العبودية في الولايات المتحدة: الجدول الزمني والأرقام والإلغاء

العبودية في الولايات المتحدة: الجدول الزمني والأرقام والإلغاء

خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، تم اختطاف الأشخاص من قارة إفريقيا ، وإجبارهم على العبودية في المستعمرات الأمريكية واستغلالهم للعمل كخدم بالسخرة والعمل في إنتاج محاصيل مثل التبغ والقطن. بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، أثار توسع أمريكا باتجاه الغرب وحركة إلغاء العبودية نقاشًا كبيرًا حول العبودية من شأنه أن يمزق الأمة في الحرب الأهلية الدموية. على الرغم من أن انتصار الاتحاد حرر أربعة ملايين من العبيد في البلاد ، إلا أن إرث العبودية استمر في التأثير على التاريخ الأمريكي ، من إعادة الإعمار ، إلى حركة الحقوق المدنية التي ظهرت بعد قرن من التحرر وما بعده.

















متى بدأت العبودية؟

ساعد مئات الآلاف من الأفارقة ، سواء الأحرار أو المستعبدين ، في إنشاء وبقاء المستعمرات في الأمريكتين والعالم الجديد. ومع ذلك ، يعتبر الكثيرون أن نقطة الانطلاق المهمة للعبودية في أمريكا هي عام 1619 ، عندما أحضر القرصان The White Lion 20 عبدًا أفريقيًا إلى الشاطئ في مستعمرة جيمس تاون البريطانية ، فيرجينيا. وكان الطاقم قد احتجز الأفارقة من سفينة الرقيق البرتغالية ساو جاو باوتيستا.

طوال القرن السابع عشر ، تحول المستوطنون الأوروبيون في أمريكا الشمالية إلى الأفارقة المستعبدين كمصدر عمل أرخص وأكثر وفرة من الخدم المعينين ، الذين كانوا في الغالب من الأوروبيين الفقراء.

على الرغم من أنه من المستحيل إعطاء أرقام دقيقة ، فقد قدر بعض المؤرخين أنه تم استيراد ما بين 6 إلى 7 ملايين شخص من العبيد إلى العالم الجديد خلال القرن الثامن عشر وحده ، مما حرم القارة الأفريقية من بعض رجالها ونسائها الأكثر صحة وقدرة.

اقرأ المزيد: أجرى الناجي الأخير من سفينة الرقيق مقابلة في الثلاثينيات. ظهرت للتو

في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، عمل الأفارقة المستعبدون بشكل أساسي في مزارع التبغ والأرز والنيلي في الساحل الجنوبي ، من مستعمرات خليج تشيسابيك في ماريلاند وفيرجينيا جنوبًا إلى جورجيا.

بعد الثورة الأمريكية ، بدأ العديد من المستعمرين - خاصة في الشمال ، حيث كانت العبودية غير مهمة نسبيًا للاقتصاد الزراعي - في ربط اضطهاد الأفارقة المستعبدين بقمعهم من قبل البريطانيين ، والدعوة إلى إلغاء العبودية.

ولكن بعد الحرب الثورية ، أقر الدستور الأمريكي الجديد ضمنيًا بمؤسسة العبودية ، حيث اعتبر كل فرد مستعبد على أنه ثلاثة أخماس الشخص لأغراض الضرائب والتمثيل في الكونجرس وضمان الحق في استعادة ملكية أي "شخص محتجز في الخدمة أو العمل "(تعبير ملطف واضح عن العبودية).

محلاج

في أواخر القرن الثامن عشر ، مع استنفاد الأرض المستخدمة لزراعة التبغ تقريبًا ، واجه الجنوب أزمة اقتصادية ، وبدا استمرار نمو العبودية في أمريكا موضع شك.

في نفس الوقت تقريبًا ، أدت ميكنة صناعة النسيج في إنجلترا إلى زيادة الطلب على القطن الأمريكي ، وهو محصول جنوبي كان إنتاجه محدودًا بسبب صعوبة إزالة البذور من ألياف القطن الخام يدويًا.

ولكن في عام 1793 ، اخترع مدرس يانكي شاب يُدعى إيلي ويتني محلج القطن ، وهو جهاز ميكانيكي بسيط يزيل البذور بكفاءة. تم نسخ أجهزته على نطاق واسع ، وفي غضون بضع سنوات ، سينتقل الجنوب من الإنتاج على نطاق واسع للتبغ إلى إنتاج القطن ، وهو تحول عزز اعتماد المنطقة على العمالة المستعبدة.

اقرأ المزيد: 40 عامًا عبدًا: الحكاية غير العادية لأمير أفريقي سُرق من مملكته

لم تكن العبودية نفسها منتشرة على نطاق واسع في الشمال ، على الرغم من أن العديد من رجال الأعمال في المنطقة نما أغنياء من تجارة الرقيق والاستثمارات في المزارع الجنوبية. بين عامي 1774 و 1804 ، ألغت جميع الولايات الشمالية العبودية ، لكن مؤسسة العبودية ظلت حيوية للغاية للجنوب.

على الرغم من أن الكونجرس الأمريكي قد حظر تجارة الرقيق الأفارقة في عام 1808 ، إلا أن التجارة المحلية ازدهرت ، وتضاعف عدد السكان المستعبدين في الولايات المتحدة ثلاث مرات تقريبًا على مدار الخمسين عامًا التالية. بحلول عام 1860 ، كان قد وصل إلى ما يقرب من 4 ملايين ، يعيش أكثر من نصفهم في الولايات المنتجة للقطن في الجنوب.

اقرأ المزيد: الصورة المروعة لـ "بيتر المخفوق" التي جعلت وحشية العبودية مستحيلة الإنكار

تاريخ العبودية

شكل العبيد في الجنوب ما قبل الحرب حوالي ثلث سكان الجنوب. عاش معظمهم في مزارع كبيرة أو مزارع صغيرة ؛ امتلك العديد من الأسياد أقل من 50 مستعبدًا.

سعى أصحاب الأراضي إلى جعل المستعبدين يعتمدون عليهم اعتمادًا تامًا من خلال نظام من القوانين المقيدة. وعادة ما كانوا يُمنعون من تعلم القراءة والكتابة ، وكان سلوكهم وحركتهم مقيدًا.

اغتصب العديد من الأساتذة النساء المستعبدات ، وكافؤوا على السلوك المطيع بخدمات ، بينما عوقب المستعبدون المتمردون بوحشية. ساعد التسلسل الهرمي الصارم بين المستعبدين (من عمال المنازل المتميزين والحرفيين المهرة وصولاً إلى الأيدي الميدانية المتواضعة) على إبقائهم منقسمين وأقل عرضة للتنظيم ضد أسيادهم.

والزواج بين العبيد من الرجال والنساء ليس له أساس قانوني ، لكن الكثيرين يتزوجون وينشئون أسرًا كبيرة ؛ شجع معظم مالكي العبيد هذه الممارسة ، لكنهم مع ذلك لم يترددوا في تقسيم العائلات بالبيع أو الإبعاد.

اقرأ المزيد: واجه الأزواج المستعبدون الانفصال المؤلم ، أو حتى اختيار الأسرة على الحرية

تمردات العبيد

حدثت حركات تمرد بين العبيد - لا سيما تلك التي قادها غابرييل بروسر في ريتشموند في عام 1800 وبفضل الدنمارك فيسي في تشارلستون في عام 1822 - لكن القليل منها كان ناجحًا.

كانت الثورة التي كان أكثر المستعبدين رعبًا هي تلك التي قادها نات تورنر في مقاطعة ساوثهامبتون ، فيرجينيا ، في أغسطس 1831. قتلت مجموعة تيرنر ، التي بلغ عددها في النهاية حوالي 75 رجلاً أسودًا ، حوالي 55 شخصًا أبيض في يومين قبل المقاومة المسلحة من السكان البيض المحليين و وصول قوات المليشيات الحكومية طغت عليهم.

أشار مؤيدو العبودية إلى تمرد تيرنر كدليل على أن السود هم بطبيعتهم برابرة أدنى شأناً يتطلبون مؤسسة مثل العبودية لتأديبهم ، وقد أدت المخاوف من تمردات مماثلة العديد من الولايات الجنوبية إلى زيادة تعزيز قوانين العبيد الخاصة بهم من أجل الحد من التعليم والحركة و تجمع العبيد.

حركة إلغاء العبودية

في الشمال ، أدى القمع المتزايد للسود الجنوبيين إلى تأجيج نيران الحركة المتنامية لإلغاء الرق.

من ثلاثينيات القرن التاسع عشر إلى ستينيات القرن التاسع عشر ، اكتسبت الحركة لإلغاء العبودية في أمريكا قوة ، بقيادة السود الأحرار مثل فريدريك دوغلاس وأنصار البيض مثل ويليام لويد جاريسون ، مؤسس الصحيفة الراديكالية المحرر، وهارييت بيتشر ستو ، التي نشرت الرواية الأكثر مبيعًا ضد العبودية كوخ العم توم.

في حين أن العديد من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام أسسوا نشاطهم على الاعتقاد بأن امتلاك العبيد هو خطيئة ، كان آخرون أكثر ميلًا إلى حجة "العمل الحر" غير الدينية ، والتي اعتبرت أن امتلاك العبيد كان رجعيًا وغير فعال وذو معنى اقتصادي ضئيل.

بدأ السود الأحرار وغيرهم من الشماليين المناهضين للعبودية في مساعدة العبيد على الهروب من المزارع الجنوبية إلى الشمال عبر شبكة فضفاضة من المنازل الآمنة في وقت مبكر من ثمانينيات القرن الثامن عشر. اكتسبت هذه الممارسة ، المعروفة باسم السكك الحديدية تحت الأرض ، زخمًا حقيقيًا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. قاد قادة الفرق الموسيقية مثل هارييت توبمان الهاربين في رحلتهم إلى الشمال ، وضم "مديرو المحطة" شخصيات بارزة مثل فريدريك دوغلاس ووزير الخارجية ويليام إتش سيوارد وعضو الكونجرس في بنسلفانيا ثاديوس ستيفنز. على الرغم من اختلاف التقديرات على نطاق واسع ، فقد تكون قد ساعدت ما بين 40.000 إلى 100.000 من المستعبدين للوصول إلى الحرية.

ساعد نجاح خط السكك الحديدية تحت الأرض على نشر مشاعر إلغاء الرق في الشمال ؛ كما أدى بلا شك إلى زيادة التوترات القطاعية ، وإقناع الجنوبيين المؤيدين للعبودية بتصميم مواطنيهم الشماليين على هزيمة المؤسسة التي دعمتهم.

اقرأ المزيد: كيف عملت السكك الحديدية تحت الأرض

تسوية ميسوري

WATCH: ميسوري حل وسط

إن النمو الهائل لأمريكا - وتوسعها غربًا في النصف الأول من القرن التاسع عشر - من شأنه أن يوفر مرحلة أكبر للصراع المتنامي حول العبودية في أمريكا وحدودها أو توسعها في المستقبل.

في عام 1820 ، انتهى نقاش مرير حول حق الحكومة الفيدرالية في تقييد العبودية حول طلب ولاية ميسوري لإقامة دولة إلى حل وسط: تم قبول ميسوري في الاتحاد كدولة عبودية ، وولاية مين كدولة حرة ، وكانت جميع الأراضي الغربية شمال الحدود الجنوبية لميزوري. لتكون تربة حرة.

على الرغم من أن تسوية ميسوري صُممت للحفاظ على توازن متساوٍ بين العبيد والدول الحرة ، إلا أنها كانت قادرة على المساعدة في إخماد قوى الطائفية بشكل مؤقت فقط.

قانون كانساس-نبراسكا

شاهد: قانون كانساس-نبراسكا

في عام 1850 ، تم التفاوض على حل وسط هش آخر لحل مسألة العبودية في الأراضي التي تم الفوز بها خلال الحرب المكسيكية الأمريكية.

ومع ذلك ، بعد أربع سنوات ، فتح قانون كانساس-نبراسكا جميع الأراضي الجديدة للعبودية من خلال التأكيد على حكم السيادة الشعبية على مرسوم الكونغرس ، مما أدى إلى محاربة العبودية والقوى المؤيدة للعبودية - بإراقة دماء كبيرة - في حالة جديدة من كانساس.

أدى الغضب في الشمال بسبب قانون كانساس-نبراسكا إلى سقوط الحزب اليميني القديم وولادة حزب جمهوري شمالي جديد. في عام 1857 ، ألغى قرار دريد سكوت الصادر عن المحكمة العليا (الذي ينطوي على رجل مستعبد رفع دعوى قضائية من أجل حريته على أساس أن سيده قد نقله إلى منطقة حرة) فعليًا تسوية ميسوري من خلال الحكم بأن جميع الأراضي كانت مفتوحة للعبودية.

غارة جون براون على عبارة هاربر

في عام 1859 ، بعد عامين من قرار دريد سكوت ، وقع حدث من شأنه أن يشعل المشاعر على الصعيد الوطني بشأن قضية العبودية.

أسفرت غارة جون براون على هاربرز فيري بولاية فرجينيا - التي قام فيها المطالب بإلغاء عقوبة الإعدام و 22 رجلاً ، من بينهم خمسة رجال سود وثلاثة من أبناء براون بمداهمة واحتلال ترسانة فيدرالية - بمقتل 10 أشخاص وشنق براون.

كشف التمرد عن الخلاف الوطني المتنامي حول العبودية: تم الترحيب ببراون كبطل شهيد من قبل دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في الشمال ، ولكن تم تشويه سمعته باعتباره قاتلًا جماعيًا في الجنوب.

حرب اهلية

وصل الجنوب إلى نقطة الانهيار في العام التالي ، عندما تم انتخاب المرشح الجمهوري أبراهام لنكولن رئيساً. في غضون ثلاثة أشهر ، كانت سبع ولايات جنوبية قد انفصلت لتشكيل الولايات الكونفدرالية الأمريكية. أربعة آخرين سيتبعون بعد بدء الحرب الأهلية.

على الرغم من أن آراء لينكولن المناهضة للعبودية كانت راسخة ، إلا أن هدف حرب الاتحاد المركزي في البداية لم يكن إلغاء العبودية ، ولكن الحفاظ على الولايات المتحدة كدولة.

أصبح الإلغاء هدفًا في وقت لاحق فقط ، بسبب الضرورة العسكرية ، وتنامي المشاعر المناهضة للعبودية في الشمال وتحرير الذات للعديد من الأشخاص الذين فروا من العبودية عندما اجتاحت قوات الاتحاد الجنوب.

اقرأ المزيد: كم عدد رؤساء الولايات المتحدة الذين يمتلكون العبيد؟

متى انتهت العبودية؟

في 22 سبتمبر 1862 ، أصدر لينكولن إعلان تحرر أولي ، وفي 1 يناير 1863 ، أعلن رسميًا أن "العبيد داخل أي دولة ، أو جزء معين من الدولة ... في حالة تمرد ، ... مجانا."

من خلال تحرير حوالي 3 ملايين من العبيد في الولايات المتمردة ، حرم إعلان التحرر الكونفدرالية من معظم القوى العاملة فيها ووضع الرأي العام الدولي بقوة في جانب الاتحاد.

على الرغم من أن إعلان تحرير العبيد لم ينهِ رسميًا جميع العبودية في أمريكا - سيحدث ذلك مع مرور التعديل الثالث عشر بعد نهاية الحرب الأهلية في عام 1865 - سينضم حوالي 186000 جندي أسود إلى جيش الاتحاد ، وفقد حوالي 38000 حياتهم.

اقرأ المزيد: ما هو Juneteenth؟

تراث العبودية

شاهد: الحرب الأهلية وإرثها

ألغى التعديل الثالث عشر ، الذي تم تبنيه في 18 ديسمبر 1865 ، العبودية رسميًا ، لكن وضع الشعوب السوداء في جنوب ما بعد الحرب ظل محفوفًا بالمخاطر ، وكانت هناك تحديات كبيرة تنتظر خلال فترة إعادة الإعمار.

