لوسيوس آنيوس سينيكا (سينيكا الأصغر)

لوسيوس آنيوس سينيكا (سينيكا الأصغر)

ولد لوسيوس آنيوس سينيكا ، ابن سينيكا الأكبر ، في قرطبة في هسبانيا في حوالي عام 2 قبل الميلاد. كان والده وكيلًا إمبراطوريًا ، وأصبح سلطة في الخطابة ، فن الخطابة. عانت سينيكا بشدة من اعتلال الصحة ، بما في ذلك الربو والسل. في إحدى المرات كتب أن الشيء الوحيد الذي منعه من الانتحار هو "عدم قدرة والده على تحمل الخسارة". (1)

تم إرسال سينيكا إلى روما لتتعلم. وفقًا لكاتب سيرته الذاتية ، توبياس راينهاردت: "كان لدى سينيكا سلسلة من المعلمين في الفلسفة الذين نسب إليهم لاحقًا تأثيرًا تكوينيًا عليه ، ولا سيما أنهم عرّضوه ليس فقط للعقيدة الأخلاقية الرواقية ، ولكن لمجموعة واسعة من التأثيرات الفكرية الأخرى ، وهذا الاتساع في النظرة ينعكس في أعمال سينيكا ". (2)

شمل معلمو سينيكا الرواقيين مثل أتالوس وسوشن وبابيريوس فابيانوس. الرواقية هي في الغالب فلسفة الأخلاق الشخصية المستنيرة من خلال نظامها المنطقي ووجهات نظرها حول العالم الطبيعي ، وقد تأثرت بشكل كبير بتعاليم سقراط. على سبيل المثال ، قال سقراط: "أقضي كل وقتي في محاولة إقناعك ، صغارا وكبارا ، بجعل اهتمامك الأول والرئيسي ليس بأجسادك ولا بممتلكاتك ، ولكن من أجل الرفاهية القصوى لأرواحك ، معلنا أذهب ، فالثروة لا تجلب الخير ، لكن الخير يجلب الثروة وكل نعمة أخرى ، سواء للفرد أو للدولة ". وأضاف أن الأثينيين يجب أن "يخجلوا من اهتمامك باكتساب أكبر قدر ممكن من المال ، وبالمثل بالسمعة والشرف ، وعدم الاهتمام أو التفكير في الحقيقة وفهم وكمال روحك". (3)

وفقًا لروبن كامبل: "لقد رأى الرواقيون العالم على أنه مجتمع واحد عظيم يكون فيه جميع الرجال إخوة ، يحكمه العناية الإلهية العليا التي يمكن التحدث عنها ، وفقًا للاختيار أو السياق تقريبًا ، تحت مجموعة متنوعة من الأسماء أو الأوصاف بما في ذلك العقل الإلهي ، العقل الإبداعي ، الطبيعة ، روح أو هدف الكون ، القدر ، إله شخصي ، حتى (على سبيل التنازل عن الدين التقليدي) "الآلهة". من واجب الإنسان أن يعيش وفقًا للإرادة الإلهية ، وهذا يعني ، أولاً ، جعل حياته تتماشى مع "قوانين الطبيعة" ، وثانيًا ، الاستسلام تمامًا وبدون تفسير لأي قدر قد يرسله إليه. فقط من خلال العيش على هذا النحو ، وعدم وضع قيمة عالية جدًا للأشياء التي يمكن أن يسلب منه لحظة ، هل يكتشف أن السلام الحقيقي الذي لا يتزعزع والرضا الذي يعد الطموح والرفاهية وفوق كل شيء الجشع من بين أكبر العقبات ". (4)

كانت المجموعة الفلسفية المهمة الأخرى في ذلك الوقت هي المتشائمون. مثل الرواقيين كانوا يعتقدون أن السعادة الحقيقية لا توجد في المزايا الخارجية مثل الرفاهية المادية أو القوة السياسية أو الصحة الجيدة. السعادة الحقيقية تكمن في عدم الاعتماد على مثل هذه الأشياء العشوائية والعابرة. قيل إنه نظرًا لأن السعادة لا تتكون من فوائد من هذا النوع ، فهي في متناول الجميع. علاوة على ذلك ، بعد أن تم تحقيقها مرة واحدة ، لا يمكن أن تضيع أبدًا. وافق سينيكا وكتب: "إنني أنكر أن الثروات هي خير ، لأنها لو كانت كذلك ، فإنها ستجعل الرجال صالحين. كما هو ، بما أن ما يوجد في أيدي الأشرار لا يمكن تسميته خيرًا ، فأنا أرفض التقديم مصطلح الثروات ". (5)

يعتقد المتشائمون أيضًا أنه لا ينبغي تعذيبهم من خلال الاهتمام بمشاكل الآخرين. كان هذا مختلفًا عن الرواقيين الذين اهتموا بما حدث لرفاقهم من البشر وكانوا غالبًا منشغلين بالسياسة. (6) اعتقد سينيكا أن الشيء الوحيد الجيد في الحياة ، "المثل الأعلى" هو الفضيلة. عادة ما يتم تلخيص هذا في الفلسفة القديمة على أنه مزيج من أربع صفات: الحكمة (أو البصيرة الأخلاقية) ، والشجاعة ، وضبط النفس ، والعدالة. إنه يمكّن الإنسان من أن يكون "مكتفيًا ذاتيًا" وبالتالي محصنًا من المعاناة. لقد تمت الإشارة إلى أن مجموعة الرواقية "الهدف" كانت عالية جدًا بالنسبة للرجال العاديين وساعدت في تفسير "فشلها في التأثير على الجماهير". (7)

في قلب الرواقية فكرة أن الشيء الوحيد في الحياة الذي يهم فعلاً ويستحق الاهتمام به هو الروح. من أجل الحصول على حياة جيدة ، نحتاج إلى الحكمة ، أي نوعًا معينًا من المعرفة لما هو جيد وما هو سيئ. أن تكون فاضلاً يعني أن تكون عقلانيًا تمامًا وأن تعرف كيفية التصرف في الحياة الخاصة وفيما يتعلق بالأصدقاء أو شركاء العمل أو في الواقع أعضاء آخرين من الجنس البشري. "في حين أنه من الأفضل أن تكون صحيًا ، لا في حاجة مادية ، وأن تتمتع بمكانة اجتماعية ، فإن كل هذه الأشياء خارجة عن الحياة الجيدة ، من حيث أنها لا تؤثر على الروح ، حتى لا يصنع الحصول عليها حياة. سيئ ؛ وبالمثل ، المعاناة من ألم كبير أو محنة ، أو تقصير حياة المرء في ازدهار الشباب ، مع عدم تفضيله ، لا تفعل شيئًا لجعل الحياة سيئة ". (8)

غالبًا ما كانت كتابات سينيكا معنية بمحنة الأشخاص الذين يعيشون في ظروف صعبة. على سبيل المثال ، كتب عن أخلاق العبودية: "إنه لمن المصداقية للرجل أن يحتفظ بحدود معقولة في معاملته لعبيده. حتى في حالة المتاع البشري يجب على المرء أن يفكر فيه ، وليس مقدار تعذيبه مع الإفلات من العقاب ، ولكن إلى أي مدى يسمح الخير الطبيعي والعدالة بمثل هذه المعاملة ، مما يدفعنا إلى التصرف بلطف تجاه حتى أسرى الحرب والعبيد الذين تم شراؤهم بثمن (ما هو الثمن تجاه السادة المحترمين المولودين أحرارًا؟) ، وليس عاملهم بوحشية مزعجة مثل المنقولات البشرية ، ولكن كأشخاص أدنى من أنفسنا إلى حد ما في المحطة ، وضعوا تحت حمايتنا بدلاً من تعيينهم لنا كخدم ". (9)

كان سينيكا مهتمًا بشكل خاص بالمنطق الرواقي والتأكيدات الأخلاقية. وفقًا لسقراط ، ككائنات اجتماعية ، فإن الطريق إلى السعادة للبشر يكمن في قبول اللحظة كما تقدم نفسها ، من خلال عدم السماح لنفسك بأن تتحكم في الرغبة في المتعة أو الخوف من الألم ، باستخدام عقل الفرد لفهم العالم. والقيام بدور الفرد في خطة الطبيعة ، والعمل معًا ومعاملة الآخرين بإنصاف وعدالة. يعتقد الرواقيون أن أفضل مؤشر على فلسفة الفرد ليس ما يقوله الشخص ، ولكن كيف يتصرف الشخص. (10)

كانت الرواقية إلى حد بعيد أهم المدارس الأخلاقية ، والتي شكلت وجهة نظر المتعلمين لأكثر من نصف ألف عام قبل أن تصبح المسيحية رسمياً هي النظرة إلى العالم الروماني. "كانت العقيدة الرواقية الرئيسية هي أنه ينبغي على المرء أن يزرع اللامبالاة (بالمعنى الدقيق لهذا المصطلح) لما لا يمكن تغييره أو التأثير فيه في تقلبات الحياة ، والتحكم الذاتي فيما يتعلق بكل تلك الأشياء التي يتحكم فيها المرء - مثل مخاوف المرء وشهواته ورغباته وآماله. وبهذه الطريقة ، سيمارس المرء بشجاعة وهدوء ، إتقان الذات وقبول ما لا مفر منه بطريقة أخرى ". (11)

تحت تأثير معلميه الرواقيين ، حاول سينيكا أن يعيش حياة الرواقية. كتب عن نظامه الغذائي البسيط وإدمانه على الأسنان مدى الحياة ، وسريره الصلب ، والحمامات الباردة ، والركض اليومي. أصبح سينيكا نباتيًا لكن والده أقنعه في النهاية بالتخلي عن هذه الممارسة لأنها كانت مرتبطة "ببعض الطقوس الأجنبية". تم إرساله إلى مصر للعيش مع عمته ، التي أصبح زوجها غايوس غاليريوس حاكمًا لمصر ونائبًا للملك الإمبراطور تيبيريوس. درس سينيكا الجغرافيا والإثنولوجيا في مصر والهند وطور اهتمامًا دائمًا بالعلوم الطبيعية وتكهن بقضايا مثل التطور والحلقات حول الشمس. (12)

في عام 31 بعد الميلاد ، عاد سينيكا إلى روما مع خالته وبمساعدتها تم انتخابه القسطور ، وهو كاتب مالي رفيع المستوى ، مما منحه الحق في الجلوس في مجلس الشيوخ الروماني. (13) على مدى السنوات القليلة التالية كتب أطروحات علمية عن الأحجار والأسماك والزلازل. (14) خلال هذه الفترة كتب أيضًا العديد من المسرحيات والمقالات. وفقًا لأحد المؤرخين ، "من الواضح أن النطاق مذهل ... والذي تضمن عرضًا للعقيدة الرواقية ومسحًا للأرصاد الجوية وعلم الزلازل والهيدروغرافيا ... المآسي المكتوبة ليس من أجل المسرح ولكن للتلاوة." (15)

اكتسبت سينيكا سمعة طيبة كخطيب جيد. ومع ذلك ، فقد كان سياسيًا صريحًا وأثار استياء الإمبراطور كاليجولا ، الذي وصف كتاباته بأنها "رمل بلا جير" و "لا شيء سوى خطيب في كتاب نصي". (16) المؤرخ الروماني ، كاسيوس ديو ، يدعي أن كاليجولا كان غاضبًا جدًا من خطبه في مجلس الشيوخ لدرجة أنه أمره بالانتحار. نجا سينيكا فقط لأنه كان مريضًا بشكل خطير وقيل لكاليجولا إنه سيموت قريبًا على أي حال. (17) يشرح سينيكا بقاءه على قيد الحياة بسبب صبره وتفانيه لأصدقائه: "أردت أن أتجنب الانطباع بأن كل ما يمكنني فعله من أجل الولاء هو الموت". (18)

في عام 41 بعد الميلاد ، خلف كلوديوس كاليجولا كإمبراطور. بعد ذلك بوقت قصير ، نفى كلوديوس سينيكا إلى كورسيكا بتهمة الزنا مع أخت كاليجولا ، جوليا ليفيلا. يُعتقد أن ميسالينا زوجة كلوديوس هي التي أصرت على طرده من روما. لقد قيل إن هناك أدلة على أن "السبب الحقيقي لنفيه هو أنه فضل أسلوب حكم أقل استبدادية مما تبناه خلفاء أوغسطس وروج له". (19)

أثناء وجوده في المنفى كتب العزاء. تضمنت المقطع التالي: "الموت هو تحرير من كل الآلام ونهايتها: بعده لا يمكن أن تمتد آلامنا: إنها تعيدنا إلى الراحة الهادئة التي كنا نضع فيها قبل أن نولد. إذا كان أي شخص يشفق على الموتى ، فعليه وأيضاً للشفقة على الذين لم يولدوا. فالموت ليس خيراً ولا شئاً سيئاً ، لأن الشيء وحده يمكن أن يكون شيئاً جيداً أو سيئاً ، ولكن ما هو لا شيء ، ويختزل كل شيء إلى لا شيء ، لا سلمنا إلى أي من الثروة ، لأن الخير والشر يتطلبان بعض المواد للعمل عليها. لا يمكن للثروة أن تأخذ ما تركته الطبيعة ، ولا يمكن للرجل أن يكون غير سعيد إذا لم يكن شيئًا ". (20)

اعتقد سينيكا ، مثل العديد من الرواقيين ، أنه إذا لم يستطع المرء أن يعيش حياة عقلانية ، فيجب على المرء أن يقتل نفسه كملاذ أخير ؛ بهذه الطريقة لا يجب المساومة على الفضيلة. حصل فيلسوف يُدعى Hegesias of Cyrene على لقب "خطيب الموت" لأنه جادل بأن الطريقة الوحيدة المؤكدة لتجنب كره الحياة التي لا مفر منها هي الانتحار. لقد زُعم أن سينيكا كان مهووسًا بالموت ، وكان يعتقد أن الانتحار هو التأكيد النهائي على الحرية البشرية. سأل ما هو الطريق السريع إلى الحرية؟ جاء الجواب عن أي وريد في جسمك. (21)

تم استدعاء سينيكا إلى روما في 49 م بعد إعدام ميسالينا. قررت زوجة كلوديوس الجديدة Agrippina أنها تريد منه أن يعلم ابنها البالغ من العمر 12 عامًا ، نيرو. وفقًا للمؤرخ الروماني ، تاسيتوس ، كانت دوافع أغريبينا ، بصرف النظر عن تعليمات ابنها ، الثقة في أنه بسبب "شهرته الأدبية" ستكسبهم هذه الخطوة شعبية ، واعتقادًا بأنه سيثبت أنه حليف موثوق به ومفيد. مستشارة لنفسها ونيرو في خططهم للسلطة المستقبلية. (22)

ومع ذلك ، تم استبعاد الفلسفة من المناهج الدراسية ، حيث اعتبرها Agrippina أنها غير مناسبة لإمبراطور في المستقبل. (23) على الرغم من ذلك ، وقع نيرون تحت التأثير القوي لسينيكا. في عام 54 بعد الميلاد ، أصبح نيرون ، البالغ من العمر 16 عامًا ، إمبراطورًا. وبسبب صغر سنه اعتمد بشكل كبير على نصيحة سينيكا السياسية. كتب سينيكا أول خطاب لنيرون أمام مجلس الشيوخ. وادعى أنه سيكون إمبراطورًا مُصلحًا وكان مكرسًا لـ "القضاء على أمراض النظام السابق". ووعد بإنهاء جميع المحاكمات السرية واحترام امتيازات مجلس الشيوخ وأعضاء مجلس الشيوخ. (24)

وشمل ذلك تغييرات في النظام الضريبي حولت عبء دفع تكاليف الإدارة والجيش الروماني من الطبقات الفقيرة إلى الطبقات المالكة. وقد زُعم أنه بمساعدة سينيكا "كان نيرو راضياً عن العيش كملك دستوري". ومع ذلك ، كان تأثير سينيكا محدودًا ، وكما أشار ألان ماسي: "في تاريخ نيرو ، على وجه الخصوص ، يمكن للمرء أن يميز الضعف البارز في النظام الوراثي أو شبه الوراثي: أن الرجال الذين لا يتمتعون بشخصية ولا خبرة للتوصية بهم يمكنهم القدوم إلى مناصب عليا ". (25)

تم الحديث لاحقًا عن السنوات الخمس الأولى من حكم نيرون على أنها فترة حكم جيد لا مثيل له ، حتى أن الإمبراطور تراجان وصفها بأنها أفضل فترة في تاريخ الإمبراطورية الرومانية. بدا أن سينيكا وضابط جيش يُدعى بوروس يمتلكان السلطة حقًا خلال هذه الفترة. زعم أحد المؤرخين الرومانيين أن هذين هما "الأكثر تأثيراً والأكثر استنارة من الرجال الذين أحاطوا بنيرون". (26) اقترح تاسيتوس أن سينيكا وبوروس منعوا هذا الشاب ذو الرأس الحار من تنفيذ الكثير من جرائم القتل عند توليه وساعدا في توجيه بعض طاقاته إلى ملذات مباحة ". (27)

على الرغم من أن سينيكا ، باعتباره رواقيًا ، احتقر الثروات رسميًا ، فقد جمع ثروة ضخمة ، بلغت ، كما قيل ، ثلاثمائة مليون سيسترس (حوالي ثلاثة ملايين جنيه إسترليني). حصل على الكثير من هذا عن طريق إقراض المال في بريطانيا ، وفقًا لكاسيوس ديو ، كانت معدلات الفائدة المفرطة التي فرضها من بين أسباب الثورة التي قادتها الملكة بوديسيا. وبكلمات برتراند راسل: "الملكة بوديسيا البطلة ، إذا كان هذا صحيحًا ، كانت تقود تمردًا ضد الرأسمالية كما يمثلها الرسول الفلسفي للتقشف". (28)

تعرضت سينيكا للهجوم من بوبليوس سويليوس روفوس ، أحد كبار أعضاء مجلس الشيوخ. تضمنت اتهاماته النوم مع والدة الإمبراطور وإدخال الإمبراطور في ممارسة الجنس مع الرجل (حب رجل آخر). كانت الحملة الرئيسية ضده تتعلق بالتناقض بين تعاليمه الفلسفية وممارسته. "من الأمثلة على هذا النفاق ، بحسب سويليوس ، شجب الفيلسوف للاستبداد ، الذي لم يمنعه من أن يكون معلمًا للطاغية ؛ من الإطراء ، سوءًا وفقًا للموقف الذي تبناه ، خاصة من المنفى ، تجاه العبيد السابقين الذين ترأس الإدارات في إدارة كلوديوس ؛ من الإسراف ، على الرغم من (يُزعم) تقديم الولائم في خمسمائة طاولة متطابقة من خشب الحمضيات بأرجل عاجية ؛ وقبل كل شيء ، الثروة ". (29)

