ما هي العوامل التي ساهمت في وجود نسبة اليهود في الولايات المتحدة أكبر من المستعمرات البريطانية الأخرى؟

ما هي العوامل التي ساهمت في وجود نسبة اليهود في الولايات المتحدة أكبر من المستعمرات البريطانية الأخرى؟

سؤال ذو صلة ولكن أكثر شمولاً: لماذا توجد هذه النسبة الكبيرة من السكان اليهود في جميع أنحاء العالم في الولايات المتحدة

وفقًا لويكيبيديا ، يوجد في الولايات المتحدة نسبة من اليهود أعلى من كندا وأستراليا ونيوزيلندا.

كل هذه البلدان بها نسبة كبيرة جدًا من الأشخاص المنحدرين من أشخاص هاجروا في القرنين الماضيين. جميعهم لديهم تعددية أو حتى أغلبية من الأوروبيين بالإضافة إلى الأشخاص المنحدرين من الأوروبيين. جميعهم لديهم تحيز ضد يهود وأوروبيين من دول خارج الجزء الغربي من أوروبا (أنا لا أستخدم "أوروبا الغربية" لأن هذه التحيزات تسبق الستار الحديدي) ، وإجراءات حكومية عكست تلك التحيزات.


الجواب بسيط - سكان الولايات المتحدة ليسوا من أصل بريطاني في المقام الأول. الولايات لديها أعداد كبيرة من المهاجرين من جميع أنحاء أوروبا. يوجد في كندا ونيوزيلندا وأستراليا نسبة أعلى بكثير من السكان المنحدرين مباشرة من المستوطنين البريطانيين ، ولم يكن هناك سوى القليل جدًا من حركة أوروبا الشرقية إلى المستعمرات البريطانية لأنها كانت كذلك ، بريطانيا. لم تأوي بريطانيا نفسها قط عددًا كبيرًا من السكان اليهود. ومع ذلك ، كان عدد سكان دول أوروبا الشرقية أعلى بكثير من اليهود ، وهاجر العديد منهم إلى الولايات المتحدة طوال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كان يُنظر إلى الولايات المتحدة على أنها مكان آمن لليهود بعيدًا عن الاضطهاد ، وكانوا قادرين على إنشاء مجتمعات يهودية مع القليل من معاداة السامية ، على عكس ما واجهوه في أوروبا. هذا هو السبب في أن الولايات المتحدة لديها ثاني أكبر عدد من اليهود في العالم.

إضافة إلى ذلك ، فإن 90٪ من اليهود الأمريكيين هم من اليهود الأشكناز ، وهم مجموعة يهودية استقرت في مناطق الإمبراطورية الرومانية المقدسة. وهذا يثبت أيضًا أن معظم اليهود أتوا إلى أمريكا من خلال الهجرة الشرقية ، من ألمانيا وبولندا وما إلى ذلك. لم يستقر هؤلاء اليهود كثيرًا في فرنسا أو إسبانيا أو إنجلترا.


الجغرافيا لها دور كبير في ذلك. يوجد في أمريكا عدد كبير من السكان من أصول هولندية وألمانية وبولندية - وهي مناطق بها مجتمعات يهودية كبيرة (على الأقل قبل الهولوكوست). كان العديد منهم قد استقلوا سفنًا في موانئ بحر البلطيق / شمال الأطلسي. من هناك ، أمريكا هي وجهة عن طريق البحر أقرب من أستراليا على سبيل المثال.

في المقابل ، كان المهاجرون الإيطاليون واليونانيون واللبنانيون قد استقلوا في موانئ البحر الأبيض المتوسط ​​مما يسمح برحلة أقصر بكثير إلى أستراليا عبر قناة السويس ، ومن ثم فإن العدد الكبير من المهاجرين الأستراليين المتوسطيين من المسيحيين الأرثوذكس والكاثوليكيين ومجتمعات صغيرة نسبيًا من شمال أوروبا.

استقبلت إنجلترا عددًا أقل من المهاجرين بشكل عام بسبب الحجم. لم يكن هناك مكان قريب من الفرصة في المملكة المتحدة حيث كان هناك في بلدان كبيرة وشابة نسبيًا مثل الولايات المتحدة وأستراليا وكان عدد اللاجئين أقل بكثير.


تأسس جزء كبير من أمريكا على مبدأ الحرية الدينية. أي ، المتشددون في نيو إنغلاند ، والمصلحون الهولنديون في نيويورك ، والكويكرز في بنسلفانيا ، والكاثوليك في ماريلاند ، وما إلى ذلك (من بين آخرين في "13 مستعمرة" الأصلية.) انتقلت هذه الروح إلى "أمريكا" بعد الاستقلال.

وجد اليهود مبدأ الحرية الدينية أكثر جاذبية من العديد من المجموعات الأخرى ، وكانت "أمريكا" الناتجة أكثر ملاءمة لمثل هؤلاء من إنجلترا نفسها أو كندا أو أستراليا أو نيوزيلندا.


ما هي العوامل التي ساهمت في وجود نسبة اليهود في الولايات المتحدة أكبر من المستعمرات البريطانية الأخرى؟ - تاريخ

هذا منشور ضيف بواسطة Gary Mokotoff كان اليهود يأتون إلى الأمريكتين حرفياً منذ أن اكتشف كولومبوس أمريكا. كان لويس دي توريس ، اليهودي ، مترجم كولومبوس في رحلته الأولى. جاءت هجرة اليهود عبر القرون ، في معظمها ، في موجات بسبب الاضطهاد في المقام الأول ، ولكن أيضًا لأسباب اقتصادية أو سياسية. في عام 1492 ، طالب النظام الملكي الأسباني جميع اليهود باعتناق المسيحية أو مغادرة البلاد. اختار الكثيرون البقاء واستمروا في مراقبة اليهودية في الخفاء على أنهم يهود مشفرون. فر البعض إلى المستعمرات الإسبانية في الأمريكتين هربًا من محاكم التفتيش. كانت إحدى المستعمرات المبكرة ، سانتا إيلينا ، موجودة في ساوث كارولينا اليوم. تظهر قائمة المستعمرين العديد منهم بألقاب يهودية. في الواقع ، ربما كان زعيم المستعمرة ، خوان باردو ، يهوديًا مشفرًا لأن باردو هو لقب يهودي. تم حل المستعمرة في عام 1587. وفر اليهود السريون الآخرون إلى مستعمرة المكسيك وأسسوا مدنهم الخاصة في نيو مكسيكو اليوم. ومن المعروف بشكل أفضل مجموعة اليهود الذين أتوا إلى نيو أمستردام (الآن نيويورك) في عام 1654 من ريسيفي بالبرازيل واستقروا هناك بشكل دائم. كانت ريسيفي مستعمرة هولندية غزاها البرتغاليون وكان اليهود يخشون من تعرضهم للاضطهاد في محاكم التفتيش. الهجرة الاستعمارية (1654 - 1840) هايم سالومون ، ممول الثورة الأمريكية. تشير التقديرات إلى أن أقل من 15000 يهودي جاءوا للاستقرار في الولايات المتحدة قبل الهجرة الرئيسية الأولى لليهود الألمان ابتداءً من عام 1840. أنشأ المستوطنون الأوائل معابدهم ومقابرهم وشاركوا في الحياة اليومية . كان اليهود موجودين في بنكر هيل ووادي فورج ومواقع معارك أخرى في جميع أنحاء المستعمرات. كان البعض من المحافظين. أشهر يهودي في فترة الحرب الثورية كان هايم سالومون. ساعد في جمع الأموال وأقرض أمواله الشخصية لتمويل الحرب الاستعمارية ضد البريطانيين. الهجرة الألمانية (1840 - 1881) بدأ اليهود الألمان يأتون إلى أمريكا بأعداد كبيرة في أربعينيات القرن التاسع عشر. شارك اليهود مع أولئك الذين دافعوا عن الثورة والإصلاح في ألمانيا ، وعندما تم قمع هذه الحركة ، هرب العديد من اليهود إلى الولايات المتحدة لتجنب الاضطهاد والقوانين التقييدية والصعوبات الاقتصادية. أصبح الكثير من الباعة المتجولين وماتوا باعة جائلين. أصبح عدد قليل من عمالقة البيع بالتجزئة مثل برنارد جيمبل وإيزيدور ستراوس (مؤسس شركة Macy's ، الذي توفي على سفينة تايتانيك). هجرة أوروبا الشرقية (1881-1924) في عام 1881 ، اغتيل القيصر ألكسندر الثاني وألقي اللوم على اليهود. ما تبع ذلك كان العديد من المذابح حتى الحرب العالمية الأولى. تسبب هذا في هجرة هائلة لليهود من أوروبا الشرقية (في ذلك الوقت كانت روسيا تضم ​​بيلاروسيا وإستونيا ولاتفيا وليتوانيا وأوكرانيا وأجزاء من بولندا). تشير التقديرات إلى أن أكثر من مليوني يهودي هاجروا إلى الولايات المتحدة. كما يُزعم أن 90٪ من اليهود الأمريكيين اليوم يدينون بتراثهم لهؤلاء المهاجرين. كثير منهم أمركوا ألقابهم بسبب معاداة السامية والرغبة في الاندماج. أصبح تارتسكي تار ، وشاجكوفسكي أصبح شو ، ليفين أصبح ليفين. إنه تحد للعديد من الأشخاص الذين يحاولون تتبع تاريخ عائلاتهم عندما يكون الاسم في البلد القديم غير معروف. هناك حلول. فترة ما بين الحربين العالميتين / الهولوكوست (1924 - 1945) في عام 1924 ، أصدر الكونجرس قوانين هجرة مرهقة تقطع فعليًا الهجرة من أماكن مثل أوروبا الشرقية وإيطاليا. تشير التقديرات إلى أن أقل من 100000 يهودي هاجروا خلال هذه الفترة. تمكن عدد من اليهود الألمان الفارين من صعود هتلر من الوصول إلى الولايات المتحدة في الثلاثينيات. ومن الأمثلة على ذلك ألبرت أينشتاين وهنري كيسنجر. سقطت محاولات إنقاذ اليهود على آذان صاغية للحكومة الأمريكية ، كما حالت قوانين الهجرة دون هروبهم من الهجوم النازي. خلال الحرب العالمية الثانية ، توقفت الهجرة بشكل عام. بطاقات اللاجئين والمشردين اليهود في ميونيخ وفيينا وبرشلونة ، 1943-1959 الناجون من الهولوكوست (1945-1960) بعد الحرب العالمية الثانية ، فتحت الولايات المتحدة أبوابها أمام لاجئي الحرب. وشمل ذلك أكثر من 250000 يهودي وفقًا لجمعية المساعدة للهجرة العبرية (HIAS). في السبعينيات ، تم إنشاء مصطلح الناجين من الهولوكوست للتعرف على هؤلاء الأفراد. كان العديد من الناجين الوحيدين من عائلاتهم الذين غالبًا ما يتزوجون من ناجين آخرين وحيدين وبنوا حياة جديدة هنا. تم بناء بعض أقدم أجهزة الكمبيوتر الشخصية من قبل العميد البحري وأتاري ، التي أسسها جاك تراميل ، أحد الناجين من الهولوكوست. السنوات الأخيرة تسبب الاضطهاد في دول الشرق الأوسط مثل إيران والعراق في فرار معظم اليهود في هذه البلدان إلى الولايات المتحدة وإسرائيل في الخمسينيات والستينيات. مع انهيار الاتحاد السوفيتي ، غادر العديد من اليهود دول الاتحاد السوفيتي السابق وهاجروا إلى دول أخرى بما في ذلك الولايات المتحدة.ومن المثير للاهتمام أن هؤلاء اليهود الروس احتفظوا بألقابهم ، بسبب تراجع معاداة السامية في هذا البلد بلا شك. مثل هذا الشخص هو سيرجي برين ، المؤسس المشارك لشركة Google. يمكن العثور على وصف أكثر تفصيلاً للهجرة اليهودية إلى أمريكا حتى عام 1924 في تعلمي اليهودية. غاري موكوتوف مؤلف معروف ومحاضر وزعيم علم الأنساب اليهودي. تم الاعتراف به من قبل ثلاث مجموعات أنساب رئيسية لإنجازاته. وهو أول شخص يحصل على جائزة الإنجاز مدى الحياة من الرابطة الدولية لجمعيات الأنساب اليهودية (IAJGS) الحائزة على جائزة Grahame T. مجتمعات.

ازدهار ما بعد الحرب

يستخدم المؤرخون كلمة & # x201Cboom & # x201D لوصف الكثير من الأشياء حول الخمسينيات: الاقتصاد المزدهر والضواحي المزدهرة والأهم من ذلك كله ما يسمى بـ & # x201Cbaby boom. & # x201D بدأت هذه الطفرة في عام 1946 ، عندما الرقم القياسي للمواليد & # x20133.4 مليون & # x2013 ولدوا في الولايات المتحدة. وُلد حوالي 4 ملايين طفل كل عام خلال الخمسينيات. إجمالاً ، بحلول الوقت الذي تراجعت فيه الطفرة أخيرًا في عام 1964 ، كان هناك ما يقرب من 77 مليونًا من مواليد # x201Cbaby. & # x201D

هل كنت تعلم؟ عندما توفيت روزا باركس في عام 2005 ، كانت أول امرأة تكذب تكريما في روتوندا في مبنى الكابيتول الأمريكي.

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ، كان العديد من الأمريكيين حريصين على إنجاب الأطفال لأنهم كانوا واثقين من أن المستقبل لا يحمل سوى السلام والازدهار. من نواح كثيرة ، كانوا على حق. بين عامي 1945 و 1960 ، تضاعف الناتج القومي الإجمالي أكثر من الضعف ، حيث نما من 200 مليار دولار إلى أكثر من 500 مليار دولار ، مستهلًا العصر الذهبي للرأسمالية الأمريكية. الطرق السريعة والمدارس ، توزيع المحاربين القدامى & # x2019 الفوائد والأهم من ذلك كله الزيادة في الإنفاق العسكري & # x2013 على السلع مثل الطائرات والتقنيات الجديدة مثل أجهزة الكمبيوتر & # x2013 كلها ساهمت في النمو الاقتصادي للعقد و 2019. كانت معدلات البطالة والتضخم منخفضة ، وكانت الأجور مرتفعة. كان لدى أفراد الطبقة الوسطى أموال أكثر من أي وقت مضى لإنفاقها & # x2013 و ، نظرًا لتوسع تنوع السلع الاستهلاكية وتوافرها جنبًا إلى جنب مع الاقتصاد ، كان لديهم أيضًا المزيد من الأشياء للشراء.