حصل الرجال والنساء المستعبدون سابقًا على حقوق المواطنة و "الحماية المتساوية" للدستور في التعديل الرابع عشر والحق في التصويت في التعديل الخامس عشر ، ولكن غالبًا ما تم تجاهل هذه الأحكام من الدستور أو انتهاكها ، وكان من الصعب على بلاك يحصل المواطنون على موطئ قدم في اقتصاد ما بعد الحرب بفضل القوانين السوداء المقيدة والترتيبات التعاقدية التراجعية مثل المشاركة في المحصول.

على الرغم من رؤية درجة غير مسبوقة من مشاركة السود في الحياة السياسية الأمريكية ، إلا أن إعادة الإعمار كانت محبطة في نهاية المطاف للأمريكيين من أصل أفريقي ، وانتصرت عودة تفوق البيض - بما في ذلك صعود المنظمات العنصرية مثل كو كلوكس كلان (KKK) - في الجنوب من خلال 1877.

بعد ما يقرب من قرن من الزمان ، أدت مقاومة العنصرية والتمييز المستمرة في أمريكا والتي بدأت خلال عصر العبودية إلى حركة الحقوق المدنية في الستينيات ، والتي حققت أكبر مكاسب سياسية واجتماعية للأمريكيين السود منذ إعادة الإعمار.

الصور: شاهد أول نصب تذكاري لأمريكا لضحايا القتل البالغ عددهم 4400 شخص









حركة إلغاء العبودية

بدأ إلغاء العبودية في مستعمرات أمريكا الشمالية عام 1688 عندما نشر الألمان والهولنديون الكويكرز كتيبًا يدين هذه الممارسة. لأكثر من 150 عامًا ، استمرت حركة إلغاء عقوبة الإعدام في التطور.

بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، استحوذت حركة إلغاء الرق في بريطانيا على انتباه الأمريكيين السود والبيض الذين كانوا يقاتلون من أجل إنهاء مؤسسة العبودية في الولايات المتحدة. انجذبت الجماعات المسيحية الإنجيلية في نيو إنجلاند إلى قضية إلغاء الرق. حاولت هذه الجماعات ، التي تتسم بطابعها الراديكالي ، إنهاء الاسترقاق من خلال مناشدة ضمير مؤيديها من خلال الاعتراف بخطيئتها في الكتاب المقدس. بالإضافة إلى ذلك ، دعا هؤلاء المؤيدون لإلغاء الرق الجدد إلى التحرر الفوري والكامل للأمريكيين السود - انحرافًا عن الفكر السابق الداعي إلى إلغاء الرق.

قال ويليام لويد جاريسون (1805-1879) ، أحد أبرز المدافعين عن إلغاء عقوبة الإعدام في الولايات المتحدة ، في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، "لن أراوغ. وسوف يُسمع صوتي". ستحدد كلمات جاريسون النغمة لتحول حركة إلغاء العبودية ، والتي ستستمر في بناء قوتها حتى الحرب الأهلية.

17-22 آب (أغسطس): أعمال الشغب العرقية في سينسيناتي (العصابات البيضاء ضد المناطق السكنية للسود) جنبًا إلى جنب مع التطبيق القوي لـ "قوانين السود" في ولاية أوهايو تشجع الأمريكيين السود على الهجرة إلى كندا وإنشاء مستعمرات حرة. تصبح هذه المستعمرات مهمة في مترو الأنفاق.

15 سبتمبر: عقد أول مؤتمر وطني للزنوج في فيلادلفيا. تجمع الاتفاقية أربعين من الأمريكيين السود المحررين. هدفها هو حماية حقوق الأمريكيين السود المحررين في الولايات المتحدة.

1 يناير: تنشر جاريسون العدد الأول من "المحرر" ، وهو أحد أكثر المطبوعات المناهضة للعبودية قراءة.

21 آب (أغسطس) - 30 تشرين الأول (أكتوبر): تمرد Nat Turner يأخذ أماكن في مقاطعة ساوثهامبتون ، فيرجينيا.

20 ابريل: بدأت الناشطة السياسية الأمريكية من أصل أفريقي ماريا ستيوارت (1803-1879) حياتها المهنية كداعية لإلغاء الرق ونسوية ، من خلال التحدث أمام جمعية الذكاء النسائية الأمريكية من أصل أفريقي.

اكتوبر: تم تشكيل جمعية بوسطن النسائية لمكافحة الرق.

6 ديسمبر: أسس جاريسون الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق في فيلادلفيا. في غضون خمس سنوات ، أصبح لدى المنظمة أكثر من 1300 فرع وما يقدر بنحو 250000 عضو.

9 ديسمبر: تأسست جمعية فيلادلفيا النسائية لمكافحة الرق من قبل وزيرة كويكر لوكريشيا موت (1793-1880) وغريس بوستيل دوغلاس (1782-1842) ، من بين آخرين ، لأنه لم يُسمح للنساء بأن يكونن عضوات كاملات العضوية في AAAS.

1 أبريل: يدخل قانون إلغاء العبودية في بريطانيا العظمى حيز التنفيذ ، حيث ألغى الاسترقاق في مستعمراتها ، وحرر أكثر من 800 ألف من العبيد الأفارقة في منطقة البحر الكاريبي وجنوب إفريقيا وكندا.

الالتماسات المناهضة للعبودية تغرق مكاتب أعضاء الكونجرس. هذه الالتماسات هي جزء من حملة أطلقها دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، ويستجيب مجلس النواب بتمرير "قاعدة الكمامة" ، ويطرحها تلقائيًا دون اعتبار. يبذل أعضاء مناهضون للعبودية بمن فيهم الرئيس الأمريكي السابق جون كوينسي آدامز (1767-1848) جهودًا لإلغائها ، الأمر الذي كاد أن يتعرض للرقابة على آدامز.

تتجمع المنظمات الداعية لإلغاء عقوبة الإعدام المختلفة معًا وتقاضي في الكومنولث ضد أفيس قضية حول ما إذا كانت امرأة مستعبدة انتقلت إلى بوسطن بشكل دائم مع مستعبدها من نيو أورلينز ستُعتبر حرة. تم إطلاق سراحها وأصبحت حرسًا للمحكمة.

بدأت شقيقتا كارولينا الجنوبية أنجلينا (1805-1879) وسارة جريمكي (1792-1873) حياتهما المهنية كداعية لإلغاء عقوبة الإعدام ، ونشرت مقالات تجادل ضد الاستعباد على أسس دينية مسيحية.

9-12 مايو: تجتمع أول اتفاقية لمكافحة الرق للنساء الأميركيات لأول مرة في نيويورك. كانت هذه الرابطة بين الأعراق تتألف من مجموعات نسائية مختلفة مناهضة للعبودية ، وتحدثت كل من الأخوات Grimke.

شهر اغسطس: تم إنشاء لجنة اليقظة من قبل رجل الأعمال ورجل الأعمال روبرت بورفيس (1910–1898) لمساعدة طالبي الحرية.

7 نوفمبر: أسس الوزير المشيخي والداعية لإلغاء عقوبة الإعدام إيليا باريش لوفجوي (1802-1837) المنشور المناهض للعبودية ، ألتون أوبزيرفر، بعد أن دمرت صحافته في سانت لويس من قبل حشد غاضب.

تأسس معهد الشباب الملون في فيلادلفيا ، بناءً على وصية من رجل الأعمال الخيرية في كويكر ريتشارد همفريز (1750-1832) ، وسيفتتح المبنى الأول في عام 1852. وهي واحدة من أقدم كليات السود في الولايات المتحدة وأعيد تسميتها في النهاية بجامعة تشيني.

21 فبراير: أنجلينا جريمكه تخاطب المجلس التشريعي في ماساتشوستس ليس فقط فيما يتعلق بحركة إلغاء عقوبة الإعدام ولكن أيضًا بحقوق المرأة.

17 مايو: تم حرق قاعة فيلادلفيا من قبل حشد مناهض لإلغاء الرق.

3 سبتمبر: الخطيب والكاتب المستقبلي فريدريك دوغلاس (1818-1895) يحرر نفسه من العبودية ويسافر إلى مدينة نيويورك.

13 نوفمبر: أعلن عن تشكيل حزب الحرية من قبل دعاة إلغاء عقوبة الإعدام لاستخدام العمل السياسي لمحاربة الاسترقاق.

مؤيدو إلغاء العبودية لويس تابان وسيمون جوسيلن وجوشوا ليفيت يشكلون لجنة أصدقاء أميستاد الأفارقة للنضال من أجل حقوق الأفارقة المتورطين في قضية أميستاد.


التسلسل الزمني للحرب الأهلية: الإلغاء والسكك الحديدية تحت الأرض ، من 1700 إلى 1865 ، الجزء الأول إلغاء ، أمريكي من أصل أفريقي ، التاريخ الأمريكي ، مناهضة العبودية ، الحقوق المدنية ، التعديلات الدستورية ، التمييز ، إلغاء الفصل العنصري ، التعليم ، المساواة ، الزنجي ، بليسي ، القوانين العامة ، كويكر ، أعمال الشغب ، الفصل العنصري ، العبودية ، السكك الحديدية تحت الأرض ، حقوق المرأة # 039

التسلسل الزمني للحرب الأهلية: الإلغاء والسكك الحديدية تحت الأرض ، 1700 إلى 1865 ، الجزء الأول & # 91 محررو American All Maryland & # 93 (1 يناير 1700-31 ديسمبر 1865) إلغاء ، أمريكي من أصل أفريقي ، التاريخ الأمريكي ، مناهضة العبودية ، الحقوق المدنية ، التعديلات الدستورية ، التمييز ، إلغاء الفصل العنصري ، التعليم ، المساواة ، الزنجي ، بليسي ، القوانين العامة ، كويكر ، أعمال الشغب ، الفصل العنصري ، العبودية ، السكك الحديدية تحت الأرض ، حقوق المرأة # 039

أينما كان هناك الأمريكيون الأفارقة المستعبدون ، كان هناك أناس يتوقون إلى الهروب. كانت العبودية موجودة في جميع المستعمرات الثلاثة عشر الأصلية ، في كاليفورنيا الإسبانية ولويزيانا وفلوريدا في أمريكا الوسطى والجنوبية وفي جميع جزر الكاريبي حتى ثورة هايتي (1791-1804) وإلغاء العبودية البريطانية (1834).

كانت المجتمعات الأمريكية الأفريقية الحرة راسخة بالفعل في جميع أنحاء الشمال بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر. تبرعت العائلات الثرية ومجموعات الخياطة السوداء المجانية وأطفال المدارس والجمعيات الخيرية بمبالغ كبيرة وصغيرة. في العديد من القرى والبلدات ، خدم الحلاقون كوزراء وكممثلين عن مجتمعات الأمريكيين من أصل أفريقي في شبكات الأسود والأبيض الداعية لإلغاء الرق.

بدأ خط السكة الحديد تحت الأرض في مكان الاستعباد. اتبعت الطرق طرق النقل الطبيعية والتي من صنع الإنسان. تم تشكيل طرق الشبكة من الجنوب عبر إيثاكا وبحيرة كايوغا وأوبورن وأوسويغو. اتبعت بعض الطرق مسارات المياه حتى وادي نهر هدسون إلى ألباني وسيراكوز وعبر ووترتاون إلى كندا. من مدن أوهايو وبنسلفانيا ، ركزت الطرق على بوفالو أو روتشستر ، نيويورك. في موانئ Oswego و Rochester ، تم ترتيب القوارب إلى كندا. دفعت المواقع القريبة من الموانئ والأراضي الحرة والحدود الدولية للعديد من عمليات الهروب.

كانت السكك الحديدية عبارة عن شبكة من الناس ، من الأمريكيين من أصل أفريقي وكذلك البيض ، تقدم المأوى والمساعدة للعبيد الهاربين. تطورت ، حوالي عام 1831 ، كتقارب لعدة جهود سرية مختلفة ، لكنها كانت تعمل ككيان غير رسمي في أواخر القرن الثامن عشر. على الرغم من أنها كانت تعمل "فوق" الأرض ، إلا أنها تصرفت كخط سكة حديد حقيقي واستخدمت نفس المصطلحات. [لم تكن السكك الحديدية تحت الأرض موجودة حتى عام 1863.] الطرق التي يستخدمها العبيد للانتقال من البيوت الآمنة إلى المخازن الآمنة كانت تسمى "الخطوط" والأماكن التي يتوقفون فيها للحصول على الطعام والراحة والملابس الجديدة ، كانت تُعرف باسم "المحطات". " الرجال والنساء الذين ساعدوا العبيد - دعاة إلغاء عقوبة الإعدام وغيرهم من المتعاطفين ، مثل العبيد المهجرين أو الهاربين والمجتمعات الدينية - عُرفوا باسم "الموصلات" ، ولأمنهم ، تمت الإشارة إلى العبيد باسم "الطرود أو الشحن". تم نقل المعلومات عن طريق "الكلام الشفهي".

1700: نشر المحامي والطابع في ماساتشوستس ، صموئيل سيوال ، أول كتاب مناهض للعبودية في أمريكا الشمالية ، بيع يوسف.

1705: يسمح المشرعون في ولاية فرجينيا للمالكين بتوريث عبيدهم ، الذين كانوا يعتبرون عقارات. يسمح نفس القانون للسادة بـ "قتل الهاربين وتدميرهم".

1770: أسس أنتوني بينيزيت ، وهو كويكر ، مدرسة الزنوج للأطفال السود في فيلادلفيا ، بنسلفانيا.

1775: أسس بينيزت جمعية إغاثة الزنوج الأحرار المحتجزين بشكل غير قانوني في العبودية ، وهي أول جمعية أمريكية لإلغاء الرق. أصبح بنجامين فرانكلين رئيسًا لها في عام 1787. كما أنشأ مدرسته الخاصة ، وهي أول مدرسة عامة للبنات في القارة الأمريكية.

1787: أُدرج أول عمل وطني ضد العبودية في مرسوم الشمال الغربي ، الذي تم تبنيه في 13 يوليو. تم حظر الرق في الأراضي الواقعة شمال نهر أوهايو.

1807: في 25 مارس ، حصل إلغاء قانون تجارة الرقيق على موافقته الملكية ، حيث ألغى تجارة الرقيق في المستعمرات البريطانية وجعل نقل الرقيق في السفن البريطانية أمرًا غير قانوني. العبودية نفسها لم تنته حتى عام 1834.

1821: ينتقل الكويكر التقدمي ريتشارد بيل هانت إلى واترلو ، نيويورك. إنه مؤيد ثابت لمناهضة العبودية ، مرتبطًا بالجناح الراديكالي المرتبط بـ William Lloyd Garrison و Quakers بدلاً من أنصار إلغاء الرق سياسيًا.

1831: The Liberator ، التي بدأت في الأول من يناير ، هي صحيفة أسبوعية تدعو إلى إلغاء عقوبة الإعدام ، طبعها ونشرها في بوسطن ويليام لويد جاريسون (الذي توقف في عام 1935) وإيزاك كناب الذي واصلها حتى عام 1839. فهي دينية وليست سياسية ، فهي تناشد الضمير الأخلاقي من قرائها يحثهم على المطالبة بالإفراج الفوري عن العبيد.

1831: نظم جاريسون وناب جمعية نيو إنجلاند لمكافحة العبودية.

1831: قاد نات تورنر ، وهو عبد تحول إلى واعظ ، ثورة عبيد دامية في مقاطعة ساوثهامبتون ، فيرجينيا ، في 21-22 أغسطس.

1833: تأسست الجمعية الأمريكية لمكافحة العبودية على يد ويليام لويد جاريسون وآرثر تابان. بحلول عام 1838 ، كان لدى الجمعية 1350 فرعًا محليًا مع ما يقرب من 250.000 عضو.

1833: تم تأسيس جمعية فيلادلفيا النسائية لمكافحة العبودية. لوكريشيا موت ، التي يوجد مقرها في محطة قطار الأنفاق ، هي واحدة من المنظمين.

