عمود أبولو

عمود أبولو


اقتباسات الأدب الكلاسيكي

أوراكل أبولو

أشهر الأماكن المقدسة للإله أبولون كانت مزاراته المميزة. أولاً وقبل كل شيء كانت أوراكل دلفوي العظيمة ، ولكن تم العثور على البعض الآخر منتشرًا في جميع أنحاء ماجنا جرايكا ، بما في ذلك: -
أنا. أوراكل أبولون إسمينيوس في طيبة ، بويوتيا (اليونان)
ثانيا. أوراكل أبولون بتويوس على جبل بتوس ، بويوتيا (اليونان)
ثالثا. أوراكل أبولون في أباي ، فوكيس (اليونان)
رابعا. أوراكل أبولون ديديميوس في ديديما (أو برانخيداي) بالقرب من ميليتوس ، كاريا (آسيا الصغرى)
ضد أوراكل أبولون كلاريوس في كلاروس بالقرب من كولوفون (آسيا الصغرى)
السادس. أوراكل أبولون في بيرغامون ، تيوثرانيا (آسيا الصغرى)
السابع. بالإضافة إلى عدد قليل من الوحوش الصغيرة الأخرى في المدن الصغيرة.

هيرودوت ، التاريخ 1. 46 (عبر. Godley) (مؤرخ يوناني C5th قبل الميلاد):
& quot [الملك الليدي التاريخي كرويسوس ، خوفًا من التقدم الفارسي] أجرى استفسارات حول الوحي اليوناني والليبي ، وأرسل الرسل بشكل منفصل إلى دلفوي [أوراكل أبولون] ، إلى أباي في فوكيا [أوراكل أبولون] ، ودودونا [أوراكل زيوس ] ، بينما تم إرسال الآخرين إلى أمفياروس وتروفونيوس ، وآخرين إلى برانخيداي في بلاد ميليسيان [أوراكل أبولون]. هذه هي الوحي الإغريقي الذي أرسله كرويسوس للعرافة: وطلب من الآخرين أن يذهبوا للاستفسار عن عمون في ليبيا. كان نيته في الإرسال اختبار معرفة الأوراكل ، بحيث إذا تم العثور عليهم يعرفون الحقيقة ، فقد يرسل مرة أخرى ويسأل عما إذا كان يجب أن يقوم برحلة استكشافية ضد الفرس. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 4. 32. 5 (عبر. جونز) (سفر يوناني C2nd AD):
يقول Thebans أنه عندما كانت معركة Leuktra [التاريخية] وشيكة ، أرسلوا إلى أوراكل أخرى والاستفسار عن إله Lebadeia [Trophonios]. تم تسجيل ردود [أوراكل أبولون] Ismenios و Apollon Ptoios ، وكذلك الردود المقدمة [بواسطة أوراكل أبولون] في أباي ودلفوي. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 7. 5. 4:
تتمتع أرض الأيونيين بأفضل مناخ ممكن ، ولا توجد ملاذات مثل هذه في أي مكان آخر. أولاً ، نظرًا لحجمها وثروتها هي للإلهة أفسيا [أرتميس] ، ثم تأتي ملجآن غير مكتملان لأبولون ، أحدهما في برانخيداي ، في إقليم ميليسيان ، والآخر في كلاروس في أرض الكولوفونيين. & quot

Philostratus ، حياة Apollonius of Tyana 4. 1 (عبر. Conybeare) (السيرة اليونانية C1st إلى 2 AD):
& quotReports كانت أيضًا حديثة عنه [Apollonios of Tyana] والتي نشأت من مختلف Oracles وبالتالي من Oracle في Kolophon ، تم الإعلان عن مشاركته في حكمته الخاصة وكان حكيمًا تمامًا ، وهكذا دواليك من ديديما شائعات مماثلة ، وكذلك أيضًا من الضريح في بيرغامون ، حث الله عددًا لا يقل عن أولئك الذين يحتاجون إلى الصحة على الرهان على Apollonios ، لأن هذا هو ما وافق عليه بنفسه وكان يرضي Moirai (الأقدار). & quot

Philostratus ، حياة Apollonius of Tyana 4. 14:
& quot كما زار أثناء مروره ضريح أورفيوس عندما كان قد أقام في ليسبوس. ويخبرون أنه كان هنا أن أورفيوس أحب أن يتنبأ ذات مرة ، قبل أن يوجه أبولون انتباهه إليه. لأنه عندما وجد الأخير أن الرجال لم يعودوا يتدفقون على Gryneion من أجل أوراكل ولا إلى Klaros ولا إلى Delphoi حيث يوجد ترايبود Apollon ، وأن Orpheus كان أوراكل الوحيد ، وقد جاء رأسه مؤخرًا من Thrake ، فقد قدم نفسه من قبل قال مانح الوحي: & lsquo. كف عن التدخل في شئوني ، لأنني قد تحملت وقتًا طويلاً بما فيه الكفاية مع فاتيكاتك.

انظر أيضًا The Oracle of Delphoi (الصفحة لا تزال قيد الإنشاء).

الطائفة العامة

Suidas s.v. Agyiai (بعد Photius، Lexicon & amp Harpocration 7. 7) (عبر. Suda On Line) (المعجم اليوناني البيزنطي C10th AD):
& quotAgyiai (الطرق السريعة): شوارع أو أزقة أو طرق طويلة. . . Agyieus ، عمود نصب أمام الباب. . . . يقول البعض أن هذه الأعمدة تنتمي إلى Apollon ، والبعض الآخر إلى Dionysos ، والبعض الآخر لكليهما. . . سيكون هناك بعض المتحدثين في العلية يقولون aguieis للمذابح أمام المنزل ، كما يقول سوفوكليس [التراجيدي C5th .C] عند نقل العادات الأثينية إلى تروي: & lsquothe المذبح بجانب وميض الباب ، مدخن بالنار وقطرات المر والبربرية العطور. و rsquo
أيضا Agyieus ، العمود المدبب بأبواب الفناء ، مقدس لأبولون ، أو للإله نفسه. Pherekrates in Krapataloi [يكتب]: & lsquoOh master Agyieus ، تذكرني في هذه الأمور. & rsquo & quot

CULT IN ATTICA (جنوب اليونان)

أثينا (أثيني) المدينة الرئيسية في أتيكا (أتيكا)

أفلاطون ، فيدو 58 أ وما يليها (عبر. فاولر) (الفيلسوف اليوناني C4th قبل الميلاد):
وحدث أن مؤخرة السفينة التي أرسلها الأثينيون إلى ديلوس توجت في اليوم السابق لمحاكمة [سوكراتيس]. . . هذه هي السفينة ، كما يقول الأثينيون ، التي ذهب فيها ثيسيوس ذات مرة إلى كريت مع أربعة عشر شابًا وعذارى ، وأنقذهم هو ونفسه. الآن تعهد الأثينيون لأبولون ، كما تقول القصة ، بأنهم إذا تم إنقاذهم سيرسلون مهمة كل عام إلى ديلوس. ومن ذلك الوقت حتى يومنا هذا يرسلونها سنويًا تكريما للإله. الآن هو قانونهم أنه بعد بدء المهمة ، يجب أن تكون المدينة نقية ولا يجوز إعدام أي شخص علنًا حتى تذهب السفينة إلى ديلوس وتعود ، وأحيانًا ، عندما تحجزها رياح معاكسة ، يستغرق ذلك وقتًا طويلاً. كانت بداية المهمة عندما يتوج كاهن أبولون مؤخرة السفينة ، وحدث هذا ، كما قلت ، في اليوم السابق للمحاكمة. لهذا السبب قضى سوكراتس فترة طويلة في السجن بين محاكمته ووفاته.
[إلى Sokrates:] سأل العديد من الأشخاص الآخرين عن القصائد التي قمت بتأليفها ، والنسخ المترية لأساطير إيسوب وترنيمة أبولو. . .
[سقراط:] لكن الآن بعد المحاكمة وحين تأخر عيد الإله إعدامي. . . قمت بتأليف ترنيمة للإله الذي كان عيده. & quot

Callimachus ، جزء 141 (من Scholiast على Sophocles Oedipus Tyrannus 919) (عبر. Trypanis) (الشاعر اليوناني C3rd قبل الميلاد):
& quot

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 2. 5 (عبر. جونز) (سفر يوناني C2nd AD):
& quotOne من أروقة [كيرامايكوس أثينا] يحتوي على مزارات الآلهة. يسمون Apollon Mousegetes (زعيم الموساي). توجد هنا صور لأثينا بايونيا (المعالج) ، وزيوس ، ومنيموسيني (الذاكرة) ، والموساي ، وأبولون ، والتقدمة والعمل النذري ليوبوليديس ، وأكراتوس ، وهو خادم دايمون على أبولون ، إنه مجرد وجه له عملت في الحائط. بعد منطقة أبولون يوجد مبنى يحتوي على صور خزفية. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 3. 4:
& quot؛ قام Evhranor أيضًا بعمل Apollon الملقب Patroios (Paternal) في المعبد بشدة بواسطة [Portico oin the marketplace of Athens]. وأمام المعبد يوجد أبولون صنعه Leokhares والآخر أبولو ، يُدعى Alexikakos (Averter of evil) ، من صنع Kalamis. يقولون إن الإله حصل على هذا الاسم لأنه أبقى الوباء الذي أصاب الأثينيين في زمن الحرب البيلوبونيسية بوحي من دلفوي.

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 3. 5:
& quot صعبة من [سوق أثينا] هي غرفة المجلس الخاصة بأولئك الذين يطلق عليهم الخمسمائة ، وهم أعضاء المجالس الأثينية لمدة عام. يوجد فيها شخصية خشبية لزيوس بولايوس (المستشار) وأبولون ، وعمل بيسياس ، وديموس (إله الشعب) من تأليف ليسون.

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 8. 4:
& quot حول المعبد [لآريس في أثينا] تقف صور هيراكليس وثيسيوس وأبولون وهو يربط شعره بشرائح [يرتديه العرافون]. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 19. 1:
& quot بالقرب من معبد زيوس أوليمبيوس [في أثينا] يوجد تمثال لأبولون بيثيوس. هناك أيضًا ملاذ أبولون الملقب بـ Delphinios (من الدلافين). تقول القصة أنه عندما انتهى المعبد باستثناء السقف وصل ثيسيوس إلى المدينة ، كان غريباً على الجميع. عندما جاء إلى معبد دلفينيان ، مرتديًا سترة تصل إلى قدميه وشعره مضفرًا بدقة ، سأل أولئك الذين كانوا يبنون السقف ساخرًا عما تفعله عذراء قابلة للزواج تتجول بنفسها. الجواب الوحيد الذي قدمه ثيسيوس هو إخلاء الثيران من العربة بقوة ، ورميها أعلى من سقف المعبد الذي كانوا يبنونه.

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 19. 3:
& quot The Lykeion [معبد Apollon Lykeios في أثينا] يحمل اسمه من Lykos ، ابن Pandion ، لكنه كان يُعتبر مقدسًا لأبولون منذ البداية وحتى وقتي ، وهنا كان الإله أولًا اسمه Lykeios (من Lykos أو من الحويصلات). & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 21. 3:
& quot في الجزء العلوي من المسرح [أثينا] كهف في الصخور تحت أكروبوليس. يوجد فوقها أيضًا حامل ثلاثي القوائم ، حيث [تماثيل] أبولون وأرتميس يذبحون أطفال نيوب. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 24. 8:
& quot؛ مقابل المعبد [البارثينون في أكروبوليس بأثينا] يوجد أبولون من البرونز ، يقال إنه من عمل فيدياس. يسمونه بارنوبيون (إله الجراد) ، لأنه ذات مرة عندما كان الجراد يدمر الأرض قال الرب إنه سيطردهم من أتيكا. إنهم يعرفون حقيقة أنه طردهم بعيدًا ، لكنهم لا يقولون كيف. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 28. 4:
& quot في النزول [من أكروبوليس بأثينا] ، ليس إلى المدينة السفلى ، ولكن أسفل البوابة مباشرة ، ترى نافورة وبالقرب منها ملاذ أبولون في كهف. هنا يعتقد أن أبولون قد التقى بكروسا ، ابنة إريكتيوس. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 6. 24. 6:
& quotApollon Akesios (المعالج): يبدو أن معنى الاسم هو نفسه تمامًا مثل Alexikakos (Averter of Evil) ، الاسم الحالي بين الأثينيين. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 8.41.8:
أعطاه الأثينيون [أبولون] اسم Alexikakos (Averter of Evil) لإبعاده عن الطاعون. & quot

Suidas s.v. Delphinion (trans. Suda On Line) (المعجم اليوناني البيزنطي C10th AD):
'

Suidas s.v. أبولون:
& quotEnthrypton: مصنوعة من المعجنات كعكة مسطحة ، وهذا هو. بدلا من ذلك ، فتات الكيك. يربطها البعض بطقوس البدء. و Apollon يسمى Enthryptos بين الأثينيين. & quot

ثانيًا. قرية ZOSTER في أتيكا

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 31. 2 (عبر. جونز) (سفر يوناني C2nd AD):
& quotAt Zoster (Girdle) [في Attika] على الساحل هو مذبح لأثينا ، وكذلك لأبولون ، وأرتميس وليتو. الحكاية أن ليتو لم تلد هنا أطفالها ، بل خففت حزامها بقصد ولادتها ، وحصل المكان على اسمه من هذه الحادثة.

