أناستاس دواي

أناستاس دواي

ولدت أناستاس دواي في لا كويسنوي ، بلجيكا. أصبح كاهنًا وانضم إلى الحملة الاستكشافية إلى أمريكا التي قادها روبرت كافاليير دي لا سال ، والتي غادرت لاروشيل ، فرنسا ، في عام 1684. وأنشأوا مستعمرة فرنسية في تكساس ولكن عندما قتل لا سال على يد رجاله في عام 1687 ، انتقل دواي إلى كيبيك قبل أن يعود إلى فرنسا.

ذهب دواي إلى أمريكا مرة أخرى في عام 1699 حيث نجح في العثور على مصب نهر المسيسيبي. يعتقد أن دواي مات في المكسيك.


هينيبين ، لويس (حوالي 1640 - 1701 تقريبًا)

لوحة للأب لويس هينيبين في سانت أنتوني فولز لدوغلاس فولك ، حوالي 1905.

اشتهر الأب لويس هينيبين ، راهب ريكوليكت ، ببعثاته المبكرة لما سيصبح ولاية مينيسوتا. اكتسب شهرة في القرن السابع عشر بنشر قصصه الدرامية في المنطقة. على الرغم من أن الأب هينيبين أمضى بضعة أشهر فقط في مينيسوتا ، إلا أن تأثيره لا يمكن إنكاره. في حين أن حسابات السفر التي قرأها على نطاق واسع كانت خيالية أكثر منها حقيقة ، فقد سمحت له بترك بصمة دائمة على الدولة.

ولد لويس هينيبين على الأرجح في عام 1640 ، على الرغم من أن بعض المصادر تشير إلى أنه كان في وقت مبكر من عام 1626. نجل مصرفي ثري ، تم تعميده في بلدة آث الصغيرة في ما يعرف الآن ببلجيكا في 7 أبريل 1640. انضم هينيبين إلى Recollect رهبان في دير في بيثون ، فرنسا ، ورُسم كاهنًا في عام 1666. بعد بضع سنوات ، طلب من رؤسائه الإذن بالانضمام إلى مبشري ريكوليكت في أمريكا الشمالية. في عام 1675 ، أبحر إلى كيبيك.

كان Recollects فرعًا فرنسيًا من الرهبنة الفرنسيسكانية التي كانت نشطة في جميع أنحاء الأراضي الفرنسية في أمريكا الشمالية. أمضى Hennepin سنواته الثلاث الأولى كمبشر في منطقة شرق نهر سانت لورانس ، حيث كان يخدم الرحالة والمستعمرين والمجتمعات الهندية الأمريكية. في عام 1678 ، تم اختياره لمرافقة رينيه روبرت كافيلير سيور دي لا سال في استكشافه لنهر المسيسيبي. في عام 1680 ، أثناء رحلة La Salle الاستكشافية ، تم إرسال Hennepin وعضوين آخرين من الحزب ، Michel Accault و Antoine Auguelle (Picard du Gay) ، لاستكشاف قسم المسيسيبي شمال نهر إلينوي.

انطلق الرجال الثلاثة في أوائل مارس 1680 ، وتقدموا شمالًا مع تجنب الجليد الذي بقي على النهر. كانوا قد وصلوا للتو إلى بحيرة بيبين في 11 أو 12 أبريل عندما واجهوا حفلة حرب في داكوتا. أسر داكوتا الرجال الثلاثة ونقلهم إلى قرية بالقرب من بحيرة ميل لاكس. عاش Hennepin و Accault و Auguelle في قرية داكوتا حتى أواخر يونيو أو أوائل يوليو من عام 1680.

في منتصف الصيف ، تلقى Hennepin و Auguelle إذنًا من داكوتا بالزورق أسفل نهر المسيسيبي إلى مصب نهر ويسكونسن. هناك ، خططوا لجمع الإمدادات التي تركتها لهم بعثة لا سال. خلال هذه الرحلة ، واجه Hennepin و Auguelle لأول مرة الشلال على نهر المسيسيبي الذي أعاد هينيبين تسميته على اسم القديس الراعي لأمره ، القديس أنتوني بادوا.

خلال رحلته الاستكشافية ، سمع دانيال غريسولون ، سيور دو لو ، شائعات بأن الرجال الثلاثة محتجزون. في 25 يوليو 1680 ، وصل Greysolon إلى قرية داكوتا للتفاوض على إطلاق سراح Hennepin و Accault و Auguelle. بحلول أغسطس ، بدأ الأسرى الثلاثة رحلة العودة إلى الحصون الفرنسية في الشرق. غادر هينيبين كندا في خريف عام 1681 وعاد إلى فرنسا.

وبمجرد وصوله إلى فرنسا ، بدأ هينيبين مسيرته الأدبية التي من شأنها أن تجلب له الشهرة والنقد. كتابه الأول ، وصف لويزيانا ، المكتشفة حديثًا في جنوب غرب فرنسا الجديدة، تم نشره في باريس عام 1683. وقد قام بتفصيل رحلاته ، وتجاربه في العيش مع داكوتا ، و "اكتشافه" لشلالات سانت أنتوني. منذ البداية ، كان عمل هينيبين مزيجًا من الأسطورة والحقيقة. في حسابات سفره ، جعل الشلالات أعلى بكثير والحياة البرية أكثر خطورة. لقد صور السكان الهنود الأمريكيين في أمريكا الشمالية على أنهم متوحشون بربريون. كان هينيبين رجلًا مغرورًا وعبثًا ، وقد صور نفسه على أنه المقرب المفضل والأكثر ثقة في لا سال.

في كتابيه التاليين ، اللذين نُشرا في 1697 و 1698 ، بالغ هينبين أكثر. وادعى أنه سافر من إلينوي نزولاً على نهر المسيسيبي إلى خليج المكسيك وعاد قبل أن يقبض عليه داكوتا. تم أخذ تفاصيل رحلته غير المحتملة بالزورق ، والتي غطت حوالي ثلاثة آلاف ميل في شهر واحد فقط ، مباشرة من حسابات رحلة La Salle الخاصة أسفل المسيسيبي بعد عامين من وقت Hennepin في مينيسوتا. بينما استمرت كتبه في الانتشار على نطاق واسع ، تضررت سمعته بشكل كبير.

لا يُعرف الكثير عن نهاية حياة هينيبين. حوالي عام 1700 سافر إلى روما للحصول على تمويل من السلطات الفرنسيسكانية. يقول البعض أن هينيبين توفي في روما حوالي عام 1701 ، بينما تشير مصادر أخرى إلى أنه عاد إلى أوترخت وتوفي عام 1705. وتعيش ذكرى هينيبين في العديد من الحدائق والمعالم والمدارس والشوارع ، بما في ذلك واحدة في مسقط رأسه في بلجيكا ، والتي سميت في شرفه.


باركمان فول. 3 ، الفصل 27

بدأوا الرحلة المميتة من تكساس إلى كندا.

سابقًا في اكتشاف الغرب العظيم.

رحلة La Salle & # 8217s إلى لويزيانا عام 1684 بواسطة ثيودور جودين. السفينة على اليسار هي La Belle ، وفي الوسط Le Joly ، و L & # 8217Aimable على اليمين. هم عند مدخل خليج ماتاجوردا.
صورة المجال العام من ويكيبيديا.

يقدم مشروعنا الخاص سردًا نهائيًا لفرنسا في كندا لفرانسيس باركمان ، أحد أعظم المؤرخين في أمريكا.

بعد فترة وجيزة من مغادرة قرى سينيس ، تعرض لا سال وابن أخيه مورانجيت لهجوم من الحمى. تسبب هذا في تأخير لأكثر من شهرين ، حيث يبدو أن الحفلة ظلت مخيمات في Neches ، أو ربما Sabine. عندما استعاد المعوقون القوة الكافية للسفر ، نفد مخزون الذخيرة تقريبًا ، وهجر بعض الرجال ، وكانت حالة المسافرين بحيث لم يكن هناك بديل سوى العودة إلى فورت سانت لويس. لقد فعلوا ذلك وفقًا لذلك ، بمساعدة كبيرة في مسيرتهم من قبل الخيول التي تم شراؤها من Cenis ، ولم يتعرضوا لأي حادث خطير للغاية بالمناسبة ، & # 8212 باستثناء فقدان خادم La Salle & # 8217s ، Dumesnil ، الذي استولى عليه تمساح أثناء يحاول عبور كولورادو.

الإثارة المؤقتة التي سببها المستعمرون من خلال عودتهم سرعان ما أعطت مكانًا للكآبة التي تقترب من اليأس. ' كانوا يشاهدون يوميا ، بأعين مرهقة ، شراعًا يقترب. في الواقع ، كانت السفن تنتقل عبر الساحل للبحث عنها ، ولكن بدون نية ودية. استقرت أفكارهم ، بشوق لا يوصف ، على فرنسا التي تركوها وراءهم ، والتي ، إلى تخيلهم الشوق ، تم تصويرها على أنها عدن بعيد المنال. حسنًا ، ربما ييأسون من مائة وثمانين مستعمرًا ، إلى جانب طاقم & # 8220Belle ، & # 8221 أقل من خمسة وأربعين مستعمرًا. كانت المناطق المنهكة في فورت سانت لويس ، بسياجها من الحواجز الصلبة ، ومساحتها المكسوة بالأرض ، ومبانيها المصنوعة من الأخشاب الملطخة بالطقس ، والمقابر المزدحمة بالناس في الخارج ، مكروهة لمنظرهم. كان لا سال مهمة صعبة لإنقاذهم من اليأس. كان رباطة جأشه ، ورباطة جأشه ، وكلماته المشجعة والبهجة ، بمثابة نسمة الحياة لهذه الشركة البائسة لأنه على الرغم من أنه لم يستطع أن ينقل إلى عقول أقل صرامة جرأة الأمل التي لا يزال يتشبث بها بالإنجاز النهائي له. من ناحية أخرى ، أثرت عدوى قوته على الأرواح المتدلية لأتباعه.

[& # 8220L & # 8217égalité d & # 8217humeur du Chef rassuroit tout le monde et il trouble des resources à tout par son esprit qui relevoit les espérances les plus abatues. & # 8221 & # 8212 Joutel، مجلة هيستوريك, 152.

& # 8220Il seroit difficile de trouble dans l & # 8217Histoire un courage plus intrepide et plus infincible que celuy du Sieur de la Salle dans les évenemens contires il ne fût jamais abatu، et il espéroit toujours avec le secours du Cielout de venir المؤسسة malgré tous les العقبات التي تواجهك في السابق. & # 8221 & # 8212 دوي في لو كليرك، ثانيا. 327.]

من الواضح أن الرحلة إلى كندا كانت أملهم الوحيد ، وبعد فترة راحة قصيرة ، استعد لا سال لتجديد المحاولة. اقترح أن يكون Joutel هذه المرة من الحفلة ويجب أن ينتقل من كيبيك إلى فرنسا ، مع شقيقه كافيلير ، لطلب النجدة للمستعمرة ، بينما عاد هو نفسه إلى تكساس. تم اعتراض عقبة جديدة في الوقت الحاضر. تعرض لا سال ، الذي يبدو أن دستوره قد عانى من مسار طويل من الصعوبات ، تعرض للهجوم في نوفمبر بالفتق. عرض Joutel إجراء الحفلة بدلاً منه لكن لا سال رد بأن وجوده هو أمر لا غنى عنه في إلينوي. كان من حسن حظه أن يتعافى ، في غضون أربعة أو خمسة أسابيع ، بما يكفي للقيام بالرحلة وكل من في الحصن انشغلوا في إعداد الزي. في مثل هذه المضايق كانوا يرتدون الملابس ، حيث تم قطع أشرعة & # 8220Belle & # 8221 لصنع معاطف للمغامرين. جاء عيد الميلاد ، وتم الاحتفال به رسميًا. كان هناك قداس منتصف الليل في الكنيسة ، حيث وقف ميمبريه وكافيلير ودوي وإخوانهم الكهنة أمام المذبح ، في ثياب تتناقض بشكل غريب مع المعبد الفظ وزي المصلين. وبينما رفعت Membré الرقاقة المكرسة ، وأحرقت المصابيح خافتة عبر غيوم البخور ، استمدت المجموعة الراكعة من المعجزة اليومية مثل هذا العزاء الذي يعرفه الكاثوليك الحقيقيون وحدهم. عندما جاءت الليلة الثانية عشرة ، اجتمع الجميع في القاعة ، وصرخوا ، بعد العادة المرحة القديمة ، & # 8220 الملك يشرب ، & # 8221 بقلوب ، ربما ، مثل أكوابهم ، التي كانت مليئة بالماء البارد.

وصول بعثة La Salle & # 8217s إلى المصدر إلى نهر المسيسيبي في عام 1682 ، لوحة لجورج كاتلين
صورة المجال العام من Free-Images.com.

غدًا ، حشدت عصابة المغامرين الرحلة القاتلة. [1] الخيول الخمسة ، التي اشتراها لا سال من الهنود ، وقفت في منطقة الحصن ، معبأة للمسيرة ، وهنا جمعت بقايا المستعمرة البائسة ، & # 8212 أولئك الذين سيذهبون ، وأولئك الذين سيبقون خلف. كان هؤلاء الأخيرون حوالي عشرين في المجموع ، & # 8212 باربييه ، الذي كان سيقود مكان جوتل سابلونير ، الذي ، على الرغم من لقبه الماركيز ، تعرض لازدراء شديد [2] للرهبان ، Membré و Le Clerc ، [3] ] والكاهن شيفدفيل ، إلى جانب الجراح والجنود والعمال وسبع نساء وفتيات والعديد من الأطفال ، في هذا المنفى القاتل ، ينتظرون مشاكل الرحلة ، واحتمال وصول النجدة المتأخرة. لقد جعلهم La Salle عنوانًا أخيرًا ، كما قيل لنا ، بهذا الهواء الفائز الذي ، على الرغم من كونه غريبًا عن تأثيره المعتاد ، يبدو أنه كان أحيانًا تعبيرًا طبيعيًا عن هذا الرجل التعيس. لقد كان فراقًا مريرًا ، تنهدًا ودموعًا وعناق ، & # 8212 وداع أولئك الذين غرقت أرواحهم في أجسادهم الثقيلة لدرجة أنهم لن يلتقوا مرة أخرى أبدًا. [5] بعد تجهيزهم وسلاحهم من أجل الرحلة ، انطلق المغامرون من البوابة ، وعبروا النهر ، وأقاموا مسيرتهم البطيئة فوق البراري وراءها ، حتى أغلقت الغابات والتلال المتدخلة حصن سانت لويس إلى الأبد عن أنظارهم.

[1: أتبع تاريخ Douay & # 8217s ، الذي يجعل يوم المغادرة هو السابع من يناير ، أو اليوم الذي يلي الليلة الثانية عشرة. يعتقد Joutel أنه كان اليوم الثاني عشر من شهر يناير ، لكنه يصرح بعدم اليقين بشأن جميع تواريخه في هذا الوقت ، حيث فقد ملاحظاته.]