1834: أقرت بريطانيا قانون إلغاء العبودية في أغسطس ، والذي ينهي العبودية في مستعمراتها - بما في ذلك جامايكا ، باربادوس ، وأراضي الهند الغربية الأخرى. هذا يعني أن كندا هي المكان المغلق لهروب العبيد.

1836: تبدأ سارة وأنجلينا جريمك ، الناشطتان البارزتان في مجال إلغاء عقوبة الإعدام وحقوق المرأة ، جولتهما في التحدث.

1836: تنتقل دعاة إلغاء العبودية ماري آن مكلينتوك وزوجها توماس إلى واترلو ، نيويورك. هي واحدة من خمس نساء خططن لاتفاقية سينيكا فولز لعام 1848.

1837: عقد المؤتمر الأول لمكافحة العبودية للنساء الأمريكيات في الفترة من 9 إلى 12 مايو / أيار في مدينة نيويورك بنيويورك. تحضر 175 امرأة من 10 ولايات ويمثلن 20 مجموعة نسائية مناهضة للعبودية لمناقشة دورهن في حركة إلغاء الرق.

1837: إيليا باريش لوفجوي هو وزير أميركي مشيخي ، وصحفي ، ومحرّر صحيفة ، ومدافع عن إلغاء الرق. تم إطلاق النار عليه وقتل على يد حشد مؤيد للعبودية في ألتون ، إلينوي ، بينما كان يدافع عن حقه في طباعة مواد مناهضة للعبودية.

1837: يلعب رجل الأعمال ويليام ويبر ، وهو أمريكي من أصل أفريقي مؤيد لإلغاء الرق ، دورًا رئيسيًا في الحركة المناهضة للعبودية كمصلح. وهو يدعو إلى اللاعنف ، وشارك في تأسيس جمعية الإصلاح الأخلاقي الأمريكية.

1838: تم حرق قاعة الاجتماعات ، التي شيدتها جمعية بنسلفانيا لمكافحة العبودية في فيلادلفيا كمكان اجتماع لمؤيدي إلغاء عقوبة الإعدام ، من قبل مثيري الشغب المناهضين للسود بعد ثلاثة أيام من افتتاحها لأول مرة.

1838: قام ديفيد روجلز ، المدافع عن إلغاء العبودية وقائد الفرقة الموسيقية ، بإنشاء ونشر أول مجلة أمريكية من أصل أفريقي ، مرآة الحرية ، في 30 أغسطس في مدينة نيويورك ، نيويورك.

1838: يبني Levi Coffin ، الذي يُشار إليه غالبًا باسم "رئيس السكك الحديدية تحت الأرض" ، منزلًا من طابقين على الطراز الفيدرالي كمسكن لعائلته في نيوبورت (الآن فاونتن سيتي) ، إنديانا. بسبب مرور العديد من الهاربين من خلاله ، يُعرف المنزل باسم "المحطة المركزية الكبرى" لقطار الأنفاق. في عام 1847 ، انتقل إلى منطقة سينسيناتي بولاية أوهايو ويواصل عمله مع السكك الحديدية. في عام 1854 ، ساعد في تأسيس ملجأ أيتام أمريكي من أصل أفريقي ، وعندما اندلعت الحرب ، قاد مجموعة لبدء الاستعداد للجرحى. يدعي ليفي أنه وزوجته ساعدا حوالي 3300 من العبيد الساعين إلى الحرية

1839: أصبح الصحفي والمؤيد لإلغاء الرق ، تشارلز بينيت راي ، المولود رجلاً حراً في فالماوث بولاية ماساتشوستس ، محررًا ومالكًا وحيدًا لـ أمريكي ملون، رابع دورية أسبوعية تصدر عن أمريكي من أصل أفريقي.

1839: جوزيف سينك يقود تمردًا على متن سفينة العبيد ، أميستاد، ولكن تم الاستيلاء عليها قبالة ساحل ولاية كونيتيكت. في عام 1841 ، دافع عنه الرئيس السابق جون كوينسي آدامز ، وفاز بحريته.

1839: كتاب العبودية الأمريكية كما هي: شهادة ألف شاهد من تأليف ثيودور دوايت ويلد وزوجته أنجلينا جريمكي وأختها سارة جريمكي. ويلد هو زعيم الجناح الأكثر اعتدالا في حركة إلغاء الرق.

1840: تجتمع الاتفاقية العالمية لمكافحة الرق لأول مرة في إكستر هول في لندن ، من 12 إلى 23 يونيو. يتم تنظيمه من قبل الجمعية البريطانية والأجنبية لمكافحة الرق ، إلى حد كبير بمبادرة من الإنجليزية كويكر جوزيف ستورج. ترفض الاتفاقية المخصصة للذكور في البداية مقاعد النساء لكنها تلين وتسمح لهم بالدخول إلى صالة العرض الخاصة بالمتفرجين - لكنهم لا يستطيعون المشاركة. تلتقي لوكريتيا موت وإليزابيث كادي ستانتون ، اللتان نظمتا بعد ثماني سنوات مؤتمر سينيكا فولز ، في هذه الاتفاقية.


الحدث وسياقه

منذ سنوات الاستعمار في أواخر سبعينيات القرن الثامن عشر وحتى عام 1860 ، تطورت الولايات الشمالية ("الشمالية") والولايات الجنوبية ("الجنوب") من الولايات المتحدة اجتماعيًا واقتصاديًا وسياسيًا إلى منطقتين متباينتين. على الرغم من أن التسويات الحكومية أبقت الولايات المتحدة ("الاتحاد") بشكل فضفاض لسنوات عديدة ، إلا أن الوضع سرعان ما انعكس نفسه خلال الحملة الرئاسية لعام 1860. كان انتخاب أبراهام لنكولن الناتج عن ذلك باعتباره الرئيس السادس عشر للولايات المتحدة ينظر إليه من قبل الجنوب على أنه تهديد للعبودية وطريقة الحياة الجنوبية بالفعل ، فقد أشعل فتيل الحرب الأهلية. خاضت أول سنتين من الحرب ، 1861 و 1862 ، في المقام الأول من قبل الشمال لاستعادة الاتحاد. ساعدت هذه الجهود في إحداث السنوات الأخيرة من الحرب ، 1863-1865 ، التي خاضها الشمال لتحرير العبيد السود في الجنوب وكذلك لاستعادة الاتحاد.

التصنيع مقابل الزراعة

الاختلافات الحادة بين الشمال والجنوب ، على الرغم من ظهورها في القرن الثامن عشر ، زادت بشكل كبير خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر. بحلول عام 1860 ، كان القطن هو المحصول الجنوبي الأساسي ، حيث يمثل غالبية إجمالي الصادرات الأمريكية. تم تطوير نظام المزارع في الجنوب ومكونه العمالي الحاسم للرق نتيجة لربحية القطن ، إلى جانب المحاصيل الرئيسية الأخرى مثل قصب السكر والتبغ والأرز.

من ناحية أخرى ، نجح الشمال في ترسيخ نفسه كمجتمع صناعي في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. كانت الولايات الشمالية بحاجة ماسة إلى العمالة المجانية من أجل منشآتها الصناعية المتنامية ، وجاء هذا العمل في شكل مهاجرين أوروبيين. عمل هؤلاء المهاجرون في المصانع ، وبنوا خطوط السكك الحديدية في الشمال ، واستقروا في الجزء الغربي من الولايات المتحدة ("الغرب") التي كانت ، في ذلك الوقت ، تضم الأرض الواقعة غرب جبال الأبلاش مباشرة. وفقًا لسجلات التعداد السكاني لعام 1860 ، كان عدد سكان الشمال عدة مرات من سكان الجنوب (حوالي 21.9 مليون في الشمال والغرب مقابل حوالي 5.5 مليون ، بالإضافة إلى حوالي 3.9 مليون من العبيد في الجنوب). بسبب توسيع قاعدته الصناعية ، كان الشمال أكثر اعتمادًا على الحكومة الفيدرالية من الجنوب من أجل تطوير شبكة نقل معقدة ، تتكون أساسًا من الطرق السريعة والسكك الحديدية والقنوات. بنى المهاجرون الجزء الأكبر من البنية التحتية للمواصلات وفي نفس الوقت استقروا على طول طريقها في جميع أنحاء الشمال والغرب ، ومع ذلك ، استقر عدد قليل من المهاجرين في الجنوب.

رفض الجنوب التصنيع وبدلاً من ذلك نظر إلى الزراعة على أنها عملهم الأساسي. كان لابد من استيراد جميع السلع المصنعة اللازمة للمجتمع الجنوبي تقريبًا إما من الشمال أو من أوروبا أو من شركاء تجاريين آخرين. كان الجنوب يعتمد لفترة طويلة على العمل بالسخرة ، بينما كان الشمال يعتمد على العمل الحر ، وأراد كلا الجانبين الحفاظ على هذا الوضع المريح في أوطانهم الخاصة.

عبودية

كان السبب المباشر للحرب الأهلية هو العبودية ، على الرغم من أن الفصائل المختلفة ذكرت في كثير من الأحيان أسبابًا أخرى. اعتمدت خمس عشرة ولاية جنوبية ، بما في ذلك الولايات الإحدى عشرة التي شكلت الكونفدرالية ، على السخرة لدعم اقتصادها. على الرغم من أن العبودية لم تكن تُمارس عالميًا في الولايات الشمالية التسعة عشر ، إلا أن نسبة صغيرة فقط من الشماليين (يُطلق عليهم دعاة إلغاء العبودية) عارضوها بنشاط. كان الجدل الرئيسي بين الشمال والجنوب في السنوات التي سبقت الحرب الأهلية هو ما إذا كان ينبغي السماح بالعبودية في الأراضي والدول الجديدة. شملت الأراضي أوريغون ومينيسوتا ونيو مكسيكو ويوتا (تأسست بين 1840 و 1850) ، والولايات المنشأة حديثًا التي كانت في نزاع كانت مين (1820) وميسوري (1821). كان معارضو العبودية قلقين بشأن توسعها في مناطق غير محددة ودول خالية من العبيد ، وذلك في الغالب لأنهم لم يرغبوا في التنافس ضد السخرة.

حل وسط أو صراع

وفقًا لدستور الولايات المتحدة ، احتفظت الحكومة الفيدرالية للولايات بالحق في التعامل مع العبودية ، لذلك لا يمكنها حظر العبودية أو التدخل فيها بأي شكل من الأشكال داخل الولايات. يمكن لمعارضى العبودية من الناحية القانونية فقط منع انتشارها. كان المعتدلون من كل من الشمال والجنوب يأملون في تسوية الخلافات الإقليمية من خلال معادلة القوة بين الدول الحرة والعبودية في مجلس الشيوخ الأمريكي. في عام 1818 أصبح مجلس الشيوخ متوازناً مع إضافة ولاية ألاباما إلى الاتحاد. ومع ذلك ، على مدى السنوات الأربعين التالية ، قدمت العديد من المناطق في الغرب والجنوب الغربي التماسات لإقامة دولة ، مما أدى باستمرار إلى تعطيل توازن مجلس الشيوخ. نتيجة لذلك ، بدأ الشمال والجنوب صراعًا يائسًا حول ما إذا كانت الأراضي ستدخل الاتحاد كدول حرة أو دول رقيق. لقد وجدوا اتفاقيات مؤقتة في تسوية ميسوري لعام 1821 ، حيث اعترفوا بولاية ميسوري كدولة عبودية وولاية مين كدولة حرة ، وفي وقت لاحق في تسوية عام 1850 ، اعترفوا بكاليفورنيا كدولة حرة والسماح لحكومات الأقاليم باتخاذ قرار العبودية.

كوخ العم توم

كوخ العم توم، وهي رواية مناهضة للعبودية كتبها هارييت بيتشر ستو ، غيرت الرأي العام بشكل كبير في الشمال. كتب ستو الرواية ردًا على قانون العبيد الهارب لعام 1850 ، الذي جعل مساعدة العبد الهارب أمرًا غير قانوني. نُشرت القصة لأول مرة في الصحيفة التي ألغت عقوبة الإعدام العصر الوطني في عامي 1851 و 1852 ثم نُشرت كرواية عام 1852 ، حيث سرعان ما بيع منها 300 ألف نسخة. عرّض الكتاب العديد من الأمريكيين ، لأول مرة ، لأهوال العبودية ، وصوّر العبيد ليس كشخصيات متحررة وخالية من الهموم ، ولكن كبشر قادرون على نفس الأفكار والمشاعر مثل الأشخاص البيض. كوخ العم توم تمت قراءتها على نطاق واسع في الولايات المتحدة وخارجها ودفعت الكثيرين للانضمام إلى قضية إلغاء عقوبة الإعدام. حاول النقاد الجنوبيون تقليل تصوير الكتاب للعبودية ، ولكن في النهاية ساعدت رواية ستو العديد من الناس على التعبير عن انتقاد العبودية وتأييد إلغائها.

ابراهام لنكون

كانت قضية العبودية في طليعة الفكر خلال عام الانتخابات الرئاسية عام 1860. فقد خاض الحزب الجمهوري برنامجًا مناهضًا للعبودية ، وخلال الحملة ، هدد العديد من الجنوبيين بالانفصال عن الاتحاد إذا تم انتخاب أبراهام لنكولن. خشي الجنوبيون البيض الأغنياء من أن إدارة لنكولن ستهدد العبودية وتراثهم العزيز قبل الحرب والمجتمع الجنوبي.

في 6 نوفمبر 1860 ، تم انتخاب لينكولن رئيسًا للولايات المتحدة - وهو الحدث الذي أثار غضب الولايات الجنوبية. عند تنصيبه ، أعلن لينكولن أنه لا ينوي إنهاء العبودية القائمة. قرر الجنوبيون ، مع ذلك ، أن الانفصال كان خيارًا أفضل من البقاء في الاتحاد والمخاطرة بالمساس بأسلوب حياتهم المألوف. لذلك ، في 20 ديسمبر 1860 ، انفصلت ساوث كارولينا ، وبحلول 1 فبراير 1861 ، كانت ست ولايات أخرى - ألاباما وفلوريدا وجورجيا ولويزيانا وميسيسيبي وتكساس - قد انفصلت أيضًا عن الاتحاد.

عندما أدى لينكولن اليمين الدستورية في 4 مارس 1861 ، تبنت الولايات السبع المنفصلة بالفعل دستور الولايات الكونفدرالية الأمريكية (الكونفدرالية) وانتخبت جيفرسون ديفيس رئيسًا لها. يعتقد زعماء الجنوب أن عملهم كان قانونيًا. لكن زعماء الشمال ، بمن فيهم لينكولن ، عارضوا بشدة انسحاب الجنوب من الاتحاد. أكد الرئيس أن الانفصال غير قانوني وأن الكونفدرالية المشكلة حديثًا لم تكن دولة صالحة.

أراد الشمال الحفاظ على الاتحاد ، وأراد الجنوب الحق في إنشاء دولة تضمن حق امتلاك العبيد. اعتقد لينكولن أنه من خلال التسوية الحكومية والجهود الدبلوماسية والوقت الكافي - في حالة عدم وجود عمل استفزازي - قد تعود الدول المنفصلة إلى الاتحاد. ومع ذلك، فإن هذا لم يحدث.

بدأت الحرب الأهلية

في 12 أبريل 1861 ، هاجمت المدفعية الكونفدرالية حصن سمتر في ميناء تشارلستون بولاية ساوث كارولينا. بعد الهجوم مباشرة ، قطعت أربع ولايات أخرى - أركنساس ونورث كارولينا وتينيسي وفيرجينيا - علاقاتها مع الاتحاد. للاحتفاظ بولاء الولايات الحدودية المتبقية - ديلاوير وكنتاكي وماريلاند وميسوري - أصر الرئيس لينكولن على أن الحرب لم تكن لإلغاء العبودية بل كانت حربًا للحفاظ على الاتحاد. لم تكن كلماته موجهة إلى الجنوبيين فحسب ، بل كانت موجهة أيضًا إلى الشماليين البيض ، الذين كانوا في الغالب غير مهتمين بالقتال لتحرير العبيد أو منح حقوق للسود.

