قلادة تايرونا

قلادة تايرونا


كنز من الذهب القديم

الدورادو اليوم هو مصطلح يمكن أن يعني أي مكان للثروات الرائعة ، ولكن في أوائل القرن السادس عشر كانت على وجه التحديد مملكة مويسكا المرتفعة حيث كان الحاكم يمسح نفسه بغبار الذهب من أجل تقديم القرابين في بحيرة جواتافيتا المقدسة. كما يليق بأرض ش دورادو ، ذهب كولومبيا القديمة متنوع من حيث الأسلوب والوظيفي والتقني.

ستُعرض مجموعة مهمة وتمثيلية من "ذهب إلدورادو" ابتداءً من يوم الثلاثاء في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي ، بما في ذلك عدة مئات من القطع الذهبية المصنوعة في كولومبيا خلال عصور ما قبل الإسبان. المعرض ، الذي يستمر عرضه حتى منتصف مارس من العام المقبل ، مأخوذ بشكل أساسي من مجموعة متحف Colom- bia & # x27s المثير للإعجاب في بوغوتا ، والتي حصلت على الذهب الكولومبي القديم منذ عام 1939 ولديها الآن حجم كبير لا يضاهى مجموعة.

الأشياء الذهبية معروفة جيدًا بين الآثار الكولومبية ، لكن صانعي القطع الذهبية غير معروفين جيدًا. التاريخ المكتوب ليس متاحًا لحياتهم وأزمانهم ، ومستلزمات هذه الشعوب القديمة هي أشباح افتراضية معطاة الجوهر.

جولي جونز هي أمينة في قسم الفن البدائي في متحف متروبوليتان.

على رأسها bk ‐ علم الآثار.علم الآثار علم شاق ومكلف ، وتقدمه بطيء. وبالتالي ، فإن الكثير من المعلومات حول الذهب مؤقتة. التواريخ والجمعيات والمعاني غالبًا ما تكون افتراضية. في حالة عدم وجود معلومات أخرى ، عادة ما يتم تجميع الذهب الكومبي من أصل إسباني في مجموعات جغرافية ، كما هو الحال في المعرض الحالي. تقدم بحيرة Guatavita وأسطورة El Dorado العرض لفترة وجيزة ثم يتم تقديم الذهب حسب المنطقة. تعتبر الأعمال الذهبية لبعض هذه المناطق الجغرافية كيانات أسلوبية متماسكة ، والبعض الآخر أكثر تعقيدًا وفتح النهايات. الأشياء من جميع المناطق ، ومن أي فترة زمنية مفترضة ، هي زخارف شخصية ، صنعت ليتم ارتداؤها أو استخدامها من قبل الأفراد - إن لم يكن للاستخدام اليومي ، فمن أجل "التأنق" بشكل خاص. إنها أعمال متدرجة بشكل دقيق تتطلب اهتمامًا وثيقًا من المشاهد. غالبًا ما تكون صورهم غريبة بالنسبة إلينا ، وغالبًا ما تختلف وسائلهم الرسمية عن بعضها البعض ، إلا أن أناقتها منتشرة ودقيقة.

من بين الأشياء ذات الوحدة الأسلوبية الواضحة تلك الخاصة بـ Muisca ، وهو شخص ازدهر في وقت الغزو الإسباني في أوائل القرن الثامن عشر. إن مويسكا هم ، بطبيعة الحال ، أهل إلدورادو ، وعلى هذا النحو فإنهم يحظون باهتمام خاص في العرض الحالي. لم يقم Muisca بتعدين الذهب الخاص بهم ولكن تم تداوله من أجله ، وأعمالهم الذهبية مختلفة تمامًا عن أعمال المجموعات الكولومبية الأخرى. لا يحتوي Muisca gold على أسطح لامعة. بدلاً من ذلك ، تكون الأسطح غير لامعة مع مغزولة جودة النداء أقل من قيمتها الحقيقية. أيضًا ، كانت Muisca فريدة من نوعها في إنتاج الشخصيات الصغيرة التي تم صنعها خصيصًا لأغراض العرض. هذه الأشكال مبسطة على الدوام ، وأشكال مسطحة أضيفت إليها "أسلاك" رفيعة كل تفاصيل الشكل والوجه. لديهم سحر عفوي ، إلى جانب محتواهم - النساء والأطفال والمحاربون - أو المحاربون هم مواضيع مشتركة - يشير إلى تخصصهم. •

كان التايرونا ، وهو شعب آخر ازدهر في وقت الفتح ، ينتج قطعًا ذهبية ذات أسلوب متماسك. كانت تايرونا ، التي تعيش في شمال شرق كولومبيا ، حسب جميع التقارير ، شعبا عدوانيًا عدوانيًا. ومع ذلك ، فإن قطعهم الذهبية ذات تعقيد دقيق تبدو غير متسقة مع مثل هذه التقارير. ولولا الصورة البشرية الرئيسية الموجودة في ذهب تايرونا ، وهو شخصية "محارب" عضلي صغير ، لكان التناقض أكبر. لا يحمل "محاربو" تايرونا أيًا من أدوات التجارة لتحديد الهوية. يتم تحديدهم على أنهم "محاربون" بشكل أساسي من خلال العرض الشرس على وجوههم. قلادات مصنوعة في شكل بشري ، وهو ما تمثله شخصيات تايرونا ، نادرًا ما تكون معبرة مثل هذه ، لكن التأكيد ثابت لدرجة أنه لا يمكن أن يكون عرضيًا. يقف الصغير ، الذكور والأيدي على الوركين ، وفك الفانوس الكبير إلى الأمام في تحد لا لبس فيه. ترتدي الشخصيات الذهبية العديد من الزخارف حول الوجه - مثل أي شخص كولومبي قديم كان يتمتع بمكانة عالية - زخرفة الأذن ، وسدادات الشفاه ، وقضبان الأنف ، وأغطية الرأس عالية السرعة. لا ترتدي قلادات Tairona الشكل فقط مثل هذه الزخارف في المعرض ، ولكن يتم عرض أمثلة كاملة لهم جميعًا أيضًا.

لا توجد مجموعة من الذهب الكولومبي القديم تشتهر اليوم بفنها الفني مثل تلك التي تسمى Quimbaya. يُعتقد في الوقت الحاضر أن الأجسام الذهبية من طراز Quimbaya ، والتي سيتم تمييزها عن مجموعة Quimbaya الجغرافية الأكبر ، تعود إلى النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. يسهل فهمه. بينما يمكن فهم الشكل ، لا يمكن أن يكون هناك الكثير عن ذهب Quimbaya. نوع مهم من الأشياء الذهبية Quimbaya هو نوع من القارورة المستخدمة في العصور القديمة لحمل مسحوق الجير. كانت قوارير الجير جزءًا من أدوات مضغ الكوكا التي تضمنت عادةً ملعقة من الجير وحقيبة لحمل أوراق الكوكا أيضًا. كانت حاويات الكيمبايا الجيرية المصنوعة من الذهب تصنع غالبًا على شكل أشكال بشرية عارية ، رجالًا ونساءً. تم صنع عدد أيضًا بأشكال زجاجة يمكن التعرف عليها. سيتم عرض أمثلة لكلا النوعين من حاويات الجير Quimbaya. وقد أقرض المتحف البريطاني مجموعة معروفة من أجسام كويمبايا للمعرض ، ومن النادر وجودها لفترة من الوقت في هذا الجانب من المحيط الأطلسي. سوف تكون أسطح Quimbaya الذهبية مبهجة لأولئك الذين يعتقدون أن الذهب يجب أن يلمع ، لأنها ناعمة للغاية ولامعة.