ما هي العوامل التي ساهمت في وجود نسبة اليهود في الولايات المتحدة أكبر من المستعمرات البريطانية الأخرى؟ - تاريخ

أصبح تكهن أمريكا ممكناً بفضل المنح المقدمة من مؤسسة ليلي للوقف والمنح الوطني للعلوم الإنسانية.


الربوبية وتأسيس الولايات المتحدة

دارين ستالوف
أستاذ التاريخ في كلية مدينة نيويورك و
مركز الدراسات العليا بجامعة مدينة نيويورك
& copyNational Humanities Centre

في العقود الأخيرة ، أصبح دور الربوبية في التأسيس الأمريكي مشحونًا للغاية. ادعى الإنجيليون و / أو & ldquotraditional & rdquo البروتستانت أن المسيحية كانت مركزية في التاريخ المبكر للولايات المتحدة وأن الأمة تأسست على مبادئ اليهودية والمسيحية. ويشيرون إلى استخدام الصلاة في الكونغرس ، والأيام الوطنية للصلاة والشكر ، والدعاء إلى الله كمصدر لحقوقنا & ldquounable / rdquo في إعلان الاستقلال. يرد العلمانيون على ذلك بأن شرائح كبيرة من الآباء المؤسسين الرئيسيين لم يكونوا مسيحيين على الإطلاق بل ربوبيين وأن التأسيس الأمريكي تأسس على أسس علمانية. دليلهم الرئيسي هو الفصل الصارم بين الكنيسة والدولة التي يجدونها جزءًا لا يتجزأ من التعديل الأول. ويستشهدون كذلك بالغياب التام للمراجع الكتابية في الوثائق التأسيسية الرئيسية لدينا ويلاحظون أن إله إعلان الاستقلال لم يتم وصفه في لغة كتابية باسم & ldquo God the Father & rdquo ولكن بدلاً من ذلك في مصطلحات ديانية كـ & ldquoCreator & rdquo و & ldquosupreme قاضي العالم. & rdquo على الرغم من أن كلا الجانبين لديهما بعض الأدلة ، إلا أن أيًا منهما ليس مقنعًا. في النهاية ، دور الربوبية في التأسيس الأمريكي معقد للغاية بحيث لا يمكن فرضه في مثل هذه الصيغ المبسطة.

كانت الربوبية أو & ldquothe دين الطبيعة شكلاً من أشكال اللاهوت العقلاني الذي ظهر بين الأوروبيين & ldquofreethinking & rdquo في القرنين السابع عشر والثامن عشر. أصر الربوبيون على أن الحقيقة الدينية يجب أن تخضع لسلطة العقل البشري بدلاً من الوحي الإلهي. وبالتالي ، فقد أنكروا أن الكتاب المقدس هو كلمة الله الموحى بها ورفضوا الكتاب المقدس كمصدر للعقيدة الدينية. بصفتهم مخلصين للدين الطبيعي ، فقد رفضوا كل العناصر الخارقة للطبيعة في المسيحية. تم حظر جميع المعجزات والنبوءات والنبوءات الإلهية كبقايا من الخرافات ، كما كانت وجهة نظر العناية الإلهية للتاريخ البشري. تم العثور على مذاهب الخطيئة الأصلية ، حساب الخلق في منشأكما تعرضت ألوهية وقيامة المسيح للإنتقاد بالمثل باعتبارهما معتقدات غير عقلانية لا تليق بعصر متنور. بالنسبة إلى الربوبيين ، كان الله خالقًا خيرًا ، وإن كان بعيدًا ، وكان وحيه هو الطبيعة والعقل البشري. إن تطبيق العقل على الطبيعة علم معظم الربوبيين أن الله نظم العالم لتعزيز السعادة البشرية وأن واجبنا الديني الأعظم هو تعزيز هذه الغاية من خلال ممارسة الأخلاق.

إدوارد هربرت ،
البارون هربرت الأول من تشيربيري ،
بواسطة إسحاق أوليفرتكمن أصول الربوبية الإنجليزية في النصف الأول من القرن السابع عشر. وضع اللورد إدوارد هربرت من تشيربيري ، وهو رجل دولة ومفكر إنجليزي بارز ، عقيدة الربوبية الأساسية في سلسلة من الأعمال التي تبدأ بـ De Veritate (في الحقيقة ، كما هي مميزة عن الوحي ، والمحتمل ، والممكن ، والخطأ) في عام 1624. كان هربرت يتفاعل مع الصراع الديني المستمر وإراقة الدماء التي عصفت بأوروبا منذ بداية الإصلاح في القرن الماضي وأدى إلى اندلاع ثورة وحرب أهلية في إنجلترا نفسها مما أدى إلى محاكمة وإعدام الملك تشارلز الأول. كان هربرت يأمل أن تخمد الربوبية هذا الصراع من خلال تقديم عقيدة عقلانية وعالمية. مثل معاصره توماس هوبز ، أسس هربرت وجود الله من الحجة الكونية المزعومة بأنه ، بما أن كل شيء له سبب ، يجب الاعتراف بالله باعتباره السبب الأول للكون نفسه. بالنظر إلى وجود الله ، من واجبنا أن نعبده ، ونتوب عن عيوبنا ، وأن نجتهد في أن نكون فاضلين ، ونتوقع العقاب والثواب في الآخرة. لأن هذه العقيدة كانت مبنية على العقل الذي كان يتقاسمه جميع الرجال (على عكس الوحي) ، كان هربرت يأمل أن تكون مقبولة للجميع بغض النظر عن خلفيتهم الدينية. في الواقع ، اعتبر الربوبية جوهر المعتقد الديني الأساسي لجميع الرجال عبر التاريخ ، بما في ذلك اليهود والمسلمون وحتى الوثنيون.

على الرغم من جهود Herbert & rsquos ، كان للربوبية تأثير ضئيل جدًا في إنجلترا خلال معظم القرن السابع عشر. ولكن في السنوات من 1690 إلى 1740 ، في ذروة عصر التنوير في إنجلترا ، أصبحت الربوبية مصدرًا رئيسيًا للجدل والمناقشة في الثقافة الدينية والتأملية الإنجليزية. دافع شخصيات مثل تشارلز بلونت ، وأنتوني كولينز ، وجون تولاند ، وهنري سانت جون (لورد بولينغبروك) ، وويليام ولاستون ، وماثيو تندال ، وتوماس وولستون ، وتوماس تشاب عن قضية الربوبية. وبذلك ، أشعلوا نزاعات لاهوتية انتشرت عبر القناة والمحيط الأطلسي.

استفاد هؤلاء الربوبيون المستنيرون من تطورين حاسمين في أواخر القرن السابع عشر لدعم قضية دين الطبيعة. الأول كان تحولاً في فهم الطبيعة نفسها. أدى عمل علماء الفيزياء مثل جاليليو وكبلر ونيوتن على وجه الخصوص إلى رؤية العالم التي كانت منظمة ودقيقة بشكل ملحوظ في التزامها بالقوانين الرياضية العالمية. غالبًا ما تمت مقارنة الكون النيوتوني بالساعة بسبب انتظام عملياته الميكانيكية. استغل الربوبيون هذه الصورة لصياغة الحجة من التصميم ، أي أن ترتيب الساعة للكون يتضمن مصممًا ذكيًا ، أي الله صانع الساعات الكوني. كان التطور النقدي الآخر هو صياغة نظرية جون لوك ورسكووس التجريبية للمعرفة. بعد أن أنكر وجود أفكار فطرية ، أصر لوك على أن القاضي الوحيد للحقيقة هو تجربة الحس بمساعدة العقل. على الرغم من أن لوك نفسه كان يعتقد أن الوحي المسيحي وروايات المعجزات الواردة فيه تجاوزت هذا المعيار ، إلا أن صديقه المقرب وتلميذه أنتوني كولينز لم يفعل ذلك. كان الكتاب المقدس مجرد نص بشري ويجب الحكم على عقائده بالعقل. نظرًا لأن المعجزات والنبوءات هي بطبيعتها انتهاكات لقوانين الطبيعة ، والقوانين التي تم تأكيد نظاميتها وعالميتها من خلال ميكانيكا نيوتن ، فلا يمكن اعتمادها. وبالمثل ، تدخل التدخل الإلهي في تاريخ البشرية في الأعمال الشبيهة بالساعة في الكون ، وألمح ضمنيًا إلى صنعة رديئة للتصميم الأصلي. على عكس إله الكتاب المقدس ، كان الإله الربوبي بعيدًا بشكل ملحوظ بعد تصميم ساعته ، فقد قام ببساطة بلفها وتركها تعمل. في الوقت نفسه ، تجلى إحسانه في الدقة المذهلة وجمال صنعة عمله. في الواقع ، يكمن جزء من جاذبية الربوبية في فرض نوع من التفاؤل الكوني. إن الإله العقلاني والخير سوف يصمم فقط ما سخر منه فولتير باعتباره الأفضل في جميع العوالم الممكنة ، وكان كل الظلم والمعاناة الأرضية إما ظاهريًا فقط أو سيتم تصحيحه في الآخرة. كان التقوى الربوبية الحقيقية سلوكًا أخلاقيًا يتماشى مع القاعدة الذهبية للكرم.

المسيحية قديمة قدم
الخليقة: أو الإنجيل ،
أ إعادة نشر
دين الطبيعة,
بواسطة ماثيو تندال قلل معظم الربوبيين الإنجليز من أهمية التوترات بين لاهوتهم العقلاني ونظرية المسيحية التقليدية. قال أنتوني كولينز إن "التفكير المجري" في الدين لم يكن حقًا طبيعيًا فحسب ، بل واجبًا نصيًا عليه في الكتاب المقدس. ماثيو تندال ، مؤلف المسيحية قديمة قدم الخلق (1730) و mdashthe & ldquoBible of Godism & rdquo & mdasharg أشار إلى أن دين الطبيعة قد تم تلخيصه في المسيحية ، وأن الغرض من الوحي المسيحي هو تحرير الرجال من الخرافات. أصر تندال على أنه كان مسيحيًا ربوبيًا ، كما فعل توماس تشب الذي كان يبجل المسيح كمعلم أخلاقي إلهي لكنه اعتبر أن السبب ، وليس الإيمان ، هو الحكم الأخير للمعتقد الديني.كان مدى الجدية في التعامل مع هذه الادعاءات مسألة نقاش حاد وطويل الأمد. تم حظر الربوبية بموجب القانون بعد أن استبعد قانون التسامح لعام 1689 على وجه التحديد جميع أشكال مناهضة الثالوث وكذلك الكاثوليكية. حتى في عصر التسامح المتزايد ، يمكن أن يكون التباهي بمخالفة الفرد و rsquos أمرًا خطيرًا ، مما يدفع العديد من المؤلفين إلى الباطنية إن لم يكن خداعًا صريحًا. عندما هاجم توماس وولستون الروايات المقدسة للمعجزات وعقيدة القيامة ، تم تغريمه مائة جنيه إسترليني وحكم عليه بالسجن لمدة عام. بالتأكيد ، تبنى بعض الربوبيين حتمية مادية تفوح منها رائحة الإلحاد. شكك آخرون ، مثل كولينز وبولينغبروك وتشاب ، في خلود الروح. والأمر الأكثر صعوبة هو الميل إلى إسناد العناصر الخارقة للديانة المسيحية إلى "الحرف اليدوية" ، و rdquo الخدع الماكرة لرجال الدين الذين طعنوا على قطعانهم الجاهلة برمي غبار البيكسي من & ldquomystery & rdquo في أعينهم. محاضرة دودليان ، التي وهبها بول دودلي في عام 1750 ، هي أقدم محاضرة تم منحها في جامعة هارفارد. حدد دودلي أن المحاضرة يجب أن تُلقى مرة واحدة في السنة ، وأن مواضيع المحاضرات يجب أن تدور بين أربعة محاور: الدين الطبيعي ، والدين الموحى ، والكنيسة الرومانية ، وصلاحية رسامة القساوسة. ألقيت المحاضرة الأولى عام 1755 ، وهي مستمرة حتى يومنا هذا. من ناحية أخرى ، كان اللاهوت العقلاني للربوبيين جزءًا جوهريًا من الفكر المسيحي منذ توماس الأكويني ، وقد تم الإعلان عن الحجة من التصميم من المنابر البروتستانتية الناطقة بالإنجليزية لمعظم الطوائف على جانبي المحيط الأطلسي. في الواقع ، أسست جامعة هارفارد سلسلة منتظمة من المحاضرات حول الدين الطبيعي في عام 1755. حتى مناهضة رجال الدين كانت لها نسب جيدة بين البروتستانت الإنجليز المعارضين منذ الإصلاح. وليس من غير المعقول أن يرى العديد من الربوبيين أنفسهم تتويجًا لعملية الإصلاح ، ويمارسون كهنوت جميع المؤمنين من خلال إخضاع كل سلطة ، حتى سلطة الكتاب المقدس ، لملكة العقل التي أعطاها الله للبشرية.

مثل نظرائهم الإنجليز ، قلل معظم الربوبيين الاستعماريين من أهمية بعدهم عن جيرانهم الأرثوذكس. كان الاستعمار محصوراً في عدد صغير من النخب المتعلمة والأثرياء بشكل عام ، وكان شأناً خاصاً إلى حد كبير يسعى إلى التحليق تحت الرادار. كان بنيامين فرانكلين مأخوذًا كثيرًا بمذاهب الربوبيّة في شبابه وقد نشر حتى أطروحة [أطروحة في الحرية والضرورة والسرور والألم] في إنجلترا على الحتمية مع إيحاءات إلحادية قوية. لكن فرانكلين سرعان ما تاب عن عمله وحاول قمع توزيع منشوراته ، معتبرا أنه من أكبر أخطاء شبابه. من الآن فصاعدًا ، احتفظ بمعتقداته الدينية لنفسه ولأصدقائه من رجال الدين و ldquopot & rdquo أو الشرب ، وحاول أن يقدم مظهرًا علنيًا كأرثوذكسي قدر الإمكان. مثل حفنة من زملائه الربوبيين الاستعماريين ، حافظ فرانكلين على صورة لاهوتية منخفضة. نتيجة لذلك ، كان للربوبية تأثير ضئيل جدًا في أمريكا المبكرة حتى الثورة الأمريكية.

