يقول الكتاب المقدس أن يسوع كان حقيقياً. ما الدليل الآخر الموجود؟

يقول الكتاب المقدس أن يسوع كان حقيقياً. ما الدليل الآخر الموجود؟

بينما يعتقد المليارات من الناس أن يسوع الناصري كان أحد أهم الشخصيات في تاريخ العالم ، يرفض آخرون فكرة أنه كان موجودًا على الإطلاق. وجدت دراسة استقصائية أجرتها كنيسة إنجلترا عام 2015 ، على سبيل المثال ، أن 22 بالمائة من البالغين في إنجلترا لا يعتقدون أن يسوع كان شخصًا حقيقيًا.

ومع ذلك ، هناك القليل من الخلاف بين علماء العهد الجديد من الكتاب المقدس المسيحي حول أنه عاش بالفعل. لورنس ميكيتيوك ، أستاذ مشارك في علم المكتبات بجامعة بوردو ومؤلف كتاب عام 2015 مقالة مراجعة علم الآثار الكتابي بناءً على الأدلة غير الكتابية ليسوع ، يلاحظ أنه لم يكن هناك نقاش حول هذه القضية في العصور القديمة أيضًا. يقول: "حاخامات يهود لم يحبوا يسوع أو أتباعه اتهموه بأنه ساحر ويضلل الناس ، لكنهم لم يقلوا أبدًا أنه غير موجود".

WATCH: يسوع: حياته في قبو تاريخي

لا توجد أدلة أثرية ليسوع.

لا يوجد دليل مادي أو أثري قاطع على وجود يسوع. يقول Mykytiuk: "لا يوجد شيء حاسم ، ولا أتوقع أن يكون هناك". "الفلاحون لا يتركون في العادة أثرًا أثريًا".

يقول أستاذ الدراسات الدينية بجامعة نورث كارولينا بارت دي إيرمان ، مؤلف كتاب هل يسوع موجود؟ الحجة التاريخية ليسوع الناصري. عدم وجود أدلة لا يعني أن الشخص لم يكن موجودا في ذلك الوقت. وهذا يعني أنها ، مثل 99.99٪ من بقية العالم في ذلك الوقت ، لم يكن لها أي تأثير على السجل الأثري ".

لا تزال أسئلة الأصالة تحيط بالآثار المباشرة المرتبطة بيسوع ، مثل تاج الأشواك الذي قيل أنه ارتداه أثناء صلبه (يوجد أحد الأمثلة المحتملة داخل كاتدرائية نوتردام في باريس) ، وكفن تورين ، وهو قماش دفن من الكتان يُزعم أنه مزين بصورة وجهه.

اقرأ المزيد: من كتب الكتاب المقدس؟

على الرغم من ذلك ، تمكن علماء الآثار من تأكيد عناصر قصة العهد الجديد ليسوع. في حين شكك البعض في وجود الناصرة القديمة ، مسقط رأس طفولته التوراتية ، اكتشف علماء الآثار منزلًا محفورًا في الصخر مع مقابر وصهريج. ووجدوا أيضًا أدلة مادية على عمليات صلب رومانية مثل صلب المسيح الموصوف في العهد الجديد.

اقرأ أكثر: مات مثل يسوع؟ تشير البقايا النادرة إلى أن الرجل قد صلب منذ 2000 عام

الأدلة الوثائقية خارج العهد الجديد محدودة.

يأتي السجل الأكثر تفصيلاً لحياة وموت يسوع من الأناجيل الأربعة وكتابات العهد الجديد الأخرى. يقول إيرمان: "هؤلاء جميعهم مسيحيون ومن الواضح والمفهوم أنهم منحازون فيما يكتبونه ، ويجب تقييمهم بشكل نقدي للغاية في الواقع لتحديد أي معلومات موثوقة تاريخيًا". "لكن ادعاءاتهم المركزية حول يسوع كشخصية تاريخية - يهودي ، مع أتباع ، تم تنفيذه بأمر من الحاكم الروماني ليهودا ، بيلاطس البنطي ، في عهد الإمبراطور تيبيريوس - تؤكدها مصادر لاحقة بمجموعة مختلفة تمامًا من التحيزات ".

في غضون بضعة عقود من حياته ، ذكر المؤرخون اليهود والرومان يسوع في فقرات تؤيد أجزاء من العهد الجديد تصف حياة وموت يسوع.

اقرأ المزيد: كيف كان شكل يسوع؟

كتب المؤرخ فلافيوس جوزيفوس واحدة من أقدم الروايات غير الكتابية عن يسوع.

المؤرخ اليهودي فلافيوس جوزيفوس من القرن الأول ، الذي ذكره مرتين عن يسوع في الآثار اليهودية، كتابه الضخم المكون من 20 مجلدًا عن الشعب اليهودي والذي كتب حوالي عام 93 م.

يُعتقد أنه وُلِد بعد بضع سنوات من صلب يسوع حوالي عام 37 بعد الميلاد ، كان جوزيفوس أرستقراطيًا ذا علاقات جيدة وقائدًا عسكريًا في فلسطين وعمل كقائد في الجليل خلال الثورة اليهودية الأولى ضد روما بين عامي 66 و 70 بعد الميلاد. لم يكن من أتباع يسوع ، "كان موجودًا عندما بدأت الكنيسة الأولى ، لذلك كان يعرف الأشخاص الذين رأوا وسمعوا يسوع ،" يقول ميكيتيوك.

في فقرة واحدة من الآثار اليهودية الذي يروي عملية إعدام غير قانونية ، يحدد جوزيفوس الضحية ، جيمس ، على أنه "شقيق يسوع - الذي - يُدعى - المسيح." بينما يشك عدد قليل من العلماء في صحة الرواية القصيرة ، كما يقول ميكيتيوك ، فإن المزيد من الجدل يحيط بالمقطع الأطول الذي كتبه جوزيفوس عن يسوع ، والمعروف باسم "Testimonium Flavianum" ، والذي يصف رجلاً "قام بأعمال مفاجئة" وحكم عليه بيلاطس بالصلب. يتفق Mykytiuk مع معظم العلماء على أن الكتبة المسيحيين قاموا بتعديل أجزاء من المقطع لكنهم لم يُدخلوه بالجملة في النص.

اقرأ أكثر: استكشف 10 مواقع توراتية: صور

يربط تاسيتوس بين يسوع وإعدامه على يد بيلاطس البنطي.

يظهر حساب آخر ليسوع في حوليات الإمبراطورية روما، وهو تاريخ من القرن الأول للإمبراطورية الرومانية كتب حوالي 116 م من قبل السناتور الروماني والمؤرخ تاسيتوس. في تأريخه لحرق روما عام 64 بعد الميلاد ، ذكر تاسيتوس أن الإمبراطور نيرون ألقى باللوم خطأً على "الأشخاص الذين يُطلق عليهم عمومًا مسيحيون ، والذين كانوا مكروهين بسبب فظاعاتهم. كريستوس ، مؤسس الاسم ، قُتل على يد بيلاطس البنطي ، وكيل اليهودية في عهد طيباريوس.

كمؤرخ روماني ، لم يكن لدى تاسيتوس أي تحيز مسيحي في مناقشته لاضطهاد نيرون للمسيحيين ، كما يقول إيرمان. "كل شيء يقوله يتطابق - من وجهة نظر مختلفة تمامًا ، من قبل مؤلف روماني يزدري المسيحيين وخرافاتهم - مع ما يقوله العهد الجديد نفسه: تم إعدام يسوع على يد حاكم اليهودية ، بيلاطس البنطي ، لارتكابه جرائم ضد الدولة ، وظهرت في أعقابه حركة دينية من أتباعه ".

"عندما كتب تاسيتوس التاريخ ، إذا كان يعتبر المعلومات غير موثوقة تمامًا ، فإنه عادة ما يكتب بعض الدلائل على ذلك لقرائه" ، كما يقول Mykytiuk في تأكيده للقيمة التاريخية للمقطع. "لا يوجد مثل هذا المؤشر على خطأ محتمل في المقطع الذي يذكر كريستوس."

اقرأ أكثر: لماذا أعدم بيلاطس البنطي يسوع؟

نصوص رومانية إضافية تشير إلى يسوع.

قبل وقت قصير من كتابة تاسيتوس روايته عن يسوع ، كتب الحاكم الروماني بليني الأصغر إلى الإمبراطور تراجان أن المسيحيين الأوائل "سيرشدون تراتيل للمسيح كإله". يعتقد بعض العلماء أيضًا أن المؤرخ الروماني سويتونيوس يشير إلى يسوع في ملاحظة أن الإمبراطور كلوديوس قد طرد اليهود من روما الذين "كانوا يقومون باضطرابات مستمرة بتحريض من كريستوس".

يقول إيرمان إن هذه المجموعة من المقتطفات من مصادر غير مسيحية قد لا تنقل الكثير من المعلومات حول حياة يسوع ، "لكنها مفيدة لإدراك أن المؤرخين الذين لديهم سبب للنظر في الأمر هو يسوع معروفًا. لم يعتقد أحد أنه مخلوق ".

عرض الشرائح: جولة في الكنوز في متحف الكتاب المقدس بالعاصمة


14 دليل مقنع على أن يسوع كان موجودًا

هذا المقال مقتطف من الملخص القصير "قضية المسيح" لي ستروبل. يحتوي Shortform على أفضل الملخصات في العالم للكتب التي يجب أن تقرأها.

هل يوجد دليل على وجود المسيح؟ أي نوع من الأدلة ، وما مدى موثوقيتها؟ هل هناك أي دليل على أن يسوع كان شخصًا حقيقيًا؟

شرع لي ستروبل في العثور على الحقيقة: هل يوجد دليل على وجود المسيح؟ يتعامل ستروبل مع العديد من الأدلة ، ويتحدث إلى العلماء ، ويعمل على إثارة الاعتراضات على فكرة أن يسوع قد يكون حقيقيًا. في النهاية ، جاء بإثبات أن يسوع موجود؟

اكتشف المزيد حول ما إذا كان هناك دليل على وجود المسيح أم لا ، وماذا يعني ذلك بالنسبة للمسيحية.


إجماع واسع بين العلماء

لكن الإشارات القديمة إلى يسوع لا توجد فقط في أعمال المؤلفين المسيحيين ، وهي حجة تدعم الأصالة التاريخية للشخصية. & # 8220 المسيح مذكور أيضًا في النصوص اليهودية والرومانية القديمة ، & # 8221 يقول ماكين. على سبيل المثال ، حوالي عام 93 ، غادر المؤرخ الفريسي فلافيوس جوزيفوس عمله الآثار اليهودية إشارة واحدة على الأقل لا جدال فيها إلى & # 8220 شقيق يسوع ، الذي كان يُدعى المسيح. & # 8221 بعد عقدين من الزمان ، كتب الرومان بليني وتاسيتوس أيضًا عن يسوع ، وأوضح الأخير أن مؤسس طائفة المسيحيين قد تم إعدامه خلال فترة الانتداب. للإمبراطور تيبيريوس ، عندما كان بيلاطس البنطي يحكم اليهودية.

إغاثة الظفر المقدس في كاتدرائية ترير ، ألمانيا. تنسب إليه: راباكس 63

باختصار ، تحول وفرة النصوص التاريخية الوجود الحقيقي ليسوع إلى ما يعرفه ماكين بأنه & # 8220 إجماعًا واسعًا وعميقًا بين العلماء ، & # 8221 بغض النظر عن معتقداتهم الدينية. & # 8220 لا أعرف ولم أسمع عن أي مؤرخ أو عالم آثار مدرب يشك في وجوده & # 8221 يضيف. مع ثقل كل هذه الأدلة ، لـ Meyers & # 8220أولئك الذين ينكرون وجود المسيح هم مثل منكري التغير المناخي.”

وكل هذا على الرغم من حقيقة أن البقايا المادية تكاد تكون معدومة. & # 8220 لا توجد أدلة أثرية مباشرة ليسوع. تبدأ الأدلة غير النصية في حوالي عام 200 بعد الميلاد ، & # 8221 كما يقول Gathercole. وبغض النظر عن علم الآثار الذي يشير إلى حلقات من حياة يسوع ، والتي يتم التشكيك في صحتها ، هناك العديد من المصنوعات المادية المرتبطة بالصلب. تناثرت شظايا الصليب المزعومة حول كنائس أوروبا كثيرة جدًا ، وفقًا لما كتبه عالم اللاهوت البروتستانتي جون كالفن عام 1543 ، هناك عدد كافٍ منهم لملء سفينة. حدثت ظاهرة مماثلة مع الأظافر التي يصل عددها إلى ثلاثين.


شهود رومان

قد يرفض المشككون الشهادة الشخصية ، لكن بعض الأدلة الإشاعة التي يعتمد عليها العلماء المسيحيون اليوم كتبها مصادر موثوقة. وفقًا لـ National Geographic ، "ساعد الرومان القدماء في إرساء الأساس للعديد من جوانب العالم الحديث".

كما أكد حراس السجلات غير المؤمنين للثقافة الإمبراطورية الرومانية الذين وضعوا هذا الأساس أن يسوع المسيح عاش وبشر خلال القرن الأول الميلادي. كتب كريستوفر كلاين: "في غضون بضعة عقود من حياته ، ذكر المؤرخون اليهود والرومان يسوع في فقرات تؤيد أجزاء من العهد الجديد تصف حياة وموت يسوع".


ثالثًا ، الكتاب المقدس - ويجب أن يكون - هو الدليل النهائي الخاص به

أشار يسوع إلى أن الكتاب المقدس يقدم معلومات كافية حتى يتمكن الجميع من معرفة الحقيقة وليس هناك مصدر آخر أفضل. قال يسوع لمستمعيه اليهود "إن لم يسمعوا موسى والأنبياء ، فلن يقتنعوا حتى ولو قام واحد من بين الأموات" (لوقا 16: 31). على الرغم من أن يسوع لم يكن يخاطب الأمم ، إلا أن كلماته تستند إلى حقيقة عالمية: الكتاب المقدس هو - ويجب أن يكون - أكثر أدواتنا إقناعًا.

