من بنى مرقد هلال بن علي في كاشان بإيران؟

من بنى مرقد هلال بن علي في كاشان بإيران؟

ضريح هلال بن علي هو قطعة معمارية رائعة ولكن لا يمكنني العثور على أي معلومات على الإنترنت حول من قام ببنائه ومتى!


يعود إنشاء هذا المبنى إلى العصر الصفوي (1501-1736) وقد تم تجديده عدة مرات حتى الآن. تم تزيين المساحات الداخلية للمبنى بلوحات مائية. توجد صفيحة رخامية في الشرفة الشمالية أعلى المدخل مباشرة ، وهي منقوشة ببعض المعلومات حول بناء هذا النصب التذكاري. كما يوجد نص محفور على الباب الأمامي الخشبي يقدم بعض المعلومات عن الشخص الذي وهب باب الحرم المقدس خلال فترة القاجار عام 1849. Kashancht.ir


كاشان

يجب أن يكون لعشاق السفر الذين يسافرون إلى بلاد فارس ويخططون لزيارة كاشان كوجهة لها طريق مع التاريخ. منذ أكثر من 8000 عام ، البشرية التي استقرت وعاشت في تلال سيالك.

لغة كاشان

يمكن وصف كاشان بأنهم أشخاص يتحدثون الفارسية فقط.


مهندسو إيران

تقليديا ، عُرف المهندسون المعماريون الإيرانيون باسم Mi'mars.

القاموس الفارسي معين يعرّف معمر على أنه:

  1. من يبتكر تصميم وخريطة البناء ويشرف على بنائه.
  2. البنا
  3. المسؤول عن بناء وتطوير وإصلاح هيكل أو صرح (الإمارات).

كلمات كلاسيكية البنا, المهندس, أستاذ، و أمل والتي تظهر في الكتيبات والمراجع الكلاسيكية للعمارة الإسلامية.

على الرغم من أن العديد من العلماء لا يعترفون بأن المعمار والمهندس المعماري متماثلان تاريخياً ، إلا أنهم يتفقون على أن مسؤولياتهم تتداخل على نطاق واسع. في هذه القائمة ، يتم اعتبارهم متشابهين.

القائمة مرتبة ترتيبًا زمنيًا وتمتد بشكل انتقائي إلى العصر الإسلامي بناءً على السجلات المتاحة. لا يوجد سجل يذكر ، إن وجد ، عن العديد من أساتذة الهندسة المعمارية الذين بنوا بعض عجائب العالم الإسلامي وما قبل الإسلام في إيران. من غير المعروف من بنى قصور بيشابور ، فيروز آباد ، بيرسوبوليس ، سوسة ، أو العديد من الصروح القديمة الرائعة الأخرى في إيران الكبرى. لا يوجد سجل لأسمائهم. فقط أنقاض ما بنوه تعطينا مؤشرًا خافتًا لما يجب أن يكون السادة قد ساروا على وجه هذه الأرض منذ دهور.

ربما كان لدى العديد من الهياكل المتبقية اليوم أكثر من مهندس معماري يعمل عليها. تم ذكر واحد فقط في القائمة التالية ، ولم يذكر سوى أعمالهم الأكثر شهرة. تحتوي القائمة أيضًا على أسماء البنائين الذين نسبت التواريخ الدقيقة إلى مبانيهم.


محتويات

تستشهد المصادر الشيعية بعدة أحاديث من أئمة الشيعة والنبي محمد تسلط الضوء على أهمية الحج إلى الضريح. جاء في حديث عن النبي الإسلامي:

سيدفن من لحمي ودمي في أرض خراسان. إن الله العلي سيزيل بالتأكيد أحزان أي شخص حزين يذهب للحج إلى ضريحه. سيغفر الله بالتأكيد ذنوب أي شخص خاطئ يذهب في الحج إلى ضريحه. [7]

تعديل السنوات المبكرة

دار العمارة (الإقامة الملكية) أو حديقة حميد بن قحطبا الطائي كانت قلعة في قرية سناباد. يعود تاريخه إلى ما قبل دين الإسلام. وقد تم وضعها على مفترق طرق سان أباد ونيشابور وسرخس وتوس ورادكان. في الواقع ، كانت هذه القلعة مكانًا لحرس الحدود لاتخاذ مواقعهم وتثبيت الأمن على هذه الطرق والمناطق. بعد وفاة هارون الرشيد دفن في هذا المكان. بسبب هذا الحدث التاريخي ، عُرفت دار العمارة بضريح الهارونية. كان المبنى الداخلي الأصلي لدار العمارة في الواقع معبدًا يستخدمه الزرادشتيون للعبادة. تم هدم هذا المبنى بأمر من المأمون ، ثم أعيد بناؤه وفقًا للعمارة الخاصة بخراسان. تم تشييد أربعة جدران بسيطة وقصيرة مغطاة بقبة منخفضة الانحدار حول المبنى. بعد ذلك تم تغيير اسم الضريح (هارونية) وعرف بمشهد الرضا نسبة للإمام الكريم. مشهد تعني حرفيا المكان الذي تم فيه دفن الشهيد. [8]