أيد لينكولن القوانين التي تمنع السود من الجيش ، وأثبت للبيض الشماليين أن امتيازاتهم لن تكون مهددة. ومع ذلك ، أراد العديد من السود الانضمام إلى القتال واستمروا في الضغط على السلطات الفيدرالية. حتى لو لم يعلن لينكولن عن معتقداته علنًا ، اعتقد العديد من السود أن هذه كانت حربًا ضد العبودية.

يستعد الطرفان الآن لصراع دموي يعرفان أنه سيستمر لفترة أطول بكثير مما كان يتصوره أي منهما في البداية. انتصارات الكونفدرالية المبكرة في معركة بول ران الأولى في ماناساس ، فيرجينيا ، وفي ميسوري في ويلسون كريك ، حطمت آمال الاتحاد في وقف التمرد بسرعة ودون خسائر كبيرة في الأرواح. سرعان ما تجمعت القوات الشمالية على طول نهر المسيسيبي الأعلى ونهر أوهايو من أجل ضمان حركة غير معوقة للبضائع المطلوبة في جميع أنحاء الشمال. كما أنشأت القوات الشمالية قواعد بحرية جديدة - واحتلت القواعد الموجودة - على طول الساحل الجنوبي للمحيط الأطلسي من أجل منع التجار والمهربين الدوليين الذين يمكن أن يساعدوا المجهود الحربي الجنوبي.

منذ بداية الحرب ، أصر الرئيس لينكولن على أن هدفه الأساسي كان استعادة الاتحاد ، وليس إلغاء العبودية. مع استمرار الحرب ، رأى لنكولن أن الحفاظ على الاتحاد يعتمد جزئيًا على القضاء على العبودية. بدأ قادة إدارة لينكولن في الاعتقاد بأنهم إذا شددوا على إلغاء العبودية كهدف حرب رئيسي ، فيمكنهم منع فرنسا وإنجلترا من الاعتراف بالكونفدرالية. ألغت كل من إنجلترا وفرنسا العبودية وربما لن تدعما دولة تخوض حربًا للدفاع عن العبودية. علاوة على ذلك ، فإن إلغاء العبودية (المعروف باسم "التحرر") قد يسمح للشمال بهدم المجهود الحربي للجنوب ، والذي كان مدعومًا بقوة من قبل السخرة.

التحرر الذاتي

قدم التحرر الذاتي مشكلة لجيش الاتحاد حيث هرب العبيد إلى دول الاتحاد المختلفة. نظرًا لعدم وجود سياسة اتحادية متسقة بشأن الهاربين ، اتخذ القادة الأفراد قراراتهم بأنفسهم. فالبعض وضعهم في العمل لقوات الاتحاد ، والبعض الآخر أراد إعادتهم إلى أصحابهم. نظرًا لأن هؤلاء السود كانوا مستعبدين في الأصل في الجنوب ، كان على شخص ما أن يقرر ما إذا كانوا سيصبحون أحرارًا أو سيعادون إلى أسيادهم الجنوبيين ، كما هو مطلوب بموجب قوانين العبيد الهاربين الحالية.صرح الجنرال الشمالي بنيامين ف. بتلر أن مالكي العبيد الجنوبيين اعتبروا الهاربين ملكًا لهم ، وخلال حالة الحرب ، يمكن الاستيلاء على ممتلكات العدو بشكل قانوني. دعمت إدارة لينكولن منطق بتلر المنطقي. في 6 أغسطس 1861 ، أُعلن أن العبيد الهاربين "مهربة للحرب" إذا تم استخدام عملهم ضد قوات الاتحاد. على هذا النحو ، أعلن أنهم أحرار.

تشريعات مكافحة الرق

في بداية عام 1862 ، استمر لنكولن في الإصرار على أن الحرب الأهلية كانت معركة لإنقاذ الاتحاد ، وليس لتحرير العبيد. ومع ذلك ، بدأ الرأي العام في الشمال بأغلبية ساحقة لصالح إلغاء الرق. رداً على ذلك ، بدأ الكونجرس في تمرير تشريع لإنهاء العبودية. في 10 أبريل 1862 ، تعهد الكونجرس بتقديم مساعدات مالية لأي دولة شرعت في التحرر التدريجي للسود (إلى جانب التعويض المناسب لأصحابها السابقين). بالإضافة إلى ذلك ، في 16 أبريل 1862 ، ألغى الكونجرس العبودية في مقاطعة كولومبيا في 19 يونيو 1862 وحظر الرق في الأراضي وفي 17 يوليو 1862 قدم (من خلال قانون الميليشيات) لتوظيف السود في الخدمة العسكرية أو البحرية.

في 22 يوليو 1862 ، أبلغ لينكولن مجلس وزرائه أنه ينوي تحرير العبيد في الولايات التي كانت في حالة تمرد نشط ضد الاتحاد. ومع ذلك ، أقنع أعضاء حكومته لينكولن بانتظار نصر شمالي من أجل إعطاء الإعلان المزيد من المصداقية. بعد معركة أنتيتام في 17 سبتمبر 1862 ، زار الرئيس لينكولن ساحة المعركة ، التي كانت مسرحًا لأكثر الأيام دموية في تاريخ الولايات المتحدة. مع انتصار جيش الاتحاد في أنتيتام ، قرر لينكولن أن إعلانه أصبح مناسبًا الآن.

إعلان تحرير العبيد

بعد خمسة أيام ، في 22 سبتمبر 1862 ، أصدر لينكولن أول إعلان ، والذي كان بمثابة تغيير كبير في سياسة الاتحاد. نص الإعلان على أن الولايات الكونفدرالية ستستسلم بحلول 1 يناير 1863 أو سيتم تحرير عبيدها. كما أعلن عن نية الاتحاد تجنيد الجنود والبحارة السود. في 1 يناير 1863 ، أصدر لينكولن إعلان تحرير العبيد ، وأعلن الحرية لنحو 3120.000 من العبيد. لقد تغير الآن الهدف المعلن للحرب الأهلية ، في الوقت الحالي لم يكن الشمال يقاتل فقط للحفاظ على الاتحاد ، ولكنه كان يقاتل أيضًا من أجل إنهاء العبودية.

اندفع الرجال السود للتجنيد عند سماعهم عن الإعلان. تم قبولهم في جميع الوحدات السوداء. بحلول أواخر الربيع ، كان التجنيد على نطاق واسع من خلال مكتب القوات الملونة التابع لوزارة الحرب جاريًا في جميع أنحاء الشمال وفي جميع الولايات الكونفدرالية التي يحتلها الاتحاد باستثناء تينيسي. كان من أوائل هذه الأفواج فوج ماساتشوستس الملون الرابع والخمسون. أثبتت بطولتهم في القتال استعداد وقدرة الجنود السود على القتال. (بحلول نهاية الحرب ، انضم أكثر من 186 ألف جندي أسود إلى جيش الاتحاد: 93 ألفًا من الولايات الكونفدرالية ، و 53 ألفًا من الولايات الحرة ، و 40 ألفًا من ولايات العبيد الحدودية.) بحلول منتصف عام 1864 ، كانت الحرب تتحول لصالحها. من الشمال. في 3 مارس 1865 ، استعد الكونجرس لإنهاء الحرب من خلال إنشاء مكتب اللاجئين والمحررين والأراضي المهجورة للإشراف على الانتقال من العبودية إلى الحرية.

في صباح يوم 9 أبريل 1865 ، التقى القائد الشمالي يوليسيس س.غرانت والقائد الجنوبي روبرت إي لي في منزل خاص في أبوماتوكس كورت هاوس ، فيرجينيا. قبل لي شروط الاستسلام التي قدمها جرانت ، وانتهت الحرب فعليًا. فقد أكثر من 600 ألف شخص حياتهم خلال الحرب ، ودُمرت ممتلكات قيمتها 5 مليارات دولار ، لكن الحرب ضمنت حرية حوالي أربعة ملايين من العبيد السود والحفاظ على الولايات المتحدة الأمريكية. كان العدد النهائي لحوالي أربعة ملايين من العبيد المحررين يشمل أولئك الذين يسكنون الولايات في الكونفدرالية (ثلاثة ملايين) الذين تم تحريرهم في إعلان تحرير العبيد لعام 1863 لنكولن ، بالإضافة إلى أولئك الذين تم تحريرهم في نهاية الحرب والذين عاشوا خارج الكونفدرالية.

بعد الحرب

تسببت الحرب في دمار اقتصادي واسع النطاق للجنوب. فقدت الولايات الكونفدرالية ثلثي ثروتها خلال الحرب. شكلت خسارة ممتلكات العبيد من خلال التحرر سببًا كبيرًا في ذلك ، لكن البنية التحتية الاقتصادية في الجنوب تضررت أيضًا بشدة بطرق أخرى. تم تدمير السكك الحديدية والصناعات في الجنوب ، ودمر أكثر من نصف جميع الآلات الزراعية ، وقتل 40 في المائة من جميع الماشية. استغرق الجنوب 100 عام كاملة للعودة إلى حالة ما قبل الحرب فيما يتعلق بالصناعة والزراعة. في المقابل ، ازدهر الاقتصاد الشمالي أثناء الحرب وبعدها. بين عامي 1861 و 1870 زادت الثروة الشمالية بنسبة 50 في المائة بينما انخفضت ثروة الجنوب خلال نفس العقد بنسبة 60 في المائة.

نظرًا لأن إعلان لينكولن كان إعلانًا للحرب قد يعتبر غير دستوري بعد الحرب ، فقد أقر مجلسا الكونغرس الأمريكي التعديل الثالث عشر للدستور ، والذي ألغى العبودية إلى الأبد في الولايات المتحدة ، في أوائل عام 1865. وصدق عليه ثلاثة أرباع من الولايات وتم إعلانه رسميًا في 18 ديسمبر 1865. مع نهاية الحرب ، كان أربعة ملايين من العبيد السابقين أحرارًا في السفر في جميع أنحاء الجنوب ، على الرغم من بقاء بعضهم في الشمال أو انتقلوا إليه. شعر الرجال السود الذين قاتلوا من أجل الاتحاد برغبة قوية في الحصول على الجنسية الأمريكية الكاملة. لأنهم خاطروا بحياتهم في الجيش ، جادل الرجال السود بأنه ينبغي أن يكون لهم الحق في التصويت والعيش كأعضاء كاملي العضوية في المجتمع الأمريكي. بدلاً من ذلك ، ناقش الشمال والجنوب مستقبل الأمريكيين السود خلال 12 عامًا من إعادة الإعمار بعد الحرب.

منح التعديل الرابع عشر الذي تم إقراره في يونيو 1865 الجنسية لجميع الأشخاص المولودين أو المتجنسين في الولايات المتحدة. التعديل الخامس عشر ، الذي تم إقراره في فبراير 1869 ، كفل عدم حرمان أي أمريكي من حق التصويت على أساس العرق. على الرغم من التصديق على التعديلين الرابع عشر والخامس عشر للدستور ، فشل الأمريكيون السود في الحصول على حقوق متساوية لسنوات عديدة في الكثير من جنوب ما بعد الحرب.

بعد إعادة الإعمار ، حرم السود من حق الانتخاب في العديد من الولايات حتى قانون حقوق التصويت لعام 1965. مع انتهاء القرن التاسع عشر ، واجهوا حياة منفصلة في الجنوب وعداء في معظم أنحاء الشمال. منحت الحرب الأهلية السود حريتهم ، لكن المعركة من أجل المساواة بين السود لم تربح بعد.


العبودية في الولايات المتحدة: الجدول الزمني والأرقام والإلغاء - التاريخ

من اليسار إلى اليمين: فريدريك دوغلاس وويليام لويد جاريسون وويندل فيليبس

من اليسار إلى اليمين: فريدريك دوغلاس وويليام لويد جاريسون وويندل فيليبس

موسوعة العبودية وإلغاء الرق في الولايات المتحدة

تَظهر هنا موسوعة العبودية وإلغاء الرق في الولايات المتحدة الأمريكية.

تم إعداد هذه الوثيقة باستخدام مدخلات من الأعمال التاريخية الأولية والثانوية حول موضوع العبودية ومكافحة الرق وإلغاء الرق في أمريكا. سيغطي الفترة في تاريخ الولايات المتحدة من الحقبة الاستعمارية حتى نهاية الحرب الأهلية في عام 1865.

تتضمن الموسوعة إدخالات حرفية من عدد من المصادر المعروفة التي نُشرت في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ستتاح الفرصة للباحث للقراءة من المصادر الأصلية ، كما كتبه العديد من المؤلفين. سيوفر هذا فرصة فريدة لقراءة الروايات الحقيقية للحركة المناهضة للعبودية. العديد من المؤلفين المدرجين في هذا العمل هم شخصيات بارزة في التاريخ الأمريكي السياسي والاجتماعي والاقتصادي والأدبي. شارك البعض بالفعل في الحركات المناهضة للعبودية وإلغاء العبودية. تمت الإشارة إلى بعض مؤرخي الفترة.

لقد قمنا بتضمين مقالات تاريخية عن تاريخ إلغاء الرق ، وكذلك تاريخ العبودية وتجارة الرقيق في أمريكا.

سيكون للموسوعة قائمة شاملة بالمنظمات المناهضة للعبودية وإلغاء الرق ، بما في ذلك تاريخها. كما ستشمل قائمة بارزة من دعاة إلغاء الرق ونشطاء مناهضين للعبودية ومعارضين للرق ، إلى جانب سيرهم الذاتية. تضم هذه القائمة أكثر من 500 اسم. في هذه القائمة يوجد أمريكيون من أصل أفريقي ودعاة لإلغاء الرق وناشطون مناهضون للعبودية.

لقد حاولنا تضمين مجموعة متنوعة وطيف واسع من الأفراد المشاركين في الحركة المناهضة للعبودية. لذلك ، فإن قائمة الأفراد التي حددناها على أنهم من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام وناشطين مناهضين للعبودية تحتوي على أفراد ، بغض النظر عن دوافعهم ، سواء كانت إنسانية أو اقتصادية أو سياسية. كان بعض هؤلاء الأفراد ضد العبودية من حيث المبدأ ، لأسباب أخلاقية ، بينما كانوا يمتلكون العبيد ويستغلونهم بأنفسهم. نحن أيضًا نضم الأفراد بغض النظر عن توجههم نحو إنهاء العبودية.

بالإضافة إلى ذلك ، قمنا بإدراج بعض النشطاء السياسيين البارزين المؤيدين للعبودية في الولايات المتحدة. قام هؤلاء الأفراد بدور نشط كمعارضين لحركة إلغاء عقوبة الإعدام.

نأمل أن يوفر هذا موردًا جديدًا مهمًا ، باستخدام مجموعة متنوعة من المصادر ، للأشخاص المهتمين بهذا الموضوع المهم في التاريخ الأمريكي.

جميع المصادر التاريخية المتضمنة في هذه الموسوعة خارجة عن حق المؤلف وهي في الملك العام.

من بين المصادر الأولية والثانوية التي استخدمناها:

كورتيس ، جورج تيكنور. التاريخ الدستوري للولايات المتحدة ، 2 مجلد ، 1889-1896.

ديربي ، جورج. مفاهيم عن السيرة الذاتية الأمريكية. نيويورك: جيمس تي وايت ، 1906.

DuBois، W.E B. قمع تجارة الرقيق الأفريقية (Harvard Historical Studies، No. 1، 1896).

هارت ، ألبرت بوشنيل ، الأمة الأمريكية: تاريخ. نيويورك: Harper & amp Brothers ، 1906

هيرينج وجيمس وجيمس بارتون لونجاكري. معرض الصور الوطني للأميركيين المميزين. نيويورك: بانكروفت ، 1833-1836.