كيف نعرف أن كل شيء صحيح؟

على الرغم من أن الكثير من الأدلة الأخرى تؤكد الكتاب المقدس (ويجب عليك مناقشتها) ، فمن غير المرجح أن تصل محادثاتك بعيدًا ما لم تعالج السؤال الأعمق: "كيف تعرف أن أي شيء صحيح؟"

عند مناقشة الأسئلة النهائية ، يجب على الجميع في النهاية أن يلتمسوا معيارًا نهائيًا. لا يمكننا الاستمرار في الاحتكام إلى مستوى أعلى وأعلى لأن الدرج يجب أن ينتهي في مكان ما.

حتى المنطقون العلمانيون يدركون هذه المشكلة. يجب أن يبدأ كل نظام فلسفي بالافتراضات المسبقة - نقاط البداية أو الافتراضات - التي لا يمكن إثباتها من أي شيء أكثر أساسية ، ولكن يتم قبولها مقدمًا كأساس لجميع الاستدلالات اللاحقة.

يدعي الكتاب المقدس أنه هذا المعيار النهائي للحقيقة ، "الكلمة" التي أعطاها الله الخالق القدير (انظر "2. ادعاءات التأليف الإلهي ،" ص 56-57). يشير معظم الناس إلى أحد المعايير الثلاثة: رأيهم الشخصي ، أو الإجماع العام ، أو الأدب الأخلاقي العظيم. لكن هذا ليس خيارًا إذا كان الكتاب المقدس صحيحًا.

إن مناشدة أي معيار آخر ، مثل آراء الناس ، يعني تلقائيًا أنه يجب عليك رفض الكتاب المقدس باعتباره معيارك النهائي. لا تفوت هذه النقطة ، فهي تستحق التكرار! (بمجرد الإشارة إلى ذلك ، سيتعرف معظم الناس على المشكلة).

كيف نختار "المعيار النهائي" الصحيح؟

نظرًا لأننا يجب أن نلجأ إلى بعض المعايير النهائية ، فإن السؤال التالي هو كيفية تحديد المعيار الصحيح.

يتوفر حل منطقي واحد فقط. يجب أن يكون المعيار نفسه "شهادة ذاتية" و "مصادقة ذاتية". بعبارة أخرى ، يجب أن تتحدث عن نفسها وتدافع عن نفسها بطريقة (1) تجتاز جميع معايير الحقيقة الخاصة بها و (2) تعطي أساسًا لتفسير جميع الادعاءات الأخرى عن الحقيقة بنجاح.

حتى قبل أن يدرك علماء المنطق المعاصرون هذا القيد على كل حجة منطقية ، كانت كلمة الله قد اعترفت بها بالفعل وحلتها.

قال يسوع المسيح ، بصفته ابن الله ، "أنا هو الحق" (يوحنا 14: 6) و "كلمة الله هي الحق" (يوحنا 17:17). ادعى يسوع أنه عرّف ما هي الحقيقة ، وقال إن كلمة الله هي ديان الحق المطلق (يوحنا ١٢:٤٨). لا يوجد حق غيره. كما يشرح الكتاب المقدس ، "فيه مخبأة كل كنوز الحكمة والمعرفة" (كولوسي 2: 3). لذلك يدعي الكتاب المقدس بوضوح مكانة مرموقة كالسلطة النهائية.

علاوة على ذلك ، تخلص كلمة الله إلى أن جميع المعايير الأخرى خارج المسيح يجب أن تكون "فارغة" لأنها تعتمد على "تقليد البشر ، وفقًا لمبادئ العالم الأساسية ، وليس وفقًا للمسيح" (كولوسي 2: 8). إن دعوة الكتاب المقدس لأي سلطة أخرى يعني إنكار مكانته كمعيار نهائي. (لسنا بحاجة إلى هزيمة الناس بهذه الحقيقة ، لكن ينبغي أن يشجعنا صواب موقفنا).

كما اتضح ، فإن المعيار النهائي الوحيد الذي يمكن أن يكون منطقيًا مصدقًا للذات هو الذي يطابق تمامًا إله الكتاب المقدس الفريد ، الذي هو حقيقي ، مقدس ، عادل ، أبدي ، لا يتغير ، و "لا يستطيع الكذب" (تيطس 1: 2) . فهو وحده يوفر أساسًا متينًا للمعرفة ويشهد على صدقه.

لن يجد مستمعوك بديلًا يقترب من مطابقة إله التوراة والإنجيل ، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتهم. لكن ليس عليك أن تفكر في هذه النقطة. (يمكن أن يقضوا العديد من حياتهم في البحث!) إن الإعلان الإيجابي عن معقولية الإيمان المسيحي يكفي لإبراز أوجه القصور في وجهات النظر البديلة للعالم.

يناشد الله نفسه باعتباره المعيار المطلق

يلجأ الله باستمرار إلى كلمته باعتبارها السلطة النهائية. وخير مثال على ذلك هو وعده أن يبارك كل الأمم من خلال إبراهيم. كيف طمأن إبراهيم بأن كلماته صحيحة؟ استأنف نفسه بصفته أعلى محكمة استئناف - "أقسمت بنفسي" (تكوين 22:16).

من الناحية المنطقية ، لا يستطيع الله أن يلتمس ما هو أسمى من نفسه. كما توضح عبرانيين 6:13 ، "عندما وعد الله إبراهيم ، لأنه لم يستطع أن يقسم بأحد أعظم ، أقسم بنفسه."

في وقت لاحق ، قدم المسيح ادعاء مماثل. عندما شكك الحاكم الروماني بيلاطس في سلطته ، ناشد المسيح سلطته: "من أجل هذا ولدت ، ولهذا السبب أتيت إلى العالم لأشهد للحق. "

ثم أضاف المسيح ، "كل من هو من الحق يسمع صوتي" (يوحنا 18:37). لا أحد يعترف بسلطته إلا أولئك الذين "هم من الحق" - أولئك الذين يستمعون إليه أولاً! لم يحاول المسيح حتى إقناع بيلاطس. بدلاً من ذلك ، قال الحقيقة كما هي بالفعل وترك بيلاطس يفكر في ثقل كلماته.

أجاب بيلاطس بسخرية: "ما هي الحقيقة؟" ولكن بعد ذلك ، متأثراً بكلمات المسيح على ما يبدو ، خرج ليخبر الجموع المنتظرة أنه لم يجد عيباً في المسيح. لقد تحدث ابن كلام الله بشكل فعال نيابة عنه.

نداء إلى الكتاب المقدس ليس تعسفيا

يدعي الكتاب المقدس مرارًا وتكرارًا أنه كلمة الله ، المصدر النهائي لكل الحق ، وهو يرفض كل المطالبين الآخرين (مرة أخرى ، انظر ص 56-57). لا يقدم الكتاب المقدس أي أساس محايد ، وهو المطلب المعقول الوحيد من مصدر يدعي أنه الحقيقة فوق كل الآخرين.

يقول الكتاب المقدس أيضًا أنه مستوحى من إله يرى كل شيء ، ويعرف كل شيء ، ويتواصل بشكل مثالي ، ويخبر الحقيقة دائمًا. في الواقع ، هو يرغب بشدة في مشاركة الحق (انظر "1. شخصية الله" ص 55-56). لذا فإن اختيار مثل هذا المعيار النهائي ليس تعسفياً!

كما يتوافق الكتاب المقدس مع نفسه ، كما يجب أن يكون أي معيار صحيح (انظر "3. وحدة الكتاب المقدس" ، ص 58-59). علاوة على ذلك ، فإنه يوفر أساسًا قويًا لتفسير العالم من حولنا بشكل صحيح (انظر "5. الدقة العلمية ،" ص 61-62). على الرغم من قرون من الهجمات القاسية على دقته ، فقد أثبت الكتاب المقدس على الدوام أنه صحيح (انظر "6. الاكتشافات الأثرية" ، ص 62-63).


هل يوجد دليل على يسوع خارج الكتاب المقدس؟

ليست روايات شهود عيان الإنجيل الموثوقة هي الوصف القديم الوحيد ليسوع. هناك أيضًا أوصاف غير مسيحية ليسوع من أواخر القرن الأول وحتى القرن الخامس. ماذا تقول الروايات غير الكتابية عن يسوع وكيف نقيمها؟ كانت تجربتي هي أنه يمكن لشخصين فحص نفس الحدث (أو حتى نفس الشخصية التاريخية) والاختلاف حول ما شاهدوه. قبل عدة سنوات ، اغتيل الرئيس جون ف. كينيدي في دالاس ، وتم تصوير الحدث بأكمله على شريط فيديو. كان هناك المئات من شهود العيان. تم مشاهدة الأشرطة مرارًا وتكرارًا. ومع ذلك ، في خضم هذا السجل القوي لشهود العيان ، لا يزال الناس يجادلون حتى يومنا هذا حول ما رأوه وما حدث بالفعل. هل كان مطلق النار منفردًا أم مؤامرة متقنة؟ حدث شيء مشابه جدًا عندما تعرض مركز التجارة العالمي لهجوم من قبل الإرهابيين. معظمنا إما شاهد الهجوم على الهواء مباشرة أو شاهد الفيديو لأشهر بعد ذلك. لكن لا يزال يتم تفسير الحدث بعدة طرق. هل هذا فعل إرهابي دولي أم مؤامرة حكومية معقدة؟ حدثان تاريخيان موثقان جيدًا مع مجموعة غنية من الأدلة. على الرغم من ذلك ، فقد تم تفسير كلا الحدثين بعدة طرق. لا ينبغي أن يفاجئنا إذن أن نجد السجلات التاريخية ليسوع المسيح قد تتعرض أيضًا لنفس النوع من التدقيق والتفسير المتنوع. هل حقاً يسوع عاش وخدم ومات وقام من القبر كما تدون الأناجيل أم كانت مؤامرة معقدة؟ شيء واحد نعرفه عن اغتيال كينيدي وهجوم مركز التجارة العالمي: بغض النظر عن التفسير ، هناك كانت شهود عيان على الأحداث والأحداث فعلت تحدث حقا.وبطريقة مماثلة ، تظهر هناك الأدلة القديمة المتعلقة بيسوع كانت شهود العيان وهو فعلت موجودة في التاريخ. هل يوجد أي دليل على وجود يسوع خارج الكتاب المقدس؟ نعم ، والتفسيرات القديمة غير المسيحية (والتعليقات النقدية) لروايات الإنجيل تعمل على تقوية الادعاءات الأساسية للعهد الجديد.

حسابات وثنية غير كتابية معادية
هناك عدد من الروايات الكلاسيكية القديمة عن يسوع من مصادر وثنية وغير مسيحية. هذه الروايات معادية للمسيحية بشكل عام ، أنكر بعض المؤلفين القدامى الطبيعة المعجزة ليسوع والأحداث المحيطة بحياته:

Thallus (52 م)
ربما كان ثالوس أول كاتب علماني ذكر يسوع وهو قديم جدًا ولم تعد كتاباته موجودة. لكن يوليوس أفريكانوس ، الذي كتب في حوالي عام 221 بعد الميلاد ، يقتبس من تالوس الذي حاول في السابق أن يشرح الظلام الذي حدث في صلب يسوع:

"على العالم بأسره كان هناك ظلمة مخيفة للغاية وتمزق زلزال الصخور والعديد من الأماكن في يهودا ومناطق أخرى. هذا الظلام Thallus ، في الكتاب الثالث من تاريخه ، يدعو ، كما يبدو لي بدون سبب ، كسوف للشمس ". (جوليوس أفريكانوس ، الكرونوغرافيا ، 18: 1)

إذا تم العثور على المزيد من سجل Thallus ، فقد نجد المزيد من التأكيد على صلب يسوع. لكن هناك بعض الأشياء التي يمكن أن نستنتجها من هذا الحساب: عاش يسوع ، وصلب ، وحدث زلزال وظلام عند صلبه.

تاسيتوس (56-120 م)
كان كورنيليوس تاسيتوس معروفًا بتحليله وفحصه للوثائق التاريخية وهو من بين أكثر المؤرخين القدماء ثقة. كان عضوًا في مجلس الشيوخ في عهد الإمبراطور فيسباسيان وكان أيضًا حاكمًا لآسيا. في كتابه "حوليات" عام 116 بعد الميلاد ، يصف رد الإمبراطور نيرون على الحريق الكبير في روما وادعاء نيرون أن المسيحيين هم المسؤولون:

وبالتالي ، للتخلص من التقرير ، شدد نيرون الذنب وألحق أفظع أشكال التعذيب بفئة مكروهة بسبب رجاساتهم ، والتي يطلق عليها السكان المسيحيون. عانى كريستوس ، الذي نشأ الاسم منه ، من العقوبة القصوى في عهد تيبيريوس على يد أحد وكلاءنا ، بونتيوس بيلاتوس ، وظهرت خرافة شريرة ، تم التحقق منها في الوقت الحالي ، مرة أخرى ليس فقط في يهودا ، المصدر الأول للشر ، ولكن حتى في روما ، حيث تجد كل الأشياء البشعة والمخزية من كل جزء من العالم مركزها وتصبح شائعة ".

في هذه الرواية ، يؤكد تاسيتوس عدة عناصر تاريخية للسرد الكتابي: عاش يسوع في اليهودية ، وصلب في عهد بيلاطس البنطي ، وكان له أتباع اضطهدوا بسبب إيمانهم بالمسيح.

