوم من الأيام ، كائنًا لـ Cinqu & eacute & rsquos بجدارة الشفقة والازدراء. لا يحتاج المرء أن يكون مدافعًا عن ممارسات التبشير التي يمارسها دعاة إلغاء عقوبة الإعدام لملاحظة العنف الذي يمارسه سبيلبيرج ورسكووس ، ليس فقط لهم ولكن لأولئك الذين تعهدوا بتغيير حياتهم من خلال خدمتهم.

كأجنحة بالمعنى القانوني والتعليمي ، فإن الأفارقة الواقعيين في أميستاد علاقة غرامية ليس لديها ما تقدمه تجاه تشكيل دفاعهم الخاص باستثناء شهادة الشخص الأول. التقى جون كوينسي آدامز بـ Cinqu & eacute ، كما يؤكد الفيلم. ولكن من غير المتصور أنه كان سيفعل ذلك في منزله ، ويعامل Cinqu & ecute على قدم المساواة (& ldquoI & rsquom أن أكون صادقًا جدًا معك ، أي شيء آخر سيكون غير محترم & rdquo) ، ويطلق على نفسه اسم & ldquochief & rdquo والمواطنين الأمريكيين & ldquovillagers & rdquo في ممارسة التكافؤ الأخلاقي ، و القبول المتواضع لتعليم الروحانية الأفريقية. عقد الاجتماع الفعلي في ويستفيل ، كونيتيكت ، حيث كان الأفارقة محتجزين ، بانتظار الاستئناف.

تم تخيل المشهد جيدًا في William Owens & rsquos التمرد الأسود 1 رواية تاريخية مدروسة بعناية حول أميستاد الأمر الذي استشهد به صانعو الأفلام على وجه التحديد باعتباره & ldquoa مصدرًا رئيسيًا للمواد المرجعية & rdquo:

& ldquoCinqu & eacute! Grabo! ودعا بالدوين rdquo.

ترك الرجلان قطع الخشب وذهبا إلى الغرفة. صافحوا آدامز وحيوه بلغة إنجليزية إجبارية. لقد كان لقاء الإنسان البدائي وخير نتاج الحضارة.

"هذان هما المتآمران الرئيسيان ،" قال ويلكوكس [المارشال الأمريكي].

كان من الواضح أنهم لم يفهموا كلماته. انحنوا له وابتسموا كما لو أنه قدّم لهم أعلى مجاملة. . . .

"قرأنا" قال سينكو وأتقوه ، بأسلوبه كريمة ، ووجهه فخور بالإنجاز.

أحضر العقيد بندلتون الكتاب المقدس وطلب من سينكو وإيكوت وجرابو قراءتهما. لقد قاموا بتهجير بضع آيات من العهد الجديد بجهد كبير. يعتقد آدامز أن هؤلاء الرجال المتهمين بالقرصنة والقتل هم مثل الأطفال الذين لديهم أبواق.

بعيدًا عن الالتقاء على قدم المساواة ، واجه Adams و Cinqu & eacute بعضهما البعض عبر فجوة اجتماعية عميقة. لو أميستاد يتظاهر بخلاف ذلك ، هذا فقط لأن Cinqu & eacute ، بواسطة أضواء الفيلم و rsquos ، يجب أن يُنظر إليه على أنه يحرر نفسه في المحكمة تمامًا كما فعل على متن مركب الرقيق. الغريب أن نفس الحاجة تدفع أيضًا أميستاد& lsquos قديسة آدمز الذي & mdashalone من بين الشخصيات البيضاء & مدشاشه دوره. يجسد آدمز ، المحاط برموز وطنية ، أمريكا أصيلة تمامًا كما تجسد Cinqu & eacute إفريقيا الأصلية ، ويجب أن يتعاون الاثنان في النهاية.

لكن & mdashor ربما لهذا السبب بالذات و mdashAdams & rsquos الناتج عن الكلام إلى المحكمة العليا هو خلط غير متماسك. اترك جانباً حقيقة أنه يفشل في إنصاف الغرابة الهوسية الكاملة لـ Adams & rsquos ثماني ساعات الأداء ، الذي ركز على إدارة فان بورين & rsquos kowtowing للتاج الإسباني والجنوب.(بشكل خاص ، وصفت قصة العدالة الخطاب بأنه & ldquo حجة غير عادية... خطاب آدمز ورسكووس بلغة أميستاد فشل.