[2: كان لا بد من إبقائه في بدل قصير ، لأنه كان معتادًا على المساومة على كل شيء يُمنح له. لقد أهدر القليل الذي كان يملكه في سانت دومينغو في تسلية & # 8220indignes de sa naissance & # 8221 ونتيجة لذلك كان يعاني من أمراض أعاقته عن المشي. (بروسيس فيربال ، 18 أفريل ، 1686.)]

[3: ماكسيم لو كليرك كان من أقارب مؤلف L & # 8217Établissement de la Foi.]

[4: & # 8220Il fit une Harangue pleine d & # 8217éloquence et de cet air engageant qui luy estoit si naturel: toute la petite Colonie y estoit presente et en fût touchée jusques aux larmes، persuadée de la nécessité de la droiture نواياهم. & # 8221 & # 8212 دوي في لو كليرك، الثاني ، 330.]

[5: & # 8220Nous nouseparâmes les uns des autres، d & # 8217une manière si try et si triste qu & # 8217il sembloit que nous avions tous le secret pressentiment que nous ne nous reverrions jamais. & # 8221 & # 8212 Joutel، مجلة هيستوريك, 158.]

اكتشاف الغرب العظيم ، الفصل 26 بواسطة فرانسيس باركمان

الفصل 27

كان المسافرون يعبرون مرجًا مستنقعيًا باتجاه حزام بعيد من الغابات يتبع مجرى نهر صغير. قادوا معهم خيولهم الخمسة ، محملة بأمتعتهم الضئيلة ، وما لم يكن أقل أهمية ، مخزونهم من الهدايا للهنود. ارتدى البعض بقايا الملابس التي كانوا يرتدونها من فرنسا ، وجلود الغزلان ، ويرتدون الطريقة الهندية والبعض الآخر كان يرتدي معاطف من قماش الشراع القديم. هنا كان La Salle ، الذي كان يمكن للمرء أن يعرف فيه ، في لمحة ، رئيس الحزب والكاهن ، Cavelier ، الذي يبدو أنه لم يشترك في واحدة من السمات العالية لأخيه الأصغر. هنا أيضًا ، كان أبناء أخيهم ، مورانجيت والصبي كافيليير ، البالغ من العمر الآن حوالي سبعة عشر عامًا ، الجندي الموثوق جوتل والراهب أناستاس دواي. تبعه دوهوت ، وهو رجل محترم الولادة والتعليم وليوت ، جراح الحزب. في المنزل ، ربما كانوا قد عاشوا وماتوا بسمعة عادلة ، لكن البرية هي محك وقح ، والذي غالبًا ما يكشف عن سمات كانت ستظل مدفونة وغير متوقعة في الحياة المتحضرة. كان الألماني Hiens ، القرصان السابق ، من بين العدد أيضًا. ربما كان قد أبحر مع طاقم إنجليزي لأنه كان يُعرف أحيانًا باسم جيم أنجليس، أو & # 8220English Jem. & # 8221 [6] The Sieur de Marie Teissier ، طيار L & # 8217Archevêque ، خادم Duhaut وآخرون ، إلى العدد في السبعة عشر عامًا ، & # 8211 شكلوا الحفلة التي يجب أن يُضاف صياد Nika و La Salle & # 8217s Shawanoe ، الذي ، بالإضافة إلى هندي آخر ، عبر المحيط معه مرتين ، ولا يزال يتابع ثروته بإخلاص مثير للإعجاب وإن كان غير واضح.

[6: يتحدث تونتي عنه أيضًا باسم & # 8220un flibustier anglois. & # 8221 في مستند آخر ، يُدعى & # 8220James. & # 8221]

عبروا البراري واقتربوا من الغابة. هنا رأوا جاموسًا واقترب الصيادون وقتلوا عددًا منهم. ثم اجتازوا الغابة التي تم العثور عليها وشقوا التيار الضحل والهادئ ، ودفعوا عبر الغابة وراءهم ، حتى وصلوا مرة أخرى إلى البراري المفتوحة. تجمعت غيوم كثيفة فوقهم ، وهطلت السماء طوال الليل لكنهم احتموا تحت جلود الجاموس التي قتلوها.

من المستحيل ، لأنه لا داعي له ، متابعة تفاصيل مسيرتهم اليومية. [7] لقد كان مثل هذا ، على الرغم من المشقة التي لا تضاهى ، كما هو مألوف لذكرى العديد من مسافري البراري في عصرنا. لقد عانوا كثيرًا من نقص الأحذية ، ووجدوا لفترة من الوقت أنه لا يوجد بديل أفضل من غلاف من جلود الجاموس الخام ، التي أُجبروا على إبقائها رطبة دائمًا ، لأنها عندما تجف ، تصلب حول القدم مثل الحديد. اشتروا مطولاً جلود الغزلان الملبسة من الهنود ، والتي صنعوا منها أخفاف الموكاسين التي يمكن تحملها. كانت الأنهار والجداول والأخاديد المليئة بالمياه بدون أرقام وعبورها صنعوا قاربًا من جلود الثيران ، مثل & # 8220bull boat & # 8221 التي لا تزال تستخدم في Upper Missouri. لقد أدى هذا إلى خدمة جيدة ، حيث يمكنهم ، بمساعدة خيولهم ، حملها معهم. استطاع رجلان أو ثلاثة عبوره في الحال ، وسبحت الخيول وراءهما كالكلاب. في بعض الأحيان كانوا يجتازون البراري المشمسة ويغوصون أحيانًا في فترات الاستراحة المظلمة للغابة ، حيث ينزل الجاموس يوميًا من مراعيهم في ملفات طويلة للشرب في النهر ، غالبًا ما يكون طريقًا واسعًا وسهلاً للمسافرين. عندما أوقفهم الطقس السيئ ، قاموا ببناء أكواخ من اللحاء ومرج طويل من الحشائش وأخذوا في مأوى بأمان بعيدًا في اليوم ، بينما كانت خيولهم ، التي كانت محصورة في مكان قريب ، تتدفق تحت المطر. في الليل ، عادة ما يضعون حاجزًا وقحًا حول معسكرهم وهنا ، على الحدود العشبية لجدول ، أو على حافة بستان حيث كان ينبوع ينبوع من خلال الرمال ، ينامون حول جمر نارهم ، بينما استمع الرجل الحارس إلى التنفس العميق للخيول النائمة ، وعواء الذئاب الذي يحيي القمر الصاعد وهو يغمر مخلفات البراري بإشعاع صوفي شاحب.

[7: من بين الروايات الثلاث لهذه الرحلة ، روايات Joutel و Cavelier و Anastase Douay ، فإن الرواية الأولى هي الأفضل إلى حد بعيد. يبدو أن عمل كافيلير هو عمل رجل لديه عقل مشوش وذاكرة غير مبالية. بعض أقواله لا يمكن التوفيق بينها وبين تصريحات جوتل ودوي ، والحقائق المعروفة في تاريخه تبرر الشك في عدم الدقة المتعمدة. حساب Joutel & # 8217s له طابع مختلف تمامًا ، ويبدو أنه عمل رجل أمين وذكي. حساب Douay & # 8217s إذا كان موجزًا ​​ولكنه يتفق مع حساب Joutel ، في معظم النقاط الأساسية.]

كانوا يقابلون هنودًا يوميًا تقريبًا ، وأحيانًا مجموعة من الصيادين ، يمتطون أو يسيرون على الأقدام ، يطاردون الجاموس في السهول ، وأحيانًا مجموعة من الصيادين أحيانًا في معسكر شتوي ، على منحدر تل أو أسفل حدود مأوى للغابة. لقد مارسوا الجماع معهم عن بعد من خلال العلامات التي غالبًا ما نزعوا عنها عدم ثقتهم ، وجذبوهم إلى معسكرهم وغالبًا ما كانوا يزورونهم في نزلهم ، حيث كانوا جالسين على أردية الجاموس ، يدخنون مع فنانيهم ، ويمررون الغليون من أيديهم لتسليم ، بعد العادة التي لا تزال سارية بين قبائل البراري. يقول كافيلير إنهم رأوا ذات مرة عصابة من مائة وخمسين من الهنود الهنود يهاجمون قطيعًا من الجاموس برماح مدببة بعظام حادة. كان الكاهن العجوز مسرورًا بهذه الرياضة ، التي نطق بها & # 8220 ، أكثر الأشياء تشويشًا في العالم. & # 8221 في مناسبة أخرى ، عندما أقيمت الحفلة بالقرب من قرية قبيلة يسميها كافيلير ساسوري ، رآهم يصطادون التمساح بطول اثني عشر قدمًا ، وشرعوا في تعذيبه كما لو كان عدوًا بشريًا ، & # 8211 أولاً ، أغمض عينيه ، ثم قاده إلى البراري المجاورة ، حيث حاصروه بعدد من الرهانات. طوال اليوم في عذابه.

ما يلي هو من مقدمة فرانسيس باركمان & # 8217s.

إذا ، في بعض الأحيان ، قد يبدو أنه تم السماح للنطاق بالتخيل ، فإنه يظهر فقط لأن أدق تفاصيل السرد أو الوصف تستند إلى وثائق أصلية أو على ملاحظة شخصية.

ينطوي الإخلاص لحقيقة التاريخ على ما هو أكثر بكثير من البحث ، مهما كان صبورًا ودقيقًا ، في حقائق خاصة.قد يتم تفصيل مثل هذه الحقائق بأدق دقة ، ومع ذلك فإن السرد ، ككل ، قد يكون غير معني أو غير صحيح. يجب أن يسعى الراوي إلى إشباع نفسه بحياة وروح العصر. يجب أن يدرس الأحداث في اتجاهاتها القريبة والبعيدة في شخصية وعادات وأخلاق أولئك الذين شاركوا فيها ، ويجب أن يكون هو نفسه ، كما كان ، مشاركًا أو متفرجًا على الإجراء الذي يصفه.

فيما يتعلق بهذا البحث الخاص الذي ، إذا كان غير كافٍ ، لا يزال بالمعنى الأكثر تأكيدًا لا غنى عنه ، فقد كان الكاتب & # 8217s يهدف إلى استنفاد المواد الموجودة لكل موضوع تمت معالجته. في حين أنه سيكون من الحماقة الادعاء بالنجاح في مثل هذه المحاولة ، إلا أن لديه سببًا للأمل في أنه ، على الأقل فيما يتعلق بالمجلد الحالي ، لم يفلت منه أي شيء ذي أهمية كبيرة. فيما يتعلق بالإعداد العام الذي تم التلميح إليه للتو ، فقد كان منذ فترة طويلة مغرمًا جدًا بموضوعه بحيث لا يتجاهل أي وسيلة في متناوله لجعل مفهومه عنها مميزًا وصحيحًا.

معلومات اكثر

مكتبة نصية

إليك إصدار Kindle: Complete Works مقابل دولارين فقط.

مكتبة الخرائط

نظرًا لنقص التفاصيل في الخرائط كصور مضمنة ، فإننا نقدم روابط بدلاً من ذلك ، لتمكين القراء من عرضها بملء الشاشة.


اكتشاف واستكشاف وادي المسيسيبي: مع الروايات الأصلية لماركيت ، ألويز ، ميمبريه ، هينيبين ، أناستاس دواي. مع الفاكس. من خريطة ماركيت المكتشفة حديثًا

محتويات. تاريخ اكتشاف وادي المسيسيبي ، الصفحة vii حياة الأب جيمس ماركيت ، من مجتمع يسوع ، أول مستكشف لإشعار ميسيسيبي الثاني عشر على إشعار السيد جولييت lxxix عن الأب كلوديوس دابلون 2 رحلات واكتشافات الأب جيمس ماركيت ، جمعية يسوع ، في عام 1673 ، والسنوات التالية 3 ملاحظة عن الأب كلود ألويز 67 رواية لرحلة إلى إلينوي ، كتبها الأب كلود ألويز 67 إشعار ببليوغرافي لمعبد لا فوي للأب كريستيان لو كليريك ، تذكر 78 رواية لمحاولة La Salle الأولى لاستكشاف نهر المسيسيبي ، بقلم الأب le Qlercq 83 إشعار ببليوغرافي لأعمال الأب لويس هينيبين. 99 سرد لرحلة إلى أعالي المسيسيبي ، بقلم الأب لويس هينيبين 107 ملاحظة عن الأب زنوبيوس ممبرا 147 سرد لمغامرات حزب لا سال ، من فبراير 1680 إلى يونيو 1681 ، بقلم الأب ميمبري "147 رواية لرحلة لا سال أسفل نهر المسيسيبي ، بنفس الرواية 165 لمحاولة لا سال للوصول إلى نهر المسيسيبي عن طريق البحر ، بقلم الأب كريستيان لو كليريك 185 سرد محاولة لا سال للصعود إلى المسيسيبي ، في عام 1687 ، بقلم الأب أناستاسيوس دواي ، 197 رواية إسبانية عن الدمار من حصن لا سال في تكساس 208 الملحق. Hecit des Voyages et des d ^ couvertes du P. من الأسماء الموجودة على الخريطة التي نشرها Thevenot وخريطة Marquette الحقيقية رقم 268 بواسطة Google.

إتقان واستخدام نسخة. المعلم الرقمي الذي تم إنشاؤه وفقًا لـ Benchmark for Faithful Digital Reproductions of Monographs and Serials ، الإصدار 1. اتحاد المكتبات الرقمية ، ديسمبر 2002


الفرنسيسكان

الفرنسيسكان هو الاسم الشائع للكهنة والإخوة من رهبنة الإخوة الأصاغر ، التي أسسها القديس فرنسيس الأسيزي عام 1209. في عام 1517 ، قسم البابا لاون العاشر الرهبنة إلى فرعين مستقلين ، الرهبان الملتزمين بالرهبان الصغرى والإخوة الصغرى الدير. فرع ثالث ، الرهبان الكبوشيين الأصاغر ، الذي بدأ في عام 1525 ، أصبح مستقلاً في عام 1619. ضمن صفوف الملاحظين ، تم تشكيل ثلاث مجموعات أكثر صرامة في القرن السادس عشر: Discalced أو Alcantarine ، و Reformati ، و Recollect Friars Minor. جميع الفرنسيسكان في إسبانيا الجديدة ، باستثناء أولئك الذين ينتمون إلى مقاطعة Discalced سان دييغو في المكسيك ابتداء من عام 1599 ، كانوا ملتزمين. تضم مقاطعة الفرنسيسكان عددًا من الأديرة أو الرهبان في منطقة معينة ، وهذه تخضع لسلطة وزير المقاطعة. تم إنشاء ما لا يقل عن ست مقاطعات في المكسيك بين عامي 1534 و 1606. الكليات الفرنسيسكانية التبشيرية ، التي تأسست سبعة منها في المكسيك بين عامي 1683 و 1860 ، لا تنتمي إلى مقاطعة ولكنها كانت تعادل مقاطعة صغيرة كل منها تتكون من واحدة فقط كبير كونفينتو أو كوليجيو، يحكمها الأب وصي. توقفت الكليات عن الوجود في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر. كان أعضاء الكليات يرتدون عادة فرنسيسكانية رمادية ، في حين أن أعضاء المقاطعات الأوبزيرفانت لديهم عادة لون مزرق ، وكانت عادة الرهبان الموصوفين ذات لون بني فاتح. في عام 1897 ، قام البابا لاوون الثالث عشر بإعادة توحيد الفرنسيسكان المنقوصين ، والإصلاحيين ، والمتذكرين مع الملتزمين في رهبنة واحدة من الإخوة الأصاغر ، ببساطة ما يسمى باللون البني الغامق ، أصبح اللون المشترك لعادة جميع أعضائها.