مارا بار سيرابيون (70 م)
في وقت ما بعد 70 بعد الميلاد ، كتب فيلسوف سوري يُدعى مارا بار سرابيون لتشجيع ابنه ، مقارنة حياة واضطهاد يسوع بحياة الفلاسفة الآخرين الذين تعرضوا للاضطهاد بسبب أفكارهم. حقيقة أن يسوع معروف بأنه شخص حقيقي له هذا النوع من التأثير أمر مهم. تشير مارا بار سرابيون إلى يسوع على أنه "الملك الحكيم":

"ما الفائدة التي حصل عليها الأثينيون بإعدام سقراط؟ جاء المجاعة والطاعون عليهم كأحكام على جرائمهم. أم أهل ساموس لحرقهم فيثاغورس؟ في لحظة واحدة كانت بلادهم مغطاة بالرمال. أم اليهود بقتل ملكهم الحكيم؟… وبعد ذلك ألغيت مملكتهم. انتقم الله بحق هؤلاء الرجال ... الملك الحكيم ... عاش في التعاليم التي أصدرها. "

من هذا الحساب ، يمكننا أن نضيف إلى فهمنا ليسوع: كان رجلاً حكيمًا ومؤثرًا مات من أجل معتقداته. كانت القيادة اليهودية مسؤولة بطريقة ما عن موت يسوع. تبنى أتباع يسوع معتقداته وعاشوا حياتهم وفقًا لذلك.

فليغون (80-140 م)
بطريقة مشابهة لـ Thallus ، يذكر Julius Africanus أيضًا مؤرخًا يدعى Phlegon كتب تاريخًا عن التاريخ حوالي عام 140 بعد الميلاد. في هذا التاريخ ، ذكر فليغون أيضًا الظلام المحيط بالصلب في محاولة لتفسيره:

"يسجل فليغون أنه في زمن تيبيريوس قيصر ، عند اكتمال القمر ، كان هناك كسوف كامل للشمس من الساعة السادسة إلى الساعة التاسعة." (أفريكانوس ، كرونوغرافيا ، 18: 1)

ذكر فليغون أيضًا من قبل أوريجانوس (عالم لاهوت وعالم في الكنيسة من مواليد الإسكندرية):

"الآن أعتقد أن فليغون ، في الكتاب الثالث عشر أو الرابع عشر ، من أخبار الأيام ، لم ينسب فقط إلى يسوع معرفة بالأحداث المستقبلية. . . ولكنه شهد أيضًا أن النتيجة تتوافق مع تنبؤاته ". (أوريجانوس ضد سيلسوس ، كتاب 2 ، الفصل 14)

"وفيما يتعلق بالكسوف في زمن تيبيريوس قيصر ، الذي يبدو أن يسوع في عهده قد صلب ، والزلازل العظيمة التي حدثت بعد ذلك ..." (أوريجانوس ضد سيلسوس ، الكتاب 2 ، الفصل 33)

"يسوع ، بينما كان على قيد الحياة ، لم يكن مفيدًا لنفسه ، لكنه قام بعد الموت ، وأظهر آثار عقوبته ، وأظهر كيف كانت يديه مثقوبة بالمسامير." (أوريجانوس ضد سيلسوس ، كتاب 2 ، الفصل 59)

من هذه الحسابات ، يمكننا إضافة شيء إلى فهمنا: كان لدى يسوع القدرة على التنبؤ بدقة بالمستقبل ، وقد صُلب في عهد طيباريوس قيصر وأظهر جروحه بعد قيامته.

بليني الأصغر (61-113 م)
تم وصف المسيحيين الأوائل أيضًا في التاريخ المبكر غير المسيحي. يصف بليني الأصغر ، في رسالة إلى الإمبراطور الروماني تراجان ، أنماط حياة المسيحيين الأوائل:

"كانوا (المسيحيين) معتادون على الاجتماع في يوم محدد قبل حلول النور ، عندما غنوا في آيات متناوبة ترنيمة للمسيح كإله ، وألزموا أنفسهم بقسم مقدس ، ليس لأي شرير الأفعال ، ولكن ليس لارتكاب أي احتيال أو سرقة أو زنا ، وعدم تزوير كلمتهم مطلقًا ، أو إنكار الثقة عندما يجب مطالبتهم بتسليمها ، وبعد ذلك كان من عادتهم الانفصال ، ثم إعادة التجمع لتناول الطعام - لكن الطعام من النوع العادي والبريء ".

يوثق هذا الوصف المبكر للمسيحيين الأوائل عدة حقائق: اعتقد المسيحيون الأوائل أن يسوع هو الله ، وأيد المسيحيون الأوائل قانونًا أخلاقيًا عاليًا ، وكان هؤلاء الأتباع الأوائل يجتمعون بانتظام لعبادة يسوع.

سويتونيوس (69-140 م)
كان Suetonius مؤرخًا رومانيًا وكاتب سنوي للبيت الإمبراطوري في عهد الإمبراطور هادريان. تصف كتاباته عن المسيحيين معاملتهم تحت حكم الإمبراطور كلوديوس (41-54 م):

"لأن اليهود في روما تسببوا في اضطرابات مستمرة بتحريض من كريستوس (المسيح) ، فقد طردهم (كلوديوس) من المدينة (روما)." (حياة كلوديوس 25: 4).

حدث هذا الطرد في عام 49 م ، وفي عمل آخر ، كتب سوتونيوس عن الحريق الذي دمر روما عام 64 م في عهد نيرون. ألقى نيرون باللوم على المسيحيين في هذا الحريق وعاقب المسيحيين بشدة نتيجة لذلك:

"نيرون فرض عقابًا على المسيحيين ، وهم طائفة أعطيت لمعتقد ديني جديد مؤذ". (حياة القياصرة ، 26.2).

هناك الكثير الذي يمكن أن نتعلمه من سويتونيوس فيما يتعلق بحياة المسيحيين الأوائل. من هذه الرواية ، نعلم أن يسوع كان له تأثير مباشر على أتباعه: كانوا ملتزمين بإيمانهم بأن يسوع هو الله وقاوموا عذاب الإمبراطورية الرومانية وعقابها. كان ليسوع المسيح تأثير فضولي وفوري على أتباعه ، مما مكنهم من الموت بشجاعة من أجل ما كانوا يعرفون أنه صحيح.

لوسيان ساموساتا: (115-200 م)
كان لوسيان ساخرًا يونانيًا يتحدث بسخرية عن المسيح والمسيحيين ، لكنه أكد خلال هذه العملية أنهم أناس حقيقيون ولم يشر إليهم أبدًا على أنهم شخصيات خيالية:

"المسيحيون ، كما تعلمون ، يعبدون رجلاً حتى يومنا هذا - الشخص المتميز الذي قدم طقوسهم الجديدة ، وصلب على هذا الأساس ... كما ترى ، تبدأ هذه المخلوقات الضالة بالاعتقاد العام بأنها خالدة إلى الأبد ، وهو ما يفسر ازدراء الموت والتفاني الطوعي للذات الشائعين جدًا بينهم ومن ثم تأثر عليهم من قبل المشرع الأصلي بأنهم جميعهم إخوة ، منذ اللحظة التي تحولوا فيها ، وإنكار آلهة اليونان ، و عبادة الحكيم المصلوب ، والعيش وفقا لشرائعه. كل هذا يأخذونه على أساس الإيمان ، ونتيجة لذلك يحتقرون كل الخيرات الدنيوية على حد سواء ، معتبرينها مجرد ملكية مشتركة ". (لوسيان ، موت الشاهين 11-13)

من هذا الحساب يمكننا أن نضيف إلى وصفنا ليسوع: علم عن التوبة وعائلة الله. تم تبني هذه التعاليم بسرعة من قبل أتباع يسوع وعرضها على العالم من حولهم.

سيلسوس (175 م)
هذه هي آخر روايات معادية وغير مسيحية سنقوم بفحصها (على الرغم من وجود العديد من الروايات اللاحقة في التاريخ). كان سيلسوس معاديًا تمامًا لمزاعم الأناجيل ، لكنه في نقده أكد دون قصد وعزز مؤلفي الكتاب المقدس ومحتوياتهم. كتاباته واسعة النطاق وألمح إلى 80 اقتباسًا مختلفًا من الكتاب المقدس ، مما يؤكد ظهورها المبكر في التاريخ. بالإضافة إلى ذلك ، فهو يعترف بأن معجزات يسوع كان يعتقد بشكل عام في أوائل القرن الثاني:

جاء يسوع من قرية في يهودا ، وكان ابن يهودية فقيرة كسبت عيشها من عمل يديها. لقد طرد والدته من الأبواب من قبل زوجها ، الذي كان نجارًا عن طريق التجارة ، بعد إدانته بالزنا [مع جندي يُدعى بانثيرا (أنا 32)]. بعد أن طردها زوجها بهذه الطريقة ، وتجولت في خزي ، ولدت يسوع ، الوغد. يسوع ، بسبب فقره ، تم استئجاره ليذهب إلى مصر. وأثناء وجوده هناك اكتسب بعض القوى (السحرية) التي يفتخر المصريون بامتلاكها. عاد إلى المنزل وهو مبتهج للغاية لامتلاك هذه القوى ، وبقوتها قدم نفسه ليكون إلهاً ".

يعترف سيلسوس بأن يسوع وُلِد من عذراء ، لكنه يجادل بعد ذلك بأن هذا قد لا يكون من الممكن أن يكون الحساب خارقًا للطبيعة ويعرض فكرة أن يسوع كان الابن غير الشرعي لرجل يُدعى بانثيرا (وهي فكرة مستعارة من اليهود الذين عارضوا يسوع في ذلك الوقت). لكن في كتابة هذا الحساب ، يؤكد سيلسوس عدة ادعاءات مهمة: كان ليسوع أبًا أرضيًا كان نجارًا ، ولديه قوى سحرية غير عادية وادعى أنه الله.

حسابات يهودية معادية غير كتابية
بالإضافة إلى المصادر الوثنية الكلاسيكية التي تؤرخ لحياة يسوع وأتباعه ، هناك أيضًا عدد من المصادر اليهودية المعادية القديمة التي تصف يسوع. كتب هؤلاء علماء اللاهوت والمؤرخون والقادة اليهود الذين كانوا بالتأكيد ليس متعاطفة مع القضية المسيحية. كتاباتهم في كثير من الأحيان جدا قاسية وانتقادية وحتى مهينة ليسوع. ولكن لا يزال هناك الكثير مما تؤكده هذه الكتابات:

جوزيفوس (37-101 م)
بتفصيل أكثر من أي مؤرخ غير كتابي آخر ، يكتب جوزيفوس عن يسوع في كتابه "آثار اليهود" في عام 93 بعد الميلاد. وُلد جوزيفوس بعد أربع سنوات فقط من صلبه. كان مستشارًا للحاخامات اليهود في سن مبكرة ، وأصبح قائدًا عسكريًا في الجليل في سن السادسة عشرة ، وكان شاهد عيان على الكثير مما سجله في القرن الأول الميلادي في ظل حكم الإمبراطور الروماني فيسباسيان ، سُمح لجوزيفوس لكتابة تاريخ اليهود. يتضمن هذا التاريخ ثلاثة مقاطع عن المسيحيين ، أحدها يصف موت يوحنا المعمدان ، وآخر يذكر فيه إعدام يعقوب (ويصفه بأنه شقيق يسوع المسيح) ، ومقطع أخير يصف يسوع بأنه الرجل الحكيم والمسيح. هناك الكثير من الجدل المشروع حول كتابة جوزيفوس ، لأن الاكتشافات الأولى لكتاباته متأخرة بما يكفي لإعادة كتابتها من قبل المسيحيين الذين اتهموا بإضافة إضافات إلى النص. لكي نكون منصفين ، سنفحص إعادة بناء علمية مجردة من الزخرفة المسيحية:

"الآن في هذا الوقت عاش يسوع ، رجل حكيم. لأنه كان عاملاً في أعمال رائعة وكان معلمًا لأناس يقبلون الحق بسرور. لقد فاز بالعديد من اليهود والعديد من اليونانيين. عندما سمعه بيلاطس يتهمه قادة بيننا ، حكم عليه بالصليب ، (لكن) أولئك الذين أحبه أولاً لم يتوقفوا (عن فعل ذلك). حتى يومنا هذا ، لم تختف قبيلة المسيحيين التي سميت باسمه "(هذه إعادة البناء المحايدة تتبع عن كثب تلك التي اقترحها جون ماير ، يهودي هامشي: إعادة التفكير في تاريخ يسوع: جذور المشكلة والشخص).

الآن هناك العديد من النسخ القديمة الأخرى لكتابات يوسيفوس والتي هي أكثر وضوحًا حول طبيعة معجزات يسوع ، وحياته ومكانته كمسيح ، ولكن دعونا نأخذ هذه النسخة المحافظة ونرى ما يمكننا تعلمه. من هذا النص يمكننا أن نستنتج: عاش يسوع في فلسطين ، وكان رجلاً حكيمًا ومعلمًا ، وعمل أعمالًا مدهشة ، واتهمه اليهود ، وصلب في عهد بيلاطس ، وكان أتباعه يُدعون مسيحيين.