لا تكمن المشكلة في مناشدته "لطبيعة الإنسان ذاتها" أو في أفكار إعلان الاستقلال. كل هذا جيد وجيد ، ومخلص للسجل. تكمن المشكلة في الاتجاه المعاكس: مع التراكب المتعمد لعبادة الأسلاف على النمط الأفريقي.

"من نحن؟ ولكن بالتحول بالتالي من المبادئ السامية التي يتبناها هؤلاء الرجال إلى وضعهم كأشخاص أجداد ، فإن تخيل آدمز من سبيلبرغ ورسكووس يقترب بغرابة من تبني وجهة النظر التي أدانها قبل لحظات فقط. هل من الضروري الإشارة إلى أن & ldquowo نحن ، & rdquo في حالة العديد من الآباء المؤسسين الأمريكيين ، كان مالكي العبيد و mdashor ، في الرأي الجنوبي ، كان الرق مقبولًا على وجه التحديد لأنه يمكن تتبعه (لاستخدام كلمات ورع Cinqu & eacute & rsquos) & ldquofar العودة إلى بداية الوقت و rdquo؟

لا ، لم يكن جون كوينسي آدامز منفتحًا على طرق الأفارقة ، أكثر من أولئك الذين ألغوا عقوبة الإعدام في عصره. كانوا جميعًا منغلقين في الأذهان بطريقة عميقة ، وكانوا واثقين تمامًا من إخلاصهم للحقيقة المسيحية والحقوق الطبيعية. هذا ، في الواقع ، هو السبب في أنهم جاءوا لمساعدة أميستاد الأسرى في المقام الأول.

بين ال بين- pensants، فقط كاتب العمود فرانك ريتش من نيويورك تايمز قام بتسجيل شكوى جدية بخصوص أميستاد. لقد كتب أن الفيلم عبارة عن & ldquodiversion & rdquo من القضايا العرقية الصعبة في أيامنا هذه ، وقد قدمه إلينا المساهمون في حملة [الرئيس كلينتون & rsquos] في DreamWorks & rdquo: & ldquo يمكن للبلد بأسره ، بعد كل شيء ، الاتفاق على أن العبودية سيئة ولا يزال mdashand يهاجمنا أكثر من التأكيد العمل. و rdquo

ريتش محق في الانتماءات السياسية لـ أميستاد& lsquos صناع ، ولكن من الخطأ اعتبار الفيلم a & ldquodiversion & rdquo أو a & ldquoform of escapism. & rdquo على العكس من ذلك ، أميستاد هو هجوم فني كبير في الجدل الحالي حول العرق. إنه ، في الواقع ، مثال غير عادي على التفضيل العنصري ، حيث يمنح السود مكانة بارزة وأهمية لم تكن لديهم أثناء تشويه أو إنكار دور البيض. ولأنه فيلم & ldquoonly & rdquo ، فإنه بعيد تمامًا عن الوصول العلاجي للناخبين الحاصلين على الاستفتاء أو المحاكم المختلفة التي ألغت مؤخرًا سياسات مماثلة للعمل الإيجابي. & rdquo

بالنسبة للقضاة الذين تم تركيبهم في هذه الزاوية بالذات من الساحة العامة ، فإن مسألة ما إذا كان سبيلبرغ كان وفيا للسجل التاريخي ليست ذات أهمية. يكفي لهم ذلك أميستاد يستحضر الفظائع البعيدة التي عانى منها الأفارقة المستعبدون خلال الممر & ldquomiddle. & rdquo & ldquo [T] هذه المشاهد الاحتياطية هي من بين أكثر المشاهد التي تم تصويرها في الفيلم مأساة ، و rdquo تدفقت على جوناثان ألتر في نيوزويك غلاف القصه. بالنسبة لجانيت ماسلين من نيويورك تايمز، & ldquothe صارخ ، تصوير مؤلم للأسرى & rsquo معبر الأطلسي & rdquo كان كافياً لإثبات جدارة & ldquo rdquo و rdquo أميستاد. ديفيد دينبي ، الذي كرس ثلث مراجعته في نيويورك في نفس المقطع القصير ، أطلق عليه اسم & ldquobest شيء في الفيلم ، & rdquo من إخراج سبيلبرغ & ldquowith قوة ربما هو وحده في تاريخ الفيلم قادر على ذلك. & rdquo في هذا الرأي ، الحقيقة الوحيدة التي بها أميستاد تحتاج عناء هو الحشوية.