استشهاد علي الرضا تحرير

في عام 818 ، قُتل الإمام علي الرضا على يد الخليفة العباسي المأمون (حكم 813-833) ودُفن بجانب قبر والد المأمون ، هارون الرشيد (حكم 786-809) . [9] بعد هذا الحدث ، أطلق على الموقع اسم مشهد الرضا ("مكان استشهاد الرضا"). الشيعة والسنة (على سبيل المثال ، كتب ابن حبان في كتابه "كتاب السقاط" أنه كلما كان مضطربًا وفي مشهد كان يزور الضريح دائمًا لطلب الراحة من المشاكل التي تزعجه) بدأوا في زيارة قبره أثناء الحج. بحلول نهاية القرن التاسع ، تم بناء قبة على القبر وظهرت العديد من المباني والبازارات حولها. على مدى الألف سنة التالية ، تم تدميرها وإعادة بنائها عدة مرات. [10]

زار الرحالة المسلم الشهير ابن بطوطة مدينة مشهد عام 1333 وذكر أنها مدينة كبيرة بها أشجار الفاكهة والجداول والطواحين. تعلو قبة كبيرة من البناء الأنيق الضريح النبيل ، وزينت الجدران ببلاط ملون. مقابل قبر الإمام يوجد قبر الخليفة هارون الرشيد ، تعلوه منصة تحمل ثريات. [2]

تحرير العصر الغزنوي

وبحلول نهاية القرن الثالث الهجري ، أقيمت قبة على قبر الإمام الرضا وظهرت العديد من المباني والبازارات حول الضريح المقدس. في عام 383 هـ / 993 م ، دمر السلطان الغزنوي سبوكتيجين مشهد وأوقف الحجاج عن زيارة ضريح الإمام الرضا. لكن في عام 400 هـ / 1009 م ، بدأ محمود الغزني (مواليد 971 ، حكم 998-1030 م) في توسعة وتجديد الضريح المقدس ، وبنى العديد من التحصينات حول المدينة. [11]

عصر سالجوج تحرير

قام السلطان سنجر (مواليد 1086 م ، حكم 1097-1157 م) ، بعد الشفاء الإعجازي لابنه في مرقد الإمام الرضا ، بتجديد الحرم وإضافة أبنية جديدة داخل حرمته. في زمن السلطان سنجر السلجوقي ، بعد شرف الدين أبو طاهر ب. سعد ب. قام علي قمي بترميم الضريح وبدأ ببناء قبة فوقه. [12] في عام 612 هـ / 1215 م ، كما يتضح من النقوش على بعض البلاط ، أجرى علاء الدين خوارزم شاه أعمال ترميم في الضريح. [12]

تحرير الغزو المغولي

خلال عهد الأسرة الخوارزمية ، حظي الضريح الرضوي باهتمام كبير وتم إجراء بعض الإصلاحات والزخرفة بداخله. [12] في هذا العصر (612 هـ / 1215 م) ، تم تثبيت كتابين رائعين للغاية منقوشين بخط الثلث (خط نسخ كبير) على شكل بلاطات مربعة الشكل على جانبي مدخل الضريح - بجانب دار الحفاز. الشرفة - التي كُتبت فيها أسماء ونسب الإمام الرضا إلى الإمام علي. توجد بعض النقوش الأخرى وثلاثة محاريب (مكان خاص لإمام الصلاة في المساجد) تنتمي إلى هذا العصر في هذا المجمع المقدس. خلال الغزو المغولي عام 1220 م (617 هـ) تعرضت خراسان للنهب من قبل جحافل الغازين ولجأ الناجون من هذه المذبحة إلى مشهد واستقروا حول الضريح المقدس. [13] السلطان محمد خودابنده إيلجيتو (مواليد 1282 م) ، الحاكم المغولي لإيران ، تحول إلى الشيعة وحكم إيران في 703-716 هـ (1304-1316 م) ، وأعاد مرة أخرى ترميم الضريح المقدس على نطاق واسع. . [11]

عصر Timurid تحرير

بدأت المرحلة المجيدة من مشهد في عهد شاروخ ميرزا ​​(مواليد 1377 م ، 1405-1447) ابن تيمورلنك ، وبلغت ذروتها في عهد الشاه الصفويين الذين حكموا إيران من 1501 إلى 1736. شاروخ ميرزا ، التي كانت عاصمتها هرات ، كانت تزور مشهد بانتظام لأداء فريضة الحج على مرقد الإمام الرضا (ع). في القرن الخامس عشر ، في عهد التيموري شاروخ ميرزا ​​، أصبحت مشهد واحدة من المدن الرئيسية في المملكة. في عام 1418 ، مولت زوجته الإمبراطورة جوهرشاد بناء مسجد بارز بجانب الضريح ، المعروف باسم مسجد جوهرشاد. [14]

العصر الصفوي تحرير

مع ظهور السلالة الصفوية عام 1501 م وإعلانهم الطائفة الشيعية الإثنا عشرية كدين للدولة ، وصلت مشهد إلى ذروة تطورها وسرعان ما أصبحت واحدة من أعظم مواقع الحج. ومع ذلك ، نظرًا لأن خراسان كانت مقاطعة حدودية للإمبراطورية الصفوية ، فقد عانت مشهد من غزوات متكررة وفترات احتلال من قبل الخانات الأوزبكية - محمد خان وعبد الله خان شيباني ومحمد سلطان وخاصة عبد المؤمن خان. استمرت هذه الغزوات حتى عام 996 هـ / 1586 م ، في عهد الشاه عباس الأول ، الذي أخرج الأوزبك أخيرًا من خراسان.