التلمود اليهودي (400-700 م)
بينما ظهرت أقدم الكتابات التلمودية للحاخامات اليهود في القرن الخامس ، فإن تقليد المؤلفين الحاخامين يشير إلى أنهم ينقلون التعاليم بأمانة من فترة "التنايتية" المبكرة من القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الثاني الميلادي. يعتقد العلماء أن هناك عددًا من الكتابات التلمودية التي تشير إلى يسوع ، ويقال أن العديد من هذه الكتابات تستخدم كلمات رمزية لوصف المسيح (مثل "بلعام" أو "بن ستادا" أو "واحد معين"). ولكن لأغراضنا سنكون متحفظين للغاية ونقصر فحصنا على المقاطع التي تشير إلى يسوع بطريقة أكثر مباشرة:

"مارس يسوع السحر وضل إسرائيل" (ب. سنهدرين 43 أ راجع ر. السبت 11.15 ب. السبت 104 ب)

قال الحاخام هسدا (ت ٣٠٩ م) أن الحاخام إرميا بار أبا قال ، "ما هو المكتوب ،" لن يصيبك شر ، ولا تقترب منك أية وباء "؟ (مزمور 91:10) ... "لن يصيبك شر" (يعني) أن الأحلام الشريرة والأفكار الشريرة لن تغريك "ولن تقترب أي ضربة من منزلك" (يعني) أنه لن يكون لك ابن أو تلميذ. الذي يحرق طعامه مثل يسوع الناصري ". (ب. السنهدرين 103 أ ، قارن ب بيراخوت 17 ب)

"علم حاخاماتنا أن يسوع كان لديه خمسة تلاميذ: ماثاي ، ونكاي ، ونزر ، وبوني ، وتوداه. أحضروا ماثاي (للمحاكمة). قال: هل يقتل متاي؟ لأنه مكتوب: متى (ماثاي) أجيء وأظهر أمام الله؟ "(مزمور 92: 2) قالوا له ،" نعم يجب أن يقتل متاي ، لأنه مكتوب: متى مات (ماثاي). يهلك اسمه '' (مزمور 41: 5). أحضروا ناكاي. قال لهم: هل يُقتل ناكاي؟ لأنه مكتوب: "البريء لا يقتل" (خروج 23: 7). قالوا له: "نعم ، لا بد أن ناكاي يقتل ، لأنه مكتوب: يقتل الأبرياء في الأماكن السرية" (مزمور 10: 8). (ب. سنهدرين 43 أ ، يستمر الممر بطريقة مماثلة في نيزر وبوني وتوداه)

ولعل هذا هو أشهر المقاطع التلمودية عن يسوع:

"قيل: في اليوم السابق لعيد الفصح شنقوا يسوع. ومضى أمامه أربعين يومًا (معلنًا): "يُرجم ، لأنه مارس السحر وأغوى إسرائيل على الضلال. فليتقدم لكل من يعلم شيئًا لصالحه ويتوسل إليه ". فلم يوجد لمصلحته وعلقوه في اليوم السابق لعيد الفصح. (ب. سنهدرين 43 أ)

من هذه المقاطع فقط التي تذكر يسوع بالاسم ، يمكننا أن نستنتج ما يلي: كان ليسوع قوى سحرية ، وقاد اليهود بعيدًا عن معتقداتهم ، وكان لديه تلاميذ استشهدوا من أجل إيمانهم (أحدهم يدعى متاي) ، وأعدم في اليوم السابق لعيد الفصح.

يشو توليدو (1000 م)
يشو Toledot هي رواية يهودية من العصور الوسطى عن حياة يسوع. إنه بالتأكيد معادٍ للمسيحية تمامًا. هناك العديد من النسخ من هذه "الروايات" ، وكجزء من التقليد الشفوي والمكتوب لليهود ، يمكننا أن نفترض مكانهم الأصلي في العصور القديمة ، ويعود تاريخها إلى وقت ظهور يسوع لأول مرة كقائد مؤثر كان يرسم. يبتعد اليهود عن إيمانهم بالناموس. يحتوي Toledot Yeshu على جهد حازم لشرح معجزات يسوع وإنكار ولادة العذراء. في بعض الأماكن ، يكون النص شريرًا للغاية ، لكنه يؤكد عناصر كثيرة من كتابات العهد الجديد. دعونا نلقي نظرة على جزء من النص (يسمى يسوع "يهوشع"):

"في عام 3671 (في الحساب اليهودي ، حوالي 90 قبل الميلاد) في أيام الملك يانيوس ، حلت مصيبة كبيرة بإسرائيل ، عندما ظهر رجل سيئ السمعة من سبط يهوذا ، اسمه جوزيف بانديرا. عاش في بيت لحم في يهوذا. بالقرب من منزله سكنت أرملة وابنتها الجميلة العفيفة اسمها ميريام. كانت ميريام مخطوبة ليوحانان ، من بيت داود الملكي ، وهو رجل تعلم في التوراة ويتق الله. في ختام يوم سبت معين ، كان جوزيف بانديرا ، جذابًا ومظهره كمحارب ، قد نظر بشهوة إلى مريم ، وطرق باب غرفتها وخانها بالتظاهر بأنه زوجها المخطوبة ، يوهانان. ومع ذلك ، فقد اندهشت من هذا السلوك غير اللائق ولم تقدم إلا ضد إرادتها. بعد ذلك ، عندما جاء يوهانان إليها ، أعربت ميريام عن دهشتها من السلوك الغريب جدًا على شخصيته. وهكذا عرف كلاهما جريمة جوزيف بانديرا والخطأ الفادح الذي ارتكبته ميريام ... أنجبت ميريام ولداً وسمته يهوشوا ، على اسم شقيقها. تدهور هذا الاسم لاحقًا إلى Yeshu ("Yeshu" هو "الاسم" اليهودي ليسوع. وهذا يعني "ليحذف اسمه"). في اليوم الثامن تم ختانه. عندما كبر بما يكفي ، اصطحبت ميريام الصبي إلى بيت الدراسة لتعليمه التقاليد اليهودية. في أحد الأيام ، سار يشو أمام الحكماء ورأسه مكشوفًا ، مظهراً عدم احترام مخجل. في هذا الوقت ، نشأ النقاش حول ما إذا كان هذا السلوك لا يشير حقًا إلى أن يشو كان طفلاً غير شرعي وابن ندة. علاوة على ذلك ، تروي القصة أنه بينما كان الحاخامات يناقشون نيزكين ، قدم تفسيره الوقح للقانون وفي نقاش تلا ذلك رأى أن موسى لا يمكن أن يكون أعظم الأنبياء إذا كان عليه أن يتلقى مشورة من يثرو. أدى هذا إلى مزيد من الاستفسار عن أسلاف يشو ، واكتشف من خلال الرابان شمعون بن شيت أنه كان الابن غير الشرعي لجوزيف بانديرا. اعترفت ميريام بذلك. بعد أن أصبح هذا معروفًا ، كان من الضروري أن تهرب يشو إلى الجليل الأعلى. بعد الملك Jannaeus ، حكمت زوجته هيلين على كل إسرائيل. كان يوجد في الهيكل حجر الأساس الذي نقشت عليه حروف اسم الله الذي لا يوصف. كل من تعلم سر الاسم واستخدامه سيكون قادرًا على فعل ما يشاء. لذلك ، اتخذ الحكماء إجراءات حتى لا يكتسب أحد هذه المعرفة. وأسود نحاس مربوطة بعمودين من حديد عند باب المحرقة. إذا دخل أي شخص وتعلم الاسم ، فعندما يترك الأسود تزأر عليه وعلى الفور ينسى السر الثمين.جاء يشو وتعلم حروف الاسم التي كتبها على الرق الذي وضعه في شق مفتوح على فخذه ثم رسم الجسد على الرق. عندما غادر ، زأرت الأسود ونسي السر. ولكن عندما جاء إلى منزله أعاد فتح الجرح في جسده بسكين ورفعت الكتابة. ثم تذكر واستفاد من استخدام الحروف. لقد جمع حوالي ثلاثمائة وعشرة من الشباب الإسرائيليين واتهم أولئك الذين تحدثوا بالسوء عن ولادته بأنهم أناس يريدون العظمة والقوة لأنفسهم. أعلن يشو ، "أنا المسيا وتنبأ إشعياء لي وقال:" ها عذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل ". واستشهد بنصوص مسيحية أخرى ، وأصر على ،" داود سلفي. تنبأ عني: "قال الرب لي ، أنت ابني ، لقد ولدتك هذا اليوم." أجاب المتمردون معه أنه إذا كان يشو هو المسيح ، فعليه أن يعطيهم علامة مقنعة. فقدموا له رجلا أعرجا لم يمش قط. تحدث يشو على الرجل بأحرف الاسم الذي لا يوصف ، وتم شفاء الأبرص. عندئذ عبدوه باعتباره المسيح ابن العلي. عندما وصل الحديث عن هذه الأحداث إلى القدس ، قرر السنهدريم تحقيق الاستيلاء على يشو. أرسلوا الرسولين ، عنانوي وأخزيا ، الذين تظاهروا بأنهم تلاميذه ، وقالوا إنهم أحضروا له دعوة من قادة القدس لزيارتهم. وافق يشو بشرط أن يستقبله أعضاء السنهدريم كسيد. انطلق نحو أورشليم ، ووصل إلى كنوب ، وحصل على حمار ركب فيه إلى أورشليم ، تحقيقا لنبوءة زكريا. قيده الحكماء وقادوه أمام الملكة هيلين بتهمة: "هذا الرجل ساحر ويغري الجميع". أجاب يشو: "لقد تنبأ الأنبياء منذ زمن بعيد بمجيئي:" ويخرج قضيب من جذع يسى "، وأنا هو ، أما بالنسبة لهم ، فيقول الكتاب:" طوبى للرجل الذي لا يسير في المشورة ". سألت الملكة هيلين الحكماء: "ما يقوله ، هل هو في التوراة؟" فقالوا: إنه موجود في توراتنا ، ولكنه لا ينطبق عليه ، فهو في الكتاب: وهذا النبي الذي يفترض أنه يتكلم بكلمة باسمي لم آمره أن يتكلم بها أو يفعل ذلك. تكلموا باسم آلهة أخرى ، حتى ذلك النبي سيموت. "إنه لم يتمم آيات وشروط المسيا". قال يشو: "سيدتي ، أنا المسيح وأحيي الموتى." تم إحضار جثة إلى الداخل ونطق بأحرف الاسم الذي لا يوصف وعادت الجثة إلى الحياة. تأثرت الملكة بشدة وقالت: "هذه علامة حقيقية". وبّخت الحكماء وأذلتهم من حضورها. زاد أتباع يشو المنشقون وكان هناك جدل في إسرائيل. ذهب يشو إلى الجليل الأعلى. جاء الحكماء أمام الملكة ، واشتكوا من أن يشو تمارس السحر وتضلل الجميع. لذلك أرسلت عنانوي وأخزيا ليأخذوه. وجده في الجليل الأعلى ، معلنًا نفسه ابن الله. عندما حاولوا أخذه كان هناك صراع ، لكن يشو قال لرجال الجليل الأعلى: "لا معركة". سيثبت نفسه بالقوة التي أتت إليه من أبيه في السماء. لقد نطق الاسم الذي لا يوصف على طيور الطين وطاروا في الهواء. قال نفس الحروف فوق حجر رحى كان قد وضع على المياه. جلس فيه وكان يطفو مثل القارب. عندما رأوا هذا تعجب الشعب. بناءً على طلب يشو ، غادر المبعوثون وأبلغوا الملكة بهذه العجائب. ارتجفت مندهشة. ثم اختار الحكماء رجلاً يُدعى يهوذا إسكاريوتو وأحضروه إلى الحرم حيث تعلم أحرف الاسم الذي لا يوصف كما فعلت يشو. عندما تم استدعاء يشو أمام الملكة ، هذه المرة كان هناك أيضًا الحكماء ويهوذا إسكاريوتو. قال يشو: قيل عني ، سأصعد إلى الجنة. رفع ذراعيه مثل جناحي نسر وطار بين السماء والأرض ، مما أثار دهشة الجميع ... تم الاستيلاء على يشو. كان رأسه مغطى بثوب وكان مغرمًا بعصي الرمان لكنه لم يستطع فعل أي شيء ، لأنه لم يعد يحمل الاسم الذي لا يوصف. تم أسر يشو إلى مجمع طبريا ووثقوه في عمود. ولتبديد عطشه ، أعطوه خلًا ليشرب. وضعوا على رأسه تاج من الأشواك. كان هناك صراع ومشاجرة بين الشيوخ وأتباع يشو غير المقيدين ، ونتيجة لذلك هرب التابعون مع يشو إلى منطقة أنطاكية هناك بقي يشو حتى عشية عيد الفصح. ثم قرر Yeshu الذهاب إلى الهيكل للحصول على سر الاسم مرة أخرى. في تلك السنة جاء الفصح في يوم سبت. عشية الفصح ، جاء يشو برفقة تلاميذه إلى أورشليم راكبين حمارًا. انحنى كثيرون أمامه. دخل الهيكل مع ثلاثمائة وعشرة من أتباعه. أخبر أحدهم ، يهوذا إيسكاريوتو ، الحكماء أنه من المقرر العثور على يشو في الهيكل ، وأن التلاميذ قد تعهدوا بموجب الوصايا العشر بعدم الكشف عن هويته ولكنه سيشير إليه بالانحناء له. لذلك تم ذلك وتم الاستيلاء على يشو. وعندما سئل عن اسمه ، أجاب على السؤال عدة مرات ، وأعطى الأسماء ماتاي ، ونكي ، وبوني ، ونيتزر ، في كل مرة بآية اقتبسها ، وآية مضادة من قبل الحكماء. تم قتل يشو في الساعة السادسة عشية عيد الفصح والسبت. عندما حاولوا تعليقه على شجرة ، انكسر ، لأنه عندما امتلك القوة ، أعلن من خلال الاسم غير القابل للوصف أنه لا ينبغي أن تحمله أي شجرة. لم يلفظ النهي على ساق الخروب ، فهو نبتة أكثر من شجرة ، وفيها شنق حتى ساعة صلاة العصر ، لأنه مكتوب في الكتاب: "لا يبقى جسده كله. الليل على الشجرة ". دفنوه خارج المدينة. في اليوم الأول من الأسبوع ، جاء أتباعه الشجعان إلى الملكة هيلين مع ذكر أن من قُتل هو المسيح حقًا وأنه لم يكن في قبره ، فقد صعد إلى السماء كما تنبأ. تم إجراء بحث دؤوب ولم يتم العثور عليه في القبر حيث دفن. أخذه بستاني من القبر وأحضره إلى حديقته ودفنه في الرمال التي تدفقت عليها المياه في الحديقة. وطالبت الملكة هيلين ، عند التهديد بعقوبة شديدة ، بإظهار جثة يشو لها في غضون ثلاثة أيام. كان هناك محنة كبيرة. عندما رأى حارس الحديقة الحاخام تانهوما يمشي في الحقل ويبكي على إنذار الملكة ، أخبر البستاني ما فعله ، حتى لا يسرق أتباع يشو الجثة ثم يدّعون أنه صعد إلى الجنة. أزال الحكماء الجسد ، وربطوه بذيل حصان ونقلوه إلى الملكة ، مع عبارة ، "هذا هو يشو الذي قيل أنه صعد إلى الجنة." أدركت أن يشو كان نبيًا كاذبًا أغرى الناس وضللهم ، سخرت من أتباعها لكنها امتدحت الحكماء.

