هل ارتدى الرومان الكلاسيكيون أي نوع من ملابس السباحة؟

هل ارتدى الرومان الكلاسيكيون أي نوع من ملابس السباحة؟

لنفترض أن أحد الرومان الكلاسيكيين قرر أنهم يريدون السباحة في بحيرة أو على الشاطئ ، وتوقعوا أن يتمكن الآخرون من رؤيتهم. هل كانوا يرتدون نوعًا من ملابس السباحة أو يرتدون ملابس عارية؟ إذا كانوا يرتدون ملابس السباحة ، كيف كان سيبدو؟


كان الرومان ، وفي الواقع العالم الكلاسيكي بشكل عام ، يسبحون عراة في العادة. انظر على سبيل المثال الصور التالية للغواصين العراة ، على الرغم من أنها ليست رومانية على وجه التحديد.

لوحات جدارية من المقبرة الأترورية للصيد وصيد الأسماك في وسط إيطاليا. المصدر: قاعدة بيانات الفن القديم

لوحة جدارية من المقبرة اليونانية للغواص في جنوب إيطاليا. المصدر: Lapham's Quarterly

ضع في اعتبارك أن الإغريق الكلاسيكيين كانوا يؤدون ألعاب القوى عراة بشكل عام ، وأن الرومان تبنوا عاداتهم - على احتجاجات المحافظين ، الذين وجدوا العري مثيرًا للاشمئزاز. سيكون من الغريب وضع استثناء للسباحة من جميع الرياضات. في الواقع ، ترتبط السباحة القديمة ارتباطًا وثيقًا بالعري ، وقد تم اقتراح النفور منها كتفسيرات لسبب عدم معرفة مجموعات معينة كيفية السباحة.

يمكن العثور على تفسير آخر غير معقول في الموقف البربري تجاه العري ... ولكن إذا كان هذا الموقف تجاه العري قد غُرس في أذهان الأولاد الفارسيين منذ الطفولة ، فيكفي شرح سبب عدم تمكنهم من تعلم السباحة مطلقًا.

Couch، H. N. "السباحة بين الإغريق والبرابرة." المجلة الكلاسيكية ، المجلد. 29 ، لا. 8 ، 1934 ، ص 609-612.

نقطة أخرى يجب مراعاتها هي أن الرومان كانوا يستحمون بانتظام ، علنًا وعراة ، بشهرتهم ثيرما منذ على الأقل الجمهورية. الغمس النحيف ليس قفزة كبيرة من الذهاب إلى الحمام العام. في الواقع ، قيل إن الجنود الرومان من Campus Martius ذهبوا للسباحة في نهر التيبر بعد التدريب لتطهير أنفسهم. كما أشار بلوتارخ في كتابه "الحياة الموازية":

[روماني] كان الأبناء يتجنبون الاستحمام مع آبائهم ، ويكرهون رؤية بعضهم عراة ؛ ولكن بعد أن علموا ، مع مرور الوقت ، أن الإغريق يتجردون من ملابسهم أمام الرجال ، فقد علموا الإغريق منذ ذلك الحين أن يفعلوا ذلك حتى مع النساء أنفسهن.

بالطبع ، من المتصور أن بعض الأفراد قد ذهبوا للسباحة دون عناء خلع ملابسهم ، أو ربما في ملابسهم الداخلية. ترك الجيش الروماني على وجه الخصوص العديد من سجلات الجنود الذين يسبحون عبر الأنهار ، حتى في بعض الأحيان مع دروعهم. على سبيل المثال ، يدعي بلوتارخ أن سيرتوريوس عبر نهر الرون بينما كان مصابًا وفي درع كامل. دافع هوراثيوس كوكليس الشهير عن جسر في روما أثناء هدمه ، وتراجع عن طريق السباحة ، ويفترض أيضًا أنه مرتديًا الدروع. من المفترض أن أيا منهما لم يكن لديه وقت فراغ في خلع ملابسه قبل وصول أعدائهم. ومع ذلك ، فإن صحة مثل هذه المآثر غير العادية موضع شك ، ولم تكن بالتأكيد هي القاعدة.

على أي حال ، فإن الغرض من ملابس السباحة بشكل عام لم يظهر إلا بعد عصر النهضة ، كبدلات سباحة. استمرت السباحة العارية على نطاق واسع في أوروبا ، على الأقل بالنسبة للرجال ، حتى وقت قريب نسبيًا. بينما تم إرجاع تصميم البيكيني الحديث إلى العصر الروماني subligaculum و ستروفيوم (سراويل داخلية وأشرطة صدر ، أي "بيكيني من قطعتين") ، لم يتم ارتداؤها كملابس سباحة. يتم تصوير النساء الرومانيات اللواتي يرتدين ملابس على أنهن منخرطات في ذلك ألعاب القوى العامة على الأرض، مع عدم وجود علامة على السباحة. خدم الستروفيوم أساسًا نفس وظائف حمالة الصدر الرياضية الحديثة.

كانت النساء الرومانيات يرتدين أربطة صدر ، وأحيانًا ملابس مثل الملابس الداخلية ، ولكن نادرًا ما يظهرن يرتدين كلاهما: المثال الكلاسيكي هو ما يسمى "فتيات البيكيني" على فسيفساء من ساحة أرميرينا (صقلية ، القرن الرابع الميلادي). يبدو أن مثل هذه الملابس قد تم ارتداؤها من قبل الرياضيات أو البهلوانيات - لا يوجد دليل على أنها كانت ترتدي للسباحة أو للاستحمام الشمسي.

كليلاند وليزا وجلينيس ديفيز ولويد لويلين جونز. فستان يوناني وروماني من الألف إلى الياء. روتليدج ، 2007.

فسيفساء من فيلا رومانا ديل كاسال. المصدر: ويكيميديا ​​كومنز


لوسيوس & # 039 € ™ الرومان


مقدمة
كان لدى روما القديمة خلال معظم تاريخها سكان متنوعون بشكل لا يصدق. في النقطة التي توسعت فيها الإمبراطورية إلى أقصى حدودها ، وجدنا روما مدينة رائعة التنوع. يمكن رؤية تسريحات الشعر والأزياء من جميع دول الإمبراطورية في المدينة ، ويمكن سماع لغاتهم ولهجاتهم في شوارعها وأماكنها العامة. ما رأي الرومان في هؤلاء الأجانب الذين اندمجوا باستمرار في سكان المدينة؟

ستجد في هذه المدونة مصادر أدبية قديمة تلقي بعض الضوء على ما يعتقده الرومان عن العالم من حولهم ومختلف الأشخاص الذين عاشوا معًا في مدينة روما المزدحمة والصاخبة.


محتويات
1. التنوع في روما
2. العالم حسب الرومان
3. منظر روماني للأجانب
4. الانجذاب إلى روما
5. تخيل مشهد شارع روماني

التنوع في روما
شيشرون
هذه هي روما ، دولة شكلها تجمع الأمم.
(Q. Cic. Pet. 14 ، انقر للحصول على الارتباط)

أثينا
كم عدد الجنسيات الموجودة في روما وفقًا لأثينايوس؟ هل يمكنك تحديد موقع هذه الأماكن على خريطة العصر الحديث؟ ما هي الجنسية التي يقول أثينا أنها الأفضل؟ هل يمكنك تخمين جنسية أثينا؟
يمكن أن تسمى روما إلى حد ما أمة العالم. ولن يكون بعيدًا عن من يقول مدينة الرومان على أنها مثال للأرض بأكملها ، فقد ترى فيها كل مدينة أخرى مرتبة بشكل جماعي ، والعديد منها أيضًا بشكل منفصل ، على سبيل المثال ، قد ترى المدينة الذهبية للإسكندريين ، مدينة أنطاكية الجميلة ، والجمال الفائق لنيكوميديا ​​وإلى جانب كل هذه المدن الأكثر روعة من بين جميع المدن التي عرضها جوبيتر على الإطلاق ، أعني أثينا. وليس يوم واحد فقط ، ولكن كل الأيام في عام كامل ، سيكون قصيرًا جدًا بالنسبة لرجل يجب أن يحاول تعداد جميع المدن التي يمكن تعدادها على أنها يمكن تمييزها في تلك المدينة الرومانية للرومان ، مدينة روما كثيرة جدًا. هم. - لأن بعض الأمم بأكملها استقرت هناك ، مثل الكبادوكيين ، والسكيثيين ، وشعب بونتوس ، وغيرهم الكثير.
(Athenaeus، The Deipnosophists، 1.36، اضغط للرابط)

العالم حسب الرومان


وحش البحر ، سالا روتوندا ، متاحف الفاتيكان ، روما. الائتمان: جوليا بيترز

ما رأيك في المقتطف التالي من التاريخ الطبيعي لبليني يخبرنا عن نظرة الرومان إلى العالم؟