ثالثا. قرية براسيا (براسيا) في أتيكا

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 31. 3:
& quotAt Prasiai [في أتيكا] هو معبد أبولون. إنهم يقولون إنهم أرسلوا أول ثمار Hyperboreaoi ، ويقال أن Hyperboreoi يسلمونها إلى Arimaspoi ، Arimaspoi إلى Issedones ، من هؤلاء السكيثيين يحضرونها إلى Sinope ، ومن هناك ينقلهم اليونانيون إلى Prasiai ، ويأخذهم الأثينيون إلى ديلوس. تُخبأ الثمار الأولى في قش القمح ، ولا يُعرف عنها شيء. يوجد في Prasiai نصب تذكاري لـ [الملك الأسطوري] Erysikhthon ، الذي توفي في رحلة العودة إلى الوطن من Delos ، بعد المهمة المقدسة هناك. & quot

رابعا. قرى PHYLA & amp MYRRHINUS (MYRRHINOS) في أتيكا

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 31. 4:
& quotPhlya و Myrrhinos [في Attika] لهما مذابح لـ Apollo Dionysodotes (Bestower of Dionysos) و Artemis Selasphoros (حامل الضوء). & quot

قرية الشرنعي (أخارني) في أتيكا

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 31. 6:
& quot

السادس. MT. جبل هيمتوس (هيميتوس) في أتيكا

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 32. 1-2:
& quotOn Hymettos [في Attika]. . . هناك مذابح لكل من Zeus Ombrios (إله المطر) و Apollo Proopsios (التنبؤ). & quot

سابعا. قرية أوروبوس (أوروبوس) في أتيكا

بوسانياس ، وصف اليونان 1.34. 3:
& quot مذبح [أمفياراوس ، بالقرب من أوروبوس ، أتيكا] يظهر أجزاء. جزء واحد لهيراكليس ، زيوس ، وأبولون بايان (المعالج). & quot

ثامنا. نهر CEPHISUS R. (KEPHISOS) في أتيكا

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 37. 6-7:
& quot هناك ملاذ [وراء نهر Kephisos على الطريق من أثينا إلى إليوسيس ، في أتيكا] حيث توجد تماثيل ديميتر وابنتها [كور] وأثينا وأبولون. في البداية تم بناؤه على شرف أبولون فقط. للأسطورة تقول أن كيفالوس ابن ديون. . . [تم] نفيه من أثينا لأنه قتل زوجته بروكريس. في الجيل العاشر بعد ذلك ، أبحر خالكينوس ودايتوس ، أحفاد كيفالوس ، إلى دلفوي وطلبوا الإذن من الإله للعودة إلى أثينا. أمرهم أولاً بالتضحية لأبولون في تلك البقعة في أتيكا حيث يجب أن يروا رجل حرب يركض على الأرض. عندما وصلوا إلى الجبل المسمى الجبل متعدد الألوان ، شوهد ثعبان يسارع في حفرة. في هذا المكان ضحوا لأبولون بعد ذلك جاؤوا إلى أثينا وجعلهم الأثينيون مواطنين.

CULT IN MEGARIS (جنوب اليونان)

I. MEGARA المدينة الرئيسية في Megaris

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 41. 3:
& quot ليست بعيدة عن قبر Hyllos [في Megara] هي معبد. . . أبولون وأرتميس. يقولون أن الكاثوس صنعها بعد أن قتل الأسد المسمى Kithaironian. ويقولون من قبل هذا الأسد إن كثيرين قتلوا ، بما في ذلك يويبوس ، ابن ميجاريوس ملكهم. . . Megareus يقولون وعد بأن من قتل أسد Kithaironian يجب أن يتزوج ابنته ويخلفه في المملكة. لذلك هاجم الكاثوس ، ابن بيلوبس ، الوحش وتغلب عليه ، وعندما وصل إلى العرش ، بنى هذا الحرم ، وأطلق على أرتميس أغروتيرا (الصياد) وأبولون أجريوس (هانتر). هذه هي رواية الميجاريين. . . دعونا يكفي الكثير بالنسبة للكاثوس وللأسد ، سواء كان على [جبل] كيثيرون أو في أي مكان آخر حيث وقع القتل الذي جعله يصنع معبدًا لأرتميس أغروتيرا وأبولو أجريوس. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 42. 2:
& quot؛ للميغاريين قلعة أخرى سميت على اسم الكاثوس. . . يظهر هناك أيضًا موقد للآلهة يسمى Prodomeis (بناة من قبل) [ربما Kyklopes]. يقولون إن الكاثوس كان أول من ضحى لهم في الوقت الذي كان على وشك البدء في بناء السور. بالقرب من هذا الموقد يوجد حجر ، يقولون إن أبولون وضع قيثارته عندما كان يساعد الكاثوس في المبنى. يقول الميجاريون ، بمناسبة قيامه ببناء الجدار ، أن أبولون ساعده ووضع قيثارته على الحجر ، وإذا صادفته بحصاة ، فإنه يبدو تمامًا كما تفعل القيثارة عند اصطدامها.

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 42. 5:
كان معبد أبولون القديم [في ميغارا] من الطوب ، لكن الإمبراطور هادريان بعد ذلك بناه من الرخام الأبيض. إن Apollon المسمى Pythios وتلك التي تسمى Dekatephoros (Bringer of Tithes) تشبه إلى حد بعيد الصور الخشبية Aigyption (المصرية) ، لكن الصورة التي تحمل اسم Arkhegetes (المؤسس) تشبه أعمال Aiginetan. كلها مصنوعة من خشب الأبنوس على حد سواء. لقد سمعت رجلا من Kypros. . . لنفترض أن [شجرة الخشب الأسود] خشب الأبنوس لا ينمو أوراقًا أو يؤتي ثمارًا ، أو حتى يظهر في ضوء الشمس على الإطلاق ، ولكنه يتكون من جذور تحت الأرض تم حفرها بواسطة الأثيوبيين ، الذين لديهم رجال مهرة في العثور على خشب الأبنوس. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 44. 2:
& quot عندما تنزل من مكان السوق [ميغارا] ترى على يمين الشارع المسمى مستقيم ملاذ أبولو بروستاتيريوس (حماية). يجب أن تنحرف قليلاً عن الطريق لاكتشافه. يوجد فيه أبولون جدير بالملاحظة ، وأرتميس أيضًا ، وليتو ، وتماثيل أخرى ، صنعها براكسيتليس. في صالة الألعاب الرياضية القديمة بالقرب من بوابة تسمى بوابة Nymphai يوجد حجر على شكل هرم صغير. هذا يسمونه Apollo Karinos ، وهنا يوجد ملاذ من Eileithyiae. & quot

ثانيًا. MOLURIAN ROCK (MOLOURION) جبل في ميجاريس

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 44. 9:
& quot على قمة الجبل [صخرة مولوريون في ميغارا] يوجد معبد زيوس. . . يوجد هنا أيضًا صور لأفروديت وأبولون وبان. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 1. 44. 10:
& quot عندما تنزل من هذا الطريق [فوق صخرة مولوريون في ميجارا] ترى ملاذًا لأبولون لاتويوس (ابن ليتو) ، وبعد ذلك تكون الحدود بين ميجارا وكورنثوس. & quot

CULT IN AEGINA (جنوب اليونان)

I. AEGINA (AIGINA) مدينة Aegina الرئيسية

بوسانياس ، وصف اليونان 2. 30. 1:
& quot هناك ثلاثة معابد متقاربة من بعضها البعض [في المدينة الرئيسية بجزيرة إيجينا] ، وواحد من أبولون وأرتميس وثلث ديونيسوس. أبولون لديه صورة خشبية عارية للصنعة المحلية. & quot

CULT IN CORINTHIA (جنوب اليونان)

كورنث (كورنثوس) مدينة كورنثيا الرئيسية (كورينثيا)

بوسانياس ، وصف اليونان 2. 3. 3:
& quot القريبة [ينبوع] بيرين [في كورينثوس] هي صورة ومرفأ مقدس لأبولون في الأخير عبارة عن لوحة لاستغلال أوديسيوس ضد الخاطبين. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 2. 3. 6:
& quot عندما تسير على طول طريق آخر من مكان السوق [كورينثوس] ، والذي يؤدي إلى سيكيون ، يمكنك أن ترى على يمين الطريق معبدًا وصورة برونزية لأبولون ، وأبعد قليلاً على بئر يسمى بئر جلوك . . . وفوق هذا البئر تم بناء ما يسمى أوديون (قاعة الموسيقى). & quot

ثانيًا. قرية TENEA في كورينثيا

Strabo ، الجغرافيا 8. 6. 22 (عبر جونز) (الجغرافي اليوناني C1st BC إلى C1st AD):
& quotTenea ، أيضا ، في كورينثيا ، وفيها معبد أبولون تينياتوس. . . ويبدو أيضًا أن هناك صلة قرابة بين شعبي تينيدوس وتينيا ، من خلال تينيس بن كيكنوس ، كما يقول أرسطو ، والتشابه في عبادة أبولون بين الشعبين يعطي دلائل قوية على هذه القرابة.

بوسانياس ، وصف اليونان 2. 5. 4 (عبر. جونز) (سفر يوناني C2nd AD):
& quot المدينة المسماة Tenea [في كورينثوس] تبعد حوالي ستين استادًا. يقول السكان إنهم من أحصنة طروادة الذين أسرهم اليونانيون في تينيدوس ، وسمح لهم أجاممنون بالسكن في منزلهم الحالي. لهذا السبب يكرمون أبولون أكثر من أي إله آخر

ثالثا. مدينة CENCHREAE (KENKHREAI) في كورينثيا

بوسانياس ، وصف اليونان 2. 2. 8:
& quotThere يوجد [في Kenkhreai ، كورينثوس] أيضًا برونزية Apollon الملقبة Klarios (الموزع بالقرعة). & quot

رابعا. الطريق إلى SICYON (SIKYON) في كورينثيا

بوسانياس ، وصف اليونان 2. 5. 5:
& quot عندما تذهب من كورينثوس ، ليس إلى الداخل ولكن على طول الطريق المؤدي إلى سيكيون ، يوجد على اليسار ليس بعيدًا عن المدينة معبد محترق. كانت هناك ، بالطبع ، العديد من الحروب في الأراضي الكورنثية ، وبطبيعة الحال تم إطلاق منازل وملاذات خارج الجدار. لكن هذا المعبد ، كما يقولون ، كان أبولون ، وقد أحرقه بيروس [نيوبتوليموس] ابن أخيليوس.

الطائفة في صقلية (جنوب اليونان)

I. SICYON (SIKYON) المدينة الرئيسية في Sicyonia (Sikyonia)

بوسانياس ، وصف اليونان 2. 7. 7 - 9:
& quot داخل السوق [سيكيون] هي ملاذ بيثو (الإقناع) هذا أيضًا ليس له صورة. تأسست عبادة بيثو بينهم للسبب التالي. عندما قتل أبولون وأرتميس بيثو جاءوا إلى أيجياليا [سيكيونيا] للحصول على التطهير. جاء الخوف عليهم في المكان الذي يُدعى الآن الخوف ، ثم انحرفوا جانبًا إلى كرمانور في كريت ، وأصيب سكان أيجياليا بالطاعون. عندما طلب منهم العرافون استرضاء أبولون وأرتميس ، أرسلوا سبعة أولاد وسبع عوانس كطائمين إلى نهر سيتاس. يقولون إن الآلهة ، الذين أقنعهم هؤلاء ، أتوا إلى ما كان يُعرف آنذاك بالقلعة ، والمكان الذي وصلوا إليه أولاً هو حرم بيثون. يتوافق مع هذه القصة الحفل الذي يؤدونه في الوقت الحاضر يذهب الأطفال إلى Sythas في عيد Apollon ، وبعد أن أحضروا ، كما يتظاهرون ، الآلهة إلى حرم Peitho ، يقولون إنهم يأخذونها مرة أخرى إلى معبد أبولون. يقف المعبد في مكان السوق الحديث ، ويقال إنه صنعه في الأصل برويتوس [ملك أرغوس] ، لأنه في هذا المكان تعافت بناته من جنونهم. ويقال أيضًا أنه في هذا المعبد كرس ميليجروس الرمح الذي قتل به الخنزير [كاليدونيان]. هناك أيضًا قصة أن مزامير مارسيا مكرسة هنا. عندما التقى Silenos بكارثته ، حمل نهر Marsyas المزامير إلى Maiandros ليعودوا إلى الظهور في Asopos حيث تم إلقاؤهم على الشاطئ في إقليم Sikyonian وأعطاهم الراعي الذي وجدهم إلى Apollon. لم أجد أيًا من هذه القرابين ما زالت موجودة ، لأنها دمرت بالنار عندما احترق الهيكل. تم تكريس المعبد الذي رأيته وصورته من قبل Pythokles. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 2. 9. 7:
& quotHard by [سوق سيكيون] هو ملاذ لأبولو ليكيوس (إله الذئب) ، الذي سقط الآن في حالة خراب ولا يستحق أي اهتمام. لأن الذئاب كانت تفترس قطعانها ذات مرة لدرجة أنه لم يعد هناك أي ربح منها ، وقد أعطى الإله ، الذي ذكر مكانًا معينًا حيث وضع جذوعًا جافًا ، أوراكل مفاده أن لحاء هذا السجل الممزوج باللحوم يجب أن يتم إعداده من أجل الوحوش للأكل. بمجرد تذوقها ، قتلها اللحاء ، وكان هذا السجل يكمن في وقتي في مزار Lykeios (إله الذئب) ، ولكن حتى أدلة السكيونيين لم يعرفوا نوع الشجرة. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 2. 10. 2:
& quot الغرفة الداخلية [في مزار أسكليبيوس في سيكيون] تُمنح إلى أبولون كارنيوس ، ولا يجوز دخول أي منها إلا الكهنة. & quot