الآن على الرغم من حقيقة أن اليهود القدامى الذين كتبوا هذا بذلوا قصارى جهدهم للدفاع عن تفسير آخر لحياة المسيح ، فقد قدموا هنا عدة ادعاءات عن يسوع. يؤكد هذا المقطع ، إلى جانب العديد من مقاطع أخرى من تقليد توليدو ، ما يلي: ادعى يسوع أنه المسيح ، شفى الأعرج ، قال إشعياء الذي تنبأ بحياته ، كان يعبد كالله ، اعتقله اليهود ، وضرب بالعصي ، وأعطي الخل ليشرب ، ولبس إكليلًا من الأشواك ، وركب إلى أورشليم على حمار ، تعرض للخيانة من قبل رجل يدعى يهوذا إسكاريوتو ، وكان له أتباع ادعوا أنه قام وصعد ، تاركًا قبرًا فارغًا. تم تأكيد العديد من عناصر السجل الكتابي من خلال هذه الروايات المعادية ، على الرغم من حقيقة أنها تنكر القوة الخارقة ليسوع. انقر للتغريد

دعونا نراجع ما تعلمناه من المصادر الوثنية المعادية واليهودية التي تصف يسوع. سنبذل قصارى جهدنا لاستبعاد التحيز المعادي للمسيحية الذي نراه في المصادر ، تمامًا كما قللنا التحيز المؤيد للمسيحية الذي نعتقد أنه قد يكون موجودًا في بعض نسخ كتابات جوزيفوس. تم تأكيد العديد من عناصر السجل الكتابي من خلال هذه الروايات المعادية ، على الرغم من حقيقة أنها تنكر قوة يسوع الخارقة:

ولد يسوع وعاش في فلسطين. من المفترض أنه ولد لعذراء وله أب أرضي كان نجارًا. لقد كان معلمًا علم أنه من خلال التوبة والإيمان ، سيصبح جميع التابعين إخوة وأخوات. قاد اليهود بعيدًا عن معتقداتهم. لقد كان رجلاً حكيمًا ادعى أنه الله والمسيح. كانت لديه قوى سحرية غير عادية وقام بأعمال معجزية. شفى الأعرج. تنبأ بدقة بالمستقبل. لقد اضطهده اليهود بسبب ما قاله ، وخانه يهوذا إسكاريوتو. تعرض للضرب بالعصي ، وأجبر على شرب الخل ولبس تاج الأشواك. لقد صُلب عشية الفصح وحدث هذا الصلب تحت إشراف بيلاطس البنطي في زمن طيباريوس. في يوم صلبه ، أظلمت السماء وحدث زلزال. بعد ذلك ، دفن في قبر ووجد القبر فارغًا فيما بعد. ظهر لتلاميذه وقاموا من القبر وأظهر لهم جروحه. ثم أخبر هؤلاء التلاميذ الآخرين أن يسوع قام وصعد إلى السماء. تمسك تلاميذ يسوع وأتباعه بقواعد أخلاقية عالية. واحد منهم كان اسمه متاي. تم اضطهاد التلاميذ أيضًا بسبب إيمانهم ولكنهم استشهدوا دون تغيير ادعاءاتهم. كانوا يجتمعون بانتظام لعبادة يسوع ، حتى بعد موته.

ليس سيئًا ، نظرًا لأن هذه المعلومات تأتي من حسابات قديمة الصراعات لسجل الكتاب المقدس. بينما تفسر هذه المصادر غير المسيحية ادعاءات المسيحية بشكل مختلف ، فإنها تؤكد الادعاءات الأولية والأدلة للمؤلفين التوراتيين (يشبه إلى حد كبير أولئك الذين يفسرون الأدلة المتعلقة باغتيال كينيدي وهجمات البرجين التوأمين الذين يتوصلون إلى استنتاجات مختلفة ولكنهم يؤكدون الحقائق الأساسية للأحداث التاريخية). هل يوجد أي دليل على وجود يسوع خارج الكتاب المقدس؟ نعم ، والتفسيرات القديمة غير المسيحية (والتعليقات النقدية) لروايات الإنجيل تعمل على تقوية الادعاءات الأساسية للعهد الجديد. لمزيد من المعلومات حول هذا ، يرجى الرجوع إلى الإيمان الشرعي:

لمزيد من المعلومات حول مصداقية إنجيل العهد الجديد وحالة المسيحية ، يرجى قراءة مسيحية الحالة الباردة: محقق قتل يحقق في ادعاءات الأناجيل. يعلم هذا الكتاب القراء عشرة مبادئ لتحقيقات الحالة الباردة ويطبق هذه الاستراتيجيات للتحقيق في ادعاءات مؤلفي الإنجيل. الكتاب مصحوب بثمانية جلسات مجموعة أقراص DVD المسيحية الباردةدليل المشارك) لمساعدة الأفراد أو المجموعات الصغيرة على فحص الأدلة وإثبات القضية.


اكتشاف أثري مدهش

باستخدام حساب UCG.org ، ستتمكن من حفظ العناصر لقراءتها ودراستها لاحقًا!

جمعية علم الآثار التوراتية ، واشنطن العاصمة.

أولاً ، كان اسم الحاكم الروماني بونتيوس بيلاطس الذي عثر عليه في نصب تذكاري في قيصرية ، إسرائيل ، في عام 1961.

ثم تم اكتشاف في عام 1990 في القدس صندوق للعظام ، صندوق دفن للعظام ، يحمل اسم قيافا ، رئيس الكهنة الذي أدان يسوع. في الآونة الأخيرة فقط ظهرت على السطح أكثر الاكتشافات الأثرية إثارةً المتعلقة بيسوع.

تم الكشف عن هيكل آخر للعظام ، يحمل أسماء يسوع ويعقوب ويوسف ، ثلاثة من أبرز الأشخاص في العهد الجديد. تنص الكلمات الآرامية القديمة المنقوشة على صندوق الحجر الجيري على أنها تخص "يعقوب ، ابن يوسف ، شقيق يسوع".

في أواخر أكتوبر ، أعلن أندريه لومير ، المتخصص في النقوش القديمة والأستاذ بجامعة السوربون في باريس ، عن اكتشاف الحاوية الحجرية بخط غير عادي. اشترى جامع الآثار الإسرائيلي عوديد جولان الصندوق من تاجر آثار عربي منذ أكثر من عقد. لم يعتقد السيد غولان أن الأداة مهمة حتى فحصها الأستاذ لومير. في الواقع ، على الرغم من أن السيد غولان قد قرأ النقش ، إلا أنه لم يربطها بيسوع التوراتي.

أخبر التاجر السيد غولان أن الصندوق جاء من موقع دفن في جنوب القدس حيث اكتشفت جرافة بطريق الخطأ موقعًا يحتوي على مقابر وصناديق عظام تعود إلى زمن يسوع وجيمس.

مما خيب أمل علماء الآثار والعلماء ، لم يتم حفر الصندوق من قبل عالم آثار مدرب من المكان الذي استقر فيه على مدار 2000 عام الماضية. وبدلاً من ذلك ، تم إزالته وبيعه خلسة في سوق الآثار (كما هو الحال مع نسبة عالية من المكتشفات الأثرية في الأرض المقدسة). وللأسف ، فإن هذا يمنع فحص الصندوق في سياقه الأثري الصحيح والقضاء على أي احتمال للتزوير.

دليل قوي على الأصالة

ومع ذلك ، يبدو أن الاحتيال غير مرجح إلى حد ما. قبل الإعلان عن الاكتشاف ، خضع صندوق الحجر الجيري لاختبارات علمية صارمة لاستبعاد احتمال حدوثه. قام فريق من الخبراء من هيئة المسح الجيولوجي الإسرائيلية بفحص الصندوق والنقش تحت المجهر ولم يجدوا أي دليل على وجود أدوات حديثة أو عبث. مثل بقية الصندوق ، فإن النقش ، على الرغم من تنظيفه في أجزاء ، يحتوي على لمعان رقيق من الجسيمات المتكونة عليه يسمى الزنجار. يُظهر هذا الزنجار الخاص أنه نشأ في بيئة الكهف وأنه يتوافق مع عمر 2000 عام.

بحكم طبيعتها ، يمكن تأريخ القطعة الأثرية في غضون بضعة عقود. كانت صناديق العظام هذه مستخدمة منذ حوالي 20 قبل الميلاد. إلى عام 70 بعد الميلاد ، عندما تم ختم الموتى وفقًا للعادات اليهودية لأول مرة في الكهوف أو القبور المقطوعة بالصخور ، ثم نقلت عظامهم لاحقًا إلى صندوق من الحجر الجيري بعد أن كان الجسد قد تآكل.

قام البروفيسور لومير بتضييق نطاق التأريخ من خلال التحقق من أن الكتابة كانت بأسلوب متصل استخدم فقط في العقود القليلة التي سبقت عام 70 بعد الميلاد ، عندما دمر الرومان القدس. وهكذا فإن الكتابة تتناسب مع الأسلوب المستخدم في حوالي عام 62 بعد الميلاد ، عندما توفي يعقوب ، الأخ غير الشقيق ليسوع.

هيرشيل شانكس ، محرر مراجعة علم الآثار الكتابي، الذي أعلن عن الاكتشاف ، أوضح أن النقش تمت مراجعته من قبل جوزيف فيتزماير ، أحد أبرز الخبراء في العالم في اللغة الآرامية في القرن الأول ومحرر مخطوطات البحر الميت البارز. في البداية ، انزعج البروفيسور فيتزماير من تهجئة كلمة الأخ ، لأنها كانت صيغة الجمع المستخدمة بعد قرون. لكن المزيد من البحث أسفر عن نفس الشكل في إحدى مخطوطات البحر الميت وفي معبد عظام آخر من القرن الأول. قال البروفيسور فيتزماير: "أنا أقف مصححًا".

سيتعين على المزور المفترض أن يعرف الآرامية أفضل من البروفيسور فيتزماير ، وهو أمر يبدو بعيد الاحتمال. كتب السيد شانكس: "في رأيي ، هذه واحدة من أقوى الحجج المتعلقة بصحة نقش جيمس" (مراجعة علم الآثار الكتابي، تشرين الثاني (نوفمبر) - كانون الأول (ديسمبر) 2002 ، ص. 33).

تشير العديد من العوامل في اتجاه واحد

ويخلص البروفيسور لومير إلى أنه "يبدو محتملاً للغاية أن هذا هو مخزن عظام يعقوب في العهد الجديد" (المرجع نفسه).

ما يجعل قضية أن هذا هو حقاً مقنع للأخ غير الشقيق ليسوع هو مجموعة العوامل التي تشير إلى نفس الاتجاه. يلاحظ د. لومير أن يوسف (عبري يوسف) ويسوع (يشوع، أو جوشوا) كانت أسماء شائعة في الستينيات بعد الميلاد وجيمس (يعقوب أو يعقوب) أقل من ذلك ، لكن لا يتم عادةً تسمية الأخ في نقش ما لم يكن بارزًا.

يقول الدكتور لومير احتمالية أكثر من شخص اسمه جيمس مع أب اسمه يوسف وأخيه البارز اسمه يسوع في تلك الفترة الزمنية المحددة هو ضئيل للغاية.

يشرح جون ماير ، أستاذ العهد الجديد في الجامعة الكاثوليكية الأمريكية في واشنطن العاصمة ، ومرجع في اليهودية الفلسطينية في القرن الأول ، "شيء واحد هو أن تكون هناك احتمالات متفرقة" ، إنه شيء آخر أن تتلاقى خطوط الاحتمالات. في وقت ما "(تقرير UPI ، 25 أكتوبر).

وذكر السيد شانكس أن "الفاصلة" بالنسبة له كانت تسمية شقيق المتوفى. من بين 800 صندوق عظم تم اكتشافها ، 233 بها نقوش على الخارج. من بين هؤلاء ، نُقِشَ القليل باسم الأخ - فقط واحد آخر باللغة الآرامية. قال السيد شانكس إنه إذا قبل المرء النظرية القائلة بأن المتوفى كان شخصًا بارزًا مرتبطًا به - بدلاً من مجرد ارتباطه لأن الأخ ترأس القبر الثانوي - فإن احتمال أن يشير النقش إلى يسوع الناصري يبدو ساحقًا.

حياة جيمس

من هو جيمس؟ دعونا ننظر في القصة المثيرة لهذا الأخ غير الشقيق ليسوع.