بليني
على مقربة أيضًا من أولئك الذين يسكنون في المناطق الشمالية ، وليس بعيدًا عن البقعة التي نشأت منها رياح الشمال ، والمكان الذي يسمى كهفها ، والمعروف باسم Geskleithron ، يقال إن Arimaspi موجودة التي سبق أن أشرت إليها ، أمة مشهورة لها عين واحدة ، وتضع في وسط جبينها. يقال إن هذا السباق يخوض حربًا دائمة مع آل غريفينز ، وهو نوع من الوحوش ، بأجنحة ، كما يتم تمثيلها بشكل عام ، من أجل الذهب الذي يستخرجونه من المناجم ، والذي تحتفظ به هذه الوحوش البرية وتراقبها. درجة فريدة من الجاذبية ، في حين أن Arimaspi يرغبون بنفس القدر في الحصول عليها.
على العديد من الجبال مرة أخرى ، هناك قبيلة من الرجال الذين لديهم رؤوس كلاب ، ويلبسون أنفسهم بجلود الوحوش البرية. فبدلاً من التحدث ، ينبحون ، ومزودون بمخالب ، ويعيشون عن طريق الصيد واصطياد الطيور. وفقًا للقصة ، كما ذكرها كتيسياس ، فإن عدد هؤلاء الأشخاص يزيد عن مائة وعشرين ألفًا: ويخبرنا المؤلف نفسه ، أن هناك جنسًا معينًا في الهند ، تحمل الإناث منه مرة واحدة فقط في مسار حياتهم ، وأن يصبح شعر الأطفال أبيضًا فور ولادتهم. يتحدث أيضًا عن جنس آخر من الرجال ، يُعرف باسم Monocoli ، الذين لديهم ساق واحدة فقط ، لكنهم قادرون على القفز بخفة حركة مدهشة. يُطلق على نفس الأشخاص أيضًا اسم Sciapodæ: لأنهم معتادون على الاستلقاء على ظهورهم ، خلال فترة الحرارة الشديدة ، وحماية أنفسهم من أشعة الشمس بظل أقدامهم. هؤلاء الناس ، كما يقول ، لا يسكنون بعيدًا جدًا عن Troglodytæ إلى الغرب منهم مرة أخرى هناك قبيلة بدون أعناق ، ولديهم عيون في أكتافهم.

خلقت الطبيعة ، في إبداعها ، كل هذه الأعاجيب في الجنس البشري ، مع آخرين من نفس الطبيعة ، مثل العديد من وسائل التسلية لنفسها ، على الرغم من أنها تبدو لنا معجزة. لكن من هناك يمكنه تعداد كل الأشياء التي تحضرها لتمريرها كل يوم ، قد أقول تقريبًا كل ساعة؟ كدليل صارخ على قوتها ، اسمحوا لي أن أذكر أمم كاملة في قائمة معجزاتها.
(Pliny، NH، 7.2. ، انقر للحصول على الرابط)

منظر روماني للأجانب
يشرح الإمبراطور كلوديوس ، كما سجله تاسيتوس ، لمجلس الشيوخ الروماني سبب منح رجال بلاد الغال الحق في الحصول على منصب عام. بكلماتك الخاصة ، كيف يبرر كلوديوس قراره؟ هل تجد حجته مقنعة؟

تاسيتوس
في أجدادي ، الذين كان أكبرهم ، كلاوسوس ، سابين عن طريق الاستخراج ، أصبح في نفس الوقت مواطنًا ورئيسًا لبيت أرستقراطي ، أجد التشجيع على استخدام نفس السياسة في إدارتي ، من خلال نقل كل الامتياز الحقيقي ، دعنا يمكن العثور عليها حيث تريد. لأنني لست غير مدرك أن جولي أتوا إلينا من ألبا ، والكورونكاني من كاميريوم ، وبورسي من توسكولوم - وليس للتدقيق في العصور القديمة - تم تجنيد أعضاء في مجلس الشيوخ من إتروريا ، من لوكانيا ، من جميع أنحاء إيطاليا وهذا أخيرًا امتدت إيطاليا نفسها إلى جبال الألب ، حتى لا يشكل الأفراد فقط بل البلدان والجنسيات هيئة واحدة تحت اسم الرومان. جاء يوم السلام المستقر في الداخل والنصر في الخارج عندما تم قبول الجنسية للمقاطعات الواقعة خارج البو ، واستفادنا من حقيقة أن جحافلنا قد استقرت في جميع أنحاء العالم ، أضفنا إليهم أقسى المقاطعات ، ونجحنا. امبراطورية منهكة. هل من المؤسف أن البلبي عبرت من إسبانيا والأسر على قدم المساواة من ناربونيز الغال؟ نسلهم لا يزالون ولا يخضعون لأنفسنا في حب هذه وطنهم الأصلي. ما الذي ثبت أيضًا أنه قاتل لـ Lacedaemon وأثينا ، على الرغم من قوتهما في السلاح ، لكن سياستهما في إبقاء المحتل بعيدًا عن المولد الأجنبي؟ لكن حصافة مؤسسنا رومولوس كانت شديدة لدرجة أنه حارب عدة مرات وقام بتجنيس الناس في نفس اليوم! لقد كان الغرباء ملوكًا علينا: إن منح الحكام لأبناء الأحرار ليس حداثة كما هو شائع وخطأ ، ولكنه ممارسة متكررة للكومنولث القديم & # 8230 الآن بعد أن أصبحت العادات والثقافة وعلاقات الزواج موجودة مزجهم مع أنفسنا ، فليأتوا بيننا بذهبهم وثرواتهم بدلاً من الاحتفاظ بها إلى ما بعد الشحوب!
(تاسيتوس ، حوليات 11.24 انقر للرابط)

كتب هوراس إلى الإمبراطور تيبريوس ، مدعيًا أن الشعوب التي احتلتها الإمبراطورية الرومانية "تعبد" إمبراطورها. يتم تسمية الأمم والإشارة إليها بالرجوع إلى الأنهار. تعطي طريقة الوصف هذه للقارئ صورة ذهنية عن مدى اتساع منطقة ما من قبل الإمبراطورية الرومانية. لاحظ كيف تتميز كل أمة. هل تجد هذه التوصيفات إيجابية أم سلبية؟ هل ينوي هوراس أن يسعد تيبيريوس أن هؤلاء الناس يعبدون له؟

هوراس (القرن الأول قبل الميلاد / القرن الأول الميلادي)
الأسبان ، لم يغزووا من قبل ، الميديين ،
الهنود ، تعجبوا بكم ، المتجولين
السكيثيون ، أيها الحامي الحريص
من إيطاليا والإمبراطورية روما.
النيل الذي يخفي اصله يسمعك
يسمع نهر الدانوب ونهر دجلة السريع ،
المحيط ، مليء بالوحوش ، طافوا
حول جزيرة بريطانيا البعيدة ،
ومناطق بلاد الغال ، غير خائفة من الموت ،
والأرض الأيبيرية العنيدة ، اسمعوا:
سيغامبري ، مبتهج بالذبح ،
الوقوف ، مع الأسلحة الأرضية ، عبادة لك.

يصف الشاعر مارسيال مشهدًا في الكولوسيوم يتجمع فيه المتفرجون من جميع أنحاء الإمبراطورية لمشاهدة الألعاب. مثل هوراس ، يستخدم Martial التوصيفات لتحديد الجنسيات المختلفة. ماذا تخبرنا أوصاف مارتيال عن هذه الثقافات المختلفة؟ ما الذي يحاول Martial إيصاله في هذا المقتطف من De Spectaculis؟

ما العرق الذي تم تحديده حتى الآن ، أي عرق بربري جدًا ،
قيصر من أين المتفرج ليس في مدينتك؟
لقد جاء مزارع رودوبي من أورفيتش
يا Haemus ، لقد حان أيضًا السارماتي الذي يتغذى
مسودات الخيول & # 8217 دم ، ومن يرعى فيها
ينبوع نهر النيل الأول ، وهو 3 مَن
شاطىء الموج ابعد تيثيس يضرب العرب
قد أسرع ، والصابئة أسرعوا ، والقيليكيون فعلوا ذلك
هنا منقوع في ندى الزعفران الخاص بهم. 4 مع
لقد جاء الشعر المبروم في عقدة Sygambrians ، و ،
مع أقفال مبرمة أيضا الأثيوبيين. متنوع
يسمع كلام الشعوب فهل هو واحد
عندما تم الاعتراف ببلدك & # 8217s الأب الحقيقي.

كان العديد من الأجانب المقيمين في روما من العبيد أو من أصل عبيد. في القانون الموجود في Uplian’s Digest ، يلزم الإعلان عن جنسية العبد للمشترين المحتملين. ما سبب ذلك في النص؟ ماذا يمكن أن يخبرنا هذا القانون عن الأحكام المسبقة الرومانية تجاه الجنسيات الأخرى؟

أولبيان
يجب على الأشخاص الذين يبيعون العبيد أن يذكروا جنسيتهم دائمًا ، وقت البيع ، لأن مكان ميلاد العبد في كثير من الأحيان إما يجذب المشتري أو يردعه ، ومن ثم فإن من مصلحتنا معرفة البلد الذي ولد فيه. لأنه يُفترض أن بعض العبيد صالحون لأنهم نسلوا من أمة ليس لها سمعة شريرة ، والبعض الآخر يعتبر سيئًا لأنهم ينحدرون من أمة سيئة السمعة إلى حد ما. إذا لم يذكر أصل العبد ، فيكون للمشتري ولكل من له مصلحة في هذا الأمر إجراء على هذا الأساس ، فيجبر المشتري بواسطته على رجوع العبد.
(Ulpian، Digest، 21.1.31.21 انقر للحصول على الارتباط)

يخبرنا القانون أعلاه أن الرومان فكروا في الأجانب بشكل مختلف حسب جنسيتهم. لفهم وجهة النظر الرومانية للأجانب بشكل أفضل ، دعونا نلقي نظرة على أوصاف الجنسيات المختلفة الموجودة في الأدب القديم.