بوسانياس ، وصف اليونان 2. 11. 1-2:
ويقولون إن ملاذ أرتميس وأبولون [بالقرب من بوابة سيكيون] صنعه أيضًا [الملك الأسطوري] إيبوبوس ، ومعبد هيرا بعده على يد أدراستوس. لم أجد أي صور متبقية في أي منهما. بعيدًا قليلاً عن حرم هيرا. . . هو معبد أبولون كارنيوس. فقط الأعمدة التي تقف فيه ولن تجد فيها جدرانًا أو أسقفًا. & quot

ثانيًا. مدينة PHLIUS (PHLIOUS) في صقلية

بوسانياس ، وصف اليونان 2. 13. 7:
& quot؛ بعيدًا عن Omphalos [في Phlious ، سيكيونيا] لديهم ملاذ قديم لديونيسوس ، [و] ملاذ أبولون. . . صورة ديونيسوس مرئية للجميع ، وكذلك صورة أبولون. & quot


رحلة (ومعارك) أبولو 7

صعدت أبولو 7 على عمود من اللهب من مركز كينيدي للفضاء & # 8217s Pad 34 في 11 أكتوبر 1968. لم يكن الإطلاق مجرد إنجاز لمهمة واحدة بل تأكيدًا على تعافي ناسا من النكسة الحارقة لحريق أبولو 1 الذي كان قتل ثلاثة رواد فضاء قبل 21 شهرًا. تم التغاضي عن أبولو 7 اليوم ، وهو اختبار لا غنى عنه لسفينة القمر المعاد تصميمها # 8217 التابعة لناسا. إذا تمكن الطاقم من إثبات أداء المركبة الفضائية & # 8217s ، فإن النجاح سيبدأ سلسلة سريعة من المهام & # 8212 أربعة في ثمانية أشهر & # 8212 تؤدي إلى هبوط على سطح القمر. من المحتمل أن يفقد الفشل أي أمل في الوصول إلى هدف John F. Kennedy & # 8217s للهبوط على سطح القمر بحلول عام 1970 ويفتح الباب أمام انتصار الفضاء السوفيتي آخر.

طاقم طائر الفينيق

أجبرت وفاة رواد الفضاء جوس جريسوم وإد وايت وروجر شافي في حريق منصة الإطلاق في يناير 1967 وكالة ناسا والمقاول الأمريكي روكويل على فحص وتحسين تصميم مركبة الفضاء أبولو 7 & # 8217s 101 ، وهو نموذج محسّن لوحدات القيادة والخدمة. أعطى التوقف الإجباري المهندسين وقتًا لتثبيت فتحة الطاقم سريعة الفتح ، وهي ترقية مخططة أدت إلى & # 8217t جعلها في Apollo 1. قاموا بتنظيف مقصورة مصادر الإشعال والمواد القابلة للاشتعال وإضافة أقنعة التنفس للطوارئ ومطفأة الحريق.

تم استدعاء طاقم النسخ الاحتياطي لـ Apollo 1 & # 8217s على الفور لـ Apollo 7. (في الأصل كانت تسمى الرحلتان AS-204 و AS-205. تم تغيير اسم الأول إلى Apollo 1 بعد أن كانت مهمات Apollo من 2 إلى 6 غير مأهولة). رحلة الفضاء الثالثة لقائد الطاقم والي شيرا ، 45 عامًا ، وهو طيار اختبار للبحرية الأمريكية بارع وواحد من ميركوري سفن الأصلية. لقد طار رحلة ناجحة من ستة مدارات ميركوري في سيجما 7 في أواخر عام 1962 ، وقام بمناورة الجوزاء 6 إلى ملتقى الفضاء الأول في العالم في ديسمبر 1965. نكتة ، ولكن أثناء الطيران كان طيارًا فضائيًا نقيًا لا معنى له. قراره الرائع بعدم الخروج عندما توقفت محركات Gemini 6 & # 8217s قبل الإقلاع مباشرة أنقذ المهمة بعد ثلاثة أيام ، انطلق هو وتوم ستافورد لمقابلة الجوزاء 7 في المدار.

عندما دفعت النيران Schirra إلى فتحة القائد & # 8217s في Apollo 7 ، اختفت شخصيته السهلة. كان للقائد الجديد ، مع وجود دليل لا جدال فيه على المخاطر التي قد يتعرض لها طاقمه ، نفوذاً هائلاً مع الإدارة في وكالة ناسا وأمريكا الشمالية ، وقد استخدمها. في غرف الاجتماعات أو على خط تجميع المركبات الفضائية ، شق شيرا طريقه.

طيار وحدة القيادة دون إيزيل (يُنطق & # 8220eyes-lee & # 8221) ، وهو أوهايو يبلغ من العمر 38 عامًا وتخرج من الأكاديمية البحرية الأمريكية ، كان قد أخذ لجنة للقوات الجوية من أنابوليس وفي عام 1960 تخرج من المدرسة التجريبية لأبحاث الفضاء . تم اختيار Eisele مع فئة رواد الفضاء عام 1963 ، وأصبح طيارًا لوحدة القيادة في Apollo 7 & # 8217s ، وهو ضليع في أنظمتها ، وخاصة التوجيه الرقمي الجديد وكمبيوتر الملاحة ، وهو أمر بالغ الأهمية للرحلات القمرية.

سافر والت كانينغهام ، 36 عامًا ، في مهمات مقاتلة ليلية من مشاة البحرية في كوريا ، ثم عمل فيزيائيًا في مؤسسة RAND قبل أن يتم اختياره جنبًا إلى جنب مع إيزيل في فئة رواد الفضاء الثالثة من وكالة ناسا ورقم 8217. لقد كان طيار المركبة القمرية أبولو 7 & # 8217s ، ولكن مع مركبة الهبوط التي بناها جرومان لا تزال ستة أشهر من كونها جديرة بالرحلة ، تدرب كننغهام كخبير في الأنظمة الشاملة للطاقم.

بالنسبة لهذه المهمة الحرجة ، كان لرواد الفضاء الثلاثة أربعة أهداف أساسية: لتأكيد قابلية العيش والسلامة لوحدة القيادة المعاد تصميمها على مدار المهمة القمرية ، وإثبات موثوقية الوحدة ومحرك الصاروخ الكبير # 8217s اللازم لدخول مدار القمر والخروج منه ، اختبر قدرة نظام الملاحة والتوجيه & # 8217s على توجيه موعد مداري ، وتنفيذ إعادة دخول وانهيار دقيق.

عندما أعدت ناسا كبسولة أبولو 7 ، التي ستجري كل هذه الاختبارات في مدار الأرض ، أطلق السوفييت سلسلة من المركبات الفضائية زوند على مسار دائري حول القمر والعودة. يبدو أن هذه التدريبات الواضحة لتحليق رائد فضاء على سطح القمر تنذر برحلة طيران سوفييتية تجريبية حول القمر قبل نهاية عام 1968. اقترح جورج لو ، مدير مركبة الفضاء أبولو التابعة لناسا ، على مدير مركز المركبات الفضائية المأهولة روبرت جيلروث في أغسطس 1968 أنه يجب اتباع أبولو 7 الناجح على الفور عن طريق رحلة مدارية على سطح القمر. جادل لو أن التأخير في بناء الوحدة القمرية قد يعني أن مهمة أبولو 8 & # 8217s الأصلية & # 8212a اختبار القيادة والوحدات القمرية في مدار الأرض & # 8212 ستكون مستحيلة في عام 1968. بدون الوحدة القمرية ، ستكرر أبولو 8 فقط رحلة أبولو 7 & # 8212 وستحرق خمسة أشهر من الجدول الزمني الذي لا يمكن أن تتحمل ناسا خسارته. إلى Low ، كان إرسال Apollo 8 إلى مدار حول القمر هو الخيار المنطقي الوحيد لبناء الزخم واستباق السوفييت. لكن إطلاق النار على القمر كان مستحيلًا ما لم تثبت أبولو 7 أن المركبة الفضائية موثوقة وآمنة.

حريق أبولو 1 الذي أسفر عن مقتل ثلاثة رواد فضاء كان من الممكن أن يكون قد أدى إلى عودة الهبوط على القمر إلى ما بعد الموعد النهائي للرئيس كينيدي & # 8217. وبدلاً من ذلك ، مع استمرار فحص الكبسولة المتفحمة ، تم استدعاء طاقم أبولو 7 للخدمة. (ناسا)

للتشغيل أو عدم التشغيل

مع ربط الطاقم فوق ساتورن آي بي في 11 أكتوبر 1968 ، هددت الرياح على ارتفاعات عالية بفرك الإقلاع. إذا أُجبرت المهمة على الإجهاض بعد الإطلاق ، فقد تحمل الرياح الشرقية وحدة القيادة ، المصممة لرذاذ المحيط ، وتعود فوق الرأس إلى الهبوط الأرضي. من المحتمل ألا تحمي أرائك طراز Block I المبكرة الطاقم من الإصابة الخطيرة.

قرر المديرون التنازل عن قيود الرياح ، لكن Schirra لم يرغب & # 8217t في التخلي عن هوامش الأمان الخاصة بقاعدة الرحلة & # 8217s. & # 8220 قال شيرا في مقابلة عام 2002 مع المؤلف فرانسيس فرينش أن هذا سيكون في الأساس عقوبة الإعدام ، & # 8221. & # 8220 لقد كانت حقًا قضية & # 8216 شخصًا ما أراد الذهاب. & # 8217 حاربت ذلك ، حتى أصبحت صعبًا نوعًا ما ، وأخيراً استسلمت ، بقلق كبير. الحرب على قرارات القيادة لبقية المهمة.

حمل الصاروخ أبولو 7 من على منصة الإطلاق في الساعة 11:02:45 صباحًا.ثمانية محركات معززة تولد 1.6 مليون رطل من الدفع ، وغسلت قاعدة الإطلاق في دفقة رائعة من اللهب البرتقالي والأبيض الذي قضى جزئيًا على تلك الكوابيس من أبولو 1 ، على الرغم من أنه لم & # 8217t يبدو على الفور بهذه الطريقة للطاقم الأول لركوب صاروخ ساتورن في الفضاء.

& # 8220 عندما سمعت الاشتعال ، نشأ صوت اهتزاز عنيف حقيقي. إنه & # 8217s غير واقعي للغاية. عند الإقلاع ، بالكاد استطعت رؤية الساعة الرقيقة & # 8230. اعتقدت أن العالم يقترب من نهايته ، & # 8221 أبلغت Schirra. & # 8220 اهتزت المركبة الفضائية واهتزت بشدة ، & # 8221 كتب إيزيل في أبولو بايلوت، مذكرات نُشرت بعد وفاته في عام 2017. & # 8220 اعتقدت أن وحدة القيادة ستنطلق مباشرة من الجزء العلوي من زحل. & # 8221

عندما احترقت المرحلة الأولى وانفصلت ، أطلقت صواريخ رجعية تعمل بالوقود الصلب لضمان الفصل. & # 8220 يمكنك أن ترى نوعًا من ورقة اللهب تأتي من الفتحة ، & # 8221 كتب إيزيل عن العادم. عندما أضاءت المرحلة الثانية ، & # 8220 ، انتقل مقياس G من صفر إلى نصف G ، ودفعنا للخلف برفق مقابل مقاعدنا. هدير مكتوم. & # 8221 بعد عشر دقائق و 27 ثانية من الإقلاع ، أغلق محرك المرحلة الثانية ، وأدخل أبولو 7 في مداره الأرضي المنخفض الإهليلجي.