في مقالته في الحياة السعيدةحاول أن يدافع عن نفسه ضد تهمة النفاق وادعى أنه أحسن ثروته: "ولكن من يستطيع أن يشك في أن الرجل الحكيم ، إذا كان غنيًا ، لديه مجال أوسع لتطوير سلطاته مما لو كان هو فقير ، إذ يرى أنه في الحالة الأخيرة ، فإن الفضيلة الوحيدة التي يمكنه إظهارها هي عدم تحريفه أو سحقه بفقره ، بينما إذا كان لديه ثروة ، فسيكون لديه مجال واسع لعرض الاعتدال والكرم والجهد ، الترتيب المنهجي ، والعظمة ... الثروات تشجع وتضفي على مثل هذا الرجل ، تمامًا كما يسعد البحار بالرياح المواتية التي تحمله في طريقه ، أو عندما يشعر الناس بالسعادة في يوم جميل أو في بقعة مشمسة في البرد. طقس." (30)

اعترف سينيكا بإخفاقاته لكنه استمر في الاعتقاد بأنه من واجبه أن يكون لطيفًا وأن يسامح الآخرين ، بل "العيش من أجل الشخص الآخر". (31) يجب أن يتجنب في طريقة عيشه أن يكون مختلفًا بشكل تفاخر عن أولئك الذين يحاول كسبهم من الجهل الأخلاقي. كتب عن التقدم الطويل والمؤلم نحو الكمال الذي حصل فيه على "مساعدة من أعلى" أو من أمثلة الآخرين. وكما أخبر صديقه لوسيليوس ، فقد "كان بعيدًا عن كونه إنسانًا محتملًا ، ناهيك عن كونه إنسانًا مثاليًا". (32)

أثناء عمله مع الإمبراطور نيرون كتب مقال بعنوان على الغضب (ج 52 م). يرى سينيكا أن الغضب هو نتيجة الضعف ويجب تجنبه ويجب أن نمارس تأثيرًا مهدئًا على الآخرين. "بعض أحكم الرجال نتيجة لهذا يسمى الغضب بالجنون القصير: لأنه يخلو بنفس القدر من ضبط النفس ، بغض النظر عن اللياقة ، ناسياً القرابة ، منغمس بعناد في كل ما يبدأ بفعله ، أصم عن العقل والنصيحة ، متحمس لأسباب تافهة ، محرجًا في إدراك ما هو حقيقي وعادل ، ومثل صخرة متساقطة تقسم نفسها إلى أشلاء على نفس الشيء الذي تسحقه. قد تعلم أن الذين يمتلكهم الغضب ليسوا عاقلين ، انظر إلى مظهرهم حيث أن هناك أعراضًا مميزة تميز المجانين ، مثل الهواء الجريء والمخيف ، وجبين كئيب ، ووجه صارم ، ومشي متسرع ، وأيادي متقلبة ، وتغير اللون ، وتنفس سريع وقوي ؛ علامات الرجال الغاضبين ، هي نفسها أيضًا: عيونهم متوهجة ومشرقة ، وجههم كله أحمر غامق مع الدم الذي يغلي من أسفل قلوبهم ، وشفاههم ترتجف ، وأسنانهم ثابتة ، وشعرهم الخشن ويقف على نهايته ، التنفس يجهد ويصفر ، جوهم يتشقق ints أثناء تحريفهم ، فهم يتأوهون ، ويخافون ، وينفجرون في حديث غير واضح ، وغالبًا ما يصفقون بأيديهم معًا ويختمون على الأرض بأقدامهم ، وجسمهم كله متوتر للغاية ويلعبون تلك الحيل التي تميز الذهن المذهول ، لتقديم صورة قبيحة ومروعة للانحراف الذاتي والإثارة ". (33)

يناقش سينيكا حقيقة أن أرسطو دافع في كتاباته عن مشاعر الغضب. "كما ذكرت في كتبي السابقة ، يقف أرسطو دفاعًا عن الغضب ، ويمنع اقتلاعه ، قائلاً إنه حافز الفضيلة ، وأنه عندما يتم إزالتها ، تصبح عقولنا بلا سلاح ، وبطيئة في المحاولة. مآثر كبيرة. لذلك من الضروري إثبات عدم لياقتها ووحشتها ، وأن نضع بوضوح أمام أعيننا مدى بشاعة أنه يجب على رجل ما أن يغضب ضد آخر ، بأي عنف محموم يندفع لتدمير نفسه وخصمه على حد سواء ، و يقلب تلك الأشياء ذاتها التي يجب أن يتقاسم سقوطها. فماذا إذن؟ هل يمكن لأي شخص أن يسمي هذا الرجل عاقلًا ، الذي ، كما لو حوصر به إعصار ، لا يذهب ولكنه مدفوع ، وهو عبد لاضطراب لا معنى له؟ لا يلتزم بالآخر بواجب الانتقام منه ، بل هو نفسه يفرضه ، مستعجلاً على حد سواء في الفكر والفعل ، ويذبح أعز الناس إليه ، والذي سيبكي على خسارته هو نفسه طويلاً. فهل سيعطي أحد هذا الشغف كمساعد ورفيق الفضيلة ولو إنه يزعج العقل الهادئ ، الذي بدونه لا تستطيع الفضيلة أن تفعل شيئًا؟ " (34)

يشار أيضا إلى الكلمات الحكيمة لأفلاطون. "إذا كنت تريد معرفة الحقيقة بشأن أي شيء ، فالتزم بالمهمة في الوقت المناسب: لا يمكن تمييز أي شيء بدقة في وقت الاضطراب.عندما يغضب أفلاطون من عبده ، لم يستطع أن يقنع نفسه على الانتظار ، لكنه أمره على الفور بخلع قميصه وتقديم كتفيه إلى الضربات التي قصد أن يوجهها إليه بيده: ثم ، عندما أدرك أنه كان غاضبًا ، وأوقف اليد التي رفعها في الهواء ، ووقف كواحد يضرب. ولدى سؤاله من قبل صديق جاء إليه ، ما الذي كان يفعله ، أجاب: "أنا أجعل الرجل الغاضب يكفر عن جريمته". لقد احتفظ بوضعية شخص على وشك أن يفسح المجال للعاطفة ، كما لو صُدم بالدهشة لكونه مهينًا جدًا لفيلسوف ، متناسيًا العبد ، لأنه وجد شخصًا آخر يستحق العقاب. لذلك أنكر نفسه ممارسة السلطة على أسرته ، وفي إحدى المرات ، كان غاضبًا إلى حد ما من خطأ ما ، فقال: `` يا سبيوسيبوس ، هل تريد تصحيح ذلك العبد بضربات ؛ لاني في حالة من الغضب. لن يضربه ، للسبب ذاته الذي كان سيضربه من أجله رجل آخر .... هل يمكن لأي شخص أن يرغب في منح قوة الانتقام لرجل غاضب ، عندما تخلى أفلاطون نفسه عن حقه في ممارستها؟ عندما تكون غاضبًا ، يجب ألا يسمح لك بفعل أي شيء. 'لماذا؟' هل تسأل؟ لأنه عندما تكون غاضبًا لا يوجد شيء لا ترغب في السماح لك بفعله ". (35)

يقترح سينيكا أننا يجب أن نأخذ في الاعتبار الموضوع عند اختيار الأصدقاء والعشاق: "بما أننا لا نعرف كيف نتحمل إصابة ، فلنحرص على عدم تلقي إصابة: يجب أن نعيش مع الأشخاص الأكثر هدوءًا وأسهل مزاجًا ، وليس مع القلق أو مع الكئيبة: لأن عاداتنا يتم نسخها من أولئك الذين نرتبط بهم ، ومثلما تنتقل بعض الأمراض الجسدية عن طريق اللمس ، كذلك ينقل العقل رذائلها إلى جيرانه. والسكير يقود حتى أولئك الذين يوبخونه إلى أن يصبحوا مغرمين من النبيذ: المجتمع المسرف ، إذا سمح به ، سوف يضعف الأخلاق حتى من الرجال ذوي العقلية القوية: الجشع يصيب أقربه بسمه.الفضائل تفعل الشيء نفسه في الاتجاه المعاكس ، وتحسن كل أولئك الذين يتم الاتصال بهم : من الجيد أن يرتبط أحد المبادئ غير المستقرة برجال أفضل منه كما هو الحال بالنسبة لشخص غير صالح للعيش في بلد دافئ بمناخ صحي. ستفهم مقدار التأثير الذي قد يتأثر بهذه الطريقة ، إذا لاحظت كيف تتكاثر الوحوش الصغيرة بالعيش بيننا ، وكيف لا يوجد حيوان ، مهما كان شرسًا ، يظل بريًا ، إذا كان معتادًا منذ فترة طويلة على الرفقة البشرية: كل همجيته تلين ، ووسط المشاهد الهادئة تُنسى تدريجياً. يجب أن نضيف إلى هذا ، أن الرجل الذي يعيش مع أناس هادئين لا يتحسن بمثالهم فقط ، ولكن أيضًا من خلال حقيقة أنه لا يجد سببًا للغضب ولا يمارس نائبه: لذلك سيكون من واجبه أن تجنب كل من يعلم أنه سيثير غضبه ". (36)

في المقال ، يقارن سينيكا غضب البشر بالحيوانات: "لا يوجد وحش بري ، لا عند تعذيبه من الجوع ، أو بضرب سلاح من خلال عناصره الحيوية ، ولا حتى عندما يجمع أنفاسه الأخيرة لعض قاتله ، يبدو صادمًا للغاية مثل انسان غاضب من الغضب. اسمع ، اذا كان لديك وقت فراغ ، الى كلماته وتهديداته: ما رهيبة لغة عقله المتعذب! ألا يرغب كل إنسان في تنحية الغضب عندما يرى أنه يبدأ بإيذاء نفسه؟ الغضب كأقوى الوكلاء ، اعتبره دليلاً على القوة ، واحسب انتقامًا سريعًا من أعظم نعمة الرخاء العظيم ، ألا ترغب في أن أحذرهم من أن الذي هو عبد غضبه ليس كذلك. قوية ، ولا حتى حرة؟ ألا ترغب في أن أحذر جميع الرجال الأكثر اجتهادًا وحذرًا ، من أنه بينما تهاجم المشاعر الشريرة القاعدة ، فإن الغضب يسيطر تدريجيًا على العقول حتى على العقول المتعلمة وفي نواحٍ أخرى من الرجال العقلاء؟ هو أن البعض يصرح أن يكون الغضب دليلاً على الاستقامة ، ومن الشائع أن الأشخاص الأكثر لطفاً هم عرضة لذلك ". (37)

ويضيف سينيكا: "بما أنه عزاء لرجل متواضع في ورطة ، فإن أعظم يخضع لتقلبات الحظ ، والرجل يبكي بهدوء أكثر على ابنه الميت في ركن كوخه إذا رأى جنازة بائسة تخرج منه. القصر أيضا ، فالمرء يتحمل الأذى أو الإهانة بهدوء أكثر إذا تذكر أنه لا قوة أكبر من أن تكون فوق متناول الأذى ، بل إن كان حتى أحكمهم يخطئون ، فمن لا يستطيع التذرع بعذر جيد لأخطائه؟ دعونا نلقي نظرة على شبابنا ، ونفكر في عدد المرات التي كنا فيها كسالى جدًا في أداء واجبنا ، ووقحونًا جدًا في حديثنا ، ومتعطلين للغاية في أكوابنا. هل يغضب أي شخص ، فدعنا نمنحه الوقت الكافي للتفكير في ما لديه فعل ، وسوف يصحح نفسه. ولكن لنفترض أنه يجب أن يدفع ثمن أفعاله: حسنًا ، هذا ليس سببًا يجعلنا نتصرف كما يفعل. لا يمكن الشك في أن من ينظر إلى معذبه بازدراء يرفع نفسه فوق القطيع الشائع وينظر إليهم من مكان أعلى: إنه ال إن خاصية الشهامة الحقيقية هي عدم الشعور بالضربات التي قد تتلقاها ". (38)

الرجال الذين لا يستطيعون التحكم في عاطفة الغضب يتم مقارنتهم بالحيوانات. "الثيران متحمسة للون الأحمر ، والشعر الصغير يرفع رأسه في الظل ، والدببة أو الأسود تنزعج من هز قطعة قماش ، وجميع المخلوقات الشرسة والبرية بطبيعتها تنزعج من التفاهات. نفس الشيء يصيب الرجال لا يهدأ ويتصرف بطيئًا ؛ تمسكهم الشكوك ، أحيانًا إلى درجة تسمونها إصابات طفيفة: وهذه تشكل أكثر المواضيع شيوعًا وبالتأكيد أكثر المواضيع مرارة للغضب: لأننا نغضب من أعز أصدقائنا لأنهم منحونا أقل منا مما توقعنا ، وأقل مما حصل عليه الآخرون: ومع ذلك ، هناك علاج في متناول اليد لكل من هذه المظالم. هل فضل خصمنا أكثر من أنفسنا؟ ثم دعونا نستمتع بما لدينا دون إجراء أي مقارنات. لن يكون الإنسان ميسورًا أبدًا لمن من العذاب رؤية أي شخص أفضل منه. هل كنت أقل مما كنت أتمناه؟ حسنًا ، ربما كنت أتمنى أكثر مما ينبغي. هذا هو ما يجب أن نكون ضده بشكل خاص على حذرنا: من ومن ثم ينشأ الغضب الأكثر تدميراً ، ولا يدخر شيئاً ، ولا حتى الأقدس ". (39)

المشكلة هي الحسد. "لا أحد يكتفي بنصيبه إذا ركز انتباهه على اهتمام آخر: وهذا يؤدي إلى غضبنا حتى من الآلهة ، لأن شخصًا ما يسبقنا ، على الرغم من أننا ننسى عدد الأسبقية لدينا ، وذلك عندما يحسد الإنسان قلة من الناس ، يجب أن يتبعه في الخلفية حشد كبير من الناس الذين يحسدونه.ومع ذلك ، فإن الطبيعة البشرية الفظيعة للغاية ، حتى أنه مهما استقبل الرجال ، فإنهم يعتقدون أنهم ظلموا إذا كانوا قادرين على تلقي المزيد أعطاني الرئاسة. نعم ، لكني كنت أتمنى الحصول على منصب القنصل. لقد منحني المحاور الاثني عشر: صحيح ، لكنه لم يجعلني قنصلًا عاديًا. سمح لي بإعطاء اسمي للعام ، ولكن لم يساعدني في الكهنوت ، لقد انتخبت عضوًا في الكلية ، ولكن لماذا فقط واحد؟ لقد منحني كل شرف تمنحه الدولة: نعم ، لكنه لم يضيف شيئًا إلى ثروتي الخاصة. ماذا أعطاني كان مضطرًا لإعطاء شخص ما: لم يخرج شيئًا من جيبه. بدلاً من التحدث بهذه الطريقة ، اشكره على ما تلقيته: انتظر الباقي ، وكن شاكراً لأنك لم تصبح ممتلئًا بعد لاحتواء المزيد: هناك متعة في أن يكون لديك شيء متبقي لتتمناه. هل تفضل على الجميع؟ ثم ابتهج باحتفاظك بالمركز الأول في أفكار صديقك. أو هل يفضل العديد من الآخرين قبلك؟ ثم فكر في عدد أقل منك مما هو فوقك. هل تسأل ، ما هو أكبر خطأك؟ إنه ، تحتفظ بحساباتك بشكل خاطئ: أنت تضع قيمة عالية لما تقدمه ، وقيمة منخفضة على ما تتلقاه ". (40)

ينصب اهتمام سينيكا الرئيسي على تأثير الغضب على المجتمع: "أخيرًا ، فإن المشاعر الأخرى التي تستولي على الأفراد ، فإن الغضب هو الوحيد الذي يمتلك أحيانًا دولة كاملة. لم يقع أي شعب بأكمله في حب امرأة بجنون ، ولم تفعل أي أمة على الإطلاق تضع عواطفها كليًا على الكسب والربح. الطموح يهاجم الأفراد ؛ الغضب الذي لا يمكن السيطرة عليه هو الشغف الوحيد الذي يؤثر على الأمم. غالبًا ما يطير الناس إلى شغف القوات ؛ الرجال والنساء ، كبار السن من الرجال والفتيان ، الأمراء والعامة يتصرفون جميعًا على حد سواء ، و الجمهور كله ، بعد أن أثار حماسه بكلمات قليلة ، يتفوق حتى على الإثارة: فالرجال يخططون لأنفسهم في طريق مستقيم لإطلاق النار والسيف ، ويعلنون حربًا ضد جيرانهم أو شن حرب ضد مواطنيهم. أحرقت منازل بأكملها مع العائلات التي تضمها ، والذي تم تكريمه مؤخرًا لبلاغته الشعبية يجد الآن أن خطابه يدفع الناس إلى الغضب. ح النبلاء. مجلس الشيوخ ، دون انتظار جباية القوات أو تعيين جنرال ، يختار بسرعة القادة ، لأن غضبه يطارد الرجال المولودين في منازل روما ، ويقتلهم بيده. السفراء غاضبون ، قانون الأمم منتهك ، جنون غير طبيعي يستولي على الدولة. دون إتاحة الوقت لتهدأ الإثارة العامة ، يتم إطلاق الأساطيل على الفور محملة بجنود مسجلين على عجل. بدون تنظيم ، ودون أي رعاية ، يندفع الجمهور إلى الميدان موجهًا فقط بغضبهم ، وينتزع كل ما يأتي أولاً عن طريق السلاح ، ثم يكفر بهزيمة كبيرة على الجرأة المتهورة لغضبه. عادة ما يكون هذا هو مصير الأمم المتوحشة عندما تنغمس في الحرب: فبمجرد أن تستيقظ عقولهم بسهولة من ظهور الخطأ الذي ارتكبوه ، فإنهم يسارعون على الفور ، ويسترشدون فقط بمشاعرهم المجروحة ، يسقطون مثل الانهيار الجليدي على جحافلنا ، دون أي انضباط أو خوف أو احتياطات ، والبحث عن الخطر عمدا. إنهم يسعدون بالتعرض للضرب ، والضغط للأمام لمواجهة الضربة ، والتلويح بأجسادهم على طول السلاح ، والموت بسبب الجرح الذي تسببوا به هم أنفسهم ". (41)