باستخدام الأدلة في النصوص أدناه ، ما هي الآراء الإيجابية والسلبية التي تجدها عن الرومان تجاه اليونانيين؟ ما رأيك في تأثير وجهات النظر السلبية لليونانيين؟

شيشرون
لكنني أقول هذا عن كل عرق الإغريق ، وأسمح لهم بالتعلم ، وأسمح لهم بمعرفة العديد من الفنون ، ولا أنكرهم في الحديث ، وحدة المواهب ، والطلاقة في التحدث حتى لو ادعوا المديح لأنواع أخرى من القدرات لن أقدم أي اعتراض ، لكن الاحترام الدقيق للحقيقة في الإدلاء بشهادتهم ليس فضيلة طورتها تلك الأمة على الإطلاق ، فهم يجهلون تمامًا معنى تلك الصفة ، فهم لا يعرفون شيئًا عن سلطتها أو ثقلها.
(Cic. Pro Flacco ، 9 انقر للرابط)

جوفينال
وماذا عن كل هؤلاء اليونانيين؟
هذا السباق أكثر قبولًا الآن لدى الرومان الأثرياء ،
هذا السباق الذي أرغب في الفرار منه بشكل أساسي ، سأكشف بسرعة ،
وبدون حرج. أصدقائي ، لا أستطيع الوقوف
روما مليئة باليونانيين ، لكن القليل من الثمالة يونانيون!
... انظر ، رومولوس ، أولئك الذين يرتدون النعال اليونانية ،
المراهم اليونانية ، ميداليات الجائزة اليونانية حول أعناقهم.
إنه من مرتفعات سكيون ، وهو من أميدون ،
من أندروس ، ساموس ، أتوا ، من تراليس أو ألاباندا ،
طلب الإسكويلين والفينيم ، المسمى من صفصافه.
لنصبح كلا من الجزء الداخلي والسادة لبيوتنا العظيمة.
سريع البديهة ، جرأة بلا خجل ، جاهز للكلام ، المزيد
شفة من إيسايوس ، الخطيب. فقط قل ما تريدهم
يكون. سيقدمون لك ، في شخص واحد ، كل ما تحتاجه:
مدرس اللغات ، خطيب ، رسام ، جيومتر ، مدرب ،
أوجور ، راقص حبل ، طبيب ، ساحر ، يعرفون كل شيء ،
اليونانيون الجياع: أخبرهم أن ينطلقوا إلى الجنة ، سوف يذهبون.
... ألا يجب أن أهرب من هؤلاء الأشخاص الذين يرتدون اللون الأرجواني؟ هل يجب أن أشاهدهم يوقعون
أمامي إذن ، واتكئ على أريكة أفضل من أريكتي ،
رجال تدفعهم الريح إلى روما مع البرقوق والتين؟
هل لم أستنشق في طفولتي هواء أفنتين؟
أليس من شيء أنني في شبابي تربيت على زيتون سابين؟

بلوتارخ - حياة كاتو
في محاولة لإلحاق الضرر بابنه بالثقافة اليونانية ، ينغمس في كلام متهور للغاية طوال سنواته ، معلناً ، بنبرة نبي أو عراف ، أن روما ستفقد إمبراطوريتها عندما تصاب بالأحرف اليونانية. لكن الوقت أظهر بالتأكيد فراغ هذا الخطاب السيئ الذي ألقاه ، لأنه بينما كانت المدينة في أوج إمبراطوريتها ، جعلت كل شكل من أشكال التعلم والثقافة اليونانية ملكًا لها.
(بلوتارخ ، حياة كاتو ، 23.3 ، انقر للرابط)


ما هي الطرق التي وجد بها الرومان القدماء الإغريق مختلفين عن أنفسهم؟

ديودوروس سيكولوس
الغالون طويلون الجسم ، مع عضلات متموجة ، وبياض الجلد ، وشعرهم أشقر ، وليس طبيعيًا فحسب ، بل إنهم يجعلون من ممارستهم للوسائل الاصطناعية زيادة اللون المميز الذي أعطته الطبيعة. لأنهم دائمًا يغسلون شعرهم بماء الليمون ، ويقومون بسحبه للخلف من الجبهة إلى أعلى الرأس ومن الخلف إلى مؤخرة العنق ، فيكون مظهرهم مثل مظهر الساتير والمقالي ، منذ ذلك الحين. علاج شعرهم يجعله ثقيلًا وخشنًا لدرجة أنه لا يختلف بأي شكل عن بدة الخيول. ومنهم من يحلق اللحية والبعض الآخر ينمو قليلا والنبلاء يحلقون خدودهم لكنهم يتركون الشارب ينمو حتى يغطي الفم. وبالتالي ، عندما يأكلون ، تتشابك شواربهم في الطعام ، وعندما يشربون ، يمر المشروب ، كما هو ، من خلال نوع من المصفاة.
(Diodorus Siculus ، V.28.1 انقر للرابط)

الإغريق مرعبون من حيث الجانب وأصواتهم عميقة وقاسية تمامًا عندما يجتمعون معًا يتحدثون ببعض الكلمات والألغاز ، وهم يلمحون بشكل قاتم إلى الأشياء في معظم الأحيان ويستخدمون كلمة واحدة عندما يقصدون أخرى ويحبون التحدث بصيغ التفضيل. حتى يتمكنوا من تمجيد أنفسهم واستخفاف جميع الرجال الآخرين. هم أيضًا متفاخرون ومهددون ومولعون بلغة أبهى ، ومع ذلك فإنهم يتمتعون بذكاء حاد ولا يخلو من الذكاء في التعلم.
(Diodorus Siculus، V. 31.1 انقر للرابط)


ما الذي وجده الرومان القدماء صادمًا عن البريطانيين؟ بالنسبة للغة في النصوص التالية ، ما رأيك في إعجاب الرومان بها؟

كاسيوس ديو
هناك نوعان من الأجناس الرئيسية للبريطانيين ، كاليدونيين والماياتي ، وتم دمج أسماء الآخرين في هذين السباقين. يعيش Maeatae بجوار الجدار المتقاطع الذي يقسم الجزيرة إلى نصفين ، ويوجد سكان كاليدونيا خلفهم. كلتا القبيلتين تعيشان في الجبال البرية التي لا تحتوي على مياه والسهول المقفرة والمستنقعية ، ولا تمتلكان أسوارًا أو مدنًا أو حقولًا مزروعة ، لكنهما تعيشان على قطعانهما ، وطرائد الحيوانات البرية ، وبعض الفواكه لأنها لا تلمس الأسماك الموجودة هناك في مساحات هائلة ورائعة. كميات لا تنضب. يسكنون في الخيام ، عراة وحافين ، يمتلكون نسائهم مشتركًا ، وفي الخلف جميعهم ذرية. شكل حكمهم ديمقراطي في الغالب ، وهم مغرمون جدًا بالنهب وبالتالي يختارون رجالهم الأكثر جرأة ليكونوا حكامًا. يخوضون المعركة في عربات ، ولديهم خيول صغيرة وسريعة ، وهناك أيضًا جنود مشاة ، سريعون جدًا في الجري وثابتون جدًا في الوقوف على أرضهم. بالنسبة للأسلحة ، لديهم درع ورمح قصير ، مع تفاحة برونزية متصلة بنهاية عمود الرمح ، بحيث عندما يهتز قد يصطدم ويخيف العدو ويكون لديهم أيضًا خناجر. يمكن أن يتحملوا الجوع والبرد وأي نوع من المشقة لأنهم يغرقون في المستنقعات ويقيمون هناك لعدة أيام ورؤوسهم فقط فوق الماء ، وفي الغابات يعولون أنفسهم على اللحاء والجذور ، ولجميع حالات الطوارئ فإنهم يعدون شيئًا معينًا. نوع من الطعام ، إن تناول جزء صغير منه ، بحجم حبة الفول ، يمنعهم من الشعور بالجوع أو العطش.
(كاسيوس ديو ، التاريخ الروماني ، 77.12.1 ، انقر للرابط)

هيروديان
الغرباء عن الملابس ، يرتدي البريطانيون الحلي المصنوعة من الحديد عند الخصر والحلق معتبرين الحديد رمزًا للثروة ، ويقدرون هذا المعدن كما يقدر البرابرة الآخرون الذهب. إنهم يوشمون أجسادهم بتصاميم ورسومات ملونة لجميع أنواع الحيوانات ولهذا السبب لا يرتدون ملابس تخفي الزينة على أجسادهم.

إنهم متوحشون للغاية ومحبوبون للحرب ، فهم مسلحون فقط بحربة ودرع ضيق ، بالإضافة إلى سيف معلق بحزام من أجسادهم العارية.
(الهيرودي ، التاريخ الروماني ، 3.14.1 ، انقر للرابط)

من المقتطفات التالية ، ما هي الجمعيات التي أقامها الرومان مع أبناء سوريا؟ هل تعتقد أن المزيد من السوريين جاءوا إلى روما بحرية أم كعبيد؟
جوفينال
لأن العاصي السوري قد لوث نهر التيبر منذ فترة طويلة ،
بأخذ لغتها وعاداتها وأنابيبها وأوتارها القيثارية ،
وحتى جرسهم الأصلي يتم جرهم أيضًا ،
وأجبرت الفتيات على تقديم أنفسهن في السيرك.

يوليوس كابيتولينوس
هيستوريا أوغوستا

حافظ Verus أيضًا على الممثل Agrippus ، الملقب Memphius ، الذي أحضره معه من سوريا ، تقريبًا ككأس من حرب البارثيين ، وأطلق عليه اسم Apolaustius. لقد أحضر معه أيضًا عازفي القيثارة والناي ، وممثلين ومهرجين من التمثيل الصامت ، والمشعوذون ، وجميع أنواع العبيد الذين تجد سوريا والإسكندرية متعة في ترفيههم ، وفي مثل هذه الأعداد ، بالفعل ، بدا وكأنه لقد أبرموا حربًا ، ليس ضد البارثيين ، ولكن ضد الممثلين.

