غطاء الرأس Moche Gold

غطاء الرأس Moche Gold


جياكوبي جوستي ، فن ما قبل التاريخ

بلاطة دخول مقبرة نيوجرانج بأيرلندا. يبلغ حجم هذا الحجر الصخري الأيرلندي ، الذي يبلغ عمره حوالي 4500-5500 سنة ، 10 أقدام في 4 أقدام ووزنه 5 أطنان. هي واحدة من أشهر الصخور في أيرلندا وتقع # 8211 على بعد حوالي ساعة من دبلن & # 8211 عند مدخل نيوجرانج ، "مقبرة ممر" قطرها 300 قدم وارتفاعها 40 قدمًا وهي أقدم من الأهرامات المصرية وستونهنج. التصميم اللولبي المنحوت ، على الرغم من أنه أقدم من مجيء السلتيين إلى أيرلندا ، غالبًا ما تم نسخه من قبلهم وأصبح أحد التصاميم الأسطورية لسلتيك.

جياكوبي جوستي ، فن ما قبل التاريخ

Aurochs على لوحة الكهف في لاسكو ، فرنسا

جياكوبي جوستي ، فن ما قبل التاريخ

لوحات الأحذية الذهبية من العصر الحديدي Hochdorf Chieftain & # 8217s Grave ، ألمانيا ، ج. 530 ق.

جياكوبي جوستي ، فن ما قبل التاريخ

الماشية ذات القرون الطويلة والفنون الصخرية الأخرى في مجمع لاس جيل.

جياكوبي جوستي ، فن ما قبل التاريخ

جياكوبي جوستي ، فن ما قبل التاريخ

غطاء رأس من نوع Gold Moche يمثل كوندور

جياكوبي جوستي ، فن ما قبل التاريخ

ال اثني عشر زاوية حجر، في شارع Hatum Rumiyoc في Cusco ، هو مثال على أعمال البناء الإنكا.

الإغاثة الحثية من Alaca Höyük بوابة سفنكس ، من القرن الرابع عشر إلى القرن الثاني عشر قبل الميلاد

في تاريخ الفن ، فن ما قبل التاريخ هو كل الفن الذي تم إنتاجه في ثقافات ما قبل التاريخ وما قبل التاريخ والتي بدأت في مكان ما في التاريخ الجيولوجي المتأخر جدًا ، وتستمر بشكل عام حتى تطور تلك الثقافة إما الكتابة أو غيرها من طرق حفظ السجلات ، أو تقوم باتصال كبير مع ثقافة أخرى لديها ، وهذا يجعل بعض السجلات الأحداث التاريخية الكبرى. عند هذه النقطة يبدأ الفن القديم بالنسبة للثقافات القديمة المتعلمة. وبالتالي ، فإن تاريخ الانتهاء لما يشمله المصطلح يختلف اختلافًا كبيرًا بين أجزاء مختلفة من العالم. [1]

إن أقدم القطع الأثرية البشرية التي تظهر دليلاً على صنعة لغرض فني هي موضوع بعض الجدل. من الواضح أن هذه الصنعة كانت موجودة قبل 40 ألف عام في العصر الحجري القديم الأعلى ، على الرغم من أنه من الممكن تمامًا أنها بدأت في وقت سابق. في سبتمبر 2018 ، أبلغ العلماء عن اكتشاف أول رسم معروف من قبل الانسان العاقل، التي يقدر عمرها بـ 73000 عام ، أي قبل بكثير من القطع الأثرية التي يبلغ عمرها 43000 عام والتي يُفهم أنها أقدم الرسومات البشرية الحديثة المعروفة التي تم العثور عليها سابقًا. [2]

تم العثور على الأصداف المحفورة التي أنشأها الإنسان المنتصب الذي يعود تاريخه إلى ما قبل 500000 عام ، على الرغم من أن الخبراء يختلفون حول ما إذا كان يمكن تصنيف هذه النقوش بشكل صحيح على أنها "فن". [3] من العصر الحجري القديم الأعلى إلى العصر الحجري الوسيط ، سادت لوحات الكهوف والفنون المحمولة مثل التماثيل والخرز ، كما شوهدت أعمال زخرفية مجسمة على بعض الأشياء النفعية. في العصر الحجري الحديث ظهرت أدلة على الفخار المبكر ، وكذلك النحت وبناء المغليث. ظهر الفن الصخري المبكر لأول مرة خلال هذه الفترة. أتاح ظهور الأعمال المعدنية في العصر البرونزي وسائط إضافية متاحة للاستخدام في صنع الفن ، وزيادة في التنوع الأسلوبي ، وإنشاء أشياء ليس لها أي وظيفة واضحة بخلاف الفن. كما شهدت تطورًا في بعض مجالات الحرفيين ، وهي فئة من الأشخاص المتخصصين في إنتاج الفن ، فضلاً عن أنظمة الكتابة المبكرة. بحلول العصر الحديدي ، نشأت الحضارات مع الكتابة من مصر القديمة إلى الصين القديمة.

استمر العديد من الشعوب الأصلية من جميع أنحاء العالم في إنتاج أعمال فنية مميزة لمنطقتهم الجغرافية وثقافتهم ، حتى جلب الاستكشاف والتجارة أساليب حفظ السجلات لهم. طورت بعض الثقافات ، ولا سيما حضارة المايا ، الكتابة بشكل مستقل خلال الوقت الذي ازدهرت فيه ، والذي ضاع فيما بعد. يمكن تصنيف هذه الثقافات على أنها عصور ما قبل التاريخ ، خاصةً إذا لم يتم فك رموز أنظمة الكتابة الخاصة بها.


غطاء رأس ذهبي يمثل وجه إنسان بسمات القطط والطيور ML100768

هذا تاج ذهبي كان يرتديه أولئك الأشخاص الذين أظهروا أعظم قوة سياسية ودينية في مجتمع موتشي في بيرو القديمة. بالنسبة للأدلة الأثرية على نتائج مماثلة لأغطية الرأس في السياقات الجنائزية في الساحل الشمالي لبيرو ، يمكننا القول أن هذا النوع من التاج حدد الشخصيات القوية ، أولئك الذين لديهم القدرة على التوسط بين العالم الأرضي والسماوي أو عالم الآلهة ، وبين العالم الداخلي أو عالم الموتى. تتوافق أيقونية هذه الزخارف الأمامية بوضوح مع رمزية الاتصال بين العالمين. في هذه الحالة ، تم تمثيل الحيوان الذي لديه جسم القطط ووجه سمكة القط (Trichomycterus sp.) في الامتدادين الموجودين أسفل غطاء الرأس. على الجزء العلوي من الوجه وكذلك على أطراف العناصر التي تشبه الريش ، يوجد وجه سمكة القط. تعمل أسماك القط كرمز للتلامس بين الوادي والبحر ، فهي من الأنواع التي تعيش في المناطق التي تختلط فيها المياه العذبة بمياه البحر المالحة. يبرز هذا الرمز في أحد أهم معابد Moche في وادي Chicama ، وهو مجمع El Brujo. في غطاء الرأس هذا ، من المثير للاهتمام أيضًا أن نرى كيف تم التعامل مع عيون الوجه المركزي بشكل مختلف. تظهر العين اليمنى للوجه ترصيعًا صدفيًا ، بينما لا يوجد لدى العين اليسرى أي دليل على وجود أي مادة راتنجية قد تشير إلى وجود أي عنصر مرتبط بسطحها المعدني. هذا مهم ، لأن هذه الطريقة في توضيح القدرات المختلفة للرؤية في كلتا العينين ، تشير إلى قدرة الشخصية على الرؤية في عوالم مختلفة ، والتي تعد ، مرة أخرى ، رمزًا للاتصال. في جبال الأنديز ، كانت رمزية الرؤية المزدوجة حاضرة في الأشياء الاحتفالية في العصور المبكرة ، مثل Kuntur Wasi monoliths لثقافة Cupisnique ، أو تمثيل الآلهة ذات العين الواحدة أو الآلهة في فن Moche. (أوه)

Esta es una corona de oro، ornamento que coraba a aquellos personajes que tenían el máximo poder político-Religiousioso en esta sociedad del antiguo Perú. Por las evidencias arqueológicas de hallazgos de tocados semejantes en Contextos funerarios de la costa norte del Perú، se puede afirmar que este tipo de coronas identificaban a los personajes todopoderosos، aquellos con capacidad para intermediar terrenund dioses ، y el mundo interior o de los muertos. La iconografía de estos adornos frontales تطابق كلارامينت a símbolos de contacto entre los mundos. En este caso، un animal que tiene cuerpo de felino rampante pero rostro de pez life (Trichomycterus sp.) ha sidoesentado en las dos prolongaciones en la parte baja del tocado. En la parte Superior del rostro، así como en las puntas de los elementos en forma de plumas، se encuentra el rostro de un pez life. El pez life funciona como símbolo de contacto entre el valle y el mar، ya que es una especie que vive en las zonas donde se mezcla el agua fresca del río con el agua salada del mar. Este ícono destaca por ejemplo en uno de los Templos Mochicas más importantes، la Huaca el Brujo، en el valle de Chicama. En este tocado، es también interesante ver cómo los ojos del rostro central han sido tratados de manera diferente. El ojo que se encuentra a nuestra izquierda presenta una incrustación de concha، mientras que el ojo que vemos a la derecha، no presenta evidencias de resina alguna que podría indicar que alguna vez hubo algún elemento adherido a superficie met superficie. على الرغم من الصلة بالموضوع ، يمكنك معرفة كيفية التعامل مع هذا الأمر بشكل مفصل لاختلاف السعة ، وتوضيح السعة ، والشخصية ، والنوع الجديد ، والوضوح ، والاتصال. En los Andes، el simbolismo de la visión dual ha estado presente en objetos ceremoniales como el monolito de Kuntur Wasi de la Cultura Cupisnique، o en la actación de dioses o diosas tuertas en el arte pictórico mochica. (أوه)


الموتشي

كانت حضارة موتشي ثقافة ازدهرت بين عامي 100 و 800 بعد الميلاد في شمال بيرو. على الرغم من أن Moche كان لديهم خبرة زراعية متطورة وأنشأوا قنوات ري متقنة لسقي محاصيلهم ، فإن الأيقونات الدينية الخاصة بهم تظهر أن قلوبهم تنتمي إلى المحيط. يبدو أن هذا صحيح حرفيًا ، كان إلههم الأعظم ، Ai Apaec (AKA “القاطع للرأس”) إلهًا مائيًا مرعبًا بأذرع سلطعون أو أخطبوط [كنت أرغب بشدة في إبراز هذا الإله في فئة آلهة العالم السفلي ، لكن ليس هناك الكثير من المعلومات الصعبة عنه. أنا & # 8217m ما زلت أضع علامة على هذا المنشور في تلك الفئة لأنه & # 8230 حسنًا ، فقط انظر إليه]. متعطش ل Ai Apaec للدم البشري ويبدو أن احتفالات Moche الدينية تستند إلى التضحية البشرية. هناك أدلة أثرية كبيرة متاحة حول شعب موتشي وحضارتهم. العديد من الهياكل الكبيرة لا تزال موجودة في المناخ الجاف لشمال بيرو. من هذه المعابد والقبور ، يمكننا أن نتعرف على مجتمع موتشي.

تمثال من Ai Apaec ، قاطع الرأس (الذهب والنحاس والحجر المصقول)

يعد Huaca del Sol (ضريح الشمس) أحد أهم مواقع Moche وهو هرم معبد من الطوب اللبن يعتقد أنه كان بمثابة قصر ملكي ومقابر ملكية وكمعبد. على الرغم من تدمير جزء كبير من المجمع من قبل الإسبان ، الذين قاموا باستخراج الذهب منه ، إلا أنه بقي ما يكفي لتزويد علماء الآثار بصورة لحياة موتشي. بالإضافة إلى معبد أصغر لم يمسه تم اكتشاف Huaco del Luna في مكان قريب. كانت النتائج المستخلصة من دراسة هذه المركبات مثيرة ومرعبة. تصف مجلة علم الآثار عمليتي تنقيب واكتشافاتهما المروعة:

اكتشف بورجيه وفريقه ساحة قرابين بها رفات ما لا يقل عن 70 فردًا & # 8211 يمثلون العديد من أحداث التضحية & # 8211 الموجودة في طين الساحة ، مصحوبة تقريبًا بالعديد من التماثيل الخزفية للأسرى. إنه أول دليل أثري على تضحية واسعة النطاق تم العثور عليها في موقع Moche وواحد فقط من العديد من الاكتشافات التي تم إجراؤها في العقد الماضي في الموقع.

في عام 1999 ، بدأ فيرانو أعمال التنقيب الخاصة به في ساحة قريبة من الساحة التي حقق فيها بورجيه. عثر على طبقتين من الرفات البشرية ، تعود إحداها إلى 150 إلى 250 بعد الميلاد والأخرى إلى 500 بعد الميلاد. في كلا الرواسب ، كما هو الحال مع Bourget & # 8217s ، كان الأفراد شبانًا وقت الوفاة. كان لديهم كسور متعددة تلتئم في أضلاعهم وشفرات كتفهم وأذرعهم مما يشير إلى المشاركة المنتظمة في القتال. كما ظهرت عليهم علامات جرح في فقرات العنق تشير إلى أن حناجرهم قد قُطعت. اختلفت البقايا التي عثر عليها فيرانو عن تلك الموجودة في ساحة القرابين التي وجدها بورجيه في جانب واحد مهم: يبدو أنه تم تجسيد الجسد عمدًا ، ومن المحتمل أن يتم إجراء طقوس بحيث يمكن تعليق العظام التي تم تنظيفها من الهرم على شكل جوائز & # 8211a موضوع مألوف تم تصويره في فن الموشي.