ظهرت آراء سينيكا حول الطريقة التي يجب أن تُحكم بها الإمبراطورية الرومانية في مقالته الشهيرة ، على الرأفة (ج. 56 م) ، حيث حث نيرون على أن يكون حاكماً متسامحاً: "تلك الرأفة ، التي هي أكثر الفضائل إنسانية ، هي أفضل ما يناسب الرجل ، هي بالضرورة بديهية ، ليس فقط بين طائفتنا ، والتي يعتبر الإنسان حيوانًا اجتماعيًا ، وُلِد من أجل مصلحة المجتمع بأسره ، ولكن حتى بين هؤلاء الفلاسفة الذين يتخلون عنه تمامًا للمتعة ، والذين ليس لكلماتهم وأفعالهم أي هدف آخر سوى مصلحتهم الشخصية. إذا كان الإنسان ، كما يجادلون ، يبحث عن الهدوء والراحة ، ما هي الفضيلة الأكثر قبولًا لطبيعته من الرأفة ، التي تحب السلام وتقييده عن العنف ، فالرأفة لا تصبح إلا ملكًا أو أميرًا ؛ فالقوة العظيمة هي مجيدة ومحبوبة فقط عندما يكون مفيدًا ؛ حيث أن قوة الوباء تكون قوية فقط للضرر. تعتمد عظمة هذا الإنسان وحدها على أساس آمن ، يعرف جميع الرجال أنه يقف إلى جانبهم بقدر ما هو فوقهم ، والذين يتنبهون لهم. يهتمون بسلامة كل منهم كل البراهين اليومية ، التي لا يطير في نهجها في حالة من الرعب ، كما لو أن بعض الحيوانات الشريرة والخطيرة قد خرجت من عرينها ، ولكنهم يتدفقون إليه كما يفعلون في أشعة الشمس المشرقة والموفرة للصحة ". (42)

كما دعا سينيكا المواطنين إلى معاملة عبيدهم معاملة جيدة: "تم تقديم اقتراح في مجلس الشيوخ للتمييز بين العبيد والأحرار من خلال لباسهم: ثم تم اكتشاف مدى خطورة أن يتمكن عبيدنا من حساب أعدادنا. تأكد من أن الأمر نفسه سيحدث إذا لم يتم العفو عن جريمة أحد: سيتم اكتشاف ذلك بسرعة إلى أي مدى يتجاوز عدد الرجال السيئين عدد الصالح. العديد من عمليات الإعدام مخزية للسيد مثل العديد من الجنازات للطبيب : الشخص الذي يحكم بشكل أقل صرامة هو الأفضل طاعته. فالعقل البشري بطبيعته لديه إرادة ذاتية ، يركل وجهه ضد السلطة ؛ سوف يتبعه بسهولة أكبر مما يمكن قيادته. من الأفضل إدارة الخيول بعنصر طليق ، لذا فإن الرحمة تمنح عقول الرجال انحيازًا عفويًا للبراءة ، ويعتقد الجمهور أن الأمر يستحق المراقبة. لذلك ، فإن الرحمة تفعل أكثر من الشدة ". (43)

خلال هذه الفترة كتب سلسلة من الرسائل إلى لوسيليوس ، وكيل صقلية ، حيث عبر عن آرائه حول مجموعة متنوعة من الموضوعات المختلفة. على سبيل المثال ، هذا ما قاله عن الألعاب الرومانية: "في الصباح ، يتطابق الرجال مع الأسود والدببة ، في الظهيرة مع المتفرجين ... الموت هو مخرج المقاتلين فقط. الرجال ليس لديهم دروع دفاعية. يتعرضون للضربات في جميع النقاط ، ولا أحد يضرب عبثًا ... لا توجد خوذة أو درع لصرف السلاح. ما هي الحاجة إلى درع دفاعي أو مهارة؟ كل هذا يعني تأخير الموت ... ويطالب المتفرجون أن يواجه القاتل الرجل الذي سيقتله بدوره ، ويحتفظون دائمًا بآخر الفاتح لذبح آخر ، فنتيجة كل قتال هي الموت ، والوسيلة هي النار والسيف. يحدث شيء بينما الساحة فارغة ". (44)

أصبح سلوك الإمبراطور نيرون غير أخلاقي بشكل متزايد. في 59 م قتل والدته. صاغت سينيكا رسالة مرسلة إلى مجلس الشيوخ "توضح" كيف كان موتها نتيجة فضح مؤامرة خطيرة لها ضد حياة الإمبراطور. وفقا لكاسيوس ديو سينيكا تجنب مجزرة عامة بقوله لنيرو: "مهما كان عدد الأشخاص الذين تذبحهم لا يمكنك قتل خليفتك". (45) توفي بوروس عام 62 بعد الميلاد. سينيكا ، يعتقد أنه قُتل وقرر التقاعد من السياسة للتركيز على كتاباته. (46)

كتب سينيكا عن تاريخ الفلسفة: "لأنه من المخزي حتى بالنسبة للرجل العجوز ، أو الشخص الذي تقدم في السن ، أن يكون لديه دفتر ملاحظات معرفي .... إلى متى يجب أن تسير تحت أوامر رجل آخر؟ ، ولفظ بكلمة سوف يتذكرها الأجيال القادمة. أخرج شيئًا من مخزونك ... علاوة على ذلك ، فإن من يتبع شخصًا آخر لا يكتشف شيئًا فحسب ، بل إنه لا يحقق حتى ... ماذا بعد ذلك؟ أسلافي؟ سأستخدم الطريق القديم حقًا ، لكن إذا وجدت طريقًا أقصر طريقًا وأكثر سلاسة للسفر ، فسأفتح الطريق الجديد. فالرجال الذين قاموا بهذه الاكتشافات من قبلنا ليسوا أسيادنا ، ولكنهم مرشدونا . الحقيقة مفتوحة للجميع ؛ لم يتم احتكارها بعد. وهناك الكثير منها حتى يكتشفه الأجيال القادمة ". (47)

كتب سينيكا أيضًا عن أخلاقيات الحرب: "نحن مجانين ، ليس فقط على المستوى الفردي ، ولكن على المستوى الوطني. نحن نتحقق من القتل غير العمد والقتل المنعزل ؛ ولكن ماذا عن الحرب والجريمة التي يتم التبجح بها كثيرًا المتمثلة في ذبح شعوب بأكملها؟ لا توجد حدود لجشعنا لا يرقى إلى قسوتنا. وطالما أن مثل هذه الجرائم تُرتكب عن طريق التخفي ومن قبل الأفراد ، فهي أقل ضررًا وأقل خطورة ؛ ولكن تُمارس القسوة وفقًا لأعمال مجلس الشيوخ والتجمع الشعبي ، ويُحظر على الجمهور القيام بذلك وهو ممنوع على الفرد. الأفعال التي يُعاقب عليها بالخسارة في الأرواح عندما تُرتكب في الخفاء ، نمتدحها لأن الجنرالات الذين يرتدون الزي العسكري قد نفذوها. والإنسان ، بطبيعة الحال ، أرق طبقة من الوجود ، لا يخجل من التبخر بالدم من الآخرين ، لشن الحرب ، وإسناد شن الحرب إلى أبنائه ، حتى عندما تحافظ الوحوش الغبية والوحوش البرية على السلام مع بعضها البعض. rt ، واكتسبت قوة بما يتناسب مع القوة التي اكتسبتها قوى المعارضة ". (48)

في حوالي 64 ميلادي أنتج سينيكا في بروفيدنس، مقال قصير في شكل حوار مع صديقه العظيم Lucilius. يحاول سينيكا أن يجادل في وجود العناية الإلهية (العناية المتوقعة وإرشاد الله أو الطبيعة على مخلوقات الأرض) ويوضح أن التجارب تُفرض على من يحبهم الله. "وبالتالي ، فإن الشرور مفيدة كخطوات على طريق السعادة الحقيقية ؛ وبالتالي ، يجب احتضان القدر." (49)

اختار سينيكا شكل الحوار للتعامل مع مشكلة التعايش بين التصميم الرواقي للعناية الإلهية مع الشر في العالم. "لقد سألتني ، لوسيليوس ، لماذا ، إذا كان العالم يحكمه العناية الإلهية ، فإن العديد من الشرور تصيب الرجال الطيبين؟ سيكون الجواب على هذا أكثر ملاءمة في سياق هذا العمل ، بعد أن أثبتنا أن العناية الإلهية تحكم الكون ، وأن الله بيننا: ولكن ، بما أنك تريدني أن أتناول نقطة واحدة بعيدًا عن الكل ، وأن أجيب على تكرار واحد قبل أن يتم تحديد الإجراء الرئيسي ، فسأفعل ما هو غير صعب ، وأدافع عن سبب الآلهة." (50)

يوضح سينيكا أن ما يبدو أنه محنة هو في الواقع وسيلة يمارس بها الرجل فضائله. على هذا النحو ، يمكنه الخروج من المحنة أقوى من ذي قبل. "الرخاء يأتي إلى الغوغاء ، والرجال ذوي الأذهان المنخفضة بالإضافة إلى العظماء ؛ ولكن من امتياز الرجال العظماء أن يرسلوا تحت نير كوارث وأهوال الحياة المميتة: في حين أن تكون دائمًا مزدهرًا ، وأن المرور بالحياة دون وخز من الضيق العقلي ، هو أن تظل جاهلاً بنصف الطبيعة. أنت رجل عظيم ؛ ولكن كيف لي أن أعرف ذلك ، إذا لم يمنحك الحظ فرصة لإظهار فضائلك؟ يفضل أولئك الذين يرغب في التمتع بأعظم درجات الشرف ، كلما وفر لهم وسائل أداء بعض الاستغلال بروح وشجاعة ، وهو أمر ليس من السهل تحقيقه: يمكنك الحكم على طيار في عاصفة ، أو جندي في المعركة. كيف يمكنني معرفة مدى عظمة الروح التي يمكن أن تتحملها ، إذا فاضت بالثروات؟ كيف يمكنني أن أقول بمدى الحزم الكبير الذي يمكنك تحمله ضد العار والعار والكراهية العامة ، إذا كبرت على الصوت من التصفيق ، إذا كانت النعمة الشعبية لا يمكن أن تنفر منك ، وانظر مللي ثانية تتدفق إليك من خلال الانحناء الطبيعي لعقول الرجال؟ " (51)

يقدم سينيكا نصائح حول كيفية عيش حياة كريمة: "تجنب الرفاهية ، وتجنب المتعة المخنثة ، التي يتم من خلالها تلطيف عقول الرجال ، والتي فيها ، ما لم يحدث شيء لتذكيرهم بالشيء المشترك للإنسانية ، فإنهم يكذبون فاقدين للوعي ، كما لو كانوا منغمسين في حالة سكر مستمر ... انظر إلى كل الأمم التي تعيش خارج الإمبراطورية الرومانية: أعني الألمان وجميع القبائل البدوية التي تحاربنا على طول نهر الدانوب. إنهم يعانون من شتاء أبدي ، ومناخ قاتم ، وأحقاد التربة القاحلة يتغذى عليهم ، ويبتعدون عن المطر بأوراق الشجر أو القش ، ويقيدون عبر المستنقعات المجمدة ، ويصطادون الوحوش البرية للحصول على الطعام.هل تعتقد أنهم غير سعداء؟ لا يوجد تعاسة فيما جعل الاستخدام جزءًا من طبيعة المرء: فبالدرجات يجد الرجال متعة في فعل ما دفعتهم إليه الضرورة في البداية. ليس لديهم منازل ولا أماكن للراحة إلا من يعيّنهم التعب لليوم. طعامهم ، وإن كان خشنًا ، يجب أن يطلبوه بأيديهم ؛ قسوة المناخ مخيفة وأجسادهم عارية. هذا ، الذي تعتقد أنه عسر ، هو نمط حياة كل هذه الأجناس: فكيف يمكنك إذًا أن تتساءل عن اهتزاز الرجال الطيبين ، حتى يتم تقويتهم؟ لا توجد شجرة لا تهب عليها الرياح في كثير من الأحيان ثابتة وقوية ؛ لأنه يتم تقويته بفعل الاهتزاز نفسه ، ويغرس جذوره بشكل أكثر أمانًا: تلك التي تنمو في واد محمي هشة: ومن ثم فهي لصالح الرجال الطيبين ، وتجعلهم غير متزعزعين ، ينبغي عليهم ذلك. عِش كثيرًا وسط الإنذارات ، وتعلم أن تصبر ما لا يضرّ إلا لمن يصيبه بالمرض ". (52)

سأل لوسيليوس سينيكا: "لماذا يسمح الله أن يحدث الشر للصالحين؟" يجيب سينيكا بأنه سؤال صعب: "الرجال الطيبون ، كما تقول ، يفقدون أطفالهم: لماذا لا يفعلون ذلك ، لأنهم في بعض الأحيان يقتلونهم؟ إنهم يُبعدون: لماذا لا يفعلون ذلك ، لأنهم أحيانًا يغادرون بلادهم لقد قُتلوا: لم لا ، لأنهم في بعض الأحيان يختارون وضع أيدي عنيفة على أنفسهم؟ لماذا يعانون من بعض المآسي؟ إنهم قد يعلمون الآخرين كيف يفعلون ذلك .... هؤلاء الرجال الذين تعتبرهم محظوظين ، إذا كنت تستطيع أن ترى ، ليس عرضهم الخارجي ، ولكن حياتهم الخفية ، هم حقًا غير سعداء ، وسطاء ، وقاعدة ، مزخرفون من الخارج مثل جدران منازلهم: هذا الحظ الجيد لهم ليس صوتي وأصلي: إنه مجرد قشرة ، وهذا قشرة رقيقة. لذلك ، طالما أنهم قادرون على الوقوف بشكل مستقيم وعرض أنفسهم كما يختارون ، فإنهم يتألقون ويفرضون على أحدهم ؛ عندما يحدث شيء يهزهم ويكشفون عنهم ، انظر إلى أي مدى كان هذا التعفن عميقًا وحقيقيًا كان مخفيًا بهذه الروعة التواقعية ". (53)

لقد قيل أن بعض كتابات سينيكا تحد من الدين. جادل روبن كامبل قائلاً: "لم يتباطأ الكتاب المسيحيون في إدراك أوجه التشابه اللافتة للنظر بين الجمل المعزولة في كتابات سينيكا وآيات الكتاب المقدس ... وباعتباره "النور الداخلي للروح" المستوحى من الله ، فإن مواقفه دينية تتجاوز أي شيء في دين الدولة الرومانية ، في يومه أكثر بقليل من بقاء ذابل من العبادة الرسمية المدفوعة لمجموعة من الآلهة والإلهات القديمة ... من ناحية أخرى استخدم كلمة "الله" أو "الآلهة" من قبل الفلاسفة كتعبير محترم ومريح أكثر من كونه يمثل أي عنصر لا غنى عنه أو حتى يمكن تحديده بالتأكيد في النظام الرواقي ". (54)

في عام 65 بعد الميلاد قاد جايوس كالبورنيوس بيزو ، عضو مجلس الشيوخ القوي ، مؤامرة لاستبدال الإمبراطور نيرون والتي أصبحت تعرف باسم المؤامرة البيزونية. تعرضت المؤامرة للخيانة واعتقل أعضائها وأعدموا. أصبح نيرو مقتنعًا بأن سينيكا متورط في المؤامرة. ونفى سينيكا التهمة لكنه وافق على الانتحار. عندما قيل له إنه ليس لديه وقت لإصدار وصية ، قال لعائلته الحزينة: لا تهتم ، أترك لكم ما هو أكثر قيمة بكثير من الثروة الأرضية ، مثال الحياة الفاضلة ". (55)

ثم فتح سينيكا عروقه وطلب من سكرتيرته أن تزيل كلماته التي كانت تحتضر. وصف المؤرخ تاسيتوس الحدث وأشار إلى أنه صاغ انتحاره على غرار انتحار سقراط. نتيجة لعمره ونظامه الغذائي ، كان هناك فقدان بطيء للدم وآلام ممتدة بدلاً من الموت السريع. كما أنه أخذ سمًا ووفقًا لما قاله تاسيتوس: "ثم نُقل إلى الحمام ، وخنق بخار الماء منه ، وأحرق دون أي من طقوس الجنازة المعتادة. حتى عندما كان في أوج ثروته وسلطته كان يفكر في قرب الحياة ". (56)


موت سينيكا

تحول الفيلسوف الروماني الرواقي إلى رمز للمعاناة المسيحية.

لوسيوس آنيوس سينيكا ، الفيلسوف الروماني والخطيب والسياسي والمعلم للإمبراطور نيرون ، يقف في وعاء من الماء الدافئ ، يستعد للموت. على الرغم من تقاعده من الحياة العامة ، فقد تورط "رومان سقراط" الإسباني المولد في مؤامرة بيسونيان عام 65 بعد الميلاد ضد تلميذه السابق. كما يليق بشخصية رومانية كبيرة ، "تمت دعوته" ليقتل نفسه. فتحت عروق ذراعيه ومعصميه ورجليه ، وداس في الماء الدافئ لزيادة تدفق الدم ، مما أدى في النهاية إلى النزيف حتى الموت.

إنها حلقة درامية رواها تاسيتوس في كتابه حوليات. ومع ذلك ، هناك الكثير من تحفة روبنز التي تم تقليدها على نطاق واسع عام 1614 أكثر مما تراه العين: أصول هذه الصورة المرئية لانتحار سينيكا تتبع مسارًا متعرجًا.

في القرن السادس عشر ، تم اكتشاف تمثال رخامي كلاسيكي في روما ، وهو معروض الآن في متحف اللوفر. منحوتة من الحجر الأسود المتلألئ ، وبدا أنها تظهر رجلاً مسناً ، يتكشر من الألم ، وتنتفخ أوردة أطرافه. قيل على الفور أن هذه كانت صورة لسينيكا المحتضر ، الاسم الذي أصبح العمل به معروفًا. كان روبنز من بين الكثيرين الذين أذهلوا به وألهمه لرسم نسخته الخاصة من المشهد.

كان سينيكا شخصية تجاوزت التحول من الوثنية إلى أوروبا المسيحية. ظهر ، دائمًا بشكل بطولي إلى حد ما ، في أعمال الكتاب العظماء في أوروبا في العصور الوسطى - دانتي ، تشوسر ، بترارك - وأثر لاحقًا على مدرسة الفلاسفة الجدد ، ومن بينهم جوستيوس ليبسوس شخصية مؤثرة. سعى هذا العالم اللغوي والإنساني الفلمنكي ، والذي كان صديقًا لروبنز ، إلى جعل التعاليم القديمة للرواقيين ، الذين كانت سينيكا أشهرهم ، متوافقة مع التعاليم المسيحية. دي كونستانتيا (في الثبات) ، الذي نُشر عام 1583 ، ربما يكون أكثر أعماله تأثيراً واحتفاءً.

يصبح تأثير Lipsus على تكوين روبنز واضحًا. على يسار سينيكا ، يقوم طبيب بقطع شرايين الرواقية باستخدام مشرط. ليست هذه هي الطريقة التي وصف بها تاسيتوس المشهد. في ال حولياتيزعم المؤرخ الروماني أن طبيبًا قد أعد سمًا لسينيكا. ولكن ، بالنظر إلى أن الانتحار في مجتمع مسيحي في القرن السابع عشر كان خطيئة مميتة ، فإن مصير سينيكا مدهش. إنها يد أخرى تقتل حياته - ولذا فإن هذا البطل المسيحي البدائي قد ينجو من الهلاك الأبدي. يسجل الشاب على يمين سينيكا كلماته الأخيرة ، حيث يضمن جنديان في الخلفية تنفيذ الفعل.