يجب أن تقال كلمة عن كل ما يلمع ليس ذهبًا. في جميع مناطق عمل الذهب في العالم الجديد القديم ، كان الذهب يصنع في كثير من الأحيان مع معادن أخرى. تم استخدام النحاس على وجه الخصوص على نطاق واسع. هناك قدر كبير من التطور التكنولوجي حول جعل المعادن الأخرى تبدو مثل الذهب. يوجد في المعرض الحالي قسم طويل مخصص للتكنولوجيا يتم فيه مناقشة تكوين الذهب. في هذا القسم أيضًا ، يتم تقديم جوانب تكنولوجية أخرى مثل الصب والطرق والربط.

وشعار "Gold of El Dorado" قلادة من منطقة توليما. يعتقل المتدربون في توليما من حيث التصميم في نفس الوقت الذي يصعب فيه تفسير صورتهم. هم غير مؤرخين. الصورة على هذه المعلقات هي صورة مفلطحة مع "أذرع" و "أرجل" مخططة ومسطحة ، وهو "ذيل" كبير على شكل مصور يوازن الجزء السفلي.

يشتمل المعرض على أشياء في مواد أخرى مثل السيراميك والحجر ، خشية أن يعتقد الناس أنه تم إنتاج الأشياء الذهبية فقط في كاليفورنيا القديمة. عُرض المعرض لأول مرة في لندن حيث نظمه وارويك براي من جامعة لون دون. تم تغييره إلى حد ما بالنسبة لجولته في الولايات المتحدة بواسطة كريج موريس من المتحف الأمريكي للتاريخ الوطني. صمم Ralph Appelbaum التثبيت الحالي. •


كولومبيا ، أسلوب تايرونا ، القرنين العاشر والسادس عشر

المعلقات على طراز Tairona هي من بين أروع الحلي الذهبية الأمريكية القديمة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى التفاصيل التي تحققت مع صب الشمع المفقود. تشمل سمات قلادة الشكل زخرفة الشفة السفلية وغطاء الرأس حيث يتدلى خفاشان رأسًا على عقب. على الرغم من أنه يسمى caciques (زعماء القبائل) ، أي صور الحاكم ، فإن معنى هذه الأشكال غير مفهوم جيدًا. كانت صور الطيور مهمة في منطقة البرزخ في العصور القديمة ولا تزال كذلك حتى اليوم. على سبيل المثال ، من بين Bribri الحديثة في كوستاريكا ، يتخذ إله الخالق الرئيسي (Sibo) شكل صقر أو طائرة ورقية ترتدي طوقًا. الياقات هي السمات القياسية لمعلقات الطيور القديمة ، مثل تلك الموضحة هنا.

كليفلاند ، أوهايو: متحف كليفلاند للفنون 10 سبتمبر - 16 أكتوبر ، 1966. "اقتناء الذكرى السنوية الذهبية." القط ، لا. 52 ، repr. ص. 276.

مونبلييه ، فرنسا: متحف فابر: 16 يوليو - 29 سبتمبر 2002. روان ، فرنسا: متحف الفنون الجميلة 24 أكتوبر 2002 - 13 يناير 2003. ليون ، فرنسا: متحف الفنون الجميلة 19 فبراير - 28 أبريل 2003. رين ، فرنسا: متحف الفنون الجميلة 27 مايو - 18 أغسطس 2003. مينيابوليس ، مينيسوتا: معهد مينيابوليس للفنون 26 أكتوبر 2003- 11 يناير 2004. معرض FRAME- "الرموز المقدسة: ثلاثة آلاف عام من فن الأمريكيين الأصليين."

الذكرى الذهبية لعمليات الاستحواذ. متحف كليفلاند للفنون (منظم) (10 سبتمبر - 16 أكتوبر 1966).

الرموز المقدسة: ثلاثة آلاف عام من الفن الأمريكي الأصلي [FRAME]. Musée Fabre ، مونبلييه ، فرنسا (16 يوليو - 29 سبتمبر 2002) متحف الفنون الجميلة في روان ، روان ، فرنسا (24 أكتوبر 2002 إلى 13 يناير 2003) متحف الفنون الجميلة في ليون ، 69001 ليون ، فرنسا ( 19 فبراير - 29 أبريل 2003) متحف الفنون الجميلة في رين ، رين ، فرنسا (27 مايو - 18 أغسطس 2003) معهد مينيابوليس للفنون ، مينيابوليس ، مينيسوتا (منظم) (26 أكتوبر 2003-11 يناير 2004) .


أحط نفسك بالكنوز الأثرية من أمريكا اللاتينية القديمة وانظر إلى بقايا الحضارات المتقدمة مثل الأزتك والمايا والإنكا. يمنح هذا المعرض الحميم للزوار لمحة نادرة عن الأشياء الرائعة من الحجر والسيراميك والمعدن التي عادة ما تكون مخبأة بعيدًا في المخازن الخلفية للمتحف.

قلادة Tairona bat-man مصنوعة من الذهب والنحاس.

تأمل في هذا الحوض الحجري من الأزتك الذي يبلغ عمره 500 عام.

شاهد العديد من الأواني والأوعية الاحتفالية المثيرة للاهتمام.

تحتوي القطع الأثرية وحالاتها في Visible Vault على مئات الكنوز.


مدن

تُعرف واحدة من أشهر قرى تايرونا ذات النواة والمواقع الأثرية باسم Ciudad Perdida (تعني الإسبانية "المدينة المفقودة"). كانت مدينة رئيسية ، حوالي 13 هكتارًا (32 فدانًا) في "القلب". اكتشفه اللصوص في عام 1975 ولكنه الآن تحت رعاية المعهد الكولومبي للأنثروبولوجيا والتاريخ. تشير الدراسات الديموغرافية الحديثة إلى أنه كان يسكنها ما يقرب من 1500 إلى 2400 شخص عاشوا في ما لا يقل عن 11700 متر مربع (124000 قدم مربع) من المساحات المسقوفة في 184 منزلًا دائريًا مبنيًا فوق شرفات حجرية مرصوفة. هناك العديد من المواقع الأخرى ذات الحجم المماثل أو الأكبر.

موقع أكبر ، Pueblito يقع بالقرب من الساحل. وفقًا لبحث Reichel-Dolmatoff ، فإنه يحتوي على 254 مدرجات على الأقل ويبلغ عدد سكانها حوالي 3000 شخص. تشير الدراسات الأثرية الإقليمية في المنطقة إلى وجود قرى ذات نواة أكبر باتجاه المنحدر الغربي لسييرا نيفادا دي سانتا مارتا ، مثل Posiguieca و Ciudad Antigua.