منظر لهواكا دي لا لونا ، مع سيرو بلانكو في الخلفية.

في عام 2006 ، كان علماء الآثار محظوظين بما يكفي لاكتشاف مومياء موتشي محفوظة جيدًا. بيرو هذا الأسبوع أوجزت الاكتشاف والكتابة & # 8220 المومياء ، التي تبلغ من العمر 1500 عام ، هي لامرأة في العشرينات من عمرها ، يُعتقد أنها من أفراد النخبة في قبيلة Moche. تم العثور على هيكل عظمي لفتاة مراهقة قدمت كذبيحة بحبل حول رقبتها. عثر علماء الآثار من بيرو والولايات المتحدة على المومياء في موقع يسمى El Brujo على الساحل الشمالي بالقرب من Trujillo. لقد أرّخوا المومياء إلى حوالي 450 بعد الميلاد ".

نحن نعرف الكثير عن ثقافة Moche ليس فقط من هذه الاكتشافات الأثرية الغنية ولكن أيضًا من المهارات الفنية الحية للموشي أنفسهم. لم يقتصر الأمر على كونهم رسامين بارعين فحسب ، بل كانوا من بين أعظم صانعي السيراميك في العالم. لقد صنعوا أوانيًا تصور بشكل جميل الغزلان والطيور والرخويات (مثل المحار الشوكي) ومخلوقات بحرية أخرى. كما أنهم صنعوا العديد من القطع الفنية الخزفية التي تصور الحرب والزراعة والأنشطة الاقتصادية والجماع. العديد من هذه الخزفيات Moche تزين المتاحف الكبرى في العالم: النعمة المعبرة للصناعة تتحدث إلى مجتمع يفهم الجمال ويوقره.

سفينة موتشي على شكل ضفدع (سيراميك مع طبقة زجاجية أرضية)

انحدار وفشل حضارة موتشي هو شيء من الغموض. وصلت الحضارة إلى أوجها في أوائل القرن السادس. ثم يبدو أن المجتمعات العظيمة في تلك الحقبة قد تم القضاء عليها بسبب تغير المناخ الذي أثر على الحضارات في جميع أنحاء العالم. يبدو أن أحداث الطقس الرهيبة في الفترة 535-536 قد ألحقت الخراب بشكل خاص بمجتمع موتشي. ومع ذلك ، نجا Moche من هذه الاضطرابات وتم اكتشاف المستوطنات من منتصف القرن السابع وما بعده حتى 800 بعد الميلاد. تختلف طبيعة هذه المجتمعات الأخيرة عن تلك التي كانت في العصر الذهبي لحضارات موشيه. كانت التحصينات واضحة جدًا ويبدو أن الأسس التجارية والزراعية للحضارة قد تقلصت كثيرًا. ربما انخرط الموكي في سلسلة من المعارك الداخلية بين مختلف الفصائل والنخب.


المشغولات المعدنية

كل ما يلمع يجذب كل من زائر المتحف وعالم الآثار. سواء كان المرء ينظر إلى الأشياء المعروضة بذوق رفيع في معارض المتاحف للفن الأمريكي القديم أو المساعدة في الحفر الأثري في شمال ساحل بيرو ، فإن مشهد الذهب والأشياء المعدنية المصقولة الأخرى يلفت الانتباه. أولاً ، هو الجمال المرئي لقطعة ذهبية ، التألق العاكس الدافئ الذي يذهل المشاهد ولكن مع مزيد من البحث وبعض الاستفسار يصبح الإتقان التقني الذي ينطوي عليه صنع الشيء.

كان لتشغيل المعادن في الأمريكتين القديمة بداية متواضعة ولكن مبكرة. تم العثور على قطع صغيرة من رقائق الذهب ، يعود تاريخها إلى 1500 قبل الميلاد ، في موقع قبور في جبال الأنديز الجنوبية في بيرو. كما تم العثور في نفس الموقع على بعض أدوات الصياغة والسندان الحجري والمطارق. تؤكد البقايا المتواضعة للذهب على سمتين مميزتين لأعمال المعادن القديمة في بيرو والتي من الواضح أنها تأسست عام 1500 قبل الميلاد واستمرت خلال الثلاثة آلاف سنة التالية. أولاً ، كانت العملية البسيطة لطرق الذهب في صفائح رقيقة منذ البداية هي التقنية الأكثر استخدامًا في عمل الذهب والمعادن الأخرى في الثقافات البيروفية القديمة ، وستظل كذلك لآلاف السنين الثلاثة القادمة. ثانيًا ، تم العثور على رقائق الذهب ، جنبًا إلى جنب مع الخرز المصنوع من اللازورد ، في قبر شاب ، مما يشير إلى الوظيفة المبكرة للذهب كمادة ثمينة لمرافقة الموتى في القبر ، وفي العالم الآخر. يبدو أن الوظيفة الجنائزية للذهب ، بالإضافة إلى ارتباطاتها الرمزية ، هي سمة متكاملة لثقافات أمريكا الجنوبية القديمة. تم التنقيب عن أشياء مصنوعة بشكل رائع من الذهب والفضة والمعادن المختلطة من المقابر الملكية الموجودة في جميع أنحاء أمريكا الجنوبية والوسطى ، والتي امتدت على مدار ثلاثة آلاف عام أدت إلى الاتصال الأوروبي في القرن السادس عشر.

تشير الدلائل إلى أن التكنولوجيا الخاصة بمعالجة المعادن بدأت في منطقة الأنديز الجنوبية في بيرو وانتشرت شمالًا إلى كولومبيا. بحلول عام 400 قبل الميلاد ، تم إنتاج الأعمال الذهبية الأنيقة في المراكز الشمالية للثقافة في أمريكا الجنوبية. على مدار الثمانمائة عام التالية ، استمرت ممارسة الأشغال المعدنية في الانتشار شمالًا ، لتصل إلى برزخ أمريكا الوسطى عن طريق طريق الكاريبي من كولومبيا حوالي 400 بعد الميلاد. تم إنشاء المراكز الرئيسية لإنتاج الذهب في برزخ أمريكا الوسطى حيث صُنعت الأشياء ذات الطراز المتميز على مدار الأربعمائة عام القادمة. لم يصل علم المعادن إلى الثقافات المكسيكية القديمة حتى نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. ومع ذلك ، فإن الأجسام المعدنية المصنوعة بدقة ، والتي يعود تاريخها إلى أواخر القرن الخامس عشر من مونتي ألبان في أواكساكا ، تشير إلى أن الحدادين المكسيكيين أتقنوا نفس التقنيات التي استخدمها جيرانهم الجنوبيون ، ولكن بأسلوب إقليمي ملحوظ. أكدت كل منطقة وثقافة وتميزت في تقنيات مختلفة في جميع أنحاء الأمريكتين القديمة ولكن كان هناك تشابه عام في الصنعة.

من الأفضل توثيق عمل الذهب والفضة في المكسيك في روايات شهود العيان اللفظية لكورتيز ورجاله. إلى جانب هذه الروايات ، هناك العديد من سجلات القرن السادس عشر التي تقدم وصفًا مثيرًا لمخزن العالم الجديد للذهب والفضة المتلألئ الذي كان يدخل أوروبا. كان هناك حماس لسبائك العالم الجديد من الأشياء المذابة وكذلك القطع المحفوظة بالذهب كفضول وفن في المجموعات الملكية. قوائم جرد الأشياء التي حصل عليها الغزاة لملك إسبانيا تسرد عددًا لا يحصى من القطع الذهبية والفضية التي تم إحضارها عبر المحيط لتفتيشها وامتلاكها.

الشكل 2 ، أمريكا الجنوبية ، بيرو ، ثقافة موتشي ، شخصية قطة بامباس ، 400 قبل الميلاد - 100 ميلادي مطرقة وملحومة بالذهب ، 10.8 سم لتر. هدية مقيدة لمؤسسة Alsdorf Foundation و Primitive Art Purchase Fund، 1970.420 Photo © 1993، The Art Institute of Chicago، All Rights Reserved

يجدر بنا مقارنة رد فعلنا المعاصر على هذه الإبداعات الرائعة مع تلك التي صنعها الأوروبيون عند مشاهدة كنوز العالم الجديد لأول مرة والتي كانت معروضة في إسبانيا وفلاندرز منذ القرن السادس عشر فصاعدًا. أرسل كورتيز مجموعة مختارة من الأشياء إلى تشارلز الخامس جنبًا إلى جنب مع رسالة توضح أنه نظرًا لأن القطع كانت مصنوعة بشكل جميل ، فقد أرسلها سليمة للنظر فيها وتقديرها بدلاً من صهرها على الفور. بحلول ثلاثينيات القرن الخامس عشر ، بدأت الأجسام المعدنية الثمينة في الوصول من "نيو غرناطة" (بيرو) جنبًا إلى جنب مع القطع الموجودة بالفعل في مجموعة الملك من "إسبانيا الجديدة" (المكسيك). مثال آخر على تقدير القرن السادس عشر هو رد فعل ألبريشت دورر المكتوب على الذهب الذي شاهده في مجموعة الملك تشارلز الخامس المعروضة في فلاندرز. كان دورر ، الفنان الألماني العظيم ، ابن صائغ وكتب أنه لم يسبق له أن رأى مثل هذه الأشياء الفنية الرائعة التي تبعث على الدفء. وجد الأشياء مدهشة لذكائها في الخلق. كانت الحرفية أحد جوانب هذه القطع التي أعجب بها الأوروبيون في القرن السادس عشر ، الذين أدركوا أن التقنيات المستخدمة في إنشائها في العالم الجديد تفوقت بكثير على تلك المستخدمة في أوروبا في ذلك الوقت. ومن الجوانب الأخرى التي أثارت إعجاب الأوروبيين الاهتمام الرائع بالتفاصيل المعروضة في التصاميم الدقيقة للأشكال الطبيعية والتي تظهر من خلال العديد من المنحوتات المعدنية الصغيرة للسحالي والطيور والحشرات والحيوانات.

الشكل 3 ، أمريكا الجنوبية ، بيرو ، لوما نيغرا ، قناع الثقافة من منطقة سيرو فيكوس ، قناع الثقافة Moche ، القرن الأول - القرن الثالث ، النحاس المذهب ، 8.5 × 10 سم. متحف المتروبوليتان للفنون ، هدية جين كوستيلو غولدبرغ ، من مجموعة أرنولد آي غولدبرغ ، 1980

قطة بامباس صغيرة يبلغ طولها 4 بوصات تنحني بأناقة في علبة عرض Moche Art في معهد شيكاغو للفنون. (الشكل 2) يتم وضع القطة بطريقة طبيعية ، مع ثني الأرجل بالقرب من الجسم الانسيابي ، والرأس والذيل متجهان لأعلى. عندما ترى هذا التمثال الصغير ، تُفهم على الفور الطبيعة الحيوية والسريعة للوحش.على الرغم من أن التمثال ذهبي أحادي اللون ، فقد أوضح الصانع لون القط من خلال الإشارة إلى الفراء المرقط مع الخطوط العريضة المحززة التي تشير إلى البقع الداكنة على جسم القطة. هذا المخلوق النابض بالحياة بشكل مثير للدهشة هو واحد من سبع قطط بامباس رابض متطابقة تقريبًا صنعت حوالي 400 بعد الميلاد في وادي لامبايك في شمال ساحل بيرو.

القطة الموجودة في مجموعة Art Institute ، صغيرة كما قد تكون ، مصنوعة من 12 قطعة مقطوعة بشكل فردي من سبيكة معدنية مطروقة. تجمع هذه السبيكة بين نسب صغيرة من النحاس والفضة مع غالبية محتوى الذهب. (غالبًا ما تكون الأجسام المعدنية الأمريكية القديمة مصنوعة من السبائك.) لقد فهمت شركة Metalsmiths المزايا الكامنة في استخدام السبائك ، حيث امتد استخدام الذهب والفضة الأكثر قيمة لخلط المعادن وأيضًا خلق مادة أسهل للعمل. كان عمال المعادن الأمريكيون القدماء يدركون تمامًا حقيقة أن المحتوى المعدني المختلط يقلل بدرجة كبيرة من درجة انصهار السبيكة. بعد أن تم طرق المعدن إلى درجة نحافة متساوية ودقيقة ، تم قطع 12 قطعة فردية تشكل سيارة معهد الفنون وتجميعها ثم لحام حوافها في شكل قطري رابض. تم صنع كل من السلالات السبعة بشكل فردي ولم يتم استخدام أي قوالب أو مصفوفات لتكرار النموذج. في وقت الإنتاج ، ربما تم تجميع قطط البامبا الذهبية السبعة معًا على خيط لصنع قلادة مبهرة!

الشكل 4 ، أمريكا الجنوبية ، بيرو ، ثقافة موتشي ، سفينة بها مسطرة موتشي جالسة وقطة بامباس رمزية ، ج. 100 ق.م - 500 م، سيراميك. صندوق باكنغهام ، 1955.2281 صورة فوتوغرافية © 1993 ، معهد شيكاغو للفنون ، جميع الحقوق محفوظة

تم حجز الذهب والفضة والنحاس لصنع سلع طقسية وفاخرة للأثرياء والأقوياء في مجتمع Moche. بينما واصلت Moche metalmiths تقنية عمرها أكثر من ألف عام باستخدام صفائح مطروقة ، فقد استخدموا أيضًا علمًا متطورًا للتعدين تم إدخاله في ذخيرة الحداد خلال أوقات Moche ، 200-800 بعد الميلاد. أمثلة على بعض هذه التقنيات القوس: استخدام السبائك ، والطلاء بالكهرباء عن طريق غسل السبيكة المعدنية في محلول حمضي لإحداث التذهيب أو الفضة على السطح ، وسبك الشمع المفقود. كانت التكنولوجيا متقدمة للغاية ، ولكن تم استخدام أدوات بسيطة بشكل مدهش بواسطة Moche metalmiths. تم استخدام المطارق والسندان الحجرية أو المعدنية للطرق ، كما أن قوة الرئة باستخدام أنابيب النفخ (وليس المنفاخ) توفر الهواء لتحريك الحرائق اللازمة للصهر والتليين والصب ، وتم تنفيذ الطلاء الكهربائي باستخدام محلول كيميائي.