غريلي ، هوراس. الصراع الأمريكي. هارتفورد: O. D. Case ، 1864-1866.

ليبر ، فرانسيس ، أد. Encyclopaedia Americana: معجم مشهور للفنون والعلوم والأدب والتاريخ والسياسة والسيرة الذاتية. فيلادلفيا: Lea & amp Blanchard ، 1831-1845.

مورس ، جون ت. ، الابن رجال الدولة الأمريكيون ، 32 مجلدًا. بوسطن: ماكميلان ، 1899.

الموسوعة الوطنية للسيرة الذاتية الأمريكية. نيويورك: جيمس تي وايت ، 1892.

سيبرت ، ويلبر هـ.السكك الحديدية تحت الأرض من العبودية إلى الحرية. نيويورك: ماكميلان ، 1898.

سميث ، وليام هنري ، التاريخ السياسي للرق. نيويورك: G.P Putnam & rsquos Sons ، 1903.

فون هولست ، هيرمان إي.التاريخ الدستوري والسياسي للولايات المتحدة ، 7 مجلدات ، 1877-1892.

ويلسون ، هنري ، تاريخ صعود وسقوط قوة العبيد في أمريكا. بوسطن: هوتون ، ميفلين ، 1872.

ويلسون ، وجيمس جرانت ، وجون فيسك ، محرران. Appletons & rsquo Cyclopaedia of American Biography ، نيويورك: D.Appleton ، 1887-1889.

هذا التجميع هو عمل في التقدم. نعتزم مواصلة بحثنا وإضافة المزيد من المدخلات إلى هذه الموسوعة.

شكر خاص لإيمي فيسك للمساعدة في إعداد وتنظيم هذا التجميع والمخطوطة.

شكر خاص أيضًا لموظفي مكتبات جامعة ويست فيرجينيا. بفضل جيسيكا تابيا ومارتن دنلاب وخريف سامرز.


1852 20 مارس

نُشرت الرواية المناهضة للعبودية Uncle Tom's Cabin ، وبحلول نهاية العام ، بيعت 300000 نسخة في الولايات المتحدة. تم تنفيذ "عروض توم" ، المسرحية المبنية على حبكة الرواية ، على نطاق واسع من قبل شركات السفر في القرن العشرين ، ونشر الصور النمطية الشائعة للأميركيين الأفارقة.

1854
نص قانون كانساس-نبراسكا على أن التصويت الشعبي للمستوطنين سيحدد ما إذا كانت الأراضي ستصبح دولًا حرة أم عبودية. تعهد الحزب الجمهوري الذي تم تشكيله حديثًا بمنع ولايات العبيد الجديدة وسرعان ما أصبح حزب الأغلبية في كل ولاية شمالية تقريبًا.


العبودية والإلغاء

عندما تم تنظيم الكنيسة في عام 1830 ، كان هناك مليوني عبد في الولايات المتحدة - حوالي سدس إجمالي سكان البلاد. لثلاثة قرون ، تم اختطاف النساء والرجال أو أخذهم كأسرى حرب في إفريقيا وشحنهم عبر المحيط الأطلسي ، وتوصل الأمريكيون الأوروبيون إلى تبريرات مختلفة لاستعبادهم وأجيالهم القادمة. في عام 1808 ، حظرت الولايات المتحدة تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، لكن وضع العبيد الموجودين بالفعل في البلاد وأحفادهم كان موضع نقاش مستمر.

ألغيت العبودية تدريجياً في الولايات الشمالية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، بما في ذلك في مراكز القديس المتأخر في نيويورك وأوهايو. في الولايات الجنوبية ، بما في ذلك ميزوري ، استمرت العبودية وتجارة الرقيق المحلية. أيد العديد من الأمريكيين العبودية. من بين أولئك الذين عارضوا ذلك ، ركز البعض على الحد من انتشار العبودية ، وكان البعض يأمل في رؤيتها تنتهي تدريجياً ، ودعا البعض - قلة صريحة معروفة باسم مؤيدي إلغاء الرق - إلى وضع حد فوري وغير مشروط للعبودية. نظرًا لأن المبالغة في الاختلافات العرقية كانت شائعة في الفكر الاجتماعي والعلمي والديني الأمريكي المبكر ، فقد دعا العديد من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام إلى إعادة الأمريكيين السود إلى إفريقيا بدلاً من دمجهم في المجتمع الأمريكي.

على الرغم من أن معظم المتحولين في وقت مبكر للقديس كانوا من الولايات الشمالية وكانوا يعارضون العبودية ، إلا أن العبودية أثرت على تاريخ الكنيسة بعدة طرق. في عام 1832 ، هاجم جيرانهم قديسي الأيام الأخيرة الذين استقروا في ميسوري ، واتهموهم بـ "العبث بعبيدنا ، والسعي إلى زرع الفتنة وإثارة الفتن بينهم". 1 في ذلك الشتاء ، تلقى جوزيف سميث كشفًا مفاده أن حربًا ستبدأ بسبب مسألة العبيد وأن العبيد "سيثورون على أسيادهم". 2 في العام التالي ، كانت المخاوف من اجتماع القديسين السود الأحرار في ميسوري هي الشرارة التي أشعلت مزيدًا من العنف ضد القديسين وأدت إلى طردهم من مقاطعة جاكسون. 3

في منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، حاول القديسون إبعاد أنفسهم عن الجدل حول العبودية. صدرت تعليمات للمبشرين بعدم تعليم العبيد من الرجال والنساء دون إذن من أسيادهم. 4 نشرت صحيفة الكنيسة العديد من المقالات التي تنتقد الحركة المتنامية لإلغاء الرق. 5 بعد أن تم طرد القديسين من ميسوري واستقروا في إلينوي ، أصبح جوزيف سميث تدريجياً أكثر صراحة في معارضته للعبودية. سأل كيف يمكن للولايات المتحدة أن تدعي أن "كل الرجال خلقوا متساوين" بينما "اثنان أو ثلاثة ملايين من الناس محتجزون كعبيد مدى الحياة ، لأن الروح فيهم مغطاة ببشرة أغمق من بشرتنا". 6 بصفته مرشحًا للرئاسة الأمريكية في عام 1844 ، دعا جوزيف الحكومة الفيدرالية إلى إنهاء العبودية في غضون ست سنوات من خلال جمع الأموال لتعويض مالكي العبيد السابقين.

بحلول الوقت الذي هاجر فيه القديسون إلى ولاية يوتا ، كان هناك أعضاء سود أحرار ومستعبدون في الكنيسة. تم استعباد جرين فليك وهارك لاي وأوسكار كروسبي ، أعضاء الشركة الرائدة عام 1847 ، لعائلات مورمون في وقت رحلتهم الرائدة. في عام 1852 ، ناقش قادة الكنيسة الذين يخدمون في الهيئة التشريعية في ولاية يوتا ما يجب فعله حيال عبودية السود في إقليم يوتا. تحدث بريغهام يونغ وأورسون سبنسر لصالح إضفاء الشرعية على العبودية وتنظيمها ، مما يسمح بإحضار الرجال والنساء المستعبدين إلى الإقليم ولكن يحظر استعباد أحفادهم ويطلب موافقتهم قبل أي تحرك. هذا النهج من شأنه أن يضمن نهاية العبودية في نهاية المطاف في الإقليم. ألقى الرسول أورسون برات خطابًا حماسيًا ضد أي حل وسط مع ممارسة العبودية: "[ل] ربط الأفريقي لأنه مختلف عنا في اللون" ، قال ، "[يكفي] لإحمرار الملائكة في السماء. " 7 ساد موقف يونغ وسبنسر ، وأجاز المجلس التشريعي شكلاً من أشكال العبودية السوداء التي تتطلب معاملة إنسانية وتطلب الوصول إلى التعليم. 8

خلال خمسينيات القرن التاسع عشر ، كان هناك حوالي 100 عبد أسود في ولاية يوتا. 9 في عام 1861 ، اندلعت الحرب الأهلية في الولايات المتحدة بسبب مسألة العبودية ، كما تنبأ جوزيف سميث. في 19 يونيو 1862 ، أنهى كونغرس الولايات المتحدة العبودية في الأراضي الأمريكية ، بما في ذلك ولاية يوتا. في العام التالي ، وقع الرئيس الأمريكي أبراهام لينكولن إعلان تحرير العبيد ، معلنا أن حكومة الولايات المتحدة لم تعد تعترف بالعبودية في الولايات الجنوبية المتمردة. بعد الحرب ، حظر تعديل دستوري العبودية في جميع أنحاء الولايات المتحدة.

"رسالة إلى أوليفر كاودري ، حوالي ٩ أبريل ١٨٣٦ ،" مقدمة تاريخية ، في برنت إم روجرز ، إليزابيث أ. كوهن ، كريستيان ك. ، المجلد 5: أكتوبر ١٨٣٥ - يناير ١٨٣٨. المجلد. 5 من سلسلة وثائق أوراق جوزيف سميث ، تم تحريرها بواسطة رونالد ك. إسبلين ، وماثيو ج. جرو ، وماثيو سي جودفري (مدينة سالت ليك: مطبعة الكنيسة التاريخية ، 2017) ، 231–36.

جوناثان أ. ستابلي وإيمي تيريوت ، "In My Father’s House Are Many Mansions": Green Flake’s Legacy of Faith "، سلسلة Pioneers in Every Land ، 19 فبراير 2014 ، history.lds.org.

"العرق والكهنوت" مقالات مواضيع الإنجيل ، topic.lds.org.

توفر المنشورات التالية مزيدًا من المعلومات حول هذا الموضوع. من خلال إحالتك أو ربطك بهذه الموارد ، فإننا لا نؤيد أو نضمن المحتوى أو آراء المؤلفين.

ديفيد إلتيس وديفيد ريتشاردسون ، أطلس تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي (نيو هافن: مطبعة جامعة ييل ، 2010).

ويليام موليجان وموريس بريك ، محرران ، تاريخ عالمي لسياسات مكافحة الرق في القرن التاسع عشر (نيويورك: بالجريف ماكميلان ، 2013).


محتويات

خلال العصور القديمة الكلاسيكية ، نظمت العديد من المجتمعات البارزة في أوروبا والشرق الأدنى القديم استعباد الديون والممارسة ذات الصلة ولكن المتميزة لعبودية الدين (حيث يمكن للدائن انتزاع العمالة الإجبارية من المدين لسداد ديونه ، لكن المدين لم يكن كذلك. استعباد رسميًا ولم يكن خاضعًا لجميع شروط عبودية المتاع ، مثل امتلاكه الدائم أو بيعه في السوق المفتوحة أو تجريده من القرابة).

الإصلاحات المدرجة أدناه مثل قوانين Solon في أثينا ، و Lex Poetelia Papiria في جمهورية روما ، أو القواعد المنصوص عليها في الكتاب المقدس العبري في كتاب سفر التثنية ، نظمت بشكل عام إمداد العبيد وخدم الديون من خلال حظر أو تنظيم عبودية بعض الجماعات ذات الامتيازات (وبالتالي ، فإن الإصلاحات الرومانية تحمي المواطنين الرومان ، والإصلاحات الأثينية تحمي المواطنين الأثيني ، والقواعد في سفر التثنية تضمن الحرية للعبرية بعد مدة محددة من العبودية) ، ولكن لم يتم إلغاء العبودية ، وحتى ما تم وضعه من حماية لا تنطبق على الأجانب أو غير المواطنين.

تاريخ الاختصاص القضائي وصف
أوائل القرن السادس قبل الميلاد بوليس أثينا ألغى المشرع الأثيني سولون عبودية الديون للمواطنين الأثينيين ويحرر جميع مواطني أثينا الذين كانوا مستعبدين في السابق.[2] [3] استمرت ممارسة العبودية في أثينا ، وربما أدى فقدان عبودية الدين كمصدر منافس للعمل الإجباري إلى تحفيز العبودية لتصبح أكثر أهمية في الاقتصاد الأثيني من الآن فصاعدًا. [4]
326 ق الجمهورية الرومانية يلغي Lex Poetelia Papiria عقود Nexum ، وهو شكل من أشكال التعهد بعبودية ديون المواطنين الرومان الفقراء للدائنين الأثرياء كضمان للقروض. لم يتم إلغاء عبودية تشاتيل ، واستمرت العبودية الرومانية في الازدهار لعدة قرون.
9-12 م اسرة شين اغتصب وانغ مانغ ، الإمبراطور الأول والوحيد لأسرة شين ، العرش الصيني وأقام سلسلة من الإصلاحات الشاملة ، بما في ذلك إلغاء العبودية والإصلاح الجذري للأراضي من 9 إلى 12 م. تحولت إلى المشاعر الشعبية والنخبة ضد وانغ مانغ ، وأعيدت العبودية بعد أن قتله حشد غاضب في 23 بعد الميلاد