كان الفرنسيسكان الذين قاموا برحلات إلى ما يعرف الآن بتكساس أو خدموا كمبشرين هناك خلال الفترة الإسبانية ينتمون إلى وحدات مختلفة من الرهبنة ، في المقاطعات والكليات. إذا شكلت البعثات الهندية التي احتفظوا بها مجموعة في منطقة معينة ، فقد تم تنظيمهم في رئاسة مع رئيس الأب كرئيس ، أو في حالة المقاطعة ، إذا كان هناك العديد من البعثات ، في الحجز الذي ظل تابعًا للمقاطعة حتى يمكن جعلها مقاطعة جديدة ومنفصلة.

إذا لم تكن Quivira لعام 1540 في تكساس ولكن في كانساس ، على الجانب الشمالي من نهر أركنساس بالقرب من Great Bend ، كما هو معروف الآن تمامًا ، فقد تم تأسيس أول مهمة في تكساس في عام 1632 بالقرب من موقع San Angelo الحالي بواسطة الفرنسيسكان المبشرون من سجن سان بابلو دي نويفو المكسيك ، التي كانت جزءًا من مقاطعة سانتو إيفانجيليو أو مكسيكو سيتي. أسست الوصاية نفسها أيضًا بعثات في منطقة إل باسو ديل نورتي في عامي 1659 و 1680 ، واثنتان بالقرب من موقع بريسيديو ، تكساس ، في عام 1683 ، ومهمة جومانو الأخرى قصيرة العمر ، شرق أو غرب منطقة سان أنجيلو ، في 1684- أُنشئت بعثات لاحقة في عام 1715 في منطقة بريسيديو من قبل الفرنسيسكان في مقاطعة سان فرانسيسكو دي زاكاتيكاس ، الذين كانوا مسؤولين عن العديد من البعثات في منطقة ولاية شيواوا المكسيكية الحالية.

تم إنشاء معظم البعثات الإسبانية في ما يعرف الآن بتكساس من قبل الفرنسيسكان من كليتين تبشيرية ، كلية سانتا كروز دي كويريتارو (تأسست عام 1683) وكلية جوادالوبي دي زاكاتيكاس (تأسست 1703–07). الاب. أسس Damián Massanet ورفاقه من كلية Querétaro أول بعثتين في شرق تكساس في عام 1690 - سان فرانسيسكو دي لوس تيجاس ، والتي تم التخلي عنها في عام 1693 ، وسانتيسيمو نومبر دي ماريا ، التي دمرها فيضان عام 1692. الأولى كانت البعثات الدائمة في شرق تكساس ، وعددها ستة ، مشروعًا مشتركًا لكليتي كويريتارو وزاكاتيكاس. في عام 1716 ، أسس الأب الرئيس إيسيدرو فيليكس دي إسبينوزا من كويريتارو ثلاث بعثات ، والتي تم التخلي عنها مؤقتًا في عام 1719 ، وتم ترميمها في عام 1721 ، وانتقلت في عام 1730 إلى موقع على نهر كولورادو الآن في زيلكر بارك في أوستن ، وأعيد تأسيسها على نهر سان أنطونيو في 1731. في غضون ذلك ، أنشأ الأب كويريتاران أنطونيو دي أوليفاريس ، الذي يُدعى مؤسس سان أنطونيو ، سان أنطونيو دي فاليرو ميشن في عام 1718 وأصبحت ألامو بعد علمنتها في عام 1793. 1722 حتى 1726 ثم اندمجت معها.

كما تم تأسيس البعثات "غير الناجحة" من قبل المبشرين من كلية كويريتارو: البعثات الثلاث على نهر سان كزافييه (الآن سان غابرييل) في 1746-1749 ، انتقل اثنان منهم إلى نهر سان ماركوس في 1755 وواحد إلى غوادالوبي في 1756 (ارى SAN XAVIER MISSIONS) مهمة أباتشي لسانتا كروز على نهر سان سابا في 1757 ، دمرت في العام التالي من قبل الهنود المعادين وسان لورينزو دي سانتا كروز ونوسترا سينورا دي لا كانديلاريا إلى أباتشي على نهر نيوسيس في عام 1762. الثلاثة لم تكن بعثات أباتشي تابعة للرئاسة التي تم نقلها من شرق تكساس إلى سان أنطونيو في عام 1731 ، ولكن إلى بعثات ريو غراندي لسان خوان باوتيستا ، والتي بدأت هناك في عام 1700. لمهمة سانتا كروز وآخرين مخطط لها في منطقة نهر سان سابا ، إلى جانب المبشرين الذين قدمتهم كلية كويريتارو ، تم إرسال ثلاثة من قبل كلية سان فرناندو أو مكسيكو سيتي (تأسست 1730-1734).

في عام 1772 ، سلمت كلية كويريتارو بعثاتها الأربع المتبقية على نهر سان أنطونيو إلى كلية زاكاتيكاس وغادرت تكساس حتى تتمكن من رعاية وتطوير البعثات اليسوعية السابقة في بيمريا ألتا (أقصى شمال المكسيك وجنوب أريزونا) إلى سلسلة من المهمات الناجحة ، تشبه "Old Missions of California" (أي ، Alta California) ، والتي بدأها الأب في عام 1769. جونيبيرو سيرا ورفاقه من كلية سان فرناندو.

أسس الأب الرئيس أنطونيو مارغيل دي خيسوس خمسة من بعثات تكساس التابعة لكلية غوادالوبي دي زاكاتيكاس ، إما شخصيًا أو من خلال راهب مصاحب كان يمثله. كانت مهمة Guadalupe في Nacogdoches ، التي تأسست عام 1716 Dolores Mission بالقرب من San Augustine Los Adaes Mission بالقرب من Robeline ، لويزيانا ، التي تأسست عام 1717 San José y San Miguel de Aguayo Mission على نهر سان أنطونيو ، تأسست عام 1720 و Nuestra Señora del Espíritu Santo Mission ، بالقرب من Lavaca Bay ، التي تأسست في 1721–22 ، انتقلت إلى موقعها الثاني على نهر Guadalupe في عام 1726 وإلى موقعها الثالث في La Bahía ، Goliad الحالي ، في عام 1749. تم إنشاء بعثة ثانية بالقرب من La Bahía في 1754 نوسترا سينورا ديل روزاريو. بالقرب من مصب نهر ترينيتي ، أُنشئت بعثة نوسترا سينورا دي لا لوز دي أوركويسك في عام 1756 ، وتم إنشاء آخر بعثات تكساس ، نوسترا سينورا ديل ريفوجيو ، على الساحل جنوب لا باهيا في عام 1793. مهمة كانت بمعنى أوسع إلى حد ما ، والتي كان لها موقعان. خدم المبشرون من كلية زاكاتيكاس في فيلا بوكاريلي الإسبانية من 1774 إلى 1779 وخليفتها ، فيلا دي ناكوجدوش ، من 1779 إلى 1834 ، وكذلك إلى هنود الإرساليات السابقين الذين عاشوا في شرق تكساس خلال تلك السنوات. شارك الأب خوسيه فرانسيسكو ماريانو دي لا غارزا ، الذي نقل اللاجئين من بوكاريلي إلى ناكوجدوش في عام 1775 ، مع أنطونيو جيل إيبارفو لقب مؤسس مدينة ناكوجدوش. كان آخر فرنسيسكان إسبان في تكساس هو الأب. خوسيه أنطونيو دياز دي ليون ، الذي كان مقره الرئيسي في Nacogdoches وقتل في عام 1834 أثناء قيامه بإحدى رحلاته التبشيرية في شرق تكساس.

قدمت كلية جوادالوبي دي زاكاتيكاس أيضًا سبعة عشر مبشرًا لتسع عشرة فيلا وخمس عشرة مهمة أنشأها خوسيه دي إسكاندون في مقاطعة نويفو سانتاندير المدنية الجديدة بين 1749 و 1755. امتدت هذه المقاطعة عبر ريو غراندي السفلى إلى ما يعرف الآن بتكساس. كانت اثنتان من الفيلات ، Laredo و Dolores ، على جانب تكساس من النهر ، وأربعة على الجانب المكسيكي - Revilla و Mier و Camargo و Reynosa - امتدت عبر النهر منذ أن كان المستوطنون لديهم رانشوز على جانب تكساس. من المستوطنات الواقعة جنوب نهر ريو غراندي ، قام المبشرون من زاكاتيكان من حين لآخر بزيارة المجموعات الأربع من رانشوز ولفترة قصيرة أيضًا الفيلتين في تكساس. في عام 1766 ، سلمت كلية زاكاتيكاس رعاية الفيلات والبعثات في نويفو سانتاندير إلى زملائها الفرنسيسكان من المقاطعات في المكسيك.

من بين 38 مهمة إسبانية في تكساس (بما في ذلك البعثة في لويزيانا) والستة زيارة في ريو غراندي السفلى ، تم تجهيز ست عشرة بعثة من قبل كلية كويريتارو ، وتسع بعثات وست بعثات زيارة من قبل كلية زاكاتيكاس ، وثماني بعثات من ولاية نويفو المكسيكية التابعة لمقاطعة الإنجيل المقدس ، وأربع بعثات من قبل مقاطعة الفرنسيسكان في زاكاتيكاس. أحدهما ، سانتا ماريا دي لاس كالداس ، تحت سوكورو ، كان لديه كاهن أبرشي كمبشر من 1730 إلى 1749. يحتوي قاموس السيرة الذاتية الذي نُشر عام 1973 على رسومات تخطيطية لـ 121 فرنسيسكانًا من كلية زاكاتيكاس الذين خدموا كمبشرين في تكساس بين 1716 و 1834. من هذا العدد توفي اثنان وثلاثون في تكساس. من المعروف أن سبعين مبشرًا من تكساس جاءوا من كلية كويريتارو ، لكن القائمة غير مكتملة.

إلى الفرنسيسكان الإسبان الذين كانوا مبشرين من تكساس ، يجب أن يضافوا الثلاثة المتذكرون الفرنسيسكان الذين كانوا من بين ستة كهنة مع لا سال في بعثته عام 1684. توفي جميعهم باستثناء والد ريكوليكت أناستاس دواي عندما دمر كارانكواس حصن سانت لويس في يناير 1689. رافق الأب دوي لا سال في رحلته الأخيرة ، ووصل إلى بلاد إلينوي ، وعاد إلى فرنسا ، وسافر عائداً إلى لويزيانا ، واحتفل بالقداس الأول في موقع نيو أورلينز ، حيث أقيم نصب تذكاري على شرفه.

من عام 1852 إلى عام 1859 ، عملت مجموعة مؤلفة من خمسة فرنسيسكان كونفينتوال ألماني بين مواطنيهم في نيو براونفيلس وفريدريكسبيرغ ومدن أخرى بالقرب من سان أنطونيو. قاد الأب الفرنسيسكاني الدير ليوبولد موزيجيمبا ، الذي ذهب إلى سان أنطونيو عام 1851 ، 100 عائلة من المهاجرين من بولندا إلى تقاطع نهر سان أنطونيو وشيبولو كريك في 24 ديسمبر 1854 ، وأسس أول مستوطنة بولندية في الولايات المتحدة في بانا ماريا. خلفه في أبرشية بانا ماريا مؤتمن من لندن بقي حتى عام 1860.

ترك الأب الفرنسيسكاني بارثولوميو (أوغسطين) داستي وأربعة رهبان آخرين ، الذين أقاموا في فريري سانت فنسنت في هيوستن خلال الأعوام 1859-1866 ، انطباعًا على الناس في تلك المدينة لدرجة أن ذاكرتهم لا تزال حية أكثر من مجرد بعد قرن. ينتمي الأب داستي إلى مجموعة من الفرنسيسكان الإيطاليين الذين انتقلوا إلى بوفالو ، نيويورك ، في عام 1855 ، وتم تنظيمهم في الحجز عام 1861 وفي مقاطعة الحبل بلا دنس (نيويورك) في عام 1911.

جاء الفرنسيسكان من مقاطعة سانت لويس-شيكاغو في عام 1931 إلى سان خوسيه ميشن في سان أنطونيو ، وفي عام 1967 إلى بعثتي سان خوان كابيسترانو وسان فرانسيسكو دي لا إيسبادا. كما أقاموا "إرساليات" جديدة ، أي رعايا مكسيكيين أميركيين ، في الجزء الجنوبي من سان أنطونيو: القديس يوسف وسيدة الملائكة وسانت ليونارد وسانت بونافنتورا وسانت كلير. لديهم رعاية الرعايا في Von Ormy و Macdona جنوب المدينة ، ويحضرون محطة إرسالية سانت آن في ساوثتون من سان خوان كابيسترانو ومحطة سانت فرانسيس كابريني من إيسبادا. في عام 1984 ، كان ما مجموعه ثمانية وعشرون من الرهبان من مقاطعة سانت لويس-شيكاغو يقيمون في ستة من الرهبان جنوب سان أنطونيو.

حظيت مقاطعة الفرنسيسكان في سانت لويس شيكاغو برعاية مؤقتة للعديد من الأبرشيات في منطقة دالاس فورت وورث. افتتحت فريسة في باريس ، تكساس ، في صيف عام 1949 وأغلقت بعد عام. في عام 1955 ، كانت رعية العائلة المقدسة في فيرنون ، مع إرساليات في كوانا وكروويل ، وبعد ذلك بعامين ، التزمت أبرشية القديس بطرس في فورت وورث بالمقاطعة ولكن تم التخلي عنها في 6 يناير 1961.

على شاطئ بحيرة بينبروك ، بالقرب من فورت وورث ، تم إنشاء قرية سانت فرانسيس ، وهي قرية بها أكواخ مزدوجة للمتقاعدين ، في عام 1936 تحت رعاية الأخوة الوطنية للرهبنة الفرنسيسكانية العلمانية (التي كانت تُعرف سابقًا باسم الرهبنة الثالثة العلمانية للقديس. فرانسيس ، التي تأسست عام 1209). في أوقات مختلفة خلال السنوات من 1924 إلى 1969 ، كان الفرنسيسكان من مقاطعة القديس يوحنا المعمدان (سينسيناتي) يعتنون بتسعة عشر أبرشية ومعبدًا واحدًا في ستة عشر مدينة أو بلدة مختلفة في تكساس. بعد فترة استغرقت عقدًا تقريبًا ، عاد الفرنسيسكان من مقاطعة سينسيناتي إلى تكساس وبدأوا في عام 1980 بإدارة أبرشية سيدة غوادالوبي في غالفستون.