(Julius Capitolinus، Verus، 8.10، انقر للحصول على الارتباط)
شيشرون

… اليهود والأمم السورية ولدوا من أجل العبودية.

(Cicero، De Provinciis Consularibus، 10، انقر للحصول على الارتباط)

كانت مقاطعة إفريقيا Proconsularis جزءًا كبيرًا من شمال إفريقيا ، بما في ذلك مدينة Leptis Magna في ليبيا حاليًا. جاء أحد الرومان المشهورين من هذه المدينة - سيبتيموس سيفيروس ، الإمبراطور من 193-211 بعد الميلاد. كيف نظر المصدر التالي إلى أصول سيفيروس الأفريقية؟

سبتيموس سيفيروس ، متاحف كابيتولين ، روما المصدر

ستاتيوس
هل يمكن أن يكون لبدة البعيد على Syrtes البعيدة بالفعل
مسقط الخاص؟ لماذا ، قريبا سوف تسفر عن الهند
يحصد ويعطر سبأ
من قرفة لها لا تقدر بثمن.

من منا لا يظن أن سيبتيموس الحبيب قد زرع
طفله يخطو على كل من تلال رومولوس السبعة؟
من يظن أنه مفطوم
لم يشرب من غمر Juturna؟

ولا غرابة مثل هذه القيمة: في طفولتك
لم تكن تعرف مياه إفريقيا ،
لكنه أبحر إلى ملاذات Ausonian وسبح ،
قريبنا المعتمد ، في برك التيبر & # 8230
لا أثر لقرطاج في حديثك ولا في مؤثراتك:
لا يوجد قلب أجنبي لك: إيطاليا ، إيطاليا هي وطنك الأم.

هل أراد سبتميوس سيفيروس أن ينسى أصوله الأفريقية؟ في حياته المهنية الواسعة في مجال البناء ، بنى سيفيروس نصبًا تذكاريًا عظيمًا (فقد الآن) يسمى Septizonium بجوار سيرك ماكسيموس في روما. ماذا يخبرنا الاقتباس التالي عن الغرض منه؟

ايليوس سبارتيانوس ، هيستوريا أوغوستا

عندما قام ببناء Septizonium ، لم يكن لديه أي فكرة أخرى سوى أن مبناه يجب أن يلفت انتباه أولئك الذين جاءوا إلى روما من إفريقيا.

(Aelius Spartianus، Severus اضغط على الرابط)

جاذبية روما


تم جلب العديد من الأجانب إلى روما رغما عنهم كعبيد. بالنسبة لأولئك الذين أتوا بحرية ، ما هي دوافعهم في السفر والهجرة إلى روما حسب النص التالي؟

سينيكا
انظروا ، أصلي لكم ، على هذه الحشود الهائلة ، التي بالكاد تجد كل أسطح روما التي لا تعد ولا تحصى مأوى: فقد الجزء الأكبر من تلك الحشود أرضهم الأصلية: لقد توافدوا إلى هنا من مدنهم ومستعمراتهم ، وفي حالة جيدة. من جميع أنحاء العالم. البعض جاء بالطموح ، وبعضهم جاء بسبب مقتضيات الوظيفة العامة ، والبعض عن طريق التكليف بالسفارات ، والبعض الآخر عن طريق الرفاهية التي تبحث عن مكان مناسب ، غني بالرذائل ، لممارستها ، والبعض الآخر عن طريق رغبتهم في الحصول على تعليم حر ، والبعض الآخر عن طريق رغبة في مشاهدة العروض العامة. البعض قادتهم الصداقة ، والبعض الآخر قادتهم الصناعة ، التي تجد هنا مجالًا واسعًا لعرض قواها. جلب البعض جمالهم للبيع ، والبعض الآخر بلاغتهم: يجتمع الناس من كل نوع معًا في روما ، الأمر الذي يفرض ثمنًا باهظًا على كل من الفضائل والرذائل. اطلب منهم جميعًا أن يتم استدعاؤهم للإجابة على أسمائهم ، واسأل كل واحد من أي منزل أتى: ستجد أن الجزء الأكبر منهم قد ترك مساكنه الخاصة ، وسافر إلى مدينة ، على الرغم من كونها رائعة وجميلة. كل الآخرين ، مع ذلك ليس ملكهم.
(Seneca، ad Helviam، 6.2-3، انقر للحصول على الرابط)

/>
تخيل مشهد شارع روماني

هناك العديد من التماثيل والفسيفساء وحتى بعض اللوحات الباقية من العصر الروماني والتي تسمح لأصحاب الخيال الجيد أن يملأوا في أذهانهم شارعًا رومانيًا بوجوه من كانوا في الماضي.


فنان غير معروف
صورة مومياء لرجل ملتح ، حوالي 150 & # 8211170 ، Encaustic على خشب
37 × 21 سم (14 9/16 × 8 1/4 بوصة)
متحف جيه بول جيتي ، مجموعة فيلا ، ماليبو ، كاليفورنيا (المصدر)

يُنسب إلى (الاسم) Isidora Master (روماني مصري ، نشط 100 & # 8211125)
صورة مومياء لامرأة ، 100 & # 8211 110 ، Encaustic على كتان خشبي مذهّب
48 × 36 × 12.8 سم (18 7/8 × 14 3/16 × 5 1/16 بوصة)
متحف جيه بول جيتي ، مجموعة فيلا ، ماليبو ، كاليفورنيا (المصدر)

Dying Gaul - Capitoline Museums ، روما (الائتمان: جوليا بيترز)


جزء من تمثال ضخم لسجين داتشيان من منتدى تراجان & # 8217s في روما ، إيطاليا. (القرن الثاني الميلادي) تصوير جورج شوكلين (المصدر)


فستان روماني نسائي

كانت النساء الرومانيات يرتدين التونيك بنفس الطريقة التي يرتديها الرجال. كان هناك نوعان ، كلاهما مقتبس من الأزياء اليونانية. الأولى ، صُنعت البيبلوس من قطعتين مستطيلتين من القماش تم خياطتهما جزئيًا معًا على كلا الجانبين مع طي المقاطع المفتوحة في الأعلى من الأمام والخلف. تم شدها فوق الرأس وتثبيتها بدبوسين كبيرين ، لتشكيل فستان بلا أكمام. ثم تم ربط الحزام فوق الطيات أو تحتها.

كان القميص الأكثر شيوعًا الذي ترتديه النساء مشابهًا للخيتون اليوناني. صُنع هذا الثوب ذو الأكمام من قطعتين عريضتين من القماش مخيطين معًا بالقرب من القمة. تم شد هذا الثوب على الرأس وربطه بعدة دبابيس أو أزرار لتشكيل فستان بمختلف الأنماط والمقاسات. يمكن ارتداء حزام تحت الثديين أو الخصر أو الوركين. يمكن صنع أي تونيكات بألوان وأنواع مختلفة من الأقمشة حسب الحالة الاجتماعية والثروة.

كان يُطلب من النساء المتزوجات ارتداء السترة الفضفاضة ذات التوغا. كان هذا الجاكيت الطويل بلا أكمام مربوطًا عند الكتفين ، وتم تجميعه ومشبكًا عند الخصر مع الثوب الممتد إلى القدمين. بالإضافة إلى ذلك ، كان pulla نوعًا من الشال الذي يمكن ارتداؤه على الشكل بالكامل ، ويجب ارتداؤه خارج الأبواب. كما أشارت الموضة في الأوقات المختلفة إلى مقدار الماكياج والمجوهرات والعطور التي سيتم ارتداؤها. يكفي أن نقول إن مثل هذه الزخارف كانت شائعة في العالم القديم كما كانت في أي وقت.


الملابس في العالم القديم

اعتمدت أنواع الملابس المستخدمة في العالم القديم على التقنيات التي تم اختراعها في ذلك الوقت. لدينا أدلة حول ما كان يرتديه الناس من صور الأشخاص في فن ذلك الوقت ومن الاكتشافات الأثرية لألياف النسيج والجلود التي يتم حفظها جيدًا في بعض الأحيان. ربما شعرت المنسوجات الفعلية. كان Nålebinding أيضًا تقنية نسيج مبكرة أخرى ويعود تاريخه إلى 6500 قبل الميلاد.

قد تكون أقدم المنسوجات المنسوجة في الشرق الأدنى هي الأقمشة التي يعود تاريخها إلى ج. 6000 ق. تم استخدامها لتغليف الموتى وتم العثور عليها في موقع من العصر الحجري الحديث في كاتالهويوك في الأناضول. كان يزرع الكتان من c. 8000 قبل الميلاد وتربية الأغنام مع الصوف الصوفي من 3000 قبل الميلاد.

في الهند القديمة ، تم استخدام القطن كمواد للملابس من 5000 قبل الميلاد.

كان معظم المنسوجات في مصر القديمة يصنع من الكتان. كان الصوف معروفًا ، ولكن نادرًا ما كان يستخدم (فقط للمعاطف التي كانت على سبيل المثال ممنوعة في المعابد والمقدسات) لأنه كان يعتبر نجسًا لأن الألياف الحيوانية كانت تعتبر من المحرمات. تم حجز الملابس المعقدة للطبقات العليا بينما كانت الطبقة الدنيا ترتدي فقط المئزر أو schenti. كان الرجال والنساء يرتدون نفس الأحذية - صنادل مضفرة بالجلد أو ، إذا كانوا بيروقراطيين وكهنة ، مضفرين بأوراق البردي. كما كانوا يرتدون سترات وأردية وقمصان بأكمام قصيرة وتنورات ذات ثنيات. كما ارتدت النساء الفساتين ذات الثنيات المصنوعة من القماش الأبيض أو غير المبيض.