كانت القرى والنجوع الصغيرة جزءًا من شبكة تبادل قوية للغاية من المجتمعات المتخصصة ، المرتبطة بمسارات مرصوفة بالحجارة. القرى المتخصصة في إنتاج الملح وصيد الأسماك ، مثل Chengue في Parque Tairona ، هي دليل على وجود اقتصاد سياسي قوي في Tairona يعتمد على إنتاج المواد الأساسية المتخصصة. تحتوي Chengue على ما لا يقل عن 100 من المدرجات وكان يسكنها حوالي 800 إلى 1000 شخص في 15 هكتارًا بحلول عام 1400. ومن المعروف أن Tairona قد قامت ببناء منصات حجرية متدرجة ، وأسس منازل ، وسلالم ، ومجاري ، ومقابر ، وجسور. كما تم تطوير استخدام الفخار للأغراض النفعية والزخرفية أو الاحتفالية نتيجة المجتمعات المتخصصة إلى حد ما.


قلادة تايرونا - التاريخ

أكبر من القذر.
أصلية مضمونة.

العملات المعدنية القديمة والتحف:

تم الحصول على كل هذه القطع الأثرية التي تعود إلى حقبة ما قبل كولومبوس بشكل قانوني وأخلاقي ، وهي قادمة من مجموعات أمريكية وأوروبية قديمة ، ومن عروض المتاحف والمزادات في جميع أنحاء الولايات المتحدة وأوروبا قبل اليونسكو والقوانين الدولية اللاحقة. يتم فحص كل عنصر بدقة للتأكد من صحته وقانونيته. لا يتم سرد المصدر دائمًا في كل وصف عنصر بسبب المساحة المحدودة ، ولكن يتم توفيره في شهادة الأصالة المصاحبة لكل عنصر. يتمتع!

لإجراء عملية شراء أو لمزيد من المعلومات ، انقر هنا


ثقافة تايرونا ، كولومبيا ، ج. 1000-1500 م. محطة عظام ساحرة على شكل بجع جالس مع تصميم متقاطع على كلا الجانبين. لون برتقالي-بني لطيف من العمر والرواسب المعدنية. أثر صغير من الصبغة الحمراء أسفل ذيل البجع. إصلاح طفيف في القدم وآخر في رقبة الطائر ، وإلا قطعة جميلة! H: 3/4 & quot (9.8 سم). # 0310304: تم بيع 375 دولارًا أمريكيًا
ثقافة Jamacoaque ، الإكوادور ، ج. 900-1200 م. قناع الطين الجميل. مفصلة بشكل جيد مع أسطح مصقولة للغاية. سليمة مع رواسب عمر جيدة وأسلوب رائع. قياس 3 & quot (7.7 سم). مثبتة على حامل مخصص. راجع Labbe، & quotكولومبيا قبل كولومبوس& quot لمثال مشابه. مجموعة الساحل الشرقي السابقة. # 1210358-2: 325 دولار مباع
Jamacoaque ، الإكوادور ، ج. 500 - 1000 م. لطيفة الرقم صافرة السيراميك. يصور ذكرًا واقفًا بغطاء رأس كبير مزخرف وقلادة واسعة ومئزر. قالب مصنوع بأسلوب جميل وتفاصيل جيدة. خسائر في القدمين واليدين ، آثار لصبغة حمراء وصفراء ، رواسب ترابية. رقم المجموعة القديم مُحبر على الظهر. يقيس 122 مم (4 3/4 & quot ؛). ملكية سابقة للدكتور ج. هلسابك ، تم شراؤها من الخمسينيات إلى أوائل الثمانينيات # PR2097: تم بيع 299 دولارًا أمريكيًا
لاتوليتا ، الإكوادور ، 400 ق.م - 400 م. ختم ختم السيراميك العظيم. يصور 3 أفراد يمسكون بأيديهم ، ربما مشهد رقص. 2-7 / 8 & quot طويلة. من مجموعة بوب موراي - كليفلاند ، جورجيا ، جمعت 1984 - 1987. قطعة جميلة ، صورة ضبابية. # PR2156: تم بيع 250 دولار


Jamacoaque ، الإكوادور ، ج. 500 - 1000 م. شخصية صافرة السيراميك كبيرة. يصور إلهًا واقفًا ، ذو تعبير زمجر ، وياقة عريضة ، وفراء حيوان ، ومئزر. قالب مصنوع بأسلوب جميل وتفاصيل جميلة جدًا. خسائر في اليدين والقدمين ، رواسب ترابية. يقيس 115 مم (4 1/2 & quot). ملكية سابقة للدكتور ج. هلسابك ، تم شراؤها من الخمسينيات إلى أوائل الثمانينيات # PR2099: تم بيع 275 دولارًا


Jamacoaque ، الإكوادور ، ج. 500 - 1000 م. شخصية صافرة السيراميك مثيرة للاهتمام. يصور فردًا بغطاء رأس كبير ، وسائد أذن ، وقلادة قرصية كبيرة حول رقبته. شكل منمق جدا! قالب مصنوع بأسلوب جميل. خسائر في الساقين واليدين. آثار صبغة سوداء ، رواسب معدنية ثقيلة. رقم المجموعة القديم مُحبر على الظهر. يقيس 10 سم (3 7/8 & quot). ملكية سابقة للدكتور ج. هلسابك ، تم شراؤها من الخمسينيات إلى أوائل الثمانينيات # PR2098: تم بيع 150 دولارًا أمريكيًا
نيكويا ، كوستاريكا القديمة ، ج. 1000 - 1500 م. شخصية رائعة من السيراميك متعدد الألوان من نيكويا تصور إله قرد. الرأس مفصل بشكل جيد والأذرع تطوق الغرفة. رواسب معدنية سليمة ولونها جيد. ح: 4-1 / 4 ومثل. مجموعة Ex Ray Rantala ex-Arte Xibalba ، FL. أجمل بكثير من هذه الصورة الباهتة! قطعة ساحرة. # DJG003: تم بيع 375 دولارًا


نارينو ، كولومبيا ، ج. 850 - 1000 م. أكارينا صغيرة ممتازة على شكل صدفة البحر. سليمة مع الأسطح الجميلة المصقولة ذات اللون الأحمر المائل إلى الحمرة ، مخترقة للتعليق. 50 مم (1 15/16 & quot). لا يزال يصنع قلادة جميلة! مجموعة Ex Joel L. Malter ، إنسينو ، كاليفورنيا. # PR2205: تم بيع 199 دولارًا أمريكيًا
أولمك ، المكسيك ، ج. 1200-200 ق. حبة حجرية كبيرة جدًا ، منحوتة من حجر الكوارتز الأخضر الفاتح (؟) مع بقع بلورية قزحية. قطرها 28 مم (1 بوصة) وسميكة جدًا. لطيف جدا. من مجموعتي الشخصية السابقة Arte Xibalba ، FL. # PR2339: تم بيع 125 دولارًا أمريكيًا