ربما يمكن مسامحة النقاد المشهورين لأخذ ادعاءات الفيلم و rsquos بالدقة في ظاهرها. بعد كل ذلك، أميستاد يمكن أن يشير إلى قائمة رائعة من الاستشاريين الأكاديميين ، بما في ذلك المؤرخ جون هوب فرانكلين ، رئيس مجلس إدارة الرئيس و rsquos للاستشارات المتعلقة بالسباق ، وهنري لويس جيتس جونيور ، رئيس قسم الدراسات الأفرو-أمريكية في جامعة هارفارد. (بالنظر إلى الفيلم و rsquos بالاعتبار العرضي للحقائق ، لا يتساءل المرء عما يمكن استشارة هؤلاء الشخصيات البارزة بشأنه: الأزياء؟) لكن المراقبين الأكثر استنارة الذين شاركوا في الفيلم كانوا ساذجين تمامًا مثل النقاد اليومي والأسبوعي. جورج ف. ويل و mdashalas و mdashanointed أميستاد & ldquoa دقيقة وصادقة فيلم عن أمريكا و rsquos التاريخ العنصري. & rdquo الكتابة في جمهورية جديدة، أشار المؤرخ شون ويلنتز من برينستون إلى بعض من أميستاد& lsquos أكثر وضوحًا تاريخيًا و ldquolapses والتلاعبات & rdquo ولكن مع ذلك أعطى الفيلم دعوته ، معلناً أن Spielberg قد & ldquosed في التقاط الفروق السياسية والثقافية الدقيقة ، & rdquo وأن الشخصيات المختلفة في الفيلم & ldquochallenge الصور النمطية العنصرية التي تشوه المناقشات الأمريكية المعاصرة حول العرق ، وليس الأقل في هوليوود. و rdquo

في الحقيقة ، أميستاد لا تتحدى الصور النمطية العنصرية التي تشوه المناقشات الأمريكية المعاصرة حول العرق. إنه يعكس نظامنا الكاذب للعد حسب العرق ، والذي يعد تعبيرًا صادقًا عنه ، ويؤكد ويوسع تلك القوالب النمطية. علاوة على ذلك ، ستستمر في القيام بذلك لسنوات قادمة. كما تم الإبلاغ عنه على نطاق واسع ، أرسل DreamWorks بالفعل الآلاف من معلمي المدارس الثانوية والكليات مجموعة مجانية & ldquolearning & rdquo لمساعدتهم ودمج دروس هذا الفيلم التاريخي في فصول التاريخ الخاصة بهم. من المؤكد أن تتبع العروض التعليمية المجانية ، كما فعلوا مع قائمة Schindler & rsquos. في المستقبل المنظور، أميستاد من المقرر أن يتم عرضه على أطفالنا باعتباره الفيلم المميز لشهر التاريخ الأسود. بهذه الوسائل وغيرها ، سيساهم فيلم Steven Spielberg & rsquos لفترة طويلة في جعل الأمر أكثر صعوبة وأصعب بالنسبة لنا لقول الحقيقة ، سواء عن تاريخنا أو عن أنفسنا.

1 نُشر في الأصل عام 1953 ، وهو متاح في غلاف ورقي جديد ، Plume ، 322 صفحة ، 12.95 دولارًا. أفضل علاج علمي لهذه القضية ، والذي اعتمدت عليه طوال الوقت ، هو تمرد على أميستاد بقلم هوارد جونز (1987) ، أعيد إصداره مؤخرًا في غلاف ورقي من قبل مطبعة جامعة أكسفورد ، 271 صفحة ، 12.95 دولارًا.