لوسيوس آنيوس سينيكا (سينيكا الأصغر) - التاريخ


تمثال نصفي قديم لسينيكا ، جزء من نسك مزدوج (Antikensammlung Berlin)

مسمى الاصغر سنا. فيلسوف روماني ورجل دولة وكاتب مسرحي ومعلم ومستشار لنيرون. كان متورطا في مؤامرة لقتل نيرون وانتحر. تشمل أعماله مقالات Stocial حول الموضوعات الأخلاقية والمآسي التي كان لها تأثير كبير على الدراما الإليزابيثية.

مقتطفات من Epistolas:
من عند الدائرة الممتدة بواسطة جون وين تايسون. الرابط المباشر: amazon.co.uk

إلى متى سنضجر السماء بالالتماسات من أجل الكماليات الزائدة عن الحاجة ، كما لو لم يكن لدينا ما يكفي لإطعام أنفسنا؟ إلى متى سنملأ سهولنا بالمدن الضخمة؟ إلى متى سيستعبدنا الشعب بلا داع؟ كم من الوقت يجب أن تجلب لنا أعداد لا حصر لها من السفن من كل بحر مؤنًا لاستهلاك فم واحد؟ يكتفي الثور بمراعي فدان أو اثنين من الأخشاب تكفي عدة أفيال. الإنسان وحده يعول نفسه عن طريق نهب كل الأرض والبحر. ماذا او ما! هل منحتنا الطبيعة بالفعل معدة نهمة للغاية ، بينما أعطتنا مثل هذه الأجسام غير المهمة؟ لا ، ليس جوع بطوننا ، ولكن الطمع الذي لا يشبع هو الذي يكلف الكثير - Epistola ، 1x

في الأوقات الأبسط ، لم تكن هناك حاجة إلى قوة زائدة كبيرة من الرجال الطبيين ، ولا للعديد من الأدوات الجراحية أو العديد من علب الأدوية. كانت الصحة بسيطة لسبب بسيط. تسببت العديد من الأطباق في العديد من الأمراض. لاحظ مدى ضخامة كمية الأرواح التي تمتصها معدة واحدة. النهم ، الذي لا يسبر غوره ، الشراهة يبحث في كل أرض وكل بحر. بعض الحيوانات تضطهدها بالفخاخ والفخاخ ، بشباك الصيد ، بالصنارات ، ولا تدخر أي نوع من الكدح للحصول عليها. . . لا يوجد سلام مسموح به لأي نوع من الكائنات. . . لا عجب أنه مع هذا النظام الغذائي المتضارب يتغير المرض باستمرار. . . عد الطهاة الذين لن تتعجب بعد الآن من العدد الذي لا يحصى من الأمراض البشرية. - Epistola ، الخامس والعشرون

إذا كانت هذه الأقوال صحيحة ، فإن مبادئ فيثاغورس فيما يتعلق بالامتناع عن الجسد تعزز البراءة إذا كانت لا أساس لها من الصحة ، فهي تعلمنا على الأقل التقشف ، وما هي الخسارة التي خسرتها في فقدان قسوتك؟ أنا فقط أحرمك من طعام الأسود والنسور. لن نستعيد سببنا الصحيح إلا إذا فصلنا أنفسنا عن القطيع - حقيقة استحسان الجمهور هي دليل على عدم صحة الرأي أو الممارسة. دعونا نسأل ما هو الأفضل ، وليس ما هو مألوف. دعونا نحب الاعتدال - دعونا نكون عادلين - فلنمتنع عن إراقة الدماء. لا أحد قريب من الآلهة مثل من يظهر اللطف. - Epistola، cviii


لوسيوس آنيوس سينيكا (سينيكا الأصغر) - التاريخ

الفيلسوف ورجل الدولة الروماني [4 ق.م 65]
بالاسم سينيكا الأصغر
ولد ج. 4 ق.م ، قرطبة ، إسبانيا
توفي AD 65 ، روما

الأساسية
فيلسوف روماني ورجل دولة وخطيب ومأساوي. كان شخصية فكرية رائدة في روما في منتصف القرن الأول الميلادي وكان حاكمًا افتراضيًا مع أصدقائه في العالم الروماني بين 54 و 62 خلال المرحلة الأولى من عهد الإمبراطور نيرون.

الحياة المبكرة والأسرة
كان سينيكا الابن الثاني لعائلة ثرية. كان الأب ، لوسيوس آنيوس سينيكا (سينيكا الأكبر) ، مشهورًا في روما كمدرس للخطابة ، وكانت الأم هيلفيا تتمتع بشخصية ممتازة وتعليم ممتاز ، وكان الأخ الأكبر غاليو ، الذي التقى به القديس بولس في أخيا في عام 52 الأخ الأصغر كان والد الشاعر لوكان. أخذت عمة لوسيوس كصبي إلى روما هناك ، حيث تدرب كخطيب وتلقى تعليمه في الفلسفة في مدرسة Sextii ، التي مزجت الرواقية مع الفيثاغورية الجديدة الزاهد. تدهورت صحة سينيكا ، وذهب للتعافي في مصر ، حيث كانت عمته زوجة الحاكم ، جايوس غاليريوس. بعد عودته إلى روما في حوالي العام 31 ، بدأ حياته المهنية في السياسة والقانون. سرعان ما وقع على خطأ الإمبراطور كاليجولا ، الذي تم ردعه عن قتله فقط بحجة أن حياته كانت بالتأكيد قصيرة.

في 41 ، نفى الإمبراطور كلوديوس سينيكا إلى كورسيكا بتهمة الزنا مع الأميرة جوليا ليفيلا ، ابنة أخت الإمبراطور. في تلك البيئة غير الملائمة ، درس العلوم الطبيعية والفلسفة وكتب الأطروحات الثلاثة بعنوان Consolationes. لقد تم استدعاء تأثير Agrippina ، زوجة الإمبراطور ، إلى روما في عام 49. أصبح رئيسًا في عام 50 ميلاديًا ، وتزوج بومبيا بولينا ، وهي امرأة ثرية ، وأنشأ مجموعة قوية من الأصدقاء ، بما في ذلك الحاكم الجديد للحارس ، Sextus Afranius Burrus ، وأصبح مدرسًا للإمبراطور المستقبلي نيرون.

دفع مقتل كلوديوس عام 54 سينيكا وبوروس إلى القمة. كان أصدقاؤهم يحتفظون بأوامر الجيش العظيمة على الحدود الألمانية والبارثية. وعد خطاب نيرون العام الأول ، الذي صاغه سينيكا ، بالحرية لمجلس الشيوخ ووضع حد لتأثير الرجال والنساء المحررين. أجريبينا ، والدة نيرون ، مصممة على استمرار نفوذها ، وكان هناك أعداء أقوياء آخرون. لكن سينيكا وبوروس ، على الرغم من أنهما قرويان من إسبانيا والغال ، فهموا مشاكل العالم الروماني. لقد أدخلوا إصلاحات مالية وقضائية وعززوا موقفًا أكثر إنسانية تجاه العبيد. مرشحهم كوربولو هزم البارثيين في بريطانيا وإدارة أكثر استنارة تبعت قمع تمرد بوديكا. ولكن كما يقول المؤرخ تاسيتوس (حوالي 56-117) ، "لا شيء في الشؤون الإنسانية أكثر اضطرابًا وخطرًا من القوة التي لا تدعمها قوتها". في 59 كان عليهم أن يتغاضوا عن مقتل أغريبينا. عندما توفي بوروس عام 62 ، علم سينيكا أنه لا يستطيع الاستمرار. حصل على إذن بالتقاعد ، وفي سنواته المتبقية كتب بعضًا من أفضل أعماله الفلسفية. في 65 ، شجبه أعداء سينيكا على أنه طرف في مؤامرة بيسو. وأمر بالانتحار ، التقى الموت بصلابة ورباطة جأش.


الأعمال والمآسي الفلسفية.
يقف Apocolocyntosis divi Claudii (القرع الإلهي لكلوديوس) بعيدًا عن بقية أعمال سينيكا الباقية. مسرحية هزلية سياسية بارعة وعديمة الضمير ، وموضوعها هو تأليه كلوديوس أو `` الإيقاع به ''. البقية تنقسم إلى أعمال فلسفية ومآسي. الأول يشرح نسخة انتقائية من الرواقية الوسطى ، تم تكييفها للسوق الروماني من قبل بانايتيوس من رودس (القرن الثاني قبل الميلاد) ، وطورها مواطنه بوسيدونيوس في القرن الأول قبل الميلاد. يقع Poseidonius خلف كتب العلوم الطبيعية ، Naturales quaestiones ، حيث يتم تعويض العموميات السامية حول التحقيق في الطبيعة من خلال عرض jejune للحقائق. من التعزية ، Ad Marciam يواسي سيدة على فقدان ابن Ad Helviam matrem ، والدة Seneca في منفاه Ad Polybium ، المحرر القوي بوليبيوس على فقدان ابن ولكن مع نداء متملق للتذكير من كورسيكا. يتعامل De ira بإسهاب مع شغف الغضب وعواقبه والسيطرة عليه. يشيد De clementia ، وهو خطاب تحريضي إلى Nero ، بالرحمة باعتبارها الصفة السيادية للإمبراطور الروماني. إن الرسوم المتحركة الهادئة ، De Constantia sapientis ، De vita beata ، و De otio تأخذ بعين الاعتبار جوانب مختلفة من حياة وصفات الرجل الحكيم الرواقي. المستفيد هو علاج منتشر للمنافع كما يراها المانح والمتلقي. توضح السيرة الذاتية المختصرة أن طول الإنسان لدينا طويل بما يكفي إذا تم توظيف الوقت بشكل صحيح - وهو نادر الحدوث. أفضل كتابات وأكثرها إقناعًا هي Epistulae morales ، الموجهة إلى Lucilius. تعالج تلك المقالات الرائعة البالغ عددها 124 مقالة مجموعة من المشكلات الأخلاقية التي لا يمكن اختزالها بسهولة في صيغة واحدة.

من بين المآسي العشر السنكانية ، فإن أوكتافيا هي بالتأكيد ، ومن المحتمل أن يكون هرقل أويتايوس زائفًا. يتعامل الآخرون مع موضوعات مأساوية يونانية مألوفة ، مع بعض أصالة التفاصيل. تبدو محاولات ترتيبها كعلاج تخطيطي للرسائل الرواقية دقيقة للغاية. يُعد الملعب مخصصًا لقراءات اللعب بدلاً من العرض العام ، وهو رتيب مرتفع ، مما يؤكد على ما هو خارق للطبيعة. هناك مجموعة خطب ومقاطع كورالية مثيرة للإعجاب ، لكن الشخصيات ثابتة وتحدث صراخًا. الممثلون الرئيسيون للمأساة الكلاسيكية المعروفة لعالم النهضة ، كان لهذه المسرحيات تأثير كبير ، لا سيما في إنجلترا. شكسبير تيتوس أندرونيكوس ، جون ويبستر دوقة مالفي ، وتراجيدي من سيريل تورنيور ، بأشباحهم وسحراتهم وطغاةهم القاسيين وموضوع الانتقام المهيمن ، هم من نسل مآسي سينيكا.


المكانة والتأثير.
طالت الدعاية العدائية ذاكرة سينيكا. انتقد كوينتيليان ، الخطيب الإعلاني في القرن الأول ، تأثيره التعليمي كان تاسيتوس متناقضًا في مكانة سينيكا في التاريخ. لكن وجهات نظره حول الملكية وواجباتها ساهمت في المزاج الإنساني والليبرالي لعصر الأنطونيين (أنطونيوس بيوس ، ماركوس أوريليوس ، كومودوس 138-192). في غضون ذلك ، أبقى انتشار الرواقية فلسفته على قيد الحياة: فتحت آفاق جديدة عندما وجد أن لها صلات مسيحية. كان هناك اعتقاد بأنه يعرف القديس بولس ومجموعة زائفة من الرسائل لإثبات ذلك. درس القديس أوغسطينوس وجيروم أعمال سينيكا وأدى إلى مواساة بوثيوس في السجن. كان فكره أحد مكونات الثقافة اللاتينية في العصور الوسطى ، وغالبًا ما يتم تصفيته من خلال المختارات. معروف لدانتي وتشوسر وبترارك ، تم تحرير أطروحاته الأخلاقية من قبل إيراسموس ، ظهرت أول ترجمة إنجليزية كاملة في عام 1614. في القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر ، خدم نثر سينيكان ، من حيث المحتوى والأسلوب ، الأدب العامي كنموذج للمقالات والخطب والوعظ. كالفين ومونتين وروسو أمثلة. كأول المفكرين الإسبان ، كان تأثيره في إسبانيا قوياً دائمًا. جلب تخصص القرن التاسع عشر له انتقادات من الفلاسفة والعلماء والمؤرخين وطلاب الأدب. لكن العمل الأكاديمي في وقت لاحق والاهتمام الذي أثارته الاحتفالات بالذكرى السنوية المزدوجة لوفاته في إسبانيا في عام 1965 تشير إلى أن إحياء سينيكان قد يكون جاريًا. في كتبه الأربعين الباقية ، يتم التعبير عن أفكار عقل متعدد الاستخدامات ولكن غير أصلي وتضخيمها من خلال موارد الأسلوب الفردي.

دونالد رينولدز دادلي


وفاة سينيكا
لوكا جيوردانو

طبيعة العمل: دراما
مؤلف: لوسيوس آنيوس سينيكا (حوالي 4 ق.م - 65 م)
نوع قطعة الأرض: مأساة الانتقام
وقت الحبكة: العصر البطولي
الموقع: اليونان
تم تقديمه لأول مرة: 60 م

إن Thyestes ، الخشبية على المسرح ، هي مع ذلك دراما خزانة ذات شدة مروعة. كانت مأساة سينيكان ، التي تميزت بمشاهدها الرهيبة ، مثل المأدبة التي يشارك فيها الأب أطفاله ، علامة بارزة في التاريخ الدرامي ، حيث أثرت بشكل خاص على العديد من مسرحيات الانتقام الإليزابيثي واليعقوبي.

Atreus (a 'tri- as) ، الابن الأكبر لبيلوبس والحاكم الشرعي لأرغوس ، الذي هو بطل الرواية في أكثر مسرحية انتقام شيطانية في تاريخ المسرح ،
Thyestes (thi-es'tez) ، شقيق أتريس ، الذي يغوي زوجته ويسرق الكبش الذهبي ، رمز القوة في المملكة. بعد هزيمته ونفيه من قبل Atreus ، يقبل Thyestes بشيء من النذير دعوة أخيه للعودة إلى Argos. هناك يُطعم جثث أبنائه في مأدبة. عند معرفة الحقيقة ، فإن أسفه الأكبر هو عدم قدرته على الحصول على نفس الانتقام من Atreus.
Tantalus (tan'ts-las) ، ابن Thyestes.
ابناؤك الآخرون. يقتلهم عمهم ، الذي يشوي أجسادهم من أجل وليمة والدهم.
Agamemnon (a'ga-mem'non) و Menelaus ( -la'as) ، أبناء أتريس.
Megaera ( -ga'ra) ، واحدة من Furies.
شبح تانتالوس ، ملك أرغوس السابق ، الذي تم استدعاؤه ليشهد غضب نسله.
Pelops (pe'lops) ، والد Atreus و Thyestes وابن Tantalus ، الذي ضحى به والده للآلهة.

استدعت Megaera ، واحدة من Furies ، شبح Tantalus للعودة من Hades إلى Argos ، حيث كان Tantalus في الحياة ملكًا ، لمشاهدة الانتقام والكراهية والفوضى تنتشر في جميع أنحاء تلك المملكة. كان تانتالوس مترددًا بسبب الدور الذي لعبه في قصة منزله الملكي ، لكن ميجايرا أجبره على مشاهدة مصير نسله.
كان أحفاد تانتالوس ، أبناء بيلوبس ، الذين ضحى بهم تانتالوس للآلهة ، في حرب مع بعضهم البعض. كان أتريوس ، أكبر أبناء بيلوبس ، هو الحاكم الشرعي لأرغوس ، لكن شقيقه ، ثايستس ، أغوى زوجة أتريوس وحملها بعيدًا. وأخذوا معهم الكبش الذهبي ، رمز القوة الذي يحمله حاكم المملكة. اندلعت الحرب الأهلية ، وهُزم Thyestes. بعد هزيمته تم نفيه من قبل أتريس.
لكن النفي لم يكن عقابًا كافيًا لتييست. تطلبت الكراهية الشديدة لأتريس ، التي تحترق بسبب جرائم أخيه ومحنته في فقدان زوجته ، قدرًا أكبر من الانتقام. كان طاغية يعتقد أن الموت كان مصدر راحة لرعاياه ، كان أتريس يملأ الانتقام الشرس والنهائي من أخيه الأصغر. لقد شعر أنه لا يمكن أن يكون أي عمل انتقامي جريمة عندما يرتكب ضد رجل عمل ضده مثل شقيقه. علاوة على ذلك ، شعر أنه ، كملك ، يمكنه أن يفعل ما يشاء أن الفضائل الخاصة ليست للحكام.
عندما اقترح أحد المرافقين أن أتريس وضع ثايستس على السيف ، قال أتريس أن الموت كان مجرد نهاية. لقد أراد Thyestes أن يعاني من عذاب أكبر. كانت العقوبة التي وقع عليها أتريوس أخيرًا هي مخطط لإطعام أطفال Thyestes له في مأدبة عشاء.
اتخذ أتريس الخطوة الأولى نحو تحقيق انتقامه. أرسل ابنيه ، أجاممنون ومينيلوس ، كمبعوثين حسن النية إلى Thyestes وطلب من المنفى ، من خلالهم ، العودة إلى مكان الشرف إلى جانب أخيه. وخوفًا من أن يفتقر أبناؤه إلى السلطة التقديرية اللازمة للعمل كسفراء ودودين ، لم يخبرهم بالدور الذي كانوا يلعبونه في مخططه للانتقام.
عاد Thyestes ، الذي يثق بالملك ، إلى Argos مع أبنائه الثلاثة ، بمن فيهم أحدهم Tantalus ، على اسم جده الأكبر للذاكرة الشهيرة. ولكن عندما نظر مرة أخرى إلى المناظر الطبيعية المألوفة ، شعر Thyestes بإحساس بالخطر. تعثرت خطواته ، ولاحظ أبناؤه عدم استعداده الواضح للعودة. عرض السلام ونصف المملكة بدا لثيست على عكس كراهية أخيه وغضبها في وقت سابق. لقد شعر أنه كان هناك الكثير من الكراهية وإراقة الدماء بينهما من أجل سلام حقيقي. لكن أبنائه ، أسكتوا شكوكه ، وقاده إلى بلاط أتريس.
لقد شعر أتريس بسعادة غامرة لرؤية أخيه وأبناء أخيه في سلطته ويبدو أنه غير مهتم بالانتقام الذي تم التخطيط له ضدهم ، وأخفى كراهيته ورحب بهم في المملكة مرة أخرى.
أعلن أتريس عن وليمة عظيمة للاحتفال بعودة أخيه إلى الوطن. ثم أخذ أبناء ثيستيس الثلاثة جانبًا وقادهم إلى بستان خلف القصر وقتلهم هناك بكل مراسم الذبيحة للآلهة. الأول طعن في رقبته ، والثاني قطع رأسه ، والثالث قتل بطعنة في جسده. عانى الأولاد من الموت في صمت ، وهم يعلمون أن النداءات غير مجدية. قام أتريس بسحب دمائهم وإعداد الجثث مثل الكثير من اللحم البقري. قام بتقسيم الأطراف ووضعها على البصاق لتحميص الجثث التي قطعها إلى قطع صغيرة ووضعها في أواني حتى تغلي.
بدت النار مترددة في الاشتعال كشريك في عمله ، لكن أتريوس وقف جانباً وعمل كطباخ حتى كانت المأدبة المروعة جاهزة. أثناء طهيه ، أظلمت السماء واستقرت ليلة غير طبيعية على وجه الأرض. مأدبة أعدت ، شعر أتريس أنه كان على قدم المساواة مع الآلهة أنفسهم.
بدأ العيد. بعد أن وصلت المأدبة إلى درجة أن الضيوف كانوا يشبعون من كل ما أكلوه ، أعد أتريوس لثييستس شرابًا من النبيذ والدم الذي كان ينضب من أجساد أبناء ثايستس.
طوال الوقت كان هناك تحذير من الشر معلق مثل سحابة في الجزء الخلفي من عقل Thyestes. حاول كما يفعل ، لا يمكن أن يكون مثليًا ويستمتع بالعيد ، لأن الرعب الغامض أصاب قلبه. عندما أعطاه أتريس كأس الدم والنبيذ ، لم يستطع رفعه للشرب في البداية ، وعندما حاول شرب الخمر بدا وكأنه يدور حول حافة الكأس بدلاً من المرور عبر شفتيه. مليئة بالمخاوف المفاجئة ، طالب Thyestes أن ينتج Atreus أبنائه.
غادر أتريس وعاد برؤوس الأبناء الثلاثة على طبق. سألوك ، مرتعبين بالرعب من المشهد ، عن مكان الجثث. كان يخشى أن يكون أتريس قد رفض دفنهم مشرفًا وتركهم لتأكل الكلاب. أخبر أتريس Thyestes أنه أكل أطفاله. ثم أدرك Thyestes لماذا أظلم الليل غير الطبيعي السماء.
لا يزال أتريس غير راضٍ. شعر بخيبة أمل لأنه لم يخطط لإجبار Thyestes على شرب بعض دماء أطفاله بينما كانوا على قيد الحياة. تفاخر الملك بما فعله ووصف كيف ارتكب هو نفسه جرائم القتل وبصق اللحم قبل الحرائق.
لم يستطع أتريس ، الذي كان يستمتع بالانتقام ، أن يصدق أن العبء الأكبر على ذهن ثايست هو الندم لأنه لم يفكر في مثل هذا الانتقام وجعل أتريس يأكل من أطفاله.