Jamacoaque ، الإكوادور ، ج. 500 - 1000 م. ختم ختم سيراميكي ممتاز وضخم. مجزأة ولكنها مثيرة للإعجاب ، مع تصاميم هندسية مزخرفة. أسلوب جميل وتفاصيل واضحة. رقم حفر صغير وقع على ظهره. W: 68 مم (2 5/8 بوصة). استحوذت عقارات دكتور ج. قطعة عرض ممتازة! # PR2134: تم بيع 199 دولارًا أمريكيًا


Jamacoaque ، الإكوادور ، ج. 500 - 1000 م. ختم الأسطوانة السيراميك العظيم. مجزأة ولكنها تحتفظ بتصميمات هندسية معقدة وعميقة ربما تمثل حيوانات منمنمة أو أشكالًا شبيهة بالبشر. 34 مم (1/3/8 بوصة). استحوذت عقارات دكتور ج. # PR2133: 75 دولارًا مباعًا
كولومبيا ، ثقافة تايرونا ، القرنين الأول والحادي عشر الميلاديين. طبق عميق كبير بتصميمات خطية محفورة بدقة. 7 1/4 & مثل ديا. × 4 1/4 & quot طويل القامة. أرقام المتحف القديمة مظللة باللون الأحمر على القاعدة. قطعة كبيرة لطيفة ، لا يزال من الممكن استخدامها لتخزين أو عرض البضائع الجافة! تم التخلي عنه من متحف تامبا للفنون - تامبا ، فلوريدا ex-Arte Xibalba ، FL. # PRC272: تم بيع 225 دولارًا أمريكيًا
فيرا كروز ، المكسيك ، ج. 600-900 م. رائع رأس فيرا كروز من الطين. بملامح تعبيرية تشمل عيون واسعة وأنف مدبب وفم مفتوح مع لسان بارز. ارتداء مكبات كبيرة للأذن وغطاء رأس عريض. هذا الرقيب الاحتفالي الجذاب من الطين الطبيعي الغني مع ساق أسطواني مجوف يبرز من مؤخرة الرأس وثقبين كبيرين خلف الأذنين. مثبتة على قاعدة معدنية سوداء مخصصة. مجموعة خاصة شمال كاليفورنيا السابقة. # A133461: تم بيع 550 دولارًا أمريكيًا
المكسيك القديمة. تشينيسكو ، ج. 50 - 200 م. شخصية سيراميك مثيرة للاهتمام لأنثى جالسة. H: 5 & quot (126 مم). ساقها مفلطحة على نطاق واسع ، وذراعاها منحنيتان ، ويداها على وركها. أنفها وثديها مرفوعان ، مع آثار صبغة حمراء حول رقبتها ووجهها وخصرها ومنطقة العانة. ترتدي وسائد أذن كبيرة وغطاء رأس طويل منحني. مع الترسبات المعدنية وبعض الإصلاح. من عزبة فريد إيزرنام - هيوستن ، تكساس. # PR2072: تم بيع 175 دولارًا أمريكيًا
ثقافة جوانغالا ، الإكوادور ، ج. 100 - 800 م. مسند رقبة كبير من السيراميك. تصميمات منقوشة لطيفة في الأعلى ، زلة حمراء جميلة. مكسورة ، لكنها لا تزال قائمة من تلقاء نفسها. علامات جذر على الأسطح ، رقم حفر قديم محبر على القاعدة. 147 مم (5 3/4 قدمًا) عرضًا ، 80 مم (3 قدمًا) ارتفاعًا. السابق د. مجموعة عقارات جون هيلسابيك ، مقاطعة أورانج ، كاليفورنيا ، تم جمعها بين 1950-1985 مثال جميل! # PR2079: مباع


قلادة تايرونا - التاريخ

يتم تصنيف الأعمال الذهبية لكولومبيا ما قبل الإسباني تقليديًا حسب المناطق الأثرية أو المناطق ، لكل منها ارتباطات أسلوبية ، متفاوتة في الأيقونات والتكنولوجيا: Zenú (Sinú) و Tairona في شمال غرب كولومبيا ، Muisca في المرتفعات الوسطى جنوب شرق بوغوتا ، وفي ال جنوب غرب ، كويمبايا ، كاليما ، توليما ، ونارينيو. كانت الأعمال الغنية بالتنوع هي في الأساس أشياء للزينة الشخصية. ربما كانت المعلقات وعناصر غطاء الرأس والصدريات والأساور والخلخال وزخارف الأنف والأذن بمثابة شعارات احتفالية لرجال النخبة. أنتج عمال الذهب في Tairona بعضًا من أكثر الأشياء الذهبية تفصيلاً المصنوعة في الأمريكتين - والتي تتميز باللوالب الدقيقة ، والعمل الخطي المعقد ، والعناصر المضفرة في الزركشة المصبوبة ، وغالبًا ما تؤكد زخارف Tairona على الحجم والشكل ثلاثي الأبعاد ، كما هو موضح في هذا المثال.

صُنعت الصورة الموجودة على هذه القلادة الذهبية ليتم تعليقها حول العنق ، وهي مسطحة ومتناسقة ثنائياً لتحقيق أقصى قدر من التأثير الزخرفي. على الرغم من عدم رؤيتها من الأمام ، إلا أن حلقات التعليق تقع على الجانب الخلفي عند قاعدة رأس الطائر - وبالتالي قام الحرفيون أيضًا بتكييف الأشكال الطبيعية للمخلوقات الطوطمية بذكاء مع المتطلبات الوظيفية للمجوهرات. تُصوِّر هذه القلادة طائرًا أماميًا يرتدي غطاء رأس متقنًا من لولبيات متحدة المركز متدلية ، وتمتد أجنحة كبيرة من كلا الجانبين ، بينما تشكل القاعدة على شكل هلال الذيل الطويل الممتد للشكل. على الرغم من أنه من غير الواضح ما هو نوع الطائر الذي يتم تمثيله ، إلا أنه من المحتمل أن يكون طائرًا جارحًا ، يُشار إليه بمنقار معقوف حاد.

تم العثور على المعلقات الطيور ، الشائعة بين ثقافات أمريكا الوسطى الوسطى ، في مجموعة متنوعة من الأحجام والأنماط وتمثل عددًا من أنواع الطيور المختلفة. تعتبر كل من المعلقات المفردة والمزدوجة من الطيور شائعة ، على الرغم من أن معناها الدقيق غير معروف. من المحتمل أن يتم ارتداء المعلقات في المناسبات الاحتفالية ، ولا تزال المعلقات المماثلة تُرتدى في بداية الفتح في القرن السادس عشر. ظلت صور الطيور مهمة للشعوب الأصلية في المنطقة حتى القرن العشرين. بالنسبة للعديد من شعوب الأمريكتين القديمة ، كانت الطيور على الأرجح شخصيات أسطورية ، وغالبًا ما تُعتبر وسطاء بين السماء والأرض. قد تكون قلادات الطيور قد وفرت الحماية لمن يرتديها ، وعندما يتم تمثيلها بالذهب ، مثل هذا المثال ، فإنها تكون أكثر قوة. عندما يتم ارتداؤها معًا ، كما هو الحال مع العديد من هذه الحلي الذهبية الشخصية بلا شك ، فإنها ستخلق صورة ذهبية رائعة.