قرأنا أولاً عن يعقوب في العهد الجديد كأحد إخوة يسوع غير الشقيقين (وُلد يسوع من مريم ، وولد بأعجوبة من الله الآب من خلال الروح القدس بينما كانت مريم عذراء مخطوبة ، كما هو موضح في متى 1: 18-25. متى 1: 18-25 [18] الآن كانت ولادة يسوع المسيح على هذا النحو: عندما تم مخاطبة والدته مريم ليوسف ، قبل أن يجتمعا ، وجدت حبلى من الروح القدس. [19] ثم جوزيف زوجها ، كونه رجلاً عادلاً ، ولم يكن على استعداد لجعلها مثالاً عامًا ، كان حريصًا على إبعادها على انفراد. [20] وبينما هو يفكر في هذه الأمور ، إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم ، قائلاً ، يا يوسف ، يا ابن داود ، لا تخف أن تأخذ لك مريم امرأتك ، لأن ما حُبل به في هي من الروح القدس. [21] وتلد ابنا وتدعو اسمه يسوع ، لأنه سيخلص شعبه من خطاياهم. [22] والآن تم كل هذا ليتم ما قيل عن الرب من قبل النبي القائل ، [23] ها العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعونه. وهو اسم عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا. [24] ثم قام يوسف من النوم ، ففعل كما أمره ملاك الرب ، وأخذ له زوجته: [25] ولم يعرفها حتى أنجبت ابنها البكر: فدعا اسمه يسوع.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). ومع ذلك ، رزقت مريم وزوجها يوسف بأطفال آخرين فيما بعد. في متى 13: 55-56 متى 13: 55-56 [55] أليس هذا ابن النجار؟ أليست امه تدعى مريم؟ وإخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا. [56] أما أخواته ، أليسوا جميعًا معنا؟ فمن أين لهذا الرجل كل هذه الأشياء؟
نسخة الملك جيمس الأمريكية× نرى أن بعض سكان الناصرة يسألون: أليس هذا ابن النجار؟ أليست أمه تدعى مريم وإخوته؟ جوامعويوسى وسمعان ويهوذا؟ وألسنت أخواته جميعًا معنا؟ "(التشديد مضاف طوال الوقت).

خلال حياة يسوع ، يكشف الكتاب المقدس بصراحة أن إخوته غير الأشقاء لم يؤمنوا به كمخلص ومسيح (يوحنا 7: 5). يوحنا ٧: ٥ لان اخوته ايضا لم يؤمنوا به.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×).ومع ذلك ، بعد قيامته ، ظهر يسوع لأخيه غير الشقيق يعقوب (كورنثوس الأولى 15: 7 1 كورنثوس 15: 7 بعد ذلك ، شوهد ليعقوب ثم لجميع الرسل.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×) ، الذي أصبح بعد ذلك من المؤمنين البارزين. في أعمال الرسل 1:14 أعمال 1: 14 واستمر كل هؤلاء باتفاق واحد في الصلاة والتضرع مع النساء ومريم والدة يسوع وإخوته.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× تم تصوير جيمس ، مع إخوته الآخرين وأمه مريم ، كأعضاء أصليين في الكنيسة. كانت هذه هي نفس المجموعة التي استقبلت روح الله في يوم الخمسين (أعمال الرسل 2: 1-4 أعمال 2: 1-4 [1] وعندما أتى يوم الخمسين بالتمام ، كان الجميع متفقين في مكان واحد. [2] وفجأة جاء صوت من السماء وكأنه من هبوب ريح عاصفة وملأ كل البيت حيث كانوا جالسين. [3] وظهرت لهم ألسنة مشقوقة مثل النار وجلست على كل واحد منهم. [4] وامتلأوا جميعًا من الروح القدس ، وبدأوا يتحدثون بألسنة أخرى ، كما أعطاهم الروح أن ينطقوا.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

أصبح جيمس فيما بعد رسولًا وزعيمًا لمجمع القدس. لعب دورًا بارزًا في مؤتمر أعمال الرسل 15 (أعمال الرسل 15: 13-21 أعمال 15: 13- 21 [13] وبعد أن سكتوا ، أجاب يعقوب قائلاً ، أيها الرجال والإخوة ، اسمعوا لي: [14] أعلن سمعان كيف قام الله في البداية بزيارة الأمم ، ليخرج منهم شعباً باسمه . [15] وعلى هذا توافق كلام الأنبياء كما هو مكتوب ، [16] بعد ذلك سأعود ، وسأبني مرة أخرى خيمة داود ، التي سقطت وسأبني مرة أخرى أنقاضها ، وأنا سيقيمه: [17] لكي يطلب الباقون من الناس الرب وجميع الأمم الذين دعي اسمي عليهم ، قال الرب الذي يعمل كل هذه الأشياء. [18] يعرف الله جميع أعماله منذ بداية العالم. [19] لماذا جملتي هي أننا لا نضايقهم ، الذين تحولوا من بين الأمم إلى الله: [20] ولكن أن نكتب إليهم أن يمتنعوا عن نجاسات الأصنام والزنا والخنق ومن الدم. [21] لموسى القديم كان في كل مدينة من يكرزون به ، حيث يُقرأ في المجامع كل يوم سبت.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). زار بولس فيما بعد يعقوب في أورشليم حيث أشرف على الشيوخ هناك (أعمال الرسل ٢١:١٨ أعمال 21 ، 18 وفي اليوم التالي دخل بولس معنا إلى يعقوب وحضر جميع الشيوخ.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). في غلاطية 2: 9 غلاطية 2: 9 وعندما أدرك يعقوب وصفا ويوحنا ، الذين بدا أنهم أعمدة ، النعمة التي أعطيت لي ، أعطوني وبرنابا يدي الشركة اليمنى لكي نذهب إلى الوثنيين وهم إلى الختان.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× يشير بولس إلى يعقوب على أنه "عمود" الكنيسة ، وفي 1 كورنثوس 9: 5 1 كورنثوس 9: 5 أليس لدينا قوة أن نقود بشأن أخت وزوجة وكذلك رسل آخرين وكإخوة للرب وصفا؟
نسخة الملك جيمس الأمريكية× يذكر أن "إخوة الرب" كانوا متزوجين ، وكان من بينهم على ما يبدو يعقوب. (تم تفصيل المزيد من حياة يعقوب في "جيمس: الأخ غير الشقيق ليسوع".)

كما كتب يعقوب رسالة العهد الجديد التي تحمل اسمه (يعقوب 1: 1 يعقوب 1: 1 يعقوب ، عبد الله والرب يسوع المسيح ، إلى الإثني عشر سبطا المنتشرين في الخارج ، سلام.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). أخ آخر ، يهوذا أو يهوذا (متى 13:55 ماثيو 13:55 أليس هذا ابن النجار؟ أليست امه تدعى مريم؟ وإخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×) ، كتب رسالة قصيرة من يهوذا (يهوذا 1).

وفاة جيمس

وفاة يعقوب ، شقيق الرب - لا ينبغي الخلط بينه وبين الرسولين الأصليين المسمى يعقوب (انظر متى 10: 2-3 متى 10: 2-3 [2] والآن أسماء الرسل الاثني عشر هم الأول ، سمعان الملقب بطرس ، وأندراوس أخوه يعقوب بن زبدي ، ويوحنا أخوه [3] فيليب ، وبرثولوميو توما ، ومتى العشار يعقوب ابن حلفى ولباوس الملقب تداوس
نسخة الملك جيمس الأمريكية×) - لم يرد ذكرها في العهد الجديد. لكن جوزيفوس ، المؤرخ اليهودي في القرن الأول ، سجلها.

يكتب: "كان فيستوس [الوكيل الروماني] ميتًا الآن ، وكان ألبينوس [خليفته] إلا على الطريق ، لذلك قام [أناناس الثاني ، رئيس الكهنة] بتجميع سنهدريم القضاة ، وأحضر أمامهم شقيق يسوع ، الذي كان يُدعى المسيح ، واسمه يعقوب ، وآخرون ، وحين اتهمهم بخرق الناموس ، أسلمهم ليرجموهم "(اثار اليهود، الكتاب 20 ، الفصل. 9 ، ثانية. 1).

يسجل يوسابيوس ، مؤرخ الكنيسة في القرن الرابع ، المزيد من تفاصيل موت يعقوب: "عندما أدخلوه [يعقوب] إلى مكان عام ، طالبوه بأن يتخلى عن إيمان المسيح أمام جميع الناس ولكن على عكس المشاعر من الجميع ، بصوت حازم ، وبعيدًا عن توقعاتهم ، أعلن نفسه تمامًا أمام كل الجموع ، واعترف أن يسوع المسيح هو ابن الله ومخلصنا وربنا.

"غير قادر على تحمل شهادة الرجل ، الذي ، بسبب فضيلته السامية وتقواه كان يُعتبر أعدل الرجال ، قتلوه ... لكن فيما يتعلق بطريقة موت جيمس ، سبق ذكره في كلمات كليمان ، أنه رُمي من جناح المعبد ، [يُرجم] ويُضرب حتى الموت بهراوة "(التاريخ الكنسي، 1995 ، ص 75-76).

تم العثور على أسماء شخصيات توراتية أخرى

على الرغم من أن الأدلة تشير حتى الآن إلى إدراج يسوع ويعقوب ويوسف في صندوق عظام الموتى المكتشف حديثًا على أنهم نفس الأشخاص المذكورين في العهد الجديد ، إلا أنه لا يمكن إثبات ذلك مطلق السياقات. ربما سيتم تنفيذ طرق اختبار لم يتم تطويرها بعد والتي يمكن أن تؤكد الاكتشاف بشكل أكبر.

في غضون ذلك ، يبدو أن الاكتشاف دليل قوي على دقة روايات الإنجيل والوجود الحرفي ليسوع الناصري ، ابن الله ، وعائلته الأرضية.

وهذا الاكتشاف ليس فريدًا بأي حال من الأحوال ، فقد تم إثبات وجود العديد من الشخصيات الكتابية من خلال الاكتشافات الأثرية. تشمل الأسماء الكتابية التي تم تأكيدها بشكل إيجابي حتى الآن هيرودس الكبير ، هيرودس أغريبا ، بنطيوس بيلاطس ، قيافا ، داود ، والعديد من ملوك يهوذا وإسرائيل ، وحتى كاتب إرميا ، باروخ. تمت مناقشة العديد من هذه الاكتشافات في سلسلتنا المكونة من 24 جزءًا "الكتاب المقدس وعلم الآثار".

قال يسوع ذات مرة ، "إذا سكت هؤلاء ، ستصرخ الحجارة على الفور" (لوقا 19:40 لوقا 19:40 فاجاب وقال لهم اقول لكم انه اذا سكت هؤلاء فان الحجارة تصرخ على الفور.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). تحدث عن شهادة تلاميذه ، لكن من المثير للاهتمام أنه من خلال اكتشافات علم الآثار ، هناك حجارة تصرخ الآن مجازيًا كشهود على صحة الرواية الكتابية.


هل توجد أدلة على القيامة خارج الكتاب المقدس؟

هناك عدد قليل جدًا من الأسئلة التي يعتمد عليها أكثر من مسألة ما إذا كان يسوع المسيح قد قام من الموت قبل 2000 عام أم لا. إذا كان ادعاء المسيحي أنه فعل صحيحًا ، فهناك سبب وجيه للاعتقاد بأن المسيحيين يعرفون الله حقًا. ومع ذلك ، إذا لم يقم يسوع ، فإن أكثر من ملياري شخص يعيشون كذبة. لزيادة الرهانات إلى أبعد من ذلك ، تتفق معظم الأديان على أنه لا يوجد أكثر أو أقل من بلايين من الأرواح على المحك بالنظر إلى أن مسألة ما إذا كان يسوع قد قام من الموت يرتبط مباشرة بادعاء ما إذا كان هو بالفعل الله أم لا.

كان المسيحيون يكتسبون ويتبادلون الأدلة على أن المسيح قد قام بالفعل منذ قرون ، وقد جادل المشككون بقضيتهم حول سبب كون القيامة أسطورة لفترة طويلة تقريبًا. أحد الأسئلة التي تطرأ مرارًا وتكرارًا في هذه المناقشات هو إلى أي مدى يمكن الاعتماد على الكتاب المقدس كمصدر موضوعي. يدعي بعض الناس أنه لا ينبغي استخدام العهد الجديد كمصدر تاريخي على الإطلاق لأنه نص ديني أولاً وقبل كل شيء. على الطرف الآخر من الطيف ، هناك أشخاص يدعون أنه يجب التعامل مع الكتاب المقدس كنص تاريخي دقيق وموضوعي تمامًا. يوجد في المنتصف أولئك الذين يعتقدون أن الكتاب المقدس هو مرجع لائق ولكن قصصه تحتاج إلى تأكيد من خلال مصادر أخرى وأنه يجب التعامل معها دون تمحيص أكثر أو أقل من أي وثيقة أخرى من القرن الأول.

بالنظر إلى مدى إثارة الجدل حول استخدام الكتاب المقدس في النقاش ، فمن الأفضل أن يكون لديك مصادر أخرى لدعم الجدل حول القيامة. إذن ، ماذا ستكون هذه المصادر؟ هل يوجد دليل على القيامة خارج الكتاب المقدس؟

الجواب المختصر هو نعم ، هناك. الكتاب المقدس هو إلى حد بعيد أكبر مصدر للمعلومات حول القيامة ، وهناك أسباب غير لاهوتية للتعامل مع الكتاب المقدس كمصدر شرعي عند التحقيق في إسرائيل في القرن الأول وحياة المسيح. إنه واحد من أكثر المصادر اكتمالًا وأقدمها التي تصف أحداث يسوع وحياة (رسقوو). كما أن التحقق من صحة الكتاب المقدس أسهل بكثير من العديد من الوثائق القديمة لأن الكتاب المقدس لديه عادة تضمين التفاصيل. غالبًا ما تتم الإشارة إلى الأماكن والأشخاص والتواريخ في صفحاتها ، ويمكن تأكيد الكثير منها على أنها حقيقة أو خيال. يصعب العثور على المصادر المبكرة غير المسيحية لحياة وقيامة المسيح لمجرد أن انتشار المسيحية استغرق وقتًا ولكي يهتم غير المسيحيين بحياة المسيح. لعقود من الزمن بعد موت المسيح والرسكوس ، كان المسيحيون مجموعة دينية صغيرة ولكنها متحمسة بشكل مثير للقلق. لم يكن حتى بدأوا في الزيادة في العدد والقوة أن الناس من خارج اليهودية والمسيحية أصبحوا فضوليين بشأن الرجل الذي سميت الديانة باسمه. ومع ذلك ، هناك بعض المصادر المبكرة إلى جانب الكتاب المقدس التي تشير إلى تأكيد القيامة.