بدأ التمرين الرئيسي الأول بعد حوالي ثلاث ساعات من الإطلاق ، حيث قطعت Apollo 7 أخيرًا المرحلة الثانية ، والتي كان من المقرر استخدامها كهدف للالتقاء. في البعثات المستقبلية ، ستركب الوحدة القمرية محصورة بين هذه المرحلة ووحدة الخدمة. طار Schirra باستخدام أربع مجموعات من محركات نظام التحكم في التفاعل ، الموجودة حول وحدة الخدمة الأسطوانية ، لتوجيه المركبة الفضائية حولها لمواجهة الهدف الذي يمثل الوحدة القمرية والاقتراب منها كما لو كانت ترسو. خلال أول لقاء فضاء له في عام 1965 ، طار شيرا إلى مسافة قريبة من برج الجوزاء 7 وهو الآن اصطف بسلاسة مع الهدف وطار بسهولة في تشكيل لمدة 20 دقيقة. ثم انطلق بعيدًا لمدة 16 ثانية ، غير مدار أبولو 7 & # 8217 ثانية ليضع 76 ميلًا بين مركبه الفضائية والمرحلة الثانية التي قضاها ليبدأ تمرين موعد اليوم التالي & # 8217.

في 11 أكتوبر 1968 ، بدأ ضغوط مهمة أبولو 7 والتحديات التي تواجه قيادة والي شيرا. (نارا)

البرد والتعب

بعد حوالي 15 ساعة من المهمة ، أبلغ شيرا Mission Control أنه أصيب بنزلة برد. نظرًا لأن الجيوب الأنفية المحتقنة لا تستنزف في الجاذبية الصغرى ، فإن نزلات البرد الشائعة في الفضاء بائسة للغاية. يضاف إلى انتفاخ الوجه والصداع الذي غالبًا ما يعاني منه أثناء التكيف مع انعدام الوزن ، فإن ظهور البرد # 8217 جعل Schirra متعبًا وسريع الانفعال. لا يزال منزعجًا من نزاع العد التنازلي ويعاني من نزلات البرد ، لم يكن مستجيبًا لاقتراح هيوستن & # 8217s المبكر لإدخال الاختبارات الهندسية الجديدة إلى خطة طيران مزدحمة بالفعل.

في وقت متأخر من اليوم الأول ، طلبت Mission Control من الطاقم تشغيل نظام التلفزيون قبل الموعد المحدد لفحص الدوائر. لم يكن & # 8217t بثًا فعليًا ، لكنه لم يكن & # 8217t في خطة الرحلة أيضًا. لم يكن لدى Schirra أي شيء من ذلك: & # 8220 أنت & # 8217 أضفت حروقين إلى جدول الرحلة هذا ، وقمت بإضافة خزان مياه للبول ولدينا سيارة جديدة هنا ، ويمكنني أن أخبرك في هذه المرحلة أن التلفزيون سيتأخر دون أي نقاش إضافي إلا بعد موعد اللقاء. & # 8221

في تدخل نادر ، جاء رئيس رواد الفضاء Deke Slayton على الخط للإشارة إلى أن الطلب كان فقط لتوصيل الكاميرا والوجه على مفتاح الطاقة. كان شيرا مصرا: & # 8220 ليس لدينا المعدات & # 8230 لم نأكل & # 8230. في هذه المرحلة ، أعاني من نزلة برد. أنا أرفض إفساد جداولنا الزمنية بهذه الطريقة. & # 8221 استسلم سلايتون ، لكن مراقبي الطيران أصيبوا بالدهشة بسبب مفاجأة Schirra & # 8217s.

في وقت لاحق ، عندما ظهر الضوء الأحمر الصغير لأول بث تلفزيوني مباشر من مركبة فضائية أمريكية ، تمت معالجة جماهير الأرض بمشهد حيوي داخل وحدة القيادة. عرض الطاقم المبتسم قراءة بطاقات مكتوبة بخط اليد ، & # 8220 From the Apollo Room، High Atop Everything & # 8221 and # 8220 Keep تلك البطاقات والرسائل القادمة ، أيها الناس. & # 8221 هؤلاء رواد الفضاء الودودين على ما يبدو سلموا إلى وكالة ناسا علاقات عامة قوية انقلاب.

على الرغم من الجو المشمس على الكاميرا ، كان رواد الفضاء متعبين. مع وجود محطات أرضية متناثرة تابعة لوكالة ناسا ورقم 8217 تقصر الاتصالات على متوسط ​​خمس دقائق فقط لكل مدار مدته 90 دقيقة ، أرادت هيوستن أن يقوم رائد فضاء واحد على الأقل دائمًا بمراقبة المركبة الوليدة. استدار إيزيل أولاً ، وانزلق تحت أرائك الطاقم ، بينما ظل شيرا وكانينغهام يراقبان. & # 8220 كنت أعاني من مشكلة في النوم طوال الوقت الذي كنا فيه هناك ، & # 8221 إيزيل كتب لاحقًا ، & # 8220 على حساب الساعات الغريبة لجدول نومي وأنشطة Walt and Wally & # 8217s والمحادثة & # 8230. بعد تلك الليلة [الأولى] كنت أقوم بقيلولة لمدة يومين وانهيار كل ليلة ثالثة لمدة ست إلى ثماني ساعات. & # 8221 لم ينام زملاؤه في الطاقم بشكل أفضل.

اللقاء الأول

بعد ليلة من الراحة المتقطعة ، بدأ طاقم Apollo 7 & # 8217s تمرين الالتقاء مع اختبار لمحرك نظام دفع الخدمة القوي. في المهمات القمرية ، المحرك & # 8217s 20000 رطل من الدفع سوف يسقط أطقم أبولو في مدار حول القمر ثم يفجرهم في وقت لاحق إلى المنزل مرة أخرى. كان عليها ببساطة أن تعمل ، في كل مرة.

عندما اشتعل المحرك ، صرخ شيرا إلى هيوستن ، & # 8220Yabba Dabba Do! & # 8212 كانت هذه رحلة ونصف! & # 8221 Eisele تذكر الشدة: & # 8220It & # 8217s حذاء حقيقي في المؤخرة عندما يضيء . & # 8221 ذهب الحرق الافتتاحي الذي تبلغ مدته تسع ثوانٍ تمامًا. مع قيام إيزيل بتغذية مشاهد السدس للمرحلة الثانية التي تم قضاؤها في الكمبيوتر التوجيهي ، قام الطاقم بإخراج سلسلة من الحروق لإغلاقها. بعد 30 ساعة فقط من الإطلاق ، أغلق أبولو 7 على مسافة 70 قدمًا من الصاروخ المتهاوي. لمدة 25 دقيقة ، دارت شيرا بخفة حولها لفحص الصورة. أظهر اللقاء أنه حتى بدون بيانات الرادار ، يمكن لطيار وحدة قيادة أبولو أن يجد وينقذ طاقم مركبة قمرية معطلة محصورة في مدار منخفض ضال.

قام الطاقم بتشغيل محرك SPS ما مجموعه ثماني مرات دون وجود عوائق. لقد اختبروا خلايا الوقود وشواحن البطاريات ، ومارسوا قدرة التبريد لنظام التحكم الحراري ، ووضعوا Apollo 7 في وضع الشواء & # 8220 ، & # 8221 لف وحدات القيادة والخدمة ببطء حول محورها الطويل لتوزيع الأحمال الحرارية بالتساوي على المركبة الفضائية جلد. أعطى إيزيل بصريات السدس والتلسكوب وجهاز كمبيوتر التوجيه المصمم من قبل معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا تمرينًا شاملاً. على الرغم من أن موجات بلورات البول المتدفقة والمجمدة قد حجبت أحيانًا أهدافه النجمية ، فقد أثبت أن البصريات يمكنها الرؤية بدقة كافية لتوجيه أبولو من وإلى القمر حتى بدون تتبع البيانات من الأرض. بحلول نهاية المهمة & # 8217s اليوم الخامس ، قدر مدير الرحلة جلين لوني أن الفريق قد أنجز 70 إلى 75 بالمائة من أهداف الاختبار المخطط لها.

لم يظهر سوى عدد قليل من الثغرات ، والأكثر سهولة إصلاحها. تسرب الغاز من النوافذ ، مما أدى إلى تعفير أجزاء من النوافذ الخمسة. كانت إحدى خلايا الوقود ساخنة في بعض الأحيان ، وأثبت نظام التخلص من النفايات الصلبة للطاقم أنه فوضوي ورائحة. حتى اليوم ، يتذمر رواد الفضاء بمجرد ذكر & # 8220 حقائب أبولو ، & # 8221 لا يزالون يسافرون في حالة تعطل مرحاض الفضاء.


عمود أبولو - التاريخ

تاريخ الركيزتين.
دبليو إل فوسيت ، الأطلسي الشهري - 1874

وفقا للتقاليد ، ميلكارثوس ، صور
الملاح والمستكشف ، الإبحار بحثًا عن
كان أتلانتس الأسطوري أو بريطانيا المشاع بشكل خافت
توقف في الخليج في الطرف الغربي من
الارض عبر المضيق واقاموا هناك
ركيزتان كنصب تذكاري يبني عليهما
معبد هرقل. كانت مستعمرة صور
هناك ، ونما المكان
القادس القديمة ، قادس الحديثة. مثل
زاد المعبد في الثروة ، من خلال
عروض نذريّة للمسافرين العابرين
أصبح أكثر روعة ، وأول فظ
تم استبدال أعمدة من الحجر بأخرى مصنوعة
من المعادن النفيسة. في وقت متأخر من الثانية
قرن كان هذا المعبد موجودًا في أعظمها
روعة. فلافيوس فيلوستراتوس الذي زار
عليه يشهد لعظمته وفيه
تعطي حياة Apollonius of Tyana ال
التالي وصف الركائز:

وتتكون أعمدة الهيكل من
الذهب والفضة ، وممزوجة بشكل جيد
المعادن لتشكل ولكن لون واحد. أنهم
كانت أعلى من ذراع
شكل رباعي الزوايا ، مثل السندان ، الذي
كانت العواصم منقوشة بأحرف
لا هندي ولا مصري ولا مثل
يمكن فكها. هذه الركائز هي
السلاسل التي تربط الأرض والبحر.
تم تنفيذ النقوش عليها بواسطة
هرقل في منزل باركاي ، ل
منع الخلاف الذي ينشأ بين العناصر
وتلك الصداقة المضطربة
لديهم لبعضهم البعض & quot

كانت هذه الأعمدة نواة القديم
جاديس ، وبطبيعة الحال أصبحت العاصمة
شعار المدينة الحديثة كالحصان
كان رأس قرطاج.

تقليد الماسونيين فيما يتعلق
الركنان ، وهما شعار بارز
من حرفتهم ، هو أنهم يمثلون
أعمدة ياشين وبوز التي حيرام من صور
صنع لسليمان واجعل واحدا على كلا الجانبين
من مدخل الهيكل للاحتفال
عمود السحاب نهارا والنار عنده
الليل الذي هدى بني اسرائيل في حياتهم
أربعين سنة من الضياع في البرية.
مهما كانت أهمية العبرانيين
تعلق على هذه الأعمدة ، هناك خير
سبب الاعتقاد بأنهم تلقوا
شعار مادي من صوريين في ذلك الوقت
لبناء الهيكل. الكتاب المقدس
إعطاء حساب دقيق للأبعاد و
تصميمات الأعمدة (2 ملوك ، 7 ، 2
اخبار الايام الثالث) لكنهم صامتون فيما يتعلق بهم
أهمية وليس هناك شيء في
حساب الكتاب المقدس كله منهم لتحريم
الاستنتاج بأن الأفكار يرمز لها
كانوا من صور بقدر ما كانوا يهودًا. كانت صور
كانت مدينة غنية ومزدهرة لأكثر من عامين
مائة سنة ، عندما تولى سليمان
بناء المعبد. لقد كان الصوريون
ماهر في الهندسة المعمارية والفنون الأخرى إلى أ
الدرجة التي تشير إلى حالة عقلية عالية
الثقافة ، بينما كان العبرانيون بدوًا بعد
القبائل التي تعيش في الخيام. كان المسكن
فقط خيمة ، وفي هذه العبرية الأولى
نسعى لمنحها بنية أكثر ديمومة
من الخشب والحجر ، سليمان ناشد بشكل طبيعي
إلى المهارة الأكبر لموضوعات
الودود حيرام ، ملك صور. عندما
بدأ العبرانيون في بناء الهيكل ، هم
توقفوا عن تجوالهم ، أصبحوا
بشكل دائم ، و ، كنصب تذكاري
من هذه الحقيقة ، فقد تجسدوا في
التصميم المعماري للمعبد رمزا
التي ، من قبل الصوريين والعديد من الدول الأخرى
ينحدر من الأصول الآرية القديمة ، كان
يعتبر رمزا للقيادة الإلهية
التي قادتهم إلى جديد و
منزل دائم كان هذا هو الصحيح
أهمية الركنين.

طالما كان العبرانيون تائهين ، فإن
اعمدة سحابة نهارا ونار ليلا
كانت مجرد استعارة للتعبير عن
الإيمان بالاتجاه الإلهي لهم
حركات. عندما جاءوا أخيرًا إلى
الميعاد ، أركانها التصويرية
أصبحت السحابة والنار الركيزتين في
رواق المعبد كرمز ل
تأسيس الأمة.

بعد أن تتبعت قصة الشعارات
العودة من خلال سطرين من النسب إلى عام
في صور ، يجب أن نلقي نظرة على
الماضي البعيد للعثور على أصل الرمز
في أقدم الأفكار المسجلة للإنسان
العرق فيما يتعلق بالإله ومن
هذه النقطة قد نتبع نزولها مرة أخرى
من خلال طريقين مستقلين من اليونانية
والأساطير الاسكندنافية.