Bonnie Pitman، ed.، "Ceremonial Mask (1976.W.321)،" in متحف دالاس للفنون: دليل للمجموعة (نيو هافن ، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل ، 2012) ، 33.

بوني بيتمان ، محرر ، "زخرفة غطاء الرأس برؤوس محاطة بتماسيح متوجة (1976.W.319) ،" في متحف دالاس للفنون: دليل للمجموعة (نيو هافن ، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل ، 2012) ، 34.

كارول روبينز ، "قناع احتفالي (1976.W.321) ،" إن متحف دالاس للفنون: دليل للمجموعة، محرر. سوزان كوتز (دالاس ، تكساس: متحف دالاس للفنون ، 1997) ، 178.

آن آر برومبيرج ، متحف دالاس للفنون: أعمال مختارة (دالاس ، تكساس: متحف دالاس للفنون ، 1983) ، 45.

كارول روبينز ، نص الملصق [1976.W.298 1976.W.297 1976.W.292] ، معارض A. H. Meadows.


المجوهرات الكولومبية & # 8211 Muisca jewelry & # 8211 Quimbaya jewelry & # 8211 Tairona & # 8211 Sinu

مصنوعات من مجوهرات ما قبل كولومبية صنعت في كولومبيا (والتي شملت منطقة بنما المجاورة حتى عام 1903) من قبل مختلف القبائل الهندية التي اختلفت تقنياتها وأساليبها في مختلف المناطق.
كانت المجوهرات والعديد من الأشياء الأخرى مصنوعة من الذهب أو tumbaga (سبائك الذهب والنحاس) من ج. 300 قبل الميلاد حتى الفتح ، ج. 1539 ، للبلاد من قبل الفاتحين الأسبان تحت خيمينيز دي كيسادا. من بين المواد التي تم العثور عليها ، صدريات (غالبًا في شكل أشكال مجسمة) ، والمعلقات ، وزخارف الأنف ، ومختبرات حلى الأذن ، والأقنعة و Tunjos الأصلية (شخصيات نذرية) ، و poporas (قوارير الجير) ، وقوارير تمثيلية.

قطع مجوهرات كولومبية غالبًا ما كانت مصنوعة من معدن رفيع ، مسطح ، مطروق مزخرف بأعمال "إعادة البناء" والمطاردة ، أحيانًا بخيوط من الزركشة الزائفة ، وتم صنع أمثلة رائعة من خلال عملية "cire perdue".
القطع الباقية (أكثر من 5000 قطعة موجودة في متحف ديل أورو ، بوغوتا) هي بشكل أساسي نتيجة النهب من قبل لصوص القبور أو حفريات القبور التي قام بها علماء الآثار في السنوات الأخيرة ، تم صهر عدد كبير من القطع في سبائك من قبل الغزاة أو بعد نقلها إلى إسبانيا.

ومع ذلك ، يُعتقد أنه لا يزال هناك الكثير في أعماق بحيرة Guatavita ، البحيرة الجبلية الدائرية بالقرب من بوغوتا ، والتي عند تركيب كل رئيس Muisca (المعروف باسم & # 8216El Dorado & # 8217 ، بسبب تغطيته بالكامل بغبار الذهب ) ، تم إلقاء قرابين من الذهب والزمرد من طوفه في البحيرة ، كذبيحة للآلهة.

مجوهرات كاليما

المقالات المصنوعة في منطقة كاليما في جنوب غرب كولومبيا (ربما الأقدم ، حوالي 300 قبل الميلاد ، في كولومبيا) ، غالبًا ما تكون مقطوعة من صفائح معدنية من الذهب الخالص تقريبًا ولها زخارف مطروقة و "ريبوس" ، وفي بعض الأحيان يكون لها عمل مصغر من قبل عملية «cire perdue».

القطع كبيرة ، وتشمل صدريات (أحيانًا مزينة بوجوه بشرية "متكررة") ، وزخارف أنف (أحيانًا بأسطوانات رفيعة ومتدلية تهتز) ، ومغاطس من الجير ودبابيس طويلة (ذات قمم مزخرفة على شكل طبيعي أو تخيلي بشري أو الأشكال الحيوانية) ، والأقنعة الجنائزية ، وزخارف الأذن المصنوعة من أسلاك طويلة ملفوفة بإحكام ، وكذلك ما يسمى بـ & # 8216diadem & # 8217.

مجوهرات Muisca

صنعه الهنود الناطقون بالشيبتشا في منطقة مويسكا بكولومبيا. كانت قبيلة واحدة تعيش في الهضاب المرتفعة لوسط كولومبيا بالقرب من بوغوتا الحالية وبالقرب من بحيرة جواتافيتا المقدسة ، يحكمها الأسطوري & # 8216El Dorado & # 8217 (The Gilded Man) ، الذي قام بتركيبه كحاكم جديد هو والزعماء ، متجهًا إلى وسط البحيرة على طوف ، وألقوا بالمجوهرات الذهبية والزمرد في البحيرة كقرابين للآلهة.

لم تنتج المنطقة الذهب ولكنها اكتسبته بوفرة مقابل إنتاجها الهائل من الزمرد والملح. قطعة من هذه المجوهرات الذهبية عبارة عن عقد يتكون من العديد من الأشكال الصغيرة المتطابقة من الطيور والأشكال المجردة ، والتي يُفترض أنها صنعت باستخدام اختراع محلي ، المصفوفة ، للإنتاج بالجملة.

مجوهرات نارينو

صنع في منطقة نارينو في أقصى جنوب جبال الأنديز في كولومبيا ، على الحدود مع الإكوادور. كانت الأشياء مصنوعة من الذهب أو التومباغا ، وبعضها من الذهب الباهت (مما يدل على سبيكة مع الفضة). كانت الأشياء عادة من المعدن المطروق المسطح بزخارف مقطوعة أو "متقنة" ومصقولة للغاية ، وغالبًا ما تتميز بزخرفة القرد.

كانت المواد الرئيسية عبارة عن حلى أذن مقطوع على شكل هلال (عرض من 6 إلى 14 سم) وزخارف أنف مقطوعة ، مع أشكال قرد وأقراص معدنية بها ثقب مثقوب ، من المحتمل أن يتم تعليقها كهواتف متحركة.

مجوهرات بوبايان

صنعه هنود منطقة بوبايان في جبال الأنديز العليا في جنوب كولومبيا والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بتلك الموجودة في المناطق المجاورة سان أوغستين وتيرادينترو. تضمنت المقالات أقراصًا من الذهب والنحاس ، ولكن لا سيما نسور بوبايان.

نسر بوبايان

هو نوع من الصدريات ، مصنوع من tumbaga في بوبايا ، منطقة كولومبيا ، وهو على شكل نسر بأجنحة وذيل منتشرين ، وله زينة أذن حلزونية ، وأحيانًا رأس مجسم وأحيانًا تعلق أرجل بشرية وقضيب.