امتد صحن عتيق في عهد الشاه عباس الأول ، وخلال العصر الصفوي ، بُذلت جهود كبيرة لتحسينه. بدأ شاه طهماسب الأول في إصلاح وتذهيب المئذنة بالقرب من القبة وفي عام 932/1525 ، تم تغيير البلاط الثمين الذي يغطي القبة إلى طوب مطلي بالذهب. بعد نهبها أثناء الغزو الأوزبكي لعبد المؤمن خان ، أعاد شاه عباس بناء الطوب المطلي بالذهب في عام 1010/1601 ، وكُتبت تفاصيله على نقش مطلي بالمينا لعلي رضا عباسي. بدأ الشاه عباس أيضًا في إنشاء الشرفة الشمالية والغرف والغرف والواجهات وكذلك الشرفات الشرقية والغربية. يقال إن الملا محسن فيض كاشاني أمر بإنشاء رواق التوحيد خانه في الجانب الشمالي من الحرم. تم بناء رواق اللهفيرديخان ، الشرفة في الجانب الشمالي من دار الضيافة (غرفة الاستقبال) ورواق حاتم خاني ، في زمن أمراء الصفويين العظماء ، اللهفيرديخان وحاتم بك أوردوبادي.

أمر الشاه عباس الثاني بإصلاح بلاط صحن عتيق وشاه سليمان وأمر أيضًا بإصلاح قبة الضريح المقدس التي تم تقسيمها بسبب الزلزال ويمكن قراءتها في نقش نصب. كما أمر بإنشاء عدة مدارس دينية. تم ترميم الشرفة الشمالية لمسجد جوهرشاد ، ومدخل العتبة المقدسة ، بالإضافة إلى المصلى (مكان الصلاة) الواقع في بايين خيابان (الشارع السفلي) من قبل عامل أصفهاني ماهر يُدعى الأستاذ شجاع.

تحرير عصر الأفشاريد والقاجار

نادر شاه أفشار (مواليد 1688 ، حكم 1736-1747 م) وشاه قاجار الذين حكموا إيران من عام 1789 إلى عام 1925 ، قاموا بإضاءة وتجميل وتوسيع الساحات المختلفة (صحن) والأروقة (الرواق) وأماكن الضريح المقدس. تم ترميم وتطريز الرواق الذهبي لصحن عتيق والمئذنة الموجودة على قمته ، ونصب وإضاءة مئذنة الرواق الشمالي وسنجاب (إناء أو وعاء مصنوع من كتلة واحدة من الرخام) في إسماعيل طلائع سقا خانه (عام) مكان لمياه الشرب) في صحن عتيق. كل هذا حدث في عهد نادر شاه أفشار الملكي.

كانت هناك أيضًا بعض التحسينات في مجمع العتبة المقدسة خلال عهد أسرة قاجار ، بما في ذلك إنشاء الفناء الجديد وتزيين شرفته ، وكلاهما بدأ في عهد فتح علي شاه وانتهى في عهد ناصر الدين شاه. كما تم ترميم الرواق والواجهة الشمالية لصحن عتيق ، كما هو مكتوب في نقش قمته ، في عهد محمد شاه قاجار. رُمم توحيد خانه عام 1276 هـ / 1859 م إبان ولاية عدود الملك. كان لديه لوحات وبلاطات الضريح الجميلة المزينة بالمرايا عام 1275/1858. ناصر الدين شاه ، أيضًا ، كان قد وضع الآجر المطلي بالذهب على الجدران ، من دادو حتى الجزء العلوي الغربي للفناء الجديد وسقفه على شكل مقرنصات. لذلك سميت "شرفة نصيري". كان هناك أيضًا بعض الترميم في كل من الفناءين ، القديم والجديد في عهد مظفر الدين شاه.

في أعقاب الانقلاب في ديسمبر 1911 ، قصفت المدفعية الروسية الثوار الذين لجأوا إلى الحرم المقدس. [15] تعرض المجمع بأكمله لأضرار بالغة في عام 1911 ، ولكن تم إصلاحه مرة أخرى بعد فترة من قبل حسين ميرزا ​​نير الدولة ، محافظ خراسان.

العصر الحديث تحرير

حدثت بعض التغييرات الأساسية حول المجمع في عام 1347/1928 ، عندما أقيمت الفلكا (فضاء دائري مفتوح بنصف قطر 180 متراً من قمة القبة ، ثم بدأوا في بناء المتحف والمكتبة وقاعة الاحتفالات. امتدت الفلكا القديمة إلى دائرة نصف قطرها 620 مترًا قبل انتصار الثورة الإسلامية ، وتم هدم جزء مهم من الهيكل التاريخي للمباني المقدسة دون اعتبار لعصورها وأناقتها.

في 11 ربيع الثاني 1354 هـ / 13 يوليو 1935 ، أثناء تمرد مسجد كوهرشاد ، قامت القوات المسلحة لرضا شاه (مواليد 1878 ، حكم 1925-1941 م) ، مؤسس سلالة بهلوي في إيران ، بغزو الضريح المقدس. وتجمع الناس في مسجد جوهرشاد وذبحوا. كان الناس هناك يحتجون على الشريعة المناهضة للإسلام من قبل رضا شاه والتي تحظر الحجاب (الحجاب) على النساء في إيران. خلال أيام الثورة الإيرانية ، في 21 نوفمبر 1978 ، قتلت قوات محمد رضا شاه (مواليد 1919 ، حكم 1941-1978 م) عددًا كبيرًا من الأشخاص داخل الضريح.