لم يكن لدى Moche metalmith المعرفة التقنية فحسب ، بل أدرك أيضًا بوضوح الإمكانات المتاحة له لتحويل المعادن إلى مجموعة متنوعة من الأشياء من خلال التلاعب التقني ، وكان لصانعي المعادن قدرة غير عادية على التلاعب بالمعادن ، وأخذ صفائح ثنائية الأبعاد وتحويلها إلى ثلاثة معقدة. منحوتات الأبعاد. أصبحت المواد الصلبة من النحاس والفضة والذهب مرنة في أيدي هذه القطع الحرفية التي تم ربطها عن طريق العقص ، وعلامة التبويب والفتحة ، ولحام الحافة. ويمكن تحويل المعدن الأساسي من النحاس إلى سطح لامع من الذهب الدافئ أو الفضة الباردة عن طريق الطلاء الكهربائي ، لإعطاء مظهر جسم مصنوع من معدن ثمين نقي. كان الذهب والفضة من المعادن المفضلة لدى نخبة الموتشي الذين امتلكوا العديد من الأشياء المصنوعة من هذه المعادن.

شكل 5 ، أمريكا الجنوبية ، الساحل الشمالي ، بيرو ، ثقافة موتشي ، سفينة تمثل رسول ملكي ، C. 100 قبل الميلاد - 500 ميلادي ، سيراميك ، 27 × 19.7 سم. صندوق باكنغهام ، 1955.2291 صورة فوتوغرافية © 1993 ، معهد شيكاغو للفنون ، جميع الحقوق محفوظة

يرافق الحاكم الجالس على العرش المربع (الشكل 4) قطة بامباس وهو يرتدي سترة قصيرة مصنوعة من الصفائح المعدنية. من المرجح أن تكون أساور معصمه ، وسائد أذنه ، وقلادة كبيرة ، وغطاء رأس مزدوج القرص مصنوعة أيضًا من المعدن اللامع. يرتدي حرفياً الرموز التي تظهر مكتبه الرفيع الملابس والزخرفة التي يصنعها الرجل. كان الرأس النحاسي المذهب (الشكل 3) بمثابة شارة غطاء الرأس التي يرتديها مسؤول رفيع المستوى. صُنعت الأشياء المذهبة ، والفضية ، والذهبية ، والفضية حصريًا من أجل النخبة وارتداؤها ، وتم عمل جميع المعادن الثمينة تقريبًا لإنشاء شعارات الحالة والأشياء الطقسية للإشارة إلى المكتب ، والأشياء الفاخرة للزي والزخرفة.

في الشكل 4 ، قطة البامبا المتكئة على جانب الحاكم هي رمز إضافي لمكانة الرجل ، لأن القطط كانت رمزًا في كل مكان للقوة في الأمريكتين القديمة. في عالم Moche ، كما يظهر في فنهم ، كثيرًا ما يتم تصوير قطة البامبا بالاشتراك مع الحكام وغيرهم من الأشخاص ذوي المناصب المرتفعة. ربط عرض الحلي الذهبية والفضية والسيارة رمزياً الحاكم بالقوى الطبيعية الأساسية لوجود البشرية اليومي. في كثير من الأحيان في فن الموتشي ، ارتبط الحكام والمسؤولون العسكريون والكهنة بغرور الحيوانات في الشكل 4 ، يرمز إلى القوى الوقائية للورد بواسطة قطة البامبا. (انظر أيضًا إلى الشكل 5 الذي يحمل فيه كل عداء شارة رأس حيوان على غطاء الرأس الخاص به تنسب الشخص إلى عبادة أو مسطرة) أما بالنسبة للإكسسوارات والملابس المعدنية ، فالذهب والفضة يرتبطان بالفرد بالشمس ، وهي حياة- يعطي قوة الطبيعة التي يؤلهها معظم الأمريكيين القدماء. سوف يلمع اللورد الذي يرتدي حلية ذهبية وفضية. تم تقليد تألق الشمس وعكسه من خلال صفات المعدن لربط مرتديها بصريًا بقوة الحياة.

في المناظر الطبيعية من Moche كانت الجبال إلى الشرق مكانًا مقدسًا. باستمرار في الأفق البعيد ، كانت الجبال الشامخة هي أصل الشمس والممرات المائية التي كانت تزود المياه للأنهار الساحلية حيث كان يعيش Moche. وفرت الأنهار الجبلية المياه العذبة لري الأراضي الزراعية الساحلية ، وكانت الأنهار الغرينية الغنية في المرتفعات مصدر الذهب. وهكذا احترم موتشي الجبال واعتمد عليها كمزود لموارد المرتفعات الثمينة هذه. كانت البيئة الطبيعية تملي أسلوب حياة موتشي. هؤلاء الأشخاص القلبية والموهوبون ، الذين عاشوا في وادي نهر موشيه من بداية الألفية الأولى حتى القرن السابع الميلادي ، تطوروا إلى حضور ثقافي مؤثر وهائل في شمال ساحل بيرو. قاموا بنشر ثقافتهم من خلال الغزو العسكري ، وتمتد شمالًا على طول الساحل إلى وادي نهر لامباييك وعلى طول الساحل الجنوبي إلى وادي نهر نيبينا (الشكل 1). ازدهرت الحياة في جغرافية مكونة من أراض صحراوية يحدها المحيط الهادئ من الغرب وجبال الأنديز من الشرق. يشار إلى التضاريس الصحراوية على الجسم الدائري للإناء الخزفي بالشكل 5 حيث يظهر المتسابقون وهم يجتازون أرضًا رملية متموجة. كانت الحياة ممكنة فقط في الصحاري الساحلية حيث تشققت الأنهار وقادت الأراضي القاحلة.

الشكل 6 ، أمريكا الجنوبية ، بيرو ، ثقافة موتشي ، قناع مومياء نحاسي ، نحاس مطروق بعيون صدفة مقشورة ، 20 سم ساعة. هدية السيد والسيدة ناثان كامينغز ، 1960.900 ، صورة فوتوغرافية © 1993 ، معهد شيكاغو للفنون ، جميع الحقوق محفوظة

يتم تسجيل الحياة والفلسفة Moche في فنهم. يتم تمثيل العادات والأفكار بطريقة جذابة وواقعية في الأواني الفخارية المصممة أو المطلية والأشياء المعدنية المنحوتة. توضح الأشياء عالماً ، اختفى منذ زمن طويل ، نرى فيه الطريقة التي ينظر بها الناس ، وطريقة لباسهم ، والتفاعلات اليومية ، والطقوس المقدسة. قناع نحاسي نابض بالحياة بشكل مذهل ، (الشكل 6) تم تصميمه في وصف دقيق لوجه الرجل لا يُظهر ميزات متناسبة فحسب ، بل يعرض تفاصيل الحواجب الكثيفة والعيون الكثيفة ذات التحديق الواسع. لم يطور Moche ، مثل معظم الثقافات الأمريكية القديمة الأخرى ، لغة مكتوبة بدلاً من ذلك تركوا لنا سجلًا مرئيًا حيويًا لأنفسهم. من هذا السجل المرئي إلى جانب المعلومات المكتسبة من خلال الحفريات العلمية الحديثة ، نوفر لنا فهمًا أفضل لعالمهم.

تظهر المعلومات المتعلقة بالبنية الاجتماعية وتطور Moche مع الأدلة المسترجعة من الحفريات الأخيرة في المقابر في وديان نهر Moche ، منذ وصول الإسبان قبل 500 عام ، كان "المنقبون عن الذهب" يبحثون عن الأشياء المعدنية الثمينة وغيرها من الآثار القيمة المدفونة مع الموتى. في السنوات الست الماضية ، قدمت مقابر موتشي أغنى إمداد بالأشياء المعدنية المصنوعة بشكل رائع والتي تم العثور عليها على الإطلاق في المواقع القديمة بأمريكا الجنوبية. حتى عام 1987 ، تمت إزالة معظم قطع الخزف والأشياء المعدنية من Moche من مواقع المقابر دون توثيق علمي مناسب.

يضم متحف متروبوليتان للفنون في مدينة نيويورك واحدة من أكبر مجموعات القطع المعدنية لوما نيجرا. في علب العرض الخاصة بهم ، يمكن للمرء أن يرى الحلي الأنفية الدقيقة ، ومكبرات الأذن ، والقلائد ، وشارات غطاء الرأس ، وشعارات اللافتات المصنوعة من النحاس المطلي بالذهب والفضة من هذا الموقع. تستخدم المقارنة الأسلوبية والتحليل العلمي لأشياء كهذه لتاريخها حوالي 300 ميلادي وتحديد منطقة المنشأ. مأخوذة من قبور لوما نيجرا في أواخر الستينيات ، يجب أن تكون القطع قد أتت من مقبرة ملكية بسبب استخدام الذهب والفضة ، والجودة العالية للصناعات المعدنية. تجمع حلية الأنف (الشكل 7) بين الذهب والفضة ، وتتناقض بشكل جميل مع الأسطح العاكسة الباردة والدافئة للمعدنين. بالاقتران مع تباين اللون ، قام الحداد بإحياء قطعة الأنف بوضع ستة عناكب بارزة لملء الشكل المستطيل ، وإحاطة كل مخلوق بتدليات دائرية صغيرة. أي حركة طفيفة ستضبط الزخرفة ووجه من يرتديها.

كانت زخارف الأنف عنصرًا أساسيًا في ملابس الطقوس في أمريكا الجنوبية القديمة ، وكانت نسبة عالية من أجسام Loma Negra عبارة عن زخارف أنف من جميع الأشكال والأحجام والتركيبات المادية والتصنيع. كانوا يرتدونها معلقة من الحاجز ، وبالتالي تغطي فم من يرتديها. في الواقع ، كان من الممكن أن يرتدي الرأس النحاسي المذهب في الشكل 3 في الأصل زخرفة أنف مصغرة لم يكن من الممكن رؤية أسنانه التي تحمل فمه المفتوح. كان من الممكن ارتداء قطعة الأنف المكونة من ستة عناكب كجزء من ملابس متقنة لتمييز مرتديها عن عامة الناس وللتعبير عن ارتباط الشخص بالقوى الطبيعية وربما الاحتفالات المحددة. ارتبط شكل العنكبوت بالتضحية في أيقونية موتشي.

حتى عام 1987 ، أحاطت العديد من الأسئلة بأشياء Moche المعدنية ، وأمثلة أخرى على فن وثقافة Moche. في حالة قطع Loma Negra ، من امتلك وارتدى هذه الحلي والمجوهرات الرائعة؟ أي مكانة في المجتمع كانت الشخصية المرموقة المدفونة بهذه القطع المعدنية الجميلة؟ ما هي تركيبة سدادات الأذن ، وحلي الأنف ، والقلائد ، و eceteras التي تم وضعها في قبر واحد؟ ما هي الأشياء الأخرى أو الأشخاص الذين رافقوا كبار المسؤولين في مثواهم الأخير؟

الشكل 7 ، أمريكا الجنوبية ، بيرو ، لوما نيجرا ، منطقة سيرو فيكوس ، ثقافة موتشي ، زخرفة الأنف: العناكب ، الذهب من القرن الأول إلى الثالث ، الفضة ، الصدفة ، الحجر ، 2⅝ "h. متحف متروبوليتان للفنون ، مجموعة مايكل سي روكفلر التذكارية ، Bequest of Nelson A. Rockefeller ، 1979

تمت الإجابة على عدد كبير من هذه الأسئلة من خلال المعلومات التي تم الحصول عليها من الحفريات العلمية التي أجريت بعناية في وديان نهري Lambayeque و Jequetepeque ، جنوب Loma Negra. منذ أواخر الثمانينيات وما زالت مستمرة حتى يومنا هذا ، كان هناك عدد من حفريات القبور التي أجراها علماء الآثار في منطقة Moche المركزية. عالم الآثار البيروفي ، والتر ألفا ، كان يدير الحفريات في سيبان على مدى السنوات الست الماضية. كان تركيزه على مجمع جنائزي منخفض مصنوع من الطوب. يبدو أن المجمع تم بناؤه على مراحل على مدى عدة أجيال. اكتشف علماء الآثار داخل الهيكل ثلاثة مقابر رئيسية ، وربما لا يزال هناك المزيد الذي لم يتم العثور عليه بعد. احتوت كل من المدافن الرئيسية التي تم التنقيب عنها على بقايا أحد كبار الشخصيات من Moche ، مع ثياب فاخرة ومجوهرات فاخرة وشعارات طقسية للمكاتب وعروض فاخرة وحاضرين بشريين. تم اكتشاف اثنين من اللوردات وكاهن محارب واحد ، ووضع كل منهما داخل غرفة خاصة على مستوى مختلف داخل المجمع ، وربما يمثلان ثلاثة أجيال من سلالة سيبان موشي.