مجوهرات كويمبايا

. مصنوعات من مجوهرات ما قبل كولومبية ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، من قبل قبيلة كويمبايا الهندية ، ولكن في الاستخدام المعتاد ، استُعيدت مقالات من ما يسمى بأسلوب كويمبايا من القبور والمقابر المنهوبة في جميع أنحاء وادي كاوكا الأوسط في جبال الأنديز في وسط كولومبيا ، صنع ج. 400-1000 ، مثل التي يرمز لها بامتداد كنز كويمبايا

تشمل المقالات المعلقات والأقنعة ذات الوجوه البشرية ، والصدريات ذات الأشكال البشرية المقطوعة (أحيانًا بأقراص معلقة) ، والبوبورا (قوارير الجير) وغطاسات الجير ، والدروع التمثيلية ، والخوذات ، ومقبض الأصابع لرماة الرمح ، وزخارف الأنف ، حلى الأذن والأقراص الصدرية.

مجوهرات سينو

صنع في منطقة سينو بشمال كولومبيا ، بالقرب من بنما.

من بين العديد من المواد المصنوعة من الذهب و tumbaga:
& # 8211 زخارف أذن نصف دائرية في أنماط مخرمة مزركشة مصنوعة بواسطة عملية "cire perdue" ، وتتطلب مهارة كبيرة بسبب القنوات الشبيهة بالخيوط التي يجب أن يتدفق من خلالها الذهب المصهور قبل التبريد
& # 8211 درع عريض نصف دائري من المعدن المطروق مع صدور "ريبوس" وزخرفة
& # 8211 حليات أنف عريضة من شرائح معدنية مسطحة مائلة
& # 8211 المعلقات على شكل أشكال مجسمة طبيعية أو منمقة مصنوعة من الذهب المصبوب مع عمل "إعادة توسعة" وزخرفة زائفة زائفة
& # 8211 قلادات بخرز من الذهب
& # 8211 & # 8216 رؤساء موظفين & # 8217 (غير معروف الاستخدام) مع قمم الحيوانات.

مجوهرات تايرونا

صنعت في منطقة تايرونا بشمال كولومبيا على طول ساحل البحر الكاريبي من قبل القبائل الهندية التي عاشت في مدن الأراضي المنخفضة ، وانتقلت ، عندما أخضعها الغزاة ، إلى الوديان العالية لسييرا نيفادا.
أحفادهم ، Kogi و Ika ، القبائل الوحيدة المتبقية اليوم من الهنود الأوائل ، لم يعودوا يصنعون المجوهرات.

مجوهرات Tairona ، المصنوعة من الذهب أو tumbaga ، عادة ما يتم صبها بواسطة عملية "cire perdue" ولكن في بعض الأحيان تكون مسطحة ومطرقة ، وتشمل المعلقات على شكل:
& # 8211 مخلوق أسطوري يجمع بين الخصائص المجسمة والنسر والخفافيش ،
& # 8211 شخصية مجسمة ترتدي نسخًا متماثلة مصغرة مفصلة لجميع أنواع المجوهرات المحلية ،
& # 8211 طائر بمنقار كبير.

المواد الأخرى عبارة عن دلايات غير تمثيلية على شكل مرساة ، وشفا ، وزخارف للأذن والأنف ، وقلائد (بعضها مع خرز من حجر العقيق أو الحجر) ، وخرز فاصل ، وزخارف على شكل مشهد لولبي. تم العثور على دلايتين من الذهب في فنزويلا شرق منطقة تايرونا مباشرة ، وقد نسبتا إلى مجوهرات تايرونا ، حيث لا توجد مجوهرات ذهبية أخرى من فنزويلا معروفة.

مجوهرات توليما

مصنوعات من مجوهرات ما قبل كولومبية صنعت في منطقة توليما بكولومبيا ، جنوب غرب بوغوتا ، تسكنها قبائل بانش وبيجاو. الأكثر شيوعًا هي الصدريات الكبيرة (الارتفاع ، حوالي 10 إلى 22 سم) من الذهب أو التومباغا ، المصنوعة من قبل Pijaos ، على شكل & # 8216 صورة ظلية & # 8217 مجسمات من صفائح معدنية مسطحة مصبوبة ومطروقة بأذرع وأرجل ذات زوايا ، وأحيانًا تمدد مسطح للعمود الفقري كنوع من الذيل على شكل هلال ، وأحيانًا ملامح وجه مزركشة كاذبة.

زينت بعض هذه الصدرية بالعديد من الشقوق المخرمة المتماثلة. كانت المقالات الأخرى عبارة عن معلقات من صورة ظلية مماثلة (معلقة أحيانًا على قلادة) في شكل حيوانات رائعة.

مجوهرات توماكو

مصنوعات من مجوهرات ما قبل كولومب مصنوعة في منطقة توماكو على طول المحيط الهادئ وتمتد عبر حدود كولومبيا والإكوادور الحالية.
كانت الأشياء مصنوعة من الذهب والتومباغا ، ولكن أيضًا هنا من البلاتين الذي تم العثور عليه في الأنهار المحلية.


قلادة تايرونا - التاريخ

يتم تصنيف الأعمال الذهبية لكولومبيا ما قبل الإسباني تقليديًا حسب المناطق الأثرية أو المناطق ، لكل منها ارتباطات أسلوبية ، متفاوتة في الأيقونات والتكنولوجيا: كاليما وكويمبايا وتوليما ونارينيو في جنوب غرب مويسكا في المرتفعات الوسطى جنوب شرق بوغوتا وزينو ( Sinú) وتايرونا في شمال غرب كولومبيا. كانت الأعمال المتنوعة بشكل كبير أشياء للزينة الشخصية. ربما كانت المعلقات وعناصر غطاء الرأس والصدريات والأساور والخلخال وزخارف الأنف والأذن بمثابة شعارات احتفالية لرجال النخبة.

أنتج عمال الذهب في Tairona بعضًا من أكثر الأشياء الذهبية تفصيلاً المصنوعة في الأمريكتين - والتي تتميز باللوالب الدقيقة ، والعمل الخطي المعقد ، والعناصر المضفرة في الزركشة المصبوبة ، وغالبًا ما تؤكد زخارف Tairona على الحجم والشكل ثلاثي الأبعاد ، بينما يظل البعض الآخر أبسط في الشكل والزخرفة ، مثل هذا المثال. عندما يتم ارتداؤها معًا ، كما هو الحال مع العديد من هذه الحلي الذهبية الشخصية بلا شك ، فإنها ستخلق صورة ذهبية رائعة.

مقتبس من

Bonnie Pitman، ed.، "Ceremonial Mask (1976.W.321)،" in متحف دالاس للفنون: دليل للمجموعة (نيو هافن ، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل ، 2012) ، 33.

بوني بيتمان ، محرر ، "زخرفة غطاء الرأس برؤوس محاطة بتماسيح متوجة (1976.W.319) ،" في متحف دالاس للفنون: دليل للمجموعة (نيو هافن ، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل ، 2012) ، 34.

كارول روبينز ، "قناع احتفالي (1976.W.321) ،" إن متحف دالاس للفنون: دليل للمجموعة، محرر. سوزان كوتز (دالاس ، تكساس: متحف دالاس للفنون ، 1997) ، 178.

كارول روبينز ، نص الملصق [1976.W.298 1976.W.297 1976.W.292] ، معارض A. H. Meadows.