تم تصوير الضريح على ظهر عملة 100 ريال الإيرانية الصادرة منذ عام 2004. [16]

الساحات (صحن) تحرير

يحتوي المجمع على إجمالي سبع ساحات تغطي مساحة تزيد عن 331،578 م 2 (3569،080 قدمًا مربعة): [17] تحتوي الساحات أيضًا على إجمالي 14 مئذنة ، [18] و 3 نوافير. [19]

اسم الصور المساحة (م 2) تابع سنة البناء الأول
فناء الثورة أربع شرفات ، نافذة فولاذية [[<<<1>>>]]
فناء الحرية 4,600 الشرفة الذهبية [[<<<1>>>]]
باحة مسجد جوهرشاد [[<<<1>>>]]
فناء القدس 2,500 [[<<<1>>>]]
فناء الجمهورية الإسلامية 10,000 مئذنتان [[<<<1>>>]]
فندق رضوي جراند كورتيارد [[<<<1>>>]]
فناء الجدير [[<<<1>>>]]

تحرير القاعات

من الساحات ، تؤدي الممرات الخارجية التي سميت على اسم العلماء إلى المناطق الداخلية للمسجد. يشار إليها باسم باست (الملاذ الآمن) ، حيث كان من المفترض أن تكون حامية لمناطق الأضرحة: [20]

ال باست تؤدي الممرات إلى ما مجموعه 21 قاعة داخلية (رواق) تحيط بغرفة دفن علي الرضا. [21] بجوار حجرة الدفن مسجد يعود تاريخه إلى القرن العاشر يُعرف باسم مسجد بالا سار. [22]

تحرير مسجد جوهرشاد

هذا المسجد هو أحد أكثر المساجد شهرة في إيران ويقع بجوار ضريح الإمام الرضا. تم بنائه عام 821 هـ. بأمر من جوهرشاد بيجوم ، زوجة شاروخ ميرزا. تبلغ مساحتها 9410 مترًا مربعًا وتحتوي على فناء وأربع شرفات وسبع قاعات صلاة كبيرة. توجد مئذنتان ، ارتفاع كل منهما 40 متراً ، على جانبي شرفة مقصورة. يوجد نقش على الجانب الأيسر من الرواق كتبه Baisonqor ، أحد أفضل الخطاطين في ذلك الوقت. يقع منبر صاحب الزمان في شرفة مقصورة. بني عام 1243 هـ من خشب الجوز وبدون استخدام أي حديد أو مسمار. يحتوي هذا المسجد على مكتبة عامة بها 34650 مجلدا.

تحرير مقبرة علي الرضا

يقع تحت القبة الذهبية (القبة الذهبية هي الرمز الأبرز لمدينة مشهد بارتفاع 31.20 مترًا) وتحيط بها أروقة مختلفة تحمل كل منها اسمًا منفصلاً. بذل الفنانون الماهرون قصارى جهدهم في إنشاء هذا المكان. وهي مربعة الشكل وأضيفت إلى مساحتها حوالي 135 مترًا مربعًا بعد أعمال التوسعة. الجدران مغطاة بالرخام يصل ارتفاعها إلى عشرين سنتيمتراً ، أما الـ٢٩ سنتيمتراً التالية فتغطيها بلاطات باهظة الثمن تُعرف ببلاط السلطان سنجاري. وقد نحتت الآيات القرآنية وأحاديث أهل البيت على هذه البلاطات. يبلغ عرض النقش الهام المكتوب حول الجدران ثمانين سنتيمتراً وكتبه علي رضا عباسي ، الخطاط الشهير في العصر الصفوي ويحمل سورة جمعة من القرآن.

المتاحف والملحقات التاريخية الأخرى تحرير

يوجد متحفان في حدود الحرم المقدس. - متحف القدس ومتحف القرآن. يعد متحف أستان قدس من أغنى وأروع المتاحف في إيران. يقع المبنى في الحي الشرقي لسهني الإمام الخميني وعلى مقربة من ميدان الهرم. تعود بعض مقتنياتها إلى القرن السادس الهجري. تعتبر مجموعة السجاد والبسط والأغطية الذهبية للمقبرة فريدة من نوعها وتعود إلى القرنين الحادي عشر والثالث عشر ، وتعتبر بعض النقوش التي كتبها علي رضا عباسي من بين الأشياء القيمة. ومن بين الأعمال الفنية الفريدة في المتحف ، شاهد القبر الأول للإمام ، والذي تم نقش كتابته بالخط الكوفي البارز الذي يعود إلى عام 516 هـ. كما يقع متحف القرآن بالقرب من متحف القدس الشريف. يحتوي على مخطوطات ثمينة من القرآن الكريم منسوبة إلى الأئمة المقدسة وبعض المخطوطات المذهبة. تم افتتاحه عام 1364 هـ ، أقدم مخطوطة منسوبة إلى الأئمة المقدسة بالخط الكوفي على جلد الغزلان من القرن الأول الهجري.

بسبب الخلفية التاريخية لضريح الإمام الرضا ، فهو عبارة عن مجموعة من الأشياء التاريخية مثل المآذن ، نقارة خانه (مكان لطبول الغلاية) ، سق خان (مكان للشرب العام) ، ساعت (الساعة) ، دار الحفاز. مكان القراء) ، التوحيد خانه (مكان الوحدة الإلهية) ، دار الصيادة ، مسجد بالا سار ، رواق دار الرحمة ، قبة اللهفيردي خان ، قبة حاتم خاني ، القبة الذهبية ، أستان قدس مهمانسرة.


هناك خلافات حول المكان الذي دفن فيه. بعض الناس يعتبرونها مشهد أرداهال (المعروف أيضًا باسم مشهد قلي) ، على بعد 40 كيلومترًا غرب كاشان (على طريق كاشان - دليجان). لطالما استخدم لقب مشهد (مكان الاستشهاد) لضريحه ، على سبيل المثال ، الكتاب ، النقعي، يسمى ضريحه "مشهد". وعند بعض العلماء: لا شك في نسب المدفون في هذا المكان.