كانت الملابس الكريتية مصنوعة من الصوف والكتان التي صنعت منها المئزر. كانت النساء في كريت يرتدين مئزر أطول مثل التنانير السفلية مع حزام مثبت عليه خنجر كبير. كما كانوا يرتدون معطفًا طويلًا أو قصيرًا وقبعة. تم تأمين الفساتين بدبابيس. كانت المئزر التي يرتديها الرجال على شكل تنورة قصيرة أو ساحة. كانت الملابس الطويلة على شكل معطف مصنوع من الصوف وكان يتم ارتداؤه للحماية من سوء الأحوال الجوية.

كانت الملابس اليونانية القديمة تتكون من أطوال من الكتان أو نسيج الصوف الذي كان له شكل مستطيل. تم تثبيتها بمشابك أو دبابيس عند الكتف والحزام أو الوشاح أو حزام الخصر. كانت النساء ترتدين البيبلوس وهو رداء ثقيل من الصوف بطول الجسم مع مشابك للكتف. رداء تونيك بسيط من الكتان الخفيف يسمى الخيتون يرتديه كل من الرجال والنساء. كان الستروفيون لباسًا داخليًا ترتديه النساء حول الجزء الأوسط من الجسم. كان الرجال يرتدون نوعًا من العباءة من مستطيل سلس من مادة صوفية يسمى chlamys.

واحدة من أشهر الملابس في روما القديمة هي توجا - قطعة واحدة من الملابس الصوفية ملفوفة بشكل فضفاض حول الكتفين وأسفل الجسم. هناك أدلة على أن توجا كان يرتديها جميع الرومان الأحرار خلال الملكية الرومانية والجمهورية الرومانية ، بينما كان العبيد والأطفال يرتدون سترات. بعد القرن الثاني قبل الميلاد ، كان الرجال يرتدون التوجة فوق سترة ، بينما كانت النساء يرتدين ستولا ، وهو فستان طويل مطوي يشبه الثوب اليوناني. ارتدى الفتيات والفتيان الذين تقل أعمارهم عن سن البلوغ توغا براتيكستا. كان نوعًا خاصًا من التوجا مع شريط أرجواني على الحافة السفلية.


تاريخ بدلات الاستحمام النسائية

قد يبدو وكأنه ليس أكثر من قطعة قماش قابلة للتمدد. ولا حتى رقعة - أشبه بالرقعة. إنه خفيف الوزن وسريع الجفاف ولا يترك سوى القليل للخيال.

قد يبدو الشكل الحالي لملابس السباحة أمرًا لا مفر منه. من الصعب السباحة (أو حتى الخوض) بكامل ملابسها. ومع ذلك ، هذا ما فعلته النساء إلى حد كبير منذ مائة عام أو نحو ذلك ، وقبل ذلك ، ربما لم يرتدين شيئًا على الإطلاق.

هنا ، بعض المعالم على طول الطريق المتعرج من لا شيء إلى كل شيء والعودة مرة أخرى. إنه مسار ذو أهمية تاريخية ، يتتبع تطور الجنس ، وأدوار الجنسين ، والتأثير عبر الثقافات ، والاندفاع لفقدان 10 أرطال قبل الصيف.

وهذا سبب إضافي للتخلي عنه للسيدات الجريئات في اليونان القديمة ، لذلك سنبدأ من هناك ...

يرتدون القليل (اليونان القديمة / روما)

لم تكن بيوت الحمامات في اليونان وروما القديمة أماكن للتواضع - فبعد كل شيء ، كانت هذه أماكن للاستحمام بالمعنى الحرفي للكلمة. كلما أظهرت المزيد من الجلد ، كلما حصلت على نظافة. كان لكل من الرجال والنساء مساحاتهم الخاصة ، لذلك لم تكن مشاهدة الجنس عبر الجنسين مشكلة.

النساء في هذه الأوقات ، من حوالي 200 قبل الميلاد. حتى عام 500 ميلادي ، على الأرجح كانوا إما عراة تمامًا أو يرتدون بدلة سباحة صغيرة جدًا تتكون من قمة تشبه العصابة وقيعان صغيرة. رسومات من هذه الحضارات القديمة تصور النساء اللواتي يرتدين البكيني ، والتي تشبه إلى حد بعيد تلك التي ترتديها النساء اليوم. (So much for the "invention" of the bikini in the 1940s -- but we'll get to that later.)

The bath houses of ancient times gave way to the Dark Ages, when public bathing disappeared. The next time we see a bathing suit is in the Victorian era -- and it's barely recognizable as such.

If you didn't see the water and the sand, you'd never know Victorian women were at the beach.

Modesty was, to put it mildly, a virtue, and it helped distinguish the gentility from the lower classes. Accordingly, an upper class woman's bathing suit (which was the only kind, considering the time and money it took to get to the beach) left everything to the imagination. It was, at first, a long "bathing dress," complete with weights along the hem so it wouldn't float up and black stockings to prevent show-through.

There was also, at some resorts, a small, fully enclosed room-on-wheels called a "bathing machine" that carried women from the fully-clothed shore to the water-costumed water, so they were never seen in swimwear by male bathers.

The Victorian-era suit went through a few changes -- at one point it was something of a jumpsuit, a one-piece, wool trouser-and-shirt set -- until the 1800s came to an end. At this point, the bathing suit starts getting (somewhat) functional .

Let Them Swim! (Early 1900s)

Gender roles began to alter slightly at the start of the 20th century. By 1920, women would have the right to vote. About a decade before that, they stopped being arrested for showing their legs and shoulders at the beach.

Part of what changed was that women started swimming -- really swimming. It was a competitive sport by this time, and women swam both in school and recreationally.

Accordingly, the bathing suit became more functional. It was still made of wool, but it was smaller. A bathing suit in the early 1900s was a one-piece, tank-style jumper that stopped at the thigh, and it was snug enough to allow for real movement in the water.

Sexy it was not, although it did look good on women with the boyish figure that was popular at the time. In the '30s, though, the popular shape would change, and it took the bathing suit along with it …

A Little off the Middle (1930 to 1940s)

Here's where we started to see swimsuits that looked like swimsuits. The 1930s version was figure-hugging, made of swim-worthy fabric like latex, and left not only the arms completely bare but also the legs -- cut straight up to you-know-where.

The leg was cut in a not-very-flattering way unless you were Lana Turner, straight across the top of the thigh but if you were Lana Turner, you looked sexy in a way never seen before outside of nudie mags.

By the early 1940s, the two-piece had arrived, but it was not the bikini-style two-piece. It was simply the 1930s one-piece cut in half above the belly button, showing a few inches of skin above the waist.

This belly-button distinction is important. It was the unveiling of the button (and below) that made what happened mid-decade so scandalous even French models were appalled …

شهق! (Meet the Bikini, 1946)

Whether French models at this time were quite as, um, free-spirited as their reputation implies is unclear, but the fact that they refused to model the invention of the decade says a lot. It was, in the fashion and morality worlds, on the level of the atomic bomb testing at Bikini Atoll for which it's named.

The bikini stunned the world in 1946 by the simple, scandalous fact that it revealed the navel -- the taboo zone beneath the belly button that no decent girl would show in public.

Two designers came up with it simultaneously, and it made its debut on the beaches of Cannes during the 1946 film festival and on a Paris runway, where it was modeled by a stripper.

The bikini trickled onto beaches and pool decks in Europe over the following years, but in the United States it provoked mostly a collective "I never!" for some time to come. As the '50s came around, women in America actually took a step in the opposite direction …

The curvy ideal of the 1950s (see Marilyn Monroe) was, for many, an attainable one, since "real women have curves." But the question was, were they the right curves?

And the other question was, what were corset manufacturers to do when women stopped wearing corsets?

The answer to both of these questions was the structured swimsuit of the '50s. This one-piece had built-in corsetry, basically boning in the bodice to flatten the tummy, cinch in the waist, pop out the bust, and keep the whole thing generally secure in the water. It had a low leg that, while unflattering on most of the "real women," provided some added modesty for coed sunbathing.

And then, oh my, came the '60s.

The design that provoked a nation-wide gasp of indignation in the 1940s became nothing short of a phenomenon as the '60s took hold.

By the start of the decade, it was not only acceptable but even somewhat common to see young girls wearing bikinis at beaches and backyard pools. It's the rise of the latter that may have paved the way: Suddenly, women had a private swimming area in which to get accustomed to being so bare.

The 1960s bikini was pretty tame by today's standards: The tops covered every centimeter of the bust-line, and the bottoms stretched all the way from just below the navel to the top of the thigh, and they were not, typically, skin tight. -- at least not until about mid-decade, when a swimwear revolution came about. Around 1965, textile makers changed everything …

Like a Glove -- Lycra/Spandex (1960s)

In the mid-'60s, the look of the bathing suit took a turn toward the revealing, but not in the cut. It was the material that began to show so much more.

Spandex came on the swimsuit scene around 1965, and it was a huge hit. Suddenly, bathing suits were shiny when dry, glistening when wet, and left absolutely nothing to the imagination either way. God help the good girl if it suddenly turned cold.

The second-skin bathing suit we know today was born, with all of its quick-dry and easy-swim charms.

In the following decade, women's swimwear designers would take the daring, baring fabric to (what we thought was) the limit of skimpiness -- a move that put Farrah Fawcett on millions of bedroom walls …

Hello, free love. The 1970s saw the death of bras, chastity belts and good old-fashioned decency, and swimwear was right there, inching up the legs of young women everywhere.