قلادة تايرونا - التاريخ

كانت تايرونا حضارة ما قبل الكولومبية في منطقة سييرا نيفادا دي سانتا مارتا في مقاطعتي ماغدالينا ولاغواخيرا الحالية في كولومبيا وأمريكا الجنوبية والتي تعود إلى القرن الأول الميلادي وأظهرت نموًا موثقًا في القرن الحادي عشر. شكّل شعب تايرونا إحدى المجموعتين الرئيسيتين من قبيلة التشيبشا وتم دفعهم إلى مناطق تحت الأرض من خلال الغزو الإسباني. سكان كوجي الأصليون الذين يعيشون في المنطقة اليوم هم من نسل مباشر من تايرونا.

تقتصر مصادر المعرفة حول حضارة تايرونا ما قبل الكولومبية على الاكتشافات الأثرية وبعض المراجع المكتوبة من الحقبة الاستعمارية الإسبانية. مدينة رئيسية في تايرونا وموقع أثري معروف اليوم باسم Ciudad Perdida (إسبانية لـ "Lost City") ، اكتشفها صائدو الكنوز في عام 1975. ومن المعروف أن Tairona قامت ببناء منصات مدرجات وأساسات منزلية وسلالم ومجاري ، القبور والجسور من الحجر. كما تم تطوير استخدام الفخار للأغراض النفعية والزينة / الاحتفالية بشكل كبير.


المعلقات الذهبية تايرونا - متحف متروبوليتان للفنون ، مدينة نيويورك

تشتهر حضارة تايرونا بأعمالها الذهبية المميزة. The earliest known Tairona goldwork has been described for the Neguanje Period (from about 300- 800 AD) and its use within the Tairona society appears to have extended beyond the elite. The gold artifacts made comprise pendants, lip-plugs, nose ornaments, necklaces, and earrings. Gold cast Tairona figure pendants (known as "caciques") in particular stand out among the goldworks of precolumbian America because of their richness in detail. The figurines depict human subjects - thought be noblemen or chiefs - in ornate dresses and with a large animal mask over the face. Many elements of their body posture (e.g., hands on their hips) and dress signal an aggressive stance and hence are interpreted as evidence for the power of the wearer and the bellicose nature of Tairona society.

The Kogi

The tribe known as 'Los Kogui' are today's custodians of the Tairona culture. They have a population of approximately 12,000 people. The and are called the Kogi. The Kogi plant crops and live off the land. They prefer not to mix with outsiders. Few Colombians, or those from the outside worlds, are allowed to enter their mountain. They marry in their culture. The Kogi constantly move about from place to place, between their different abodes spread among the different levels of the Sierra Nevada mountain range. This is looked upon as taking care of their nutritional needs without abusing the environment.

The Kogi or Cogui or Kagaba, translated "jaguar" in the Kogi language are a Native American ethnic group that lives in the Sierra Nevada de Santa Marta in Colombia. Their civilization has continued since the Pre-Columbian era. The Kogi language belongs to the Chibchan family.

The Kogi claim to be descendants of the Tairona culture, which flourished before the time of the Spanish conquest. The Tairona were forced to move into the highlands when the Caribs invaded around 1000 CE, according to the Federal Research Division of the Library of Congress which allowed them to evade the worst effects of the Spanish colonization. Like so many ancient myths concerning holy mountains at the "centre of the world", their mythology teaches that they are "Elder Brothers" of humanity, living in the "Heart of the World" (the Sierra Nevada of Santa Marta). Those not living in the Heart of the World are called "Younger Brothers." Their mythology suggests that these Younger Brothers were sent away from the heart of the world long ago, seemingly in reference to these same Carib people who are said to have originated from South America.

The Sierra Nevada, in the shape of a pyramid, rises from the sunny coasts of the Caribbean tropics to the chilly, snow-capped peaks that reach a height of 17,000 feet above sea level, all in only 30 horizontal miles. Within just fifty kilometres the northern slopes descend from snow capped peaks to the turquoise waters, tropical jungle shores and coral reefs of the Caribbean ocean.


Day and night are of equal length all year round.

The area has every eco-system in its 17,000 km2 area (8,000 sq. miles) You can find coral reefs, mangroves, arid deserts, rain and cloud forest, and in the higher elevations, plains and snow-capped peaks with temperatures close to 20 degrees C. The highest peak is the Pico Simon Bolivar at 5,775 metres.

In 1965, archeologists found the remains of a lost Tairona religious center and called it the 'Lost City.' It is a three-day hike in dense jungle to witness a true wonder of the past. It is believed that there are two more lost cities.

These highlands are inhabited by the Gods and the spirits of the dead. A universe of signs and symbols, this territory is a veritable "open book" which is their bridge to the world and their collective history.

The Kogi believe the Sierra Nevada to be the 'Place of Creation' and the 'Heart of the World'. They call themselves the Elder Brothers of humanity and consider their mission to care for planet. They understand how the planet works as an integrated unit rather than the separation of all things in our worlds.

Much like other ancient tribal civilizations, that still exist on the planet, they believe themselves to be the custodians of the planet Earth here to keep things in balance.

The Kogi base their lifestyles on their belief in "The Great Mother," their creator figure, whom they believe is the force behind nature, providing guidance. The Kogi understand the Earth to be a living being, and see the colonizers' mining, building, pollution and other activities damaging the Great Mother.

From birth the Kogi attune their priests, called Mamas, to the mystic world called Aluna. It is in this "spirit-realm" that the Mamas operate to help the Great Mother sustain the Earth. Through deep meditation and symbolic offerings, the Mamas believe they support the balance of harmony and creativity in the world. It is also in this realm that the essence of agriculture is nurtured: seeds are blessed in Aluna before being planted, to ensure they grow successfully.

They achieve this through meditation wherein they communicate with all living things on the planet - humans, animals, plants, rock, etc.

They live in Aluna, an inner world of thought and potential. From Aluna they astral travel or remote view to places both on and off the physical planet. Their sacred lands are perceived as a metaphysical symbol of cosmic forces within the whole world - an oracle of the natural balance and health of the planet.

As with other indigenous tribes, Kogi society has changed little in the past five centuries. They survived as a culture because the Kogi focus all their energy on the life of the mind as opposed to the life of a body or an individual. Fundamental to that survival is the maintenance of physical separation from their world and the rest of humanity. They are very protective of their sacred space and the dense jungle is not kind to tourists.

They worry about the destruction of the rain forest as well as the planet itself. This area embraces some of the most biologically diverse tropical rainforests on the planet. The Kogi are inseparable from the rainforest habit in which they have lived since the dawn of time.

Through oracle propheices and message with Spirit, they are aware of a great change that is coming now to planet Earth. Their Mountain is dying, symbolizing this transition. Similar to what many other tribes around the world see is a world that was about to be destroyed by the misuse of consciousness. Then they saw the emergence of light consciousness as part of the process of humanity emerging as a race of beings in higher evolved light bodies. This strongly connects with the metaphysical teachings of our times.