لكن ذلك بدأ يتغير في السنوات التي أعقبت الاستقلال. في عام 1784 نُشر إيثان ألين ، بطل حصن تيكونديروجا والزعيم الثوري لـ Green Mountain Boys السبب: العراف الوحيد للإنسان. كان ألين قد صاغ الكثير من العمل قبل حوالي عشرين عامًا مع توماس يونج ، زميله في نيو إنجلاند الوطني والمفكر الحر. رفض ألين الوحي (الكتابي أو غير ذلك) والنبوءات والمعجزات والعناية الإلهية وكذلك العقائد المسيحية على وجه التحديد مثل الثالوث والخطيئة الأصلية والحاجة إلى الكفارة. كان لمجلد Allen & rsquos الطويل ، وهو مؤلف ممل وطويل الأمد ، تأثير ضئيل بخلاف إثارة حنق رجال الدين في نيو إنجلاند وشبح التفكير الحر المحلي. لا يمكن قول الشيء نفسه عن Thomas Paine & rsquos عصر العقل (1794). المؤلف الأسطوري لـ الفطرة السليمة جلب نفس النزعة القتالية والخطابية إلى النضال من أجل الربوبية التي كان لديه من أجل الاستقلال. انتقد باين الخرافات المسيحية وشتم الكهنوت الذي يدعمها. لقد كانت المسيحية ، أكثر من كونها غير عقلانية ، آخر عقبة كبيرة أمام الفصيل العلماني القادم ، عصر العقل. فقط عندما تم هزيمتها يمكن تحقيق السعادة البشرية والكمال. يرجع تأثير Paine & rsquos إلى القوة الهائلة لنثره بقدر ما يرجع إلى التطرف المتطرف في آرائه ، كما يتضح من هذا الإدانة للعهد القديم:

كانت الربوبية المتشددة قد وصلت إلى أمريكا في وقت مبكر بقوة.

معبد العقل,
بواسطة اليهو بالمر الشعلة التي أشعلها باين أشعلها صديقه الحميم إليهو بالمر. سافر بالمر ، وهو قس معمداني سابق ، على طول ساحل المحيط الأطلسي لإلقاء محاضرات على الجماهير الكبيرة والصغيرة حول حقائق الدين الطبيعي وكذلك سخافات المسيحية الموحى بها والكهنوت الكهنوتي الذي دعمهم. كشف بالمر ، وهو متخصص في قضايا الكتاب المقدس ، لاعقلانية المسيحية ومبادئها الأخلاقية المنحطة في مبادئ الطبيعة (1801). وجد بالمر ، وهو نسوي متطرف ومدافع عن إلغاء الرق ، الكتب المقدسة مليئة بمدونة أخلاقية للتعصب والقسوة الانتقامية في تناقض حاد مع النزعة الإنسانية الخيرية لعقيدته العقلانية. نشر بالمر الكلمة في صحيفتين ربوبيتين قام بتحريرهما ، معبد العقل (1800 & ndash1801) و احتمال (1803 و ndash1805). بحلول الوقت الذي توفي فيه عام 1806 ، كان بالمر قد أسس مجتمعات الربوبيين في العديد من المدن بما في ذلك نيويورك وفيلادلفيا وبالتيمور.

لم تنجو الربوبية المنظمة من زوال Palmer & rsquos ، حيث انجرف جزء كبير من الأمة في نهضة إنجيلية. في الواقع ، لم تهدد الربوبية المتشددة لبين وبالمر البروتستانتية السائدة في أوائل الجمهورية. لكن لم تكن هذه هي الطريقة التي رأى بها العديد من الإلهيين الأرثوذكس. في السنوات التي أعقبت بدء بين وبالمر نشر رسالتهم ، استنكر العديد من الوزراء (خاصة في نيو إنجلاند) بغضب التهديد المتزايد للربوبية الملحدة ، والإلحاد المستوحى من فرنسا ، والاضطرابات الثورية والتآمرية. الحافة ، لدرجة أنها أصبحت قضية انتخابية في الانتخابات الرئاسية لعام 1800 والتي صورها العديد من رجال الدين على أنها اختيار بين الوطني الفيدرالي جون آدامز والفرنكوفيلي المناهض للمسيحية توماس جيفرسون.

بعد شرح طبيعة الربوبية ، فأنت في وضع رائع لإثراء فهم طلابك لدور الدين في تأسيس الولايات المتحدة. أول شيء يجب فعله هو إظهار عدم ملاءمة الصيغ الجدلية المذكورة في بداية هذا المقال. ابدأ بالحالة العلمانية لمؤسس الربوبي. لاحظ أولاً أنه من بين هؤلاء الرجال الذين وقعوا إعلان الاستقلال ، أو جلسوا في الكونغرس الكونفدرالي ، أو شاركوا في المؤتمر الدستوري الذين لدينا معلومات موثوقة عنهم ، كان الجزء الأكبر منهم تقليديًا إلى حد ما في الحياة الدينية. يتألف الربوبيون المفترضون من مجموعة صغيرة إلى حد ما ، على الرغم من أن معظمهم من المؤسسين البارزين & ldquoA list & rdquo مثل توماس جيفرسون ، وجورج واشنطن ، وجورج ماسون ، وجيمس ماديسون ، وجون آدامز ، وألكسندر هاميلتون ، وبنجامين فرانكلين. يمكن شطب اسمين على الأقل من هذه الأسماء من القائمة على الفور. الماسونية

تعاليم وممارسات النظام الأخوي السري للماسونيين الأحرار والمقبولين ، أكبر جمعية سرية في جميع أنحاء العالم. انتشرت الماسونية مع تقدم الإمبراطورية البريطانية ، ولا تزال الماسونية هي الأكثر شعبية في الجزر البريطانية وفي البلدان الأخرى التي كانت موجودة أصلاً داخل الإمبراطورية.

تطورت الماسونية من نقابات الحجارة وبناة الكاتدرائيات في العصور الوسطى. مع تراجع مبنى الكاتدرائية ، بدأت بعض نزل البنائين (العاملين) في قبول الأعضاء الفخريين لتعزيز عضويتهم المتراجعة. من عدد قليل من هذه النُزل ، طورت الماسونية الحديثة الرمزية أو التخمينية ، والتي اعتمدت بشكل خاص في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، طقوس وزخارف الأوامر الدينية القديمة والأخويات ذات الفروسية. في عام 1717 ، تم تأسيس أول Grand Lodge ، وهو اتحاد للنزل ، في إنجلترا.

واجهت الماسونية ، منذ بدايتها تقريبًا ، معارضة كبيرة من الدين المنظم ، وخاصة من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، ومن دول مختلفة.

على الرغم من أن الماسونية مخطئة في كثير من الأحيان ، إلا أنها ليست مؤسسة مسيحية. تحتوي الماسونية على العديد من عناصر الدين في تعاليمها التي تحظر الأخلاق والصدقة والطاعة لقانون الأرض. للقبول ، يجب على مقدم الطلب أن يكون ذكرًا بالغًا يؤمن بوجود كائن أسمى وبخلود الروح. في الممارسة العملية ، تم اتهام بعض النزل بالتحيز ضد اليهود والكاثوليك وغير البيض. بشكل عام ، اجتذبت الماسونية في البلدان اللاتينية المفكرين الأحرار والمناهضين للإكليروس ، بينما في البلدان الأنجلو ساكسونية ، يتم اختيار العضوية إلى حد كبير من بين البروتستانت البيض.

& ldquo الماسونية & rdquo موسوعة & aeligdia بريتانيكا. 2008. Encyclop & aeligdia Britannica Online.
22 فبراير 2008. كان هاملتون متدينًا إلى حد ما عندما كان شابًا ، وعلى الرغم من وجود القليل من الأدلة على الكثير من التدين خلال ذروة حياته المهنية ، فقد عاد في سنواته الأخيرة إلى التقوى المسيحية الصادقة والصادقة. كان جون آدامز بعيدًا عن الأرثوذكسية في معتقداته لكنه لم يكن ربوبية بل كان موحّدًا عالميًا كانت وجهات نظره مشابهة بشكل ملحوظ لآراء تشارلز تشونسي ، وزير كنيسة بوسطن ورسكووس الأولى. الفئة التالية هي أولئك الذين تُنسب ربوبيةهم إلى أدلة ضئيلة. يُستدل على إلهية جورج واشنطن ورسكووس من إخفاقه في ذكر يسوع في كتاباته ، وعن الماسونية ، ورفضه الواضح لأخذ القربان خلال معظم حياته. وغني عن البيان أن واشنطن لم تكن أصوليًا ، ولكن لا يوجد دليل على أنه كان أي شيء بخلاف ما كان يُعرف في ذلك الوقت بالمسيحي "الليبرالي". كان واشنطن حاضرًا منتظمًا للخدمات الدينية ورجلًا في رعيته ، وقد غطى العديد من خطاباته وخطبه بالإشارات التوراتية والنداءات للعناية الإلهية بالإضافة إلى الرسائل التي تمجد دور الدين في الحياة العامة. والدليل على ماسون وماديسون أضعف من دليل واشنطن. الحالتان الوحيدتان المقبولتان حقًا هما فرانكلين وجيفرسون. ليس هناك شك في أن كلاهما تم التعامل مع عقائد الربوبية في شبابهما وأنهما أبلغا قناعاتهما الدينية الناضجة. ومع ذلك ، لم يعتنق أي منهما دين الطبيعة بالكامل ، لا سيما في شكله المتشدد. لم يقبل فرانكلين أبدًا ألوهية المسيح ، لكنه جادل على وجه التحديد من أجل وجهة نظر العناية الإلهية للتاريخ. أما بالنسبة لجيفرسون ، فهناك بعض الأدلة على أنه بحلول أواخر عام 1790 ورسكووس قد تخلى عن روهيته لأنه كان مذهبًا موحّدًا لجوزيف بريستلي. هذا لا يعني أنه لم يكن هناك ربوبيون في التأسيس. من المؤكد أن توماس باين يناسب الفاتورة ، مثل إيثان ألين وفيليب فرينو وربما ستيفن هوبكنز. لكن هذه تشكل جزءًا صغيرًا من قائمة B ، وليس قشدة المحصول.

بعد أن أرسلت العلمانيين ، أشعل النار في القضية لمؤسس مسيحي. أولاً ، لاحظ أنه على الرغم من أن المؤسسين المذكورين أعلاه لم يكونوا ربوبيين ، إلا أنهم كانوا بعيدين عن معتقداتهم التقليدية. ربما لم تذكر واشنطن المسيح لأنه شك في ألوهية المسيح ، وهو شك شاركه بالتأكيد فرانكلين وجيفرسون وآدامز وربما ميسون وماديسون أيضًا. & ldquoاليميني الحقيقي اعتبر أن مفسدات السلطة والسلطة المطلقة تفسد تمامًا ، واستنكر الجيوش الدائمة ، وجادل هيليب بأن & lsquofreedom of the speech is الحصن العظيم [حماية] الحرية. التدخل. و rdquo

المواطنون والمواطنون: الجمهوريون والليبراليون في أمريكا وفرنسابواسطة مارك هوليونغ. مطبعة جامعة هارفارد ، كامبريدج ، 2002. الصفحة 11. هؤلاء كانوا ، بعد كل شيء ، رجال عصر التنوير الذين ، على حد تعبير المؤرخ جوردون وود ، لم يكونوا كلهم ​​متحمسين للدين ، وبالتأكيد ليس حول الحماس الديني. & rdquo وحتى لو كان لديهم كانت الآراء غير نمطية إلى حد ما ، فهي بالتأكيد لم تمنعها من اكتساب احترام ودعم الجمهور من مواطنيها الأكثر تشددًا. علاوة على ذلك ، من المهم الإشارة إلى أن الدولة التي أسسها المسيحيون ومن أجلهم ليست مؤسسة مسيحية. إن الأيديولوجية & ldquoreal whig & rdquo التي ألهمت حركة الاحتجاج الاستعماري في ستينيات القرن التاسع عشر استندت إلى المصادر الكلاسيكية والحديثة المبكرة بدلاً من المصادر المسيحية ، وكان هناك القليل جدًا من الكتابات الكتابية. بداية العصر في تلك الفترة ، كان سياق الشؤون الإنسانية يتغير بشكل كبير. في إطار عولمة الحياة ، كانت هناك ثلاثة تغييرات رئيسية ذات أهمية خاصة.

1. تطور الإمبراطوريات على الطراز الجديد وأنظمة الدولة الكبيرة التي هيمنت على الشؤون السياسية والعسكرية العالمية.

2. التحول الداخلي للمجتمعات الكبرى ، ولكن بشكل خاص تحول المجتمع في أوروبا الغربية.

3. ظهور شبكات تفاعل عالمية في نطاقها.

أعادت هذه التطورات توجيه التوازن العالمي للقوى المجتمعية. في عام 1500 ، كان هناك أربعة تقاليد حضارية سائدة في النصف الشرقي من الكرة الأرضية في وضع من التكافؤ النسبي ، ولكن بحلول عام 1800 ، كان الغرب ، أحد هذه المجتمعات ، في وضع يسمح له بتولي السيطرة السياسية والعسكرية على العالم بأسره.

موسوعة تاريخ العالم:
القديمة والوسطى والحديثة ،
الطبعة السادسة.
، حرره بيتر ن. ستيرنز.
بوسطن: هوتون ميفلين ، 2001.
www.bartleby.com/67/
شباط / فبراير 2008. سلطة فرض الضرائب بدون تمثيل. & rdquo وبالمثل ، فإن مذاهب الحكومة المختلطة والمتوازنة ، وفصل السلطات ، وجميع المبادئ الأخرى المرتبطة بالسياسة الاحترازية مع الدستور الفيدرالي مستمدة من كتابات الفلاسفة الأوروبيين بدلاً من ذلك. من الأنبياء أو المفسرين في الكتاب المقدس.