في عهد السلاجقة ، كان هذا الضريح قد شُيِّد بالكامل. ألّف السيد أبو الرضا فضل الله الرواندي العديد من القصائد عن الضريح وبناه.


استعراض سياحي: قرية الطين الاحمر ابيانة وكاشان

بقلم أندري ويلبيرج أوراسون: هناك العديد من القرى الجبلية التاريخية القديمة في إيران ، حيث يبدو أن دقات الساعة أبطأ من المدن الكبرى. قررنا زيارة أحدها ، وهي أبينة ، التي يشار إليها غالبًا باسم القرية الحمراء لمنازلها المبنية من الطوب اللبن والتضاريس الجبلية المحيطة بها (تحمل نفس اللون بسبب أكاسيد الحديد). تم ترتيب المنازل مثل درجات أعلى منحدر التل ، لذا فإن أسطح بعض المنازل هي الساحات الأمامية للمنزل التالي لأعلى.

أبيانة لا يقل عمره عن 1500 عام (يعود تاريخه إلى العصر الساساني) ، نشأ من وقت الغزو العربي ، عندما فر العديد من أتباع الزرادشتية إلى الجبال والصحاري هربًا من التحول القسري إلى الإسلام. بسبب عزلتهم ، يتحدث القرويون بلهجة خاصة بهم ، والتي على الرغم من أنها تسبق اللغة الفارسية أو الفارسية الحديثة ، مع تأثير عربي أقل.

للوصول إلى القرية قررنا الركوب من اصفهان. تمكنا دون جهد من الوصول إلى أقرب مدينة ، نطنز.

لقد دفعنا بضعة دولارات لمواطن محلي في ناتانز ليقودنا إلى هناك. لم تكن هذه هي أكثر اللحظات أمانًا على طول الطريق التي دحرج فيها السائق نافذة منزله وبدأ في شم قطعة قماش بيضاء ، والتي يُفترض أنها كانت مبللة بالغراء أو البنزين. بدا وكأنه يشعر بالنعاس أكثر فأكثر ، لكنه يقود في نفس الوقت أسرع وأسرع على الطريق الجبلي. وصلنا أخيرًا إلى القرية أحياء.

أهالي قرية أبيانة النساء المحليات يرتدين الملابس التقليدية

أثناء السير في الشوارع الحمراء الضيقة ، بالكاد يمكن رؤية أي سائح ، عثرنا على زوجين محليين ، هما ناتاشا وسعيد ، دعانا لتناول بعض الشاي. لدهشتنا ، كانت لغتهم الإنجليزية رائعة. لقد عاشوا في الغالب في العاصمة طهران ولكن أيضًا في أوروبا لسنوات عديدة. على الرغم من أنهم عاشوا في أكبر مدن العالم بأحدث التقنيات ، فقد قرروا الانتقال إلى أبيانة منذ حوالي 15 عامًا وتربية طفليهما الجميلين في بيئة سلمية بعيدًا عن التأثير السياسي. مثل معظم النساء في القرية ، كانت ناتاشا ترتدي الحجاب التقليدي بزخارف نباتية وثوبًا بألوان زاهية نادراً ما يتماشى مع النظام الإسلامي الذي يطلب من النساء ارتداء ملابس محتشمة. كان من الرائع الجلوس على كرسي حجري صغير في مطبخ "فلينستون" ، وشرب الشاي الإيراني والتحدث عن إيران وثقافتهم ، في السابق والآن.

اهالي قرية ابينة

السكان المحليين الدافئين ، ناتاشا وسعيد أمام منزلهم الذي يبلغ عمره 1.500 عام
كاشان

بعد أبينة توجهنا إلى كاشان، وهي مدينة تشتهر بالسجاد المنسوج يدويًا والمنازل التاريخية.

أحد المنازل التاريخية العديدة في كاشان

تناول العشاء في أحد البيوت التاريخية

يمكن أن يستغرق الأمر من شخص واحد ما يصل إلى 6-12 شهرًا لنسج سجادة بحجم 1.5 × 1.0 متر اعتمادًا على مدى كثافة نسجها (عقدة لكل بوصة مربعة). إذا كنت قد أحببت تلك السجادة في فيلم Big Lebowski ، فأنت تعلم جيدًا ، إنها تصميم كاشان! اقتربنا من شراء واحدة في البازار لكن ميزانيتنا لم تتحمل خسارة سريعة قدرها 2000 دولار.

يمكنك الحصول عليها بسعر أرخص ، مع عدد أقل من العقد ، مصنوعة من الصوف الرخيص بدلاً من الحرير ، الملون بالمواد الكيميائية بدلاً من الأصباغ العضوية ، لكننا لم نتمكن من إبعاد أعيننا عن الكارب الحريري اللامع الذي لا يقاوم المنسوج بشكل مثالي. لذلك قررنا الانتظار حتى نزور إيران مرة أخرى في وقت ما ، عندما لا تكون لدينا ميزانية جولة حول العالم ، ونوفر عملة كافية للسجاد.

سجادة فارسية من كاشان ، سجادة جميلة من الصوف والحرير صناعة يدوية في تبريز.

لم نقض الكثير من الوقت في كاشان لأن مصلحتنا الأساسية كانت خارج المدينة. مقابل 20 دولارًا فقط ، استأجرنا سائقًا خاصًا (لمدة 7 ساعات) قادنا إلى صحراء مارنجاب لزيارة بحيرة داشت كوير المالحة (بحيرة ناماك) ، مع توقف سريع في المدينة تحت الأرض (تم بناؤها يدويًا على عمق 18 مترًا) السطح في عصر ما قبل الإسلام لأغراض الدفاع) وضريح هلال بن علي.