Shamanic Practices - Coca Plant

Kogi Mamas are chosen from birth and spend the first nine years of childhood in a cave in total darkness learning the ancient secrets of the spiritual world or Aluna. They are the priests and judges who control Kogi society.

All major decisions and shamanic work are done by Divination. All is the world of Aluna, so the Mamas see a reflection of the physical world first in the spiritual world. If Aluna is the Mother, then the Kogi listen to the Mother by divining. This lost technique of divination is what keeps the Kogi world in balance and order.

The Mamas - as with other spiritual tribal leaders around the world - are worried that the Younger Brother has not heeded the first warning. If the Sierra Nevada or the Mother dies, the world will also die.

They use the coca bush for many things. Myths reveal that it was the Aluna herself who instituted coca chewing among the Kogi and who gave a lime gourd to her first son, as a symbolic wife. Other myths tell that coca was originally discovered in the flowing hair of a young girl who let her father only participate in its use. An envious and jealous young man transformed himself into a bird and, after watching the girl bathing in the river, seduced her. When he returned home and changed back into human shape, he shook his hair and out of it fell two coca seeds.

Small plantations of coca shrubs are found near all Kogi settlements, and provide the men with tender green leaves, plucked by the women. All adult men chew the slightly toasted leaves, adding to the moist wad small portions of lime. Coca shrubs are planted and tended by the men but the leaves are gathered by women. Periodically the men toast these leaves inside the temple, using for this end a special double-handled pottery vessel. This ritual vessel made by a Kogi priest can be used only for the toasting of coca leaves.

When chewed with coca, lime is a substance which helps the mucous membranes in the mouth absorb the alkaloids in the leaves. The Kogi produce Lime by burning sea shells on a small pyre carefully constructed with chosen splints. The fine white powder is then sifted into a ritual gourd which is carried by all men.

The Lime container consists of a small gourd which is slightly pear-shaped and perforated along the top. While all lime gourds consist of the same raw material, the wood of the stick which is inserted into it, must correspond to the patriline of the owner. Each patriline uses a different wood taken from the trees belonging to certain botanical species. The length of the stick may vary from 20 to 30cms. and, together with the degree of surface polish, these various characteristics identify its owner. An initiated Kogi man will easily recognise the patriline of his companions, simple by looking at their lime sticks.

The symbolic importance of the lime container and its stick is manifold. In one, most important image, the gourd is a woman. During the marriage ceremony the mama gives the bridegroom a gourd with these words: "Now I give you a lime gourd I give you a woman." He then hands the bridegroom the lime stick and orders him to perforate with it the gourd at its upper end, thus symbolising the act of deflowering the bride.

Both men and women say quite openly that coca chewing has an aphrodisiacal effect upon male sexuality, and newly wed couples are very outspoken about this. Male initiation, marriage, and habitual coca chewing are three elements which coincide at a certain period in a young mans life. Young men sometimes say that they dislike coca chewing but most of them, sooner or later, yield to the pressures exercised by the priests and the older generation, and adopt the habit.

While slowly chewing some twenty or thirty toasted leaves, the man will wet the lower and slightly pointed end of the stick with saliva and will insert it into the gourd. Withdrawing the stick again he will put the adhering lime into his mouth. Immediately he will rub the stick around the top of the gourd in a circular motion. Eventually, this daily repeated action of rubbing the stick on the gourd surface begins to form a thin layered crust of yellowish-white lime that covers the upper part of the container. Some old lime gourds display a disc shaped accretion of up to 10cms. in diameter, carefully fashioned by the gourd's owner.

The many symbolic meanings of coca chewing and of the physical objects involved in this act, form a coherent whole. In macrocosmic perspective, a lime gourd is a model of the universe the stick when inserted, becomes a world axis, and knowledgeable men will be able to talk at great length, explaining the structure of the universe in terms of levels, rims or directions appearing on the gourd.

On another scale, the gourd can be compared to the Sierra Nevada the lime-splattered upper part are the snow peaks, and the stick is the world axis. Certain mountain peaks, crowned with white, rocky cliffs, are the Sun's lime containers, and so are all the temples and houses.

The coca plant is an integral part of the Kogi way of life, deeply involved with their traditions, religion, work and medicine. Perhaps the most ancient use of coca in South America is its employment in shamanistic practises and religious rituals. The mild mental excitation induced by chewing the coca leaves enables the shaman to enter more easily into a trance state in which he could communicate with the spiritual forces of nature and summon them to his aid.

Large scale deforestation and clearing of the jungle is posing a massive threat to the natural habitat of the Sierra Nevada and its flora and fauna. In recent years the sinister illusion of the marijuana cultivation practised by settlers from inland and fueled by encouragement by the Columbian and International mafia has destroyed vast areas of the jungle.

As the world becomes 'smaller' - and 'old' meets 'new' - even the most ancient civilizations will become part of the evolution now occurring for all of humanity as a race. Nothing in human history ever remains the same as we move through our journey back to our spiritual origins.

In 1990 the Kogi decided they must speak out to the rest of the world. They had survived by keeping themselves isolated but they decided that it was time to send a message to the Younger Brother. They could see that something was wrong with their mountain, with the heart of the world. The snows had stopped falling and the rivers were not so full. If their mountain was ill then the whole world was in trouble.

The Mamas sent one of the Kogi who spoke Spanish to contact a British film maker who was in Colombia at that time. They asked the BBC to make a film to tell the Younger Brother about their concern. It was called 'The Elder Brother's Warning 'or' The Message from the Heart of the World'. Alan Ereira, the producer, has also written a book about the Kogi called The Heart of the World.

Since the film was brought out many changes have taken place. The film had a major impact on the Colombian Government and also on the grave robbers. The grave robbers felt that they should stop because they felt bad about disturbing their ancestors. There are now two Kogi members of parliament. The Tairona Heritage Trust was set up to support the Kogi and to buy back some of the original Kogi lands to give them a passage to the sea.

The Kogi people live largely in peace amongst themselves and their environment. They use slash-and-burn farming methods each family tends farms at varying altitudes of the Sierra, producing different crops to satisfy the range of their needs, they also raise cattle on the highlands.

To penetrate a Kankurua is to enter into contact with the nine worlds and the nine states of consciousness that make it up. Some say they have moved beyond verbal language, using tones to create colorful images in their minds rather than thoughts expressed as sentences. Some Kogi speak telepathically to each other.

According to Drunvalo Melchizedek .

The Kogi do not see us as 'sleeping' as many of the Hindu and Oriental religions do. The Kogi see humans as dead, shadows of the energy of what they could be. This is because they do not have enough life force energy and consciousness to be classified by them as real people.

The Kogi set out to find out why the 'dead ones' were still on Earth. As they searched the living vibrating records of this reality, they found exactly where and why it had happened. Some of the 'dead ones' had become alive, and had created a dream with enough life force to save the world as we know it.

They created a parallel world where life could continue to grow, a world where the dead could become alive. The Kogi were so specific to locate exactly who these people were that were creating this change that had altered the world's destiny.

The Kogi see these people with living bodies with light around them, people who had activated their Light Bodies or in the ancient terms, their Mer-Ka-Ba.


شاهد الفيديو: DIY TRENDY BEADED NECKLACES + PHONE CHARM