Now, the '70s high-cut leg was not the '80s high-cut leg, but it was a whole lot more baring than the '60s bikini bottom. String bikinis hit the scene, covering (what we thought was) the bare minimum, but even one-pieces revealed things never before seen in swimwear. Witness Farrah Fawcett's famous red tank suit, which showed just enough upper thigh to keep boys (and men) staring at that 1976 poster for years on end. Incidentally, that suit was donated to the Smithsonian in 2011.

In more recent times, "advances" in swimsuit design have made Fawcett's attire seem downright prudish. Styles of the '80s and, even more so, the '90s, took some cues from Brazil, thrusting beachgoers into a brave new world of, well, butts …

You won't find a lot of nude beaches in the United States, but really, these days, who needs 'em?

In the '80s, full butt coverage faded practically into oblivion, and side-boob made its first acceptable appearances in public. Thank you, "Baywatch"! The 1990s took it even further, bringing Brazilian beachwear (and the waxing that goes with it) to American shores in the form of the tanga, the thong and the three-inch triangle tops that might as well not be there at all.

But they are there, and that means everything: Somehow, there's a big difference between wearing nothing and wearing the tiny swatch of fabric called the bathing suit. How much a woman reveals can, maybe, say a lot about her. Or maybe it says nothing at all. No one knows. And that's the point.

For more information on swimwear, fashion, and other style topics, look over the links on the next page.


The earliest walls built in Europe were constructed placing stones one upon the other without any mortar to bind them together (dry-stone walls). Near Rome examples of such walls can be seen at Alatri, Segni and at other locations south of the city: they are called cyclopean, because the first archaeologists felt that only the mythical Cyclopes could have moved the enormous boulders which made up these walls.
Improvements in the tecnique used for cutting stones led to the construction of walls with stones having the same size (Isodomum - Vitruvius - De Architectura). In order to strengthen the wall, blocks were placed alternately with the longer side (stretchers) or the shorter side (headers) on the face of the wall (opus quadratum).
Romans were so fond of the texture effect of opus quadratum that they continued to use this technique even after having developed more effective kinds of masonry. The wall built at Foro di Augusto with the blocks projecting from the surface inspired Renaissance architects in designing the bugnato (rustication) of many Florentine palaces.


11 Misconceptions About Ancient Rome, Debunked

Released in 1959, Charlton Heston's بن هور is considered one of the greatest motion pictures of all time. Unfortunately, the film helped perpetuate a few mistaken beliefs concerning Rome and her citizenry. مع ال بن هور remake set to hit theaters on August 19, now seems like a good time to bust some myths.

1. ROMANS DIDN’T WEAR TOGAS 24-7.

In his epic poem The Aeneid, Jupiter talks about the future of the Romans as the “masters of the world, the race that wears the toga.” No article of clothing has ever been more synonymous with this ancient culture. Only a Roman citizen could legally wear one, and as years went by, different styles came to be used as a way of displaying the wearer’s socioeconomic status. But for most of Rome’s history, togas were not considered everyday attire.

At first, the toga emphasized function over form. During the Republic’s early days, men, women, and children alike wore these accessories as a kind of durable outerwear. Underneath, they’d don a tunic, which was a sleeved, t-shaped garment that extended from the collar to the knees. Inevitably, though, the region’s fashion standards evolved. By the 2nd century BCE, it became taboo for adult women to put on a toga (prostitutes and adulteresses notwithstanding). Within the next hundred years, the toga turned into a bulky, impractical article of clothing that was mostly reserved for formal occasions like religious services and funerals. In casual environments, the average male Roman citizen would instead wear one of his tunics, sans toga.

Because togas were made with large quantities of costly wool, they were also quite expensive. The Roman poet Juvenal once observed that “there are many parts of Italy, to tell the truth, in which no man puts on the toga until he is dead.” Toward the dawn of the 4th century CE, the toga was more or less replaced by a kind of cloak called the paenula.

2. CONTRARY TO POPULAR BELIEF, IT LOOKS LIKE THE “NAZI SALUTE” WASN’T INVENTED IN ROME.

You’ll often hear it said that the Romans created this now-infamous gesture. Supposedly, it was then copied by Adolf Hitler’s devotees many centuries later. The whole myth is so widespread that the motion is sometimes referred to as the “Roman salute.” And yet there’s no historical evidence to suggest that such a greeting was ever used in ancient Rome.

Instead, the salute can probably be traced back to a 1784 painting called The Oath of the Horatii. Created by French Neoclassicist Jacques-Louis David, it shows three Roman brothers pledging to defend their homeland. While the men do so, we see that they’ve raised their right arms and extended the fingers. Over the next century, other artists started to portray Romans in this pose and playwrights began writing it into their historical drama scripts.

Mussolini’s Italian Fascist Party later claimed the salutation as its own and celebrated the gesture’s allegedly Roman origins. Inspired by il Duce, Hitler created a German variant for his own fascist organization. “I introduced the salute into the Party at our first meeting in Weimar,” he recalled in 1942. “The S.S. at once gave it a soldierly style.”

3. WE DON’T KNOW WHAT JULIUS CAESAR’S LAST WORDS WERE.

But they probably weren’t “Et tu, Brute?” On March 15 in the year 44 BCE, Julius Caesar was murdered by a group of over 60 co-conspirators, one of whom was Marcus Junius Brutus, the son of the dictator’s longtime mistress. The Roman historian Suetonius later wrote that, according to bystanders, Caesar’s dying utterance was “Kai su, teknon?” which means “You too, child?” in Greek. For the record, however, both Suetonius and another scholar named Plutarch believed that when he was slain, the dictator didn’t say anything at all. The world-famous “Et tu, Brute?” line was made up by William Shakespeare.

4. NOT ALL GLADIATORS WERE SLAVES OR PRISONERS … OR MEN.

While it’s true that most gladiators were captives who’d been forced into this dangerous occupation, the lifestyle attracted plenty of freeborn citizens as well—including women. The appeal was plain to see: Like modern wrestlers, successful gladiators frequently became celebrities. A few of them even amassed small fortunes, since winning a big fight could mean taking home a cash prize.

Those who willingly became gladiators were usually impoverished people who sought the financial security that the profession offered. A good number of ex-Roman soldiers signed up as well. To receive training, they’d join what was known as a ودوس—gladiator troupes that doubled as rigorous combat schools. نموذجي ودوس was owned by a wealthy politician or former gladiator, who’d rent out his fighters for use in organized shows. Julius Caesar himself once ran a troupe which may have contained up to 1000 gladiators.

Eventually, the government cracked down on freeborn combatants. To help keep young aristocrats out of the fighting pits, the Senate issued an age requirement in 11 CE. This made it illegal for free men who were younger than 25 and free women who hadn’t yet turned 20 from joining a ludus. A subsequent ruling enacted in 19 CE barred all upper-class ladies from becoming gladiators. Then, in 200 CE, Emperor Septimus Severus officially turned this into an all-male sport.

5. MANY—IF NOT, MOST—GLADIATOR FIGHTS WEREN’T TO THE DEATH.

Historian Georges Ville has calculated that during the first century CE, out of 100 fights (and 200 gladiators), 19 gladiators died, giving a death rate of around 10 percent (approximately 20 percent for the loser). By the year 300 CE, however, these confrontations became deadlier. In Ville’s estimation, half of all the man-to-man gladiator fights around that time ended with the loser’s demise.

Even so, those odds still might seem low to contemporary movie fans—after all, in “sword and sandal” flicks, gladiator fights almost always result in at least one fatality. However, Ville’s numbers make a lot more sense when you consider the real-life economics involved. Gladiators were expensive, and if one died in combat or was permanently disabled, the venue paid a steep fine to the owner of his ودوس. To help keep the body count down, fighters might receive first-rate medical attention after leaving the arena.

But with that said, the crowd often demanded death. Throughout Roman history, most gladiator duels concluded when one party was rendered too weak or injured to keep fighting. Defeated athletes could surrender by throwing down their weapon or shield, or the loser would extend one arm and point upward. At that point, the bested fighter’s fate would be decided by the presiding event chairman, or editor. Generally, his verdict could be expected to appease the audience, whose cheers and jeers helped determine if the fallen warrior lived to fight another day.

6. THE ROMANS DIDN’T MAKE SLAVES ROW THEIR WAR VESSELS.

In an iconic sequence from بن هور, we see a group of slaves being forced to row a Roman galley ship at increasingly demanding speeds. While a war beating drum sets the relentless tempo, wandering soldiers mercilessly flog those poor souls who collapse from fatigue. Though the scene is definitely compelling, it’s also inaccurate. Roman galleys were actually powered by paid and well-trained freemen unless absolutely necessary. Frankly, handing this job over to slaves would have been foolish—if a ship were captured, enslaved oarsmen might well side with the enemy and attack their masters.

7. CALIGULA’S HORSE NEVER BECAME A GOVERNMENT OFFICIAL.

Posterity remembers Rome’s third emperor as a sadistic, incestuous lunatic and a testament to the dangers of absolute power—but claims about his madness may have been grossly exaggerated. Gaius Julius Caesar Augustus Germanicus—better known by his nickname, Caligula—began a brief stint as Rome’s supreme leader in 37 CE. His own guards assassinated him just four years later.

Eighty years after the Emperor’s death, our old pal Suetonius published some truly depraved anecdotes about him in an ambitious set of biographies called الاثني عشر قيصر. At certain points, Suetonius’s Caligula chapter reads like an excerpt from a particularly vile لعبة العروش screenplay. (Among other things, he accuses the dictator of fornicating with his sisters—sometimes, while his dinner guests looked on.)