كان الآريون القدامى الذين يؤلفون الفيدا
لم يصل بعد ذلك إلى مرحلة الفكري
التطوير الذي يمكنهم فيه الترفيه عن
فكرة مبدأ مجرد واحد
القانون الكوني ، أو أي إله ماعدا الفاضل
واحد. بالنسبة لهم بدا من المستحيل أن يكون هناك
يمكن أن يكون الجوهر الروحي بدون بعض
شكل مادي. النار ، لا يمكن تفسيرها
وضرب وكالات الطبيعة ، كان
قبلتهم كهذا أولاً و
القوة الشاملة التي تسيطر على
الكون والشمس أعظم وأعظم
لامع كتلة النار ، كتجسيد ل
الإله.

فيما يلي آيتان من الفيدا ، مثل
ترجمه ماكس مولر ، والذي يمكن تسميته
نشأة البراهمة وفيهم
كلمتين تبلورت حولهما
الهوى المتزايد. في الأساطير والخرافات
تنمو في الآثار من الخشب والحجر ، و
مرة أخرى في كائنات مثالية ، حتى الأصل
المفاهيم. ضاع تقريبا. بعد
من خلال كل هذه التغييرات بعض
خصائص المعنى الأصلي لها
تم ختمها على كل نموذج جديد ، بحيث أن
خيط الاتصال ، من تلك الأيام القديمة
عند أول شعوب الجنس البشري
عبدوا الشمس على سهول الوسطى
آسيا ، عبر كل العصور إلى
رمز حديث نسبيًا لأركان
هرقل لا لبس فيه:

1. & quot في البداية نشأ الذهبي
طفل. لقد كان سيدًا واحدًا لكل ما هو موجود.
أسس الأرض وهذه السماء- من
هو الله الذي نقدمه لنا
تضحية؟

2- & مثل الذي يعطي الحياة ، الذي يعطي القوة ،
الذين يقدسون أمر كل الآلهة المشرقة ،
ظلّها الخلود وظلّها
الموت من هو الإله الذي نقدم له
تضحيتنا؟ & quot

لو لم يكن هناك سوى صدفة
الكلمتان المائلتان في ما سبق
آيات مع أسماء العمودين فيها
هيكل سليمان - بوعز يعني القوة ،
و Jachin لتأسيس - إذا لم يكن هناك شيء
ولكن هذا لتأسيس اتصال
ركيزتين وكذلك أركان
هرقل وكذلك الأسطورة اليونانية كاستور
وبولوكس ، بهذه التعبيرات القديمة ،
الهوية أو كل هذه الخرافات والرموز
قد يكون مشكوك فيه أكثر مما هو عليه ولكن هناك
أكثر.

في الفيدا تسمى الشمس & quotrunner & quot
المتسابق & quotquick & quot يُدعى Arvat و
الحصان اجني ، النار أروشا ، الأحمر ،
القوي ، ابن السماء والأرض
إندرا ، إله كل الآلهة. هو ممثل
كما رسم في عربة على مساره اليومي
عبر السماوات من خلال & quotthe harits & quot & quotthe
rohits ، & quot و & quotthe arushas ، & quot أي
لامع ، رودي ، وذهبي اللون
خيول الفجر وهي الاشعة الاولى
من شمس الصباح.

مرونة الفكرة في حدود معينة
يبدو أن مجموعة من التعبيرات معترف بها
من قبل شعراء الفيدا فيما يلي
بيت شعر:

& quot ؛ اسمع أنت ، أجني الرائعة ، صلاتي ،
سواء أحضر الحصانان الأسودان سيارتك ،
او الحصانان الوردى او الحصانان الاحمران. & quot

على الرغم من كل تبادل
الأسماء والأرقام والجنس والمتغير
من أشكال من الحيوان إلى الإنسان ، والرذيلة
بالعكس ، هناك تمسك بفكرة
كائنات تتمتع بقوة خارقة للطبيعة و
سطوع ، ومسابقة بين و و
بالتناوب على السيادة والنور والظلام!

لا يتطلب أي امتداد كبير ل
خيال تصور كيف ، في اليونانية
تعديل هذه الأسطورة البلاستيكية متعددة الجوانب
إله الشمس ، يجب أن تكون إندرا هي النموذج الأولي
ليوف وأروشا أبولو وأيضًا
هيراكليس. في الواقع ، يبدو من المحتمل ذلك ، خارج
من الأسماء العديدة لهذا الكائن الواحد
العشق ، الشمس ، نما تقريبا كل
نظام رائع ورائع لكل من اليونانيين
والأساطير الاسكندنافية.

في الأساطير الفيدية ، الظواهر التي
حضرت شروق وغروب الشمس ،
الغيوم ، نفس الأسود ، وبعضها ردي ، وبعضها
يلمع مثل الذهب المصهور أو الفضة ، وأيضًا
عوارضه الأولى والأخيرة تنطلق من خلال ،
تم الحديث عن الخيول أو الماشية أو الكائنات
مع الأشكال البشرية ، بشكل شبه دائم في أزواج.

في بعض الأماكن تسبق الغيوم الوردية
نهوضه يسمى الأبقار المشرقة
حصانان يقال أن الشمس تسخرهما
لسيارته تسمى & quotArusha & quot the red
في أماكن أخرى يطلق عليهم
& quottwo Asvins ، & quot ، الأفراس الساطعة وفي
البعض الآخر يتم تعديل الفكرة أكثر ، و
يُطلق عليهما & quottwo sisters، & quot and، at
أخيرًا ، وجدنا ، سُميت ليلًا ونهارًا ، و
& بنات أروشا & quot؛ اللامعة مع
لمعان أبيها والآخر
مزينة بالنجوم. البروفيسور ويتني ، في بلده
مقال عن الفيدا ، يقدم & quottwo
Asvins & quot as & quotenigmatical godities، & quot who
مهنة أو مقاطعة في الأساطير الآرية هو
لا يكتشف ، رغم ذلك ، في نفس الوقت
يلمح إلى احتمال أنهم قد يكونون
متطابقة مع ديوسكوري اليونانيين
والبروفيسور مولر يلمح إلى نفس الشيء
الهوية ، ولكن مع عدم الإشارة إلى
الشخصية الحقيقية للسابقين الإلهي أو
أدلة للعائلات أو القبائل أو أعراق الرجال
يتجول في العالم بحثًا عن الجديد
دور. ويرتبط ديوسكوري بأن ،
عندما قُتل كاستور ، بولوكس ،
لا عزاء له عن خسارته ، توسل إلى Jove
دعه يبذل حياته من أجله
شقيق. على هذا Jove وافق حتى الآن على
السماح للأخوين لكل منهما بالمرور بالتناوب
أيام تحت وسادة الأرض في السماوية
مساكن ، وفياتهم اليومية البديلة و
إن الصعود إلى السماوات ما هو إلا آخر
نسخة من قصة النهار والليل
بنات أروشا. الأخوان التوأم ،
يتم تمثيل Castor و Pollux كما هو الحال دائمًا
يرتدون درعًا لامعًا ومركبًا على الثلج-
الخيول البيضاء ، وبالتالي تتكاثر الرئيس
خصائص & quottwo Asvins ، & quot
مشرقة أفراس الفيدا ، وإظهار ذلك
كل هذه التحولات ليست سوى اختلافات
من نفس الفكرة.

الاستعارة العبرية لعمود السحابة
ليلا ونهارا للتعبير عن الفكرة
من قيادة إلهية ، يشير إلى نفس الشيء
الأشياء الطبيعية - الغيوم والنار - أن
الآريون في وقت سابق كانوا رموز
حضور الإله والفكرة كلها
قد يبدو استنساخًا أو تطويرًا لـ
التي تم التعبير عنها في الآيات التالية من
Rig-Veda ، كتبت قبل ألف عام:

حيثما ذهبت الغيوم العظيمة إلى أين
وضعوا البذرة وأشعلوا النار ، من هناك
قام من هو الحياة الوحيدة للمشرق
الآلهة - من هو الإله الذي نقدمه
تضحيتنا؟

& quot هو الذي نظر بقوته حتى على
غيوم الماء ، الغيوم التي أعطت القوة
وأضاءوا الذبيحة من هو وحده الله
فوق كل الآلهة

حقيقة أن ما يقرب من كل مظهر من مظاهر
سجل حضور الاله بالعبرية
التاريخ وصولا إلى وقت بناء
كان المعبد في سحابة ، ويظهر على الأقل أ
تشابه ملحوظ مع الآرية
تصورات عن الوجود الالهي.

مزيد من التفصيل للفكرة في
يرمز إلى وجود الإله من قبل اثنين
أعمدة من الخشب أو الحجر ، وخاصة من
مثل هذا الوجود في شخصية القائد
من خلال التجوال الطويل إلى مكان
منشأة دائمة ، لم تكن حصرية
مع العبرانيين. الأجناس الأخرى الذين معهم
العبرانيين لا يمكن أن يكون الاتصال به
بالضبط نفس رمز الركيزتين
الخشب أو الحجر ، حقيقة تجعله أ
افتراض معقول أن الركيزتين ،
واحد من سحابة ، واحدة من نار ، التي كانت لهم
النماذج الأولية ، لم تكن أكثر حصرية
الفكرة العبرية.

في سبارتا يقال أن التوأم ديوسكوري لديه
ممثلة بعمودين من الحجر ،
التي كان ينضم إليها في بعض الأحيان أصغر
آفاق شريط لتمثيل توأمتهم.
في كثير من الأحيان كان الجزء العلوي من واحدة من هذه المشاركات
منحوتة على شكل رأس بشري. ال
ربما استعار سبارتانز الشعار من
إن حقيقة أن الصور القديمة
استخدم الشماليون الركنين ل
ترمز بالضبط إلى نفس الأفكار مثل تلك
المرتبطة بهم من قبل العبرانيين و
اليونانيون ، من المحتمل جدًا أن يكون
اشتق اسبرطة الرمز من نفسه
المصدر الأصلي مثل Tyrians.


كان العمود الحجري في الواقع رمزًا مشتركًا
من الآلهة بين العديد من الأمم القديمة.
تم تعبد الزهرة في بافوس تحت ولع
من حجر. جونو من Thespians وديانا
من الإيكاريين كانوا يعبدون تحت نفس
شكل. أشهر الآلهة السورية
كان الجبل ، (الحجر) اسم الذي هو
يشبه الجبل العربي الحديث ، أو الجبل ، أو
صخرة. اسم جبل طارق ذاته ، أحد
الجبال التي انتقل إليها الشعر
عنوان أعمدة هرقل من
جبل طارق جبل أم صخرة
طارق ، أحد أوائل المغاربة الذين تطأ أقدامهم
الجانب الشمالي للمضيق ، وبعد ذلك
الذين جاءوا أولئك الذين أقاموا في إسبانيا
رائعة ورومانسية إمبراطورية من هؤلاء
خلفاء الفينيقيين القدماء.

هناك أرضية جيدة لافتراض ذلك
كان هرقل اليوناني مجرد شخص آخر
نسخة من أسطورة ديوسكوري. ال
أعطى العبرانيون اسمًا لكل عمود ،
على الرغم من أنهم تلقوا الشارة من
الصوريين الذين وظفوهم كرمز لـ
إله واحد وكما كان الصوريون في وقت سابق
من اليونانيين ، هذه العبارة من
التوحيد أهمية الأركان يجب
نزلوا من نفس المصدر القديم
أسطورة ديوسكوري.


مع كل من اليونانيين والصوريين & quotHeracles، & quot
حوله اللاتين إلى & quotHercules & quot
يبدو أنه لقب فخري قابل للتحويل.
كان الاسم الصحيح لصور هيراكليس
ميلكارثوس ، الذي قيل أن والدته كانت
Asteria ، السماء المرصعة بالنجوم بينما المناسبة
كان اسم هيراكليس اليوناني ألكايوس الذي
قيل أن يكون ابن يهوذا من قبل بشر
الأم ، Alcmena ، كما قيل ل Dioscuri
كونوا توأمين ليوفي من أم بشر
ليدا. هرقل من صور و
كان كاستور وبولوكس من الإغريق هم
راعي الآلهة البحارة والملاحين
فضلا عن مآثر القوة وخفة الحركة.

ننتقل الآن إلى أساطير
الاسكندنافيين ، نجد في شخصية
ثور واحد الذي يتوافق في كل هذه
التفاصيل. قيل له ابن
أودين ، أكبر الآلهة من قبل جورد ، (
الأرض.) لا تفعل فقط قصص مآثره
القوة بمطرقته تتوافق مع
هؤلاء من هيراكليس مع عصاه ، لكنه كان كذلك
الإله الراعي للنورس الإسكندنافي المبكر
الملاحين ، الذين كانوا جريئين مثل حتى
الفينيقيون.