Thyestes في Seneca هي بلا شك المأساة الأكثر بشاعة ، وبشاعة ، وغير الدرامية للبقاء على قيد الحياة من العصور القديمة ، وربما أكثر مسرحية انتقام شيطانية في الأدب. إنه مشهد أكثر من كونه دراما حقيقية. في حين أن المأساة الحقيقية تنشأ من صراعات الشخصية أو الانقسامات الداخلية داخل الشخصية ، فإن المشهد يعتمد على الأحداث المثيرة التي تقوم بها شخصيات موجودة فقط من أجل الأحداث وليس لديهم وجود فعلي خاص بهم. هذا هو الحال بالتأكيد مع كل شخصية في Thyestes. كل منها موجود ببساطة للتأكيد على رعب انتقام أتريوس من أخيه ثايستس ، حيث يُطعم ثايستس أبنائه المذبوحين في مأدبة شنيعة.
هناك اختلاف مهم آخر بين الدراما الحقيقية والمشهد وهو استخدامهما للغة. يقترب خطاب المأساة الحقيقية ، بطريقة رسمية ، من أجهزة المحادثة العادية لكشف المشاعر. ومع ذلك ، فإن لغة المشهد ، كونها مزهرة ومصطنعة للغاية ، تميل نحو التفجير. تعمل Spectacle من خلال القطع الثابتة ، والمقالات الخطابية التي تطور أفكارًا بسيطة مطولة بشكل كبير ، من خلال مقاطع وصفية مملة وخصبة ، وبواسطة Sententiae ، أو epigrams. استخدم Sencea الثلاثة ، والنتيجة هي أن شخصياته تتحدث بطريقة غير طبيعية للغاية ، بدلاً من التواصل مع المواقف.
دفعت هذه السمة المميزة لدراما سينيكان العديد من العلماء إلى الاعتقاد بأن سينيكا كتب مسرحياته للتلاوة الخاصة بدلاً من الأداء العام. في الواقع لا يوجد سبب لافتراض أن المسرحيات لم يتم إنتاجها. كانت النظرة والإفراط الخطابي والرعب جزءًا من الترفيه العام في ظل الأباطرة الرومان كاليجولا وكلوديوس ونيرو ، الذين حكموا خلال نضج سينيكا. نحن نعلم أن مآسي سينيكا تم تنظيمها في العصر الإليزابيثي ، وكان لها تأثير هائل على الأعمال الدرامية لكيد ، ومارلو ، وشكسبير ، وبستر ، وآخرين.
موضوع Thyestes مشتق من الأسطورة اليونانية ، ويستند إلى حادثة وقعت في الأسرة المأساوية المنحدرة من Tantalus. على الرغم من أن سوفوكليس ، ويوربيديس ، وإينيوس ، وأكيوس ، وفاريوس قاموا بتأليف قصة Thyestes في وقت سابق ، إلا أن أياً من مسرحياتهم لم ينج من أجل توفير أساس للمقارنة. إن معالجة سينيكا للأسطورة لها بعض الاهتمام في حد ذاتها ، لكنها تعمل أيضًا على إلقاء الضوء على سيرته الذاتية.
إنه يتعامل مع شخصية Thyestes بتعاطف ، مما يجعله ضحية شهوة Atreus المجنونة للانتقام. يقلل سينيكا من حقيقة أن Thyestes أغوى زوجة Atreus ، وسرق رمز قوته ، وتسبب في حرب أهلية. عندما يظهر Thyestes على خشبة المسرح ، يتولى دور البطل الرواقي ، مصممًا على تحمل كل ما يخبئه له المصير ، ويفضل بصراحة مصاعب المنفى على أبهة القوة التي قدمها Atreus له غدراً. لقد خفف المنفى من شخصيته. وهنا نتذكر أن سينيكا نفسه أمضى ثماني سنوات في المنفى في كورسيكا ، بعد اتهامه بالتآمر مع ابنة أخت كلوديوس جوليا. التشابه مذهل ، لكنه يمتد إلى أبعد من ذلك. مثل Thyestes ، تم استدعاء سينيكا من المنفى بوعد السلطة. كان عليه أن يدرس ويوجه نيرو في فن رجال الدولة. عندما أصبح نيرو إمبراطورًا في عام 54 بعد الميلاد ، كان سينيكا قادرًا على ممارسة بعض السيطرة عليه خلال السنوات الخمس الأولى من حكمه ، ولكن بعد ذلك بدأ نيرو يتصرف بمفرده ، وتقاعد سينيكا من الحياة العامة. Thyestes هي وصية شخصية لسينيكا على عدم استقرار السلطة وعجز أولئك الذين يتحملون غضب الحاكم المطلق والمجنون. الحل الوحيد الذي وجده سينيكا في هذه المسرحية هو نفس الحل الذي وجده في الحياة - لتحمل مصيبة المرء بكرامة رواقية. في النهاية أمر نيرو سينيكا بالانتحار لمؤامرة مزعومة. وقابل سينيكا موته بشجاعة.
من خلال الخطاب الغامض لـ Thyestes ، تبرز ثلاثة موضوعات مهمة: أكل لحوم البشر ، وطبيعة الملكية ، وضرورة الحفاظ على التحمل الرواقي في مواجهة الكون المتفتت القاتل. ظهور Tantalus و Megaera the Fury في البداية ليس من قبيل الصدفة. خدم تانتالوس ابنه ، بيلوبس ، كغذاء للآلهة ، وكجزء من عذابه الأبدي ، يجب ألا يشاهد فقط جرائم القتل ذات الصلة بأحفاده ، بل يجب أن يحرضهم. من المفترض أنه كان مصدر إلهام لفكرة الانتقام من أكل لحوم البشر في عقل أتريس ، لكن أتريس ينفذها برضا شديد. أتريس هو وحش غير مرتاح ، مستعرة بفخر بجنون العظمة.
يضع سينيكا ضده فكرة الملكية التي تقوم على الأخلاق وضبط النفس. المحادثة المأثورة بين أتريس والمرافق في الفصل 2 ، المشهد 1 ، هي نقاش حول ما إذا كان يجب على الملوك خدمة الشعب أو يجب أن يكون الشعب خاضعًا تمامًا للملك. في الحالة الأولى ، الأخلاق هي القانون الأساسي ، وفي الحالة الثانية إرادة الطاغية. النقطة هنا هي أن الأخلاق تخلق مملكة مستقرة ، لكن الاستبداد غير مستقر إلى حد كبير. في وقت لاحق ، تقول الجوقة أن الملكية الحقيقية تكمن في ضبط النفس ، وليس في الثروة ، أو السلطة ، أو الأبهة.
لسوء الحظ ، لا تترك هذه الملاحظات أي انطباع على Atreus ، الذي ينوي إثبات قوته الشبيهة بالآلهة على حياة الإنسان ، مثلما عرف الأباطرة الرومان سينيكا. في سعيه ليصبح مثل الإله في كبريائه ، يصبح أتريس وحشيًا بغيضًا. سينيكا يعمم باستمرار من الوضع الملموس لـ Atreus و Thyestes إلى الكون. عندما يفسد الملوك ، يفسد المجتمع ، ويمتد الفساد في جميع أنحاء الكون. تعكس الطبيعة الظروف البشرية في سينيكا: فالنار تتردد في غليان الأطفال ، وتسقط ليلة غير طبيعية على المأدبة. المسرحية مليئة بالمبالغة حول تفكك الكون ، وقد تم تقديمها في شعر أرجواني للغاية. في مواجهة هذا الوفرة من البلاغة ، تقف العبارات البليغة ، مثل عنصر رواقي يحاول الوقوف بقوة ضد التصريحات المحمومة. لا يمكن للموقف الرواقي أن يسود أبدًا في عالم مليء بالجريمة ، لكنه يمكن أن يمكّن الإنسان من تحمل ضغوط كبيرة بشجاعة. جسّد سينيكا ، في Thyestes ، عار روما وبسالته بأسلوب يناسب بشكل كبير موضوعه.

يرجى ملاحظة: مدير الموقع لا يجيب على أي أسئلة. هذا نقاش قرائنا فقط.


لوسيوس آنيوس سينيكا (سينيكا الأصغر) - التاريخ

& quot؛ رسول الرب & quot؟ لا ، فيلسوف روماني يوناني. (دهان الحائط ، بومبي).

الوثنيون يعرفون أفضل

حقيقة

إن يسوع المتمركز حول الذات اختزل & quottruth & quot إلى أقواله الانتقائية الخاصة بالفعل ، وادعى أنه يجسد الحقيقة نفسها.

في تناقض صارخ ، أكد الرواقيون الطريقة العلمية التي ندركها اليوم: تم فحص الملاحظات بالعقل ، والتحقق منها وتأكيدها بالقبول العام & # 8211 الذي هو & quottruth& مثل.

الوثنيون

وأتبع إرشادات الطبيعة - وهي عقيدة يتفق عليها جميع الرواقيين. ألا نبتعد عن الطبيعة ونصوغ أنفسنا وفقًا لقانونها ونمطها - هذه هي الحكمة الحقيقية. & مثل

& # 8211 سينيكا ، في الحياة السعيدة ، 3 .

لم يكن هناك عدالة إلا إذا كان هناك ظلم ولا شجاعة إلا إذا كان الجبن لا حق إلا بالباطل.

& # 8211 Chrysippus of Soli (280-207 قبل الميلاد) (Arnold. الرواقية الرومانية)

ومثلما يستغل دجالو الطوائف افتقار البغيض للتعليم لقيادته من خلال أنفه ، كذلك مع المعلمين المسيحيين: فهم لا يريدون إعطاء أو تلقي أسباب لما يؤمنون به. تعابيرهم المفضلة هي & quot

& # 8211 سيلسوس ، على العقيدة الصحيحة.

يسوع

'' قال له يسوع ، أنا هو الطريق ، أنا الحياة ، أنا الحق: لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي. & quot & # 8211 يوحنا 14.6

"ومن أجلهم أقدس نفسي ، لكي يتقدسوا هم أيضًا من خلال الحق. & # 8211 يوحنا 17:19

& quot كل شخص في جانب الحقيقة يستمع إلي.
قال له بيلاطس ما هو الحق

& # 8211 يوحنا 18.37،38.

زينو & # 8211 قرون قبل المسيحيين.

الوثنيون يعرفون أفضل

حب أخوي

& quotJesus & quot & # 8211 غالبًا ما يكون & quotmeek and معتدل & quot & # 8211 هو لطيف ومحب فقط تجاه جماعته العاشقين والخطاة التائبين.

تجاه النقاد والذين لا يتفقون معه يلفظ اللعنات والشتائم.

على النقيض من هذا التعصب الشرس ، أظهر الفلاسفة الوثنيون قدرًا أكبر من الكرامة وضبط النفس.

الوثنيون

& quot إذا كنت تريد أن تكون محبوبًا ، فأحب. & quot - سينيكا ، Epistulae موراليس 9.

& quot؛ احرص على عدم إيذاء الآخرين ، حتى لا يؤذيك الآخرون. & quot - سينيكا ، Epistulae المعنويات 103.

& quot؛ لا أحد يستطيع أن يعيش حياة سعيدة إذا كان يفكر في نفسه فقط ويحول كل شيء إلى أهدافه الخاصة. يجب أن تعيش من أجل الشخص الآخر إذا كنت ترغب في العيش لنفسك. & quot & # 8211 Seneca ، Epistulae موراليس 48

& quot عندما يقوم من حولك بالتنفيس عن لومهم أو خبثهم عليك أو إثارة أي نوع آخر من الضجة المؤذية. لا يزال من واجبك أن تفكر فيهم بلطف لأن الطبيعة جعلتهم أصدقاء لك. & quot

ماركوس أوريليوس (161-180) "تأملات".

& quot لا يجب أن نقول & # 8216 أنا أثينا & # 8217 أو & # 8216 أنا روماني & # 8217 ولكن & # 8216 أنا مواطن في الكون. & quot & # 8211 ماركوس أوريليوس ، "تأملات".

& quot لا ، يا لوسيليوس ، تحضر الألعاب ، أدعوكم. فإما أن يفسدك الجمهور ، أو يكرهونهم إذا أبديت اشمئزازًا. لذا ابق بعيدا. & quot

& # 8211 سينيكا ، Epistulae موراليس 7

يسوع

& quot هذه وصيتي أن تحب بعضكما بعضًا كما أحببتك. & quot & # 8211 يوحنا 15.12

'' كل ما تريدون أن يفعله الناس بك ، فافعلوا بهم هكذا: لأن هذا هو الناموس والأنبياء. & quot & # 8211 ماثيو 7.12.

`` يرسل ابن الإنسان ملائكته ، فيجمعون من مملكته كل ما يسيء ، والذين يفعلون الإثم ، ويطرحونهم في أتون النار هناك يكون النحيب وصرير الأسنان. & quot & # 8211 ماثيو 13.41،42

& quot ؛ لأني جئت لأضع رجلاً على خلاف على أبيه ، والبنت على والدتها ، وزوجة زوجها على حماتها. ويكون اعداء الرجل من اهل بيته. & quot & # 8211 ماثيو 10.35،36

Epictetus & # 8211 اليونانية العبد جعل المتحرر في روما ، حيث قام بتدريس الرواقية. تم تسجيل كلماته الحكيمة بواسطة Arrian وكتب Simplicius تعليقًا في وقت متأخر من عهد جستنيان.

الوثنيون يعرفون أفضل

أعداء

في التعامل مع الأعداء ، يتأرجح & quot؛ المسيح & quot؛ بين السلبية الساذجة والتعنت الانتقامي. كان لدى الوثنيين فهم أوضح وأكثر واقعية للواقع.

الوثنيون

& quot من هناك بيننا لا يعجب ليكورجوس من سبارتا ، في رده على أن مواطنه أعمى في عين واحدة. سلموا الشاب إليه لينتقم منه ما يشاء. امتنع عن أي ثأر بالمثل ، بل علمه وجعل منه رجلا طيبا
& # 8211 إبيكتيتوس ، إنشيريديون 5.

& quot شخص ما يغضب منك. تحديه بلطف في المقابل. تتلاشى العداوة على الفور عندما يتركها أحد الأطراف يسقط. & quot & # 8211 سينيكا ، دي ايرا, 2

& quot إنه شخص صغير الأفق بشكل مثير للشفقة ويقضم بعضه. & quot - سينيكا ، دي ايرا, 11

"لن نتوقف أبدًا عن العمل من أجل الصالح العام ، ومساعدة بعضنا البعض ، وحتى أعدائنا ، حتى تضرب يدنا العون مع تقدم العمر. & quot - سينيكا ، دي أوتيو

& quot إنه إنكار للعدالة ألا تمد يد العون للقتلى وهو حق مشترك للإنسانية. & مثل

& # 8211 سينيكا الأكبر

يسوع

& quot ؛ أحب أعدائك ، وبارك في من يلعنك ، وأحسن إلى من يكرهك ، وادع من أجلهم الذين يستغلونك ويضطهدونك. & quot & # 8211 ماثيو 5.44

`` إن لم يثبت فيّ رجل يطرح غصنًا ويذبل ويجمعهم الناس ويلقون بهم في النار فيحترقون. & quot & # 8211 جون 15.6

& # 8220 ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! . أيها الثعابين يا جيل الأفاعي كيف تهربين من لعنة الجحيم ؟؟ & # 8211 ماثيو 23.29.33.

سينيكا الأصغر (4 ق.م - 65 م)

الوثنيون يعرفون أفضل

ثروة

& quot الفقراء معنا دائما & quot، ملاحظة لم يفوتها الفلاسفة القدماء. كانوا مدركين تمامًا للتأثير المفسد أخلاقياً للثروة.

كان نموذجهم المثالي ، الذي لم يتحقق في كثير من الأحيان ، هو الزهد ، غير مبال بالممتلكات المادية. & quotJesus & quot لم يكن لديه شيء أصلي ليضيفه ، بصرف النظر عن وعود الفقراء & quotthe king of God. & quot

ما زالوا ينتظرون.