يعتبر المؤرخ اليهودي يوسيفوس من أكثر المصادر الموثوقة للحصول على معلومات عن إسرائيل القديمة. كان مهتمًا بتاريخ شعبه أكثر من اهتمامه بميلاد ونمو الفرع الجديد الغريب من اليهودية الذي بدأ يعرف باسم المسيحية ، لكنه أشار إلى يسوع مرتين. إحدى المرات التي ذكر فيها يوسيفوس يسوع هي في الواقع عندما كان يناقش يسوع وأخيه ، يعقوب. في & ldquoAntiquities of the اليهودي & rdquo الكتاب 20 ، الفصل 9 ، يسمي يوسيفوس جيمس باسم & ldquothe شقيق يسوع ، الذي كان يُدعى المسيح. & rdquo بصفته يهوديًا ، لا يدعي يوسيفوس أن يسوع الناصري هو المسيح المتنبأ به ، لكنه يستخدم هوية يسوع. كالمسيح كطريقة لتمييزه عن 20 شخصًا آخرين يُدعون يسوع المذكورين في عمل يوسيفوس و [رسقوو]. جوزيفوس & [رسقوو] إشارة أخرى إلى المسيح في ما يسمى Testimonium Flavianum. يقرأ النص ، كما هو معتاد ، بعدة طرق ، مثل ما يكتبه المسيحي:

& ldquo في هذا الوقت عاش يسوع ، رجل حكيم ، إذا كان على المرء حقًا أن يدعوه رجلاً. لأنه كان من قام بأعمال مفاجئة وكان معلمًا لأشخاص مثل قبول الحقيقة بسرور. استحوذ على العديد من اليهود والعديد من اليونانيين. كان هو المسيح. وعندما ، بناءً على اتهام الرجال الرئيسيين بيننا ، حكم عليه بيلاطس بالصليب ، فإن أولئك الذين أتوا ليحبوه لم يتوقفوا. وظهر لهم وهو يقضي يومًا ثالثًا معادًا للحياة ، لأن أنبياء الله قد تنبأوا بهذه الأمور وألف عجائب أخرى عنه. وسبط المسيحيين ، كما سمي من بعده ، لم يختف بعد حتى يومنا هذا

هذا بالطبع ليس شيئًا يكتبه اليهودي. ومع ذلك ، فإن بنية المقطع والطريقة التي تم بها إنشاء المقطع عن جيمس تشير بقوة إلى أن Testimonium Flavianum ليست عبارة عن بناء كامل من قبل القراء المسيحيين اللاحقين. يوضح جوزيفوس في المقطع الذي يتحدث عن يعقوب أنه قد أشار بالفعل إلى & ldquo_Jesus ، الذي كان يُدعى المسيح & rdquo في مكان آخر. شهادة فلافيانوم Testimonium Flavianum هي المكان الآخر الوحيد الذي يُشار إلى يسوع بالاسم ، وتأتي قبل المقطع الذي يتحدث عن يعقوب. على هذا النحو ، يُعتقد أن Testimonium Flavianum تشير في الأصل إلى المسيح ولكن تم العبث بها لاحقًا. ومع ذلك ، فإن اكتشاف نسخة أخرى من Josephus & rsquo & ldquoAntiquities & rdquo يحتوي على ما هو على الأرجح المقطع الأصلي:

& ldquo في هذا الزمان كان هناك رجل حكيم يدعى يسوع ، وكان سلوكه حسنًا ، وكان معروفًا أنه فاضل. أصبح الكثير من اليهود والأمم الأخرى من تلاميذه. حكم عليه بيلاطس بالصلب والموت. لكن أولئك الذين أصبحوا تلاميذه لم يتخلوا عن تلمذته. وذكروا أنه ظهر لهم بعد صلبه بثلاثة أيام وأنه على قيد الحياة. وعليه ، ربما كان هو المسيا الذي ذكر عنه الأنبياء عجائب. وسبط النصارى المسمى باسمه لم يختف إلى يومنا هذا

هذا شيء يمكن أن يكتبه اليهودي دون أن يتحول إلى المسيحية ، ويتماشى مع ما تقوله المصادر القديمة الأخرى صراحةً أو تدل على بدايات المسيحية.

ليس من المستغرب أن يوسيفوس ليس لديه الكثير ليقوله عن القيامة الفعلية ، لكنه أحد المصادر التي تساعد في إثبات أن التلاميذ ، على الأقل ، يعتقدون أن القيامة قد حدثت. يؤكد يوسيفوس أيضًا أن بيلاطس قد صلب يسوع ، وادعى تلاميذه أنه قام في اليوم الثالث. هذا أكثر بكثير مما تقوله معظم المصادر القديمة عن نجار من مياه البحر الأبيض المتوسط ​​الراكدة. يؤكد تاسيتوس ، وهو مؤرخ وعضو مجلس الشيوخ الروماني ، أن يوسيفوس و [رسقوو] رواية أن المسيحيين الذين كرههم تاسيتوس تم تسميتهم على اسم رجل يهودي كان يُدعى المسيح الذي تم إعدامه. ومن الجدير بالذكر أنه حتى الأرستقراطيين الرومان كانوا على دراية بأن المسيحية و ldquoa قد نشأت في يهودا ، وهو المكان الذي يعتبره معظم الرومان بمثابة النهاية الخلفية للكون.

بعيدًا عن الأدلة النصية غير المسيحية ، كان أفضل دليل على القيامة هو أفعال المسيحيين الأوائل. بدأ الاضطهاد الروماني واليهودي بمجرد بدء المسيحية. بعد قولي هذا ، رفض معظم المسيحيين التخلي عن إيمانهم. بما أن المسيح قد مات قبل 30 عامًا فقط ، كان عدد من المسيحيين الأوائل أناسًا عرفوه بالفعل. كان من الممكن أن يكونوا هم الذين لا يمكن أن ينخدعوا بالأكاذيب ويمكن أن يؤكدوا أو ينكروا روايات الإنجيل. كانت هذه الروايات متداولة بالفعل ، كما ذكر الحاخام تارفون في النصف الثاني من القرن الأول أنه يجب حرق النصوص المسيحية حتى لو كانت تحتوي على أجزاء من الكتب المقدسة العبرية.

وبدلاً من الادعاء بأن الروايات كاذبة ، عانى شهود العيان بشكل مروع في ظل الحكم الروماني. عندما اندلع حريق روما العظيم عام 64 م ، استخدم نيرون المسيحيين ككبش فداء للنار. كانت عمليات الإعدام المعذبة للمسيحيين الذين تم تحديدهم بعد الحريق وحشية حتى بمعايير روما و rsquos للإبداع المظلم. يذكر تاسيتوس على وجه التحديد أشهر تلك العقوبات الشنيعة ، وهي عقوبة الشعلة البشرية. في طريقة القتل المروعة هذه ، تم تسمير المسيحيين المأسورين أو ربطهم بالصلبان ثم حرقهم أحياء ، ويعمل ldquoto كإضاءة ليلية عند انتهاء النهار. & rdquo تؤكد المصادر الرومانية الأخرى أن المسيحيين تعرضوا للاضطهاد في جميع أنحاء الإمبراطورية ، على الرغم من أن قسوة نيرو ورسكوس كانت أسطورية بما يكفي إثارة & ldquoa الشعور بالشفقة & rdquo ل & ldquoa الطبقة مكروه لرجاساتهم & rdquo حتى بين الرومان الذين اعتادوا على أساليب إبداعية شرسة للتنفيذ والعروض العامة من & ldquo عذابات رائعة. & rdquo

مصدر آخر للأدلة على القيامة هو في الواقع ما فعل ليس يحدث في يهودا. عندما أصبح المسيحيون يمثلون مشكلة ، لم يتم عرض جسد يسوع و رسقوو أبدًا. في الواقع ، ادعى الجدل اليهودي أن جسده قد سُرق. لم يزعموا أبدًا أن الجثة كانت لا تزال في القبر. كما لم يكن هناك مزار أقيم فوق قبر يسوع حتى 300 عام بعد وفاته. في القرن الأول ، كان من المعتاد إقامة ضريح فوق عظام رجل أو نبي. تم إعدام يسوع علانية ثم دفنه من قبل أحد أعضاء السنهدريم. كان من السهل اكتشاف مكان دفنه ، لكن لم يتم استخدامه أبدًا كمكان تبجيل أو للسخرية ، ربما لأنه لم يكن هناك ما يكرمه أو يسخر منه.


حجج غير مقنعة عن أصل أسطوري ليسوع


العديد من الحجج المؤيدة ليسوعًا أسطوريًا والتي يعتقد بعض الناس العاديين أنها مقنعة للغاية هي نفس الحجج التي يعتبرها العلماء ضعيفة بشكل مثير للضحك ، على الرغم من أنها تبدو معقولة لأولئك الذين ليس لديهم خلفية سليمة في دراسة القرن الأول. على سبيل المثال:

1. "لا توجد روايات أو إشارات معاصرة ليسوع. يجب أن يكون هناك ، لذلك من الواضح أنه لم يكن يسوع موجودًا."

تبدو هذه حجة جيدة للكثيرين ، لأن الأشخاص المعاصرين يميلون إلى ترك الكثير من الأدلة على وجودهم (شهادات الميلاد ، والوثائق المالية ، والسجلات المدرسية ، وما إلى ذلك) والأشخاص المعاصرين البارزين يتم توثيق حياتهم من خلال وسائل الإعلام بشكل شبه يومي. لذلك يبدو مريبًا للناس أنه لا توجد سجلات معاصرة على الإطلاق تفصل أو حتى تذكر يسوع.

لكن مصادرنا أي واحد في العالم القديم نادرة ونادرًا ما تكون معاصرة - فهي عادة ما تكون مكتوبة بعد عقود أو حتى قرون من وقوعها. والأسوأ من ذلك ، أنه كلما كان أصل الشخص أكثر غموضًا وتواضعًا ، قل احتمال وجود أي وثائق عنه أو حتى إشارة عابرة إليه على الإطلاق.

على سبيل المثال ، قلة من الناس في العالم القديم كانوا بارزين ومؤثرين ومهمين ومشهورين مثل الجنرال القرطاجي حنبعل. لقد اقترب من سحق الجمهورية الرومانية ، وكان أحد أعظم الجنرالات في كل العصور واشتهر في جميع أنحاء العالم القديم لقرون بعد وفاته حتى اليوم. ومع ذلك ، كم عدد الإشارات المعاصرة إلى هانيبال لدينا؟ صفر. ليس لدينا أي شيء. لذا ، إذا لم يكن لدى شخص مشهور ومهم مثل هانيبال إشارات معاصرة باقية إليه في مصادرنا ، فهل من المنطقي حقًا أن نؤسس حجة حول وجود أو عدم وجود واعظ من الفلاحين الجاليليين على عدم وجود إشارات معاصرة إليه؟ من الواضح أنها لا تفعل ذلك.

لذا بينما تبدو هذه حجة جيدة ، إلا أن معرفة أفضل بالعالم القديم وطبيعة الأدلة والمصادر التي لدينا تُظهر أنه في الواقع ضعيف للغاية.

2. "كان على الكاتب القديم X أن يذكر يسوع هذا ، لكنه لم يفعل ذلك. هذا الصمت يدل على عدم وجود يسوع."

"الحجة من الصمت" أمر صعب الاستخدام بشكل فعال. للقيام بذلك ، لا يكفي إظهار أن كاتبًا أو تقريرًا أو مصدرًا صامتًا بشأن نقطة معينة - عليك أيضًا إظهار ذلك لا ينبغي أن يكون قبل أن يكون لهذا الصمت أي أهمية.لذلك ، إذا ادعى شخص ما أن جده التقى بنستون تشرشل ، إلا أن البحث الشامل في رسائل الجد واليوميات في ذلك الوقت لم يُظهر أي ذكر لهذا الاجتماع ، فيمكن تقديم حجة من الصمت ليقول إن الاجتماع لم يحدث أبدًا. هذا لأننا نتوقع أن يتم ذكر مثل هذا الاجتماع في تلك الوثائق.

حاول بعض "أساطير المسيح" أن يجادلوا بأن بعض الكتاب القدامى يجب لقد ذكروا يسوع ولم يذكروا ، وحاولوا أن يبدوا جدالاً من الصمت على هذا الأساس. في عام 1909 ، جاء "المفكر الحر" الأمريكي جون ريمسبيرج بقائمة تضم 42 كاتبًا قديمًا ادعى أنه "كان ينبغي" ذكر يسوع ، واختتم صمتهم أظهر أن يسوع كان موجودًا على الإطلاق. لكن القائمة تعرضت لانتقادات واسعة لكونها مفتعلة وخيالية. لماذا بالضبط ، على سبيل المثال ، من الصعب رؤية Lucanus - الكاتب الذي تتكون أعماله من قصيدة واحدة وتاريخ الحرب الأهلية بين قيصر وبومبي (في القرن قبل زمن يسوع) "كان يجب" أن يذكر يسوع. ويمكن قول الشيء نفسه بالنسبة لمعظم الكتاب الآخرين في قائمة Remsberg.

ومع ذلك ، فإن البعض الآخر أكثر منطقية للوهلة الأولى. كان فيلو جودايوس يهوديًا في الإسكندرية كتب الفلسفة واللاهوت وكان معاصرًا ليسوع ، ويذكر أيضًا الأحداث في اليهودية ويشير إلى شخصيات أخرى نعرفها من روايات الإنجيل ، مثل بيلاطس البنطي. لذلك من المنطقي أكثر أن هو يجب أن يذكر السيد المسيح أكثر من بعض الشعراء في أماكن بعيدة عن روما. ولكن من الصعب أن نفهم سبب اهتمام فيلو بذكر شخص مثل يسوع ، بالنظر إلى أنه أيضًا لا يذكر أيًا من الدعاة والأنبياء والمعالجين بالإيمان والمطالبين بالمسياني في ذلك الوقت ، والذين كان هناك الكثير منهم. . إذا كان فيلو قد ذكر أنثرونجز وثيوداس ، أو هيليل وهوني أو يوحنا المعمدان ، لكنه لم يذكر يسوع ، فيمكن عندئذٍ إجراء حجة قوية من الصمت. لكن بالنظر إلى أن فيلو يبدو أنه لم يكن مهتمًا على الإطلاق بأي من الأشخاص المختلفين مثل يا يسوع ، حقيقة أنه لم يذكر يسوع لها وزن ضئيل أو ليس لها وزن على الإطلاق.