الأعمدة & quotsacred & quot من الميثولوجيا الإسكندنافية
كانا عمودان أو أعمدة خشبية عالية ،
من صنع القوالب. وقفت هذه على أي منهما
مساعد للمقعد & quothigh & quot من سيد
الأسرة ، ومن ثم سميت & quothe الأعمدة
من المقعد المرتفع ، & quot وكانوا نوعا ما
رمز منزلي لثور. الطرف العلوي من
أحد الركائز ، مثل المتقشف
رمز منحوت في مظهر الإنسان
رأسًا ، كان إنشاء هذه الأعمدة هو
علامة إنشاء الأسرة في
تلك البقعة. عندما انتقل نورثمان ، لا يهم
إلى أي مدى أخذ أعمدته معه
وحيث أقيمت هذه كان هناك
المنزل حتى قام بتغيير رسمي
موطنهم بنقلهم إلى مكان جديد.

عندما اكتشف Northmen أيسلندا ، و
بدأت تهاجر هناك أركانها المقدسة
من كل عائلة نورسية ألقيت في البحر
عندما اقتربت السفينة من الأرض ، وعلى
أقرب بقعة صالحة للسكن لمكان إلقاءها
على الشاطئ بالقرب من الأمواج
غرس النهايات في الأرض كرمز
من الحيازة ، كونها رسمية في بعض النواحي
& الاقتراب ، & مثل وجود شيء من نفس الشيء
أهمية مثل فعل المهاجر في
الدول الغربية التي & الاقتباسات خارج أ
مطالبة. & مثل

عندما أقيمت الأعمدة ، كان المنزل
بنيت حولهم ، وعلى الرغم من أعمدة
وقد يتم نقل المسكن إلى جديد
المواقع ، المكان الذي كانت فيه الأعمدة
احتفظت أول مجموعة على الشاطئ دائمًا بغرابة
أهمية وقدسية للعائلة.
وبهذا فإن من روايات ثرود هرابسون ذلك
عندما ألقيت أعمدته في البحر كانت
تحملها الأمواج والتيارات و
على ما يبدو فقدت. استقر ، مع ذلك ، على
الجانب الشرقي من أيسلندا ، وكانوا يعيشون
كان هناك عشر أو خمس عشرة سنة عندما كان
اكتشف أن أعمدته قد ألقيت
على الشاطئ على الساحل الغربي الذي عليه
على الفور باع تركته ، وانتقل إلى
المكان الذي تم العثور فيه على أعمدته.

العديد من الحالات الأخرى من صب
الأعمدة المقدسة في البحر ، من أجل ذلك
قد يوجهون Northmen في اختيارهم
من المنازل في أيسلندا ، وترتبط في رودولف
دين كيزر للشمال.

قيل عن إيريك الأحمر ، أن ، وجود
أعار مناصب الشرف (ربما مثل أ
التعهد ببعض الوعد الذي يجب الوفاء به)
آيسلندي آخر ، لم يستطع الحصول عليهم
مرة أخرى ، مما أعطى فرصة لعداء طويل ،
التي انجذبت إليها العديد من العائلات الأخرى ،
والعديد من أتباع الطرفين
قتلوا.

& quotعند الزعيم الإسكندنافي ثورولف
غادر موسترارسكيغ النرويج ليستقر فيها
أيسلندا ، هدم معبد ثور ،
التي كان قد ترأسها ، والتي كان فيها
يبدو أن لديه نوعًا من حقوق الملكية
من بنائه بشكل رئيسي بمفرده
نفقة لاستخدام المصلين
Thor ، وأخذ معه أكثر من
الأخشاب ، مع الأرض تحت
المنصة التي كان تمثال ثور عليها
جالس & quot

عندما جاء إلى أيسلندا ، وهما
تم إلقاء أعمدة الهيكل المقدسة فيه
البحر وحيث ألقيت على الشاطئ
على الأمواج ، دعا مكان تورسنيس ،
وبنى معبد ثور ، ووضع الاثنين
أعمدة مقدسة ، واحدة على كلا الجانبين ، فقط
داخل المدخل.

الحوادث التي فيها عمودين هكذا
تظهر في أقرب تاريخ من الإسكندنافية
الناس ، صحيح ، من التاريخ الحديث ، متى
مقارنة بمظهرها في
بناء هيكل سليمان ، من الانتصاب
من أركان هرقل لملكارثوس ،
بالقرب من مضيق جبل طارق لكنهم
ظهر لاحقًا في التاريخ باسم & quotPillars
من Thor & quot أنه تم نسخها
من أركان هرقل ، ولكن هذا فقط
التاريخ المكتوب ، أو حتى التسلسل الزمني لأي
النوع ، لم يكن معروفًا في الدول الاسكندنافية حتى أ
فترة متأخرة بكثير مما كانت عليه في سوريا واليونان.
ومع ذلك ، فإن السباق الجرماني الذي ينتمي إليه
كان الشماليون فرعًا ، وكان أصله في
مركز آسيا بالقرب من بحر قزوين. من عند
هناك جلبوا نفس التقليد مثل
والسوريون واليونانيون والمتدينون
الأساطير التي خرج منها الإغريق بعد ذلك
وضع نظامهم الخيالي من
الأساطير ، كانت من قبل الشماليين ، الذين كانوا وقحين
أعطى المناخ للخيال منعطفًا أكثر قتامة ،
صُنعت في أكثر بربريّة ، بشاعة ،
والدم & quot؛ الإيمان & quot؛ نشأة الكون
الإغريق والشمال يتوافق مع ذلك
يكاد لا يترك مجال للشك في شيء مشترك
الأصل ، ومع ذلك كانت التفاصيل مختلفة جدًا
لإظهار أن القصص القديمة على مر العصور
يجب أن يكون قد تم نقله من واحد
جيل إلى آخر من قبل أناس يمتلكون
درجة مختلفة إلى حد كبير من الصقل ، و
محاط بجوانب مختلفة من الطبيعة.

كان إيمان آسا قديمًا قدم نشأة الكون
من الفينيقيين واليونانيين ، و
لم تكن أعمدة ثور المقدسة فكرة
اقترضت من أركان هيراكليس ، ولكن
إدامة مستقلة لنفس الصوفي
رمز.

الحقائق أن الركنين كانت مقدسة
رمز في ثلاثة القديمة والمعاصرة
الأديان ، وأنهم احتلوا نفس الشيء
مكانة وأهمية في معابد
ثور الاسكندنافي ، هيراكليس من
يساعد الصوريون ويهوه العبرانيين
تأكيد نظرية الأساطير الشائعة كما
أساس ومصدر أفكار
كل الأديان اللاحقة. الروح المتحمسة
أعطى العبرانيون إلى نسختهم من هذا و
المفاهيم القديمة الأخرى قالب إلهي. كما
الشعاع الشمسي للضوء ، مقسم بواسطة
المنشور ، ينتج ثلاث مجموعات من الأشعة ، أحدها من
الذي يحمل معه الجزء الرئيسي من
الحرارة ، جزء آخر أكبر من كل
ضوء ، وآخر تقريبا كل الأكتيني
الصفات ، وكل من هذه المجموعات تحتضن
اثنين أو أكثر من سبعة ألوان موشورية ، لذلك
أشعة تلك الشمس الآرية القديمة ، الأولى
والشعار الأكثر طبيعية للإله ، السقوط
على العقل البشري ، وقد وضعت ل
مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأديان ، تحمل كل منها
بعض من النور الإلهي ، ولكن في أخرى
خصائص مختلفة مثل المجموعات في
طيف الأشعة الشمسية التي تم تحليلها. مع
عرق واحد هو السمات السائدة للدين
الفكر رائع ، لكنه مجرد عاطفي
تآلف الهوى الشعري مع آخر ،
مبادئ التوفير الباردة والعملية مع
آخر ، الحماس المتوتر ، لكن الكئيب ،
الدوغمائية المتحمسة التي تقلب الإمبراطوريات.

ولكن في كل شيء هناك اعتراف بذلك
التناوب المنتظم ليلا ونهارا
عمل الله ، مما يدل على ظواهره
الوجود لتوجيه الإنسان حول المسكن
جزء من العالم.

& مثل الشمس والقمر يذهبان في تتابع منتظم ، هذا
قد نرى إندرا ونؤمن ، & quot يكتب واحدًا من
شعراء ريج فيدا.

"النهار لك والليل لك ايضا.
أنت هيأت النور والشمس
يغني شاعر اسرائيل.

حقوق النشر 1999-2019 Phoenixmasonry، Inc. The Fine Print


أمهات الكنيسة هم ركائز الإيمان

مدينة كانساس ، ميزوري - الأم ليلي جونسون ، الجالسة في نهاية مقعد ، تبدأ خطًا يمتد أسفل المقعد المبطّن باللون الأحمر لكبار النساء ، اللواتي يرتدين ملابس بيضاء بالكامل.

حتى في الحرم الكبير لكنيسة ميتروبوليتان التبشيرية المعمدانية ، من السهل تحديد النساء - فهن يحتلن صفين على المقاعد المركزية الثانية والثالثة ، يرتدين قبعات بيضاء وفساتين أو بدلات بيضاء.

أعضاء هذه المجموعة القديسة ، الموقرون في المصلين ، هم أمهات الكنيسة.

قال إدوارد بيسلي ، خبير التاريخ الأسود ، إنهم جزء من تقليد معظمه من المعمدانيين السود في الجنوب. كمجموعة كانت تسمى في كثير من الأحيان مجلس الأم ، وأحيانًا يتم اختصارها إلى اللوحة الأم.

& quot لقد قمت برعاية كنيسة بها مجلس أم ، & quot قال القس تشارلز بريسكو من كنيسة باسيو المعمدانية. كانوا في الغالب من النساء الأكبر سناً ، المؤمنين ، الذين كان يُنظر إليهم على أنهم سيدات تقيات للغاية كن قدوة للناس. أعطوا الكنيسة الاستقرار

يُنظر إليهن على أنهن أمهات المصلين بأسره ويخاطبون باسم & quotmother & quot ثم الاسم الأخير. ليس & quotsister ، & quot & quotMrs. & quot أو & quotMs. & quot ، وبالتأكيد ليس فقط بأسمائهم الأولى.

يرى القس إيمانويل جونسون ، الذي تتمتع كنيسته المعمدانية ماونت فيرنون بتاريخ طويل من أمهات الكنيسة ، أن إحدى وظائفهن الأساسية كنماذج يحتذى بها للنساء الأصغر سنًا.

"لقد كانوا حيث تحاول هؤلاء الشابات الذهاب ،" قال. & quot؛ وإذا استمع هؤلاء الصغار إليهم ، فسيمنعهم [الفتيات] من الذهاب إلى بعض الأماكن التي لا يجب عليهم الذهاب إليها. & quot

في حين أن القليل من المطر أو الآلام ستبقي بعض الأعضاء في المنزل ، قال جونسون إن الأمهات يظهرن عندما تفتح أبواب الكنيسة.

قالت الأم إيفلين توماس ، 69 عامًا وإحدى الأمهات الأصغر سنًا في متروبوليتان ، إنه في الكنيسة التي نشأت فيها في فورت سميث ، آرك ، جلست أمهات الكنيسة على مقاعد في ما كان يُطلق عليه & quotthe ركن آمين. & quot

"لم تسمع قط مثل هذه الغناء والصلاة مثل أمهات الكنيسة في ذلك الوقت ،" قالت. كانوا سيضرمون النار في تلك الكنيسة. كانوا يغنون ويصلون ويصرخون ويقضون وقتًا رائعًا. لقد حددوا نغمة الخدمة. & quot

واليوم ، على الرغم من أن منصبهن قد يبدو فخريًا ، إلا أن العديد من الأمهات كن عاملة نشطة في الكنيسة وما زلن يلعبن دورًا مهمًا في حياة الكنيسة السوداء.

قال القس والاس س. هارتسفيلد من متروبوليتان إن الأمهات يحظين بتقدير كبير. وقال إنهن كأمهات روحيين يذكرن الروح القدس بولادة الكنيسة.

وقال: "نحن محظوظون للغاية لوجودهم". & quot؛ واحد يبلغ من العمر 102 عامًا ، وأمي تبلغ من العمر 94 عامًا. إنهم محترمون جدًا. كل ما على الأم أن تفعله هو أن تقول ، "أيها القس ، أود أن أقول شيئًا ما ،" ولديها الكلمة. وإذا قالت الأم شيئًا لشخص ما ، فهذا كل شيء. & quot

يمكن للشماس ماينارد هارفي من متروبوليتان أن يشهد على هذا الأخير. عندما كان صبيًا صغيرًا نشأ في الكنيسة ، كان هارفي ورفاقه من الشباب النموذجيين. لكن أسوأ خطأهم سيكون عندما يجذب سلوكهم انتباه الأمهات.

& quot؛ عندما استداروا وأعطوك إحدى تلك النظرات ، كنت تعرف ما يعنيه ذلك ، & quot ؛ قال ضاحكًا.

تحاول الأمهات الوفاء بدعوتهن.