الوثنيون
& quot اغنى ثراء فقر الشهوات & quot

& # 8211 سينيكا ، إبيستولا موراليس 70 .

& quot ليس الرجل الذي لديه القليل ، ولكن الرجل الذي يتوق أكثر هو فقير. & quot

& # 8211 سينيكا ، 64- صلاة الفجر.

& quot إلا من احتقر المال يستحق الله. & مثل

- سينيكا ، Epistulae موراليس 58.

& quot؛ قيل لنا أن يسوع حكم على الأغنياء بقوله "من الأسهل على الجمل أن يمر من خلال إبرة من دخول رجل غني إلى ملكوت الله."

ومع ذلك ، نحن نعلم أن أفلاطون عبر عن هذه الفكرة في شكل أنقى عندما قال ،
"من المستحيل لرجل صالح بشكل استثنائي أن يكون ثريًا بشكل استثنائي".

هل كلام واحد أكثر إلهامًا من الآخر؟ & مثل

& # 8211 سيلسوس ، على العقيدة الصحيحة.

يسوع

& quot ؛ لا تكن لك كنوزًا على الأرض ، حيث يفسد العث والصدأ ، وحيث يقتحم اللصوص ويسرقون. & quot & # 8211 ماثيو 6.19

& quot من أن يدخل الجمل في عين الإبرة أسهل من دخول الغني إلى الجنة. & quot
& # 8211 ماثيو 19.24.

ماركوس أوريليوس & # 8211 آخر الرواقيين. & مثللأنه لا يوجد سوى كون واحد ، إله واحد ، قانون واحد ، حقيقة واحدة ... & مثل

الوثنيون يعرفون أفضل

عبودية

& quot؛ يسوع & quot؛ يؤيد القبول السلبي للعبودية والسلطوية التي لا جدال فيها. في المقابل ، تتوقع سينيكا تحرر العبيد والمساواة بين الرجال.

الوثنية

يعلن الناس "إنهم عبيد". لا ، بل هم رجال.
'عبيد! لا ، أيها الرفاق.
'عبيد! لا ، إنهم أصدقاء متواضعون.
'عبيد! لا ، إنهم رفاقنا العبيد ، إذا ذكر المرء أن الثروة لها حقوق متساوية على العبيد والرجال الأحرار على حد سواء. لهذا السبب أبتسم لأولئك الذين يعتقدون أنه من المهين للرجل أن يأكل مع عبده.

لكن لماذا يعتقدون أنه مهين؟ إنها فقط آداب مهنة. يجب أن يقفوا طوال الليل حول الجوع والبكم. إنهم ليسوا أعداء عندما نكتسبهم فنحن نصنعهم أعداء. هذه هي نواة نصيحتي: عامل أقل منك كما ستعامل من قبل أفضل الأشخاص.

"إنه عبد". ومع ذلك ، قد تكون روحه روح الرجل الحر

& # 8211 سينيكا الأصغر , Epistulae Morales ، 47.

يسوع

"من منكم له عبد يحرث أو يرعى ماشية ، يقول له في آخر النهار عند دخوله من الحقل: اذهب واجلس ليأكل؟" ولا بالأحرى أن تقول له: جهز عشائي ، استعد وانتظرني وأنا آكل وأشرب بعد ذلك تأكل وتشرب؟

هل تشكر ذلك العبد لأنه فعل الأشياء التي أمرت به؟ لا أعتقد ذلك. وبالمثل ، عندما تفعل كل تلك الأشياء التي أمرت بها ، يجب أن تقول ، "نحن عبيد غير مربحين: لقد فعلنا فقط ما كان واجبنا القيام به". & مثل

& # 8211 لوقا 17.7،10.

في العصور القديمة ، لم يكن الدين الروماني الشكلي ، بآلهته المتقلبة وكهنته غير المتفرغين ، هو الذي قدم إجابات لأسئلة الوجود الدائمة & # 8211 كيف اعيش؟ كيف سأواجه الموت؟ إلخ. & # 8211 لكن ملف مدارس الفلسفة.

كان الأتباع ممارسين & quotthe للحياة الفلسفية & quot ، ومبادئهم ومقتطفاتهم من أجل الروح & quot ، ونماذج حياتهم الخاصة في & quot ؛ العيش الصحيح & quot. لقد قدموا توجيهًا أخلاقيًا ومسارًا & quot؛ للنمو الشخصي & quot؛ بالإضافة إلى تكهنات حول الخلق والمصير والآلهة.

لم يكن العالم معلقًا ، في انتظار عراب مسيحي ليعلمه الأخلاق والأخلاق. إلى الحكمة القديمة ، لم يضف يسوع المفبركة & quot؛ إلا & quot؛ تمركزية أنانية لا تطاق.

& quot إذا كذب رجل مع زوجته كأنها زوجة لرجل آخر ، يكون زانيًا ، رغم أنها لن تكون زانية. & quot

& quot من نظر الى امرأه ليشته بعد ان زنى بها بالفعل في قلبه. & quot

لمدة خمسة قرون ، الرواقية كانت الفلسفة السائدة في العالم الروماني الهيليني. وجدت النخبة المثقفة في روما هذا الأمر مستوردًا إلى حد كبير لذوقها. كانت الرواقية مناسبة بشكل مثير للإعجاب لبناة الإمبراطورية. وحث على الانضباط الذاتي المطيع ، والانفصال عن المشاعر الضعيفة ، والثبات في الصداقة ، والثبات في الشدائد. ورأت أن جميع الناس هم ذرية الله ، وبالتالي إخوة ، يستحق كل منهم الرحمة والعدالة. لم تقدم الرواقية وعودًا عبثية بحياة ما بعد القبر ، على الرغم من أن بعض الرواقيين اعتقدوا أنها احتمال. كانت السعادة تكمن في الداخل ، في هذه الحياة. كانت الرواقية رجولية وعقلانية ومعتدلة. كانت أجرها الفضيلة & # 8211 & quotthe the most good & quot & quot & # 8211 وربما شرف منزل نبيل.

نشأت الرواقية في جزيرة قبرص مع زينو من سيتيوم في ذروة التوسع اليوناني في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد ، عندما كانت الآلهة القديمة في حالة انحلال بالفعل وكان التفكير العقلاني في صعود. أخذت اسمها من "ستوا، أو صف أعمدة ، في أثينا حيث درس زينو. على الرغم من وحدة الوجود & # 8211 تخمين أن الله حاضر في كل شيء وليس متسامياً & # 8211 الرواقية قدمت العديد من اللبنات منها في وقت مبكر بنى المسيحيون دينهم.

في الواقع ، تدرب المسيحيون الأولون & quotpagan & quot؛ على التقليد الرواقي (بانتينوس ، كليمنت, وآخرون) وحمل في العقيدة الجديدة الزهد ، والعزلة ، واللباس الخشن ، والمظهر الأشعث ، وكلها علامات الحكيم الرواقي في طريقه إلى & quot؛ الكمال & quot.

زودت الرواقية المسيحيين بالنظرية وكذلك الممارسة. الوكيل الرئيسي للخلق Zeno ، مادة & quotعقل& quot في ستار أثيري ولكنه حيوي & quotإطلاق النار& quot؛ كان عمره ينظف (منتصف القرن الثالث قبل الميلاد) ، أصبحت & quotالنَّفَس& quot أو & quotروح& quot & # 8211 وستظهر باسم & quotالروح القدس الناري& quot من عيد العنصرة.

وظهرت لهم ألسنة مشقوقة كأنها من نار ، وجلست على كل واحد منهم.
& # 8211 أعمال 2.3.

سينيكا: & quot؛ مدرس أخلاقي عظيم & quot


& "الله قريب منك ، هو معك ، هو بداخلك. هذا ما أعنيه يا لوسيليوس: الروح القدس يسكن فينا ، الشخص الذي يميز أعمالنا الصالحة والسيئة ، وهو ولي أمرنا. كما نتعامل مع هذه الروح ، كذلك نتعامل معها. في الواقع ، لا يمكن لأي إنسان أن يكون صالحًا بدون مساعدة الله. هل يمكن للمرء أن يتفوق على الثروة ما لم يساعده الله على النهوض؟ & مثل

& # 8211 سينيكا ، رسالة بولس الرسول 41 .


في الوقت نفسه ، كان فيلو يضع أسس اللاهوت المسيحي في الإسكندرية ، في روما ، كان أرستقراطيًا مثقفًا آخر ، سينيكا ، يعبر عن الأخلاق والأخلاق عالية التطور للرواقية. ربما التقى الفيلسوفان: استغرق سينيكا إقامة طويلة في الإسكندرية عام 31 بعد الميلاد.

لوسيوس آنيوس سينيكا (4 ق.م - 65 م) كان كاتبًا رائعًا. يتضمن إرثه الهجاء والمآسي والعديد من الكتب عن الظواهر الطبيعية وما لا يقل عن 124 حرفًا ثاقبًا (Epistulae الأخلاق). عشرات المقالات عن الفلسفة تشمل مسالك تنويرية عن قصر الحياة ، ومصير الإنسان ، والرحمة والفضيلة. في في الرأفة ، يصف سينيكا الأمير الذي يحافظ على حياة رعاياه بأنه & quotgod like & quot. في في هدوء العقل ، إنه يحث على القناعة المكتسبة من التوفير بدلاً من الشغف المستمر بالثروة. عمل ضائع دي الخرافات سخر من المفاهيم الشعبية للآلهة.

كما يحدث ، كانت حياة سينيكا ، مثل حياة فيلو ، معاصرة لـ & quotJesus & quot في الأسطورة. ومع ذلك ، على الرغم من أن سينيكا كتب على نطاق واسع حول العديد من الموضوعات والأشخاص ، ولا شيء المتعلقة بـ & quotJesus & quot لفتت انتباهه، كما أنه لا يُظهر أي وعي ب & quot؛ عدد وافر & quot من المسيحيين الذين يُفترض أنهم عوقبوا بسبب الحريق الذي دمر روما عام 64 بعد الميلاد.

كان لدى سينيكا نشأة مميزة. ولد في قرطبة ، وكان ابن أب شهير ، ماركوس آنيوس سينيكا (سينيكا الأكبر، 54 قبل الميلاد - 39 بعد الميلاد) ، وهو نفسه كاتب غزير الإنتاج في التعليق القانوني والتاريخ والفلسفة. كان كل من الأب والابن من المدرسة الرواقية.

تم إرسال سينيكا الأصغر إلى روما عندما كان شابًا ، حيث درس الفلسفة والقانون. أصبح سياسيًا ناجحًا ، لكنه شعر بالاستياء عندما أقنعت ميسالينا ، زوجة كلوديوس ، الإمبراطور بنفيه إلى كورسيكا. التهمة كانت الزنا مع جوليا ليفيلا ، أخت كاليجولا ، وأراد منافس ميسالينا الابتعاد عن الطريق. بعد ثماني سنوات في المنفى ، تم استدعاء سينيكا من قبل زوجة كلوديوس الثانية أغريبينا وعلى مدى السنوات العديدة التالية حقق تأثيرًا كبيرًا كمدرس للإمبراطور المستقبلي نيرون.

سينيكا - كاتب العاطفة؟

كسياسي رائد (البريتور القاضي في 48 قنصل في 57) ، كان سينيكا نفسه شاهداً على مكائد وعنف البلاط الإمبراطوري خلال عهود كاليجولا وكلوديوس ونيرو. كلفته حياته في النهاية. على الرغم من أنه قد تعرض للخطر بسبب تكديسه للثروة العظيمة ، إلا أن سينيكا ظل فيلسوفًا على الإطلاق. كانت تعديلاته على الكلاسيكيات اليونانية مشبعة بالرسالة الإنسانية والأخلاقية للرواقيين. كان الموضوع المفضل لعمل سينيكا هو التناقض المتأصل في الملكية ، صراع القوة مع الغرض الأخلاقي.

في هرقل فورنس (& مثلجنون هرقل & quot) ، أحد الشخصيات يأسف للجريمة التي تتنكر في صورة الفضيلة وانتصار القوة على حق آخر يحذر الطغاة الملطخين بالدماء أنهم سيواجهون يومًا ما الحكم. في خاصتك ، يعكس أبطال الرواية سلوك قادة روما أنفسهم ، والتخطيط للسلطة وتدمير أطفال بعضهم البعض في هذه العملية. الملكية مرتبطة ب الحمل القرباني واللحم البشري يؤكل (& quotعيدك& مثل).

تمت كتابة مسرحيات سينيكا (مثل الأناجيل ، في الواقع) لتُقرأ على انفراد أو تُتلى في تجمعات صغيرة بدلاً من تأديتها. من المحتمل أن تكون الدراما العالية لـ & quotPassion week & quot ، تدين بشكلها المسرحي بيد سينيكا. في دي ايرا (1.2) (حوالي 41 م) كتب:

اعتبِر كل القادة الذين تم نقلهم إلى الأجيال القادمة أمثلة على مصير شرير. طعن الغضب هذا الشخص في سريره ، وضرب هذا الشخص وسط مقدسات العيد ، ومزق هذا الشخص إربًا في بيت القانون وعلى مرأى ومسمع من المنتدى المزدحم ، وأجبر هذا الشخص على إراقة دمه من قبل عمل قاتل لابنه ، وآخر لقطع حنجرته الملكية بيد عبد ، وآخر لشد أطرافه على الصليب.


يمكن للمرء أن يتكهن إلى ما لا نهاية حول هوية الستة & quleaders & quot الذين يلمح إليهم سينيكا (يجب أن يكون يوليوس قيصر واحدًا منهم بالتأكيد). لكن الدراما التي يصبح فيها البطل / الملك ضحية قربانية ومع ذلك يولد مرة أخرى الله و أبدي (مصير قيصر بالفعل) جاء من قلم سينيكا. كتب سينيكا بعد وقت قصير من وفاة كلوديوس Apocolocyntosis ديفي كلودي (& quot؛ القرع من كلوديوس& quot) هجاء سخر من تأليه كلوديوس المتلعثم ، وهو يعرج ، وسخر من فكرة عبادة الإمبراطور بأكملها.

سينيكا لديه كلوديوس المؤله الذي يتجول في العالم السفلي الهزلي ، يسافر أولاً إلى & quotسماء& مثل (جبل أوليمبوس) ومن هناك إلى جحيم (حادس). ديو كاسيوس ، علقًا على & quotاليقطين& quot ، يضيف التفاصيل التي تجد صدى غريبًا في الأناجيل (الستارة & quottorn & quot لماثيو 27.50 ، التي فتحت قدس الأقداس في الهيكل سرب من & quotmany ماتي الذين دخلوا المدينة & quot من متى 27.53).

وبهذه الطريقة واجه كلوديوس نهايته. بدا الأمر كما لو أن المذنب قد أشار إلى هذا الحدث ، الذي شوهد لفترة طويلة جدًا ، من خلال وابل الدم ، بواسطة صاعقة الرعد التي سقطت على معايير البريتوريين ، من خلال فتح اتفاقها الخاص معبد جوبيتر فيكتور ، بسبب تكاثر النحل في المخيم ، وبسبب وفاة أحد شاغلي كل منصب سياسي.

& # 8211 ديو كاسيوس. الكتاب 61.35


أطول مسرحية لسينيكا ، هرقل على أويتا، يصور الموت و تأليه هرقل. يتعرض البطل للخيانة من قبل المقربين منه ، لكن روحه السماوية ، المتحررة من جسده الفاني ، تنتصر على الموت & # 8211 في جوهرها ، القيامة. بالنظر إلى عدم الثقة التي يحملها الرواقيون تجاه أولئك الذين يتشبثون بالسلطة ، فمن الممكن أن يكون سينيكا قد كتب دراما يعاني فيها بطل منخفض المولد وبطل مضاد & # 8211 رواقي لا أقل & # 8211 نفس الشيء نبيل الموت. ثم يمكن أن يكون قد تم سرقة أدبية لـ & quotأسبوع الآلام الأسبوع الذى يسبق الفصح& quot من ملحمة المسيح.

بالتأكيد ، عندما أعيد اكتشاف مآسي سينيكا في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، كان لها تأثير كبير على المسرحيين مثل شكسبير. يجب ألا يفاجئ أحد أن تكون الدراما المفقودة قد ألهمت كتّاب الإنجيل (وهنا سوف تجد إعادة بناء & quot Lost Gospel of Seneca & quot).

في عام 65 بعد الميلاد ، اتُهم سينيكا بأنه جزء من مؤامرة كالبورنيوس بيزو لاغتيال نيرون ، وأجبر على الانتحار.

إحضار سينيكا في الرسالة

نقص، شح، قله أي إشارة إلى يسوع المسيح أو المسيحيين بواسطة سينيكا كان إحراجًا تم تصحيحه خلال القرن الرابع من قبل مزور على دراية برسائل سينيكا إلى صديقه مدى الحياة لوسيليوس. ما ظهر هو ملف مراسلة تزعم أنها تبادلات ودية بين الفيلسوف الروماني البارز & # 8211 في ذروة شهرته ونفوذه السياسي & # 8211 وخطيب متجول مجهول نسميه الآن القديس بول.

يبدو أن الحافز للافتراءات كانت ملاحظات ترتليان ، في أوائل القرن الثالث. ترتليان ، مدركًا أن سينيكا قد عبرت عن مشاعر تناسب & quot؛ مدرس أخلاقي عظيم & quot؛ تمت الإشارة إلى سينيكا باسم & quotفي كثير من الأحيان الخاصة بنا.& quot؛ بحلول زمن قسطنطينوس الثاني (337-361) ، كان سينيكا قد أسر من قبل المسيحيين ، وقد أكد إخلاصه للقضية من خلال تبادل حي للرسائل (باللاتيني!) مع الرسول اليهودي المسيحي. طُلب منا تصديق أن سينيكا كتب ثماني رسائل إلى بول وتلقى ستة ردود. كما لو.

هراء المزور

إن التقليد القائل بأن غاليو أرسل بعض كتابات القديس بولس إلى أخيه سينيكا هو أمر سخيف تمامًا وفي الواقع في هذا الوقت (54 م) ، لم يكتب القديس بولس شيئًا سوى الرسالتين إلى أهل تسالونيكي.

& # 8211 القس F. W. Farrar.


قلم محتال من القرن الرابع لديه واحد من أغنى وأقوى الرجال في روما يتمنى أن يتمكن من تبادل الأماكن مع الرسول اليهودي المجهول من طرسوس!

يسلط الضوء على المفبركة & الاقتباسات من سينيكا لبول & quot & ndash

& quot السلام يا عزيزي بول. رجل عظيم ، محبوب من كل النواحي. أنت القمة وأعلى قمة لجميع الناس.

لقد انتعشنا كثيرًا بقراءة. الرسائل العديدة التي وجهتها إلى مدينة أو عاصمة مقاطعة .. تغرس الحياة الأخلاقية بمفاهيم رائعة.