One often-quoted passage concerns Caligula’s beloved horse, Incitatus. According to Suetonius, the prized steed was kept in a marble stable, given precious jewelry, and waited upon by its very own slaves. Weirder still, the historian writes that Caligula “planned to make him a consul.” If true, this would have been a really strange power move because the consulship was one of the most prestigious offices in Rome.

But Caligula didn’t actually go through with the appointment, and today, some scholars dismiss the whole story as a myth. (Others, however, think the story has some truth, but it wasn’t because Caligula was crazy. As historian Aloys Winterling writes in Caligula: A Biography, “Besides symbolically devaluing the Roman consulars, Caligula’s designation of Incitatus as a consul sent a further message: The emperor can appoint anyone he likes to the consulship.”) Still, it’s often erroneously said that Incitatus became a genuine consul or, at the very least, joined the senate. This misconception was spread by Robert Graves’ classic novel أنا كلوديوس and the wildly successful BBC television series it inspired, both of which depict Incitatus as crazy Caligula’s favorite senator.

8. THE ROMANS PROBABLY DIDN’T HAVE BRITISH ACCENTS.

It’s hard to find a film or TV show about ancient Rome in which the actors don’t sound like Royal Shakespearean players. The idea that all Romans spoke with an English accent was popularized by such Hollywood classics as 1959’s بن هور و Quo Vadis (1951). A generation later, the aforementioned أنا كلوديوس television series helped reinforce the trope.

So what sort of accent did the ancient Romans really have? The answer might be several. At its height, the Roman empire stretched from Portugal to Persia. Within this vast area, Latin (and Greek) was no doubt spoken through many different accents. As linguistic historian J.N. Adams has argued, “The combination of lexical and phonetic evidence establishes the existence (in e.g. Gaul, Africa, and Italy) of genuine regional varieties.” We also know that some Romans weren’t above snickering at those who pronounced certain words in a non-typical way. The Emperor Hadrian’s noticeable Spanish accent once triggered a chorus of audible laughter when he read an announcement before the senate. Poor guy.

9. ROMAN ELITES DIDN’T HAVE REGULAR ORGIES.

Gratuitous sex scenes filled with writhing masses of toga-clad aristocrats are a standard fixture in movies and TV shows set in ancient Rome. But firsthand accounts of orgies are fairly rare in the annals of Roman texts. As classics professor Alastair Blanshard contends, “There have been more orgies in Hollywood films than there ever were in Rome.” It would appear that—at least to some extent—religious propaganda begat our misapprehensions about the prevalence of wild, Roman sex parties. Medieval Christian writers would often peddle embellished stories of lecherous get-togethers in an attempt to paint the Empire as a morally-bankrupt cesspool.

Still, no modern person would mistake the Romans for prudes. Inside a typical household, married men would regularly have sexual affairs with numerous slaves. On the other hand, public displays of affection were frowned upon—particularly in the days of the old Republic. One senator was even expelled after word got out that he’d kissed his own wife in front of their daughter.

10. ROME’S FAMOUS MARBLE STATUES WEREN’T ALWAYS MONOCHROMATIC.

Today, the marble sculptures left behind by the Romans look bone white. Yet, archaeologists have known for over a century that when these sculptures were first created, they received vibrant, multicolored paint jobs. Using a technique known as multispectral imaging, historians can identify the pigments left behind by various paints on ancient statues. With this information, they can tentatively reconstruct an original coat in all its polychromatic glory.

Of course, the ancient paints were mostly washed away by time. Thus, future civilizations assumed that Rome’s wonderful sculptures had always been devoid of color. By and large, Hollywood has followed suit. Virtually all movies that take place in classical Rome are (anachronistically) filled with drab, white statues.

11. ROME’S PRE-CHRISTIAN GODS WEREN’T JUST GREEK IMPORTS.

Conventional wisdom holds that Rome simply adopted the Greek gods and gave them new names. What actually happened is a bit more complicated. As Rome grew increasingly enamored with Greek society, comparisons were deliberately made between Greece’s gods and some of the native Italian deities that many Romans already worshiped.

Early Roman religion had its own divine beings, each of whom came with a name and a role. For instance, the supreme god was Jupiter, an impersonal, ambiguously-defined entity that (among other things) controlled the weather. Over time, Rome’s size and influence grew. This expansion put the rising city into regular contact with the Greeks and, by extension, their gods. Gradually, Romans began to equate Italy’s existing deities with their Greek counterparts. Thus, by the third century BCE, Jupiter had transformed into a hybrid of his original Italian self and Zeus, the leader of Mount Olympus. Legends that Greeks traditionally associated with good old Zeus were now repeated as part of Jupiter’s backstory.

Despite this theological interchange, major differences between the Greek and Roman gods persisted. Many scholars have pointed out that the Greek deities were viewed as being more human-like, both in terms of appearance and behavior. Also, some Roman gods occupied slightly different roles than their Olympian equivalents did. Juno is a perfect example. As Jupiter’s wife, the goddess is seen as Rome’s answer to Hera. However, she was also considered the protector of women and childbirth. In Greek tradition, that job was more associated with Artemis (whose Roman analogue was called Diana) and not with Hera.


Tabula Peutingeriana

A section of the Peutingeriana including Rome.

A copy of a 4th century AD map of the road network of the Roman Empire, the Tabula Peutingeriana dates from the 13th century shows thoroughfares in Europe, North Africa, the Middle East, Persia and India. The map highlights Rome, Constantinople and Antioch.


DISCOVERING THE PAST

The study of ancient cultures began in Italy, particularly in Rome, where citizens lived among the crumbling remains of a long-dead civilization. Scholars of the ancient world, known as antiquarians, searched these ruins for clues to life in lost civilizations. Meanwhile, historians in Britain and other parts of Europe worked to uncover their own countries' distant past.

Greece and Rome. At the beginning of the Renaissance, the ruins of ancient theaters, temples, columns, and arches dotted the landscape of Italy and other Mediterranean regions. However, maps and city guides from the Middle Ages reveal that citizens no longer understood the significance of these ancient monuments. Even in Rome, the ruins had become little more than landmarks in a Christian city. Although residents knew the names of such grand structures as the Pantheon and the Colosseum, they often knew little of their original functions. Nor did the Romans of 1400 have any idea of the full size and spread of the ancient city.

The works of scholars and historians of ancient Greece and Rome suffered much the same fate. The writings had survived, but no one truly understood their meaning. Knowledge of the great poets of the classical* world was even murkier. Medieval* legends had mislabeled the Roman poet Virgil as either a sorcerer or a prophet of Christianity. The Greek poet Homer had become little more than a name, his epics* unread. The dust and debris of centuries lay not only on the ancient cities but on nearly all that their cultures had produced.

Renaissance scholars devoted themselves to finding, unearthing, and collecting relics of the distant past. The ancient world lay closest to the surface in Rome. Residents of the city turned up many long-buried marvels simply by digging in their suburban vineyards or excavating the foundations for new buildings. An immense statue discovered in 1506, for example, proved to be a piece of art mentioned in the works of the ancient Roman writer Pliny.

From these fragments, scholars tried to piece together the societies that had created them. As antiquarians learned more about the values and practices of the ancient world, they began to adopt them as part of their own culture. For example, Renaissance architects such as Filippo Brunelleschi and Leon Battista Alberti examined, measured, and sketched the spectacular ruins of ancient buildings, seeking to understand how they had been built and used. They then adapted these classical forms in the designs of their own buildings, linking their own world with the great cultures of the past.

At first, students of the ancient world focused on gathering as many relics and texts as possible. During the 1400s, however, historians developed a concern for the quality of evidence. They began comparing sources, trying to determine which were original and which drew on older works. They also developed standards for judging the value and authenticity of material. This newfound concern with the usefulness of sources formed the basis of the modern approach to history.

Ancient Britain. While scholars in Italy sought to uncover the ancient glories of Rome, researchers in England were busy delving into their own country's past. They pursued knowledge both for its own sake and to serve practical goals. Henry VIII hired the antiquarian John Leland to examine English relics for evidence that would support the king's claims to be the legitimate head of the English church.

An entire field of English antiquarianism focused on King Arthur and other legendary monarchs. Geoffrey of Monmouth had chronicled the reigns of several such rulers in the 1100s in History of the Kings of Britain. Throughout the 1500s scholars and poets debated the accuracy of Geoffrey's history. English patriots saw Geoffrey's accounts of King Arthur and the Round Table as proof of an ancient British history as glorious as that of Rome. Legal historians used them to support their view that English law was even older than Roman law. In the 1600s, however, a younger generation of antiquarians began disproving this legal myth, showing that English law had its origins in European feudal* law.

Some English antiquarians focused on specific regions of Britain. Richard Carew, for example, published a Survey of Cornwall in the 1580s. Others turned their attention to genealogy*, church history, and heraldry*. Explorers of the past shared their findings through groups such as the Society of Antiquaries, formed around 1586 in London. Its leading figure, William Camden, published a detailed survey of British geography and history in Latin. Another member, Robert Cotton, assembled a mass of books and manuscripts dealing with ancient Britain. This assortment later became the core collection of the modern British Library.


Female Fury In The Forum

The Oppian Law was passed following the disastrous defeat of the Romans by Hannibal at the battle of Cannae (216 B.C.). Because of the wars with Carthage, many men had died. Their wives and daughters had inherited their lands and monies, allowing many women to become quite rich. The state, in order to help pay for the cost of the wars, decided to tap into women's wealth by passing the Oppian Law. It limited the amount of gold women could possess and required that all the funds of wards, single women, and widows be deposited with the state. Women also were forbidden to wear dresses with purple trim (the color of mourning and a grim reminder of Rome's losses). Nor could they ride in carriages within Rome or in towns near Rome.