لقد استمتعنا حقًا برؤية الأشكال السداسية إلى المثمنة من الملح ، التي تصل إلى ما لا نهاية في جميع الاتجاهات ، وتختفي في الأفق. كان يومنا مثالياً بأجمل غروب الشمس الذي رأيناه ، على بعد تام ، على قمة أعلى الكثبان الرملية في مرنجاب. صحراء.

مرقد هلال بن علي المذهل ،

الضريح المذهل لهلال بن علي يرتدي الشادور أمام العتبة المقدسة


بينما غامرنا أكثر في إيران ، التقينا بالمزيد من النساء اللواتي تحدّين الصور النمطية للفتاة الخجولة ذات الحجاب.

تلا ذلك المرح عندما كنت أنا وصديقي نسير في الشوارع ، لم تستطع هؤلاء الفتيات التوقف عن الضحك بدون سبب ، ولكن بمجرد أن خرجت الكاميرا الخاصة بي ، ألقوا جميع أنواع الوضعيات لإضفاء بريق على شخصيتهم الحقيقية وشجاعتهم.


القرن ال 18

  • محمد هادي قزويني: بني مسجد المحدثين الشيخ الكبير مسجد في بابل عام 1723 م.
  • اسطاد باقر اصفهاني: شيد مئذنة جامع كاشان عام 1779 م.
  • الأستاذ ميرزا ​​شيرازي: بنى جامع النبي بقزوين عام 1787 م.
  • الأستاذ اسكندر شيرازي: بنى مسجد سلطاني مسجد بروجرد عام 1794 م.
  • كربلاء محمد البنا: بني مسجد القاجار مسجد في نجم آباد في همدان عام 1796 م.
  • الأستاذ الحاج شعبان علي: بنى مسجد آغا بوزورج في كاشان في أواخر القرن الثامن عشر.

فنون كاشان كاشان

تم الإشادة باستمرار بفنون وحرف كاشان. في الواقع ، في كل مرة تتحول فيها قصة ما إلى الإنجازات الفنية الأكثر شهرة ، يتم ذكر كاشان حتماً.
أسفرت الاكتشافات الأثرية عن أدلة قاطعة على حقيقة أن كاشان كانت مهد العديد من الحرف التقليدية الإيرانية. حافظت كاشان على أهميتها الكبيرة كمركز للصناعات التقليدية عبر جميع العصور التاريخية.

صناعة الفخار والبلاط في كاشان

صناعة الفخار والبلاط

عرف سكان منطقة كاشار تقنيات الفخار في وقت مبكر من الألفية الخامسة قبل الميلاد ، كما كشفت الحفريات في سيالك (pp194-195). يعود تاريخ صناعة السيراميك في كاشان ، بالمعنى الأكثر حداثة لهذه الكلمة ، إلى القرن العاشر. ومع ذلك ، فقد حدثت ذروتها في الفترة من نهاية القرن الثاني عشر إلى بداية القرن الرابع عشر ، عندما تم إنتاج الأواني اللامعة الجميلة. خلال هذه الفترة ، تم نقل التركيز على الإنتاج بشكل أساسي من صناعة الفخار إلى أعمال البلاط ، ولا تزال الأواني الخزفية الجميلة على طراز "كاشان" تُنتج على نطاق واسع. تتميز هذه الأواني بمعالجة خاصة للخلفية: يتم تحقيق التركيب عن طريق خدش اللوالب من خلال اللمعان ، مما يعطي تأثيرًا إجماليًا خفيفًا. تم رسم الأشكال بشكل بارز ولكنها مليئة تمامًا بأنماط مختلفة بحيث يصعب أحيانًا التقاطها من الخلفية. السمة الوحيدة التي يتم الاحتفاظ بها تمامًا والأبيض هي وجه القمر الرشيق ، الذي تحيط به هالة في كثير من الأحيان. من بين الأشكال الأكثر تميزًا نوعًا خاصًا من الأرابيسك الممتلئ. عصفور يشبه الحمام ، وسعفة كبيرة على شكل قلب. لا تزال الإعدادات مجردة إلى حد ما ، وتتم الإشارة إلى المناظر الطبيعية بمظلة أعلاه وحوض سباحة منخفض. في بعض الأحيان تظهر النباتات والأشجار ، خاصة في المشاهد التي تصور فارسين.
يتميز أسلوب "كاشان" أيضًا بأشكال مبتكرة للأوعية ، والأكثر شيوعًا هو الوعاء المخروطي.
تلعب النقوش دورًا أكثر أهمية في أسلوب "كاشان" مما كانت عليه في الخزفيات السابقة ، وغالبًا ما تحدث في شرائط متحدة المركز من أنواع مختلفة تحيط بالزخرفة المركزية. يتم خدش النقوش المكتوبة بخط النسخ من خلال شرائط من البريق ومطلية على التزجيج الأبيض ، بينما تظهر النقوش المكتوبة بالخط الكوفي في أفاريز مزخرفة ، غالبًا على خلفية عمل ملفوفة. النقوش في الغالب عبارة عن قصائد ، وخاصة الرباعيات الفارسية ولكن أيضًا بعض الآيات العربية. البركات للمالك شائعة أيضًا ، على الرغم من أن الإهداء لرعاة معينين ليس كذلك. غالبًا ما تُرى تواريخ وأسماء الخزافين.
على الرغم من أن فخار كاشانس لا يزال غنيًا وجذابًا ، إلا أن الكثير من أفضل الأعمال في هذه الفترة هو على البلاط. على الأرجح ، نشأ البلاط الإيراني في كاشان ، كما يوحي اسمه الفارسي - كاشي. تدريجيًا ، تطلب صنع البلاط ورش عمل أكثر تخصصًا ، مع معدات مصممة لهذا الغرض. خلال تاريخ صناعة البلاط الطويل في كاشان ، استوفى السادة المحليون الطلبات الأكثر تطلبًا وأنتجوا بلاطًا لأبرز المباني.