هذه هي عظمتهم. مثل هذا النبل ، الذي أعتقد أن عصور كاملة من الرجال بالكاد تكفي لغرسهم وإتقانهم. لأن الروح القدس الذي فيك والذي يعلو فوقك هو الذي يعبر عن هذه الأفكار السامية والرائعة.

تم تحريك أغسطس بآرائك. يمكنه أن يتساءل أن رجلاً غير متعلم بانتظام يمكنه التفكير بهذه الطريقة. أجبته أن الآلهة غالبا ما تتكلم بأفواه البسطاء.

كن مرتبطًا بشكل وثيق بي وباسمي.

يسعدني أن أحسب نفسك ثانية لك. من أجل رتبتي ، كنت سأكون لك ، ولترتبتك كنت سأكون أنا.

تعود النسخ الموجودة من المراسلات المزيفة إلى القرن التاسع ، على الرغم من أن كلا من جيروم (دي فيريس إلوستريبوس 12) ، وأوغسطين (الرسالة 153.4 المقدونيوم) في أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس تشير إلى طبعة سابقة. كان لدى جيروم الجرأة لإدراج سينيكا بين الكنيسة & quot؛ الآباء & quot؛ ويقرن الانتحار القسري لسينيكا باستشهاد بطرس وبولس الأسطوري في نفس الوقت تقريبًا!

ومع ذلك ، لم يكن أحد يعرف مثل هذه الرسائل قبل زمن قسطنطينوس الثاني. يوسابيوس القيصري (c.263-339) & # 8211 كاذب لله ، إذا كان هناك واحد & # 8211 يشير إلى بول ، & quot ؛ رسائله الموجزة & quot ، ونيرو ، لكنه لا يقول شيئًا عن مدرس نيرو و & quot؛ الوزير & quot ، سينيكا.

& quot؛ بول ، على سبيل المثال ، الذي فاقهم جميعًا في قوة التعبير وثراء الفكر ، التزم بالكتابة ما لا يزيد عن أقصر الرسائل ، على الرغم من أنه كان لديه عدد لا يحصى من الأمور الغامضة للتواصل & quot
& # 8211 تاريخ الكنيسة ، 3.24

& quot؛ قضى بولس عامين كاملين في روما كسجين طليقًا ، وكرز بكلمة الله دون قيود. في هذا السجن كتب رسالته الثانية إلى تيموثاوس.

ولكن تسمع شهادته في هذه الأمور: & quot. لقد تم إخراجي من فم الأسد & quot ؛ مشيرًا ، في هذا التعبير ، إلى Nero ، كما هو مرجح بسبب قسوة الأخير. & مثل
& # 8211 تاريخ الكنيسة ، 2.22


الإشارة الوحيدة إلى سينيكا في جميع أعمال يوسابيوس (الكتاب 4 ، الفصل 5) إلى القرن الأول المفترض أسقف القدس & # 8211 اسم غريب لليهودي ، بالتأكيد!

تم إنشاء رابط آخر مشكوك فيه لعائلة سينيكا اللامعة باستخدام شقيق سينيكا الأكبر نوفاتوس. يبدو أن نوفاتوس الذي أخذ اسم شفيعه جونيوس جاليو، خدم لفترة وجيزة كحاكم في Achaia (اليونان). مؤلف القرن الثاني أعمال - استخلاص اسم جاليو من مصدر علماني ذكر الوصاية & # 8211 استخدم هذه النبذة من التفاصيل الظرفية لمحاكمة مفترضة في كورنثوس للرسول بولس أمام الحاكم جاليو.

القرون الوسطى الأسطورة الذهبية رتب التخيلات بشكل جيد ، حيث شهد نيرون انتحار سينيكا بعد تحوله إلى المسيحية على يد القديس بولس!

شقيق سينيكا جاليو في دلفي & # 8211 ولكن هل كان بولس في كورنثوس؟

إن & quotGallio Inscription & quot & # 8211 خطاب مرصع بالحجر من الإمبراطور كلوديوس (41-54) إلى مواطني دلفي. (و Eacutecole Francaise d'arch & eacuteologie ، أثينا).

أعاد كلوديوس تعيين مقاطعة أخايا (اليونان) لمجلس الشيوخ عام 44 بعد الميلاد.


تم تجميعها من تسعة أجزاء وجدت مجزأة في دلفي خلال أواخر القرن التاسع عشر ، تم العثور على & quotنقش جاليو& quot كان معترف بها حتى 1905-7. خلال تسعينيات القرن التاسع عشر ، حفر المنقبون الفرنسيون قطعًا مؤلفة من عدة آلاف من النقوش.

لو ترتيب القطع صحيح ، وهي في الحقيقة من نقش واحد ، جونيوس آنيوس جاليو & # 8211 الأخ الأكبر لسينيكا & # 8211 خدم كحاكم في Achaia في 51/52 م.

لأن أعمال 18.11،12 يسجل إقامة بول لمدة 18 شهرًا في كورينث و & quottrial & quot بتحريض من اليهود المحليين قبل حاكم يدعى جاليو ، فإن & quot نقش غاليو & quot هو حجر الأساس لـ يعود تاريخ بولس، بل مجموعة كاملة من العهد الجديد.

ليس هناك شك في أن سينيكا كان الأخ الأكبر لوسيوس آنيوس نوفاتوسالذي تبنى اسم راعيه جونيوس جاليو. سينيكا يكتب صورة رائعة لأخيه في أسئلة طبيعية ، IV ويهدي له ثلاثة كتب عن إدارة الغضب (& quotدي ايرا& مثل).

وذكر جاليو من قبل تاسيتوس (حوليات، xv 73) كعدو & quot؛ عام & quot؛ في أعقاب المؤامرة الفاشلة ضد Nero. ذكر جاليو أيضًا من قبل المؤرخ ديو كاسيوس (155-235 م):

& quot لوسيوس جونيوس جاليوس شقيق سينيكا. لاحظ أن كلوديوس قد رُفع إلى الجنة بخطاف. & quot & # 8211 61.35.


لكن هل كان حاكم غاليو في أخائية ، وإذا كان الأمر كذلك فمتى؟

يؤكد سينيكا نفسه أن شقيقه قضى بعض الوقت في أخائية:

تذكرت كلام الأستاذ جاليو ، عندما بدأ يصاب بالحمى في أخائية وأخذ السفينة في الحال ، وأصر على أن المرض لم يكن من الجسد بل من المكان. & quot & ndash Epistulae Morales 104 .


بليني الأكبر (تاريخ طبيعي، 31.33) ، أكد أيضًا أن جاليو قام برحلة من أجل الحفاظ على صحته ، ووضعها & quot؛ بالقرب من مقر قنصليته & quot ، على الرغم من أن اسم جاليو لا يظهر في القوائم القنصلية.

التعيين باسم طليعةقنصل وقيادة في الخارج قد تتبع (لا تسبق) سنة كما القنصل. لا يزال من الممكن أن يصبح جاليو حاكماً لأخائية بعد أن عاد سينيكا نفسه لصالح & # 8211 حوالي عام 50-52 م.

بالطبع ، & quot نقش غاليو & quot لا يقول شيئًا عن بول. القرن الثاني مزور أعمال بحاجة فقط إلى الحصول على مقتطف المعلومات من مصدر واحد أو آخر في وقت ما في الماضي أ كان غاليو قنصلًا في اليونان ليؤلف قصته القصيرة:

& quot؛ وعندما كان غاليو نائب أخائية ، قام اليهود بتمرد واحد ضد بولس. & مثل


إن الربط بين بول وغاليو يعكس أداة Lukan الأدبية المميزة. في التاريخ المسيحي المثالي ، يرتبط أبطاله بأحداث وشخصيات مشهورة من العالم الحقيقي.

في الغزل دعا أعمال إنه حقًا يهود الذين يحاكمون في كورنثوس ، وليس بولس ، وهو كبير الحاخامات الذي يتعرض للضرب من قبل اليونانيين. & مثلولم يهتم جاليو بأي من هذه الأشياء.& quot & # 8211 أعمال 18.17.

ومن المفارقات أن رفض جاليو المفترض لمعاقبة بولس يقوض بدلاً من ذلك موقف المدافع آخر حجة أن المسيحيين الأوائل تعرضوا & quot؛ للاضطهاد & quot

على مر القرون ، مع تطور الرواقية ، أصبحت أقل نخبوية وأقل & quot؛ مغايرة & quot؛ لنزوة القدر. اهتمامها بقضايا الإنسان والأخلاق أعطاها حياة جديدة كدين شعبي & مثل.

غالبًا ما وجد الرواقيون أنفسهم على خلاف مع الطغاة الإمبراطوريين. تم طرد رواقي الإقناع الجمهوري ، ولا سيما هيلفيديوس بريسكوس ، من روما في 73 من قبل فيسباسيان ودوميتيان طرد جميع الفلاسفة من إيطاليا في عام 89 (a & quot ؛ الاضطهاد & quot ؛ يدعي المسيحيون أنهم ملكهم).

في المقابل ، فإن ملوك القرن الثاني المستنيرين & # 8211 هادريان ، أنطونيوس ، وماركوس أوريليوس & # 8211 اعتبروا أنفسهم من بين الفلاسفة وبحلول زمن أوريليوس ، لعبت الآلهة دورًا أكثر إيجابية كمساعدين ومساعدين. يبدو أن أنتينوس وإيزيس وسيرابيس وجوبيتر وأسكليبيوس ، كلهم ​​اعتادوا أن يظهروا كمخلصين في الأحلام. لم يكن ظهور القديس بولس على الطريق إلى دمشق خارجًا عن المألوف.

ومع ذلك ، ظلت الرواقية قدرية للغاية وتعتمد بشكل كبير على الانضباط الذاتي لجمهور واسع. كان نظامها الأخلاقي مبتذلًا من قبل المسيحيين ، الذين طوروا العنصر الصوفي للأرواح غير المرئية ، & quotthe Word & quot المصاحب للمؤمنين ، المساعدة والإرشاد. تم الاستغناء عن التمييز بين الحقيقة والباطل & # 8211 حيوي للغاية بالنسبة للرواقيين & # 8211 من أجل التركيز أكثر على ما كان يُنظر إليه على أنه & quot؛ good & quot & quot & quotevil. & quot.

بدأت الرواقية تفقد سيطرتها على المثقفين مع صعود الأفلاطونية الجديدة وأفلوطين ، ولكن خلال قرن من الزمان استسلمت الأفلاطونية الجديدة نفسها للاستبداد المسيحي. أصبح الرجل الرواقي والمثلث الآن رؤية تُنسب إلى النبوءة اليهودية وتجمدت في تاريخية زائفة: يسوع الناصري ، الرواقي الذي لم يعش قط.

إن الفكرة القائلة بأن الأداة البسيطة للإيمان بيسوع & quot؛ ستعلق جميع قوانين الكون وتكسب للمؤمن & الحياة الأبدية & quot؛ قد تريح ضعاف الأذهان لكن الوثنيين كانوا أكثر واقعية بكثير. كان سقراط وكاتو وإبكتيتوس وسيليوس وسينيكا وبلوتارخ من بين الكثيرين الذين واجهوا نبيل الموت بشجاعة.

& quot؛ لا تقلقنا مخاوف ، لا تشوبها رغبات ، لن نخاف من الموت ولا الآلهة. سوف ندرك أن الموت ليس شرًا بأي حال من الأحوال ، ولا الآلهة أيضًا. & مثل

- سينيكا ، Epistulae موراليس 75


& quot اليوم الذي نخشاه كآخر يوم هو عيد ميلاد الخلود. & مثل

& # 8211 سينيكا ، Epistulae موراليس 102


& quot اذن ما هو القادر على تصرف الرجل؟ فلسفة. الحفاظ على اللاهوت داخل الإنسان بعيدًا عن العنف وسليمًا. وأخيرًا انتظار الموت بعقل مبتهج على اعتبار أنه لا شيء سوى تفكك العناصر التي يتكوّن منها كل كائن حي. & مثل

& # 8211 ماركوس أوريليوس ، تأملات II 17

"وهذه هي مشيئة الذي أرسلني ، أن كل من يرى الابن ويؤمن به تكون له الحياة الأبدية: وسأقيمه في اليوم الأخير. & quot & # 8211 جون 6.40.


& quot؛ هناك من يقف هنا لن يذوق الموت حتى يأتي ابن الإنسان إلى مملكته. & quot & # 8211 ماثيو 16.28.


'' ويسلم الأخ الأخ إلى الموت ، والأب الولد ، ويقوم الأطفال على والديهم ويقتلونهم. & quot & # 8211 ماثيو 10.21.


"واما بنو الملكوت فيطرحون في الظلمة الخارجية هناك يكون البكاء وصرير الاسنان. & quot & # 8211 ماثيو 8.12.

مصادر:
جورج لونج (العابرة) ماركوس أوريليوس: تأملات (كولينز ، 1950)
مايكل جرانت ، الإغريق والرومان (Weidenfeld & amp Nicolson ، 1992)
بول بيري مراسلات بين بول وسينيكا ، 61-65 م (إدوين ميلين ، 1999)
روبن كامبل سينيكا: رسائل من رواقي (البطريق ، 1969)
ديفيد سيلي ، الموت النبيل (كونتينيوم ، 1990)
روبن لين فوكس، الوثنيين والمسيحيين (فايكنغ ، 1986)
جيه. ن. سيفينستر ، بول وسينيكا (ليدن ، 1961)
ستيوارت بيرون موت الجمهورية الرومانية (Hodder & amp Stoughton ، 1969)

شاهد ليسوع؟ & # 8211 فيلو الإسكندرية
شهادة غير مسيحية ليسوع؟ جوزيفوس ، تاسيتوس ، بليني ، وآخرون
الكذب على الله & # 8211 نسخه وتعظم!
الأقسام الرئيسية
هل تعتقد حقًا أن كل شيء بدأ مع عامل عجائب يهودي مخلص ، يتجول في فلسطين في القرن الأول؟ استعد لتكون مستنيرا. يسوع & - الصديق الخيالي

هل ما زلت متمسكًا بفكرة أن هناك نوعًا من الرجل المقدس يكمن وراء الأسطورة؟ تحقق أفضل. Godman & # 8211 حمل البطل الخارق

نظرة فاحصة على التأكيد العفوي أن قصة يسوع & quot ؛ اقتطعت من الأرض بسرعة وانتشرت بسرعة. & quot بماذا آمن المسيحيون الأوائل؟

غذت العديد من التيارات أسطورة يسوع ، مثل انضمام الجداول والروافد لتشكيل نهر رئيسي. الحصول على الأسطورة & # 8211 التراث التوفيقي للمسيحية

إن الكثير من أساطير المسيحية هو إعادة صياغة لفبركة أقدم وأكثر شفافية & # 8211 اليهودية. قصة يهودي & # 8211 طريق الرب أنا

براعة الإنسان ومكره يقابلهما السذاجة الهائلة للبشرية والتفكير القائم على التمني. معمل تصنيع المسيحية

لقد سبق تنظيم الكنيسة وسلطتها وعضويتها عقيدة التبرير بدلاً من اتباعها. مع تغير المنظمة واحتياجاتها ، تم تكييف & # 8216 عهد الله & # 8217 وفقًا لذلك. العقيدة & # 8211 الكلمة في كل مجدها الهمجي
من الشرطي الديني إلى الكنيسة العظيمة ، من مقاتل الوحوش في أفسس إلى قطع الرأس في روما ، قصة بولس بها ثقوب أكثر من الجبن السويسري. القديس بولس الرسول & - ميت في الماء؟

وبتدبير رجال دين مسيحيين طموحين ، تم فرض سرطان من الخرافات والخوف والوحشية في جميع أنحاء أوروبا. قلب الظلام & # 8211 التاريخ الإجرامي للكنيسة المسيحية

ربما كانت الجنة المسيحية حماقة عبثية لكن الجحيم المسيحي كان حقيقيًا بدرجة كافية. الجحيم على الأرض & # 8211 خرافة وحشية تنتشر في جميع أنحاء العالم

ارتقت إلى مكانة دين الدولة وسادت الكنيسة المسيحية على تدمير الحضارة. مع مرور القرون ، نمت البربرية الدينية أكثر من أي وقت مضى. شتاء العالم & # 8211 التكلفة الرهيبة & quot؛ كريستندوم & quot
على مدى ألفي عام ، ألحقت المذاهب المسيحية المعادية للجنس والمتزمتة أضرارًا لا حصر لها في الحياة العقلية والعاطفية والجسدية لملايين لا حصر لها من الناس. هؤلاء مسيحيون معلقون جنسيًا وندش محبوب ليسوع

مع وجود أب يهودي (بطريرك صارم) وأم مسيحية (هوس بالذنب والسماء) ، ليس من المستغرب أن يكون الإسلام قد نشأ قليلاً من الجير. عاصفة الصحراء في الإسلام & # 8211 "المسيحية" تحصد زوبعة
الجنة سوف تساعدنا. أغنى وأقوى دولة في التاريخ لديها افتتان ذهاني بـ جاي سوس القانون! تنصير الأمريكتين


حوالي خمسين مقالا متاحا الآن في شكل كتاب. لطلب النسخ الخاص بك:


أنظر أيضا

  • سينيكا ، لوسيوس آنيوس. الغضب والرحمة والانتقام. عبر. روبرت أ.كاست ومارثا سي نوسباوم. شيكاغو إلينوي ، مطبعة جامعة شيكاغو ، 2010. ISBN 978-0-226-74841-2
  • سينيكا ، لوسيوس آنيوس. أسئلة طبيعية. عبر. هاري م. شيكاغو إلينوي ، مطبعة جامعة شيكاغو ، 2010. ISBN 978-0-226-74838-2
  • كونالي ، جون ، نيرو ، سينيكا ، وميدالية الأباطرة الرومان، نشرة الفن ، المجلد. 68 ، العدد 2 (يونيو 1986) ، ص 314-317
  • إينوود ، براد ، قراءة سينيكا. الفلسفة الرواقية في روماأكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2008.
  • ISBN 978-1-108-00358-2) على سينيكا الرجل ومسرحياته وتأثير مآسيه على الدراما اللاحقة.
  • الشعار ، آنا ليديا ، المجلة الكلاسيكية ، المجلد. 61 ، ع 6 (مارس 1966) ، ص 254-258
  • ميتشل ، ديفيد. الإرث: المراسلات الملفقة بين شركة Seneca و Paul Xlibris Corporation 2010
  • جامعة كاليفورنيا ، بيركلي ، 1974.