تاريخ الاختصاص القضائي وصف
1503 قشتالة يُسمح للأمريكيين الأصليين بالسفر إلى إسبانيا فقط بمحض إرادتهم. [31]
1512 تضع قوانين بورغوس حدودًا لمعاملة السكان الأصليين في نظام Encomienda.
1518 إسبانيا مرسوم شارل الخامس الذي ينص على استيراد العبيد الأفارقة إلى الأمريكتين ، تحت احتكار لوران دي جوفينوت ، في محاولة لتثبيط استعباد الأمريكيين الأصليين.
1528 يحظر تشارلز الخامس نقل الأمريكيين الأصليين إلى أوروبا ، حتى بمحض إرادتهم ، في محاولة للحد من استعبادهم. يُحظر على Encomiendas جمع الجزية في الذهب بحجة أن السكان الأصليين كانوا يبيعون أطفالهم للحصول عليها. [32]
1530 العبودية الصريحة للأمريكيين الأصليين تحت أي ظرف من الظروف محظورة. ومع ذلك ، يستمر العمل الجبري في ظل Encomienda.
1536 تم تجريد عائلة ويلسر من احتكار Asiento (الممنوح عام 1528) بعد شكاوى حول معاملتهم للعمال الأمريكيين الأصليين في فنزويلا.
1537 عالم جديد يحظر البابا بولس الثالث عبودية الشعوب الأصلية في الأمريكتين وأي مجموعة سكانية أخرى يجب اكتشافها ، ويؤسس حقهم في الحرية والملكية (Sublimis Deus). [33]
1542 إسبانيا تحظر القوانين الجديدة الإغارة على العبيد في الأمريكتين وتلغي عبودية السكان الأصليين ، لكنها تحل محلها أنظمة أخرى للعمل الجبري مثل repartimiento. العبودية للأفارقة السود مستمرة. [20] يتم فرض حدود جديدة على Encomienda.
1549 Encomiendas ممنوع من استخدام السخرة.
1550-1551 Valladolid مناقشة حول الحقوق الفطرية للشعوب الأصلية في الأمريكتين.
1552 بارتولومي دي لاس كاساس ، "أول من فضح اضطهاد الشعوب الأصلية من قبل الأوروبيين في الأمريكتين ودعا إلى إلغاء الرق هناك". [34]
1570 البرتغال يحظر ملك البرتغال سيباستيان استعباد الأمريكيين الأصليين تحت الحكم البرتغالي ، مما يسمح فقط باستعباد المعادين. تأثر هذا القانون بشدة بجمعية يسوع ، التي كان لها مبشرون على اتصال مباشر بالقبائل البرازيلية.
1574 إنكلترا تم تحرير آخر الأقنان المتبقين بواسطة إليزابيث الأولى.
فيلبيني ألغيت العبودية بمرسوم ملكي. [35]
1588 ليتوانيا القانون الثالث لليتوانيا يلغي الرق. [36]
1590 اليابان يحظر Toyotomi Hideyoshi العبودية إلا كعقاب للمجرمين. [37]
1595 البرتغال تم حظر تجارة العبيد الصينيين. [38]
1602 إنكلترا شكلت قضية كليفتون ستار تشامبر سابقة ، حيث كان إقناع / استعباد الأطفال للعمل كممثلين أمرًا غير قانوني.
1609 إسبانيا يُطرد الموريسكيون ، وكثير منهم أقنان ، من شبه جزيرة إسبانيا ما لم يصبحوا عبيدًا طواعية (يُعرفون باسم موروس كورتادوس، "cut Moors") ومع ذلك ، تتجنب نسبة كبيرة الطرد أو تتمكن من العودة. [39]
1624 البرتغال حظر استعباد الصينيين. [40] [41]
1649 روسيا يحظر بيع العبيد الروس للمسلمين. [42]
1652 بروفيدنس بلانتيشنز روجر ويليامز وصمويل جورتون يعملان على تمرير تشريع يلغي العبودية في مزارع بروفيدنس ، وهي المحاولة الأولى من نوعها في أمريكا الشمالية. لا تدخل حيز التنفيذ. [43]
1677 امبراطورية المراثا قام Chhatrapati Shivaji Maharaj بحظر وتحرير وتوقف استيراد وتصدير جميع العبيد تحت إمبراطوريته. [44]
1679 روسيا يحول Feodor III جميع العبيد الميدانيين الروس إلى أقنان. [45] [46]
1683 تشيلي الإسبانية إلغاء عبودية أسرى حرب مابوتشي. [47]
1687 فلوريدا الاسبانية منح العبيد الهاربون من المستعمرات الثلاثة عشر الحرية مقابل التحول إلى الكاثوليكية وأربع سنوات من الخدمة العسكرية.
1688 بنسلفانيا عريضة Germantown Quaker ضد العبودية هي أول عريضة دينية ضد العبودية الأفريقية في ما سيصبح الولايات المتحدة.
تاريخ الاختصاص القضائي وصف
1703 الإمبراطورية العثمانية التحول القسري للأطفال المسيحيين وإدخالهم في الجيش المعروف باسم ديفشيرم أو "ضريبة الدم" ، ملغاة.
1706 إنكلترا في سميث ضد براون وأمبير كوبريحكم السير جون هولت ، كبير قضاة اللورد في إنجلترا ، أنه "بمجرد دخول الزنجي إلى إنجلترا ، يصبح حراً. قد يكون المرء فيلين في إنجلترا ، لكنه ليس عبدًا." [48] ​​[49]
1711-1712 إيميريتي حظر تجارة الرقيق من قبل ماميا الأول من إيميريتي.
1712 إسبانيا موروس كورتادوس مطرود. [50]
1715 شمال كارولينا
كارولينا الجنوبية
تقلصت تجارة الرقيق الأمريكية الأصلية في جنوب شرق أمريكا مع اندلاع حرب ياماسي.
1723 روسيا قام بطرس الأكبر بتحويل جميع عبيد المنازل إلى أقنان منازل ، مما يجعل العبودية غير قانونية في روسيا.
1723–1730 سلالة تشينغ يسعى تحرير Yongzheng إلى تحرير جميع العبيد لتقوية الحاكم الأوتوقراطي من خلال نوع من التسوية الاجتماعية التي تخلق طبقة غير متمايزة من الرعايا الأحرار تحت العرش. على الرغم من أن هذه اللوائح الجديدة حررت الغالبية العظمى من العبيد ، استمرت العائلات الثرية في استخدام السخرة في القرن العشرين. [25]
1732 جورجيا أقيمت مقاطعة بدون عبودية أفريقية في تناقض حاد مع مستعمرة كارولينا المجاورة. في عام 1738 ، حذر جيمس أوجليثورب من تغيير تلك السياسة ، التي من شأنها أن "تسبب بؤس الآلاف في إفريقيا". [51] تعتبر العبودية الأمريكية الأصلية قانونية في جميع أنحاء جورجيا ، وتم إدخال العبودية الأفريقية لاحقًا في عام 1749.
1738 فلوريدا الاسبانية تم تأسيس Fort Mosé ، أول مستوطنة قانونية للسود الأحرار فيما يعرف اليوم بالولايات المتحدة. كلمة المستوطنة أشعلت شرارة تمرد ستونو في كارولينا في العام التالي.
1761 البرتغال يحظر ماركيز بومبال استيراد العبيد إلى عاصمة البرتغال. [52]
1766 إسبانيا اشترى محمد الثالث ملك المغرب حرية جميع العبيد المسلمين في إشبيلية وكاديز وبرشلونة. [53]
1770 شركيسيا بدأ الشركس في منطقة عبدزاخ ثورة كبيرة في الأراضي الشركسية عام 1770. ألغيت فئات مثل العبيد والنبلاء والأمراء تمامًا. تتزامن ثورة عبدزاخ مع الثورة الفرنسية. بينما لجأ العديد من النبلاء الفرنسيين إلى روسيا ، سلك بعض النبلاء الشركس نفس المسار ولجأوا إلى روسيا. [54]
1772 إنكلترا تنص قضية سومرست على أنه لا يمكن إخراج أي عبد قسراً من إنجلترا. تم اتخاذ هذه القضية بشكل عام في الوقت الذي تقرر فيه أن حالة العبودية لم تكن موجودة بموجب القانون الإنجليزي في إنجلترا وويلز ، وأدت إلى تحرير العشرة إلى أربعة عشر ألفًا من العبيد أو العبيد المحتملين في إنجلترا وويلز ، والذين كانوا معظمهم من خدم المنازل. [55]
1773 البرتغال صدر مرسوم جديد من ماركيز بومبال ، وقعه الملك دوم خوسيه ، يحرر عبيد الجيل الرابع [52] وكل طفل يولد لأم مستعبدة بعد نشر المرسوم. [56]
1774 شركة الهند الشرقية أصدرت حكومة البنغال اللوائح 9 و 10 لعام 1774 ، التي تحظر التجارة في العبيد دون سند كتابي ، وبيع أي شخص غير مستعبد بالفعل. [57]
1775 فرجينيا يعد إعلان دونمور بالحرية للعبيد الذين هجروا الثوار الأمريكيين وانضموا إلى الجيش البريطاني بوصفهم موالين سود.
بنسلفانيا تشكلت جمعية بنسلفانيا لإلغاء الرق في فيلادلفيا ، وهي أول جمعية لإلغاء الرق داخل الإقليم الذي يُعرف الآن بالولايات المتحدة الأمريكية.
الولايات المتحدة الأمريكية تم حظر تجارة الرقيق عبر الأطلسي أو تعليقها في المستعمرات المتحدة خلال الحرب الثورية. كان هذا استمرارًا لاتفاقيات عدم الاستيراد التي أبرمتها المستعمرات الثلاث عشرة ضد بريطانيا ، كمحاولة لقطع جميع العلاقات الاقتصادية مع بريطانيا أثناء الحرب. [58]
1777 الماديرا العبودية ملغاة. [59]
فيرمونت يحظر دستور جمهورية فيرمونت جزئيًا العبودية ، [59] وأطلق سراح الرجال فوق 21 عامًا والنساء الأكبر من 18 عامًا في وقت إقراره. [60] الحظر غير مطبق بشدة. [61] [62]
1778 اسكتلندا يجادل جوزيف نايت بنجاح بأن القانون الاسكتلندي لا يمكن أن يدعم حالة العبودية. [63]
1779 أمريكا البريطانية يحرر إعلان فيليبسبورج جميع العبيد الذين هجروا المتمردين الأمريكيين ، بغض النظر عن استعدادهم للقتال من أجل التاج.
1780 بنسلفانيا قانون للإلغاء التدريجي للرق مرت ، وتحرير أطفال المستقبل من العبيد. أولئك الذين ولدوا قبل القانون يظلون مستعبدين مدى الحياة. يصبح القانون نموذجًا للولايات الشمالية الأخرى. تم تحرير آخر العبيد عام 1847. [64]
1783 الإمبراطورية الروسية ألغيت العبودية في خانية القرم التي تم ضمها مؤخرًا. [65]
ماساتشوستس تحكم المحكمة القضائية العليا في ماساتشوستس بأن العبودية غير دستورية ، وهو قرار يستند إلى دستور ماساتشوستس لعام 1780. يتم تحرير جميع العبيد على الفور. [66]
الإمبراطورية الرومانية المقدسة جوزيف الثاني يلغي العبودية في بوكوفينا. [67]
نيو هامبشاير يبدأ الإلغاء التدريجي للعبودية.
1784 كونيتيكت الإلغاء التدريجي للعبودية ، وتحرير أطفال المستقبل من العبيد ، وتحرير جميع العبيد لاحقًا. [68]
جزيرة رود يبدأ الإلغاء التدريجي للعبودية.
1786 نيو ساوث ويلز تم تبني سياسة حظر العبودية تمامًا من قبل الحاكم المعين آرثر فيليب للمستعمرة التي سيتم إنشاؤها قريبًا. [69]
1787 الولايات المتحدة الأمريكية تمرر الولايات المتحدة في الكونجرس مرسوم الشمال الغربي لعام 1787 ، الذي يحظر أي عبودية جديدة في الأقاليم الشمالية الغربية.
سيرا ليون أسستها بريطانيا العظمى كمستعمرة للعبيد المحررين. [70]
بريطانيا العظمى تأسست جمعية إلغاء تجارة الرقيق في بريطانيا العظمى. [59]
1788 سن قانون السير ويليام دولبن الذي ينظم الشروط على سفن الرقيق البريطانية.
فرنسا تأسست جمعية أصدقاء السود في باريس.
الدنمارك القيود المفروضة على القنانة بموجب نظام Stavnsbånd.
1789 فرنسا ألغيت آخر الامتيازات الملكية المتبقية على الفلاحين. [71]
1791 بولندا وليتوانيا قدم دستور 3 مايو 1791 عناصر المساواة السياسية بين سكان المدن والنبلاء ، ووضع الفلاحين تحت حماية الحكومة ، وبالتالي خفف من أسوأ انتهاكات القنانة.
1791 فرنسا تحرير الجيل الثاني من العبيد في المستعمرات. [53]
1792 الدنمارك والنرويج تم إعلان تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي غير قانونية بعد عام 1803 ، على الرغم من استمرار الرق في المستعمرات الدنماركية حتى عام 1848. [72]
1792 سانت هيلانة تم حظر استيراد العبيد إلى جزيرة سانت هيلانة في عام 1792 ، لكن التحرر التدريجي لأكثر من 800 من العبيد المقيمين لم يحدث حتى عام 1827 ، والذي كان لا يزال قبل حوالي ست سنوات من إصدار البرلمان البريطاني تشريعاً لحظر الرق في المستعمرات. [73]
1793 سانت دومينج المفوض ليجير-فيليسيت سونثوناكس يلغي العبودية في الجزء الشمالي من المستعمرة. وفعل زميله إتيان بولفيريل الشيء نفسه في باقي أنحاء الإقليم في أكتوبر / تشرين الأول.
كندا العليا حظر استيراد العبيد بموجب قانون مكافحة الرق.
1794 فرنسا ألغيت العبودية في جميع الأراضي والممتلكات الفرنسية. [74]
الولايات المتحدة الأمريكية يحظر قانون تجارة الرقيق على السفن الأمريكية المشاركة في تجارة الرقيق وتصدير العبيد في السفن الأجنبية. [58]
بولندا وليتوانيا إعلان Połaniec ، الذي صدر خلال انتفاضة Kościuszko ، ألغى في نهاية المطاف القنانة في بولندا ، ومنح حريات مدنية كبيرة لجميع الفلاحين.
1798 مالطا المحتلة تم حظر العبودية في الجزر بعد الاستيلاء عليها من قبل القوات الفرنسية تحت قيادة نابليون بونابرت. [75]
1799 نيويورك التحرر التدريجي لتحرير أطفال المستقبل من العبيد وجميع العبيد في عام 1827. [76]
اسكتلندا ينهي قانون كوليرز (اسكتلندا) لعام 1799 الاستعباد القانوني أو الاسترقاق لعمال مناجم الفحم والملح الذي تم إنشاؤه عام 1606. [77]

توضيح من الكتاب: رثاء الرجل الأسود ، أو كيفية صنع السكر بواسطة أميليا أوبي (لندن ، 1826)