في Sipan ، كان كل مسؤول مستعدًا للقبر والحياة الآخرة تمامًا كما ظهر في الاحتفالات الرسمية في الحياة. كمية الأشياء المعدنية الرائعة في كل مدفن مذهل ، فهذه كانت بالفعل قبور كبار المسؤولين في سيبان. تم وضع مجموعات وفيرة من المجوهرات من جميع تركيبات السبائك والذهب والفضة في طبقات حول الجسم وحوله. تم العثور على عدة أغطية للرأس (بعضها مزين بريش الطيور الغريبة) ، وقلائد عديدة من منحوتات مصغرة ثلاثية الأبعاد من الفول السوداني ، ورؤوس بشرية وحيوانية ورائعة ، والعديد من سدادات الأذن ، والأساور ، وحلي الأنف. تم تزيين المنسوجات المنسوجة بدقة ، والتي يتم ارتداؤها كقمصان وتوضع على الجسم كراية ، بالصفائح المعدنية والأقراص. خلقت المنسوجات طبقات تلبس وتلتف حول الجسم. تم وضع الأشياء الرمزية مثل سكاكين الأضاحي والخشخيش وأصداف المحار والمجوهرات داخل الطبقات الموجودة أسفل الجسم وفوقه بطريقة دقيقة على ما يبدو. تم إيلاء اهتمام خاص للرأس ، متوجًا بغطاء للرأس ، محاط بعدة عقود كبيرة ، تحيط به عدة أزواج من وسادات الأذن اللامعة اللامعة ، ومغطاة بقناع من القطع الذهبية المطروقة على شكل الجبهة والذقن والعينين والخدين ، الأنف والفم. ستمنحك قطعة الأنف من لوما نيجرا (الشكل 8) على شكل رأس بشري مزين بفكرة بسيطة عن كيفية إخفاء الوجه البشري بزخرفة ذهبية ، مما يمنحك مظهرًا ذهبيًا خارقًا. تم اختناق الشخصيات المرموقة بالزخارف المعدنية الدقيقة. مع هذا الإعداد الفخم ، يمكن للمتوفى أن يدخل في وجود لا يخطئ في هويته ووضعه.

تكشف محتويات ضريح سيبان عن العديد من الخصائص الثقافية للموتشي ، والبنية الاجتماعية ، والتسلسل الهرمي السياسي / الديني ، والممارسات التجارية ، وببساطة وظيفة العديد من القطع المعدنية الدقيقة. أصبحت وظيفة العديد من قطع Loma Negra الآن مفهومة بشكل أكثر تحديدًا كجزء من مخبأ الدفن المتقن. سمحت الاكتشافات لعلماء Moche بالنظر إلى أشياء متشابهة ، تم عرضها في البداية خارج السياق ، والآن من خلال المقارنة ضعها في جدول زمني تاريخي وضمن التطور الثقافي لـ Moche.

الشكل 8 ، أمريكا الجنوبية ، بيرو ، لوما نيجرا ، منطقة سيرو فيكوس ، ثقافة موشي ، زخرفة الأنف ، القرن الأول - القرن الثالث ، الذهب ، 5 بوصات ساعة. متحف متروبوليتان للفنون ، مجموعة مايكل سي روكفلر التذكارية ، Bequest of Nelson A. Rockefeller ، 1979

لقد كان واضحًا في عرض ومناقشة المنحوتات المعدنية الفردية ، أن صانعي المعادن Moche وصلوا ، تقنيًا وجماليًا ، إلى مستوى عالٍ للغاية ومبتكر من الإنجاز. كان شعب موتشي حضارة بارزة ، في جميع جوانب التطور الثقافي. يشهد على إنجازات Moche هو Huaca del Sol (هرم الشمس) ، أكبر هيكل متبقي من الثقافات القديمة في أمريكا الجنوبية. إنه هرم صلب من الطوب اللبن يرتفع 40 مترًا ويبلغ طوله 350 مترًا على الأقل ويقع في وادي موتشي. يلوح في الأفق الهيكل الضخم ، جبل من صنع الإنسان تكريما للقمم المقدسة في الشرق. كان Moche أيضًا متقدمًا للغاية في الهندسة الهيدروليكية والري مما سمح لهم بزراعة مساحات شاسعة من الصحراء. بصفته نحاتين ، لم يضاهي أي فنان آخر قديم في أمريكا الجنوبية الطاقة الإبداعية والابتكار التقني للموشي الذي يعمل في الطين والمعادن. لمئات السنين ، عمل الحرفيون والتجار والمحاربون والعمال في خدمة الحكام والكهنة والضباط مقابل الطعام وضمان الحماية السياسية والروحية. كانت نخبة Moche سادة عالمهم وقد رعوا ، وكذلك طالبوا ، مستويات عالية من الإنجاز من رعاياهم.

الآن مع ظهور كميات كبيرة من الأعمال المعدنية من مقابر النخبة Moche ، من الواضح أن هناك طلبًا كبيرًا على إنتاج شعارات الحالة ، والمجوهرات ، وزخارف الطقوس. تم تشجيع الحدادين Moche الذين يعملون لصالح النخبة على التفوق في مهنتهم لأن منتجاتهم عملت على إدامة التسلسل الهرمي الاجتماعي وضمان الارتباط البصري للكهنة واللوردات والضباط العسكريين بقوى الطبيعة المقدسة. من المؤكد أن صانعي المعادن لم يجلسوا مكتوفي الأيدي. في مجتمع Moche لم يكن هناك تقليد لنقل المواد الكمالية للأسرة المالكة إلى الجيل التالي. وبالتالي ، كانت منتجاتهم ضرورية بكميات كبيرة كأشياء للمكتب في كل من هذا العالم والعالم الآخر.


ملف: Octopus frontlet ، Moche - Peru.jpg

انقر فوق تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار18:01 ، 20 نوفمبر 20175،426 × 3،696 (4.23 ميجا بايت) Edubucher (نقاش | مساهمات) ==<>== <

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


غطاء الرأس Moche Gold - التاريخ

ثقافة موشي الساحل الشمالي 100 & # 8211800 م

زوج من حلى الأذن 100-800 ميلادي ذهبي ، فيروزي ، سوداليت ، عرق اللؤلؤ ، سبونديلوس ، لازورد ، ترصيع
9.9 (د) سم 10.0 سم (قطر) متحف لاركو ، ليما الصورة: متحف لاركو

كانت الملابس الشخصية علامة مهمة على مكانة البيروفيين القدماء & # 8212 على سبيل المثال ، كانت زينة الأذن الكبيرة مقتصرة على النبلاء. عندما غزا الأسبان أطلقوا عليهم اوريجون، والتي استخدموها أيضًا لوصف نخبة الإنكا التي ارتدتها. 1 لتحضير آذانهم لارتداء هذه الحلي ، أدخل الإنكان قطعة سميكة من الخشب من خلال شحمة أذنهم من أجل شدها. وقد لوحظ أنه في بعض الأحيان يمكن أن يصل هذا إلى مستوى الكتف. كلما زاد حجم الفص ، زادت مرتبة الفرد. 2 الاسم & # 8216اوريجون& # 8217 تعني أيضًا & # 8216big-ears & # 8217 ، ولا يزال مصطلحًا يستخدم لوصف القبائل الأصلية الأخرى في بيرو التي ترتدي زخرفة مماثلة للأذن. 3

في عام 1847 ، وصف المؤرخ الأمريكي ويليام هـ. بريسكوت الاحتفال الذي تم فيه ثقب آذان الشباب الإنكان في تاريخ غزو بيرو:

ثم اقترب المبتدئون (المرشحون لرتبة الفروسية) ، وركع واحدًا تلو الآخر أمام الإنكا ، اخترق آذانهم ببدن ذهبي ، وقد عانى هذا من البقاء هناك حتى تم فتح فتحة كبيرة بما يكفي المعلقات الهائلة التي كانت غريبة عن ترتيبهم ، والتي أعطتهم ، مع الإسبان ، اسم & # 8216Orejones & # 8217. كانت هذه الزخرفة ضخمة جدًا في آذان الملك لدرجة أن الغضروف كان منتفخًا به إلى الكتف تقريبًا ، مما أدى إلى ما بدا تشوهًا وحشيًا في عيون الأوروبيين ، على الرغم من التأثير السحري للأزياء ، فقد كان يُنظر إليه على أنه جمال من قبل السكان الأصليين. 4

على عكس الأقراط الحديثة ، كانت هذه الحلي تشبه البكرات أو المقابس. كانت الأقراص الكبيرة ذات الواجهة الدائرية هي الأكثر شيوعًا بين Moche ، وغالبًا ما كانت مزينة بترصيع متقن. تمت موازنة الجزء الأمامي من خلال أنابيب طويلة تمر عبر شحمة الأذن. في بعض الأحيان كانت تُصنع من الخشب ، لكنها غالبًا ما تكون أنابيب مجوفة من الذهب.

هاتان المجموعتان من زخارف الأذن الدائرية المطعمة مزينة بخرز من الذهب. يظهر أحد الزوجين على شكل رأس طائر ، يتميز بغطاء مئزر أحمر وكريمي في صدفة الفقار وعرق اللؤلؤ. هذه الصورة الرمزية لـ Owl Warrior أو Plate-shirt God ، وهو القائد الخارق للطبيعة في الحرب ويحتفل به لدوره في القبض على الأسرى للتضحية. منقاره مغطى بالذهب ، ويحمل رمحًا ودرعًا في إحدى يديه ، وفي اليد الأخرى ، حقيبة بداخلها خرزة ذهبية وربما تمثل رأس الكأس # 8212. 5 يرتدي الشكل ملابس موتشي نموذجية: غطاء رأس مع أعمدة وزخارف أذن دائرية ومئزر. يحتوي غطاء رأسه على رأسين من القطط في الأعلى والظهر ، يرتديه أيضًا وجه التجاعيد الموكي. يحتوي الزوج الثاني المطعّم على شكل تخطيطي معقد من السحالي. تظهر السحالي الذهبية على أسافين من الحجر الأزرق ، بجانب السحالي الزرقاء على أسافين المحارة. كل سحلية لها عين مصنوعة من الحجر التكميلي: أزرق على أبيض وذهبي على أزرق.

صُنعت هذه الزخارف الملونة بمزيج من الأحجار والأصداف مثل الفيروز ، والصوداليت ، والكوارتز ، والبيريت ، والسبونديلوس ، وصدف اللؤلؤ أو المحارة. تم إرفاق قطع صغيرة من الحجر أو الصدفة بالقاعدة الذهبية براتنج طبيعي ممزوج بمسحوق غير عضوي لتكثيفه. تم أيضًا ترصيع المعدن في معادن أخرى ، وأحيانًا الفضة بالذهب ، باستخدام نفس طريقة اللصق. 6

1. كاثرين جوليان ، قراءة تاريخ الإنكا، Iowa City: University of Iowa Press 2000، pp. 28 & # 821129.

2. أنطونيو رايموندي ، & # 8216 على القبائل الهندية في منطقة لوريتو الكبرى ، في شمال بيرو & # 8217 ، Wm. بوليرت (العابرة) ، مراجعة الأنثروبولوجيا، المجلد. 1 ، لا. 1 ، مايو 1863 ، ص. 35.

3.جوشوا روتلاند & # 8216 The Big-ears & # 8217 ، مجلة الجمعية البولينيزية، المجلد. 6 ، لا. 4 ، ديسمبر 1897 ، ص. 214.

4. مقتبس في روتلاند ، ص. 214.

5. وقد تمت الإشارة إلى هذا أيضًا باسم مقلاع. هايدي كينغ ، القطط 148 و 149 ، في كاثلين بيرين (محرر) ، روح بيرو القديمة: كنوز من متحف Arqueol & # 243gico Rafael Larco Herrera، لندن: Thames and Hudson 1997 ، ص. 199.

6.ديبوراه شورش ، & # 8216 المصنوعات اليدوية الفضية والذهبية Moche من لوما نيجرا ، بيرو & # 8217 ، مجلة متحف متروبوليتان، المجلد. 33 ، 1998 ، ص. 117.

كانت الملابس الشخصية علامة مهمة على مكانة البيروفيين القدماء & # 8212 على سبيل المثال ، كانت زينة الأذن الكبيرة مقتصرة على النبلاء. عندما غزا الأسبان أطلقوا عليهم اوريجون، والتي استخدموها أيضًا لوصف نخبة الإنكا التي ارتدتها. 1 لتحضير آذانهم لارتداء هذه الحلي ، أدخل الإنكان قطعة سميكة من الخشب من خلال شحمة أذنهم من أجل شدها. وقد لوحظ أنه في بعض الأحيان يمكن أن يصل هذا إلى مستوى الكتف. كلما زاد حجم الفص ، زادت مرتبة الفرد. 2 الاسم & # 8216اوريجون& # 8217 تعني أيضًا & # 8216big-ears & # 8217 ، ولا يزال مصطلحًا يستخدم لوصف القبائل الأصلية الأخرى في بيرو التي ترتدي زخرفة مماثلة للأذن. 3

في عام 1847 ، وصف المؤرخ الأمريكي ويليام هـ. بريسكوت الاحتفال الذي تم فيه ثقب آذان الشباب الإنكان في تاريخ غزو بيرو:

ثم اقترب المبتدئون (المرشحون لرتبة الفروسية) ، وركع واحدًا تلو الآخر أمام الإنكا ، اخترق آذانهم ببدن ذهبي ، وقد عانى هذا من البقاء هناك حتى تم فتح فتحة كبيرة بما يكفي المعلقات الهائلة التي كانت غريبة عن ترتيبهم ، والتي أعطتهم ، مع الإسبان ، اسم & # 8216Orejones & # 8217. كانت هذه الزخرفة ضخمة جدًا في آذان الملك لدرجة أن الغضروف كان منتفخًا به إلى الكتف تقريبًا ، مما أدى إلى ما بدا تشوهًا وحشيًا في عيون الأوروبيين ، على الرغم من التأثير السحري للأزياء ، فقد كان يُنظر إليه على أنه جمال من قبل السكان الأصليين. 4

على عكس الأقراط الحديثة ، كانت هذه الحلي تشبه البكرات أو المقابس. كانت الأقراص الكبيرة ذات الواجهة الدائرية هي الأكثر شيوعًا بين Moche ، وغالبًا ما كانت مزينة بترصيع متقن. تمت موازنة الجزء الأمامي من خلال أنابيب طويلة تمر عبر شحمة الأذن. في بعض الأحيان كانت تُصنع من الخشب ، لكنها غالبًا ما تكون أنابيب مجوفة من الذهب.