بمجرد أن يرى طلابك عدم ملاءمة كلتا الصيغتين الحاليتين ، ادفعهم لإعادة التفكير في العلاقة بين السياسة والدين في أوائل الجمهورية. قد تقترح أن اللغة الدينية الطبيعية لـ إعلان كان بمثابة تعبير محايد مقبول لجميع الطوائف بدلاً من عقيدة ربوبية على وجه التحديد لأن تقليد اللاهوت الطبيعي كان مشتركًا بين معظم المسيحيين في ذلك الوقت. قد تكون عبارات الربوبية نوعًا من اللغة اللاهوتية المشتركة ، وكان استخدامها من قبل المؤسسين مسكونيًا وليس معاديًا للمسيحية. يلقي هذا الجهاد المسكوني ضوءًا جديدًا على التعديل الأول والنظام العلماني الذي أنشأه. منعت هذه العلمانية الحكومة الفيدرالية من إنشاء كنيسة وطنية أو التدخل في شؤون الكنيسة في الولايات. ومع ذلك ، لم يخلق سياسة اللامبالاة الرسمية ، ناهيك عن العداء تجاه الدين المنظم. استأجر الكونجرس قساوسة ، واستخدمت المباني الحكومية للخدمات الإلهية ، ودعمت السياسات الفيدرالية الدين بشكل عام (مسكونيًا) كما يفعل قانون الضرائب لدينا حتى يومنا هذا. افترض الجيل المؤسس دائمًا أن الدين سيلعب دورًا حيويًا في الحياة السياسية والأخلاقية للأمة. ضمنت علمانيتها المسكونية عدم استبعاد أي دين معين من تلك الحياة ، بما في ذلك الكفر نفسه.

لسوء الحظ ، فإن العديد من الكتب الحديثة عن الربوبية وتأسيس الولايات المتحدة هي كتب جدلية في النوايا. ومع ذلك ، هناك نوعان من الاستثناءات البارزة. ديفيد إل هولمز ، إيمان الآباء المؤسسين (2006) يقدم حجة علمية لأهمية الربوبية في التأسيس ، وإن كان ذلك من خلال فحص حفنة من أهل فيرجينيا. ألف ج. ماب الابن إيمان آبائنا: ما آمن به آباء أمريكا ورسكووس حقًا (2003) يتبنى وجهة نظر أكثر توازناً ولكنه يعتمد على القليل من الأبحاث الأولية ويميل إلى التخمين في استنتاجاته. لم يتم عمل سوى القليل حول الربوبية في أمريكا المبكرة نفسها إلى جانب كيري إس والترز ، الكفار العقلانيون: الربوبيون الأمريكيون (1992) الذي لا يزال أفضل كتاب في هذا الموضوع. ومع ذلك ، هناك العديد من الكتب الجيدة والشائعة عن الأفراد ومؤسسي ldquodeist & rdquo. مثالان ممتازان هما Edwin S. Gaustad & rsquos أقسم على مذبح الله: سيرة ذاتية دينية لتوماس جيفرسون (1996) و Edmund S. Morgan & rsquos بنجامين فرانكلين (2002). مقدمة عامة جيدة لدور الدين في أوائل الجمهورية هو جيمس هـ. هوتسون ، الدين وتأسيس الجمهورية الأمريكية (1998).

دارين ستالوف أستاذ التاريخ بكلية مدينة نيويورك ومركز الدراسات العليا بجامعة مدينة نيويورك. نشر العديد من الأوراق والمراجعات حول التاريخ الأمريكي المبكر وهو مؤلف كتاب تكوين فئة التفكير الأمريكية: المثقفون والذكاء في بيوريتان ماساتشوستس (1998) و سياسة التنوير: ألكسندر هاميلتون وتوماس جيفرسون وجون آدامز وتأسيس الجمهورية الأمريكية (2005).

قم بتوجيه التعليقات أو الأسئلة إلى الأستاذ ستالوف من خلال TeacherServe و ldquo التعليقات والأسئلة. & rdquo


الوضع القانوني للعبيد والسود

بحلول نهاية القرن السابع عشر ، اتجه وضع السود & # 8212 عبد أو حر & # 8212 إلى اتباع مكانة أمهاتهم. بشكل عام ، لم يكن الأشخاص & # 8220 white & # 8221 عبيدًا ولكن يمكن أن يكون الأمريكيون الأصليون والأفريقيون كذلك. كانت إحدى الحالات الغريبة هي نسل امرأة بيضاء حرة وعبد: غالبًا ما ألزم القانون هؤلاء الأشخاص بالعبودية لمدة واحد وثلاثين عامًا. يمكن أن يؤدي التحول إلى المسيحية إلى تحرير العبيد في الفترة الاستعمارية المبكرة ، ولكن سرعان ما اختفت هذه الممارسة.

لون البشرة وحالتها

حدد القانون الجنوبي إلى حد كبير لون البشرة مع الوضع. يُفترض عمومًا أن أولئك الذين ظهروا من أصل أفريقي أو من أصل أفريقي عبيد. كانت فرجينيا هي الولاية الوحيدة التي أقرت قانونًا يصنف الأشخاص في الواقع حسب العرق: بشكل أساسي ، اعتبرت أولئك الذين لديهم ربع أو أكثر من أصل أسود على أنهم سود. استخدمت ولايات أخرى اختبارات غير رسمية بالإضافة إلى الفحص البصري: قد يصنف أصل أسود من ربع أو ثمانية أو واحد على ستة عشر شخصًا على أنه أسود.

حتى لو أثبت السود حريتهم ، فإنهم يتمتعون بمكانة أعلى قليلاً من العبيد باستثناء ، إلى حد ما ، في لويزيانا. منعت العديد من الولايات الجنوبية الأشخاص الملونين من أن يصبحوا دعاة ، أو بيع سلع معينة ، أو الاعتناء بالحانة ، أو البقاء خارج وقت معين من الليل ، أو امتلاك الكلاب ، من بين أشياء أخرى. حرم القانون الاتحادي الأشخاص السود المواطنة بموجب دريد سكوت القرار (1857).في هذه الحالة ، قرر رئيس المحكمة العليا روجر تاني أيضًا أن زيارة دولة حرة لم تحرر عبدًا عاد إلى دولة العبودية ، ولم يضمن السفر إلى منطقة حرة التحرر.


الولايات المتحدة الأمريكية

الولايات المتحدة هي موطن لأكبر عدد من السكان اليهود في العالم بعد إسرائيل. تفتخر الجالية اليهودية الأمريكية بمجموعة واسعة من التقاليد الثقافية اليهودية التي تشمل مجموعة كاملة من التيارات والتقاليد الدينية اليهودية.

يتعرف العديد من اليهود الأمريكيين على تيار ديني من اليهودية ، في حين أن هناك العديد من غيرهم ممن لا ينتمون إلى أي تيار ، ولكن يتم التعرف عليهم على أنهم يهود ثقافيًا أو من خلال هيئات مثل مراكز الجالية اليهودية أو المنظمات. يهتم العديد من اليهود الأمريكيين بشكل نشط بالشؤون والخطاب اليهودي العام ، ويستفيدون من الخدمات التعليمية اليهودية ، وطعام الكوشر ، ومناسبات العطلات ، والجوانب الأخرى للحياة الثقافية والتقليدية اليهودية.

توجد أكبر الجاليات اليهودية في الولايات المتحدة في مدينة نيويورك ولوس أنجلوس وجنوب فلوريدا وسان فرانسيسكو وواشنطن العاصمة وبالتيمور وفيلادلفيا وشيكاغو وبوسطن. كما توجد مجتمعات يهودية كبيرة في العديد من المدن الأخرى.

عدد السكان: 328.200.000 نسمة
السكان اليهود: بين 5،300،000 و 7،000،000

تابع WJC

المؤتمر اليهودي العالمي ، القسم الأمريكي
هاتف. + 1-212-894-4759

البريد الإلكتروني: betty.ehrenberg @ www.wjc.org
الموقع: www.wjc.org

رئيس القسم الأمريكي في WJC: الحاخام جويل مايرز
المدير التنفيذي ، WJC North America: Betty Ehrenberg

الحاخام جويل مايرز ، رئيس القسم الأمريكي في WJC

أخبار المجتمع

المؤتمر اليهودي العالمي يدين الهجمات القاتلة في أتلانتا
المجلس الدولي للبرلمانيين اليهود للانعقاد مرة أخرى لمواجهة الارتفاع العالمي في معاداة السامية
رئيس المؤتمر اليهودي العالمي رونالد لودر يشيد بالتزام إدارة بايدن بمحاربة معاداة السامية
يهنئ الكونجرس اليهودي العالمي السفيرة توماس جرينفيلد على تعيينها مندوبة دائمة للولايات المتحدة لدى الأمم المتحدة
المؤتمر اليهودي العالمي ينعي وفاة جورج شولتز
WJC تحث على تأكيد Mayorkas كوزير للأمن الداخلي
بيان من الرئيس جوزيف ر. بايدن الابن في اليوم الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست
السفير دان شابيرو يعود إلى منزل جو بايدن في واشنطن | لوح
لماذا جعل هجوم الكابيتول الأمريكي يوم إحياء ذكرى الهولوكوست أكثر أهمية من أي وقت مضى
رئيس WJC رونالد لاودر يهنئ الرئيس بايدن ونائب الرئيس هاريس على التنصيب
WJC يثني على ترقية مبعوث وزارة الخارجية لشؤون معاداة السامية إلى رتبة سفير
يقول رئيس WJC إن الهجوم العنيف على مبنى الكابيتول الأمريكي غير معقول
رئيس الكونجرس اليهودي العالمي رونالد لاودر يندد بمديح النائبة الأمريكية ماري ميللر لهتلر
مجلس الشيوخ يمرر مشروع قانون برفع مراقب معاداة السامية إلى سفير
هذا الأسبوع في التاريخ اليهودي | تهاجم اليابان بيرل هاربور ، مما دفع الولايات المتحدة إلى دخول الحرب العالمية الثانية
وفاة غيدو جولدمان ، المؤسس المشارك لمركز الدراسات الأوروبية ، عن عمر يناهز 83 عامًا
يرحب رئيس المؤتمر اليهودي العالمي رونالد س. لودر بتعيين توني بلينكين وزيراً للخارجية الأمريكية
رفض مدير فلوريدا تسمية الهولوكوست بحدث تاريخي & # 39 ، & # 39 أطلق مرة أخرى | الولايات المتحدة الأمريكية اليوم
مشرعون وجماعات يهودية تقدم مذكرات صديقة في قضية فنية في سكوتوس | اليهودي من الداخل
الحاخام آرثر شنير يتسلم جائزة فرع الغار الذهبي من وزارة الخارجية البلغارية
نداء إلى رفاقي اليهود: احموا أنفسكم ومدينتكم من COVID-19
المؤتمر اليهودي العالمي يهنئ حركة إنهاء كراهية اليهود
المؤتمر اليهودي العالمي ينعي وفاة السفير ريتشارد شيفتر
WJC حزنًا على خسارة قاضية المحكمة العليا الأمريكية روث بادر جينسبيرغ
رونالد لودر يرحب بالاتفاق بين إسرائيل ومملكة البحرين
محاربة معاداة السامية في الحرم الجامعي ، شخص واحد في كل مرة | البروفيسور ستيفن د. سميث
يرحب المؤتمر اليهودي العالمي بتطبيع العلاقات بين إسرائيل والإمارات العربية المتحدة
في إدانة معاداة السامية ، كريم عبد الجبار ينتمي إلى عصبة خاصة به | مقال بقلم سام جروندويرج في جيروزاليم بوست
مجلس النواب يوافق على مضاعفة ميزانية المبعوث الخاص لمكافحة معاداة السامية - جيروزاليم بوست
أعاد فنان اليديشية صياغة الأغنية اليديشية عام 1916 التي تتحدث اليوم - الأخبار اليهودية
بعض النكسات الهادفة ضد معاداة السامية - افتتاحية حموديا
WJC تنعي وفاة الممثل الأمريكي جون لويس
مجلس الشيوخ لطلاب FSU يتبنى تعريف IHRA لمعاداة السامية - المجلة اليهودية
يظهر تقرير وزارة الخارجية استمرار الإرهاب من قبل المتعصبين البيض وكذلك من إيران
خلص تقرير الولاية إلى أن جرائم الكراهية المعادية للسامية ارتفعت بنسبة 12٪ في ولاية كاليفورنيا في عام 2019 - لوس أنجلوس تايمز
التأكيد على دعوات لودر ونهضة الوحدة اليهودية
"لست وحدك": الناجون من الهولوكوست يتلقون مكالمات هاتفية ، وأكياس هدايا خلال COVID-19 - The Jewish News
وسط حساب قومي حول العرق ، يعتنق اليهود Juneteenth - Jewish Telegraphic Agency
الإدارة الأمريكية تشير إلى أنها ستستخدم ضغوطا مالية على الأردن لتسليم الإرهابي الفلسطيني - وكالة التلغراف اليهودية
المدير التنفيذي الجديد للجنة تعليم الهولوكوست في نيوجيرسي يصنع التاريخ كأول زعيم غير يهودي - فيلادلفيا إنكوايرر
"إعلان حالة الطوارئ الأخلاقية" | مقال بقلم بيتر أ جيفن في تايمز أوف إسرائيل
رئيس المؤتمر اليهودي العالمي يدين مقتل جورج فلويد
WJC تنعي وفاة رئيس YU السابق الحاخام نورمان لام
المبعوث الأمريكي المعاد للسامية يدين الهجمات على المعابد اليهودية في احتجاجات لوس أنجلوس - جيروزاليم بوست
WJC يشكر ترامب على توقيعه قانون "Never Again Education" ليصبح قانونًا
تسمح الحركة المحافظة بالبث المباشر يوم السبت والأعياد أثناء الوباء - وكالة التلغراف اليهودية
& # 39Never Again Act & # 39 حاسمة للتوعية بالهولوكوست في الولايات المتحدة
حوادث معاداة السامية تصل إلى أعلى مستوى لها منذ أربعة عقود في الولايات المتحدة

مع ما بين 5،700،000 و 7،160،000 مليون يهودي ، تعد الولايات المتحدة موطنًا لما يعتبر أكبر أو ثاني أكبر عدد من السكان اليهود في العالم ، اعتمادًا على المصادر المذكورة والأساليب المستخدمة. قدر عالم الديموغرافيا في الجامعة العبرية سيرجيو ديلا بيرجولا عدد الجالية اليهودية الأمريكية بين 5،700،000 و 10،000،000 اعتبارًا من عام 2013. وقد تأخذ المعايير في الاعتبار الاعتبارات الدينية ، أو عوامل تحديد الهوية العلمانية والثقافية والسياسية والمتوارثة. مع مليوني يهودي ، تضم مدينة نيويورك أكبر عدد من السكان اليهود مقارنة بأي بلدية أخرى في العالم.