تاريخ الاختصاص القضائي وصف
1800 جوسون تم حظر العبودية الحكومية في عام 1800. واستمرت العبودية الخاصة حتى تم حظرها في عام 1894.
1800 الولايات المتحدة الأمريكية يُمنع المواطنون الأمريكيون من الاستثمار والتوظيف في تجارة الرقيق الدولية في قانون تجارة الرقيق الإضافي.
1802 فرنسا أعاد نابليون إدخال العبودية في مستعمرات زراعة قصب السكر. [78]
أوهايو دستور الدولة يلغي الرق.
1803 الدنمارك والنرويج يسري إلغاء المشاركة الدنماركية في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي في 1 يناير.
1804 نيو جيرسي العبودية ملغاة. [79]
هايتي هاييتي تعلن استقلالها وتلغي الرق. [59]
1804–1813 صربيا تحرير العبيد المحليين.
1805 المملكة المتحدة تم تمرير مشروع قانون لإلغاء العقوبة في مجلس العموم ولكن تم رفضه في مجلس اللوردات.
1806 الولايات المتحدة الأمريكية في رسالة إلى الكونجرس ، دعا توماس جيفرسون إلى تجريم تجارة الرقيق الدولية ، ويطلب من الكونجرس "سحب مواطني الولايات المتحدة من أي مشاركة أخرى في تلك الانتهاكات لحقوق الإنسان. وهي أخلاق وسمعة وأفضل ما لدينا. لطالما كانت الدولة حريصة على حظرها ".
1807 ارتكبت تجارة الرقيق الدولية جريمة في قانون حظر استيراد العبيد ، يسري هذا القانون في 1 يناير 1808 ، وهو أقرب تاريخ مسموح به بموجب الدستور. [80]
المملكة المتحدة إلغاء قانون تجارة الرقيق يلغي تجارة الرقيق في جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية. تغريم النقباء 120 جنيهاً إسترلينياً عن كل عبد ينقل. أرسلت دوريات إلى الساحل الأفريقي للقبض على سفن الرقيق. تم تأسيس سرب غرب إفريقيا (البحرية الملكية) لقمع تجارة الرقيق بحلول عام 1865 ، وتم تحرير ما يقرب من 150 ألف شخص من خلال عمليات مكافحة الرق. [81]
وارسو الدستور يلغي القنانة. [82]
بروسيا تلغي إصلاحات شتاين-هاردنبرغ القنانة. [82]
إقليم ميشيغان ينفي القاضي أوغسطس وودوارد عودة اثنين من العبيد المملوكين لرجل في وندسور بكندا العليا. يعلن وودوارد أن أي رجل "يأتي إلى هذا الإقليم هو حر بقانون الأرض". [83]
1808 الولايات المتحدة الأمريكية يعتبر استيراد وتصدير الرقيق جريمة. [84]
1810 إسبانيا الجديدة أعلن زعيم الاستقلال ميغيل هيدالغو إي كوستيلا إلغاء العبودية بعد ثلاثة أشهر من بدء استقلال المكسيك عن إسبانيا.
1811 المملكة المتحدة جعلت تجارة الرقيق جناية يعاقب عليها بالنقل لكل من الرعايا البريطانيين والأجانب.
إسبانيا يلغي كورتيز قادس آخر حقوق الملكية المتبقية. [53]
شركة الهند الشرقية البريطانية أصدرت الشركة اللوائح 10 لعام 1811 ، التي تحظر نقل العبيد إلى أراضي الشركة ، إضافة إلى قيود 1774. [57]
تشيلي وافق المؤتمر الوطني الأول على اقتراح مانويل دي سالاس الذي يعلن حرية الأرحام ، وتحرير الأطفال من العبيد المولودين في الأراضي التشيلية ، بغض النظر عن حالة والديهم. تم حظر تجارة الرقيق ويتم الإعلان تلقائيًا عن العبيد الذين يقيمون لأكثر من ستة أشهر في الأراضي التشيلية.
1812 إسبانيا أقرت كورتيز قادس الدستور الإسباني لعام 1812 ، الذي يمنح الجنسية والحقوق المتساوية لجميع المقيمين في إسبانيا وأراضيها ، باستثناء العبيد. خلال المداولات ، ناقش النائبان خوسيه ميغيل غوريدي إي ألكوسر وأغوستين أرغويل ، دون جدوى ، من أجل إلغاء الرق. [53]
1813 إسبانيا الجديدة أعلن زعيم الاستقلال خوسيه ماريا موريلوس واي بافون إلغاء العبودية في المكسيك في وثائق Sentimientos de la Nación.
المقاطعات المتحدة قانون الأرحام أقرته جمعية العام الثالث عشر. سيتم منح العبيد الذين ولدوا بعد 31 يناير 1813 الحرية عندما يتزوجون ، أو في عيد ميلادهم السادس عشر للنساء والعشرون للرجال ، وعند إعتاقهم سيتم منحهم الأرض والأدوات اللازمة لعمله. [85]
1814 المقاطعات المتحدة بعد احتلال مونتيفيديو ، تم إعلان جميع العبيد الذين ولدوا في أراضي أوروغواي الحديثة أحرارًا.
هولندا ألغيت تجارة الرقيق.
1815 فرنسا ألغى نابليون تجارة الرقيق.
البرتغال تم حظر تجارة الرقيق شمال خط الاستواء مقابل دفع 750 ألف جنيه إسترليني من بريطانيا. [86]
فلوريدا ترك البريطانيون المنسحبون بعد حرب 1812 حصنًا مسلحًا بالكامل في أيدي المارون والعبيد الهاربين وأحفادهم وحلفائهم من السيمينول. يُعرف باسم قلعة نيغرو.
المملكة المتحدة
البرتغال
السويد والنرويج
فرنسا
النمسا
روسيا
إسبانيا
بروسيا
يعلن مؤتمر فيينا معارضته للعبودية. [87]
1816 إستونيا ألغيت القنانة.
فلوريدا دمر حصن الزنوج في معركة نيغرو فورت من قبل القوات الأمريكية تحت قيادة الجنرال أندرو جاكسون.
الجزائر قصفت الجزائر العاصمة من قبل البحرية البريطانية والهولندية في محاولة لإنهاء القرصنة في شمال إفريقيا والغارات على العبيد في البحر الأبيض المتوسط. الافراج عن 3000 عبد.
1817 كورلاند ألغيت القنانة.
إسبانيا يوقع فرديناند السابع على اتفاقية تحظر استيراد العبيد في الممتلكات الإسبانية ابتداءً من عام 1820 ، [53] مقابل 400 ألف جنيه إسترليني من بريطانيا. [86] ومع ذلك ، لا يزال بعض العبيد يتم تهريبهم بعد هذا التاريخ. ظلت ملكية العبيد والتجارة الداخلية في العبيد قانونية.
فنزويلا دعا سيمون بوليفار إلى إلغاء الرق. [53]
نيويورك تم تحديد 4 يوليو 1827 موعدًا لتحرير جميع العبيد السابقين من السند. [88]
المقاطعات المتحدة يدعم الدستور إلغاء الرق ، لكنه لا يحظره. [53]
1818 المملكة المتحدة
إسبانيا
معاهدة ثنائية لإلغاء تجارة الرقيق. [89]
المملكة المتحدة
البرتغال
معاهدة ثنائية لإلغاء تجارة الرقيق. [89]
فرنسا تم حظر تجارة الرقيق.
المملكة المتحدة
هولندا
معاهدة ثنائية تتخذ تدابير إضافية لفرض حظر عام 1814 على تجارة الرقيق. [89]
1819 ليفونيا ألغيت القنانة.
كندا العليا المدعي العام جون روبنسون يعلن إطلاق سراح جميع السكان السود.
هاواي تم إلغاء نظام كابو هاواي القديم خلال Ai Noa ، ومعه التمييز بين فئة الرقيق kauwā و makaʻāinana (العوام). [90]
1820 الولايات المتحدة الأمريكية تحظر تسوية عام 1820 العبودية الواقعة شمال خط 36 × 30 ، تم تعديل قانون حماية التجارة في الولايات المتحدة ومعاقبة جريمة القرصنة لاعتبار تجارة الرقيق البحرية بمثابة قرصنة ، مما يجعلها يعاقب عليها بالإعدام.
إنديانا تأمر المحكمة العليا بالإفراج عن جميع العبيد تقريبًا في الولاية بولي ضد لاسيل.
إسبانيا سرى مفعول إلغاء تجارة الرقيق عام 1817. [91]
1821 المكسيك خطة إغوالا تحرر العبيد المولودين في المكسيك. [53]
الولايات المتحدة الأمريكية
إسبانيا
وفقًا لمعاهدة آدامز-أونس لعام 1819 ، أصبحت فلوريدا إحدى أراضي الولايات المتحدة.كان السبب الرئيسي هو عدم قدرة إسبانيا أو عدم استعدادها للقبض على العبيد الهاربين وإعادتهم.
بيرو إلغاء تجارة الرقيق وتنفيذ خطة لإنهاء الرق تدريجياً. [53]
كولومبيا الكبرى تحرير الأبناء والبنات المولودين لأمهات رقيق ، برنامج التحرر التعويضي. [92]
1822 هايتي قام جان بيير بوير بضم هايتي الإسبانية وإلغاء العبودية هناك.
ليبيريا أسستها جمعية الاستعمار الأمريكية كمستعمرة للعبيد المحررين.
مسقط وعمان
المملكة المتحدة
أول معاهدة ثنائية تحد من تجارة الرقيق في زنجبار.
1823 تشيلي العبودية ملغاة. [59]
المملكة المتحدة تم تأسيس جمعية التخفيف والإلغاء التدريجي للعبودية في جميع أنحاء الأراضي البريطانية (جمعية مناهضة الرق).
اليونان تم تكريس حظر العبودية في الدستور اليوناني لعام 1823 ، خلال حرب الاستقلال اليونانية. [93]
1824 المكسيك يلغي الدستور الجديد العبودية فعليًا.
أمريكا الوسطى العبودية ملغاة.
1825 أوروغواي حظر استيراد العبيد.
هايتي وطالبت فرنسا ، بسفنها الحربية الجاهزة ، هايتي بتعويض فرنسا عن فقدانها للعبيد ومستعمرة العبيد
1827 المملكة المتحدة
السويد والنرويج
معاهدة ثنائية لإلغاء تجارة الرقيق. [89]
نيويورك ألغيت آخر بقايا العبودية. الأطفال الذين ولدوا بين 1799 و 1827 يتم إبرام عقود عمل حتى سن 25 (إناث) أو سن 28 (ذكور). [94]
سانت هيلانة التحرر التدريجي لأكثر من 800 من العبيد المقيمين ، قبل حوالي ست سنوات من إصدار البرلمان البريطاني تشريعاً لحظر الرق في جميع المستعمرات. [73]
1829 المكسيك تم تحرير آخر العبيد بمجرد انتخاب أول رئيس من أصل أفريقي جزئي (فيسنتي غيريرو). [59]

خريطة مناهضة للعبودية بمنظور غير عادي تتمحور حول غرب إفريقيا ، والتي تظهر في الضوء ، وتناقض الولايات المتحدة وأوروبا في الظلام. بقلم يوليوس روبنز أميس ، 1847.

تاريخ الاختصاص القضائي وصف
1830 كواهويلا ذ تيجاس يحاول الرئيس المكسيكي أناستاسيو بوستامانتي تنفيذ إلغاء العبودية. للتحايل على القانون ، أعلن الأنجلو-تكسيس أن عبيدهم "خدم بعقود مدى الحياة". [95]
1830 أوروغواي العبودية ملغاة.
الإمبراطورية العثمانية محمود الثاني يصدر أ فرمان تحرير جميع العبيد البيض.
1831 بوليفيا العبودية ملغاة. [59]
البرازيل قانون 7 نوفمبر 1831 ، الذي ألغى تجارة الرقيق البحرية ، وحظر أي استيراد للعبيد ، ومنح الحرية للعبيد الذين تم استيرادهم بشكل غير قانوني إلى البرازيل. نادرًا ما تم تطبيق القانون قبل عام 1850 ، عندما تبنت البرازيل ، تحت ضغط بريطاني ، تشريعات إضافية لتجريم استيراد العبيد.
1832 اليونان العبودية ألغيت مع الاستقلال.
1832 كواهويلا ذ تيجاس اضطرابات أناهواك: يواجه خوان ديفيس برادبورن ، ضابط مكسيكي أمريكي المولد في أناهواك ، تكساس ، المستوطنين الأمريكيين الذين يمتلكون العبيد ، ويفرضون إلغاء الرق المكسيكي ويرفض تسليم اثنين من العبيد الهاربين.
1834 المملكة المتحدة دخل قانون إلغاء العبودية لعام 1833 حيز التنفيذ ، وألغى العبودية في معظم أنحاء الإمبراطورية البريطانية ولكن على أساس تدريجي على مدى السنوات الست المقبلة. [96] يفرج قانونًا عن 700000 في جزر الهند الغربية ، و 20000 في موريشيوس ، و 40.000 في جنوب إفريقيا. الاستثناءات هي المناطق التي تسيطر عليها شركة الهند الشرقية وسيلان. [97]
فرنسا تأسست الجمعية الفرنسية لإلغاء الرق في باريس. [98]
1835 صربيا الحرية الممنوحة لجميع العبيد في اللحظة التي يطأون فيها أرض الصرب. [99]
المملكة المتحدة
فرنسا
المعاهدات الثنائية التي تلغي تجارة الرقيق. [89]
المملكة المتحدة
الدنمارك
بيرو مرسوم صادر عن فيليبي سانتياغو سالافيري يعيد تقنين استيراد العبيد من دول أمريكا اللاتينية الأخرى. تم حذف العبارة "لا يجوز لأي عبد أن يدخل بيرو دون أن يصبح حراً" من الدستور في عام 1839. [100]
1836 البرتغال رئيس الوزراء سا دا بانديرا يحظر تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي واستيراد وتصدير العبيد إلى أو من المستعمرات البرتغالية جنوب خط الاستواء.
تكساس أصبحت العبودية قانونية مرة أخرى مع الاستقلال.
1837 إسبانيا ألغيت العبودية خارج المستعمرات. [53]
1838 المملكة المتحدة أصبح جميع العبيد في المستعمرات أحرارًا بعد فترة من التدريب المهني الإجباري في أعقاب قانون إلغاء العبودية لعام 1833. انتهى مجتمع التخفيف والإلغاء التدريجي للعبودية في جميع أنحاء السيادة البريطانية (جمعية لندن لمكافحة الرق الآن).
1839 المملكة المتحدة تم تأسيس الجمعية البريطانية والأجنبية لمكافحة الرق (بعد عدة تغييرات ، تُعرف الآن باسم منظمة مكافحة الرق الدولية).
شركة الهند الشرقية تم إلغاء نظام السندات الهندية في المناطق التي تسيطر عليها الشركة ، ولكن تم عكس ذلك في عام 1842.
الكنيسة الكاثوليكية البابا غريغوري السادس عشر في apostolatus العليا يدين بشدة الرق وتجارة الرقيق.
1840 المملكة المتحدة
فنزويلا
معاهدة ثنائية لإلغاء تجارة الرقيق.
المملكة المتحدة أول اتفاقية عالمية لمكافحة الرق تجتمع في لندن.
نيوزيلاندا أخذ العبيد المحظور بموجب معاهدة وايتانجي. [101]
1841 المملكة المتحدة
فرنسا
روسيا
بروسيا
النمسا
معاهدة خماسية توافق على قمع تجارة الرقيق. [59]
الولايات المتحدة الأمريكية الولايات المتحدة ضد أميستاد يجد أن عبيد لا أميستاد تم استعبادهم بشكل غير قانوني وسُمح لهم قانونًا ، كرجال أحرار ، بمحاربة آسريهم بأي وسيلة ضرورية.
1842 المملكة المتحدة
البرتغال
معاهدة ثنائية تمد نطاق تطبيق حظر تجارة الرقيق إلى السفن البرتغالية جنوب خط الاستواء.
باراغواي صدر قانون الإلغاء التدريجي للعبودية. [53]
1843 شركة الهند الشرقية قانون الرق الهندي لعام 1843 ، القانون الخامس يلغي الرق في الأراضي التي تسيطر عليها الشركة.
المملكة المتحدة
أوروغواي
المعاهدات الثنائية التي تلغي تجارة الرقيق. [89]
المملكة المتحدة
المكسيك
المملكة المتحدة
تشيلي
المملكة المتحدة
بوليفيا
1844 مولدافيا Mihail Sturdza يلغي العبودية في مولدافيا.
1845 المملكة المتحدة تم تعيين 36 سفينة تابعة للبحرية الملكية في سرب مكافحة الرق ، مما يجعلها واحدة من أكبر الأساطيل في العالم.
إلينوي في جاروت ضد جاروت تفرج المحكمة العليا في إلينوي عن آخر العبيد السابقين بعقود في الولاية الذين ولدوا بعد قانون الشمال الغربي. [102]
1846 تونس ألغيت العبودية في عهد أحمد بن مصطفى بك. [103]
1847 الإمبراطورية العثمانية ألغيت تجارة الرقيق من أفريقيا. [104]
سانت بارتيليمي تحرير العبيد الماضي. [105]
بنسلفانيا تم إطلاق سراح آخر العبيد السابقين بعقود طويلة الأجل ، الذين ولدوا قبل عام 1780 (أقل من 100 في تعداد 1840 [106]).
جزر الهند الغربية الدنماركية مرسوم ملكي يقضي بحرية الأبناء المولودين من جارية وإلغاء الرق كليًا بعد 12 عامًا. أدى عدم الرضا إلى تمرد العبيد في سانت كروا في العام التالي.
1848 النمسا ألغيت القنانة. [107] [108] [109]
فرنسا ألغيت العبودية في المستعمرات. تأسست الجابون كمستوطنة للعبيد المحررين.
جزر الهند الغربية الدنماركية يعلن الحاكم بيتر فون شولتن التحرر الفوري والكامل لجميع العبيد في محاولة لإنهاء تمرد العبيد. لهذا تم استدعاؤه وحوكم بتهمة الخيانة ، لكن التهم أسقطت فيما بعد. [59] [105] [110]
الدنمارك تم إلغاء آخر بقايا Stavnsbånd فعليًا.
المملكة المتحدة
مسقط وعمان
المعاهدات الثنائية التي تلغي تجارة الرقيق. [89]
1849 المملكة المتحدة
الإمارات المتصالحة
سيرا ليون البحرية الملكية تدمر مصنع الرقيق في لومبوكو.

صورة الفحص الطبي لغوردون تظهر ظهره المجروح ، وزعت على نطاق واسع من قبل أنصار إلغاء العبودية لفضح وحشية العبودية


الجدول الزمني للتسويات على العبودية

منذ نشأة الأمة ، وقف وجود العبودية في تناقض صارخ مع مُثُل الحرية والعدالة التي تم التعبير عنها في ديباجة الدستور. يحمي الدستور نفسه مؤسسة العبودية (بينما لم يستخدم في الواقع كلمة عبد) من خلال عدد من التنازلات التي تم التوصل إليها بين الفصائل المؤيدة للعبودية والمناهضة للرق. هذه التسويات الدستورية لم تحل النزاع ، ومع ذلك ، أقر الكونجرس تنازلات أخرى في محاولة لمنع الأمة الفتية من التفكك.