كارلوس إي كاستانيدا ، تراثنا الكاثوليكي في تكساس (7 مجلدات ، أوستن: فون بوكمان جونز ، 1936-1958 جزء من الكتاب المقدس ، نيويورك: أرنو ، 1976). المحفوظات الكاثوليكية في تكساس ، ملفات ، أوستن. ماريون أ. سلسلة بعثات ألامو (شيكاغو: مطبعة فرنسيسكان هيرالد ، 1968 طبعة 1976). ماريون أ. هابيج ، "المقاطعات الفرنسيسكانية في أمريكا الشمالية الإسبانية ،" الأمريكتان 1 (يوليو ، أكتوبر 1944 ، يناير 1945). ماريون أ. بعثة سان أنطونيو سان خوسيه (سان أنطونيو: نايلور ، 1968). بنديكت لوتنيجر وماريون أ. هابيج ، المبشرون زاكاتيكان في تكساس ، 1716-1834 (أوستن: لجنة المساحة التاريخية في تكساس ، 1973). الكسندر سي وانجلر ، محرر ، أبرشية سان أنطونيو ، 1874-1974 (سان أنطونيو ، 1974).


مستعمرة تكساس الفرنسية

بشكل مطول ، وجدوا فرقة أكثر صداقة ، وتعلموا الكثير عن لمس الإسبان ، الذين قيل لهم ، كانوا مكروهين عالميًا من قبل قبائل ذلك البلد.

سابقًا في اكتشاف الغرب العظيم.

رحلة La Salle & # 8217s إلى لويزيانا عام 1684 بواسطة ثيودور جودين. السفينة على اليسار هي La Belle ، وفي الوسط Le Joly ، و L & # 8217Aimable على اليمين. هم عند مدخل خليج ماتاجوردا.
صورة المجال العام من ويكيبيديا.

يقدم مشروعنا الخاص سردًا نهائيًا لفرنسا في كندا لفرانسيس باركمان ، أحد أعظم المؤرخين في أمريكا.

مع الجاموس الذي يسميه & # 8220 خبزنا اليومي & # 8221 كانت تجاربه كثيرة وغريبة. لكونه ، مثل بقية الحفل ، مبتدئًا في فن إطلاق النار عليهم ، فقد واجه العديد من خيبات الأمل. ذات مرة ، بعد أن صعد إلى سطح المنزل الكبير في الحصن ، رأى شيئًا مظلمًا متحركًا في منتفخ من المرج على بعد ثلاثة أميال ، وكان يعتقد أنه كان قطيعًا من الجاموس ، فبدأ مع ستة أو سبعة رجال حاول قتل بعضهم. بعد فترة ، اكتشف ثيران مستلقين في جوف ووقع على بقية أعضاء حزبه للتزام الصمت ، اقترب منه ، وبيده مسدس. قفزت الثيران الآن ، وحدقت من خلال أعرافها في الدخيل. أطلق Joutel. كانت تسديدة متقاربة ، لكن الثيران هزوا رؤوسهم الأشعث فحسب ، وراحوا يجرون بسرعة كبيرة. حضره نفس الحظ في اليوم التالي. & # 8220 رأينا الكثير من الجاموس. اقتربت من عدة مجموعات ، وأطلقت النار مرارًا وتكرارًا ، لكن لم أستطع أن أسقط إحداها. & # 8221 لم يكن قد علم بعد أن الجاموس نادرًا ما يسقط دفعة واحدة ، ما لم يصيب في العمود الفقري. يتابع: & # 8220 لم أشعر بالإحباط وبعد أن اقتربت من عدة فرق أخرى ، & # 8212 كان عملاً شاقًا ، لأنني اضطررت إلى الزحف على الأرض حتى لا أرى ، & # 8212 وجدت نفسي في قطيع من خمسة آلاف أو ستة آلاف ، لكنني لم أستطع أن أسقط أحدهم ، مما أثار استفزازي الشديد. ركضوا جميعًا إلى اليمين واليسار. كان الوقت قريبًا من الليل ، ولم أقتل شيئًا. على الرغم من أنني كنت متعبًا جدًا ، حاولت مرة أخرى ، واقتربت من فرقة أخرى ، وأطلقت عددًا من الطلقات ولكن لم يسقط جاموس. كان الجلد من على ركبتي مع الزحف. أخيرًا ، أثناء عودتي للانضمام إلى رجالنا ، رأيت جاموسًا ملقى على الأرض. اتجهت نحوها ورأيت أنها ماتت. فحصته ووجدت أن الرصاصة اخترقت الكتف. ثم وجدت آخرين ميتين مثل الأول.لقد طلبت من الرجال أن يأتوا ، وشرعنا في العمل على تقطيع اللحم ، & # 8212 مهمة كانت جديدة علينا جميعًا. & # 8221 سيكون من المستحيل كتابة رسم تخطيطي أكثر واقعية ومميزة لتجربة مبتدئ في اطلاق النار الجاموس سيرا على الأقدام. بعد أيام قليلة ، خرج مرة أخرى ، واقترب الأب أناستاس دوي من ثور وأطلق النار وكسر كتفه. تعرج الثور على ثلاث أرجل. ركض دواي في ثوبه ليرجعه إلى الخلف ، بينما أعاد Joutel شحن بندقيته التي نطح بها الوحش الغاضب في وجه المبشر ، وأسقطه أرضًا. لقد نجا بصعوبة بالغة. & # 8220 كان هناك مبشر آخر ، & # 8221 يلاحق Joutel ، & # 8220 يُدعى الأب ماكسيم لو كليرك ، الذي كان مؤهلاً جيدًا لمثل هذا التعهد مثلنا ، لأنه كان مساويًا لأي شيء ، حتى في ذبح الجاموس وكما قلت من قبل أن كل واحد منا يجب أن يمد يده ، لأننا كنا قليلين جدًا بحيث لا يمكن انتظار أي شخص ، جعلت النساء والفتيات والأطفال يقومون بدورهم ، وكذلك هو لأنه أرادوا جميعًا تناول الطعام ، كان ذلك عادلاً أن يعملوا جميعًا. & # 8221 كان لديه سقالة بنيت بالقرب من الحصن ، وجعلهم يدخنون لحم الجاموس ، في يوم من الندرة.

[للاطلاع على أحداث الحياة المذكورة أعلاه في فورت سانت لويس ، انظر Joutel ، علاقة (مارغري ، ثالثا. 185-218 ، هنا وهناك). التكثيف المطبوع للسرد يغفل معظم هذه التفاصيل.]

وهكذا مر الوقت حتى منتصف شهر يناير عندما كان في وقت متأخر من إحدى الأمسيات ، حيث كان الجميع قد اجتمعوا في المبنى الرئيسي ، ربما يتحدثون ، أو يدخنون ، أو يلعبون بالبطاقات ، أو يغفوون بالنار في أحلام فرنسا التي تشعر بالحنين إلى الوطن ، جاء رجل حارس. ليبلغ أنه سمع صوتًا من النهر. ذهبوا جميعًا إلى البنك ، ووصفوا رجلاً في زورق ، نادى ، & # 8220Dominic! & # 8221 كان هذا اسم الأصغر من الأخوين Duhaut ، الذي كان أحد أتباع Joutel & # 8217s. عندما اقترب الزورق ، تعرفوا على الشيخ الذي ذهب مع لا سال في رحلته الاستكشافية ، والذي ربما كان أعظم شرير في الشركة. كان Joutel في حيرة كبيرة. كان لا سال قد أمره بعدم السماح لأي شخص بالدخول إلى الحصن دون مرور وشعار. قال ضحوت ، عند استجوابه ، إنه ليس لديه أي شيء ، لكنه أخبر في نفس الوقت قصة معقولة لدرجة أن Joutel لم يعد يتردد في استقباله. بينما كان La Salle ورجاله يتابعون مسيرتهم على طول البراري ، توقف Duhaut ، الذي كان في المؤخرة ، لإصلاح حذاء الموكاسين الخاص به ، وعندما حاول تجاوز الحفلة ، كان قد ضل طريقه ، مخطئًا في طريق الجاموس. درب رفاقه. في الليل أطلق مسدسه كإشارة ، لكن لم يكن هناك رد بالرصاص. عندما لم ير أي أمل في الانضمام إليهم ، عاد إلى الحصن ، ووجد أحد الزوارق التي كان لا سال قد خبأها عند الشاطئ ، تجدف في الليل واستلقيت بالقرب من النهار ، وأطلق النار على الديك الرومي والغزلان والجاموس من أجل الطعام ، و لا سكين ، قطع اللحم بصوان حاد ، حتى بعد شهر من المشقة المفرطة وصل إلى وجهته. عندما اجتمع نزلاء فورت سانت لويس حول المسافر الذي تعرض للضرب بسبب الطقس ، أخبرهم بأخبار كئيبة. طيار & # 8220Belle ، & # 8221 كانت هذه هي قصته ، وقد ذهب مع خمسة رجال للتحدث على طول الشاطئ ، بأمر من La Salle ، الذي نزل بعد ذلك في الحي مع مجموعة من المستكشفين. كان طاقم القارب & # 8217 ، الذي تجاوزهم الليل ، قد سافروا على الشاطئ بسرعة دون وضع حارس ، وبينما كانوا نائمين ، هرعت مجموعة من الهنود عليهم ، وذبحوهم جميعًا. قام لا سال ، منزعجًا من غيابهم الطويل ، بالبحث على طول الشاطئ ، ووجدوا جثثهم مبعثرة حول الرمال ونصف التهمتها الذئاب. حسنًا ، كان سيحدث لو شارك Duhaut مصيرهم.

[1: Joutel ، علاقة (مارجري الثالث 206). قارن Le Clerc ، ii. 296. كافيلير ، الذي كان يميل دائمًا إلى المبالغة ، يقول إن عشرة رجال قتلوا. كان لا سال قد واجه في السابق مواجهات مع الهنود ، وعاقبهم بشدة على المشاكل التي قدموها لرجاله. يقول لو كليرك عن المعركة الرئيسية: & # 8220 جرح العديد من الهنود ، وقتل عدد قليل ، وسجن آخرون ، & # 8212 أحدهم ، فتاة عمرها ثلاث أو أربع سنوات ، تم تعميدها ، وتوفيت بعد أيام قليلة ، كأول ثمار هذه المهمة ، وفتح أكيد أرسل إلى السماء. & # 8221]

وصول بعثة La Salle & # 8217s إلى المصدر إلى نهر المسيسيبي في عام 1682 ، لوحة لجورج كاتلين
صورة المجال العام من Free-Images.com.

مرت أسابيع وشهور ، عندما رأى Joutel ، في نهاية مارس ، مصادفة للصعود على سطح أحد المباني ، سبعة أو ثمانية رجال يقتربون من فوق البراري. خرج للقائهم بعدد متساوٍ ، مسلحًا جيدًا وعندما اقترب من التعرف عليه ، بفرح وقلق مختلط ، لا سال وبعض أولئك الذين ذهبوا معه. كان شقيقه كافيلير إلى جانبه ، وكان طائره ممزقًا للغاية ، كما يقول جوتل ، & # 8220 ، لم تكن هناك قطعة كبيرة بما يكفي لتغليف ما يعادل 8217 من الملح. كان يرتدي قبعة قديمة على رأسه ، بعد أن فقد قبعته بالمناسبة. لم يكن الباقون في مأزق أفضل ، لأن قمصانهم كانت كلها في خرق. كان بعضهم يحمل كميات كبيرة من اللحوم ، لأن M. de la Salle كان يخشى ألا نقتل أي جاموس. التقينا بفرح عظيم واحتضان كثير. بعد انتهاء تحياتنا ، سألني M. de la Salle ، وهو يرى Duhaut ، بنبرة غاضبة كيف استقبلت هذا الرجل الذي تخلى عنه. أخبرته كيف حدث ذلك ، وكررت قصة Duhaut & # 8217. دافع Duhaut عن نفسه ، وسرعان ما انتهى غضب M. de la Salle & # 8217s. ذهبنا إلى المنزل ، وقمنا بإنعاش أنفسنا ببعض الخبز والبراندي ، حيث لم يتبق نبيذ. & # 8221

[جوتل ، علاقة (مارجري الثالث 219).]

روى لا سال ورفاقه قصتهم. لقد تجولوا عبر قبائل متوحشة مختلفة ، واجهوا معهم أكثر من لقاء ، وقاموا بتشتيتهم مثل القشر بفعل رعب أسلحتهم النارية. بشكل مطول ، وجدوا فرقة أكثر صداقة ، وتعلموا الكثير عن لمس الإسبان ، الذين قيل لهم ، كانوا مكروهين عالميًا من قبل قبائل ذلك البلد. قال مخبراهم إنه سيكون من السهل جمع حشد من المحاربين وقيادتهم فوق ريو غراندي لكن لا سال لم يكن في حالة تسمح لها بمحاولة الفتوحات ، والقبائل التي كان يثق في تحالفها ، قبل أيام قليلة ، كانت كذلك. في ضربات معه. يجب تأجيل غزو نيو بسكاي إلى يوم أكثر ملاءمة. لا يزال يتقدم ، جاء إلى نهر كبير ، والذي ظن في البداية أنه نهر المسيسيبي وقام ببناء حصن من الحواجز ، وترك هنا العديد من رجاله. [2] لا يظهر مصير هؤلاء التعساء. لقد استعاد الآن خطواته نحو حصن سانت لويس ، وعندما اقترب منها ، فصل بعض رجاله للبحث عن سفينته ، & # 8220Belle ، & # 8221 التي من أجل سلامتها ، منذ فقدان قائدها ، أصبح قلقا للغاية.

[2: يقول كافيلير إنه وصل بالفعل إلى نهر المسيسيبي ، لكن من ناحية ، لم يكن الدير يعرف ما إذا كان النهر المعني هو المسيسيبي أم لا ، ومن ناحية أخرى ، يميل إلى حد ما إلى الكذب. يقول لو كليرك أن لا سال اعتقد أنه وجد النهر. وفقا ل Procès اللفظي بتاريخ 18 أبريل 1686 ، & # 8220il y arriva le 13 Février. & # 8221 Joutel يقول أن لا سال أخبره & # 8220qu & # 8217il n & # 8217avoit point trouble sa rivière. & # 8221]

في اليوم التالي ظهر هؤلاء الرجال في الحصن بنظرات حزينة. لم يعثروا على & # 8220Belle & # 8221 في المكان الذي أُمرت بالبقاء فيه ، ولم يتم سماع أي أخبار عنها. منذ تلك الساعة ، سيطر الاقتناع بأنها ضاعت على عقل لا سال. كما كان محاطًا بالخونة ، كما كان دائمًا ، ساد الاعتقاد الآن بأن طاقمها قد هجر المستعمرة وأبحر إلى جزر الهند الغربية أو إلى فرنسا. كانت الخسارة لا تحصى. لقد اعتمد على هذه السفينة لنقل المستعمرين إلى المسيسيبي ، وبمجرد أن أمكن التأكد من موقعها الدقيق واعتقد أنها مكان إيداع أكثر أمانًا من الحصن ، فقد وضع على متنها جميع أوراقه وأمتعته الشخصية ، إلى جانب كمية كبيرة من المخازن والذخيرة والأدوات. [3] في الحقيقة ، كانت من الضرورة الأخيرة للمنفيين غير السعداء ، ومصدرهم الوحيد للهروب من موقع سرعان ما أصبح يائسًا.