أشارت الدراسات التي أجريت في عام 2013 إلى أن ما يقرب من واحد من كل أربعة يهود أمريكيين بالغين قالوا إنهم حضروا شعائر دينية يهودية في كنيس يهودي أو مكان عبادة آخر مرة واحدة على الأقل في الأسبوع أو مرة أو مرتين في الشهر. بضع مرات في السنة ويقول أربعة من كل عشرة إنهم نادرًا ما يحضرون أو لا يحضرون الخدمات الدينية اليهودية أبدًا. يعرّف اليهود الأمريكيون في الغالب على أنهم إصلاحيون ومحافظون وأرثوذكسيون ، مع تحديد البعض مع مجموعة متنوعة من المجموعات الأصغر ، مثل حركات إعادة البناء والتجديد. كل تيار له هيئاته الحاخامية والتجمعية. حوالي ثلث اليهود الأمريكيين لا ينتمون إلى أي طائفة. النسبة المئوية لليهود الأمريكيين الذين يقولون إن ليس لديهم دين (22٪) هي تقريبًا نفس نسبة غير اليهود (20٪).

من المعروف أن بعض المجتمعات اليهودية الصغيرة تحافظ على العادات والتقاليد الخاصة. ومن بين هؤلاء اليهود البخاريين والسوريين في كوينز وبروكلين ، ويهود نيويورك الروس في برايتون بيتش وبروكلين ونيويورك واليهود الإيرانيين في لوس أنجلوس ، كاليفورنيا. الولايات المتحدة ، ولا سيما بروكلين ، نيويورك ، من بين مدن أخرى ، هي أيضًا موطن العديد من المجموعات الحسيدية.

الثقافة اليهودية معروفة في المجتمع الأمريكي. نسبة خريجي الجامعات اليهود عالية. يخدم اليهود في كيانات الحكومة الفيدرالية والمحلية ، بما في ذلك الكونجرس الأمريكي والمحكمة العليا الأمريكية.

كما يخدم المسؤولون وأعضاء هيئة التدريس اليهود على نطاق واسع في الجامعات. غالبًا ما يمكن التعرف على الزخارف اليهودية في المسرح والسينما والأماكن الثقافية الأخرى ، وينشط اليهود في الحياة السياسية والمدنية الأمريكية.

في وقت إعلان الاستقلال (1776) ، كان هناك بالفعل 1500 إلى 2500 يهودي في المستعمرات البريطانية التي ستصبح الولايات المتحدة ، ومعظمهم من نسل المهاجرين السفارديم من إسبانيا والبرتغال أو مستعمراتهم.

في أعقاب الهجرة الكبيرة من ألمانيا في منتصف القرن التاسع عشر ، عزز الوافدون الجدد عدد السكان اليهود من 6000 في عام 1826 إلى 15000 في عام 1840 و 280 ألفًا في عام 1880. ثم كان معظم اليهود جزءًا من أشكنازي المتعلم والعلماني إلى حد كبير ( ألماني) ، على الرغم من بقاء أقلية من العائلات اليهودية السفاردية الأكبر سناً بارزة.

ابتداء من عام 1881 ، بدأت موجة الهجرة من الإمبراطورية الروسية وأجزاء أخرى من أوروبا الشرقية ، وبحلول نهاية القرن ، تجاوز عدد السكان اليهود الأمريكيين المليون. استمرت تلك الهجرة حتى فرض حصص صارمة في عام 1924 تهدف إلى تقييد دخول المهاجرين الجدد من شرق وجنوب أوروبا. حتى ذلك الوقت ، استوعبت الولايات المتحدة حوالي ثلثي العدد الإجمالي للمهاجرين اليهود الذين غادروا أوروبا الشرقية. بحلول عام 1918 ، أصبحت أمريكا الدولة التي تضم أكبر جالية يهودية في العالم.

كان معظم هؤلاء الوافدين الجدد أيضًا من اليهود الأشكناز الناطقين باللغة الييدية والذين جاءوا من سكان المناطق الريفية الفقيرة في الإمبراطورية الروسية - ما يعرف اليوم ببولندا وليتوانيا وبيلاروسيا وأوكرانيا ومولدوفا. وصل أكثر من مليوني يهودي بين منتصف القرن التاسع عشر وعام 1924. استقر معظمهم في مدينة نيويورك وضواحيها المباشرة ، مما أدى إلى إنشاء ما أصبح أحد التجمعات الرئيسية للسكان اليهود في العالم.

كان المهاجرون اليهود يحلمون بالولايات المتحدة على أنها أرض الميعاد ، "مدينة ذهبية" ، لكن الواقع كان قاسياً في كثير من الأحيان. عمل معظم القادمين الجدد في العمل اليدوي في ظروف مروعة. كان أكبر تجمع في منطقة لوار إيست سايد بنيويورك ، والذي كان في وقت من الأوقات موطنًا لأكثر من 350.000 يهودي محشورين في ميل مربع واحد.

بنى هؤلاء اليهود الذين وصلوا حديثًا شبكات دعم تتكون من العديد من المعابد الصغيرة و "Landsmannschaften" الأشكناز ، جمعيات اليهود القادمين من نفس المدينة أو القرية في أوروبا. حث الكتاب اليهود في ذلك الوقت على الاستيعاب والاندماج في الثقافة الأمريكية الأوسع ، وسرعان ما أصبح اليهود جزءًا من الحياة الأمريكية. في وقت لاحق ، دخل العديد من اليهود المهن الحرة ، وميز اليهود أنفسهم في التجارة والصناعة والعلوم.

في الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم قبول جزء صغير فقط من اللاجئين اليهود الذين يطالبون بالهروب من تهديد النازية. بحلول عام 1940 ، ارتفع عدد السكان اليهود إلى 4500000 ، وزاد هذا العدد بعد الحرب عندما وصل العديد من الناجين من الهولوكوست إلى الشواطئ الأمريكية. قاتل نصف مليون يهودي أمريكي (نصف الرجال اليهود الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 50 عامًا) في الحرب العالمية الثانية.

غادر العديد من اليهود المدن إلى الضواحي مما سهل تشكيل مراكز يهودية جديدة. زاد الالتحاق بالمدارس اليهودية اليومية بأكثر من الضعف بين نهاية الحرب العالمية الثانية ومنتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، بينما قفز الانتماء إلى الكنيس اليهودي من 20 في المائة في عام 1930 إلى 60 في المائة بعد ثلاثين عامًا. انضمت موجات الهجرة اليهودية الأخيرة من روسيا ومناطق أخرى بشكل كبير إلى المجتمع اليهودي الأمريكي السائد.

خدم اليهود وما زالوا يخدمون بشكل بارز في جميع مجالات الحياة العامة للولايات المتحدة ، بما في ذلك الكونغرس والمحكمة العليا الأمريكية والمحاكم الأخرى ، والحكومة الفيدرالية وحكومة الولايات.

على مدار العقود الماضية ، هاجر العديد من الإسرائيليين إلى الولايات المتحدة ، وكذلك 150.000 يهودي من الاتحاد الفيدرالي الفيدرالي ، و 30.000 يهودي من إيران ، وآلاف آخرين من أمريكا اللاتينية وجنوب إفريقيا ، ودول ومناطق أخرى.

شارك الحاخام ستيفن س. وايز عام 1936 في تأسيس المؤتمر اليهودي العالمي مع ناحوم غولدمان وآخرين. المؤتمر اليهودي العالمي ، القسم الأمريكي هو فرع من WJC في الولايات المتحدة ويضم منظمات قومية يهودية أمريكية رئيسية وأفراد بارزين. القسم الأمريكي ، من خلال تعزيز أهداف WJC ، يسهل المدخلات اليهودية الأمريكية في المداولات العالمية لـ WJC ويشجع الجهود اليهودية الأمريكية لمحاربة معاداة السامية والعنصرية ، والدفاع عن الحقوق اليهودية في جميع أنحاء العالم ، والدفاع عن إسرائيل.

يجتمع WJC ، القسم الأمريكي بانتظام في نيويورك وواشنطن مع المسؤولين الأمريكيين المنتخبين وكبار الشخصيات ، ومع ممثلي الحكومات الأجنبية. تشمل أنشطة WJC ، القسم الأمريكي ، من بين أمور أخرى ، اجتماعات مع وزراء الخارجية ورؤساء الدول خلال الجمعية العامة للأمم المتحدة ، واجتماعات مع أعضاء الأمانة العامة للأمم المتحدة وموظفيها ، والسفراء ، والمسؤولين الأمريكيين ، والتواصل مع قادة الأديان ، ودعم إسرائيل والمجتمعات اليهودية الأخرى في الساحات العامة. يمثل الدعم المستمر للتشريعات المؤيدة لإسرائيل أولوية قصوى على المستويين المحلي والفيدرالي ، وكذلك النشاط لمواجهة حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات وغيرها من المحاولات لنزع الشرعية عن إسرائيل. تعتبر مكافحة معاداة السامية أمرًا بالغ الأهمية - فقد لعب القسم الأمريكي دورًا رئيسيًا في إقرار قانون "لا كره في ولايتنا" الذي قدمه حاكم نيويورك أندرو كومو لتعزيز الدعم لفريق العمل المعني بجرائم الكراهية بشرطة الولاية ، وفي حشد الدعم لـ قانون عدم تكرار التعليم ، وهو جهد ثنائي الحزب لزيادة التوعية بالهولوكوست في الولايات المتحدة بشكل كبير. نُظمت البرامج الأخيرة حول تاريخ وثقافة الجالية اليهودية في فرنسا برعاية مشتركة مع القنصلية العامة لفرنسا في نيويورك ، تضامناً مع الجالية اليهودية في فرنسا التي شهدت ارتفاعًا حادًا في الهجمات المعادية للسامية في السنوات الأخيرة. هذه ليست سوى أمثلة قليلة على نطاق واسع من النشاط المستمر.

تعمل منظمات واتحادات يهودية أخرى ومراكز الجالية اليهودية والمعابد اليهودية في العديد من المدن والبلدات والأحياء ، وتخدم المجتمع في مجموعة متنوعة من الطرق ، بما في ذلك خدمات الرعاية الاجتماعية والأنشطة التعليمية اليهودية ، على مساحة كبيرة من الاهتمامات اليهودية. تركز بعض المنظمات اليهودية على قضايا أو مشاريع محددة.

كمجموعة ، كان اليهود الأمريكيون نشيطين للغاية في حركات الحقوق المدنية. في القرن العشرين ، كان اليهود من بين أكثر المشاركين والداعمين نشاطا لحركة الحقوق المدنية السوداء ، وفي النصف الأخير من القرن العشرين ، كانوا صريحين ونشطين للغاية في قضية حق اليهود السوفييت في الهجرة بحرية من الإتحاد السوفييتي.

بدأ تأثير الدعم للصهيونية يتزايد في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين ، كجزء من الدعم القوي للمجتمع اليهودي لسياسات الرئيس فرانكلين روزفلت الداخلية والخارجية ، ومع ذلك ظل رأي أقلية حتى تأسيس إسرائيل في عام 1948 دفع الشرق الأوسط إلى بؤرة الاهتمام. الانتباه. كان اعتراف الولايات المتحدة الفوري بإسرائيل من قبل الحكومة الأمريكية مؤشراً على دعمها الجوهري وتأثير الصهيونية السياسية. بدأ نقاش داخلي حيوي في أعقاب حرب الأيام الستة عام 1967 والبحث عن السلام ، وبحلول هذا الوقت كانت الجالية اليهودية الأمريكية قد أظهرت دعمها القوي لإسرائيل ، وإن كان ذلك بتنوع الآراء حول الأحداث الجارية كما هو واضح حتى الآن. اليوم.

كانت العلاقة بين الولايات المتحدة وإسرائيل قوة لا مثيل لها ، وكان لها أهمية إستراتيجية خاصة لإسرائيل ، حيث تمنع أحيانًا عزلتها الكاملة خلال الفترات الحرجة من الضغط السياسي ، خاصة أثناء المقاطعات الاقتصادية والسياسية. منذ عام 1985 ، بلغت المساعدات الأمريكية لإسرائيل 3 مليارات دولار سنويًا ، منها 1.8 مليار دولار تمثل مساعدات عسكرية و 1.2 مليار دولار لسداد ديون إسرائيل لواشنطن. الجالية اليهودية الأمريكية هي واحدة من أقوى المؤيدين لتشريعات المساعدات الخارجية الأمريكية ، والتي لا تشمل إسرائيل فقط ، ولكنها تشمل أيضًا المساعدة لجميع البلدان التي تتلقى المساعدة الأمريكية.

بصرف النظر عن سفارتها في واشنطن ، يوجد لإسرائيل قنصلية عامة في نيويورك وقنصليات في أتلانتا وبوسطن وشيكاغو وهيوستن ولوس أنجلوس وميامي وسان فرانسيسكو. جميعهم لديهم علاقات وثيقة مع ممثلي الجالية اليهودية المحلية.

من بين المواقع الرئيسية التي تحظى باهتمام اليهود متحف ذكرى الهولوكوست في الولايات المتحدة في واشنطن العاصمة ، وهو المركز الأسمى لتعليم الهولوكوست العام ، والمدعوم بشكل أساسي من قبل الحكومة الأمريكية والمساهمات الخاصة. يتميز متحف USHMM بالعديد من المعارض المتميزة حول مجموعة متنوعة من جوانب تاريخ المحرقة ويزوره الملايين كل عام ، بما في ذلك الطلاب وموظفو الخدمة العامة. تشمل المتاحف المهمة الأخرى المتحف اليهودي ، ومتحف التراث اليهودي ، ومتحف الدكتور برنارد هيلر في كلية الاتحاد العبرية - المعهد اليهودي للدين ، وكلها في مدينة نيويورك ، المتحف الوطني للتاريخ اليهودي الأمريكي في فيلادلفيا ومتحف لوس أنجلوس. الهولوكوست ، ومركز Skirball الثقافي ، ومتحف التسامح في لوس أنجلوس.

هناك أيضًا العديد من المعابد اليهودية التاريخية في الولايات المتحدة - أولاً وقبل كل شيء كنيس تورو في نيوبورت ، RI ، وهو أقدم مبنى كنيس في أمريكا الشمالية ومثال رائع للهندسة المعمارية الاستعمارية الأمريكية.