& ldquo نحن شعب الولايات المتحدة ، من أجل تشكيل اتحاد أكثر كمالا ، وإقامة العدل ، وتأمين الهدوء الداخلي ، وتوفير الدفاع المشترك ، وتعزيز الرفاهية العامة ، وتأمين بركات الحرية لأنفسنا وأجيالنا القادمة ، أمرنا و وضع هذا الدستور للولايات المتحدة الأمريكية. & rdquo

& mdashPreamble إلى دستور الولايات المتحدة

الدستور

قدمت & ldquoTh three-Fifths Compromise & rdquo صيغة لحساب الولاية والسكان rsquos ، حيث سيتم حساب ثلاثة أخماس & ldquoall الأشخاص الآخرين & rdquo (أي العبيد) لأغراض التمثيل والضرائب. كما تضمن الدستور حكماً يحظر استيراد العبيد ابتداءً من عام 1808 ، وشرطًا خاصًا بالعبيد الهاربين يطالب بإعادة العبيد الهاربين إلى أصحابهم.

قانون العبيد الهارب (1793)

مطلوب القبض على العبيد الهاربين الموجودين في الدول الحرة وإعادتهم إلى أسيادهم. كما حرم القانون العبيد المحررين من حقهم في محاكمة أمام هيئة محلفين وحقوق دستورية أخرى.

تسوية ميسوري (1820)

العبودية المحظورة في إقليم لويزيانا شمال خطي 36 و 30 & [رسقوو] ، باستثناء داخل حدود ولاية ميسوري ، والتي سيتم قبولها كدولة عبودية في مين ليتم قبولها كدولة حرة.

تسوية ميسوري الثانية (1821)

تم قبول ميسوري كدولة على الرغم من وجود بند في دستورها يستبعد & ldquofree الزنوج والخلاسيون & rdquo من الولاية.

ldquoGag rule & rdquo في الكونجرس (1831-1844)

عندما بدأ دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في تقديم التماسات حول إنهاء العبودية إلى الكونغرس ، مرر ممثلو العبودية "قاعدة تكملة" تمنع هذه الالتماسات من المناقشة.

تسوية عام 1850

ضروري لتحديد ما إذا كان سيتم السماح بالعبودية في الولايات التي أنشأتها الأراضي التي تم الحصول عليها من المكسيك في الحرب المكسيكية الأمريكية. تم قبول كاليفورنيا كدولة حرة ، بينما سمح إقليم نيو مكسيكو (بما في ذلك أريزونا الحالية وجزء من نيفادا) بالعبودية. تضمنت التسوية أيضًا إجراءً يحظر تجارة الرقيق (ولكن ليس العبودية نفسها) داخل مقاطعة كولومبيا ، فضلاً عن قانون جديد وأكثر صرامة للعبيد الهاربين.

قانون كانساس-نبراسكا (1854)

أنشأ أراضي كانساس ونبراسكا وشريطة أن يصوت سكان تلك الأراضي لتحديد ما إذا كانت المنطقتان ستسمحان بالعبودية. نتج عن ذلك أعمال عنف بين مؤيدي العبودية ومناهضيها الذين انتقلوا إلى المناطق.

تسوية Crittenden (1860)

محاولة فاشلة من قبل السناتور جون ج. كريتيندن من كنتاكي لحل أزمة الانفصال عن طريق تقديم تنازلات لدول العبيد. اقترح Crittenden تعديلاً دستوريًا لضمان الوجود الدائم للعبودية في ولايات العبيد على طول الحدود التي وضعها خط تسوية ميسوري.


العبودية في الولايات المتحدة: الجدول الزمني والأرقام والإلغاء - التاريخ

فهرس موقع ABH

الجدول الزمني لما قبل الثورة - ثمانينيات القرن الثامن عشر

ستستمر الحرب لمدة أربع سنوات في العقد ، ثم ستبدأ مشاكل الديموقراطية. لم يستغرق الأمر يومًا أو عامًا للتوصل إلى تفاصيل حول كيفية انضمام 13 مستعمرة متباينة كأمة واحدة ، في شكل حكومة لم تجربه من قبل. سيستغرق الأمر حتى نهاية العقد حتى ينتخبوا ، بشكل غير مباشر ، أول رئيس ، جورج واشنطن ، ويرون أن التجربة تبدأ بجدية.

أكثر من 1700s

مواقع تاريخية للثورة الأمريكية

ما الذي يحدث لحماية وتفسير المواقع التاريخية للثورة الأمريكية. أخبار سارة على جبهتين مثيرتين للاهتمام.

الأعلى: جورج واشنطن. قائد الجيش القاري والرئيس الأول للولايات المتحدة بإذن من NARA. على اليمين: استسلم في يوركتاون. مكتبة الكونغرس مجاملة.

الجدول الزمني للولايات المتحدة - الثمانينيات من القرن الثامن عشر

الديمقراطية الوليدة ، التجارة الأمريكية مع الصين

قم برعاية هذه الصفحة مقابل 100 دولار في السنة. يمكن أن تملأ لافتة أو إعلان نصي المساحة أعلاه.
انقر هنا للرعاية الصفحة وكيفية حجز إعلانك.

1784 التفاصيل

1 مارس 1784 - جميع الأطفال الذين ولدوا بعد هذا التاريخ في عام 1784 في رود آيلاند أحرار. نص إقرار رود آيلاند لقانون التحرر الخاص بها على الإلغاء التدريجي للحق في احتجاز العبيد.


رود آيلاند ، أرض مزرعة بروفيدنس حيث نُفي روجر ويليامز إليها في عام 1636 بعد أن تم تجنبه من مستعمرة خليج ماساتشوستس ، كان لها تاريخ من العبودية. لديهم أيضا تاريخ من نفي هذه الممارسة. في عام 1652 ، بعد ستة عشر عامًا من بدء ويليامز مزرعة بروفيدنس ، وخلال الفترة التي انضمت فيها بروفيدنس وغيرها من المدن المستقرة إلى مستعمرة رود آيلاند ومزارع بروفيدنس ، تم تمرير قانون لإلغاء العبودية الأفريقية. كان هذا القانون الأول من نوعه في المستعمرات. لم يصمد القانون. في عام 1774 ، قبل إعلان الاستقلال ، نمت العبودية في رود آيلاند إلى 6.3 ٪ من السكان ، أي ما يقرب من ضعف مستعمرات نيو إنجلاند الأخرى. سيطر تجارهم على نسبة عالية من تجارة الرقيق الاستعمارية بأكملها ، باستخدام ممارسة تجارة المثلث من الروم من دبس السكر للعبيد. كانت منطقة Narragansett نفسها مليئة بالمزارع التي كانت موجودة في نظام مجتمع العبيد الزراعي منذ عام 1720 لأكثر من خمسين عامًا بعد ذلك بما يتوافق مع نظام الولايات الجنوبية.

كان ستيفن هوبكنز ، الموقع على إعلان الاستقلال ، هو نفسه حاملًا للعبيد ، ولكن بعد زواجه الثاني من امرأة من كويكر ، بدأ في إعادة التفكير في هذه الممارسة. بدأ في إطلاق سراح العبيد الذكور وقدم مشروع قانون إلى جمعية رود آيلاند لحظر استيراد العبيد إلى المستعمرة في عام 1774. لم يعد يتم جلب عبيد جدد إلى المستعمرة. تم سن القانون ليس فقط على أسس أخلاقية من الكويكرز ، ولكن أيضًا لإلحاق الضرر بتجارة الرقيق البريطانية.

في عام 1784 ، بعد انتصار الثورة الأمريكية ، أعادت جمعية رود آيلاند النظر في فكرة العبودية في 4 ديسمبر 1783 ، وأصدرت قانونًا لإلغائها تدريجيًا. هل أنهى إقرار القانون الرق أو حتى استيراد العبيد بعد إقراره؟ ليس تماما. تحدى تجار نيوبورت القانون. حتى بعد أن عززت جمعية رود آيلاند قوانين العبودية الخاصة بها في عام 1787 لتشمل حظرًا على أي مواطن من ولاية رود آيلاند يشارك في تجارة الرقيق ، حتى بالنسبة للدول أو الدول الأخرى ، فقد تباهى التجار بذلك. تشير التقديرات إلى أن تجار رود آيلاند نقلوا 40 ألف عبد إلى جنوب الولايات المتحدة أو منطقة البحر الكاريبي بعد عام 1787.

الإلغاء النهائي

كان الشمال منخرطًا ، بعد الثورة الأمريكية ، في أغلب الأحيان فيما يمكن تسميته الإلغاء النهائي. حظرت ولايتان فقط ، هما فيرمونت وماساتشوستس ، العبودية تمامًا. أقر آخرون ، مثل بنسلفانيا وكونيتيكت ونيويورك ورود آيلاند ونيوجيرسي قوانين الإلغاء النهائية. ومع ذلك ، تم تقليص العبودية تدريجياً في الشمال. بحلول عام 1790 ، كان 40٪ من الأمريكيين الأفارقة أحرارًا في الولايات الشمالية بحلول عام 1810 ، كانت النسبة 74٪. في عام 1820 ارتفعت النسبة إلى 84٪. في عام 1840 ، كان 99٪ منهم أحرارًا. بالنسبة لولاية رود آيلاند ، تغيرت هذه النسبة بطريقة مختلفة قليلاً ، لكنها متسارعة ، مدفوعة بتلك القوانين المبكرة وتأثير الكويكرز. في عام 1790 ، كان 79٪ من الأمريكيين الأفارقة في رود آيلاند أحرارًا. بحلول عام 1810 ، كانت 97٪ ، وبحلول عام 1820 كانت 99٪.

نص كامل ، قانون يأذن بإعتاق الزنوج والمولاتو وغيرهم ، والإلغاء التدريجي للعبودية ، 26 فبراير 1784

حيث أنه يحق لجميع الرجال التمتع بالحياة ، والحرية ، والسعي وراء السعادة ، وإبقاء الجنس البشري في حالة من العبودية ، حيث أن الملكية الخاصة ، التي تم الحصول عليها تدريجيًا من خلال العادات غير المقيدة وسلسلة القوانين ، أمر مخالف لهذا المبدأ ، ومخرب لسعادة البشرية ، النهاية العظيمة لكل حكومة مدنية:

إذا تم سنه من قبل هذه الجمعية العامة ، ومن خلال سلطتها ، تم سنه ، أنه لا يوجد أداء أو أداء ، سواء أكانوا من الزنوج ، أو الخلاسيين ، أو غيرهم ، الذين سيولدون داخل حدود هذه الولاية ، في أو بعد اليوم الأول من يعتبر مارس عام 1784 أو يعتبر خدمًا مدى الحياة ، أو عبيدًا ، وأن كل عبودية مدى الحياة ، أو عبودية الأطفال ، التي ستولد كما سبق ذكره ، نتيجة لظروف أمهاتهم ، ستكون هي نفسها. يتم بموجبه أخذها بعيدًا وإطفائها إلى الأبد.

وبينما تتطلب الإنسانية ، أن يظل الأطفال المعلنون بأنهم أحرار كما ذكرنا مع أمهاتهم وقتًا مناسبًا منذ ولادتهم وبعدها لتمكين أولئك الذين يطالبون بخدمات مثل هؤلاء الأمهات من الحفاظ على مثل هؤلاء الأطفال ودعمهم بطريقة صيرورة. كما تم سنه من قبل السلطة المذكورة أعلاه ، أن يكون هذا الدعم والصيانة على نفقة البلدات المعنية التي يقيمون فيها ويقيمون فيها: بشرط أنه يجوز لمجالس المدن المعنية إلزام هؤلاء الأطفال كمتدربين ، أو توفير ذلك بطريقة أخرى دعمهم وإعالتهم ، في أي وقت بعد وصولهم إلى سن سنة واحدة ، وقبل وصولهم إلى سن الواحد والعشرين ، إذا كانوا ذكورًا ، وثمانية عشر عامًا ، إذا كانوا إناثًا.

وفي حين أنه من الرغبة الجادة لهذه الجمعية ، أن يتم تعليم مثل هؤلاء الأطفال على مبادئ الأخلاق والدين ، وتعليمهم القراءة ، - الكتابة والحساب: سواء أكانت السلطة سالفة الذكر ، فإن هذا الرضا الواجب والكافي يكون مثل المذكورة أعلاه لمثل هذا التعليم والتعليم. وللتحقق من بدل مثل هذا الدعم والصيانة والتعليم والتعليمات ، فإن مجالس المدن المعنية مطالبة بموجب هذا بتعديل وتسوية الحسابات في هذا الجانب من وقت لآخر ، حيث يتم عرض نفس الشيء لهم: ما هي التسوية التي يجب إجراؤها تكون نهائية ، وتصبح المدن المعنية بحكمها ملزمة بدفع المبالغ المحددة والمسموح بها فيها.

وسواء تم تمكينه بشكل إضافي من قبل السلطة المذكورة أعلاه ، فإن جميع الأبطال المحتجزين في العبودية أو العبودية ، والذين سيتم تحريرهم فيما بعد من قبل أولئك الذين يدعونهم ، سيتم دعمهم كفقراء آخرين ، وليس على نفقة منفصلة للمدعين ، إذا أصبحوا يجب أن تكون بين أعمار أحد وعشرين عامًا ، إذا كان ذكورًا ، وثمانية عشر عامًا ، إذا كانت إناثًا ، وأربعين عامًا ، وأن يكونوا من الجسد والعقل الذي يتم الحكم عليه وتحديده من قبل مجالس المدن المذكورة.

تم التصويت عليه وقراره ، أن البند بأكمله يحتوي على بند في قانون صادر عن هذه الجمعية ، تم تمريره في جلسة يونيو ، 1774 بعد الميلاد ، وفقًا لقانون تم تمريره في العبيد المفقودين الذين تم جلبهم من ساحل إفريقيا إلى جزر الهند ، يحترم يونيو 1774 ، على متن أي سفينة تنتمي إلى هذه الدولة (المستعمرة آنذاك ، الآن) ، واستيراد العبيد الذين لا يمكن التخلص منهم في جزر الهند الغربية ، ويتم إلغاء الأمر نفسه بموجب هذا.

ومن خلال هذه الجمعية العامة والسلطة التابعة لها ، أنه في المستقبل لن يتم إحضار أي عبيد زنجي أو مولاتو إلى هذه الولاية ، ليتم التخلص منه أو بيعه ، تحت أي لون أو نص مسبق أيا كان ، أي قانون أو عرف ، أو استخدام مخالف لا يطاق.

الصورة أعلاه: مبنى الدولة القديم في بروفيدنس الذي بني عام 1760 ، مسح المباني الأمريكية التاريخية. مكتبة الكونغرس مجاملة. أدناه: صورة لمنزل روم للتجارة يغلي ، والتاريخ والمصدر الأصلي غير معروف. مكتبة جامعة براون بإذن. المصادر: "العبودية والتحرر وحرية السود في رود آيلاند ، 1652-1842" بقلم كريستي ميكيل كلارك - بوجارا ، 2009 ، تقرير العبودية والعدالة بجامعة أيوا الصادر عن اللجنة التوجيهية لجامعة براون المعنية بالرق وقوانين العدالة والقرارات في رود آيلاند 1784 عبر Hathitrust.org ويكيبيديا كومنز.

تاريخ الصورة قنبلة

قاعة الاستقلال فيلادلفيا. المحفوظات الوطنية مجاملة.

نصيحة السفر من ABH


الخروج من الطريق للضرب. تجول في أرض الموقع التاريخي الوطني أو التاريخي للدولة في الصباح الباكر أو عندما يقترب الشفق ، عندما تكون المعارض مغلقة ، وتخيل كيف كانت الحياة خلال الوقت الذي صنع فيه التاريخ هناك. صورة فوتوغرافية برينستون باتلفيلد، نيو جيرسي.

بن فرانكلين ، رجل دولة أمريكي. المحفوظات الوطنية مجاملة.

كتاب الجدول الزمني

جورج واشنطن والبريطانيون عند الاستسلام في يوركتاونفرجينيا. المحفوظات الوطنية مجاملة.

الهدايا التذكارية الرسمية

احصل على قمصان تذكارية للتاريخ والمنتزه الوطني وأكواب وملصقات وملصقات وهدايا أخرى من المعدات الرسمية لـ America's Best History ، وهي متاحة الآن على Zazzle و Cafepress و Amazon و Redbubble.


شاهد الفيديو: Historical photos 1800s African American Slave Familes.