[3: Procès Verbal fait au poste de St. Louis، le 18 Avril، 1686.]

لا سال ، كما يخبرنا شقيقه ، مرض الآن بشكل خطير ، & # 8212 التعب من رحلته ، انضم إلى الآثار على عقله من هذه الكارثة الأخيرة ، بعد أن تغلب على قوته ، وإن لم يكن ثباته. & # 8220 في الحقيقة ، & # 8221 يكتب القس ، & # 8220 بعد ضياع السفينة التي حرمتنا من وسيلتنا الوحيدة للعودة إلى فرنسا ، لم يكن لدينا أي مورد إلا في التوجيه الحازم لأخي الذي مات كل واحد منا سيعتبر أنه ملكه. & # 8221

[كافيلير ، Relation du Voyage pour découvrir l & # 8217Embouchure du Fleuve de Missisipy.]

لم يكد لا سال تعافى حتى تبنى قرارًا يمكن أن يكون نتاجًا لضرورة ملحة فقط. لقد قرر أن يشق طريقه عبر نهر المسيسيبي وإلينوي إلى كندا ، حيث قد يجلب العون للمستعمرين ، ويرسل تقريرًا عن حالتهم إلى فرنسا. كانت المحاولة مليئة بالشكوك والأخطار. تم العثور على نهر المسيسيبي أولاً ، ثم تم اتباعه من خلال كل الرتابة المحفوفة بالمخاطر لملفاته اللامتناهية إلى هدف كان مجرد نقطة انطلاق لرحلة جديدة لا تقل صعوبة. كافيلير شقيقه ، مورانجيت ابن أخيه ، الراهب أناستاس دواي ، وآخرين يبلغ عددهم عشرين ، تم اختيارهم لمرافقته. تم نهب كل ركن من أركان المجلة بسبب الزي. تخلى Joutel بسخاء عن الجزء الأفضل من خزانة ملابسه إلى La Salle وأقاربه. دوهوت ، الذي كان قد أنقذ أمتعته من حطام & # 8220Aimable ، & # 8221 كان مطلوبًا للمساهمة في احتياجات الحفلة وتم استخدام الصناديق ذات الأثاث الضئيل لأولئك الذين ماتوا لتوفير احتياجات المعيشة. كان كل رجل يعمل مع الإبرة والمخرز لإصلاح ثيابه الفاشلة ، أو تزويد مكانهم بجلود الجاموس أو الغزلان. في الثاني والعشرين من أبريل ، بعد القداس والصلاة في الكنيسة ، خرجوا من البوابة ، كل منهم يحمل حقيبته وأسلحته ، وبعض الغلايات متدلية على ظهورهم ، وبعضها بالفؤوس ، وبعضها به هدايا للهنود. في هذا المظهر ، شقوا طريقهم في صمت عبر البراري بينما تبعتهم عيون قلقة من حواجز سانت لويس ، التي يبدو أن زملائها ، باستثناء Joutel نفسه ، كانوا يجهلون مدى وصعوبة التعهد.

[جوتل ، مجلة هيستوريك، 140 Anastase Douay في Le Clerc ، الثاني. 303 كافيلير ، علاقة. التاريخ من Douay. لا يبدو من روايته أنهم قصدوا الذهاب أبعد من إيلينوي. يقول كافيلير أنه بعد الاستراحة هنا كان عليهم الذهاب إلى كندا. افترض Joutel أنهم سيذهبون فقط إلى إلينوي. يبدو أن لا سال كان أكثر تحفظًا من المعتاد.]

اكتشاف الغرب العظيم ، الفصل 26 بواسطة فرانسيس باركمان

ما يلي هو من مقدمة فرانسيس باركمان & # 8217s.

إذا ، في بعض الأحيان ، قد يبدو أنه تم السماح للنطاق بالتخيل ، فإنه يظهر فقط لأن أدق تفاصيل السرد أو الوصف تستند إلى وثائق أصلية أو على ملاحظة شخصية.

ينطوي الإخلاص لحقيقة التاريخ على ما هو أكثر بكثير من البحث ، مهما كان صبورًا ودقيقًا ، في حقائق خاصة. قد يتم تفصيل مثل هذه الحقائق بأدق دقة ، ومع ذلك فإن السرد ، ككل ، قد يكون غير معني أو غير صحيح. يجب أن يسعى الراوي إلى إشباع نفسه بحياة وروح العصر. يجب أن يدرس الأحداث في اتجاهاتها القريبة والبعيدة في شخصية وعادات وأخلاق أولئك الذين شاركوا فيها ، ويجب أن يكون هو نفسه ، كما كان ، مشاركًا أو متفرجًا على الإجراء الذي يصفه.

فيما يتعلق بهذا البحث الخاص الذي ، إذا كان غير كافٍ ، لا يزال بالمعنى الأكثر تأكيدًا لا غنى عنه ، فقد كان الكاتب & # 8217s يهدف إلى استنفاد المواد الموجودة لكل موضوع تمت معالجته. في حين أنه سيكون من الحماقة الادعاء بالنجاح في مثل هذه المحاولة ، إلا أن لديه سببًا للأمل في أنه ، على الأقل فيما يتعلق بالمجلد الحالي ، لم يفلت منه أي شيء ذي أهمية كبيرة. فيما يتعلق بالإعداد العام الذي تم التلميح إليه للتو ، فقد كان منذ فترة طويلة مغرمًا جدًا بموضوعه بحيث لا يتجاهل أي وسيلة في متناوله لجعل مفهومه عنها مميزًا وصحيحًا.

معلومات اكثر

مكتبة نصية

إليك إصدار Kindle: Complete Works مقابل دولارين فقط.

مكتبة الخرائط

نظرًا لنقص التفاصيل في الخرائط كصور مضمنة ، فإننا نقدم روابط بدلاً من ذلك ، لتمكين القراء من عرضها بملء الشاشة.


الأبرشيات والكنائس في نيو أورلينز - البحث في التاريخ

البحث ، مثل الكتابة ، ليس خطيًا أبدًا. لدي محادثة دردشة جارية مع إدوارد برانلي تتعمق في العديد من الاتجاهات المختلفة. يكمن جمالها في أنه يمكنني البحث عنها والعثور على المحادثات التي تظهر على أنها "مرحبًا ، ما رأيك في هذا" واستخدامها لاحقًا. أحد الأمثلة الرائعة على ذلك كان محادثة أجريناها في نوفمبر 2017 حول الكنائس والأبرشيات الكاثوليكية في نيو أورلينز.

أقام الأب أناستاس دواي أول قداس مسجل على ماردي غرا [3 مارس 1699] على أرض لويزيانا بالقرب من مصب نهر المسيسيبي ، كجزء من الحملة التأسيسية لبيير لو موين ديبرفيل. هذه هي بدايات كاثوليكية نيو أورلينز التي تترسخ.

سيدة العون الفوريشفيعة نيو أورلينز ، يُعتقد أنها ساعدت المدينة في الدفاع عن نفسها ضد هجوم بريطاني في معركة نيو أورلينز عام 1815. ديبورا كراوس ، الوزيرة المشيخية ، كتبت ورقة تاريخية حول "كيف ترأست الشخصية تحول نيو أورليانز من مستعمرة من القرن الثامن عشر إلى جمهورية القرن الحادي والعشرين - ومؤخرًا إلى منظر طبيعي مدمر بعد إعصار كاترينا".

لطالما كان تاريخ الكنائس والرعايا رائعاً بالنسبة لي. من يقوم ببنائها ، وأين يتم بناؤها ، ولماذا تم بناؤها في ذلك الموقع المحدد. الكنائس هي المبنى والأبرشيات هي الحي المحيط. إعادة تنظيم ما بعد كاترينا ، هناك أبرشيات في نيو أورلينز بها كنائس متعددة. أنا محظوظ لأن إدوارد يربط دائمًا الكنائس / الرعايا برواياته. بالنسبة للرواية الحالية (تقريبًا ، في يونيو!) ، المواهب الموثوقة، هذه هي جميع الكنائس / الرعايا التي يذكرها:

  • كنيسة العذراء مريم ، القناة الأيرلندية
  • سانت ألفونسوس ، القناة الأيرلندية
  • الاسم المقدس لكنيسة يسوع الكاثوليكية ، الحرم الجامعي الرئيسي لجامعة لويولا نيو أورلينز
  • كنيسة القديس ستيفن في شارع نابليون ، أبتاون
  • كنيسة سيدة العون الدائم ، كينر
  • كنيسة القديسة ماري الإيطالية ، الحي الفرنسي (دير أورسولين القديم)
  • كنيسة البشارة ، فوبورج ماريني
  • كنيسة سيدة الوردية
  • سيدة العون الفوري ، شالميت
  • كنيسة القديسة أنجيلا ميريسي ، ميتايري
  • كنيسة سانت آن الكاثوليكية ، ميتايري
  • كنيسة سيدة غوادالوبي ، Faubourg Treme
  • كنيسة القديس أنطونيوس بادوا - شارع S. Bernadotte
  • فيينا، النمسا:
  • Peterskirche (كنيسة القديس بطرس)
  • مصلى فيرجيليوس
  • ستيفانسدوم (كاتدرائية القديس ستيفن)
    شاطئ مانهاتن ، كاليفورنيا:
  • كنيسة الشهداء الأمريكية

أتساءل لماذا أضايقه بشأن حاجته إلى جدول بيانات لإبقائه مستقيماً؟

هناك العديد من الصور القديمة والعديد من التواريخ المدرجة في جميع مواقع الكنيسة ، مما يساعد في تحديد الجدول الزمني لإنشاء الكنيسة ، وحتى إذا تم دمجها منذ تكريسها / تكريسها. مثال على ذلك ، كنيسة القديس ستيفن ، وهي رعية مدمجة الآن (سانت ستيفن وسانت هنري وسيدة المشورة الصالحة لتشكيل Good Shepard).

شيء آخر مثير للاهتمام وجدته خلال رحلتي في ممر البحث حول كنيسة القديس جوزيف [1802 شارع تولين ، نيو أورلينز]. تم تخصيص المبنى الأصلي يوم الأحد ، 18 ديسمبر 1892 ، مقابل المستشفى الخيري. في عام 1895 تحت قيادة رئيس الأساقفة فرانسيس يانسنز (رئيس الأساقفة الخامس) الذي جدد الكنيسة "القديمة" ، أصبحت مكانًا للعبادة للعديد من الكاثوليك الزنوج تحت رعاية سانت كاترين. هدم في عام 1964 ، وأعيد بناؤه في الموقع الحالي في عام 1866 عندما اشترى الأب جون هايدن قطعة الأرض الحالية.

لماذا يناديني القديس يوسف بخلاف التاريخ وراءه؟ لديها أطول ممر رئيسي في نيو أورلينز بطول 12 × 150 درجة.

الفاديون والقناة الأيرلندية:
سانت ألفونسوس ، تولي سانت ماري ، ونوتردام دي بون سيكورس

الأولى من بين ثلاث كنائس عظيمة بناها الفاديون للكاثوليك في القناة الأيرلندية. سانت ألفونسوس للأيرلنديين ، تولي سانت ماري للألمان ونوتردام دي بون سيكور للفرنسيين.

كتب تشارلز إي نولان في كتابه سالمدافعون عن الإيمان: الكنائس الكاثوليكية في نيو أورلينز ، 1727-1930، "شارع. شكّل صعود ماري جزءًا من مجموعة فريدة من الرعايا الإثنية الكاثوليكية في الجنوب. تم تقديم افتراضات سانت ماري (الناطقة بالألمانية) ، وسانت ألفونسوس (الناطق باللغة الإنجليزية) ، ونوتردام دي بون سيكور (الناطقين بالفرنسية) من قبل الآباء الفاديين الذين شاركوا في بيت القسيس المشترك. بحلول عام 1885 ، بلغ عدد افتراضات القديسة ماري 4000 من أبناء أبرشية القديس ألفونسوس ، 5200 ونوتر دام دي بون سيكور ، 340. توقفت تولي القديسة ماري عن العمل كرعية منفصلة بعد إعصار بيتسي في عام 1965. بعد عقد من الإصلاحات ، تم تجديد الكنيسة أعيد فتحه في 15 أغسطس 1975 ، كمكان لعبادة أبرشية القديس ألفونسوس "(الصفحة 97).

ملاحظة جانبية للمحرر: السطر الأخير على اللوحة "مثل مركز سانت أفونس للفنون والثقافة" خطأ مطبعي. يجب أن يخبرهم شخص ما لإصلاحه.

موقع آخر أقدره للبحث هو موقع الكنيسة الكاثوليكية في نيو أورلينز. حتى أنهم يقدمون لك تاريخًا من مختلف أعضاء الأنابيب التي لا تزال (في بعض الأحيان) مستخدمة في الكنائس.

أخيرًا ، لا تخف من اتباع فكرة أو جزء من جملة تجدها أثناء القراءة ، فأنت لا تعرف أبدًا إلى أين قد تقودك. أجد أن معظم القراء متعطشون للتفاصيل التاريخية التي يمكنك وضعها في روايتك / مخطوطتك ، خاصةً عندما تعزز قصتك. هذا صحيح بالنسبة لأماكن العالم الحقيقي. لا يعرف المرء أبدًا أي قارئ قد تشعله لمعرفة المزيد.

لمزيد من المعلومات ، تحقق من:

صورة مميزة "كنيسة سيدة غوادالوبي" مقدمة من كريستوفر تشين.

"بُنيت في عام 1826. كانت سيدة غوادالوبي التي كانت تُعتبر في الأصل الكنيسة الجنائزية القديمة ، تضم أقدم مبنى عبادة قائم في تصميمها. أنشأ المؤسسون الكنيسة لإقامة جنازات لضحايا الحمى الصفراء في منتصف القرن التاسع عشر ". 411 N Rampart St. ، نيو أورلينز. المعلومات مقدمة من: https://nola.curbed.com/maps/new-orleans-oldest-places-of-worship-church-religion-

إرسال تعليق إلغاء الرد

يستخدم هذا الموقع Akismet لتقليل البريد العشوائي. تعرف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.


الثالث والثلاثون

وبناءً على ذلك ، انطلقوا من أكينسي في 17 يوليو للعودة.اجتازوا ميسوري مرة أخرى ، ودخلوا إلينوي ، واجتمعوا مع Kaskaskias الودود في حملها العلوي ، وقادهم في نوع من الانتصار إلى بحيرة ميشيغان ، لأن ماركيت وعدهم بالعودة وإرشادهم إلى الإيمان. أبحروا على طول البحيرة ، وعبروا شبه جزيرة جرين باي الخارجية ، ووصلوا إلى مهمة القديس فرانسيس كزافييه ، بعد أربعة أشهر فقط من مغادرتهم لها.

وهكذا حقق المبشرون عملهم الذي طال انتظاره. وهكذا اكتمل انتصار العصر باكتشاف واستكشاف نهر المسيسيبي ، الذي فتح الباب أمام فرنسا ، وهي أغنى وأخصب منطقة ويمكن الوصول إليها في العالم الجديد. بقي ماركيت ، الذي عانت صحته بشدة في هذه الرحلة ، في القديس فرنسيس لتجنيد قوته قبل أن يستأنف أعماله التبشيرية المعتادة ، لأنه لم يبحث عن أمجاد ، ولم يكن يتطلع إلى المديح بهرج.