سيرة شخصية

ولد Sengbe Pieh في سيراليون في عام 1814 لشعب Mende ، وكان مزارع أرز قبل أن يتم القبض عليه من قبل تجار الرقيق الأفارقة في عام 1839 وبيعه إلى Pedro Blanco. تم سجنه على متن سفينة الرقيق البرتغالية & # 160تيكورا، وتم نقله إلى كوبا ، حيث تم بيعه مع 110 آخرين إلى التجار الإسبان دون خوسيه رويز ودون بيدرو مونتيس. في 30 حزيران / يونيو ، قاد سنجي بيه - الذي أطلق عليه سلاّقيه اسم "جوزيف سينك" - تمردًا ضد النقيب دون رامون فيرير ، وقتل القبطان والطاهي ، وأخذ رويز ومونتيس رهائن كملاحين. بدلاً من أخذ السفينة نحو إفريقيا ، توجه الإسبان غربًا ، واعترضت البحرية الأمريكية السفينة قبالة لونغ آيلاند. تم نقل العبيد إلى نيو هافن بولاية كونيتيكت في انتظار المحاكمة بتهمة قتل أفراد الطاقم.

أميستاد& # 160 حالة

ادعى الإسبانيان أن الأفارقة كانوا في الواقع عبيدًا كوبيين وقت شرائهم ، وبالتالي كانوا ممتلكات قانونية. عمل سينك كممثل غير رسمي للمجموعة ، وبمساعدة المحامي روجر شيرمان بالدوين والمترجم جيمس كوفي ، تمكن من سرد قصة المجموعة للمحكمة. خلص القاضي جيريمي كوجلين إلى أن العبيد تم استيرادهم بشكل غير قانوني من إفريقيا ، وحكم بضرورة إطلاق سراحهم في المنزل بعد التسرع. ومع ذلك ، تم استئناف القضية أمام المحكمة العليا الأمريكية ، واستمرت حتى عام 1841 ، عندما أقنع جون كوينسي آدامز المحكمة بتأييد الحكم. من خلال جمع التبرعات ، دفع دعاة إلغاء عقوبة الإعدام رحلة العودة من سينك والأفارقة الآخرين إلى غرب إفريقيا ، وعاشت سينك حتى عام 1879.


لا أميستاد

بدأ كل شيء في يناير 1839 عندما تم أسر المئات من الأفارقة الأصليين من مندلاند بالقرب من سيراليون وبيعهم كعبيد. عانى الأسرى من الوحشية والمرض والموت خلال رحلة مروعة إلى المستعمرة الإسبانية في هافانا ، كوبا ، مركز تجارة الرقيق ، على متن سفينة الرقيق البرتغالية سيئة السمعة تيكورا . عند وصولهم إلى كوبا ، تم تصنيف الأفارقة عن طريق الاحتيال على أنهم عبيد مواليد كوبيون. تم بيع 53 أفريقيًا (49 بالغًا و 4 أطفال) في مزاد علني إلى دون خوسيه رويز ودون بيدرو مونتيز ، وهما مزارعان إسبانيان ، كانا يخططان لنقل الأسرى إلى مزارعهم في جزء آخر من الجزيرة. تم وضع العبيد على متن المركب الشراعي الكوبي لامستاد للنقل.

غادرت المركبة هافانا في 28 يونيو متجهة إلى مدينة بويرتو برينسيبي الساحلية الكوبية. على متن La أميستاد كانوا خمسة من البيض ، وطباخ مولاتو ، وصبي كوخ أسود ، وثلاثة وخمسون عبدًا. اشترى رويز تسعة وأربعين عبيدًا بالغًا من سوق هافانا. اشترى بيدرو مونتيس ، الأكبر ، ذو اللحية البيضاء ، أربعة أطفال عبيد ، بينهم ثلاث فتيات.

في 1 يوليو 1839 ، قام الأفارقة بثورة بعد ثلاثة أيام من الرحلة واستولوا على السفينة. كان الأفارقة بقيادة سينجبي بيا ، البالغ من العمر 25 عامًا والمعروف لدى الإسبان باسم سينك ، والذي تمكن من فك قيود نفسه ورفاقه. في الصراع الذي أعقب ذلك ، قتل الأفارقة القبطان رامون فيرير وطباخ مولاتو. (وفقًا للقصة التي رواها الأفارقة لاحقًا ، أخبر طباخ المولاتو العبيد أنه سيتم تقطيعهم إلى قطع وملحهم كلحم للإسبان عند وصول السفينة إلى وجهتها).