هاتان المجموعتان من زخارف الأذن الدائرية المطعمة مزينة بخرز من الذهب. يظهر أحد الزوجين على شكل رأس طائر ، يتميز بغطاء مئزر أحمر وكريمي في صدفة الفقار وعرق اللؤلؤ. هذه الصورة الرمزية لـ Owl Warrior أو Plate-shirt God ، وهو القائد الخارق للطبيعة في الحرب ويحتفل به لدوره في القبض على الأسرى للتضحية. منقاره مغطى بالذهب ، ويحمل رمحًا ودرعًا في إحدى يديه ، وفي اليد الأخرى ، حقيبة بداخلها خرزة ذهبية وربما تمثل رأس الكأس # 8212. 5 يرتدي الشكل ملابس موتشي نموذجية: غطاء رأس مع أعمدة وزخارف أذن دائرية ومئزر. يحتوي غطاء رأسه على رأسين من القطط في الأعلى والظهر ، يرتديه أيضًا وجه التجاعيد الموكي. يحتوي الزوج الثاني المطعّم على شكل تخطيطي معقد من السحالي. تظهر السحالي الذهبية على أسافين من الحجر الأزرق ، بجانب السحالي الزرقاء على أسافين المحارة. كل سحلية لها عين مصنوعة من الحجر التكميلي: أزرق على أبيض وذهبي على أزرق.

صُنعت هذه الزخارف الملونة بمزيج من الأحجار والأصداف مثل الفيروز ، والصوداليت ، والكوارتز ، والبيريت ، والسبونديلوس ، وصدف اللؤلؤ أو المحارة. تم إرفاق قطع صغيرة من الحجر أو الصدفة بالقاعدة الذهبية براتنج طبيعي ممزوج بمسحوق غير عضوي لتكثيفه. تم أيضًا ترصيع المعدن في معادن أخرى ، وأحيانًا الفضة بالذهب ، باستخدام نفس طريقة اللصق. 6

1. كاثرين جوليان ، قراءة تاريخ الإنكا، Iowa City: University of Iowa Press 2000، pp. 28 & # 821129.

2. أنطونيو رايموندي ، & # 8216 على القبائل الهندية في مقاطعة لوريتو الكبرى ، في شمال بيرو & # 8217 ، Wm. بوليرت (العابرة) ، مراجعة الأنثروبولوجيا، المجلد. 1 ، لا. 1 ، مايو 1863 ، ص. 35.

3.جوشوا روتلاند & # 8216 The Big-ears & # 8217 ، مجلة الجمعية البولينيزية، المجلد. 6 ، لا. 4 ، ديسمبر 1897 ، ص. 214.

4. مقتبس في روتلاند ، ص. 214.

5. وقد تمت الإشارة إلى هذا أيضًا باسم مقلاع. هايدي كينغ ، القطط 148 و 149 ، في كاثلين بيرين (محرر) ، روح بيرو القديمة: كنوز من متحف Arqueol & # 243gico Rafael Larco Herrera، لندن: Thames and Hudson 1997 ، ص. 199.

6.ديبوراه شورش ، & # 8216 المصنوعات اليدوية الفضية والذهبية Moche من لوما نيجرا ، بيرو & # 8217 ، مجلة متحف متروبوليتان، المجلد. 33 ، 1998 ، ص. 117.

كانت الملابس الشخصية علامة مهمة على مكانة البيروفيين القدماء & # 8212 على سبيل المثال ، كانت زينة الأذن الكبيرة مقتصرة على النبلاء. عندما غزا الأسبان أطلقوا عليهم اوريجون، والتي استخدموها أيضًا لوصف نخبة الإنكا التي ارتدتها. 1 لتحضير آذانهم لارتداء هذه الحلي ، أدخل الإنكان قطعة سميكة من الخشب من خلال شحمة أذنهم من أجل شدها. وقد لوحظ أنه في بعض الأحيان يمكن أن يصل هذا إلى مستوى الكتف. كلما زاد حجم الفص ، زادت مرتبة الفرد. 2 الاسم & # 8216اوريجون& # 8217 تعني أيضًا & # 8216big-ears & # 8217 ، ولا يزال مصطلحًا يستخدم لوصف القبائل الأصلية الأخرى في بيرو التي ترتدي زخرفة مماثلة للأذن. 3

في عام 1847 ، وصف المؤرخ الأمريكي ويليام هـ. بريسكوت الاحتفال الذي تم فيه ثقب آذان الشباب الإنكان في تاريخ غزو بيرو:

ثم اقترب المبتدئون (المرشحون لرتبة الفروسية) ، وركع واحدًا تلو الآخر أمام الإنكا ، اخترق آذانهم ببدن ذهبي ، وقد عانى هذا من البقاء هناك حتى تم فتح فتحة كبيرة بما يكفي المعلقات الهائلة التي كانت غريبة عن ترتيبهم ، والتي أعطتهم ، مع الإسبان ، اسم & # 8216Orejones & # 8217. كانت هذه الزخرفة ضخمة جدًا في آذان الملك لدرجة أن الغضروف كان منتفخًا به إلى الكتف تقريبًا ، مما أدى إلى ما بدا تشوهًا وحشيًا في عيون الأوروبيين ، على الرغم من التأثير السحري للأزياء ، فقد كان يُنظر إليه على أنه جمال من قبل السكان الأصليين. 4

على عكس الأقراط الحديثة ، كانت هذه الحلي تشبه البكرات أو المقابس. كانت الأقراص الكبيرة ذات الواجهة الدائرية هي الأكثر شيوعًا بين Moche ، وغالبًا ما كانت مزينة بترصيع متقن. تمت موازنة الجزء الأمامي من خلال أنابيب طويلة تمر عبر شحمة الأذن. في بعض الأحيان كانت تُصنع من الخشب ، لكنها غالبًا ما تكون أنابيب مجوفة من الذهب.

هاتان المجموعتان من زخارف الأذن الدائرية المطعمة مزينة بخرز من الذهب. يظهر أحد الزوجين على شكل رأس طائر ، يتميز بغطاء مئزر أحمر وكريمي في صدفة الفقار وعرق اللؤلؤ. هذه الصورة الرمزية لـ Owl Warrior أو Plate-shirt God ، وهو القائد الخارق للطبيعة في الحروب ويحتفل به لدوره في القبض على الأسرى للتضحية. منقاره مغطى بالذهب ، ويحمل رمحًا ودرعًا في إحدى يديه ، وفي اليد الأخرى ، حقيبة بداخلها خرزة ذهبية & # 8212 ربما تمثل رأس الكأس. 5 يرتدي الشكل ملابس موتشي نموذجية: غطاء رأس مع أعمدة وزخارف أذن دائرية ومئزر. يحتوي غطاء رأسه على رأسين من القطط في الأعلى والظهر ، يرتديه أيضًا وجه التجاعيد الموكي. يحتوي الزوج الثاني المطعّم على شكل تخطيطي معقد من السحالي. تظهر السحالي الذهبية على أسافين من الحجر الأزرق ، بجانب السحالي الزرقاء على أسافين المحارة. كل سحلية لها عين مصنوعة من الحجر التكميلي: أزرق على أبيض وذهبي على أزرق.

صُنعت هذه الزخارف الملونة بمزيج من الأحجار والأصداف مثل الفيروز ، والصوداليت ، والكوارتز ، والبيريت ، والسبونديلوس ، وصدف اللؤلؤ أو المحارة. تم إرفاق قطع صغيرة من الحجر أو الصدفة بالقاعدة الذهبية براتنج طبيعي ممزوج بمسحوق غير عضوي لتكثيفه. تم أيضًا ترصيع المعدن في معادن أخرى ، وأحيانًا الفضة بالذهب ، باستخدام نفس طريقة اللصق. 6

1. كاثرين جوليان ، قراءة تاريخ الإنكا، Iowa City: University of Iowa Press 2000، pp. 28 & # 821129.

2. أنطونيو رايموندي ، & # 8216 على القبائل الهندية في منطقة لوريتو الكبرى ، في شمال بيرو & # 8217 ، Wm. بوليرت (العابرة) ، مراجعة الأنثروبولوجيا، المجلد. 1 ، لا. 1 ، مايو 1863 ، ص. 35.

3.جوشوا روتلاند & # 8216 The Big-ears & # 8217 ، مجلة الجمعية البولينيزية، المجلد. 6 ، لا. 4 ، ديسمبر 1897 ، ص. 214.

4. مقتبس في روتلاند ، ص. 214.

5. وقد تمت الإشارة إلى هذا أيضًا باسم مقلاع. هايدي كينغ ، القطط 148 و 149 ، في كاثلين بيرين (محرر) ، روح بيرو القديمة: كنوز من متحف Arqueol & # 243gico Rafael Larco Herrera، لندن: Thames and Hudson 1997 ، ص. 199.

6.ديبوراه شورش ، & # 8216 المصنوعات اليدوية الفضية والذهبية Moche من لوما نيجرا ، بيرو & # 8217 ، مجلة متحف متروبوليتان، المجلد. 33 ، 1998 ، ص. 117.


مقابر لوردات سيبان

في عام 1987 ، تم العثور على بعض من أغنى المقابر في العالم وأكثرها استثنائية على الساحل الشمالي لبيرو. لقد تركهم أهل ثقافة موتشي ، الذين سبقوا حضارة الإنكا بحوالي 1000 عام. حتى يومنا هذا ، لا يزال الموقع يسفر عن عجائب عظيمة. ذهبت المحرر نادية دوراني إلى بيرو لاكتشاف آخر الأخبار.

هذه ليست & # 8216 أعمق أحلك بيرو & # 8217 بل نحن في لامباييك ، المنطقة الساحلية الصحراوية الساخنة البيضاء في شمال بيرو ، الواقعة بين جبال الأنديز والمحيط الهادئ. أنا مع علماء الآثار والتر ألفا ولويس تشيرو. بدأت قصة اكتشافهم لأسياد سيبان ، التي تنافس كارتر وكارنارفون & # 8217s في مصر ، في ليلة 25 فبراير 1987 & # 8230

كان ألفا ، الذي كان يبلغ من العمر 37 عامًا في ذلك الوقت مدير متحف Lambayeque & # 8217s Brüning ، يشعر بالتعاسة من التهاب الشعب الهوائية عندما رن جرس الهاتف. كان رئيس الشرطة المحلي: لقد استعادوا بعض الأشياء المنهوبة التي أرادوا أن يراها. مع سعال بائس ، وافق ألفا بشهامة على أنه سيأتي أول شيء في صباح اليوم التالي. لكن الشرطي أصر على أن يأتي الآن: غدًا سيكون قد فات الأوان.

عند وصوله إلى مركز الشرطة ، قُدم لألفا أغراض ملفوفة تقريبًا بالورق: وجه من الذهب الخالص ، وعينان فيروزيان عريضتان غير مترابطتين ، قطعتان من الفول السوداني العملاقان مصنوعتان من الذهب الخالص ، والحجم الطبيعي ثلاثة أضعاف رأس القطط أيضًا من الذهب ، مع أسنان خشنة. من قذيفة في زمجرة غاضبة. لم يعد ألفا يشعر بتوعك. على الرغم من عقود من البحث العلمي ، لم يتم العثور على مثل هذه العناصر من قبل & # 8211 ، ولكن جميعها جاءت من موقع هرمي غير مألوف لـ Huaca Rajada ، ليس بعيدًا عن قرية Sipan المحلية. بحلول الفجر ، كان ألفا ومساعده الأثري لويس تشيرو البالغ من العمر 27 عامًا وطاقم مكون من 20 شرطياً في الهرم. لكن أنباء الاكتشاف قد انتشرت ووجدوا الموقع مليئًا بالسكان المحليين الذين يستخدمون المجارف المحمومون ، ومليء بحمى الذهب. وتفرق الحشد تاركا الحقل الترابي من الحفر.

من هذه البداية المشؤومة بدأ أحد أعظم اكتشافات علم الآثار. على مدار العشرين عامًا الماضية ، اكتشف ألفا وفريقه مجموعة كاملة من المقابر غير المنهوبة التي تحتوي على بعض الاكتشافات القديمة الأكثر استثنائية في العالم. تظهر الكنوز & # 8211 من الذهب والفضة والمنسوجات والفخار ومجموعة كاملة من البيانات الأثرية حول الحضارة المفقودة باستمرار ، لدرجة أنه تم بناء متحفين رائعين جديدين لإيواء المواد. لورد سيبان ، الذي لا يزال غير معروف نسبيًا للعالم الأوسع ، هو الآن أحد أعظم المشاهير في بيرو.

حفر الأهرامات

هواكاس عادة ما تتخذ شكل أهرامات من الطوب اللبن ، يصل ارتفاع العديد منها إلى 30 مترًا أو 40 مترًا ، ويعود تاريخها إلى ج.3000 قبل الميلاد حتى وصول الأسبان في 1532. اليوم ، تميل هذه الأهرامات المبنية من الطوب اللبن إلى أن تكون شديدة التآكل والتآكل بفعل قرون من الأمطار الغزيرة والطقس ، وبالتالي تفتقر إلى الجمال الخارجي لأهرامات المايا أو الأهرامات الحجرية المكسيكية. ومع ذلك ، فقد كانت ذات يوم هياكل رائعة ومستودعات للكنوز العظيمة & # 8211 ومن ثم جذبهم إلى هواكيروس، الذي تتجلى أعماله في الحفر غير المشروع في المناظر الطبيعية الملحوظة بشكل كبير والتي تحيط بكل هرم تقريبًا. كان هؤلاء اللصوص يميلون إلى أن يكونوا سكانًا محليين فقراء يائسين لكسب بعض الأموال الصغيرة من السوق السوداء للآثار الدولية التي لا تشبع. لكن نادرًا ما كانوا يجدون الكثير: لقد قام الغزاة الإسبان بعمل رائع في نهب هواكاس ويذوب ذهبهم المخفي. من الواضح أن الأسبان قد أغفلوا هرم هواكا راجادا.