"دورنا هو أن نكون هناك من أجل الناس ، ليعيشوا حياة مثالية ، وأن نكون أماً ومحاربة الصلاة ،" قالت الأم جونسون. & quot ؛ يجب أن نكون أناسًا مكرسين ، وهذا لا يعني أن تكون وجهنا حامضًا. لكن عليك مراقبة سلوكك. & quot

توافق الأم توماس ، مضيفة ، "نحن لا نتحدث فقط عن الكلام بل نسير في الطريق. وهذا مثال للآخرين. & quot


عرض المراسل & # 039 s لبعثات أبولو: النار البيضاء وعمود الشمس

لا يجوز إعادة إنتاج هذه الصورة إلا مع مقالة Inside Science هذه.

(داخل العلوم) - بدأت التحضير لهذا اليوم عندما كنت في العاشرة من عمري.

جلس عامل الكتابة عن بعد على آلة ذات لون رمادي-أخضر ، وسبابته فوق مفتاح مضمن في الزاوية اليسرى السفلية. مثل مئات الصحفيين الذين كانوا يجلسون بفارغ الصبر في غرفة أخبار مؤقتة في هيوستن ، كان يستمع إلى إرسال سفينة الفضاء-إيرث عبر مكبرات الصوت. كان من المقرر ، إذا حدث ، أن يكون أحد أكثر الأحداث شهرة في تاريخ البشرية.

نقر المفتاح ، وبدأت الآلة في الثرثرة ، وخرجت الكلمة. وهتف الصحفيون الذين ليس من المفترض أن يهتفوا بالأحداث التي يقومون بتغطيتها. كنت من بينهم مراسل وطني لوكالة رويترز للأنباء البريطانية.

لقد هبطت أبولو 11. لم نتمكن من تخيل ما سيفعله برنامج الفضاء والتكنولوجيا المرتبطة به للعالم. لم نكن نعلم أنه مع استيلاء بعثات أبولو اللاحقة على حياتنا ، ستبتعد أمريكا بالملل عن القمر.

بدأت مغامرتي عندما أعلن مراسل رويترز الذي كان قد غطى الفضاء أنه حتى الرجال الأوائل الذين ذهبوا إلى القمر يملونه. كدت أن أقفز على طاولة وأنا أصرخ ، "خذني!" قال أحد الزملاء إنه يعتقد أنني سأؤذي نفسي. أصبحت رئيسًا للتغطية الفضائية ورئيسًا لمكتب مخصص في هيوستن.

المدرجات الصحفية لإطلاق أبولو 11.

لا يجوز إعادة إنتاج هذه الصورة إلا مع مقالة Inside Science هذه.

كان هناك إطلاق كل ثلاثة أشهر أو نحو ذلك من كيب كانافيرال. استأجرت رويترز مقصورة لي على الشاطئ لأنها أرخص من الحصول على غرفة في فندق بأسعارها المرتفعة. أصبحت المقصورة بمثابة مركز اجتماعي للصحفيين ، على بعد 300 قدم من المحيط الأطلسي مع بار مجهز بالكامل.

تم نقلنا في حافلات حول مركز الفضاء في فلوريدا. ذات مرة جلست بجانب المؤلف إسحاق أسيموف. كانت المدرجات الصحفية على بعد ميل واحد من موقع الإطلاق ، وربما تم وضعها بحيث لا يقتل الانفجار فيلق النخبة العلمية في أمريكا. لقد مر وقت طويل قبل انتشار أجهزة الكمبيوتر المكتبية والهواتف المحمولة والإنترنت ، لذلك كان لدينا هواتف أرضية وآلات كاتبة محمولة (جميعها تقريبًا Olivettis ذات اللون الأخضر الفاتح) على مكاتب أمامنا في المدرجات.

بعد الإطلاق ، انطلقنا بسرعة إلى المطار وركبنا طائرة مستأجرة تابعة للخطوط الجوية الوطنية DC-8 ، "رحلة في حالة سكر". يمكن تفسير سخافة إطلاق صاروخ من فلوريدا والتحكم فيه من تكساس بثلاث كلمات: وفد تكساس في الكونجرس. إذا كنت ستنفق الكثير من المال في فلوريدا ، فمن الأفضل أن تنفق البعض في تكساس.

لقد كان عصرًا ذهبيًا للصحافة واكتظت العديد من وسائل الإعلام بالمال ، وخاصة وكالة رويترز ، أقدم وأكبر وكالة أنباء في العالم. اعتدنا على تجاهل الأسعار في قوائم المطاعم وقد طلبت مني - أمر - ليطير من الدرجة الأولى. علمني أحد زملائي من رويترز ، وهو متذوق النبيذ ، النبيذ الفرنسي. (قال لي محرر أمريكا الشمالية في رويترز ، وهو رجل إنكليزي يدعى آلان باترسون ، بكل جدية أنه إذا لم تستطع العيش على الطريق بشكل أفضل مما يمكنك في المنزل ، فيجب عليك البقاء في المنزل. لقد أحببت ذلك الرجل).

شكلنا - حوالي 100 منا - سيرك متنقل ظهر في كل رحلة فضائية. كانت هناك منافسة صحفية بيننا للتأكد ، لكن كانت هناك أيضًا حفلات ، وحظيت الحانات بحضور جيد. في كثير من الحالات ، كنا نصنع صداقات كنا نحتفظ بها لبقية حياتنا. مارك بلوم ، ثم مراسل ل نيويورك ديلي نيوز، تزوج منتج ABC التقى به في مؤتمر صحفي لأبولو.

كان لدى الكثير منا خزانات مليئة بالمنشورات الفنية لوكالة ناسا والتي تظهر تقريبًا كل صمولة ومسامير وأسلاك ومسمار في الوحدة والصاروخ. يتطلب الأمر واجبات منزلية جادة إذا كنت تريد أن تفهم ما كان يحدث. أوه ، وقم بتمرير القواعد لتحويل داخل وخارج النظام المتري وترجمة الأميال البحرية إلى أميال منتظمة.

تم إطلاق أبولو 11 في 16 يوليو 1969.

لقد وجدت أن قراءة الخيال العلمي منذ أن كنت طفلاً ساعدت في الفيزياء وبعض المصطلحات.

أعد زميلي ، جيري أوستر ، قصة أولية ليتم تحميلها في teletype وإرسالها عندما لمست أول خطوة بشرية غبار سطح القمر. كان يحمل خطه الثانوي وكان في الغالب الخلفية والاستعدادات للهبوط.

لم تكن لدينا قصة مكتوبة استعدادًا لوقوع كارثة ، لكن القصة تمت كتابتها حتى نتمكن من إلقاء التفاصيل المهمة ، مثل الكلمات الأولى الشهيرة لأرمسترونغ ، في المقدمة.

تم ثقب القصة في شريط تيليتايب ، وهو شريط أصفر من الورق به ثقوب تشير إلى كل حرف وعلامة ترقيم ، معلنة ما وصفته رويترز بأنه "وميض": رجال على القمر. ومن شأنه أيضًا أن يجعل الطابعات حول العالم تتناغم ست مرات للإعلان ، في ما كان يُطلق عليه فيما بعد غرف الأسلاك في الصحف ، أن شيئًا مهمًا قد حدث بالفعل.

تم توصيل teletype في هيوستن بخط هاتف إلى نيويورك ، والذي تم توصيله بكابل تحت الماء لرويترز إلى لندن ومن هناك بالعديد من الصحف ووسائل الإعلام العالمية. عندما أعلن نيل أرمسترونج أن النسر قد هبط ، تم إرسال أخبار الهبوط حول العالم في غضون دقائق.

كتبت القصة الرئيسية بعد ذلك بوقت قصير. لقد حملت طريقي وربما وصلت إلى مليار شخص.

شيء واحد من غير المحتمل أن ينسى المارة هو نيران وصوت صاروخ Saturn V ، الذي لا يزال أقوى صاروخ تم بناؤه على الإطلاق. التلفزيون لا يقترب من التقاطه حتى لو سقط والتر كرونكايت من على كرسيه على شاشة التلفزيون في حالة من الإثارة.

اندلعت المرحلة الأولى من الصاروخ بنيران بيضاء ، عمود الشمس. كنت على وشك الابتعاد.

لكنه كان الصوت الذي أتذكره دائمًا ، أو بالأحرى شعور الصوت الذي ينتقل عبر الأرض. لقد كانت خشخشة طافرة كانت تنتقل من قدميك إلى رأسك ، وتقرع كل عظمة - وأعتقد - كل حشوة في أسنانك. إن الجلوس مربوطًا فوق هذا الانفجار الخاضع للرقابة أمر لا يمكن فهمه.

لم يكن هناك شيء أنيق في أبولو. وصلنا إلى القمر بالقوة الغاشمة.

إرث أبولو التكنولوجي

بعد مهمة أبولو 17 ، المهمة النهائية للبرنامج ، جوناثان إبرهارت ، الذي غطى مساحة لـ أخبار العلوم، كتب مقالًا عن أبولو بعنوان "اعترافات غريب في الفضاء". كان إبرهارت ، أحد أفضل كتاب العلوم ، شاعرًا وموسيقيًا أيضًا. مثلي ، كان سعيدًا للغاية بتغطية أبولو.

افترض إبرهارت أننا كبشر نفعل ما يفعله البشر. كنا نستكشف ، ونتجاوز آفاقنا. كانت الرحلة إلى القمر حتمية.

تمامًا كما زحفت الأشياء اللامعة من الطين لتصبح بشرًا ، كان من المحتوم تمامًا أن يستمر هؤلاء البشر في التسلق عبر كوكبهم المحدود بشكل غير قابل للتغيير. [هو كتب]. لن يتوقفوا مع القمر. يمكنك دراستها حتى الموت ولكن من يريدها؟ سيذهبون إلى كواكب أخرى ، وأقمار أخرى ، ولا يمكنني ببساطة أن أتخيل أنه بدون تغيير أساسي على مستوى الأنواع أو الشمس ستذهب إلى نوفا ، فلن يذهبوا إلى أنظمة كوكبية أخرى ، حول نجوم أخرى.

لقد كتبت عمودًا في ملف فيلادلفيا إنكويرر، حيث كنت أعمل حينها ، أتفق تمامًا مع صديقي. نحن نستكشف لأن هذا ما نفعله نحن البشر. وكان هناك اختراعات (6300 حسب بعض الإحصائيات) التي طورها مهندسو وعلماء الفضاء بسبب برنامج الفضاء ، كل شيء من الماسحات المقطعية إلى تقويم الأسنان غير المرئي.


فسيفساء Mnemosyne ، في المتحف الأثري الوطني في تاراغونا

إلهة الذاكرة وصوت أوراكل تروفونيوس تحت الأرض في بويتيا ، لم تتزوج منيموسيني بأحد إخوتها ولكنها لا تزال تساعد أم الجيل التالي من الآلهة. نامت مع زيوس لمدة تسعة أيام متتالية ، ونتيجة لذلك ، أنجبت تسعة فنانات مثل Calliope و Clio و Erato و Euterpe و Melpomeni و Polymnia و Ourania و Terpsichore و Thalia والتي كانت أدوارها هي إعطاء الفنانين والفلاسفة إلهامًا للإبداع.


صور القوة - مراجعة "المرآة واللوحة" لجنيفر هيجي

ما هي أفضل طريقة لطلاء المشمش بالزيوت؟ في عام 1663 ، وضعت الرسامة الهواة ماري بيل البالغة من العمر 30 عامًا طريقتها:

دع ظلال النحل بينك & amp Lake و Bury oker & amp في بعض الأماكن [& hellip] وفقًا لما تتطلبه الحياة قليلاً من Ultramarine: في بعض الأماكن الأخرى حيث تكون الظلال متوهجة وخافتة كما هي أحيانًا في فندق Crowne التقديم العام مع الزنجفر والوردي مختلطة معًا.

نصيحة المشمش هذه هي أول قطعة كتابة معروفة عن الفن من قبل امرأة ، وهي تعبير عن القدرة التقنية التي تعكس طموح بيل ورسكووس في اعتبارها فنانة جادة في السنوات التي سبقت بيعها لوحة. بعد عقد من الزمان ، كانت رسامة بورتريه ناجحة بشكل كبير في لندن ، وحصلت على 83 عمولة في عام واحد في ذروة شعبيتها. بورتريه ذاتي ، يحمل لوحة فنان ورسكووس (1675) يظهر لنا امرأة ترتدي حريرًا وتقف أمام عمود كلاسيكي ، وتلتقي بصرها بالمشاهد ورسكووس وهي تحمل الفرش وتضفي ألوانًا باللونين البرتقالي والأبيض على لوحة ألوانها تتناسب مع ألوان فستانها ، لمسة بارعة. يسمح للصورة النهائية بالتقاط أصغر تفاصيل صنعها.