ترك اثنان من أفراد الطاقم السفينة في القارب المؤخر. تم إنقاذ مونتيس وروز ، على ما يبدو لأن مساعدتهما كانت ضرورية في توجيه السفينة إلى إفريقيا. أبحر مونتيس نحو إفريقيا ، ولكن ببطء وخلال النهار فقط. في الليل ، عكس مساره واتجه غربًا ، على أمل الوصول إلى اليابسة في جنوب الولايات المتحدة. بعد ستة أسابيع من التعرج في عرض البحر ، ظهر La أميستاد وصل إلى نيويورك.

كان اثنان من قبطان البحر ، بيليتيا فوردهام وهنري جرين ، يطلقان النار على الطيور بين الكثبان الرملية في الطرف الشرقي من لونغ آيلاند في صباح يوم 26 أغسطس 1839 ، عندما صدموا عندما واجهوا أربعة رجال سود يرتدون البطانيات فقط. بمجرد تأكيد السود من خلال لغة الإشارة أنهم ليسوا في بلد يحتجز العبيد ، قادوا Fordham و Green إلى نقطة في الكثبان الرملية حيث يمكنهم رؤية مركب شراعي أسود ، بلا علم وأشرعته ممزقة ، جالسًا على مرساة ميل أو لذلك من الشاطئ. كان هناك قارب آخر أصغر على الشاطئ ، يحرسه المزيد من الرجال السود ، وكان العديد منهم يرتدون عقودًا وأساورًا من الذهب المزدوج. قال أحد الرجال السود ، الذي بدا أنه قائد المجموعة ، لفوردهام وغرين أن هناك صندوقين مليئين بالذهب على متن المركب الشراعي ، وأنه سيتم إعطاؤهما لمن جهزهم بالمؤن وساعدهم على الإبحار مرة أخرى. وطنهم الأفريقي. اقترح غرين أنهم إذا حصلوا على الأمتعة ، فسوف يساعدهم في العودة إلى إفريقيا.

تم مقاطعة أحلام Green & # 8217s و Fordham & # 8217s بالثراء بواسطة عميد من خفر السواحل الأمريكي ، واشنطنالتي اعترضت الزورق أثناء عودته إلى المركب الشراعي. صعد قائد العميد الملازم توماس جيدني على المركب الشراعي وأمر تحت تهديد السلاح بكل الأيدي الموجودة أسفل سطح السفينة. ظهر اثنان من الإسبان من الأسفل. كان أحدهم عجوزًا ، ملتحًا ، يبكي. كان الآخر رجلاً في منتصف العشرينيات من عمره. كان خوسيه رويز ، الشاب الأصغر ، يتحدث الإنجليزية وبدأ بفارغ الصبر يروي قصة التمرد والدم والخداع واليأس على متن السفينة La أميستاد.

تم إطلاق سراح المزارعين واتهم الأفارقة بالقتل والقرصنة وادعى أنهم ممتلكات تم إنقاذهم إلى جانب La أميستادوسينك والآخرون في نيو هافن بولاية كونيتيكت. بعد أن أمر قاضٍ في نيو لندن النظر في القضية في الجلسة التالية لمحكمة الدائرة الأمريكية ، في هارتفورد. نظمت المجموعات المنخرطة في حركة إلغاء عقوبة الإعدام المتنامية دفاعًا قانونيًا ، وبدأت في توفير الصحة البدنية والتعليم للأفارقة. حددت لجنة لا أميستاد ، كما أصبحت تُعرف ، مترجمًا يمكنه التحدث بمنده بطلاقة ، وبالتالي السماح للأسرى بسرد قصتهم. بعد ثلاثة أيام من محاكمة محكمة الدائرة ، أحال القاضي القضية إلى المحكمة الجزئية الأمريكية.