جولييت ، الذي رسم ، مثل ماركيت ، مجلة وخريطة لرحلته ، انطلق (ربما في الربيع) إلى كيبيك ، ليبلغ حاكم كندا بنتيجة رحلته ، وأخذ معه صبيًا هنديًا ، لا شك أن العبد الشاب أعطاهم إياهم من قبل رئيس ولاية إلينوي العظيم. لسوء الحظ ، أثناء إطلاق النار على المنحدرات فوق مونتريال ، استدار زورقه ، وبالكاد نجا بحياته ، وفقد جميع أوراقه ورفيقه الهندي. ما هو الطريق الذي سلكه من ماكيناو ، لا نعرف لكنه يبدو كذلك


الاستكشاف الأوروبي والتسوية ، 1541 حتى 1802

كانت المنطقة التي أصبحت أركنساس غير معروفة للأوروبيين حتى أربعينيات القرن الخامس عشر. بعد مرور خمسين عامًا على هبوط كريستوفر كولومبوس في نصف الكرة الغربي ، بدأ الاستكشاف الأوروبي لأركنساس. لم يتم إنشاء أول مستوطنة لمدة 140 عامًا أخرى ، وأول مستوطنة دائمة بعد أربعين عامًا. خلال الحقبة الاستعمارية ، خضعت أركنساس لتغييرات ديموغرافية دراماتيكية. في وقت المستكشفين الإسبان الأوائل في أربعينيات القرن الخامس عشر ، كانت أركنساس أرضًا مكتظة بالسكان وحقولًا زراعية واسعة. بحلول وقت الحملات الاستكشافية الفرنسية الأولى في سبعينيات القرن السابع عشر ، كانت أركنساس قليلة السكان بالقرى والقبائل المعزولة ولكن مع وفرة من الطرائد البرية والموارد الأخرى. لم يكن تركيز الحقبة الاستعمارية على تشجيع الهجرة الكبيرة ولكن على استغلال الطرائد البرية للتجارة. بحلول نهاية الحقبة الاستعمارية ، اجتذبت أركنساس الأفراد والعائلات من مختلف الأعراق والأعراق. انضم أشخاص من أصول فرنسية وإسبانية وألمانية وهولندية وأنجلو أمريكية وأفريقية إلى شعوب أركنساس الهندية وعدد لا يحصى من القبائل من جميع أنحاء القارة.

المستكشفون
في 18 يونيو 1541 ، عبرت قوة الاستطلاع الإسبانية بقيادة هيرناندو دي سوتو نهر المسيسيبي وأصبحت أول أوروبيين يدخلون أركنساس. على مدى العامين التاليين ، استكشف الإسبان أركنساس مع عدد كبير من الهنود الأسرى. بدأت الحملة على ساحل خليج فلوريدا واستكشفت لمدة عامين ما يعرف الآن بالجنوب الأمريكي. كان هدف البعثة هو العثور على مملكة من الذهب في أمريكا الشمالية بحجم الأزتيك في المكسيك ، والتي غزاها الإسبان قبل عشرين عامًا. أصيب دي سوتو ورجاله بخيبة أمل شديدة. لم يجدوا مدنًا من الذهب ، بل وجدوا العديد من القرى المأهولة بالسكان مدعومة بحقول شاسعة من الذرة. كان الإسبان قد دخلوا في عالم فترة المسيسيبي الذي اشتهر ببناء التلال والأنظمة السياسية الهرمية. سيطر الزعماء الأقوياء على عدة قرى قدموا الجزية لهم. في أركنساس ، وجد دي سوتو بعضًا من أكبر القرى ، مثل باشاها وكاسكي في الشمال الشرقي ، وأقوى الزعماء في الجنوب. لقد قتلوا العديد من السكان الأصليين ، والتهموا أنفسهم بمخازن الطعام المحلية ، وعطلوا الأنظمة السياسية في المنطقة - أضعفوا البعض ودعموا البعض الآخر ، على الرغم من أن النوع الأول كان أكثر شيوعًا.

ناقش العلماء منذ فترة طويلة مسار رحلة دي سوتو عبر أركنساس والجنوب. أحدث رسم خرائط للطريق عبر أركنساس يتبع الرحلة الاستكشافية عبر شمال أركنساس إلى نهر أركنساس. عبر رجال دي سوتو النهر باتجاه مجرى النهر من فورت سميث الحالية (مقاطعة سيباستيان) واتجهوا إلى الجنوب الشرقي. استمروا حتى اقتربوا من مصب نهر أركنساس. ثم اتبعوا نهر المسيسيبي جنوبا لمسافة قصيرة قبل أن يعودوا إلى نهر أركنساس. في 21 مايو 1542 ، توفي دي سوتو في بلدة Guachoya في جنوب شرق أركنساس (قرية البحيرة الحالية في مقاطعة شيكوت). خلفه لويس دي موسكوسو كقائد عام وحاكم للبعثة. بحلول هذا الوقت ، كان الإسبان جاهزين لإنهاء الحملة ، وقادهم موسكوسو عبر جنوب أركنساس إلى النهر الأحمر على أمل إيجاد طريقهم إلى مستعمرة إسبانيا الجديدة (ما يعرف الآن بالمكسيك). في هذا الوقت ، عانت الرحلة الاستكشافية من هجرها الوحيد - فقد وقع فرانسيسكو دي جوزمان في حب امرأة هندية وبقي في إقليم تشاغويت على نهر أواتشيتا. استمرارًا بدون جوزمان ، عبرت البعثة النهر الأحمر ، ولكن بدا أن اتجاههم الجنوبي الغربي لم يقترب من إسبانيا الجديدة. استداروا وسافروا عائدين عبر جنوب أركنساس. بالعودة إلى نهر المسيسيبي ، قاموا ببناء قوارب جديدة ، وفي ربيع عام 1543 ، طافوا أسفل النهر إلى خليج المكسيك ثم إلى إسبانيا الجديدة.

كان موسكوسو ورجاله آخر الأوروبيين الذين رأوا أركنساس لمدة 130 عامًا. في صيف عام 1673 ، وصلت بعثة أوروبية أخرى إلى أركنساس. التجديف في نهر المسيسيبي من بلد إلينوي (أعالي وادي نهر المسيسيبي) ، والأب جاك ماركيت ، المبشر اليسوعي ، ولويس جولييت ، coureur de bois (تاجر يعيش في دولة هندية) ، قاد رحلة استكشافية فرنسية كانت أصغر بكثير من رحلة دي سوتو. كانت مهمة البعثة استكشاف وادي نهر المسيسيبي والعثور على مصب النهر. كان أملهم أن يتدفق النهر غربًا وقد يكون طريقًا إلى المحيط الهادئ. كانت الخطوة الأولى لمد النفوذ الفرنسي إلى وسط القارة من أجل تحويل الشعوب الأصلية وإنشاء شبكة تجارية فرنسية هندية. بالقرب من مصب نهر أركنساس ، واجه الفرنسيون قبيلة Quapaw ، التي أطلقوا عليها اسم أركنساس ، وأطلقوا على النهر والمنطقة اسم القبيلة. بقيت البعثة عدة أيام بين Quapaw وعلمت أن مصب نهر المسيسيبي لم يكن بعيدًا إلى الجنوب. كما حذرهم Quapaw من وجود قبائل قوية من الهنود في أسفل النهر قد تقتل الفرنسيين. خوفا على سلامتهم ، قرر ماركيت وجولييت عدم الاستمرار وعادا إلى إلينوي.

أبلغ ماركيت عما وجدته بعثته للمسؤولين في مستعمرة فرنسا الجديدة (كندا). أدى تقريره إلى حملة فرنسية أكبر بعد تسع سنوات. بموافقة ملكية ، تولى رينيه روبرت كافيليير ، سيور دي لا سال ، قيادة وتجهيز هذه الحملة. في هذه الحملة كان هناك ثلاثة وعشرون فرنسيًا وواحد وثلاثون هنديًا. تم تحديد سبعة عشر أو ثمانية عشر رجلاً هنديًا على أنهم موهيجان وأبيناكي وسوكوكي ولوس. وكانت النساء العشر ، اللائي لديهن ثلاثة أطفال ، أبيناكي ، وهورون ، ونيبيسينج ، وأوجيبوا. كانوا جميعًا من القبائل - الممتدة من نيو إنجلاند عبر كندا إلى البحيرات العظمى - الذين كانوا متحالفين مع الفرنسيين. لم تكن بعثة لا سال في ذلك الوقت توسعًا للإمبراطورية الفرنسية بل كانت امتدادًا لتحالف تجاري وعسكري فرنسي هندي واسع.

بحثًا عن مصب نهر المسيسيبي ، توقفت رحلة لا سال عند نهر أركنساس. هناك تمت معاملتهم في وليمة ومراسم قام فيها زعماء لا سال وكواباو بتدخين غليون كالوميت. في العقل الفرنسي ، تم إنشاء تحالف ، ولكن بالنسبة إلى Quapaw ، فإن حفل الكالوميت يدل على إنشاء قرابة وهمية بين الشعبين مع روابط مماثلة مثل علاقات الدم. قاد لا سال رحلته الاستكشافية إلى مصب النهر حيث ادعى ، وفقًا للاتفاقيات القانونية الأوروبية ، أن وادي نهر المسيسيبي بأكمله لفرنسا. عند عودته إلى المنبع ، بقي La Salle مرة أخرى مع Quapaw لكنه غادر بسرعة لإبلاغ المسؤولين الفرنسيين بنجاحه.

خطط لا سال لاستعمار المنطقة القريبة من مصب نهر المسيسيبي. في عام 1684 ، بموجب ميثاق من ملك فرنسا ، أبحر La Salle من فرنسا مع المستعمرين ، لكنهم لم يتمكنوا من العثور على مصب نهر المسيسيبي وهبطوا بدلاً من ذلك على ساحل خليج تكساس. بعد فترة وجيزة ، اغتيل لا سال وقتل العديد من المستعمرين على يد الهنود المجاورين أو أسرهم الإسبان. سافر ثلاثة ناجين - هنري جوتل ، وأناستاس دواي ، وجان كافيلير ، شقيق لا سال الأصغر - عبر شرق تكساس إلى أركنساس ، متبعين نفس المسار الذي سلكه موسكوسو قبل مائة وأربعين عامًا.

عندما وصل Joutel ورفاقه إلى نهر أركنساس ، اكتشفوا أركنساس بوست المنشأة حديثًا (بالقرب من بحيرة دوموند في مقاطعة أركنساس الحالية) ، والتي أسسها هنري دي تونتي ، شريك La Salle منذ فترة طويلة ، في عام 1686 لتكون بمثابة محطة طريق. بين إلينوي ومستعمرة لا سال المقترحة في وادي نهر المسيسيبي السفلي. ترك تونتي ستة رجال في Arkansas Post لمشاهدة عودة La Salle من حملته الاستعمارية. أراد Tonti أيضًا بدء التجارة مع Quapaw ، الذي افترض أنه سيكون صياديه الرئيسيين. كانت أركنساس بوست هي المستوطنة الأوروبية الوحيدة غرب المسيسيبي في ذلك الوقت. بحلول الوقت الذي أسس فيه بيير لو موين ديبرفيل مستعمرة لويزيانا على ساحل الخليج عام 1699 ، كانت أركنساس بوست قد تم التخلي عنها. كان الفرنسيون في المركز قد هجروا ، واحد منهم على الأقل لمساعدة الإنجليز.

بعد عشرين عامًا من تأسيس لويزيانا ، استمر الاستكشاف في المناطق الغربية من المستعمرة. بحلول عام 1719 ، كان جان بينارد دي لا هارب قد استكشف أعالي النهر الأحمر وفي الأرض الواقعة بين نهري الأحمر وأركنساس (شرق أوكلاهوما حاليًا). إلى الغرب مباشرة من المنعطف العظيم للنهر الأحمر ، أنشأ مركزًا تجاريًا وحامية ، تسمى سانت لويس دي كادودوش ، على الضفة الجنوبية بين كادوهاداتشو كونفدرالية كادو ، التي كانت تعيش في جنوب غرب أركنساس وعلى طول النهر الأحمر. كانت الحامية هي البؤرة الاستيطانية الوحيدة في منطقة أعالي نهري الأحمر وأواتشيتا حتى ثمانينيات القرن الثامن عشر. بعد ذلك بعامين ، قاد لا هاربي أول بعثة استكشافية فرنسية فوق نهر أركنساس بالقرب من موريلتون الحالية (مقاطعة كونواي).

المبشرون
بحلول نهاية القرن السابع عشر ، سار المبشرون الفرنسيون في طريق المستكشفين إلى أركنساس. مثل ماركيت ، بقي القليل في أركنساس ، لكنهم غالبًا ما كانوا شهودًا على الأوبئة المرضية التي دمرت قبيلة الكواباو والشعوب الأصلية الأخرى في المنطقة. في عام 1699 ، نزل العديد من المبشرين من ترتيب Recollect ، وهو فرع فرنسي من الفرنسيسكان ، نهر المسيسيبي في أعقاب واحدة من أسوأ أوبئة الجدري التي ضربت وادي نهر المسيسيبي والجنوب الشرقي. بعد أكثر من عشرين عامًا بقليل ، سجل الأب بيير شارلفوا آثار وباء جدري آخر. لم يبقى أي من هؤلاء المبشرين لأكثر من بضعة أيام في قرى Quapaw. كانت وجهتهم هي نهر المسيسيبي السفلي ، لكنهم وعدوا Quapaw بإرسال المبشرين إليهم.

في عام 1700 ، وصل المبشر الموعود بشخص الأب نيكولا فوكو. ومع ذلك ، وجد أن Quapaw قاوم محاولاته لتحويلهم. لم يبق طويلاً وبعد فترة وجيزة من رحيله ، قُتل على يد مجموعة من كوروا ، الذين عاشوا في اتجاه مجرى النهر وكانوا أعداء Quapaw. ردا على ذلك ، هاجم Quapaw الكوروا وكاد يقضي عليهم.

سوف تمر خمسة وعشرون عامًا أخرى قبل أن يحاول مبشر آخر إنشاء مهمة بين Quapaw. في عام 1727 ، قام الأب بول دو بواسون بالمحاولة الثانية لتحويل Quapaw. كان Quapaw ينظر إليه على أنه رجل ذو قوة كبيرة وأشار إليه على أنه بانيانجا سا، الزعيم الأسود ، على الأرجح بسبب الملابس السوداء التي يرتديها اليسوعيون. كان للاحترام الذي حظي به du Poisson آثار مهمة على العلاقات الفرنسية Quapaw. أصبحت مكانته ، وليس فقط اهتماماته التجارية والمادية ، عاملاً في تطوير التحالف بين Quapaw والفرنسيين. ساعد موت دو بواسون في بداية حرب ناتشيز عام 1729 على تحفيز التحالف العسكري بين Quapaw و Louisiana الاستعمارية. كان دو بواسون ، الذي كان يعمل كبديل للكاهن العادي في الكنيسة في ناتشيز ، هناك عندما شن الناتشيز هجومهم الأولي ، وكان أحد ضحاياهم الأوائل. في عام 1729 ، انضم Quapaw إلى الهجوم المضاد الفرنسي ضد Natchez وحلفائهم. زودت وفاة دو بواسون الكواباو بأسبابهم الخاصة لخوض الحرب ضد عائلة ناتشيز. بمساعدة Quapaw وحلفاء هنود آخرين ، هزم الفرنسيون الناتشيز وأجبرتهم على البحث عن ملاذ بين القبائل الأخرى.