سينيكا الاصغر

لوسيوس آنيوس سينيكا (غالبًا ما يُعرف ببساطة باسم سينيكا، أو سينيكا الاصغر) (حوالي 1 قبل الميلاد و # x2013 ACE 65) كان فيلسوفًا رومانيًا رواقيًا ، ورجل دولة ، وكاتب مسرحي ، وفي عمل واحد فكاهي ، من العصر الفضي للأدب اللاتيني. كان مدرسًا ثم مستشارًا للإمبراطور نيرون. أُجبر لاحقًا على الانتحار بتهمة التواطؤ في مؤامرة بيسون لاغتيال هذا الأخير من أباطرة جوليو كلوديان ، ومع ذلك ، ربما كان بريئًا. كان والده سينيكا الأكبر وشقيقه الأكبر كان غاليو.

تقول ميريام جريفين في سيرتها الذاتية الحديثة المعيارية عن سينيكا [3] أن الدليل على حياة سينيكا قبل نفيه في 41 ضئيل جدًا ، والاهتمام المحتمل لهذه السنوات ، للتاريخ الاجتماعي وكذلك بالسيرة الذاتية ، كبير جدًا لدرجة أن القليل لقد قاوم الكتاب في سينيكا إغراء كسب المعرفة بالخيال. & quot

يستنتج جريفين من المصادر القديمة أن سينيكا ولدت في 8 أو 4 أو 1 قبل الميلاد. تعتقد أنه ولد بين 4 و 1 قبل الميلاد وكان مقيماً في روما بحلول 5 ACE. يقول سينيكا إنه نُقل إلى روما في أحضان أخت والدته. يقول جريفين إنه ، مع السماح بالمبالغة الخطابية ، يعني & quotit & quotit أن نستنتج أن سينيكا كان في روما عندما كان صبيًا صغيرًا جدًا. & quot

كانت عائلته من قرطبة في هسبانيا (شبه الجزيرة الأيبيرية) ، وربما ولد هناك ، على الرغم من عدم وجود دليل موثق على ذلك. لا توجد طريقة لمعرفة متى جاءت العائلة إلى إسبانيا. وفقًا لغريفين ، ربما جاءت العائلة من إتروريا أو & quotarea شرقًا نحو إليريا. & quot

كان الابن الثاني لهيلفيا ولوسيوس آنيوس سينيكا ، الخطابي الثري المعروف باسم سينيكا الأكبر. أصبح أخوه الأكبر ، جاليو ، حاكمًا في مقاطعة أخائية الرومانية. كان ابن شقيقه الأصغر آنيوس ميلا هو ماركوس آنيوس لوكانوس.

في روما تدرب على البلاغة وتعرف على الفلسفة الرواقية الهيلينية من قبل أتالوس وسوشن. كتابات سينيكا نفسها تصف صحته السيئة. في مرحلة ما رعته عمته لأنها كانت في مصر من 16 إلى 31 بعد الميلاد ، يجب أن يكون قد زار على الأقل وربما عاش لفترة في مصر الهلنستية.

عاد سينيكا وعمته إلى روما في 31 ، وساعدته في حملته للحصول على أول منصب قضائي.

بدأ كاليجولا عامه الأول كإمبراطور في 38 ، وكان هناك صراع حاد بينه وبين سينيكا ، ويقال إن الإمبراطور قد أنقذ حياته فقط لأنه توقع أن تقترب حياة سينيكا الطبيعية من نهايتها.

في 41 ، خلف كلوديوس كاليجولا ، وبعد ذلك ، بناءً على طلب من زوجته الثالثة فاليريا ميسالينا ، نفى سينيكا إلى كورسيكا بتهمة الزنا مع جوليا ليفيلا أخت كاليجولا. أمضى سينيكا منفاه في دراسة فلسفية وطبيعية (حياة نصحها الفكر الروماني الرواقي) وكتب العزاء ، مستوفيا طلبًا للنص الذي قدمه أبناؤه من أجل الأجيال القادمة. في 49 ، زوجة كلوديوس الرابعة أجريبينا الأصغر استدعت سينيكا إلى روما لتعليم ابنها نيرون ، ثم 12 عامًا عند وفاة كلوديوس في 54 ، حصلت على الاعتراف بنيرو ، بدلاً من نجل كلوديوس بريتانيكوس ، كإمبراطور.

من 54 إلى 62 ، عمل سينيكا كمستشار لنيرو ، جنبًا إلى جنب مع المحافظ البريتوري سكستوس أفريانيوس بوروس. قيل أن تأثير سينيكا كان قويا بشكل خاص في السنة الأولى. يعتبر العديد من المؤرخين أن حكم نيرون المبكر مع سينيكا وبوروس كان مؤهلاً تمامًا. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، فقد سينيكا وبوروس نفوذهما على نيرو. في 59 كانوا قد وافقوا على مضض على قتل أجريبينا ، وبعد ذلك كتب سينيكا تبرئة غير شريفة [غامضة] لنيرون إلى مجلس الشيوخ. مع وفاة بوروس في 62 واتهامات [غامضة] بالاختلاس ، تقاعد سينيكا وكرس وقته مرة أخرى للدراسة والكتابة.

هناك أيضًا تكهنات في تاريخ بريطانيا الرومانية لبيتر سالواي بأن سينيكا قد تورط في فرض قروض كبيرة على الأرستقراطية البريطانية الأصلية في أعقاب الغزو الروماني لكلوديوس لبريطانيا ، ثم دعاهم فجأة وبقوة. الاقتراح هو أن هذا ساهم في تمرد بوديكا ، وبالتالي ربما في سقوطه.

في 65 ، تم القبض على سينيكا في أعقاب مؤامرة لقتل نيرو. على الرغم من أنه من غير المحتمل أنه تآمر ، فقد أمره نيرون بقتل نفسه. اتبع التقاليد بقطع عدة عروق من أجل النزيف حتى الموت ، وحاولت زوجته بومبيا بولينا مشاركة مصيره. يقدم تاسيتوس (يكتب في الكتاب الخامس عشر ، الفصول من 60 إلى 64 من حولياته ، بعد جيل ، بعد أباطرة جوليو كلوديان) سرداً للانتحار ، ربما ، في ضوء تعاطف تاسيتوس مع الجمهوريين ، بطريقة رومانسية إلى حد ما. وفقًا لذلك ، أمر نيرو بإنقاذ زوجة سينيكا. كانت جروحها مقيدة ولم تبذل أي محاولة أخرى لقتل نفسها. أما بالنسبة لسينيكا نفسه ، فقد تم إلقاء اللوم على عمره ونظامه الغذائي بسبب فقدان الدم البطيء ، كما أن الألم الممتد بدلاً من الموت السريع ، كما أن تناول السم لم يكن قاتلاً. بعد إملاء كلماته الأخيرة على كاتب ، ومع وجود دائرة من الأصدقاء في منزله ، غمر نفسه في حمام دافئ ، كان من المتوقع أن يسرع من تدفق الدم ويخفف من آلامه. ومع ذلك ، يقول تاسيتوس في كتابه حوليات الإمبراطورية روما أن سينيكا اختنق بسبب بخار الماء المتصاعد من الحمام. & # x201c ثم نُقل إلى حمام ، وخُنق بالبخار منه ، وحُرق دون أي من طقوس الجنازة المعتادة. لذا فقد أخرج في كوديسيل إرادته ، حتى عندما كان في أوج ثروته وقوته كان يفكر في اقتراب الحياة. & # x201d

تشمل الأعمال المنسوبة إلى سينيكا عشرات المقالات الفلسفية ، ومائة وأربعة وعشرون حرفًا تتناول القضايا الأخلاقية ، وتسع مآسي ، وهجاء ، ومقال عن الأرصاد الجوية. إحدى المآسي المنسوبة إليه ، أوكتافيا ، قيل إنها كتبها شخص آخر. [بحاجة لمصدر] كما تم التشكيك في تأليفه لكتاب هرقل على أويتا.

استخدم سينيكا عمومًا أسلوبًا بلاغيًا مدببًا. تكشف كتاباته عن موضوعات تقليدية للفلسفة الرواقية: الكون محكوم للأفضل من خلال العناية الإلهية العقلانية التي تتحقق من خلال حياة بسيطة غير مضطربة وفقًا للطبيعة والواجب تجاه الحالة ، يجب قبول المعاناة الإنسانية ولها تأثير مفيد على الإنسان. دراسة الروح والتعلم مهمان. وشدد على الخطوات العملية التي قد يواجه بها القارئ مشاكل الحياة. على وجه الخصوص ، اعتبر أنه من المهم مواجهة وفاة المرء. يهيمن مناقشة كيفية الاقتراب من الموت على العديد من رسائله. [عدل] مآسي سينيكا انظر أيضًا: مأساة سينيكان ومسرح روما القديمة

يعتقد العديد من العلماء ، وفقًا لأفكار الباحث الألماني ليو في القرن التاسع عشر ، أن مآسي سينيكا كانت مكتوبة للتلاوة فقط. يعتقد علماء آخرون أنهم كتبوا من أجل الأداء وأنه من الممكن أن يكون الأداء الفعلي قد حدث في حياة سينيكا (جورج دبليو إم هاريسون (محرر) ، سينيكا في الأداء ، لندن: داكويرث ، 2000). في النهاية ، لا يمكن حل هذه المشكلة على أساس معرفتنا الحالية.

تم تنظيم مآسي سينيكا بنجاح في العصر الحديث. يعتبر تأريخ المآسي إشكالية كبيرة في غياب أي مراجع قديمة. تم اقتراح تسلسل زمني نسبي على أسس متريّة لكن العلماء ما زالوا منقسمين. لا يمكن تصور أنها كتبت في نفس العام. لا تستند جميعها إلى المآسي اليونانية ، فلديها شكل من خمسة أفعال وتختلف في كثير من النواحي عن الدراما العلية الموجودة ، وفي حين أن تأثير Euripides على بعض هذه الأعمال كبير ، فإن تأثير فيرجيل وأوفيد هو نفسه.

تمت قراءة مسرحيات سينيكا على نطاق واسع في جامعات العصور الوسطى وعصر النهضة الأوروبية وأثرت بشدة على الدراما المأساوية في ذلك الوقت ، مثل إنجلترا الإليزابيثية (شكسبير وكتاب مسرحيون آخرون) ، وفرنسا (كورنيل وراسين) وهولندا (جوست فان دن فونديل). يُنظر إليه على أنه مصدر ومصدر إلهام لما يُعرف بـ "مأساة الانتقام" ، بدءًا من "المأساة الإسبانية" لتوماس كيد واستمرارها حتى العصر اليعقوبي.


فلسفة عملية

اشتهرت فلسفة سينيكا من رسائله إلى لوسيليوس وحواراته.

وفقًا لفلسفة الرواقيين ، فإن الفضيلة (فيرتوس) والعقل هما أساس الحياة الطيبة ، والحياة الطيبة يجب أن تُعاش ببساطة ووفقًا للطبيعة ، وهذا ، بالمناسبة ، لا يعني أنه يجب عليك تجنب الثروة. ولكن في حين أن الأطروحات الفلسفية لأبيكتيتوس قد تلهمك لتحقيق أهداف نبيلة تعرف أنك لن تقابلها أبدًا ، فإن فلسفة سينيكا أكثر عملية. [انظر القرارات القائمة على الرواقية.] فلسفة سينيكا ليست رواقية تمامًا ، ولكنها تحتوي على أفكار من فلسفات أخرى. حتى أنه يقنع ويقنع ، كما في حالة نصيحته لوالدته بالكف عن حزنها. "أنت جميلة" ، كما يقول (معاد صياغتها) "مع جاذبية تتحدى العمر ولا تحتاج إلى مكياج ، لذا توقف عن التصرف مثل أسوأ نوع من النساء اللائي لا طائل من ورائه".

مثال آخر مشهور لفلسفته البراغماتية يأتي من سطر في هرقل فورنس: "الجريمة الناجحة و المحظوظة تسمى الفضيلة".

لقد تلقى انتقادات. لقد عانى من المنفى لعلاقته المفترضة مع ليفيلا ، والسخرية من سعيه وراء الثروة ، والازدراء المكدس على المنافقين لإدانتهم الاستبداد ، مع كونه مدرس طاغية ، وفقًا لروم.


تاريخ العالم القديم

Lucius Annaeus Seneca & # 8217s والد ماركوس آنيوس سينيكا (سينيكا الأكبر ، حوالي 55 قبل الميلاد & # 821139 c.e.) ، كان وكيلًا إمبراطوريًا. لقد أتقن التحدث أمام الجمهور والنقاش لدرجة أنه أصبح مرجعًا في الخطابة. كان لماركوس آنيوس ولدان آخران إلى جانب لوسيوس آنيوس سينيكا.

كان الأكبر هو جونيوس آنيوس جاليو ، الذي رفض ممارسة الولاية القضائية على بول بصفته حاكمًا لأخائية (أعمال الرسل 18: 11 & # 821117). كان ماركوس آنيوس & # 8217 الابن الثالث آنيوس ميلا ممولًا مهمًا ووالد لوكان (ماركوس آنيوس لوكانوس) الشاعر.

ولد لوسيوس آنيوس سينيكا (سينيكا الأصغر) الابن الأوسط في قرطبة ، إيبيريا (قرطبة الحديثة ، إسبانيا). أصبح المفكر الروماني الرائد في عصره وخطيبًا ناجحًا ومحاميًا وتراجيديًا وفيلسوفًا رواقيًا ورجل دولة وممولًا ثريًا.

درس سينيكا الأصغر الشعراء والكتاب المسرحيين اليونانيين والقانون في شبابه. كما انجذب إلى التصوف المرتبط بفلسفة فيثاغورس. في وقت لاحق من حياته تبنى الرواقية. عندما كان شابًا ، خدم سينيكا في الإدارة الرومانية لمصر تحت حكم طبريا (16 & # 821131 قبل الميلاد) حيث اكتسب خبرة كمسؤول وممول.


كما اكتسب مذاقًا للفلسفة الطبيعية ، حيث درس الجيولوجيا والحياة البحرية والأرصاد الجوية. بعد 31 ج. ذهب سينيكا إلى روما للتدريب كمحام روماني. هناك ميز نفسه بخطابة قانونية رائعة ، مما جعل الإمبراطور كاليجولا يهدد حياته.

واتهم بإقامة علاقات غير مشروعة مع جوليا ليفيلا ، شقيقة كاليجولا. سبب الاتهام غير واضح ولكن فاليريا ميسالينا سيئة السمعة (سي 22 & # 821148 سي هـ) ربما تكون متورطة كمعارض للثروة والسلطة المحتملة لسينيكا.

ذهب سينيكا إلى المنفى في كورسيكا ، وأثناء وجوده هناك كتب العديد من الأعمال ، بما في ذلك المآسي والقصائد والمقالات. في 49 ج. تم تعيين سينيكا رئيسًا من قبل مجلس الشيوخ واستدعيت إلى روما من قبل الإمبراطورة أغريبينا لتعمل كمدرس لابنها لوسيوس دوميتيوس أهينوباربوس.

ثم في سن الثانية عشرة ، أصبح الإمبراطور نيرون بعد وفاة الإمبراطور كلوديوس المسمومة في 54 ق. خلال السنوات الخمس الأولى من حكم نيرو ، ساعد كل من سينيكا وبوروس ، ضابط بالجيش الروماني ، في إدارة الشؤون العامة لروما.

كانوا قادرين على كبح جماح نيرو وأغريبينا. لم يشغل أي منهما منصبًا فعليًا ولكنهما كانا قادرين على التأثير في الشؤون العامة لصالح الإمبراطورية. استمع نيرون في النهاية إلى أكثر ديماغوجية حاشيته الذين شجعوا دوافعه القاتلة. لقد زرعوا أيضًا الشكوك في عقل Nero & # 8217s حول Seneca و Burrus.

في 58 ج. كان سينيكا هدفًا لهجمات سياسية من قبل عدد من الأشخاص ، بما في ذلك Publius Suillius Rufus ، بناءً على مجموعة من التهم من النوم مع والدة الإمبراطور & # 8217s إلى تقديم Nero إلى ممارسة الجنس مع الأطفال لإساءة استخدام السلطة.

ومع ذلك ، فإن أخطر تهمة كانت التناقض بين تعاليم سينيكا الفلسفية وممارساته السياسية. باستخدام منصبه مع نيرو ، تمكن سينيكا من اكتساب الشهرة والثروة. خلال السنوات الأولى من حكم Nero & # 8217s ، كان Seneca و Burrus تقريبًا بنفس قوة Nero.

في النهاية ، اتهم ماركوس سويليوس نيرولينوس سينيكا بالنفاق لشجبه الاستبداد أثناء تعليمه طاغية. كما اتهم بأنه لا توجد فلسفة في العالم توضح كيفية كسب الثروة الهائلة التي تحتفظ بها سينيكا أو تلك التي تبرر إنفاق سينيكا الفخم.

في 62 ج. مات بوروس في ظروف مشبوهة حطمت قوة سينيكا. للهروب من نيرون ، تقاعد بإذن من الإمبراطور ، وفي السنوات الثلاث المتبقية من حياته كتب عن الفلسفة ، بما في ذلك Epistuale Morales to Lucilius the Younger.

سافر كثيرًا مع زوجته الثانية بولينا ونادرًا ما زار روما. في 65 ج. المؤامرة ضد نيرون التي قام بها كايوس كالبورنيوس بيزو وآخرين تورط سينيكا. أمر نيرو سينيكا بالانتحار ، وهو ما فعله.

تم وصف موت سينيكا & # 8217s في أعمال تاسيتوس ، وتشمل أعماله الأدبية الباقية 12 مقالة فلسفية. وأعرب في مقالته تعزية (في العزاء) عن حزنه لفقدان الأبناء. يشيد مقالته De Clementia ، الموجهة إلى Nero ، بالرحمة في الحاكم. يناقش دي فيتا بياتا ودي أوتيو العيش كحكيم رواقي.

كان مقال Seneca & # 8217s الناجي عن الأرصاد الجوية ، كما كان عمله على الأسئلة العلمية في Naturales Quaestiones ، مستوحى من فلسفة بوسيدونيوس الرواقية. نجت تسع من مسرحيات سينيكا و # 8217. إنها مآسي تعبر عن الاعتقاد الرواقي بأن الكارثة تأتي عندما تدمر العاطفة العقل.

لقد تأثروا بشكل كبير بمسرحيات يوربيديس وإسخيلوس وسوفوكليس. من رسائل Seneca & # 8217s نجا 124. هجاءه الباقي ، Apocolocyntosis divi Claudii (القرع الإلهي لكلوديوس) يسخر من تأليه الإمبراطور كلوديوس.


قصيدة اليوم

(تأسست على أساطير نيوزيلندا).

في صباح الزمان عندما بدأت ثروته ،
كم كانت طبيعة الإنسان قاتمة وغير يونانية!
من wigwam ، إذا غامر بالتجول ،
لم يكن هناك أحد ينتظر الترحيب به في المنزل
لأن الرجل قد خلق ، ولكن المرأة لم تفعل ،
وكانت الأرض بقعة مكروهة للغاية.
.
اقرأ القصيدة كاملة


شاهد الفيديو: د. أحمد حمدى. محاضرة في الأدب اللاتيني. سنيكا. Seneca. عصر نيرون