خمسة وعشرون بالمائة من الأطفال اليهود الأمريكيين مسجلين في مدرسة نهارية يهودية (Pew 2013). وفقًا لمسح AviChai لعام 2014 ، كان هناك حوالي 255000 طالبًا مسجلين في المدارس اليومية اليهودية وهو ما يمثل زيادة بنسبة 12٪ منذ عام 2009 وزيادة بنسبة 37٪ منذ عام 1998. هناك ما يقرب من 860 مدرسة نهارية يهودية في الولايات المتحدة في جميع التيارات الثلاثة الرئيسية.

هناك أيضًا عدد من الكليات والمعاهد اليهودية المتخصصة ، وكذلك المعاهد الدينية الحاخامية ومؤسسات تدريب المعلمين ، التي تمثل كل تيار. العديد من الجامعات غير الطائفية والمسيحية لديها أيضًا برامج للدراسات اليهودية ، وبعض المكتبات اليهودية الأكثر تميزًا في العالم موجودة في الولايات المتحدة.

تتميز وسائل الإعلام اليهودية الأمريكية بتنوعها الكبير. هناك حوالي 80 نشرة أسبوعية يهودية على الإنترنت ومطبوعة وعشرات من المجلات الشهرية والفصلية. تتعدد مواقع الإنترنت ووسائل الإعلام الاجتماعية للمنظمات والمنشورات اليهودية ، وفي بعض الجاليات اليهودية الكبيرة توجد برامج إذاعية وتلفزيونية يهودية.


شرق اوسطي

كان من بين اتجاهات الهجرة العربية في القرن العشرين وصول المسيحيين اللبنانيين في النصف الأول من القرن والمسلمين الفلسطينيين في النصف الثاني. في البداية كان العرب يسكنون الساحل الشرقي ، ولكن بحلول نهاية القرن كان هناك مستوطنة كبيرة للعرب في منطقة ديترويت الكبرى. وصل الأرمن ، من جنوب غرب آسيا أيضًا ، بأعداد كبيرة في أوائل القرن العشرين ، وتجمعوا في نهاية المطاف إلى حد كبير في كاليفورنيا ، حيث تركز الإيرانيون أيضًا في وقت لاحق من هذا القرن. بعض الوافدين حديثًا من الشرق الأوسط يحتفظون بالعادات الوطنية مثل الزي التقليدي.


المساهمات الفردية والجماعية

قدم عدد لا يحصى من اليهود مساهمات كبيرة للثقافة الأمريكية على مر السنين. فقط قائمة جزئية للأسماء البارزة ممكنة.

أكاديمي

كان اليهود مؤثرين بشكل خاص في الأوساط الأكاديمية ، حيث يتكون عشرة بالمائة من أعضاء هيئة التدريس في الجامعات الأمريكية من اليهود ، وارتفع العدد إلى 30 بالمائة في أفضل عشر جامعات أمريكية. من بين العلماء اليهود البارزين المؤرخين دانيال جيه بورستين (1914–) ، وهنري إل فينجولد (1931–19) ، وأوسكار هاندلين (1915–19) ، وجيكوب رادير ماركوس (1896-1995) ، وأبرام ساشار (1899–18) ، وباربرا توتشمان ( 1912-) ، واللغوي نعوم تشومسكي (1928-) ، والأدب الروسي وخبراء اللغة السلافية موريس فريدمان (1929-) ورومان جاكوبسون (1896-1982) ، والعالم الصهيوني والناشط بن هالبيرن (1912-) ، والفلاسفة إرنست ناجل (1901) -1985) ، أحد الوضعية المنطقية المؤثرة في فلسفة العلوم ، ونورمان لام (1927-) ، رئيس جامعة يشيفا ومؤسس الدورية الأرثوذكسية. التقليد.

فيلم وتليفزيون ومسرح

كان لليهود تأثير هائل في هوليوود. بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي ، سيطر اليهود على صناعة السينما حيث كانت جميع شركات الإنتاج الرئيسية تقريبًا مملوكة ومدارة من قبل يهود أوروبا الشرقية. تشمل هذه الشركات كولومبيا (جاك وهاري كوهن) ، وغولدوين (صامويل جولدوين المولود في صموئيل جولدوين ، 1882) ، ومترو غولدوين ماير (لويس ب.ماير وماركوس لوف) ، وباراماونت (جيسي لاسكي ، وأدولف زوكور ، وبارني بالابان) و Twentieth Century-Fox (Sol Brill and William Fox) و United Artists (Al Lichtman) و Universal (Carl Laemmle) و Warner Brothers (Sam و Jack و Albert و Harry Warner).

الممثلون / المؤدون: الأخوان ماركس - تشيكو (ليونارد 1887-1961) ، هاربو (أدولف 1888-1964) ، جروشو (يوليوس 1890-1977) ، جومو (ميلتون 1894-1977) ، وزيبو (هربرت 1901-1979) جاك بيني (بنجامين كوبليسكي 1894-1974) جورج بيرنز (ناثان بيرنباوم 1896–) ميلتون بيرل (ميلتون بيرلينجر 1908-) داني كاي (دانيال ديفيد كومينسكي 1913-1987) كيرك دوجلاس (إيسور دانيالوفيتش 1918) والتر ماثاو (1920–19) شيلي وينترز ( شيرلي سكريفت 1923–) لورين باكال (بيتي جوان بيرسك 1924–) سامي ديفيس جونيور (1925-1990) جين وايلدر (جيروم سيلبرمان 1935-1935) وداستن هوفمان (1937–).

المخرجون: كارل راينر (1922–) ميل بروكس (ملفين كامينسكي 1926–) ستانلي كوبريك (1928–) وودي ألين (ألين كونيغسبيرج 1935–) وستيفن سبيلبرغ (1947–).

حكومة

كان مردخاي م. نوح (1785-1851) الشخصية السياسية اليهودية الأكثر شهرة في النصف الأول من القرن التاسع عشر. شخصية مثيرة للجدل ، كان نوح القنصل الأمريكي في تونس من 1813 إلى 1815 ، عندما تم استدعاؤه لسوء إدارة الأموال على ما يبدو. ذهب للعمل كمحرر ، وشريف ، وقاض. في عام 1825 أنشأ ملجأ لليهود عندما اشترى جزيرة جراند في نهر نياجرا. كانت مدينة الملجأ ، التي نصب نوح نفسه حاكماً عليها ، خطوة نحو إنشاء دولة دائمة لليهود.

في عام 1916 ، انضم أول يهودي إلى المحكمة العليا الأمريكية ، وهو الباحث القانوني الشهير لويس برانديز (1856-1941) ، الذي أشعلت ليبرالية وإرثه اليهودي معركة حامية في الكونجرس استمرت خمسة أشهر حول ترشيحه. بعد تأكيده ، استخدم برانديز قوته لمساعدة الصهيونية على كسب القبول بين اليهود وغير اليهود على حد سواء. ومن بين الحقوقيين اليهود البارزين الآخرين في المحكمة العليا بنيامين كاردوزو (1870-1938) ، الواقعي القانوني الذي طغت آرائه مسبقًا على ليبرالية محكمة وارن ، وفيليكس فرانكفورتر (1882-1965) ، الذي كان قبل تعيينه في المحكمة العليا مؤثرًا في الترويج لسياسات الصفقة الجديدة كمستشار رئيسي للرئيس فرانكلين روزفلت.

بعد انتخابات 1994 ، كان تسعة يهود أعضاء في مجلس الشيوخ الأمريكي: باربرا بوكسر (كاليفورنيا) ، راسل فينجولد (ويسكونسن) ، ديان فاينشتاين (كاليفورنيا) ، هربرت كول (ويسكونسن) ، فرانك لوتنبرج (نيو جيرسي) ، كارل ليفين (ميشيغان) وجوزيف ليبرمان (كونيتيكت) وأرلين سبيكتر (بنسلفانيا) وبول ويلستون (مينيسوتا). باستثناء Specter ، جميعهم ديمقراطيون.

الصحافة

خلال أواخر القرن التاسع عشر ، أدار جوزيف بوليتسر سلسلة من الصحف ، كان العديد منها غالبًا ما يحتوي على قصص عن الفساد العام. بعد وفاته في عام 1911 ، ترك الأموال لكلية الصحافة بجامعة كولومبيا وللجوائز السنوية المرموقة باسمه. منذ ذلك الحين ، فاز العديد من الصحفيين اليهود بجائزة بوليتزر ، بما في ذلك المعلق الإخباري على ABC Carl Bernstein (1944–) ، واشنطن بوست كاتب العمود ديفيد برودر (1929-) ، كاتب عمود وكاتب هجائي جماعي آرت بوخوالد (1925-) ، كاتب عمود مشترك إلين غودمان (1927-) ، سابق نيويورك تايمز المراسل والمؤلف ديفيد هالبرستام (1934–) ، والصحفي سيمور هيرش (1937–) ، نيويورك تايمز كاتب العمود أنتوني لويس (1927–) ، سابق نيويورك تايمز مراسل وأستاذ الصحافة بجامعة هارفارد أنتوني جيه لوكاس (1933–) ، نيويورك تايمز المحرر التنفيذي والمؤلف أ.م. نيويورك تايمز الصحفي سيدني شانبرج (1934–) ، والصحافي والمؤرخ السياسي ثيودور هـ. وايت (1915–1915). ومن بين الصحفيين اليهود البارزين المذيع الرياضي هوارد كوسيل (ويليام هوارد كوهين 1920-1995) ، صوت القرية كاتب العمود نات هينتوف (1925-) ، صحفي تلفزيون إن بي سي مارفن كالب (1930-) ، كاتب العمود المالي سيلفيا بورتر (سيلفيا فيلدمان 1913-) ، الصحفي الاستقصائي آي إف ستون (إيزادور فينشتاين 1907-) ، الصحفي التلفزيوني في برنامج "60 دقيقة" مايك والاس (ميرون) ليون والاس 1918–) ، والصحفية التلفزيونية باربرا والترز (1931-1931).

المؤلفات

الروائيون: شاول بيلو (سولومون بيلوز 1915-) - مغامرات أوجي مارس و كوكب السيد ساملر إ.ل.دوكتورو (1931–) - راغتايم و بيلي باثجيت ستانلي إلكين (1930–) جوزيف هيلر (1923–) - صيد 22 إيريكا جونج (إيريكا مان 1942–) - الخوف من الطيران جيرزي كوسينسكي (1933-1991) - التواجد هناك إيرا ليفين (1929–) - طفل روزماري و أولاد من البرازيل نورمان ميلر (1923–) - العراة والميت و الرجال الصعبة لا يرقصون برنارد مالامود (1914-1986) - الطبيعي و المثبت سينثيا أوزيك (1928–) - الحاخام الوثني فيليب روث (1933–) - شكوى بورتنوي إسحاق باشيفيس سنجر (1904-1991) - في بيت أبي ليون يوريس (1924–) - نزوح ناثانيال ويست (ناثان وينشتاين 1903-1940) - ملكة جمال Lonelyhearts و يوم الجراد وهيرمان ووك (1915–19) - تمرد كين و الحرب والذكرى.

الكتاب المسرحيون: ليليان هيلمان (1907-1984) - ساعة الأطفال و الثعالب الصغيرة ديفيد ماميت (1947–) - الجاموس الأمريكي و القبعة غلين روس وآرثر ميلر (1915–) - وفاة بائع و البوتقة.

الشعراء: ألين جينسبيرج (1926–) - "هاول" و "كاديش" ستانلي كونيتز (1905–) - "جرين وايز" وهوارد نيميروف (1920-1991).

المؤلفون / النقاد: إيرفينغ هاو (1920–1920) - عالم آبائنا و كيف عشنا ألفريد كازين (1915–) - يهودي نيويورك سوزان سونتاغ (1933–) - ضد التفسير وإيلي ويزل (1928–) - ليل.

موسيقى

برودواي والملحنون المشهورون: إيرفينغ برلين (1888-1989) - "السماء الزرقاء" و "الله يبارك أمريكا" و "عيد الميلاد الأبيض" جورج غيرشوين (1898-1937) - من اليك اغني و بورجي وبس (المسرحيات الموسيقية) و "الرابسودي باللون الأزرق" ريتشارد رودجرز (1902-1979) - أوكلاهوما !، كاروسيل ، جنوب المحيط الهادئ ، أنا والملك ، و صوت الموسيقى (مسرحيات موسيقية مع أوسكار هامرشتاين الثاني) بيني جودمان (1909-1986) - "Let's Dance" و "Tiger Rag" (موسيقى الفرقة المتأرجحة) عازف البيانو والملحن والقائد ليونارد برنشتاين (1918-1990) - قصة الجانب الغربى و كانديد (المسرحيات الموسيقية) و على الواجهة البحرية (درجة الفيلم) بيرت باشاراش (1929–) هيرب ألبرت (1935–) ومارفن هامليش (1944–).

المؤدون / الملحنون الكلاسيكيون: عازف البيانو آرثر روبنشتاين (1887-1982) عازف الكمان جاشا هايفتز (1901-1987) عازف البيانو فلاديمير هورويتز (1904-1989) عازف الكمان ناثان ميلشتاين (1904-1992) عازف الكمان إيتزاك بيرلمان (1945-) سوبرانو بيفرلي سيلز (بيل) سيلفرمان 1929–) والملحن آرون كوبلاند (1900-1990).

مؤلفو الأغاني / المؤدون المشهورون: بوب ديلان (روبرت زيمرمان 1941–) - "Like a Rolling Stone" و "Blowing in the Wind" نيل دايموند (1941–) - "Solitary Man" و "I'm a Believer" كارول كينج (كارول) كلاين 1941–) - "لديك صديق" و "كنت على كنعان" بول سيمون (1941–) آرت غارفانكل (1941–) وباربرا سترايسند (1942–).