بعد دو بواسون ، كان الكهنة الفرنسيون نادرون في أركنساس بوست. لم يكن هناك حضور كهنوتي منتظم حتى تسعينيات القرن التاسع عشر. في عام 1792 ، وصل الأب بيير جيبولت لتشكيل بعثة لأبرشية نيو مدريد. وبقي سنة واحدة فقط وبقي خليفته أقل من ذلك. ثم ، في عام 1796 ، تأسست أبرشية القديس ستيفن ، وهي أول أبرشية قانونية في أركنساس بوست ، وكان الأب بيير جانين كاهنًا. استمرت لمدة ثلاث سنوات فقط عندما تم نقل جانين إلى سانت لويس ، أغلقت الرعية.

التجارة والتسوية
بحلول الوقت الذي وصل فيه الأب دو بواسون إلى أركنساس ، كانت أركنساس بوست قد أعيد تأسيسها بالقرب من موقع مركز تونتي. ظل المنشور في هذا المكان حتى عام 1749 ، عندما تم نقله إلى أعلى النهر إلى Ecores Rouges (Red Bluffs) ، حيث يوجد الآن نصب Arkansas Post National Monument. في عام 1756 ، أثناء الحرب الفرنسية والهندية (1754-1763) ، انتقل الموقع إلى أسفل النهر مرة أخرى ولكن على الضفة الجنوبية وأقرب إلى مصب نهر أركنساس ، حتى تتمكن الحامية من دعم الأنشطة العسكرية والتجارية الفرنسية على نهر المسيسيبي . على الرغم من نهاية الحرب ، بقي الموقع هناك حتى عام 1779. في ذلك العام ، بعد احتجاجات العديد من المستعمرين على الفيضانات المستمرة ، تم نقل المركز مرة أخرى إلى Ecores Rouges.

أعيد تأسيسه في عام 1721 بعد الاسكتلندي جون لو وله Compagnie d’Occident (شركة الغرب) ، وهي شركة مساهمة ، استحوذت على مستعمرة لويزيانا من خلال ميثاق منحه ملك فرنسا. يتطلب الميثاق من الشركة تجنيد المستعمرين ومنح الأراضي للأفراد لإنشاء الامتيازات أو المزارع. حصل John Law على أحد أكبر الامتيازات الواقعة على نهر أركنساس. أدى امتياز لو إلى إعادة إنشاء أركنساس بوست. في أغسطس 1721 ، يشارك (أو الخدم بعقود العمل الذين تم التعاقد معهم للخدمة لفترة محددة) أسسوا الامتياز وانضمت إليهم بعد شهر مفرزة صغيرة من الجنود الفرنسيين. في أوائل العشرينيات من القرن الثامن عشر ، كان هناك سبعة وأربعون ساكنًا يقيمون هناك. كان من بينهم صاحب متجر ، وجراح ، وصيادلة ، وحامية عسكرية يقودها قائد ، لكن معظمهم كانوا خدمًا بعقود. بحلول العام التالي ، أفلس لو ولم يصل المزيد من المستعمرين. قليلا من ال يشارك تم إطلاق سراحهم من أطقمهم وبقيوا. لقد أصبحوا صيادين وتجارًا ، لكن القليل منهم فقط جرب أيديهم في الزراعة. ومع ذلك ، في عام 1723 ، بقي عشرين شخصًا فقط في الامتياز ، بما في ذلك أول أميركيين من أصل أفريقي في أركنساس ، وكان ستة منهم جميعًا عبيدًا. بعد ذلك بعامين ، تم التخلي عن الحامية ولكن أعادت الحكومة الملكية تأسيسها عام 1731. في ذلك العام ، أفلست شركة الغرب ، واستعادت الحكومة الملكية الفرنسية السيطرة على المستعمرة. ظلت صحيفة أركنساس بوست في وجود مستمر ، وإن كان ضعيفًا ، طوال الفترة الاستعمارية.

بدأ المستوطنون الباقون في صيد وتجارة الجلود والمنتجات الحيوانية الأخرى. طوال القرن الثامن عشر ، كانت الغالبية العظمى من سكان أركنساس تعمل في الصيد أو تجارة الفراء والجلد برجوازية (مديرو البريد التجاري) ، يشارك (الأيدي المستأجرة) والصيادين. بحلول عام 1712 ، علم الفرنسيون بكثرة الدببة في أركنساس وقيمة زيت الدب ، الذي كان يستخدم في الطهي ، كحماية ضد البعوض ، أو (عند وضعه على الجسم) كعلاج للروماتيزم. قام الفرنسيون والكوباو بمطاردة وتداول زيت الدب والشحم ولحم الجاموس والجلود وشحنها إلى نيو أورلينز.

في هذا الاقتصاد ، كان هؤلاء التجار ينضمون إلى Quapaw الذين كانوا بالفعل يصطادون ويعالجون المنتجات الحيوانية ليس فقط للعيش ولكن للتجارة مع الفرنسيين. كان الاقتصاد التكميلي للشعبين في أركنساس بداية لأرضية وسطية ، اختلاط الثقافة بين الفرنسيين والهنود. في المساهمة في هذه الأرضية الوسطى ، اتبع الفرنسيون في أركنساس نمطًا مألوفًا. في أوائل القرن الثامن عشر ، جاء العديد من الرجال الفرنسيين في وادي نهر المسيسيبي من كندا ، وساعدوا في تحديد العلاقات الثقافية والعلاقات بين الجنسين في المنطقة. كانوا ال coureurs de bois، الفرنسيون الذين تاجروا وعاشوا بين الشعوب الهندية في فرنسا الجديدة. ضمن البيئة الحدودية لفرنسا الجديدة ، كان coureurs de bois كانوا قادرين على تأكيد الاستقلال عن السلطة الاستعمارية وخلق علاقات مع هنود فرنسا الجديدة. وبحلول أواخر القرن السابع عشر ، امتدت هذه العلاقات إلى البحيرات العظمى وأودية أوهايو والميسيسيبي. الكندي coureurs de bois الذين شقوا طريقهم إلى أسفل نهر المسيسيبي ، وجدوا أنه من الأسهل بكثير كسب لقمة العيش عن طريق الصيد وتجارة الفراء بدلاً من الزراعة في المناخ البارد وموسم الزراعة القصير في كندا. النهر الذي يمكن الوصول إليه ، ونظام الحلفاء الهنود ، وحاجة الحكومة الفرنسية للأفراد الفرنسيين لتأمين حلفاء للتجارة والدفاع في وادي نهر المسيسيبي ، كل ذلك جذب الكنديين جنوبًا.

لم يكن الكنديون وحدهم في تشكيل هذا المجتمع الاستعماري الجديد في وادي المسيسيبي. في عام 1699 ، وجد المستوطنون الأوائل في مستعمرة لويزيانا وضعًا مشابهًا للوضع في فرنسا الجديدة. أُجبروا على الاعتماد على الهنود المجاورين للحصول على الطعام ، وبسبب قلة المهاجرات ، سرعان ما أصبحوا على علاقة حميمة مع النساء الأصليات.

تم جذب الصيادين الفرنسيين أولاً إلى نهر سانت فرانسيس. جعل مصب النهر عند نهر المسيسيبي من السهل على الصيادين الوصول إليه. علاوة على ذلك ، فإن غابات الأراضي السفلية وأكل لحوم البشر عند مصب نهر سانت فرانسيس وعلى طوله توفر موطنًا ممتازًا لعدد من الحيوانات البرية ، وخاصة البيسون والدببة. كان هؤلاء الصيادون هم الموردين الرئيسيين لشحم الجاموس وزيت الدب ولحوم الجاموس إلى نيو أورليانز ووادي المسيسيبي السفلي. كان الحصول على لحوم الطرائد البرية أمرًا ضروريًا في أيام الاستعمار المبكر بسبب نقص الماشية والأراضي المطهرة الكافية لتربيتها. في نهاية كل صيف ، كان الصيادون من كندا ونهر المسيسيبي السفلي يسافرون على النهر العظيم للالتقاء عند نهر سانت فرانسيس ، حيث بقوا خلال الشتاء. بمجرد انتهاء موسم الصيد ، جمع الصيادون منتجاتهم وبدأوا عملية صنع زيت الدب ، وهي مهارة تعلموها من الهنود وحفظ اللحوم.كانت إحدى تقنيات حفظ اللحوم تقطيع اللحم من أجنحة البيسون إلى شرائح وتجفيفها في الشمس. والآخر كان ملح اللحم. أثبتت المنطقة المحيطة بنهر القديس فرانسيس قيمتها في العملية الأخيرة لأن الملح كان متاحًا بسهولة في المنطقة. في جميع أنحاء أركنساس ، دعمت ينابيع الملح التجارة الهندية في الملح لفترة طويلة. إلى جانب استخدامه لحفظ اللحوم ، تم بيع الملح أيضًا في نيو أورلينز. كان نجاح الصيادين واضحًا سنويًا. في مناسبة واحدة في عام 1726 ، قدم كنديان 480 لغة من البيسون لنيو أورلينز.

طوال القرن الثامن عشر ، كان هناك عدد قليل من المزارعين أو المزارعين. في العقدين الأخيرين من القرن ، وصل عدد قليل من العائلات الزراعية - الفرنسية من ولاية إلينوي ، والأنجلو أميركيين ، والبروتستانت الألمان.

كان الضباط العسكريون المتمركزون في أركنساس بوست هم مركز الطبقة العليا. لقد كانوا رجالًا متعلمين جيدًا مع عدد قليل من التجار الأثرياء على نهر أركنساس كأندادهم الاجتماعيين. كان على قادة Arkansas Post أن يحموا بيقظة الموقع وحركة المرور على نهر المسيسيبي الذي يربط بين إلينوي ونيو أورليانز من غزاة Chickasaw ، الذين كانوا حلفاء للبريطانيين. في كثير من الأحيان ، واجه التحالف مع Quapaw فريق Chickasaw المناهض للفرنسيين. ظل هذا المنصب قائما حتى 10 مايو 1749 ، عندما هاجمت عائلة تشيكاساو ودمرت المنشور. تم القبض على ستة رجال وثماني نساء وأطفال. تم إعدام الرجال في وقت لاحق انتقاما للإصابة شبه المميتة لرئيس تشيكاسو باياه ماتاه أثناء الغارة. تم لاحقًا تحرير النساء والأطفال من Chickasaw أو إطلاق سراحهم إلى المسؤولين البريطانيين في تشارلستون ، ساوث كارولينا ، حيث غالبًا ما يتم تداول Chickasaw. أُجبر قائد أركنساس بوست ، الملازم الأول لويس كزافييه مارتن ديلينو دي شالميت ، على نقل المنبع إلى المنبع إلى إيكوريس روجز من أجل حماية أفضل والاقتراب من Quapaw ، الذي انتقل إلى هناك في العام السابق.

بعد سبع سنوات ، أمرت الحكومة الاستعمارية الفرنسية بالاقتراب من نقطة أقرب إلى نهر المسيسيبي للدفاع عن حركة المرور الفرنسية من تشيكاسو والغارات البريطانية. أصبح الدفاع أولوية بالنسبة للويزيانا نتيجة الحرب الفرنسية والهندية. بخلاف نقل الموقع ، كان للحرب تأثير مباشر ضئيل على أركنساس. ومع ذلك ، فإن عواقب ما بعد الحرب فعلت.

بحلول عام 1760 ، هزمت بريطانيا العظمى فرنسا في أمريكا الشمالية وسيطرت على كندا. انتهت الحرب رسميًا بمعاهدة باريس عام 1763 ، لكن لويزيانا ، بما في ذلك أركنساس ، انتقلت بالفعل من أيدي الفرنسيين في 3 نوفمبر 1762 ، إلى حليفهم إسبانيا.

ومع ذلك ، كان سكان أركنساس بوست فرنسيين. شق القليل من الإسبان طريقهم إلى أركنساس باستثناء عدد قليل من القادة. لم تحصل إسبانيا على سيطرة فعالة على المستعمرة أو أركنساس حتى نهاية العقد. كان التأخير مزيجًا من مسافة الاتصال والنقل ، وضعف الإمبراطورية الإسبانية وافتقارها النسبي للقلق بشأن لويزيانا ، وتمرد قصير العمر في نيو أورلينز ضد الحكم الإسباني. وحتى في ذلك الوقت ، كان من المرجح أن يتم تعيين الضباط الفرنسيين لقيادة الحامية على نهر أركنساس. في السبعينيات والثمانينيات من القرن الثامن عشر ، اجتاز القادة تحت الحكم الإسباني في وضع غير مؤكد. كان عليهم إظهار الصداقة والضيافة الإسبانية إلى Quapaw وغيرهم من الهنود الموالين للفرنسيين في المنطقة وتنظيم (غالبًا ما يشجع) هجرة الشعوب الأصلية المتنوعة لمواجهة التهديدات المتزايدة من Osage في الغرب والوجود البريطاني على نهر المسيسيبي .

أثبت القادة الإسبان في Arkansas Post أنهم حاسمون في التفاوض على السلام مع Chickasaw الموالية لبريطانيا. جاء أخطر تهديد للسلام المستدام خلال الحرب الثورية الأمريكية ، عندما ساعد الإسبان الولايات المتحدة الوليدة. في عام 1783 ، هاجمت قوة مشتركة بريطانية وشيكاسو الموقع ، مما أسفر عن مقتل ثلاثة جنود ونقل العديد من الأسرى الذين تم إنقاذهم بسرعة من قبل قوة مشتركة من الكواباو الإسبانية. أحدثت نهاية الحرب الثورية تغييرًا جذريًا في الجغرافيا السياسية للمنطقة. تنازل البريطانيون عن مطالبهم بالضفة الشرقية لنهر المسيسيبي إلى الولايات المتحدة ، ووجد Chickasaw أنفسهم بدون حليفهم الأكثر قيمة. تم تحقيق السلام بين Chickasaw و Quapaw والإسبان بحلول منتصف العقد.

حقق قائد المركز ، الكابتن بالتازار دي فيلييه ، تغييرًا حاسمًا آخر. في عام 1779 ، أقنع فيليرز ، الذي خدم قرابة ست سنوات كقائد ، برناردو دي جالفيز ، حاكم لويزيانا ، بالسماح بعودة المنصب إلى إيكوريس روجيس. خفضت الأرض المرتفعة هناك من خطر الفيضانات وأثبتت أنها أكثر فائدة للاستيطان. كثيرا ما أعاقت الفيضانات ، خاصة في موقع مجرى النهر بالقرب من مصب نهر أركنساس ، الزراعة وأي نشاط آخر. غالبًا ما اعتمدت أركنساس بوست ، مثل معظم مستوطنات وادي المسيسيبي السفلي ، على الإمدادات الغذائية من إلينوي أو الهنود المجاورة. كما زار المستعمرون قرى Quapaw للحصول على الطعام ، وبحلول أواخر القرن الثامن عشر ، زاروا الخيول.