يمكن للمرء أن يتخيل فقط إثارة العصابة المحلية للكشف عن الثروات ، والقصة تقول إنهم قاموا بالتنقيب دون توقف لمدة ثلاثة أيام وليالٍ. ومع ذلك ، في أسلوب العصابات الحقيقي ، واحد هواكيروبعد أن شعر أنه لم يحصل على نصيبه العادل من الكنز ، تحول إلى مخبر للشرطة. داهمت الشرطة ، وبالتالي الذهب على الطاولة. بعد ذلك ببضعة أيام ، داهمت الشرطة مرة أخرى ، واستعادت المزيد من الذهب ، لكن هذه المرة أطلقت النار على أحد أفراد العصابة وقتل.

ببساطة لم يكن هناك وقت نضيعه. في 1 أبريل 1987 ، بدأ ألفا وشيرو العمل في هواكا راجادا. لهذه المهمة ، جمعوا 900 دولار من رجال الأعمال المحليين وعاشوا على المعكرونة والبيرة التي تم التبرع بها. كانت هذه أوقاتًا سياسية واقتصادية صعبة في بيرو. ومع ذلك ، كانت الحياة أسوأ على المستوى المحلي: خلال الأشهر الستة الأولى ، أُجبر عالما الآثار على الاختباء في اللصوص & # 8217 حفرة في الليل. كانوا يخشون على حياتهم من السكان المحليين الذين كانوا غاضبين من الموت وأن كنزهم قد اغتصب. لذلك بدأ Alva & # 8217 سعيه لإعادة تثقيف السكان المحليين ، وسرعان ما جمع فريقًا محليًا صغيرًا للعمل معه في Huaca Rajada.

الرب يقوم

هواكا راجادا & # 8211 معنى & # 8216 تقسيم & # 8217 هواكا & # 8211 يأخذ اسمه من قطع كبير تم إجراؤه عبر الموقع عن طريق بناء الطرق. يتكون المجمع من هرمين كبيرين من الطوب اللبن متآكلين بشدة ، أحدهما بارتفاع 35 متراً والآخر 37 متراً ، إلى الشرق من الطريق ، بالإضافة إلى منصة أصغر حجماً من الطوب اللبن. تم بناء المنصة المنخفضة بالإضافة إلى أحد الأهرامات قبل 300 بعد الميلاد من قبل أفراد من ثقافة موتشي الذين عاشوا وعبدوا وربوا في المنطقة من حوالي 1-700 بعد الميلاد. تم بناء الهرم الثاني بأيدي ثقافة لاحقة في حوالي عام 700 بعد الميلاد (ولكن لا يزال ذلك قبل وقت طويل من إمبراطورية الإنكا الأسطورية التي تأسست حوالي 1200 بعد الميلاد ، ومركزها في كوسكو على بعد حوالي 1500 كيلومتر إلى الجنوب الشرقي).

كانت منصة Huaca Rajada & # 8217s المنخفضة التي يسهل الوصول إليها (80 مترًا في 55 مترًا وارتفاعها 11 مترًا) التي استهدفها اللصوص. حتى عند إزالة الأنقاض التي خلفها اللصوص ، عثر Alva و Chero على أشياء فخمة من ثقافة Moche بما في ذلك السيراميك الناعم ، والأقنعة المعدنية ، وسدادات الأذن المعدنية ، ومضمنة في جدار جانبي ، صولجان نحاسي ثقيل يزيد طوله عن متر واحد ، مزين بشكل معقد بمادة خارقة للطبيعة. مشهد. (لا يزال من غير الواضح مقدار ما استعاده اللصوص ، لكن Chero أخبرني أن كمية من المواد لا تزال في أيدي جامع إيطالي خاص مقره في ليما).

مما لا يثير الدهشة ، أن علماء الآثار & # 8217 أول اكتشاف كبير جاء قريبًا. وبجوار ثقب اللصوص & # 8217 ، وجدوا مخبأًا هائلاً لـ 1137 وعاءًا من السيراميك. ثم عثروا تحتها على هيكل عظمي لرجل في وضعية الجلوس. كان هذا غريبًا لأن موت موتشي يميل إلى الاستلقاء على ظهورهم ولكن الغريب لا يزال ، قد تم خلع قدميه. لماذا ا؟

بالحفر بشكل أعمق ، سيجدون الإجابة: قبر ، حوالي 5 أمتار في 5 أمتار ، لا يزال مغلقًا وفي سياق غير منبوذ ، مؤرخ بالكربون ج250 م. من المحتمل أن قدم الرجل # 8217 قد قُطعت حتى لا يتمكن أبدًا من ترك وظيفته & # 8211 يحرس ما يكمن بداخله. في وسط المقبرة كان هناك تابوت خشبي رقم 8211 وهو الأول من نوعه في الأمريكتين. وداخل الصندوق الخشبي ، اكتشف Alva و Chero كنوزًا فاخرة: عبارة عن شعارات ملكية كاملة تزين الهيكل العظمي لرجل يبلغ من العمر 35-45 عامًا ، ويبلغ ارتفاعه حوالي 1.63 مترًا (5 & # 82174 & # 8242).

تضمن زي الرجل رقم 8217 غطاء رأس هلالًا ضخمًا مصنوعًا من الذهب المطروق بعرض 0.6 متر ، وقناع وجه ذهبي ، وثلاث مجموعات رائعة من وسادات الأذن الذهبية ، مطعمة ببراعة باللون الفيروزي. عُلقت قلادتان حول رقبته ، تحمل كل واحدة منها عشرة حبات فول سوداني بحجم ثلاث مرات و # 8211 عشرة من الذهب وعشرة من الفضة ، وهي بالضبط من النوع الذي استردته الشرطة. كان يرتدي على جسده درعًا محاربًا من الذهب الخالص & # 8217s ظهرًا برفرف خلفي تزن حوالي 1 كجم دروعًا صدرية مصنوعة من الزخارف المصنوعة من الصدفة والعظام والريش الحجرية ولافتات من المعدن المذهب مع كل منها شخصية مركزية بأذرع ممدودة للحضور. كان مغطى بعدة بطانيات مزينة بصفائح نحاسية مزخرفة ومذهبة. حمل في يده اليمنى شيئًا ذهبيًا يشبه الصولجان على شكل هرم مقلوب. كان على قدميه صندل نحاسي.

احتوت مقبرته على مجموعة من الأواني الاحتفالية الأخرى بما في ذلك خشخشة مطروقة من صفائح ذهبية ومزودة بشفرة نحاسية صلبة أجراس ذهبية تظهر إلهًا يقطع الرؤوس البشرية وثلاث أغطية رأس أخرى ومئات الخرزات وقذائف البحر الفقارية الاستوائية. احتوت مقبرته على ما مجموعه 451 من أدوات الطقوس وقرابين من الذهب والفضة والنحاس والمنسوجات والريش لمرافقته أو حمايته في الحياة الآخرة.

إذن من كان هذا الرجل؟ اكتشف البحث الذي أجراه عالم الأنثروبولوجيا الفيزيائية جون فيرانو عدم تآكل أسنانه ، مما يعني أنه كان يأكل نظامًا غذائيًا خاصًا & # 8211 كما تفعل حقيقة أنه كان طويل القامة بالنسبة لوقته. يشير التفكير الحالي إلى أنه ربما يكون قد مات من وباء خلال فترة المجاعة.لكن ما هو دوره ولماذا تم دفنه بكل هذا القدر من الأبهة؟ على الرغم من أن الموتشي ، مثل الإنكا ، ليس لديهم نظام كتابة ، إلا أنهم رسموا تاريخهم في شكل خزفي. وهكذا فإن فنهم المدفون يساعدنا على إعادة بناء طقوسهم وحتى التعرف على الشخصيات الفردية. بناءً على مقارنة شعاراته مع الصور الأيقونية الموجودة في قبره ، يُفهم أن هذا الرجل كان كاهنًا محاربًا من موشي أو سيدًا. نصف إله ونصف رجل ، كان على الأرجح الحاكم البارز لوادي لامباييك. يُعرف الآن هذا الأرستقراطي العظيم في فترة ما قبل الإنكا (بعد البلدة المحلية) باسم رب سيبان.

كما دُفن معه ستة أشخاص آخرين: على رأس نعشه طفل يبلغ من العمر تسعة أو عشرة أعوام. رجلان يحيطان بالتابوت & # 8211 مكانتهما القوية تشير إلى أنهما ربما كانا محاربين ، وربما تم التضحية بهما بمناسبة دفن الرب. ثلاث نساء تتراوح أعمارهن بين 15 و 25 سنة ، يرقدن على رأس الرب وقدميه في توابيت مصنوعة من القصب. يبدو أن النساء & # 8211 ربما زوجات الرب & # 8217s الصغيرات & # 8211 يعيد دفنهن ، مما يشير إلى أنهن ماتن قبل الرب لفترة معينة. كما تم ذبح كلب واثنين من اللاما ووضعوا في القبر & # 8211 الكلب ربما لإرشاد الرجل إلى العالم الآخر (وفقًا للتقاليد الشعبية التي لا تزال قائمة في المنطقة) ، واللاما لتوفير القوت. تحتوي خمسة محاريب في جدران المقبرة على 211 قطعة فخارية أخرى ، ربما كان بعضها يحتوي على قرابين من الطعام والشراب.
هذا القبر الرائع هو اكتشاف مدى الحياة ، ومنافس جدير للملك توت. ومع ذلك ، لم يكن الرب ورفاقه وحدهم في الموقع.

كاهن الموت

في عام 1988 اكتشف علماء الآثار مقبرة رئيسية ثانية في سيبان. & # 8216Tomb 2 & # 8217 ، يعود تاريخه أيضًا إلى حوالي 250 بعد الميلاد & # 8211 معاصر لورد سيبان. كانت تحتوي على جثة رجل يحمل كوبًا نحاسيًا في يده اليمنى ويرتدي غطاء رأس به بومة بأجنحة منتشرة. حول رقبته كان يرتدي قلادة معدنية مزينة بقلائد ذهبية صغيرة على غرار الوجوه البشرية المخيفة التي تضرب مجموعة متنوعة من التعبيرات. رافق هذا الدفن زوج واحد فقط من وسائد الأذن في حين أن خشخيشاته المعدنية ليست متقنة مثل تلك الموجودة في القبر 1.

هو أيضًا مدفون مع أشخاص آخرين ، لكن يتم ترتيبهم بشكل مختلف نوعًا ما. ويرافقه أيضا رجل قطعت قدميه & # 8211 حارسه & # 8217؟ لكن هذه المرة ، تم وضع الحارس في نعش مع أواني من القرع وزخرفة من الريش وغطاء رأس نحاسي. كما تم العثور على امرأتين ، إحداهما متجهة لأعلى والأخرى لأسفل ولكن لم يتم دفن أي منهما في نعش ، على الرغم من أنهما ربما كانا ملفوفين في أكفان من المنسوجات. كانت المرأة الشابة التي على يساره ترتدي غطاء رأس نحاسيًا مشابهًا للغطاء الذي كانت ترتديه الأنثى المدفونة عند قدمي سيد سيبان ، مما قد يشير إلى أن هؤلاء النساء ربما يكون لهن نفس المكانة الاجتماعية.

على أي حال ، بناءً على مجموعة القطع الأثرية ، تم تحديد الرجل المدفون ككاهن: الرجل الذي & # 8211 وفقًا للرسوم الأيقونية & # 8211 كان سيجمع الدم من ضحايا الأضاحي لإطعام الرب احتفالية ، في المرتبة الثانية فقط في منزلة الرب نفسه.

في حين أن هذين المدفنين المعاصرين قد يعطيان الانطباع بأن هواكا راجادا كان ضريحًا ، إلا أن هذه لم تكن وظيفته الرئيسية. بدلاً من ذلك ، ربما كان هدفها الرئيسي هو المركز المقدس وبالتالي السياسي للمنطقة. في جميع أنحاء المنطقة ، الهرم هواكاس (أو على الأقل أولئك الذين تمت دراستهم & # 8211 هناك 28 هواكاس على مسافة قريبة من Huaca Rajada وحدها) تميل إلى اتباع نفس النمط. سيكون كل منها قيد الاستخدام لقرون ، ويخضع لسلسلة من إعادة بناء طبقة الكيك بمرور الوقت ، مع (من المفترض) أن يقوم كل قائد جديد ببناء هرم جديد وأكبر فوق الهرم السابق ، مما يخلق & # 8216 دمية روسية & # 8217 تأثير. تم بناء كل طبقة لأداء الأنشطة الطقسية التي تعتبر ضرورية للحفاظ على استمرار الحياة ، وكان نتيجة طبيعية فقط أن تكون كل طبقة مكانًا للراحة للقائد وحاشيته.

في Huaca Rajada ، يحتوي الموقع على ست مراحل معروفة والمقابر 1 و 2 معاصرة للهرم & # 8217s المرحلة السادسة والأخيرة. إذن ماذا عن المراحل الأخرى؟ الإجابات لا تزال في الظهور. ومع ذلك ، على بعد حوالي 5 أمتار تحت السطح الحالي ، ومرتبط بالمنصة الأولى للموقع # 8217 ، اكتشف علماء الآثار الذهب مرة أخرى ، مع اكتشاف القبر 3.