كان الرجلان الرئيسيان في صناعة الفخار في كاشان هما محمد بن أبو طاهر وأبو زيد ، اللذان كانا نشطين خلال الحكم السلجوقي وتعاونا في أهم مشاريع أعمال البلاط في فترة ما قبل المغول. أقدم جهد مشترك مؤرخ كان تابوتًا في ضريح حضرة معصومة في قم ، حيث تم توقيع اللوحة العلوية من قبل محمد ووقع الإفريز الرئيسي من قبل أبو زيد. تم تأريخ هذا العمل في عام ١٢٠٦. في مشهد. في عام 1215 ، شرعوا في مشروع أكثر طموحًا ، حيث قاموا بتغطية الجدران بالبلاط النجمي والثماني الأضلاع الذي يعلوه إفريز كتابي ، وتركيب محرابين كبيرين ومتقنين ، أحدهما موقّع من قبل أبو زيد. كان هذا العمل من أعلى مستويات الجودة. بعد وفاة السيدين العظيمين ، حدث انخفاض مفاجئ في الإنتاج. ومع ذلك ، مع استئناف الإنتاج على نطاق واسع في ستينيات القرن التاسع عشر ، تم تصنيع بعض الروائع الحقيقية. حاولت الأجيال الجديدة من الخزافين تقليد العمل عالي الجودة لأسلافهم ، وعلى الرغم من أن تقنية وجودة التنفيذ كانت بشكل عام أبسط مما كانت عليه في المنتجات السابقة ، إلا أنها أنتجت بعض الأعمال الجيدة. لا يزال من الممكن رؤية البلاط الجميل من فترة الخانيد في أضرحة جهل دختاران (ص 184) ، ولمزاده مير نشانه (ص 192) ، وخاجه تاج الدين (ص 188-189) في كاشان ، وفي المحراب الرائع مسجد الميدان (ص 192 - 193). اليوم في متحف الفنون الإسلامية في برلين. الشخصية المهيمنة في صناعة البلاط في كاشان في أواخر القرن الثالث عشر كان علي بن محمد بن أبو طاهر ، نجل سيد العصر السلجوقي الشهير. كان آخر مشروع لأعمال الفخار التي تديرها عائلة أبو طاهر ، وفي الواقع ، انفجار أخير ومفاجئ في إنتاج البلاط هو محراب ضريح علي بن جعفر في قم (بتاريخ 1311-1340). تم صنعه بالتعاون مع رسام. الأستاذ جمال كاشاني بن يوسف بن علي بن محمد بن أبو طاهر محفوظ حاليًا في المتحف الوطني بطهران.
على الرغم من أنه منذ القرن الخامس عشر وما بعده ، انخفضت أهمية صناعة بلاط كاشان ، إلا أن الكثير من البلاط لا يزال ينتج لكل من المباني داخل المدينة وللمناطق الأخرى مثل مباني المسجد الملكي في سمنان ومسجد سباه سالار و مدرسة في طهران. من الغريب أن الغالبية العظمى من المباني المعروفة بأنها مزينة ببلاط من كاشان كانت لها وظائف جنائزية.

سجاد كاشان

اشتهرت مدينة كاشان بسجادها المنسوج بدقة منذ العصر السلجوقي على الأقل. خلال الحكم الصفوي ، توج هذا الفن بزوج من سجاد أردبيل الشهير ، أحدهما الآن محفوظ في متحف فيكتوريا وألبرت في لندن والآخر في متحف مقاطعة لوس أنجلوس.
بعد فترة قصيرة من التراجع ، أعيد فن صناعة السجاد في كاشان في بداية القرن العشرين على يد تاجر تجاري يدعى محتشم كاشاني. في ذلك الوقت ، كان سجاد كاشان يُنسج عادة بأحجام كبيرة ، ولكن في الوقت الحاضر ، يتوفر سجاد كاشان بجميع الأحجام.
تتميز سجاد كاشان بالجودة العالية للمواد الخام ، ونسج دقيق للغاية ، وتناغم جميل بين الألوان والتصاميم. هم مزدوج اللحمة ، والسداء مصنوع من القطن أو الحرير أو الصوف عالي الجودة. كان سجاد كاشان في أوائل القرن التاسع عشر مصنوعًا من صوف ميرينو ، والذي تم استيراده من إنجلترا أو أستراليا وله لون بيج غريب يُعرف باسم دوجي. سجاد كاشان منسوج بعقدة فارسية على أنوال فارسية. الألوان النموذجية لسجاد كاشان هي الأحمر القرميدي وكذلك العاجي والبيج ، مع الأزرق الداكن للميداليات والميداليات الرباعية والحدود. تتنوع التصاميم من الرصائع المسننة إلى الزخارف الزهرية. تتكون الزخارف التقليدية ، التي نشأت في وقت مبكر من العصر الصفوي ، من الأشجار. المزهريات والميداليات وكوات الصلاة والأرابيسك والأنماط التصويرية.