مشكلة أخرى للزراعة هي أن كمية معينة فقط من الممتلكات الجيدة المطلة على النهر كانت متاحة. على مدار القرن الثامن عشر ، حاول الفرنسيون تخفيف المشكلة بالابتعاد عن نظام المزارع واعتماد نظام الملكية الشائع في فرنسا الجديدة على طول نهر سانت لورانس. من أجل حصول المزيد من مالكي الأراضي على ممتلكات على النهر ، تم تشكيل مزارع وموائل لويزيانا في مساحات طويلة ، وشرائح من الأرض تصل إلى عشرة أضعاف ما كانت تواجه نهر المسيسيبي ، وفي النهاية روافده. على طول نهر أركنساس ، ساد النظام الطويل خلال النظام الإسباني (1763-1800) وربما قبل ذلك.

حتى مع الانتقال إلى أعلى النهر ونظام المنطقة الطويلة ، لم تصبح الزراعة بعد محور النشاط الاقتصادي في Arkansas Post. كان معظم أولئك الذين شاركوا في الزراعة أكثر من التجار. بحلول العقدين الأخيرين من القرن الثامن عشر ، تركز النشاط الزراعي الرئيسي حول ثلاث عائلات زراعية فرنسية وصلت من إلينوي في عام 1787 ، قامت إحداها ببناء أول مطحنة دقيق في الموقع ، وخمس عائلات بروتستانتية ألمانية وصلت بعد فترة وجيزة. يعتقد المؤرخ موريس أرنولد أنه "لم يكن هناك أكثر من ثمانية أو عشرة مزارعين حقيقيين في وقت واحد في واشنطن بوست في الفترة الاستعمارية".

طبقة نبلاء صغيرة ، برئاسة القادة ، قادت المركز. كان القادة هم القضاة المدنيون والعسكريون في المنصب ، لكنهم ظلوا عادة في محل الإقامة لمدة ثلاث إلى أربع سنوات فقط. تنحدر هذه الطبقة من النبلاء من فرق البحروالجنود الاستعماريين الفرنسيين وعائلاتهم الذين شكلوا أرستقراطية استعمارية موالية للملك الفرنسي وحاكم المستعمرة. كما طور النظام الإسباني شكله من الطبقة العسكرية الموالية. كان النبلاء العسكريون متعلمين ومهذبين جيدًا ومن أجل جذبهم إلى البؤر الاستيطانية ، منحتهم الحكومة امتياز التجارة مع المستوطنين والهنود المجاورين. في كثير من الأحيان طلب الضباط وحصلوا على احتكار تجاري مع قبيلة هندية. يمكن أن تكون التجارة مربحة لضباط البريد في أركنساس ، الذين شجع العديد منهم القبائل على الصيد والهجرة.

شمل سكان أركنساس بوست النبلاء غير العسكريين أيضًا. الأهم من ذلك كله ، كانوا التجار الأكثر ازدهارًا الذين اعتبروا مساواة اجتماعيًا للضباط العسكريين وغالبًا ما تم منحهم الاحترام بسبب طبقة النبلاء. لكن في أي وقت ، لم يكن هناك سوى أربعة أو خمسة من هؤلاء الرجال. بغض النظر عن طبقتهم ووضعهم الاجتماعي ، استمتع جميع سكان Arkansas Post بصحبة بعضهم البعض للشرب والمقامرة والرقص. بحلول نهاية الحقبة الاستعمارية في عام 1802 ، كانت أركنساس بوست نفسها ، التي يبلغ عدد سكانها ما يقرب من 400 نسمة ، مجتمعًا متنوعًا إثنيًا وعرقيًا. تم التحدث بخمس لغات على الأقل - الفرنسية والإسبانية والألمانية والإنجليزية والكواباو - بالإضافة إلى اللغات الهندية الأخرى في المنشور.

عدد قليل من العبيد وعدد أقل من & # 8220mulattoes & # 8221 والسود الأحرار يقيمون في Arkansas Post. كان معظم العبيد من أصل أفريقي أو من أصل أفريقي ، لكن القليل منهم ، خاصة في السنوات الأولى من هذا المنصب ، كانوا من الهنود. ومع ذلك ، فقد حظر الإسبان استعباد الهنود. في عام 1798 ، كان هناك ستة وخمسون عبدًا في أركنساس بوست ، بعضهم عمل في الحقول الزراعية. بحلول أواخر القرن الثامن عشر ، امتلك معظم مزارعي أركنساس بوست عددًا قليلاً من العبيد للعمل الميداني. كما عمل العبيد ، بالإضافة إلى السود والمولاتو الأحرار ، كخدم في المنازل والحرفيين والعاملين في تجارة الفراء والجلد - لباس وتعبئة الجلود الكبيرة وعربات التحميل والقوارب.

على الرغم من وجود تنوع كبير في الزيجات بين الأعراق ، إلا أن معظم الزيجات كانت بين نساء Quapaw والرجال الفرنسيين. إلى جانب Quapaw ، تكشف سجلات الكنيسة أن أوسيدج وكانساس من البراري والسهول إلى الغرب أبيناكي ، الذين انتقلوا من شمال نيو إنجلاند شيروكي من الجنوب الشرقي ، وديلاوير من الشمال الشرقي. ذكرت السجلات العديد من أمة بادوكا أو بادوت ، وهو الاسم الذي أطلقه الفرنسيون على بعض هنود السهول. في أوائل القرن الثامن عشر ، أشار اسم Padouca إلى Plains Apaches ، ولكن بحلول تسعينيات القرن الثامن عشر ، وهو وقت معظم السجلات ، كان المصطلح يشير عادةً إلى Comanche. تم التعرف على إحدى النساء ، ماري آن ، على أنها لاتان ، وهي فرقة أخرى من الكومانش. كان العديد من هؤلاء النساء أسيرات تم تسليمهن بعد ذلك لرجال فرنسيين يعملون في التجارة الهندية. ومن بين الأسيرات اللاتي أصبحن زوجات في أركنساس امرأتان من نيو مكسيكو.

الرجال في Arkansas Post الذين تزوجوا الهندي و ميتيس (من أصول هندية وأوروبية مختلطة) كانت النساء من أصول فرنسية وإنجليزية وإسبانية. كان اثنان من الأنجلو أمريكيين من بنسلفانيا وماريلاند. كانت هناك مناسبات عندما اثنين ميتيس تزوجت ، ولكن لا يوجد سوى سجل واحد لزواج اثنين من الهنود: ماري وأبيناكي وجان بابتيست سانس كارتييه ، كومانش. الروابط بين أعضاء ميتيس تم تعزيز المجتمع حيث شاركوا كشهود وعرابين في الطقوس المقدسة للكنيسة.

الوظائف الجديدة وشراء لويزيانا
في ثمانينيات القرن الثامن عشر ، أدركت الحكومة الاستعمارية الإسبانية أيضًا الحاجة إلى موقع إضافي على نهر أواتشيتا بين المواقع في أركنساس وناتشيتوتش. تم التخلي عن المستوطنة في سانت لويس دي كادودوش في عام 1778 باستثناء حامية صغيرة من الجنود ، ولم يكن هناك وجود حكومي استعماري في أعالي نهري ريد أو واتشيتا. في عام 1782 ، حاول جان دي فيلهيول في البداية بناء مركز في Ecore a Fabri ، كامدن الحالية (مقاطعة Ouachita). بحلول عام 1784 ، انتقل إلى أسفل النهر لإنشاء Poste du Ouachita ، الذي عُرف لاحقًا باسم Fort Miro ، في الموقع الحالي لمونرو ، لويزيانا.

كانت Ecore a Fabri مجرد مكان واحد حيث أنشأ صيادو Ouachita مخابئ لتخزين وإخفاء فضلهم والتقاءهم للتجارة على طول النهر. كانت أسمائهم منقطة خرائط للمنطقة في أواخر القرن الثامن عشر: Cache a Macon و Cache a la Tulipe و Champagnolle و Bayou de Moreau (أو Moro). كان الصيادون من جنسيات عديدة إلى جانب الفرنسيين ، وتنافسوا مع العديد من الصيادين الهنود. صعدوا إلى نهر أواتشيتا وروافده إلى جبال أواتشيتا والينابيع الساخنة وإلى العديد من قطع الملح التي تجذب الطرائد في نهر سالين. اصطاد هؤلاء الرجال في منطقة لم تتغير كثيرًا منذ تجول الناجون من حملة La Salle وصيدوا عبر جنوب أركنساس. يستمر تقليد الصيد في تلك الغابات وقيعان الأنهار.

في عام 1795 ، أنشأ الإسبان أيضًا سان فرناندو دي لاس بارانكاس على Chickasaw Bluffs المطلة على نهر المسيسيبي. بعد ذلك بعامين ، أدى توقيع معاهدة سان لورينزو ، التي أطلق عليها الأمريكيون اسم معاهدة بينكني ، إلى تعيين نهر المسيسيبي كحدود محددة بين لويزيانا الإسبانية والولايات المتحدة. سيطرت الولايات المتحدة على الضفة الشرقية للنهر ، ونقل الأسبان حامياتهم على الضفة الشرقية عبر النهر. كجزء من النقل عبر النهر ، تم نقل San Fernando de las Barrancas إلى مقاطعة Crittenden الحالية وأعيد تسميتها باسم Campo de la Esperanza (Hopefield). أشرف بنجامين فوي ، وهو هولندي خدم لويزيانا الإسبانية كوكيل ومترجم هندي ، على إنشاء الحامية الجديدة. كانت المنطقة على المسار الذي استخدمه الهنود الجنوبيون في التجارة والصيد في أركنساس ووادي المسيسيبي ، وبالتالي فهي مهمة للدبلوماسية الإسبانية للحفاظ على الصداقة مع هنود المنطقة. ومن المثير للاهتمام ، أنه تم إنشاء هذين الموقعين بالقرب من المنطقة التي عبرت فيها بعثة دي سوتو النهر قبل 250 عامًا.

في مايو 1803 ، وقعت فرنسا والولايات المتحدة معاهدة شراء لويزيانا. مرة أخرى ، غيرت أركنساس الحكومات بسلام وأصبحت الآن جزءًا من الجمهورية الفتية. في 10 مارس 1804 ، وافق الكابتن جورج كارمايكل على نقل كامبو دي لا إسبيرانزا إلى الولايات المتحدة. بعد ثلاثة عشر يومًا ، استحوذ الملازم جيمس ماني رسميًا على Arkansas Post للولايات المتحدة.

للحصول على معلومات إضافية:
أرنولد ، موريس س. كولونيال أركنساس ، 1686-1804: تاريخ اجتماعي وثقافي. فايتفيل: مطبعة جامعة أركنساس ، 1991.

———. قعقعة طبل بعيد: Quapaws والوافدون الجدد في العالم القديم ، 1673-1804. فايتفيل: مطبعة جامعة أركنساس ، 2000.

———. قوانين غير متكافئة لسباق وحشي: التقاليد القانونية الأوروبية في أركنساس ، 1686-1836. فايتفيل: مطبعة جامعة أركنساس ، 1985.

بولتون ، هربرت ، أد. Athanase de Mezieres و Louisiana-Texas Frontier ، 1768–1780. كليفلاند: شركة آرثر إتش كلارك ، 1914.

دوفال ، كاثلين. "تعليم فرناندو دي ليبا: Quapaws والإسبان على حدود الإمبراطوريات." أركنساس الفصلية التاريخية 60 (ربيع 2001): 1–29.

———. الأرض الأصلية: الهنود والمستعمرون في قلب القارة. فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا ، 2006.

فاي ، ستانلي. "أركنساس بوست لويزيانا: الهيمنة الفرنسية." لويزيانا الفصلية التاريخية 26 (يوليو 1943): 633-721.

———. "أركنساس بوست لويزيانا: الهيمنة الإسبانية." لويزيانا التاريخية الفصلية 27 (يوليو 1944): 629-716.

هدسون ، تشارلز. فرسان إسبانيا ، ووريورز أوف ذا صن: هيرناندو دي سوتو والمشيخات القديمة في الجنوب. أثينا: مطبعة جامعة جورجيا ، 1997.

المفتاح ، جوزيف باتريك. "كالوميت والصليب: لقاءات دينية في وادي المسيسيبي السفلي." أركنساس الفصلية التاريخية 61 (صيف 2002): 152–168.

سكوت ، روبرت ج. دكتوراه ، جامعة جنوب إلينوي كاربونديل ، 2018.

توجي ، سونيا. "الحدود الحميمة: الهنود والفرنسيون والأفارقة في وادي المسيسيبي المستعمر." رفض الدكتوراه ، جامعة أركنساس ، 2012.

أوسنر ، دانيال هـ. الهنود والمستوطنون والعبيد في اقتصاد التبادل الحدودي: وادي المسيسيبي السفلي قبل عام 1783. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1992.

West، Cane W. & # 8220 تعلم الأرض: الهنود والمستوطنون والعبيد في المناطق الحدودية الجنوبية ، 1500-1850. & # 8221 PhD des. ، جامعة ساوث كارولينا ، 2019.

واين ، جيني ، أد. لقاءات ثقافية في أوائل الجنوب: الهنود والأوروبيون في أركنساس. فايتفيل: مطبعة جامعة أركنساس ، 1995.

جوزيف باتريك كي
جامعة ولاية أركنساس


مصادر

يوكومس ، تاريخ ولاية تكساس ، إد. WOOTEN (دالاس ، 1898) التاريخ السردي والنقدي لأمريكا ، الثاني والرابع والثامن ستيفنز ، الببليوجرافي الأمريكي نافاريت ، Collecci & # 243n ، III BANCROFT، H. H.، ولايات شمال المكسيك وتكساس ، أنا IDEM ، أريزونا ونيو مكسيكو وايز ، اكتشافات أمريكا كابيزا دي فاكا ، رواية (بلد الوليد ، 1555) ، ترجمة. بوكينجام سميث ، (واشنطن ، 1851) شيا ، Hisatory للبعثات الكاثوليكية (نيويورك ، ١٨٥٥) شرحه ، اصمت. كاث. الفصل فينا. (نيويورك ، 1894) سجلات أبرشية جالفستون (غير منشورة) DEUTHER، الحياة وأوقات Rt. القس جون تيمون ، د. (بوفالو ، إن واي ، 1870) سجلات Oblates of Mary Immaculate ، مقاطعة الجنوب الغربي (غير منشورة) الدليل الكاثوليكي (1911) النشرات والتعداد الثالث عشر لأبرشية الولايات المتحدة وملاحظات أخرى من مختلف السلطات في تكساس ، تكساس تقويم (جالفستون و # 173 دالاس ، 1912) جنوب رسول (سان أنطونيو ، ملف متأخر).


شاهد الفيديو: Anastase: le tour de magie