لقرون ، كما تجادل جينيفر هيجي في تاريخها الثقافي الواسع النطاق ، تطورت رسم النساء ورسكووس وتصوير الذات في التعايش. بليني ورسكووس تاريخ طبيعي من عام 77 بعد الميلاد يحتوي على أول ذكر لصورة ذاتية تم إنجازها باستخدام مرآة & ndash بواسطة امرأة ، الرسام الروماني Iaia of Cyzicus. أنتجت رسامة البورتريه الفلمنكية كاثرينا فان هيميسن من القرن السادس عشر أول صورة ذاتية على حامل ، وكانت أول صورة ذاتية بآلة موسيقية من عمل لافينيا فونتانا ، وفي أوائل القرن التاسع عشر ، كانت هورتنسي هاودبورت ليسكوت أول امرأة تقوم بذلك. تصور نفسها وهي ترتدي الفنانة التقليدية (ذكور) وقبعة رسكووس. تشرح هيجي أن القرار الذي اتخذته العديد من الفنانات للتركيز على صورتهن أمر منطقي في ضوء استبعادهن التاريخي من الأنواع الأخرى. على سبيل المثال ، مُنعت الرسامات الإناث خلال عصر النهضة من الالتحاق باللجان الجصية المرموقة لأنه لم يُسمح لهن بالعمل على السقالات. على مر القرون ، فإن التفاوتات الهيكلية التي أبقت النساء خارج أهم الساحات ودروس رسم الحياة والأكاديميات والمعارض والمعارض التجارية والتأريخ الفني و ndash لم تستطع منعهن من التقاط فرشاة رسم ومرآة.

بورتريه ذاتي في Spinet (1577) ، لافينيا فونتانا. أكاديميا دي سان لوكا ، روما

نهج Higgie & rsquos للموضوع موضوعي ، حيث يركز كل فصل على فكرة أو مشكلة ذات صلة بالنساء & rsquos البورتريه & ndash & lsquoSmile & rsquo & lsquoSolitude & rsquo & ndash واستخدامه لإلقاء الضوء على حياة وأعمال العديد من الرسامين من عصر النهضة إلى أواخر القرن العشرين. تعريفها لتصوير الذات واسع ، يأخذ في الاعتبار التواريخ والمناظر الطبيعية وصور الجالسين الآخرين الذين يتحملون القراءة على أنها انعكاسية للذات. فتاتان (1939) للفنانة الهنغارية الهندية أمريتا شير جيل ، على سبيل المثال ، تمت مناقشته على أنه تصوير للذات على أنها منقسمة إلى قسمين ، جزء أوروبي وجزء جنوب آسيوي. ينصب التركيز طوال الوقت على أنماط تمثيل الذات التي يمكن فهمها أيضًا على أنها أفعال لتأكيد الذات ، وأشكال صغيرة ولكنها مهمة من المقاومة. Sofonisba Anguissola & rsquos تصوير متطور لمعلمها ، برناردينو كامبي ، في رسمه على حامل رسم صورتها (ج. 1559) يصور ظاهريًا معلمًا ذكرًا في فعل & lsquocreating & [رسقوو] معجزة الأنثى ولكن حجم وبروز صورة Anguissola & rsquos بالنسبة إلى Campi & rsquos توحي بقصة مختلفة.

تيموكليا يقتل قبطان الإسكندر الأكبر (1659) إليزابيتا سيراني. Museo Nazionale di Capodimonte ، نابولي

يتناول فصل خاص بالرموز استخدامات الشكل الرمزي للفنانات على وجه الخصوص ، والمساحة التي تم إنشاؤها للتعبير عن الذات من خلال أنماط التضمين والإغفال. Artemisia Gentileschi & rsquos تقطع التكوين فيها الصورة الذاتية باعتبارها رمزية للرسم (ج. 1638 & ndash39) تسمح بعرض فرشها ولوحها في يديها بدلاً من (تقليديًا) عند قدميها ، مع التركيز على الطبيعة الحرفية للرسم جنبًا إلى جنب مع جوانبها الفكرية. علاج Elisabetta Sirani & rsquos من عام 1659 لقصة المربية الرومانية Timoclea ، مع تركيزها غير العادي على اللحظة التي تدفع فيها Timoclea مغتصبها إلى بئر ، وكلاهما يقلب ديناميكية القوة التقليدية بين الجنسين (ينقلب المهاجم حرفيًا على رأسه ) وتخفي ملامح Sirani & rsquos الخاصة في التملك الذاتي الرائع لوجه بطل الرواية و rsquos.

بورتريه ذاتي مع لوحة (1883) ، ماري باشكيرتسيف. Mus & eacutee des Beaux-Arts Jules Ch & eacuteret ، نيس. Artepics / Alamy Stock الصور

بورتريه ذاتي في ذكرى زواجها السادس (1906) ، بولا مودرسون بيكر. متحف بولا مودرسون بيكر ، بريمن

يمكن عمل صور شخصية للتعبير عن الوهن وكذلك القوة. نورا هيسن ورسكووس داون اند اوت في لندن (1937) يظهر الفنان وهو ينظر بهدوء إلى المسافة في مطبخ ممل ، محاط بوعاء غسيل وغسيل معلق. صور هيلين شجيرفبيك ورسكووس الذاتية النهائية ، التي تم رسمها عام 1944 و ndash45 عندما كانت في الثمانينيات من عمرها ، ترسم خريطة تسوسها الجسدي ، والخطوط العارية التي ترسم شكل جمجمتها بارزة من كتلة من الظلال. في بورتريه ذاتي كما lsquoWinter و rsquo (1730 & ndash31) ، تصور Rosalba Carriera نفسها في أواخر الخمسينيات من عمرها على أنها تجسيد للموسم ، وعيناها الزرقاوان الباهتان وشعرها الناعم مصنوعان بألوان الباستيل الباردة أثناء وجودها في بورتريه ذاتي مع لوحة (1880) ، الشاب ماري باشكيرتسيف ، المصاب بالفعل بالسل ، يحدق من تركيبة قاتمة وعاجلة بدرجات اللونين البني والأسود. في تناقض واضح ، توجد صورة Alice Neel & rsquos عارية لنفسها في 80 (1980) ، حيث يتناسب اختيار البرتقال المثير للخضر والبلوز مع النظرة القوية للفنانة والعرض غير الاعتذاري لجسدها.

الصورة الذاتية للمرأة العارية والأرض الجديدة التي تغطيها في القرن العشرين هي موضوع الفصل الأخير لـ Higgie & rsquos. طلب متواضع من الطالبات في الأكاديمية الملكية عام 1878 للوصول إلى فصول رسم الحياة (& lsquo نحن نتغامر [& hellip] باحترام شديد لنطلب منك أن تأخذ في الاعتبار إمكانية إجراء بعض الترتيبات التي قد نتمكن من الدراسة من أجلها الشكل [شبه مغلف] & [رسقوو] يبدو أنه ينتمي إلى عالم مختلف لباولا مودرسون-بيكر ورسكووس ، صور ذاتية عارية كاملة وثلاثة أرباع الطول لعام 1906 و ndash07 ، حيث ترتفع الأشكال التماثيل ، التي يميل إليها اللون البرتقالي والأحمر. من أرضية صلبة.

يمكن أن تكون أوصاف Higgie & rsquos للظروف القمعية التي عملت في ظلها الفنانات متكررة ومعممة ، وفي عدد قليل من الحالات (تلك الخاصة بجوين جون وليونورا كارينجتون ، على سبيل المثال) يفوق التركيز على السيرة الذاتية مناقشة العمل. لكن الكتاب & rsquos & lsquomeandering والنهج الشخصي & rsquo ، كما وصفته ، يعطينا وجهة نظر متعاطفة يسهل الوصول إليها عن النساء & rsquos الاستخدام التحرري للصور الذاتية & lsquorefact the world مرة أخرى على نفسه & rsquo.

المرآة واللوحة بواسطة Jennifer Higgie تم نشره بواسطة Weidenfeld & amp Nicolson.

من إصدار مايو 2021 من أبولو. المعاينة والاشتراك هنا.


بدايات "الحفرة الكبيرة"

تأسست المدرسة الفرنسية في أثينا عام 1846 ، وكانت في منافسة شديدة مع نظيرتها الألمانية ، المعهد الأثري الألماني ، للوصول إلى مواقع في اليونان. عندما مُنح الألمان حقوقًا حصرية للتنقيب في أولمبيا في عام 1874 ، ضغط الفرنسيون بشدة من أجل الوصول الحصري إلى المواقع الكلاسيكية الأخرى.

في عام 1881 ، وضع رئيس الوزراء اليوناني أليكساندروس كوموندهوروس حق الوصول الحصري إلى دلفي على الطاولة. عرض دلفي على فرنسا مقابل دعمها للمطالبات الإقليمية اليونانية. كان الفرنسيون مترددين ، وهكذا بدأت فترة 10 سنوات من المفاوضات ، والتي أطلق عليها الفرنسيون "حرب طروادة". أصبحت دلفي ورقة مساومة. في النهاية ، وقع الملك جورج الأول ملك اليونان اتفاقية في 13 أبريل 1891 ، تسمح للفرنسيين بالعمل حصريًا في الموقع. كان من المقرر أن تبدأ الحفرة الكبرى (الحفرة الكبيرة) في سبتمبر 1892 ، لكن القرويين ، الذين شعروا بالقلق لأنهم لم يتلقوا أجرًا مقابل أراضيهم ، حضروا عند المدخل ورفضوا السماح لأي شخص بالدخول. وتم استدعاء الشرطة لحماية علماء الآثار حتى دفع رواتب القرويين.

استمر العمل من عام 1892 إلى عام 1901 وأشرف عليه تيوفيل هومول ، المدير المستقبلي لمتحف اللوفر. كان مشروعًا معقدًا: تبلغ مساحة الموقع أكثر من 200000 قدم مربع ، وكان هناك 200 عامل يعملون لمدة 10 ساعات في اليوم ، وكان لا بد من وضع ما يقرب من ميلين ونصف من مسار القطار لدعم 75 سيارة ضرورية لسحب أكثر من مليون. أقدام مكعبة من الأرض المحفورة.

على الرغم من صعوبات الموقع - الرياح والأمطار والسقوط الصخري - سرعان ما أسفرت الجهود الفرنسية عن نتائج رائعة. في عام 1893 اكتشفوا المذبح الرئيسي لمعبد أبولو ، مذبح خيوس ، بالإضافة إلى صخرة سيبيل حيث نبوءات بيثيا. تم اكتشاف الخزانة الأثينية أيضًا في عام 1893 ، وتميزت باكتشاف جدير بالملاحظة حقًا: كتل حجرية منقوشة بالكلمات والموسيقى المشهورة من ترنيمة أبولو. (هل أنت مهتم بمزيد من المواقع من الأساطير اليونانية؟ اقرأ عن البحث عن مدينة طروادة المفقودة.)

تعود تماثيل الرياضيين إلى عصور مختلفة من المهن في الموقع ، وكانت شائعة بين القطع الأثرية في دلفي. تم اكتشاف التماثيل التوأم لكليوبيس وبيتون ، التي تم اكتشافها بعيدًا عن بعضها البعض ، إلى حوالي 580 قبل الميلاد. يقف هذان الشخصان الضخمان المستقلان على ارتفاع أكثر من ثمانية أقدام ويمثلان شقيقين أسطوريين مشهورين بقوتهما.

في عام 1896 ، تم اكتشاف أشهر تمثال رياضي: تمثال برونزي مثير للعربة. يقف التمثال القائم بذاته على ارتفاع ستة أقدام ، ويُعتقد أنه جزء من مجموعة أكبر بكثير من المنحوتات التي فقدت الآن. تم استرداده من معبد أبولو ، حيث دُفن في انهيار صخري في القرن الرابع قبل الميلاد. تشير النقوش الموجودة بالقرب من القاعدة إلى أنها أقيمت في سبعينيات القرن الرابع قبل الميلاد. للاحتفال بانتصار السباق في دورة الألعاب البيثية.

عمل علماء الآثار بجد للكشف عن الهياكل المختلفة في الموقع. بين عامي 1896 و 1897 تم التنقيب عن المسرح والملعب الذي أقيمت فيه الألعاب البيثية ، تلاهما صالة للألعاب الرياضية وينبوع Castalian ، وابتداءً من عام 1898 ، الشرفة السفلية أو مرمريا حيث كان معبد أثينا برونايا.

احتفظ الفرنسيون بمجلات دقيقة عن أعمال التنقيب ، واستخدموا التصوير لتوثيق اكتشافاتهم ، ونشروا تقارير سنوية توثق تقدمهم. سرعان ما أصبحت هذه الممارسات المبتكرة معيارًا لعلم الآثار. عندما انتهى الحفر ، لم يتأثر Homolle بكل نجاحات الحفر. أعلن أنه أصيب بخيبة أمل "لأنه لم يعثر على تمثال أو قطعة من إفريز ، ولا حتى إصبع شخصية على قاعدة المعبد" ، ولا الهوة المذكورة في النصوص القديمة.

كانت الحفرة الكبيرة بداية رحلة طويلة تستمر حتى يومنا هذا لكشف أسرار دلفي. كشفت استعادة هذا المكان الأيقوني للعالم القديم عن تعقيد الدين والثروة والقوة في عالم الإغريق القدماء.

أعلنت اليونسكو دلفي موقعًا للتراث العالمي في عام 1987. وفي عام 1992 ، في الاحتفالات بالذكرى المئوية للتنقيب الفرنسي ، وصف جان لوكلانت ، السكرتير الفخري في كلية فرنسا ، أعمال التنقيب بأنها "انتصار لروح أبولو ، جميعهم". الحكمة والجمال ".


شاهد الفيديو: Vertical Axis Wind Turbines