العلوم والتكنولوجيا

ربما كان أشهر مفكر في القرن العشرين هو ألبرت أينشتاين (1879-1955) ، الفيزيائي الألماني اليهودي الذي أكمل أهم أعماله العلمية قبل مجيئه إلى أمريكا في عام 1934. رغم أنه اشتهر بنظريته النسبية ، والتي من أجلها حصل أينشتاين على جائزة نوبل عام 1922 ، ولعب دورًا حاسمًا في التاريخ الأمريكي كجزء من فريق العلماء الذين بحثوا عن الطاقة الذرية خلال الحرب العالمية الثانية. في ذلك الوقت ، انضم المهاجرون اليهود إلى اليهود المولودين في الوطن في مشروع لوس ألاموس النووي الشهير الذي أدى إلى انفجار القنبلة الذرية الأولى في عام 1945. روبرت أوبنهايمر (1904-1967) ، لويس شتراوس ، وأنا. رابي (مواليد 1898) ، وجميعهم من اليهود المولودين في أمريكا ، تعاونوا مع علماء يهود مهاجرين مثل أينشتاين وإنريكو فيرمي (1901-1954) وليو تسيلارد وتيودور فون كارمان وجون فون نيومان. كان أينشتاين جزءًا من "هجرة الأدمغة" لليهود من ألمانيا النازية والتي تضمنت أيضًا المحللين النفسيين إريك فروم (1900-1980) ، وبرونو بيتلهيم (1903-1990) ، وإريك إريكسون (1902-) ، بالإضافة إلى علماء الاجتماع هانا أرندت (1906) -1975) وليو شتراوس (1899-1973).

قدم يهود أمريكيون آخرون مساهمات ملحوظة في العلوم أيضًا. كان ألبرت ميكلسون ، الذي قاس سرعة الضوء ، أول أمريكي يفوز بجائزة نوبل للسلام. اكتشف جوناس سالك (1914-1995) وألبرت سابين (1906-1993) لقاحات شلل الأطفال خلال الخمسينيات ، وفاز روبرت هوفستاتر (1916-1970) بجائزة نوبل لابتكار جهاز لقياس حجم وشكل النيوترونات والبروتونات. وضع رائد العلوم الطبية جوزيف جولدبيرجر (1874-1929) الأساس لعلوم التغذية الحديثة بدراسته للعادات الغذائية للبيض والسود الفقراء في الجنوب. أخيرًا ، قام الكيميائي إسحاق أسيموف (1920-1992) بتعميم العلوم من خلال 500 كتاب خيالي وغير خيالي عن العلوم.

رياضات

انجذب أطفال المهاجرين اليهود في بداية القرن العشرين نحو الرياضة لتفكيك روتين الحياة اليومية. كانت الملاكمة تحظى بشعبية خاصة ، حيث كان أبطال الملاكمة اليهود آبي أتيل (ألبرت كنور 1884-1969) ، وبارني روس (بارنت راسوفسكي 1909-1967) ، وبيني ليونارد (بنيامين لاينر 1896-1947) ، وجميعهم ينحدرون من الجانب الشرقي السفلي في نيويورك. من بين أبطال العالم الآخرين من فئات الوزن المختلفة لمدة عامين أو أكثر بيني باس (1904-1975) ، روبرت كوهين (1930–) ، جاكي فيلدز (جاكوب فينكلستين 1908-) ، ألفونس حليمي (1932-) ، لويس "كيد" كابلان ( 1902-1970) ، Battling Levinsky (Barney Lebrowitz 1891-1949) ، Ted Lewis (Gershon Mendeloff 1894-1970) ، Al McCoy (Al Rudolph Born 1894) ، Charley Phil Rosenberg (Charles Green 1901–) ، "Slapsie" Maxie Rosenbloom ( 1904-1976) والعريف إيزي شوارتز (1902-).

إلى جانب الملاكمة ، ترك اليهود بصماتهم في العديد من الرياضات الأخرى أيضًا. تضم قاعة مشاهير الرياضة اليهودية في إسرائيل الأمريكيين التاليين: Red Auerbach (كرة السلة) ، إسحاق بيرغر (رفع الأثقال) ، هانك جرينبيرج (البيسبول) ، جورج غولاك (الجمباز) ، إيرفينغ جاف (التزحلق على الجليد) ، ساندي كوفاكس (كرة القاعدة) ) ، سيد لاكمان (كرة القدم) ، والتر ميلر (سباق الخيل) ، ديك سافيت (التنس) ، مارك سبيتز (السباحة) ، وسيلفيا وين مارتن (البولينج).


الإبادة الجماعية للأمريكيين الأصليين: نظرة اجتماعية

مصطلح الإبادة الجماعية مشتق من اللاتينية (genos = العرق ، القبيلة cide = القتل) وتعني حرفياً قتل أو قتل قبيلة أو شعب بأكمله. يعرّف قاموس أوكسفورد الإنجليزي الإبادة الجماعية على أنها & # 8220 الإبادة المتعمدة والمنهجية لمجموعة عرقية أو قومية & # 8221 ويستشهد بالاستخدام الأول للمصطلح باسم آر ليمكين ، قاعدة المحور في أوروبا المحتلة ، (1944) ص 79. & # 8220By & # 8216 genocide & # 8217 نعني تدمير أمة أو مجموعة عرقية. & # 8221

تبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة هذا المصطلح ودافعت عنه في عام 1946 باعتبارها & # 8220 & # 8230.إنكارًا للحق في وجود مجموعات بشرية بأكملها. & # 8221 يميل معظم الناس إلى ربط الإبادة الجماعية بذبح جماعي لأشخاص معينين. ومع ذلك ، فإن اتفاقية الأمم المتحدة لعام 1994 بشأن معاقبة جريمة الإبادة الجماعية ومنعها ، تصف الإبادة الجماعية التي تتجاوز القتل المباشر للناس بأنها تدمير وإبادة للثقافة. موجه ضد مجموعة محددة & # 8220 قومية أو إثنية أو عرقية أو دينية. & # 8221


هذه الفئات هي:

  • قتل أفراد الجماعة
  • إلحاق ضرر جسدي أو معنوي جسيم بأفراد الجماعة
  • إخضاع الجماعة عمداً لظروف معيشية يقصد بها تدميرها المادي كلياً أو جزئياً
  • فرض إجراءات تهدف إلى منع الإنجاب داخل الجماعة
  • نقل أطفال المجموعة قسراً إلى مجموعة أخرى.

الإبادة الجماعية أو الإبادة المتعمدة لمجموعة عرقية واحدة من قبل مجموعة أخرى ليست جديدة ، على سبيل المثال في عام 1937 تم إبادة هنود بيكوت على يد المستعمرين عندما أحرقوا قراهم في ميستيك ، كونيتيكت ، ثم أطلقوا النار على جميع الأشخاص الآخرين & # 8212 بما في ذلك النساء و الأطفال & # 8212 الذين حاولوا الهرب. رفضت حكومة الولايات المتحدة التصديق على اتفاقية الأمم المتحدة بشأن الإبادة الجماعية. هناك العديد من جوانب الإبادة الجماعية التي تم تنفيذها على الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية. تشمل قائمة سياسات الإبادة الجماعية الأمريكية: الإعدام الجماعي ، الحرب البيولوجية ، الإبعاد القسري من الأوطان ، السجن ، تلقين القيم غير الأصلية ، التعقيم الجراحي القسري للنساء الأصليات ، منع الممارسات الدينية ، على سبيل المثال لا الحصر.

من خلال الإعدام الجماعي قبل وصول كولومبوس ، بلغ عدد الأراضي التي تم تعريفها على أنها 48 ولاية متجاورة في أمريكا أكثر من 12 مليونًا. بعد أربعة قرون ، تم تخفيضه بنسبة 95 ٪ (237 ألف). كيف؟ عندما عاد كولومبوس في عام 1493 ، أحضر قوة من 17 سفينة. بدأ في تنفيذ العبودية والإبادة الجماعية لسكان تاينو في منطقة البحر الكاريبي. في غضون ثلاث سنوات مات خمسة ملايين. بعد خمسين عامًا ، سجل الإحصاء الإسباني 200 فقط من المعيشة! يكتب لاس كاساس ، المؤرخ الرئيسي للعصر الكولومبي ، العديد من الروايات عن الأعمال الفظيعة التي ارتكبها المستعمرون الإسبان ضد السكان الأصليين ، والتي تضمنت تعليقهم بشكل جماعي ، وتحميصهم على البصاق ، وتقطيع أطفالهم إلى قطع لاستخدامها في طعام الكلاب ، وتستمر القائمة.

لم ينته هذا بمغادرة كولومبوس & # 8217 ، واصلت المستعمرات الأوروبية والولايات المتحدة المعلنة حديثًا غزوات مماثلة. حدثت مذابح عبر الأرض مثل مذبحة الركبة الجريحة. لم يقتصر الأمر على استخدام طريقة المذبحة ، فقد تضمنت طرق أخرى لـ & # 8220Indian Removal & # 8221 و & # 8220clearing & # 8221 ذبحًا عسكريًا للقرى القبلية ، والمكافآت على فروة الرأس المحلية ، والحرب البيولوجية. قام العملاء البريطانيون عمدًا بإعطاء القبائل بطانيات تلوثت عن عمد بالجدري. مات أكثر من 100 ألف بين دول مينجو وديلاوير وشوني ودول نهر أوهايو الأخرى. وحذا الجيش الأمريكي حذوه واستخدم الطريقة نفسها في قبائل السهول وحقق نجاحًا مماثلًا.

الطرد القسري من الوطن

لفترة وجيزة بعد الثورة الأمريكية ، تبنت الولايات المتحدة سياسة تجاه الهنود الأمريكيين تُعرف باسم نظرية & # 8220conquest & # 8221. في معاهدة Fort Stansix لعام 1784 ، كان على الإيروكوا التنازل عن الأراضي في غرب نيويورك وبنسلفانيا. أولئك الإيروكوا الذين يعيشون في الولايات المتحدة (كثير منهم ذهبوا إلى كندا حيث منحهم الإنجليز الملاذ) تدهوروا بسرعة كأمة خلال العقود الأخيرة من القرن الثامن عشر ، وفقدوا معظم أراضيهم المتبقية والكثير من قدرتهم على التأقلم. شكّل شونيس ، ومياميس ، وديلاوارسم ، وأوتاوان ، ووياندوتس ، وبوتاواتوميس الذين كانوا يشاهدون تراجع الإيروكوا اتحادهم الخاص وأبلغوا الولايات المتحدة أن نهر أوهايو هو الحد الفاصل بين أراضيهم وأراضي المستوطنين. كانت مجرد مسألة وقت قبل أن تندلع أعمال عدائية أخرى.

& quotIndian Boarding School & quot - الإبادة الجماعية الثقافية

التوحيد الإجباري

رأى الأوروبيون أنفسهم على أنهم ثقافة متفوقة جلبت الحضارة إلى ثقافة أدنى. قسمت النظرة الاستعمارية إلى العالم الواقع إلى أجزاء شائعة: الخير والشر ، والجسد والروح ، والإنسان والطبيعة ، والرأس والسمع ، والأوروبية والبدائية. تفتقر الروحانية للهنود الأمريكيين إلى هذه الثنائية وتعبر اللغة رقم 8217 عن وحدة كل الأشياء. الله ليس الآب المتعالي ، بل أم الأرض ، وأم الذرة ، والروح العظيمة التي تغذي كل شيء. إنه تعدد الآلهة ، ويؤمن بالعديد من الآلهة والعديد من مستويات الإله. ' كروح عالمية ، يعلق معظم الهنود الأمريكيين صفات خارقة للطبيعة على الحيوانات ، والأجسام السماوية ، والفصول ، والأسلاف الميتة ، والعناصر ، والتكوينات الجيولوجية. كان عالمهم مليئًا بالطوق المقدس & # 8211. لم يكن هذا على الإطلاق كائنًا شخصيًا يترأس بشكل مشؤوم خلاص أو إدانة الأفراد كما يعتقد الأوروبيون.

بالنسبة للأوروبيين كانت هذه المعتقدات وثنية. وهكذا ، تم تبرير الغزو باعتباره شرًا ضروريًا من شأنه أن يمنح الوثنيين & # 8220Indians & # 8221 وعيًا أخلاقيًا من شأنه أن يخلصهم من اللا أخلاقية. كانت النظرة إلى العالم التي حولت المصلحة الذاتية الاقتصادية المجردة إلى دوافع نبيلة ، وحتى أخلاقية ، فكرة أن المسيحية هي الدين الفدائي الوحيد الذي يتطلب الولاء من جميع الثقافات. في إعادة تشكيل الهنود الأمريكيين ، كان الدافع الذي دفع الغزاة لغزو الحروب ليس الاستكشاف ، ولكن الدافع لتوسيع إمبراطورية ، وليس اكتشاف أرض جديدة ، ولكن الدافع لتكديس الكنوز والأراضي والعمالة الرخيصة.

الثقافة هي تعبير عن إبداع الناس & # 8217 # 8212 كل ما يصنعونه والذي يميزهم: اللغة ، الموسيقى ، الفن ، الدين ، الشفاء ، الزراعة ، أسلوب الطبخ ، المؤسسات التي تحكم الحياة الاجتماعية. لقمع الثقافة هو توجيه كرة مدفعية إلى قلوب وروح الناس.مثل هذا الفتح هو أكثر إنجازا من مجزرة. & # 8220 رأينا الاستعمار يقتل المستعمر مادياً. يجب أن يضاف أنه يقتله روحيا. الاستعمار يشوه العلاقات ويدمر ويحجر المؤسسات ويفسد كل من المستعمرين والمستعمرين & # 8221

بدأت استراتيجيات استهداف الأطفال الهنود الأمريكيين من أجل استيعابهم بالعنف. أقام اليسوعيون الحصون ، حيث تم سجن شباب السكان الأصليين ، وتلقينهم قيم مسيحية غير أصلية ، وإجبارهم على العمل اليدوي. قدمت المدرسة أداة حاسمة في تغيير ليس فقط اللغة ولكن ثقافة الشباب القابلين للتأثر. يمكن للطلاب في المدارس الداخلية الانغماس في حمام من الاستيعاب لمدة 24 ساعة. & # 8220 ، لاحظ مؤسس مدرسة كارلايل الهندية الصناعية في بنسلفانيا ، الكابتن ريتشارد إتش برات ، في عام 1892 أن كارلايل زرع دائمًا الخيانة للقبيلة والولاء للأمة ككل. بطريقة أكثر فجاجة ، كانت فلسفة كارلايل ، "اقتل الهندي لإنقاذ الرجل". & # 8221 في المدارس الداخلية كان الأطفال ممنوعون من التحدث بلغاتهم الأصلية ، وأجبروا على التخلص من الملابس المألوفة للزي الرسمي ، وقص شعرهم وتعريضهم لقسوة انضباط. الأطفال الذين نادرا ما سمعوا كلمة غير لطيفة يتم التحدث بها إليهم تعرضوا في كثير من الأحيان للإيذاء اللفظي والجسدي من قبل معلميهم البيض. باختصار ، & # 8220 كانت هناك محاولة واسعة النطاق لاقتلاع العرق وثقافته # 8212. الحنين للوطن.