يعتبر سجاد كاشان من بين أفضل المنتجات المنتجة في إيران. للتحقق من أن سجاد كاشان من أعلى مستويات الجودة ، يكفي أن نتذكر حقيقة أنه عندما طُلب من A. من المتاحف الرائدة في العالم ، اختار سبعة ، منها أربعة صنعت في كاشان! تعود أفضل أنواع السجاد التاريخي لكاشان ، التي نجت وتم الاحتفاظ بها في إيران ، إلى ضريح الشاه عباس الثاني في قم. تم نسج هذه السجادة الأربعة عشر في عام 1672 في جوشاقان قلي ، وهي بلدة صغيرة بالقرب من كاشان ، تشتهر بالسجاد عالي الجودة الذي يتم إنتاجه هناك.

كاشان للمنسوجات

منذ القرن الثالث عشر ، عندما ترك ماركو بولو المذهل عددًا كبيرًا من منسوجات كاشان ، أشاد كل كاتب تقريبًا بالأقمشة المصنوعة من كاشان بأشد العبارات حماسة. فولتير. أكد الفيلسوف والكاتب الفرنسي الشهير على الأهمية الكبيرة لمنسوجات كاشان ، التي يمكن أن تنافس بسهولة إنتاج ليون ، مركز صناعة النسيج والحلقات الفرنسي المهم. يذكر Chardin أكثر من مائة نوع من الأقمشة الرائعة التي تم إنتاجها في كاشان في القرن السابع عشر ، والتي كان الطلب عليها بشكل خاص الديباج والقطع الذهبية المخملية. لا تزال بعض المنسوجات تصنع بالتقنيات التقليدية في ورشة الحرف اليدوية.

الأعمال المعدنية
النقش على المعدن في كاشان له تاريخ طويل. بحلول الفترة الصفوية ، تقدمت إلى النقطة التي ادعى فيها العديد من المسافرين أن نقوش كاشان تساوي ، أو ربما تفوقت في الجودة ، العناصر المنتجة في أصفهان ، المركز المعترف به للحفر بالإزميل في إيران. بعد الغزو الأفغاني ، انخفض النقش ، وتم إنتاج الأواني البرونزية بدلاً من العناصر المنحوتة. Currently, less than 5% of traditional workshops are engaged in engraving, but, although their number has diminished, the quality of the local goods still conforms to the highest standards. Among the most famous engravings of Kashan is a so-called tray of Alp Arslan, now kept in the Museum of Fine Arts in Boston. It was made by Hasan Kashani in 1067.

تلوين
Interestingly, the over-whelming majority of the most important Iranian painters were of Kashan origin. They range from Reza Abbasi, the most remarkable artist of the Safavid period, to Sohrab Sepehri, modern poet and painter.
The importance of Kashan as a heart of painting, calligraphy, and illumination dates at least from the early Islamic period. During the Seljuk and Il-Khanid rules, Kashan was an acknowledged center of the art of bookmaking, of which a splendid edition of Jame' al- Tavarikh, the Persian medieval history, now kept in the Paris Library, is indicative. It was illustrated by Mohammad ibn Afif Kashani.

The works of Reza Abbasi, a painter who influenced the development of Persian painting for at least two centuries, are among the greatest Safavid art achievements. During the Qajar period, the best artists also came from Kashan. Among them was Sani al-Molk - a founder of the first Iranian art college (inaugurated in 1862), a distinguished portraitist of forty-seven of the most important political and social figures of his time, and author of the famous seven-piece tableau in oil that depicts eighty-four notables at the court. Other important painters from this period were Mahmud Khan Malek al-Shoara Kashani, a poet and painter, Mirza Mohammad Khan Ghaffari, titled Naqqash-Bashi and Kamal al-Molk, and Kamal al-Molk's father Mirza Bozorg Ghaffari.


Ali Shrine Najaf

The Abassid Caliph Harun al-Rashid built the first structure over the tomb of Imam &lsquoAli in 786, which included a green dome. The Caliph Al-Mutawakkil flooded the site in 850, but Abu&rsquol-Hayja, the Hamdanid ruler of Mosul and Aleppo, rebuilt the shrine in 923, which included a large dome.

This is the famous tomb of Ali, honored by the Shia, and thousands of people make pilgrimage here each year.



مناقشة الصفحة

مطلوب العضوية للتعليق. العضوية مجانية ومتاحة للجميع فوق سن 16 عامًا. فقط انقر فوق تسجيل ، أو قم بالتعليق أدناه. ستحتاج إلى اسم مستخدم وكلمة مرور. سيقوم النظام تلقائيًا بإرسال رمز إلى عنوان بريدك الإلكتروني. يجب أن تصل في غضون بضع دقائق. أدخل الرمز ، وقد انتهيت.

الأعضاء الذين ينشرون إعلانات أو يستخدمون لغة غير لائقة أو يبدون تعليقات غير محترمة سيتم حذف عضويتهم ومنعهم من دخول الموقع. عندما تصبح عضوًا ، فإنك توافق على شروط الاستخدام وسياسات الخصوصية وملفات تعريف الارتباط والإعلانات الخاصة بنا. تذكر أننا لن نبيع أو نعطي عنوان بريدك الإلكتروني أو معلوماتك الخاصة مطلقًا ، تحت أي ظرف من الظروف ، لأي شخص ما لم يقتضي القانون ذلك. رجاء حافظت تعليقاتك على الموضوع. شكرا!


شاهد الفيديو: كيف وعلى يد من انتشر مذهب الامامية الاثنى عشرية الحالي في ايران إبراهيم