في الواقع ، لا يوجد سوى كاتب واحد في ذلك الوقت كان لديه أي اهتمام بمثل هذه الشخصيات ، ولم يكن لديه اهتمام كبير بالكتاب الرومان واليونانيين. لقد كان المؤرخ اليهودي يوسيفوس ، الذي كان مصدرنا الوحيد تقريبًا لجميع الوعاظ والأنبياء والمعالجين بالإيمان والمطالبين بالمسياني في هذا الوقت. إذا كان هناك أي كاتب يجب أن يذكر يسوع فهو جوزيفوس. مشكلة "أساطير يسوع" هي. هو هل. مرتين ، في الواقع. يفعل ذلك في تحف قديمه XVIII.3.4 ومرة ​​أخرى في تحف قديمه XX.9.1. يشعر الأسطوريون بالارتياح في حقيقة أن الكتبة المسيحيين اللاحقين قد أضافوا أول هذه الإشارات إليها ، لذا فهم يرفضونها على أنها استيفاء بالجملة. لكن غالبية العلماء المعاصرين لا يوافقون ، بحجة أن هناك أدلة قوية على الاعتقاد بأن جوزيفوس قد ذكر يسوع هنا وأنه تمت إضافته من قبل المسيحيين للمساعدة في تعزيز حججهم ضد المعارضين اليهود. وبغض النظر عن هذا النقاش ، فإن تحف قديمه XX.9.1 يعتبر ذكر يسوع أمرًا حقيقيًا عالميًا وهذا وحده يفسد الحالة الأسطورية (انظر أدناه للحصول على التفاصيل.)

3. "لم تذكر التقاليد المسيحية المبكرة أي ذكر ليسوع تاريخي ومن الواضح أنها كانت تعبد كائنًا سماويًا خالصًا على الطراز الأسطوري. لا توجد إشارات إلى يسوع الأرضي في أي من أقدم نصوص العهد الجديد ، رسائل بولس."

نظرًا لأن العديد من الأشخاص الذين قرأوا الحجج الأسطورية لم يقرؤوا أبدًا رسائل بولس ، فإن هذا يبدو مقنعًا أيضًا. إلا أنه ببساطة ليس صحيحًا. بينما كان بولس يكتب رسائل حول مسائل العقيدة والخلافات ، وبالتالي لم يكن يعطي درسًا أساسيًا عن هوية يسوع في أي من هذه الرسائل ، فإنه يشير إلى حياة يسوع على الأرض في أماكن عديدة. يقول أن يسوع ولد كإنسان ومن أم بشرية وولد يهوديًا (غلاطية 4: 4). يكرر أن لديه "طبيعة بشرية" وأنه كان من نسل البشر للملك داود (رومية 1: 3). إنه يشير إلى التعاليم التي قدمها يسوع أثناء خدمته الأرضية بشأن الطلاق (1 كو 7:10) ، والواعظ (1 كورنثوس 9:14) ونهاية العالم القادمة (1 تسالونيكي 4:15). يذكر كيف أعدمه حكام الأرض (1 كو 2: 8) وأنه مات ودفن (1 كو 15: 3-4). ويقول إنه كان لديه أخ أرضي جسدي يُدعى يعقوب الذي التقى به بولس بنفسه (غلاطية 1:19).

لذا يتعين على المنظرين الأسطوريين أن يربطوا أنفسهم ببعض لشرح كيف ، في الواقع ، تعني الإشارة الواضحة إلى أن يسوع "وُلِد من امرأة" لم يكن ولدت من امرأة وكيف عندما قال بولس أن يسوع "حسب الجسد ، من نسل الملك داود" لا يعني هذا أنه كان إنسانًا ومن نسل بشري لملك بشري. هذه الحجج المفتعلة ضعيفة لدرجة أنها تميل فقط إلى إقناع المقتنعين بالفعل. هذا النوع من الاختراعات هو الذي ينقل هذه الأطروحة إلى الهامش.


ما الدليل التاريخي الموجود لدعم وجود يسوع المسيح؟

هل هناك دليل تاريخي حقيقي لإثبات وجود يسوع المسيح؟ هل آمن المؤرخون القدماء بالشخص الحقيقي ليسوع المسيح؟ هل يمكن تصديق الأدلة التاريخية عن وجود يسوع المسيح؟

هل توجد أدلة تاريخية فعلية تثبت وجود يسوع المسيح؟

على الرغم من أن الكتاب المقدس عبارة عن مجموعة من الحقائق التاريخية التي تم التحقق منها بواسطة علم الآثار وعلم الحفريات ، فإننا سنقتصر مقالتنا على السجلات البشرية المكتوبة عن أصالة يسوع المسيح وتاريخه. هناك الكثير من المؤرخين الذين كتبوا عن يسوع المسيح لدرجة أنه سيكون من المستحيل تضمينهم جميعًا هنا. الحقيقة هي أن هناك الكثير مما يجب توسيع شهادات هؤلاء المؤرخين إلى كتاب ضخم ضخم. من أجل الوقت ، سنقتصر الأدلة التاريخية على المؤرخين الرئيسيين الذين يتمتعون بأكبر قدر من المصداقية.

ربما يكون ثالوس أول كاتب علماني ذكر يسوع في كتاباته ... على الرغم من أن كتاباته قديمة جدًا ، فلا توجد نسخ منها إلا تلك التي كتبها يوليوس أفريكانوس ، الذي كانت كتاباته حوالي 221 بعد الميلاد يقتبس من ثالوس. يذكر كل من Thallus و Africanus ظلامًا غريبًا حدث في وقت صلب يسوع. وهذه القصص عن "الظلام الغريب" كُتبت في كل مكان على الأرض. وتزامنوا جميعًا مع حوالي 32-33 بعد الميلاد. يؤكد هذا السجل المكتوب لتالوس أن يسوع عاش وصُلب وأن شيئًا غير عادي للغاية وغير قابل للتفسير حدث في ذلك اليوم. كانت هناك العديد من التقارير عن الزلازل المختلفة والدمار والظلام الغريب الذي حدث حوالي 32-32 بعد الميلاد.

يذكر أفريكانوس أيضًا مؤرخًا يُدعى فليغون كتب تاريخًا كرونولوجيًا حوالي عام 140 م. وفي هذا التاريخ ، ذكر فليغون أيضًا الظلام المحيط بالصلب في محاولة لتفسيره ، ولكن الأكثر إثارة للاهتمام أنه ذكر قدرة يسوع على التنبؤ بالمستقبل في وصف حياة مخلصنا.

هل آمن المؤرخون القدماء بالشخص الفعلي ليسوع المسيح؟

جوزيفوس (37 م - 100 م) ، ولد من أصول كهنوتية وملكية ، نجا وسجل دمار القدس في 70 م. كان طفلاً معجزة. في سن 13 ، كان بالفعل مستشارًا للحاخامات اليهود ، وبحلول 16 أصبح قائدًا عسكريًا في الجليل ومواطنًا رومانيًا. وكونه تحت حكم الإمبراطور الروماني فيسباسيان ، سُمح له بكتابة تاريخ اليهود في القرن الأول. لكون جوزيفوس يهوديًا متدينًا ومواطنًا رومانيًا ، يصعب وصفه بأنه شاهد معاد. لقد كتب عن الملوك أكثر مما كتب عن المسيح ، لكن جوزيفوس يشير إلى الصدوقيين ، وأسماء كبار الكهنة اليهود في ذلك الوقت ، والفريسيين والإسينيين ، ومعبد الهيروديين ، وإحصاء كويرينيوس ، والمتعصبين. كتب جوزيفوس أيضًا عن شخصيات مثل بيلاطس البنطي وهيرودس الكبير وأغريبا الأول وأغريبا الثاني ويوحنا المعمدان ويعقوب شقيق يسوع وعن يسوع. كل هذه الأسماء موجودة في العهد الجديد. حتى أنه يصف موت يوحنا المعمدان ويذكر إعدام الرسول يعقوب ، شقيق يسوع. في المقطع الأخير لجوزيفوس ، كتب أن يسوع كان رجلاً حكيمًا وأنه المسيح المنتظر ، وهناك رواية دقيقة للغاية لقصة القيامة!

تم تسجيل واحدة من أكثر الإدخالات إثارة للاهتمام في آثار يوسيفوس لليهود (18.63-64 3.3): الأعمال الرائعة ، معلم هؤلاء الرجال الذين يتلقون الحق بسرور. لقد جذب إليه الكثير من اليهود والأمم. كان هو المسيح. وعندما حكم عليه بيلاطس ، بناءً على اقتراح من الرجال الرئيسيين بيننا ، بالصليب ، فإن أولئك الذين أحبه في البداية لم يتركوه لأنه ظهر لهم حيًا مرة أخرى في اليوم الثالث كما تنبأ الأنبياء الإلهيون بهؤلاء و عشرة آلاف من الأشياء الرائعة الأخرى المتعلقة به. وسبط المسيحيين المسمى بهذا الاسم لم ينقرض في هذا اليوم.

الشيء المثير للاهتمام هو أن المؤرخ أوريجانوس يقول أن جوزيفوس لم يكن مؤمنًا بيسوع باعتباره المسيح. لا يوجد دليل على أنه قبل يسوع على الإطلاق كمسيح ربًا ومخلصًا ، لكن يوسيفوس يعلن أن يسوع هو المسيح (في الشهادة). إن أدلة المخطوطة التي تدعم الإشارة "السابقة للتراكم" المكسوة بالحديد إلى يسوع في يوسيفوس قوية للغاية ومقبولة من قبل الغالبية العظمى من المؤرخين المحترفين. من قراءات يوسيفوس ، لا يوجد سبب جدي للشك في الدليل التاريخي لوجود يسوع الناصري.

هل يمكن تصديق الدليل التاريخي على وجود يسوع المسيح؟

حتى المصادر التاريخية غير اليهودية في ذلك الوقت تذكر يسوع وهي شبه عالمية. كانت هناك معرفة مشتركة بحياة يسوع وموته بين الناس في القرون القليلة الأولى. قائمة المؤرخين هائلة: تاسيتوس (حوليات ، 115-120 م) ، سوتونيوس (حياة القياصرة ، 125 م) ، لوسيان (منتصف القرن الثاني) ، جالينوس (150 م. ، 170 م) ، مارا بار سيرابيون (قبل 200 م؟) ، والمراجع التلمودية اليهودية (300 م).

أصبحت قصة يسوع التاريخية وقصته معروفة من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى إفريقيا من آسيا الصغرى وإلى معظم العالم المعروف في ذلك الوقت. كان أحد الأمثلة حوالي عام 70 بعد الميلاد ، عندما كتب الفيلسوف السوري مارا بار سرابيون لتشجيع ابنه ، ويقارن حياة واضطهاد يسوع بحياة الفلاسفة الآخرين الذين تعرضوا للاضطهاد بسبب أفكارهم. لقد استخدمه كمثال للاضطهاد بسبب معتقداته. حقيقة أن يسوع معروف بأنه شخص حقيقي له هذا النوع من التأثير أمر مهم. لا ينبغي أن نتفاجأ من أن مارا بار سرابيون تشير إلى يسوع على أنه "الملك الحكيم" وأن يسوع كان يحظى بتقدير كبير في معظم ديانات العالم المعروفة ، باستثناء اليهودية.

بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك مؤرخون مثل سوتونيوس ، وبليني الأصغر ، ويوسابيوس القيصري ، وكان هذا الأخير لاهوتيًا من القرن الثالث استخدم المكتبة في قيصرية لكثير من أبحاثه. كتب ترتليان عن العبادة والاضطهاد المسيحيين بما يتفق مع روايات العهد الجديد. يسجل جوستين الشهيد ، وهو أممي عاش في فلسطين وأصبح مسيحيًا فيما بعد ، العديد من مذاهب الكنيسة ، مثل الأسرار المقدسة والخلاص وغيرها الكثير. كان فيلو ، الذي كتب "مصادر لفيلو الإسكندرية" ، فيلسوفًا ومؤرخًا يهوديًا عاش في القرن الأول.

كما رأينا وقرأنا ، فإن وجود يسوع لا جدال فيه تاريخيًا. لا يوجد إنسان آخر عاش على الأرض كتب عنه المزيد مما يثبت هذه الحقائق: أنه كان موجودًا بالفعل ، وأنه فعل العديد من العجائب ، وأنه مات من صلبه ، وأنه قام مرة أخرى ورآه المئات. ، أنه عُرِف بالمسيح وبالمسيح. هذا الرجل وقصته…. هو تاريخ لا جدال فيه ولا جدال فيه.

هل كان المقال مساعدا؟

إذا كانت هذه المقالة مفيدة لك ، فيرجى التفكير في ربط هذه المقالة بمدونتك الخاصة أو مشاركة ذلك من خلال الأزرار الاجتماعية الموجودة على اليسار. قد تجد أيضًا بعض مقالات الإجابات المسيحية الجيدة الأخرى مفيدة:

الكتاب المقدس ، النسخة الدولية الجديدة

الكتاب المقدس ، الإصدار الدولي الجديد ® ، NIV® حقوق النشر © 1973 ، 1978 ، 1984 ، 2011 بواسطة Biblica، Inc. ™ مستخدمة بإذن. جميع الحقوق محفوظة في جميع أنحاء العالم.


شاهد الفيديو: صلاة كورونـا اليوم!شاهد بنفسك هذا المقطع في كرتون سندباد الماسوني!لا يوجد صدفة!ياليت قومي يعلمون