غالبًا ما لم ير الأطفال ، الذين انفصلوا قسرًا عن آبائهم على يد الجنود ، عائلاتهم إلا في وقت لاحق من بلوغهم سن الرشد ، بعد أن تم استبدال نظام القيم والمعرفة لديهم بالتفكير الاستعماري. عندما عاد هؤلاء الأطفال من المدارس الداخلية لم يعودوا يعرفون لغتهم الأم ، كانوا غرباء في عالمهم الخاص ، كانت هناك خسارة ، وفراغ من عدم الانتماء إلى العالم الأصلي ، ولا عالم الرجل الأبيض. في الفيلم & # 8220Lakota Women ، & # 8221 يُشار إلى هؤلاء الأطفال باسم & # 8220Apple Children [أحمر من الخارج ، وأبيض من الداخل] & # 8221 لا يعرفون المكان المناسب لهم ، ولم يتمكنوا من استيعابهم إما الثقافة. وهذا الخلط وفقدان الهوية الثقافية يؤدي إلى الانتحار والشرب والعنف. أكثر جوانب الاغتراب تدميراً هو فقدان القوة ، والتحكم في مصير واحد ، وذكريات 8217 ، من خلال العلاقات & # 8212 الماضي والمستقبل.

يُظهر تقرير خوسيه نورييغا التاريخي الموثق جيدًا عن التلقين القسري للفكر الاستعماري في عقول الأطفال الهنود الأمريكيين كوسيلة لتعطيل انتقال القيم الثقافية من جيل إلى جيل ، يوضح بوضوح الإبادة الجماعية الثقافية التي تستخدمها حكومة الولايات المتحدة كوسيلة للفصل الهنود الحمر من أرضهم.

الإبعاد القسري

تم تنفيذ سياسة & # 8220Indian Removal & # 8221 على & # 8220clear & # 8221 الأراضي للمستوطنين البيض. كانت عملية الإزالة أكثر من مجرد اعتداء آخر على الهنود الأمريكيين & # 8217 سندات ملكية الأراضي. ظل الجشع النهم على الأرض الاعتبار الأساسي ، لكن الكثير من الناس يعتقدون الآن أن الإزالة هي الطريقة الوحيدة لإنقاذ الهنود الأمريكيين من الإبادة. وطالما عاش الهنود الأمريكيون على مقربة شديدة من المجتمعات الأمريكية غير الأصلية ، فسيهلكون بسبب المرض والكحول والفقر. بدأ قانون الترحيل الهندي في عام 1830. أدت المسيرات القسرية في نقطة الحربة إلى مستوطنات إعادة التوطين إلى ارتفاع معدلات الوفيات. الإزالة الشائنة للقبائل الخمس المتحضرة & # 8212 الشوكتو ، والجداول ، والشيكاسو ، والشيروكيز ، والسيمينول & # 8212 هي صفحة كئيبة في تاريخ الولايات المتحدة. بحلول عام 1820 و # 8217 ، قاوم الشيروكي ، الذين وضعوا دستورًا مكتوبًا على غرار دستور الولايات المتحدة ، الإزالة. في عام 1938 طردت القوات الفيدرالية آل شيروكي. توفي ما يقرب من أربعة آلاف شيروكي أثناء عملية الإزالة بسبب سوء التخطيط من قبل حكومة الولايات المتحدة. يُعرف هذا النزوح الجماعي إلى الأراضي الهندية باسم "درب الدموع". عبر أكثر من مائة ألف هندي أمريكي في نهاية المطاف نهر المسيسيبي بموجب قانون الإزالة الهندي.

تعقيم

المادة الثانية من قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة ، 1946: في هذه الاتفاقية ، تعني الإبادة الجماعية أياً من الأفعال التالية المرتكبة بقصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عرقية أو دينية ، بصفتها هذه: ( د- فرض إجراءات من شأنها منع الإنجاب داخل الجماعة. في منتصف السبعينيات من القرن الماضي ، اتصلت امرأة هندية أمريكية تبلغ من العمر 26 عامًا بطبيب الخدمات الصحية الهندية من تشوكتو تسالاجي والتي رغب في إجراء عملية زرع & # 8220wonb. & # 8221 تم تعقيمها عندما كانت في العشرين من عمرها في مستشفى الخدمات الصحية الهندية في كليرمونت ، أوكلاهوما. تم اكتشاف أن 75 في المائة من عمليات التعقيم في كليرمونت كانت غير علاجية ، وأن النساء الهنود الأمريكيين طُلب منهم التوقيع على استمارات التعقيم التي لم يفهموها ، وأنه تم إخبارهم بأن العمليات قابلة للعكس ، وأن بعض النساء تم سؤالهن حتى للتوقيع على أوراق التعقيم بينما لم يخرجوا بعد من تخدير الولادة.

ذكرت مجلة Common Sense أن الخدمة الصحية الهندية & # 8220 كانت تعقم 3000 امرأة هندية سنويًا ، 4 إلى 6 في المائة من السكان الذين ينجبون & # 8230Dr. أكد RT Ravenholt ، [ثم] مدير الحكومة الفيدرالية & # 8217s مكتب السكان ، لاحقًا أن & # 8216 التعقيم الجراحي أصبح مهمًا بشكل متزايد في السنوات الأخيرة كواحد من الأساليب المتقدمة لإدارة الخصوبة & # 8217. & # 8221 Ravenholt & # 8217s استجابة لهذه الاستفسارات & # 8220 أخبر جمعية السكان الأمريكية في سانت لويس أن النقاد كانوا & # 8216a مجموعة متطرفة راديكالية بالفعل تنتقد برنامجًا مسؤولًا بحيث تحدث الثورة & # 8217. & # 8221

منذ بداية السيطرة الأوروبية ، كان هناك دافع لا يلين لارتكاب إبادة جماعية على ثقافة أخرى. كان الهنود الأمريكيون يشكلون أغلبية لذلك أطلق عليهم الأوروبيون اسم العدو. إن إحدى الحقائق الرئيسية التي فشلت حكومة الولايات المتحدة في فهمها هي أن الجانب الروحاني للحياة لا ينفصل عن الجوانب الاقتصادية والسياسية. سيكون فقدان التقاليد والذاكرة هو فقدان الإحساس الإيجابي بالذات. يميل أولئك الذين نشأوا في المجتمعات الأصلية الأمريكية التقليدية إلى ربط الأحداث والتجارب ببعضها البعض ، فهم لا ينظمون التصورات أو الأحداث الخارجية من حيث الثنائيات أو الأولويات. تنعكس هذه المساواة في هيكل الأدب الهندي الأمريكي ، الذي لا يعتمد على الصراع والأزمات والحل من أجل التنظيم.

الثروات الفكرية

شعر الهنود الأمريكيون بالراحة تجاه البيئة ، بالقرب من الحالة المزاجية وإيقاعات الطبيعة ، في الوقت المناسب مع الكوكب الحي. كان الأوروبيون مختلفين تمامًا ، حيث كانوا ينظرون إلى الأرض نفسها على أنها هامدة وغير عضوية ، وخاضعة لأي نوع من التلاعب أو التغيير. كان الأوروبيون يميلون إلى الابتعاد عن الطبيعة وقد جاءوا إلى العالم الجديد لاستخدام البرية ، لغزو واستغلال ثروتها الطبيعية لتحقيق مكاسب خاصة.

لكن بالنسبة للهنود الأمريكيين ، كانت البيئة مقدسة ، ولها أهمية كونية مساوية لثرواتها المادية. كانت الأرض مقدسة & # 8212 ملاذًا لجميع أشكال الحياة & # 8212 وكان يجب حمايتها وتغذيتها وحتى عبادتها. أوضح الزعيم Smoholla لقبيلة Wanapun احترام الأمريكيين الأصليين للأرض عندما قال في عام 1885:

& # 8220 قال الله أنه والد البشرية وكانت الأرض هي الشريعة التي تقضي بأن الحيوانات والأسماك والنباتات خارجة عن الطبيعة ، وأن الإنسان وحده هو الخاطئ.

تطلب مني حرث الأرض! هل آخذ سكينًا وأمزق حضن والدتي؟

ثم عندما أموت لن تأخذني إلى حضنها لأرتاح.

تسألني أن أحفر عن الحجر! هل أحفر تحت جلدها من أجل عظامها؟

ثم عندما أموت لا أستطيع الدخول إلى جسدها لأولد من جديد.

تطلب مني أن أقطع العشب وأن أصنع التبن وأبيعه ، وأكون غنيًا مثل الرجال البيض!

ولكن كيف أجرؤ على قص شعر والدتي؟

الهنود الأمريكيون & # 8217 الحكمة الزراعية والطبية تجاهلها الغزاة الأوروبيون. في اندفاعهم للسيطرة على الأرض مر عليهم الكثير ودمر الكثير. للأسف ، ما يبدو أنه تم تجاهله بالكامل تقريبًا هو معرفة الهنود الأمريكيين & # 8217 أن الأرض هي أمهم. لأن والدتهم تستمر في منحنا الحياة ، يجب أن نهتم بها ونحترمها. كانت هذه نظرة بيئية للأرض.

& # 8220 هناك عشرات الملايين من الأشخاص حول العالم ممن شهدوا ، خلال القرون القليلة الماضية فقط & # 8212 وبعض الحالات خلال السنوات القليلة الماضية فقط & # 8212 ، مجتمعاتهم الناجحة تتعرض لهجوم وحشي من قبل قوى مدمرة قبيحة. تم القضاء على بعض المجتمعات الهندية الأمريكية. عانت بعض الشعوب من الانفصال عن مصدر بقائها وحكمتها وقوتها وهويتها: أراضيها. لقد سقط البعض من الضغط ، وتعرضوا للخطر ، وانتقلوا إلى المناظر الطبيعية الحضرية ، واختفوا ، لكن ملايين الهنود الأمريكيين ، بما في ذلك عشرات الآلاف هنا في الولايات المتحدة ، اكتسبوا القوة في مواجهة كل محنتهم. قوتهم متجذرة في الأرض وتستحق النجاح. & # 8221

الكتب المستخدمة للمراجع وعناوين الإنترنت:

  1. جيري ماندر في غياب المقدس: فشل التكنولوجيا وبقاء الأمم الهندية، & # 8221 Sierra Club Books ، سان فرانسيسكو ، 1992: 349.
  2. مانكيلر ، ويلما وواليس ، م. رئيس وشعبها، مطبعة سانت مارتن & # 8217 ، نيويورك ، 1993: 8.
  3. ميمي ، ألبرت ، المستعمر والمستعمر، بوسطن: مطبعة بيكون ، 1965: 151.
  4. أولسون ، جيمس وويلسون ، ر. مواطن أمريكي ، في القرن العشرين، مطبعة الجامعة ، 1988 ، 11.
  5. The Reader & # 8217s Digest Association، Inc. ، من خلال عيون هندية، Pleasantville، New York / Montreal، 1995: 338.
  6. سوزان بريل ، برادلي يو ([email protected]) مجموعة مناقشة بشأن الإبادة الجماعية للشعوب الأصلية.
  7. السياسة الفيدرالية الهندية http: //mercury.sfsu.edu.cypher.genocide.html.#children
  8. درب الدموع http://ngeorgia.com/history/nghisttt.html

[& # 8230] تبنى المجلس الوطني للكنائس قرارًا يصف هذا الحدث [هبوط كولومبوس] & # 8220 غزو & # 8221 الذي أدى إلى & # 8220 العبودية والإبادة الجماعية للسكان الأصليين. & # 8221 في كتاب يقرأ على نطاق واسع ، غزو ​​الجنة (1990) ، اتهم كيركباتريك سيل الإنجليز وخلفائهم الأمريكيين باتباع سياسة الإبادة التي استمرت بلا هوادة لمدة أربعة قرون. اتبعت الأعمال اللاحقة حذوها. في موسوعة الإبادة الجماعية لعام 1999 ، حرره الباحث إسرائيل تشارني ، مقال بقلم وارد تشرشل يجادل بأن الإبادة كانت & # 8220express الهدف & # 8221 للحكومة الأمريكية. بالنسبة إلى الخبير في كمبوديا بن كيرنان ، بالمثل ، فإن الإبادة الجماعية هي & # 8220 الطريقة المناسبة فقط & # 8221 لوصف كيفية معاملة المستوطنين البيض للهنود. (مصدر)


مصادر للدراسة الإضافية

بوزويل ، توماس د. ، وجيمس آر كيرتس. التجربة الكوبية الأمريكية: الثقافة والصور و توقعات - وجهات نظر. توتوا ، نيو جيرسي: Rowman and Allanhold ، 1983.

المنفيون الكوبيون في فلوريدا: وجودهم ومساهمتهم ، حرره أنطونيو خورخي وخايمي سوشليكي وأدولفو ليفا دي فارونا. ميامي: معهد أبحاث الدراسات الكوبية ، جامعة ميامي ، 1991.

دي لا جارزا ، رودولفو أو ، وآخرون. أصوات لاتينية: وجهات نظر مكسيكية وبورتوريكية وكوبية حول السياسة الأمريكية. بولدر ، كولورادو: مطبعة وستفيو ، 1992.

مورغانثاو ، توم. "كيف نقول لا؟" نيوزويك ، 5 سبتمبر 1994 ، ص. 29.

أولسون وجيمس س وجوديث إي. الأمريكيون الكوبيون: من الصدمة إلى الانتصار. نيويورك: Twayne Publishers ، 1995.

بيريز فيرمات ، جوستافو. الحياة على الواصلة: الطريقة الكوبية الأمريكية. أوستن: مطبعة جامعة تكساس ، 1994.

بيترسون ومارك ف وجايمي روكبيرت. "أنماط نجاح الشركات الكوبية الأمريكية: الآثار المترتبة على المجتمعات الريادية" ، في العلاقات الإنسانية 46 ، 1993 ، ص. 923.

ستون ، بيتر هـ. "كوبان كلوت ،" المجلة الوطنية ، 20 فبراير 1993 ، ص. 449.


شاهد الفيديو: تعريف الفلسفة نشأتها العوامل التي أدت إلى ظهورها الحلقة الأولى