على الرغم من إسقاط تهم القتل ، استمر احتجاز الأفارقة في الحبس حيث تحول محور القضية إلى مطالبات الإنقاذ وحقوق الملكية. كان الرئيس فان بورين يؤيد تسليم الأفارقة إلى كوبا. ومع ذلك ، عارض دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في الشمال تسليم المجرمين وجمعوا الأموال للدفاع عن الأفارقة. أدت المطالبات التي قدمها المزارعون وحكومة إسبانيا وقبطان السفينة إلى الأفارقة إلى المحاكمة في محكمة المقاطعة الفيدرالية في ولاية كونيتيكت. وقضت المحكمة بأن القضية تندرج ضمن الولاية القضائية الفيدرالية وأن المطالبات للأفارقة كممتلكات غير مشروعة لأنهم احتُجزوا كعبيد بشكل غير قانوني. رفعت القضية إلى المحكمة العليا في يناير 1841 ، وناقش الرئيس السابق جون كوينسي آدامز ، الذي كان محامياً ، قضية المتهمين & # 8217. دافع آدامز عن حقوق المتهمين وحارب لاستعادة حريتهم.

الآثار المترتبة على La أميستاد كانت القضية عميقة. إذا تم العثور على الأفارقة مذنبين بموجب القانون الأمريكي ، فإنهم يواجهون عبودية دائمة أو الموت. إذا تم تسليمهم إلى السلطات الإسبانية دون محاكمة ، (كما ضغطت إسبانيا على الرئيس مارتن فان بورين للقيام بذلك) ، فإن الفصل الدستوري بين السلطات قد تعرض للخطر بشكل علني. إذا تم إطلاق سراحهم بعد محاكمة ، فإن القوات الرئيسية المؤيدة للعبودية ستشعر بالمرارة ومن المحتمل أن تسحب دعمها لفان بورين الذي سعى لإعادة انتخابه في عام 1840. على أمل أن تأمر المحاكم بعودة الأفارقة إلى كوبا ، طلب الرئيس فان بورين وتلقى رأيًا موافقًا من المدعي العام الأمريكي فيليكس غروندي ومجلس الوزراء. وزير الخارجية جون فورسيث كان لديه سفينة جاهزة للإبحار إلى كوبا فور المحاكمة ، لمنع الاستئناف. تمحور دفاع الأفارقة حول حقيقة أن استيراد العبيد من إفريقيا كان غير قانوني بموجب القانون الإسباني والمعاهدات الدولية التي كانت إسبانيا طرفًا فيها. أثناء محاكمة المحكمة الجزئية ، وصف سينك والآخرون كيف تم اختطافهم وإساءة معاملتهم وبيعهم كعبيد. وافق قاضي المحكمة الجزئية ، وحكم بأن الأفارقة أحرار قانونًا ويجب نقلهم إلى أوطانهم. (تم إسقاط تهم القتل والتآمر في المحاكمة بالمحكمة الدورية ، بعد أن وجد القاضي أن الولايات المتحدة ليس لها اختصاص في تلك الحوادث).

وبعد أن أصابه الفزع ، أمر الرئيس باستئناف فوري ، ورفعت القضية إلى المحكمة العليا الأمريكية. حكمت المحكمة العليا لصالح الأفارقة.

في نهاية عام 1841 ، نجا 35 من La أميستاد (مات الآخرون في البحر أو في السجن أثناء انتظار المحاكمة) وخمسة مبشرين أمريكيين أبحروا إلى سيراليون. لقد أنشأوا مستعمرة وشجعوا الإصلاح التعليمي والسياسي الذي أدى في النهاية إلى استقلال سيراليون عن بريطانيا العظمى. ال أميستاد وحدت القضية ودفعت بحركة إلغاء عقوبة الإعدام في الولايات المتحدة. استخدم المدافعون عن الحريات المدنية النظام القضائي بشكل متزايد للضغط على قضاياهم ، مما أدى إلى تأجيج المشاعر السياسية في جميع أنحاء البلاد وإرساء الأساس لإلغاء العبودية وحركة الحقوق المدنية الحديثة في أمريكا.


شاهد الفيديو: Joseph Attieh - Teeb El Shouq. جوزيف عطية - تعب الشوق