الرب القديم

في القبر 3 ، تحت 16 طبقة غير عادية من أرقى الحلي والملابس ، وجد علماء الآثار جثة أخرى. في الحياة ، كان رجلاً قوياً ، وربما محاربًا خبيرًا ، وصحيًا من الناحية الهيكلية أكثر من سيد سيبان. تظهر ممتلكاته نفس المكانة العالية التي يتمتع بها لورد سيبان ، وقد أظهر تحليل الحمض النووي أن الاثنين مرتبطان من خلال الخط الأمومي. هل اكتشف علماء الآثار الموقع & # 8217s الأب المؤسس؟ بدا الأمر مرجحًا ، لذلك أطلق علماء الآثار على هذا الرجل لقب & # 8216 Old Lord of Sipan & # 8217.

كان قبر اللورد القديم أكثر هدوءًا من نسله & # 8217s ، مع عدم وجود غرفة محاصرة أو تابوت خشبي. أيضًا ، تم دفنه مع امرأة واحدة فقط ، ورجل بلا أقدام ، تم تفسيره مرة أخرى على أنه ولي أمره. ومع ذلك ، يحتوي قبره على أرقى الأعمال المعدنية الموجودة في الموقع ، بما في ذلك العديد من القطع المصنوعة من صفائح رفيعة ومطرقة من الذهب ، ونحاس مذهب وسبائك.

من بين العناصر النجمية تمثال ذهبي صغير لمحارب موتشي وجد فوق أنف الرجل الميت ، بين زوجين من سدادات الأذن. يبلغ ارتفاع التمثال المصغر 38 مم فقط ، وهو يحمل درعًا وهراوة ، ويرتدي سدادات أذن مطعمة باللون الفيروزي ، وقميصًا باللون الفيروزي ، وزخرفة أنف متحركة ، وغطاء رأس بومة مع صفيحات صغيرة متحركة (يشبه غطاء الرأس لـ & # 8216Priest & # 8217 of Tomb 2). كان اللورد القديم نفسه مغطى بكمية كبيرة من الدروع الذهبية ومزينًا بمجوهرات معقدة مثل عقد مذهل من العناكب الذهبية تم ربطه معًا بأسلاك رفيعة جدًا.

من الجدير بالذكر أن العديد من العناصر التي تم العثور عليها مع اللورد القديم مرتبطة بالبحر & # 8211 مثل لوحة صدر الأخطبوط الكبيرة ونموذج لرجل السلطعون ذو وجه مضطرب تقريبًا. وجد علماء الآثار أيضًا مجموعة من قذائف الفقار الضخمة. يعيش الأخير قبالة سواحل الإكوادور ولكن يتم غسله على الساحل البيروفي خلال أمطار النينيو الكارثية الدورية. في العصر الإسباني ، قيل إن الإنكا كانت تعتبر هذه الأصداف أكثر من الذهب.

الاهتمام العميق بالبحر هو موضوع متكرر في ثقافات ما قبل الإسبانية في هذه المنطقة. تميل أساطير الأصل إلى التمركز حول المحيط ، والذي كان يُنظر إليه على أنه مزودهم و & # 8211 بسبب Los Niños & # 8211 كمدمر محتمل لهم. على الرغم من أن الساحل الشمالي لبيرو يتلقى عادةً أقل من 25 مم من الأمطار سنويًا ، إلا أن تغيير أنماط الطقس في المحيط الهادئ المعروفة باسم Los Niños يؤدي بشكل دوري إلى هطول أمطار غزيرة مرعبة حاول القدماء بوضوح تهدئتها والسيطرة عليها من خلال الطقوس. من الممكن حتى ملاحظة تأثير ظاهرة النينيو على مستويات مختلفة في هواكا راجادا: في طبقات الأرض فوق قبر اللورد القديم مباشرة ، يوجد دليل على هطول أمطار غزيرة للغاية ، مصحوبة بمستوى محترق & # 8211 يمكن أن يكون هذا هو بقايا ناس يشعلون النيران للصلاة من أجل زوال المطر؟ يوجد أيضًا قدر كبير من الرواسب في القبر 1 ، مما يشير مرة أخرى إلى وجود الكثير من الأمطار. هل كانت ظاهرة النينيو هي التي شكلت نهاية هذا الاستخدام للمنصة في هواكا راجادا؟

القبر الرابع عشر

حتى الآن ، وجد Alva وفريقه ما مجموعه 14 مدفونًا من نخبة Mocha في الموقع & # 8211 ويبدو من الواضح تمامًا أن هناك العديد من المدافن الأخرى التي لا تزال تنتظر العثور عليها في هذا الجزئي البيروفي - & # 8216Valley of the Kings & # 8217. تم العثور على القبر الأخير ، الرابع عشر ، في عام 2007. كان يحتوي على جسم رجل مزخرف بشكل غني مع هيكل عظمي لامرأة ورأسي لاما وسلة من لحم اللاما المجفف. تشير العديد من العناصر الموجودة داخل القبر إلى أن القتيل كان كاهنًا محاربًا. يرتدي الزي المناسب لهذا الدور: غطاء رأس ذهبي كبير ومزين بدرجة عالية. تم تزيين طبقه بمثلثات ذهبية ومغطاة بمربعات ذهبية متلألئة متلألئة كانت ستلتقط وتتألق في ضوء الشمس & # 8211 تقريبًا مطابقة للثوب الذي يرتديه & # 8216 warrior priest & # 8217 في تماثيل خزفية. وُضعت معه بومة نحاسية صغيرة بأجنحة ممدودة ، بينما كان في يده صولجان / صولجان خشبي مغطى بالمعدن ، مرة أخرى من النوع الذي شوهد على الرسوم الخزفية. كما تم العثور على كوبين معدنيين معه يفترض أنه تم استخدامهما لتلقي دم الإنسان & # 8211 كما هو موضح في تماثيل السيراميك. حول رقبته طوق مزين بسبعة وجوه قطط زمجرة.

رؤية روائع Sipan & # 8217s

يتم الاحتفاظ بالعناصر من Tomb 14 في متحف موقع جديد: Museo de Sitio Huaca Rajada ، افتتح في يناير 2009 ، في حين أن جميع العناصر التي تم العثور عليها خلال حفريات 1987-2000 محفوظة في متحف Tumbas Reales de Sipan (أو المقابر الملكية Sipan) ، الذي تم افتتاحه في عام 2002 ، ويقع في مدينة Lambayeque القريبة. كلا المتحفين من الأماكن التي يجب زيارتها. يدير والتر ألفا ، الذي لم يعد يعتمد على نظام غذائي من السباغيتي المتبرع به ، طبق تومباس ريليس الرائع ، بينما كان لويس تشيرو & # 8211 ذات يوم مساعده البالغ من العمر 27 عامًا غير مدفوع الأجر & # 8211 مسؤولاً عن متحف الموقع الجديد في سيبان.

يحاكي متحف Alva & # 8217s المذهل في Tumbas Reales منصة هرم Moche متعددة المستويات: يصعد الزائر منحدرًا خارجيًا (إحدى سمات أهرامات Moche) ويدخل في المستوى العلوي لمشاهدة دفن سيد سيبان وكاهنه ، ثم يتحرك لأسفل لعرض روائع الرب القديم تحتها. تم الحفاظ على جميع العناصر بشكل جميل ويتم تقديم إعادة بناء الموقع بالكامل.

يعكس تحولًا طفيفًا في التفكير ، تم اتباع نهج جديد في العروض في متحف موقع Chero & # 8217s. وهكذا ، يتم عرض العديد من العناصر نصف محفوظة ونصفها متروك في حالتها الأصلية ، والمتآكلة في بعض الأحيان. هذا يسمح للمرء بتقدير كيفية ظهور المواد عند أخذها من الأرض. يتساءل المرء كم عدد الأشياء الجميلة التي يجب أن يتم التخلص منها من قبل اللصوص على مر القرون ، غير قادر على رؤية ميزة في أي عنصر بخلاف الخزف غير المصقول والذهب.

Alva ، على الرغم من تواضعه ، هو الآن واحد من أشهر الرجال في بيرو & # 8211 في المرتبة الثانية فقط ، ربما لورد Sipan نفسه ، الذي قدم اسمه للعديد من المقاهي الواقعة على جانب الشارع وحتى لجامعة جديدة. عمل ألفا & # 8217 & # 8211 التقى ، في البداية ، بمثل هذه الكراهية العاطفية & # 8211 فاز على السكان المحليين: العديد من العمل في الموقع ، ومنذ عام 2000 أقامت ألفا مجموعة من المشاريع لصالح المجتمع ، مثل التثبيت المياه الجارية ، وبناء مبنى المجتمع ومناطق الترفيه ، بالإضافة إلى التدريب على الفنون التقليدية. بدأ شمال بيرو أيضًا في الاستفادة من السياحة & # 8211 في عام 2008 ، زار 160،000 زائر (80 ٪ منهم من بيرو) متحف ألفا & # 8217.

النهب لم يعد مشكلة في المنطقة. ولكن أكثر من ذلك ، فإن عمل ألفا وفريقه منح البيروفيين فخرًا جديدًا وفهمًا جديدًا لماضيهم قبل الإسباني ، بينما سلطوا الضوء للعالم على بعض أكثر الكنوز غير العادية لشعب منسي. . نحيي كل أسياد سيبان!

هذا المقال مقتطف من المقال الكامل المنشور في العدد 35 من علم الآثار العالمي. انقر هنا للاشتراك


رموز ليما فول

فخار موشي يصور حبوب ليما في المخزن في متحف لاركو ، ليما 1-600 م). الصورة بواسطة سي مونستر على فليكر

أعيد ترتيب حبوب ليما المطلية من وعاء سيراميك موشي واحد. من ورقة من تأليف Tomi S. Melka استنادًا إلى عمل Rafael Larco Hoyle

أعيد ترتيب حبوب ليما المطلية من وعاء سيراميك موشي واحد. من ورقة من تأليف Tomi S. Melka استنادًا إلى عمل Rafael Larco Hoyle

منذ ثمانية وستين عامًا ، حدد رافائيل لاركو هويل أكثر من 300 نوع مختلف من حبوب ليما المطلية في تصوير مزهريات Mochica. في الأشكال أعلاه ، توجد بعض الأنماط المرسومة على حبوب ليما والتي حددها في عام 1940 و rsquos. لقد قمت بتضمين ورقة ممتازة تستعرض المعنى المحتمل لهذه العلامات بواسطة Tomi S. Melka ولكن للأسف في هذا الوقت ، لا يزال المعنى الحقيقي لهذه العلامات بعيد المنال. ومع ذلك ، من الواضح أن هذه كانت تستخدم كرموز ، وهو نظام تسجيل يفهمه كل من المرسل والمستلم ، وينقله المتسابقون من قرية إلى قرية بعيدة. قام رافائيل لاركو هويل بنفسه بعمل تشابهات بين حبوب ليما المميزة ونصوص المايا على الرغم من أن المؤلفين المعاصرين كانوا أكثر حذراً فيما يتعلق بهذه المقارنة.

رموز الطين من أعمال دينيس شماندت بيسيرات من بلاد ما بين النهرين (حوالي 3500 قبل الميلاد)

تطورت أقدم كتابة معروفة لحفظ السجلات من نظام العد باستخدام الرموز الطينية الصغيرة. أقدم الرموز المعروفة الآن هي تلك الموجودة في موقعين في منطقة زاغروس بإيران: تيبي أسياب وغانج إي داره تيبي من حوالي 3500 قبل الميلاد. تطور هذا النظام إلى واحدة من أقدم اللغات المكتوبة ، المسمارية. من المتفق عليه عمومًا أن الكتابة الحقيقية للغة (وليس الأرقام فقط) قد تم اختراعها بشكل مستقل في مكانين على الأقل: بلاد ما بين النهرين (على وجه التحديد ، سومر القديمة) حوالي عام 3200 قبل الميلاد وأمريكا الوسطى (ثقافة أولمك) حوالي 600 قبل الميلاد. من المثير للاهتمام أن نظام الفاصوليا المطلي في ليما كان موجودًا بعد مئات السنين من ثقافة أولمك ويتزامن مع رموز ثقافة المايا. والأكثر إثارة للاهتمام هو استخدام نظام عقدة من الرسائل استخدمه الإنكا بعد مئات السنين.


أسياد سيبان

زخرفة أذن تصور محاربًا ، 640-680 م ، ذهب ، فيروزي ، وخشب ، قطر 9.5 سم (الصورة: ستيفن زوكر ، CC BY-SA 4.0)

تم اكتشاف المقابر الثلاثة عشر وجميع القطع الأثرية المرتبطة بها فى الموقع (في مكانها الأصلي) ، مما يتيح لعلماء الآثار ربط أشياء محددة بالأفراد المدفونين.

تم تكريس أكبر دفن للفرد الذي أطلق عليه علماء الآثار اسم لورد سيبان ، والذي تم دفنه بـ 451 قطعة من الذهب والفضة والنحاس والفيروز. إن جودة الأشياء المرتبطة بمدافن Sipán رائعة ، وكان سيتطلب إنشاء قوة عاملة ضخمة ومتخصصة.

من بين الأشياء التي تم العثور عليها في المقبرة زوج من أذرع الأذن المتقنة التي تصور المحاربين ، بالإضافة إلى زوج آخر مع الغزلان ، وأخرى تتميز بتصميمات هندسية.