Roman women obeyed these restriction with little fuss. Yet, at the end of the successful Second Punic War in 201 B.C., male Romans and women in towns beyond Rome again donned their rich clothing and rode about in carriages. Women in Rome, however, continued to be denied these luxuries because of the Oppian Law. With the end of the wars, upper class women chafted at these continuing restrictions and now wished to keep their inherited money for their own use.

In 195 B.C., some members of the Tribunal proposed eliminating the Oppian Law. Women throughout Rome kept an eye on these proceedings. When it seemed that the majority of Tribunal was about to veto the proposed repeal, they poured into the streets in protest. It was the first time anything by women on a scale such as this was seen in Rome. As a result of the women's protest, the tribunes withdrew their veto and approved the repeal.

Livy, a Roman historian, described the women's demonstrations and a portion of the debate between Consul Cato and Tribune Lucius Valerius in the Tribunal.

"The matrons whom neither counsel nor shame nor their husbands' orders could keep at home, blockaded every street in the city and every entrance to the Forum. As the men came down to the Forum, the matrons besought them to let them, too, have back the luxuries they had enjoyed before, giving as their reason that the republic was thriving and that everyone's private wealth was increasing with every day. This crowd of women was growing daily, for now they were even gathering from the towns and villages. Before long they dared go up and solicit consuls, praetors, and other magistrates.

When the speeches for and against the law had been made, a considerably larger crowd of women poured forth in public the next day as a single body they besieged the doors of the tribunes, who were vetoing their colleagues' motion, and they did not stop until the tribunes took back their veto. After that there was no doubt that all the tribes would repeal the law."

2) The Debate in the Tribunal

Cato: "If each man of us, fellow citizens, had established that the rights and authority of the husband should be held over the mother of his own family, we should have less difficulty with women in general now, at home our freedom is conquered by female fury, here in the Forum it is bruised and trampled upon, and because we have not contained the individuals, we fear the lot.

Indeed, I blushed when, a short while ago, I walked through the midst of a band of women. I should have said, 'What kind of behavior is this? Running around in public, blocking streets, and speaking to other women's husbands! Could you not have asked our own husbands the same thing at home? Are you more charming in public with others' husbands than at home with your own? And yet, it is not fitting even at home for you to concern yourselves with what laws are passed or repealed here.'

Our ancestors did not want women to conduct any - not even private - business without a guardian they wanted them to be under the authority of parents, brothers, or husbands we (the gods help us!) even now let them snatch at the government and meddle in the Forum and our assemblies. What are they doing now on the streets and crossroads, if they are not persuading the tribunes to vote for repeal? Give the reins to their unbridled nature and this unmastered creature, and hope that they will put limits on their own freedom. They want freedom, nay license, in all things.

If they are victorious now, what will they not attempt?As soon as they begin to be your equals, they will have become your superiors. What honest excuse is offered, pray, for this womanish rebellion? 'That we might shine with gold and purple,' says one of them, 'that we might ride through the city in coaches on holidays as though triumphant over the conquered law and the votes which we captured by tearing them from you. "

Pity that husband - the one who gives in and the one who stands firm! What he refuses, he will see given by another man. Now they publicly solicit other women's husbands, and, what is worse, they ask for a law and votes, and certain men give them what they want.

I vote that the Oppian Law should not, in the smallest measure, be repealed whatever course you take, may all the gods make you happy with it."

Lucius Valerius: "I shall defend the motion, not ourselves, against whom the consul has hurled this charge. He has called this assemblage 'succession' and sometimes 'womanish rebellion,' because the matrons have publicly asked you, in peacetime when the state is happy and prosperous, to repeal a law passed against them during the straits of war. Not too far back in history, in the most recent war, when we needed funds, did not the widows' money assist the treasury.

What, after all, have they done? We have proud ears indeed, if, while masters do not scorn the appeals of slaves, we are angry when honorable women ask something of us.

Since our matrons lived for so long by the highest standards of behavior without any law, what risk is there that, once it is repealed, they will yield to luxury? Shall we forbid only women to wear purple? When you, a man, may use purple on your clothes, will you not allow the mother of your family to have a purple cloak, and will your horse be more beautifully saddled than your wife is garbed.

By Hercules! All are unhappy and indignant when they see the finery denied them permitted to the wives of the Latin allies, when they see them adorned with gold and purple, when those other women ride through the city and they follow on foot, as though the power belonged to the other women's cities, not to their own. This could wound the spirits of men what do you think it could do to the spirits of women, whom even little things disturb?

They cannot partake of magistracies, priesthoods, triumphs, badges of office, gifts, or spoils of war elegance, finery, and beautiful clothes are women's badges, in these they find joy and take pride this our forebears called the women's world.

Of course, if you repeal the Oppian Law, you will not have the power to prohibit that which the law now forbids daughters, wives, even some men's sisters will be less under your authority - [But] never, while her men are well, is a woman's slavery cast off. It is for the weaker sex to submit to whatever you advise. The more power you possess, all the more moderately should you exercise your authority."

مصدر:

ليفي ، تاريخ روما, Maureen Fant trans., in Mary R. Lefkowitz and Maureen B. Fant, eds. Women's Life in Greece & Rome, Johns Hopkins Press, 1982.

- From Cato's complaints about women, what "freedoms" had he perceived Roman women had?

- On whom does Cato place blame for the actions of the women? What does he think men should do about it?

- Have one student read Cato's debate outloud another Valerius' arguments.

- Hold a session of the Roman Senate at which a debate about women's rights is being held. Some students, using their own words, passionately present Cato's views. Others present Valerius's arguments. Someone could become Hortensia. Other members of the class might create signs, or slogans, which reflect the demands of women.

- Make up a speech about an issue women in the United States today might debate. على سبيل المثال:
Should women be combatants in war?
Should women be paid lower wages than men if the work they do is different than the work men do?
Should businesses provide day care for working families?

خلفية: Over a hundred years later, in 42 B.C., war again preoccupied the Romans. This time it was civil war, and the ruling triumvirs were badly in need of monies. To raise funds they voted to tax 1,400 of the richest women in the state. Fearing that taxes collected from them might be used in battles against their own families, the women mounted a protest. They chose Hortensia, the educated daughter of the famous orator Quintus Hortensius, to speak on their behalf. Rudely forcing their way into the forum, the women pushed Hortensia toward the triumvirs' tribunal. No female had ever spoken here before. A second century historian, Appian, in later years recorded what he understood to be Hortensia's speech.

"You have already deprived us of our fathers, our sons, our husbands, and our brothers on the pretext that they wronged you. But if, in addition, you take away our property, you will reduce us to a condition unsuitable to our birth, our way of life, and our female nature.

If we have done you any wrong, as you claimed our husbands have, punish us as you do them. But if we women have not voted any of you public enemies, nor torn down your house, nor destroyed your army, nor led another against you, nor prevented you from obtaining offices and honors, why do we share in the punishments when we did not participate in the crimes?

Why should we pay taxes when we do not share in the offices, honors, military commands, nor, in short, the government, for which you fight between yourselves with such harmful results? You say 'because it is wartime.' When has there not been war.

Our mothers did once rise superior to their sex and made contributions when you faced the loss of the empire and the city itself through the conflict with the Carthaginians. But they funded their contributions voluntarily from their jewelry not from their landed property, their fields, their dowries, or their houses, without which it is impossible for free women to live.

Let war with the Celts or Parthians come, we will not be inferior to our mothers when it is a question of common safety. But for civil wars, may we never contribute nor aid you against each other."

Furious at the women's demands, the triumvirs tried to drive them away. But the crowd yelled their support for the women, and the following day the triumvirs reduced to four hundred the number of women subject to taxation.

مصدر:
Mary R. Lefkowitz and Maureen B. Frant, eds. Women's Life in Greece & Rome, Johns Hopkins Press, 1982.

- What distinctions does Hortensia make between civil war and a war against outside invaders?

- Which arguments against paying taxes does Hortensia use that you have heard speakers use in other times and places?

- From what class were the women who demonstrated in 195 and 42 B.C.?
What issues might concern women of other classes?

- Identify the phrases in these documents that reveal Roman views of feminine "nature."
In what ways did Romans think women were different than men?
Given these views, what roles might they assign to men and women?

ملحوظة: This lesson was taken from our curriculum unit:

I Will Not Bow My Head
Documenting Political Women

Selective Bibliography

J.P.V.D. Blasdon, Roman Women: Their History and Habits, Harper & Row, 1962.
Richard A. Bauman, Women and Politics in Ancient Rome, Routledge, 1992.
Marjorie Bingham and Susan Gross, Women in Ancient Greece and Rome, Glenhurst Press, 1983.
John K. Evans, War, Women and Children in Ancient Rome, Routledge, 1991.
Jane Gardner, Women in Roman Law and Society, Indiana University Press, 1986.
Mary R. Lefkowitz and Maureen B. Frant, eds. Women's Life in Greece & Rome, Johns Hopkins Press, 1982.
Sarah Pomeroy, Goddesses, Whores, Wives & Slaves, Schocken Books, N.Y., 1975.
Beryl Rawson, The Family in Ancient Rome, Cornell University Press, 1986.

Lyn Reese is the author of all the information on this website
Click for Author Information


شاهد الفيديو: اخر صيحات ملابس السباحة مايوهات بحر للمحجبات لصيف2021 Burkini,Modest swimwear