في قبر سيد سيبان القديم (سمي كذلك لأن علماء الآثار يعتقدون أنه من المحتمل أن يكون سلف لورد سيبان) ، تم العثور على عقد متألق ، مكون من خرز يزيد قطرها عن ثلاث بوصات تتميز بعنكبوت تشبه علامات جسده وجه الإنسان وخوذة المحارب ، مما يؤكد العلاقة بين الحرب والتضحية في عالم موتشي (العناكب ، التي تلتهم فريستها وتلتهمها ، ارتبطت بطقوس تُظهر تضحية الأسرى المقيدين ، بالإضافة إلى إله أطلق عليه بعض العلماء المعاصرين "قاطع الرأس").

حبة عقد عنكبوت ، 300-390 م ، ذهبي ، قطر 8.3 سم (الصورة: ستيفن زوكر، CC BY-SA 4.0)

من خلال اكتشاف المقابر في سياقها الأصلي ، تمكن علماء الآثار أيضًا من تحقيق اكتشاف أكبر حول فن Moche ككل. اكتسب حفل التضحية ، الموجود على السيراميك وجدران المعابد في أجزاء من عالم Moche ، معنى أكبر بعد اكتشافات Sipán.

تفاصيل إناء يمثل حفل التضحية ، مع الكاهن المحارب على اليسار وكاهن البومة على اليمين ، 500-700 م ، خزفي (الصورة: Sarahh Scher، CC BY-NC-ND 4.0)

يتضمن حفل التضحية طقوس التضحية بالسجناء ، الذين يتم جمع دمائهم في كؤوس ويتم تقديمها كقربان للكاهن المحارب من قبل حاشيته. في حين أن الصور تختلف عبر الوسائط ، فإن جميع مشاهد حفل التضحية غالبًا ما تتضمن شخصيات أطلق عليها العلماء اسم الكاهن المحارب وكاهن البومة ، وغالبًا ما تكون مصحوبة بكاهنة وشخصيات أخرى.

كشفت التنقيبات في سيبان أن هذه الشخصيات لم تكن مجرد شخصيات أسطورية ، ولكنها كانت مرتبطة بأشخاص حقيقيين دفنوا في شعارات مماثلة لتلك الموجودة في التمثيلات المرسومة.

زخرفة غطاء الرأس على شكل الهلال (أعلى اليسار) وغطاء خلفي (أسفل اليسار) من مقابر سيبان ومراسلاتهم مع تصوير المحارب الكاهن.

من خلال الرجوع إلى المقابر ومحتوياتها مع أيقونات موتشي ، سمحت مدافن سيبان للعلماء باكتساب فهم أفضل لكيفية كون الشخصيات جزءًا من رموز النخبة للسلطة والمكانة. في حين أن المجموعات الموجودة في مقابر سيبان لا ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالأزياء التي شوهدت في حفل التضحية ، إلا أنها تحتوي على العديد من العناصر المتشابهة ، والتي تُظهر كيف أن بعض نخب الموشي تعرفوا على أنفسهم مع الجهات الفاعلة الرئيسية في حفل التضحية. في موقع Moche آخر ، سان خوسيه دي مورو ، تم دفن نخبة النساء على مدى أجيال عديدة بأشياء حددتهن مع كاهنة حفل التضحية.


حلقات الأنف في حضارات ما قبل كولومبوس بقلم باربرا شتاينبرغ

منذ حوالي 900 قبل الميلاد ، ازدهرت العديد من الثقافات على السواحل الغربية الوسطى لبيرو والإكوادور وكولومبيا قبل صعود إمبراطورية الإنكا في القرن الثالث عشر ، وانتصار فرانسيسكو بيزارو الأول في الغزو الإسباني في معركة كاخاماركا عام 1532 .

اكتشف علماء الآثار مدنًا وآثارًا وعظامًا وفنًا وزينة تنتمي إلى عدد لا يحصى من الثقافات مثل Chavin و Moche و Vicús و Chim ú. أثناء الحفر ، ظهر عالم كان الذهب فيه جزءًا وفيرًا من الحياة. تم استخدامه لصنع المجوهرات وليس العملات المعدنية.

لم تكن الزينة تمثل مكانة فحسب ، بل تمثل أصلًا مقدسًا. سمحت المجوهرات الذهبية لمرتديها بتحويل نفسه إلى شخصية إله حيوانية ذات قوى خاصة.

كانت إحدى أهم قطع المجوهرات هي خاتم الأنف أو الناريغوريا. يصل عرضها إلى 4 بوصات ، وقد تم ضربها وصولاً إلى نحافة وزن الريشة. كانت الحلقة الموجودة أعلى الزخرفة مفتوحة ، لذا كانت تلتصق بشكل غير مؤلم بالناريس الخارجي ، قطعة الجلد الموجودة أسفل دهليز الأنف مباشرةً ، والتي تفصل بين فتحتي الأنف.

في الأسواق (tiangues) ، باع تجار المجوهرات (mindalaes) بضاعتهم بعد أن اجتازوا شبكات التجارة مع الشعوب المجاورة. أدى هذا التبادل للأفكار إلى تطوير كل ثقافة تصميمها المميز الخاص بها. صاغ الفنانون تقليدًا معدنيًا رائعًا ، حيث صنعوا أشياء مسبوكة ومطروقة لاستخدام النخبة.

تم العثور على الآلاف من الأشياء الذهبية مثل حلقات الأنف وزخارف الأذن وسدادات الشفاه والملاقط والتماثيل في المقابر القديمة. كان لدى المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي مجموعة كاملة مثبتة في لوحة واحدة.

صنعت بعض القبائل الحلي بالأسلاك على شكل طرق. تم ربط الكرات المعدنية الصغيرة من خلال تقنيات اللحام المعقدة أو اللحام بالعرق لتحقيق تأثيرات الصغر الدقيقة والتأثيرات الحبيبية. صنعت القبائل الأخرى مجوهرات بأشكال كروية بسيطة.

ازدهرت حضارة تشافين في مرتفعات الأنديز من 900 قبل الميلاد إلى 200 قبل الميلاد. كان لإلههم الرئيسي شكل بشري بوجه قطري ، وفم أنياب ، وأقدام مخالب متفرقة. كان شعرها مصنوعًا من الثعابين. تم تصوير الإله على جدران المعبد وكذلك في المجوهرات.

سمحت الغرف السرية في معابد شافين للكهنة بالصعود إلى السطح ، والترديد ، وجعل إلههم يتكلم. اختار فنانو تشافين أيضًا تصوير النسور التي تم العثور عليها في مناطق أخرى.

من المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي ، تم صب زخرفة أنف شافين على شكل إلههم الماكر. الحلقة الثانية التي قمت بتصويرها تم مطروقها ، مع رأسين نسر مصبوبين ملحومين بكل حافة.

استمرت حضارة موتشي من 100 إلى 800 بعد الميلاد في وادي بيورا العلوي في شمال بيرو. ربطت فلسفتهم بين الموت والفن والسلطة السياسية. ومع ذلك ، بدلاً من إمبراطورية مركزية ، تشاركت سلسلة من الأنظمة السياسية في نفس الثقافة.

اعتمد موتشي على شبكة ري متطورة كمصدر ثروتهم. لتعكس تدفق المياه في الزراعة ، ركز موتشي أيضًا على تدفق الدم في الحرب والتضحية البشرية.

يُظهر الخزف والمفروشات نخبة الموتشي وهم يرتدون عمامات متقنة. حلية الأنف الموكيه هذه من متحف متروبوليتان للفنون تأتي من لوما نيجرا. كان يرتدي هذا رئيس أو كاهن أو شامان ، يصور نفسه وهو يرتدي حلية أنفه & # 8212 مسرحية ثلاثية لطيفة. التاريخ: 390-450 م.

كان يُعرف أيضًا إله الموشي أيابك باسم Decapitator. حلية الأنف هذه لها شكل بسيط في المنتصف ، يحددها أداة قطع رأس واحدة على كل جانب برؤوس مقطوعة تحدد الجزء السفلي. لوما نيجرا ، ج. 100-300 م.

من متحف لاركو دي بيرو ، يصور هذا "nariguera Mohica" ثعبان ورؤوسهما مقطوعة ، واستبدلت برأسي قطتين ، مما يحول مرتديها إلى كائن خارق للطبيعة. الفترة الانتقالية المبكرة ، 200 ق.م - 600 م.

أعطت حلقات الأنف ثنائية المعدن من الذهب والفضة شكلًا لمفهوم الازدواجية. دمجت الأديان قوى إيجابية وسلبية ، مثل النور والظلام ، المذكر والمؤنث ، القوة والراحة.

خاتم الأنف الموكي يصور القمر والشمس. على شكل دائري ثنائي اللون ، تبرز دائرتان هندسيتان. من متحف لاركو ، الفترة الانتقالية المبكرة ، 200 ق.م - 600 م.

عاشت ثقافة فيكوس (200 قبل الميلاد - 600 م) أيضًا في وادي بيورا العلوي في شمال بيرو ، لكن حلقات أنوفهم كانت ذات أشكال بسيطة وتصميمات هندسية ودوائر متحدة المركز. لقد تأثروا بالتأكيد بالموتشي ، لكنهم نظروا أيضًا إلى شعوب من الإكوادور ، وشاركوا في التطوير المحلي للزخارف الفنية.

نشأت مملكة Chimor من ثقافة Moche ، وازدهرت من 850 بعد الميلاد حتى غزاها الإنكا في 1470 بعد الميلاد. كانت عاصمتهم مدينة تشان تشان القديمة ، شمال غرب تروخيو الحديثة ، بيرو.

عبد Chimú إله القمر المعروف باسم Pacasmayo. بالنسبة لهم ، كانت الشمس مدمرة ، ربما لأنها كانت مسؤولة عن الظروف الصحراوية القاسية في الساحل الشمالي. ومع ذلك ، رداً على ذلك ، أتقن Chimú الري على نطاق واسع ، والذي ربط الوديان والثقافات المختلفة مثل La Leche و Lambayeque و Reque و Saña Jequetepeque. كما طوروا شبكة معقدة من الأسواق للحصول على السلع والخدمات.

كان Lanbayeque هو الذي خلق أسطورة Naymlap. في حياته كان ملكًا يحكم بسلام حتى وفاته. ومع ذلك ، كان بعض Lambayeque يخشى أن الآخرين لن يفهموا وفاته ، لذلك تم دفنه سرا. وأخبروا آخرين أن نايملاب تحول إلى إله طائر ورجل طار بعيدًا مع الريح. تُرى صورة Naymlap في معظم أعمال تشيمو المعدنية.

كانت مجوهرات Chimú الجنائزية للنخبة تتكون من أغطية الرأس وخواتم الأنف والأقراط وألواح الصدر. كانت الفضة والذهب ذات قيمة متساوية في مجتمع Chimú لأن صنع المجوهرات في كلا المعدنين يتطلب نفس الخبرة التقنية. يمكن رؤية الزي الكامل في صورة المعرض هذه من متحف لاركو في ليما ، بيرو. على اليسار ، يزين نياملاب غطاء الرأس. يوجد أسفلها زوج من الأقراط ، ودرع صدر ، وحلقة الأنف هذه.

لا تُظهر حلقة الأنف التطور في تصميم المجوهرات والتنفيذ الفني فحسب ، بل تُظهر أيضًا مفهومًا متقدمًا للهندسة المعمارية.

فوق اثنين من اللفائف ذات المعلقات المتدلية سقف هرمي الشكل مصنوع من الطوب اللبن. يحتوي السطح على 5 باحات تظهر الطيور عليها وهي تأكل. يمكن للمرء أن يتكهن بأن الحدائق تتباهى بالحدائق.

يوجد على الجزء الخلفي من حلقة الأنف أحد التركيبات التي كانت ستنزلق لأعلى من جانبي الأنف ، لتكشف فقط عن الجسر.

كانت هناك العديد من ثقافات الذهب الأخرى على طول الساحل الغربي لأمريكا الجنوبية ، وخاصة في السهول العالية لجبال الأنديز ووديان كولومبيا وشمال الإكوادور. وكان من بينهم تايرونا ، وسينو ، وميسكا ، وكويمبايا ، وتوليما ، وكاليما ، وتيرادينترو ، وسان أوغستين ، ونارينيو ، وتوماكو.

في القرن السادس عشر ، انتهى هذا العالم الديني متعدد الثقافات والمتشابك. غزا الأسبان واستعبادوا وأزالوا حضارات لا حصر لها بسبب شهوتهم للسلطة وجشعهم للعملة الذهبية وتعصبهم للمسيحية في محاكم التفتيش الإسبانية. في كثير من الأحيان كان لديهم حلفاء من السكان الأصليين ، حيث كان عالم ما قبل كولومبوس مليئًا أيضًا بالمكائد.

على العكس من ذلك ، كان Zipa ، أو رئيس اتحاد Muisca في Bacatá (بوغوتا) ، الذي استحوذت طقوسه في بحيرة Guatavita على هلوسة الغزاة الإسبان.

في كتابه الصادر عام 1636 ، "Conquista y descubrimiento del Nuevo Reino de Granada o El carnero" ، يصف خوان رودريغيز فرايل رئيسًا جديدًا عائدًا من 6 سنوات من التفكير الروحي في كهف للمشاركة في احتفال صعوده الأخير. على مجموعة من القصب ، كان مغطى بالطين اللزج. يتم وضع غبار الذهب في الأعلى. عندما يكسو البودرة بالكامل ، يغوص الرجل الذهبي في البحيرة بالمجوهرات لتقديم قربان للآلهة.

أطلق عليه الأسبان اسم El Dorado.

مع مرور الوقت ، تحول إلدورادو من رجل إلى إمبراطورية مفقودة. ثم غامر "الفاتحون" بالدخول إلى منطقة الأمازون بحثًا عن الذهب بشكل انفصالي ، حيث ارتدته الحضارات التي دمروها بشكل مريح وفخور.


شاهد الفيديو: غطاء الراس للمرأة