فيلسوف - تاريخ

فيلسوف - تاريخ

الفلاسفة

اشتهرت اليونان بفلاسفةها ، وأشهرهم سقراط ، وأفلاطون (طالب سقراط ، الذي أسس المدرسة الأثينية المسماة الأكاديمية) ، وأرسطو الذي درس في الأكاديمية.

طور سقراط "الطريقة السقراطية" ، وهي وسيلة تدريس تستخدم طريقة السؤال والجواب لتوجيه الطالب إلى الإجابات الصحيحة.
كان استجواب سقراط للسلطة هو الذي أدى إلى إدانته بالإعدام من قبل هيئة محلفين أثينا.

أشهر أعمال أفلاطون كانت الجمهورية. في ذلك ، "يبني" بليت حالته المثالية. يعتبر أفلاطون من أعظم فلاسفة الحضارة الغربية ، وتتم دراسة أعماله حتى يومنا هذا.

كتب طالب أفلاطون ، أرسطو ، أطروحته عن الحكومة بعنوان "السياسة" ، حيث قسم الحكومات إلى ممالك يمكن أن تتحول بسهولة إلى أنظمة استبدادية. الأرستقراطيات التي يمكن أن تتحول إلى حكم الأقلية ؛ والحكومة الدستورية التي يمكن أن تصبح ديمقراطيات راديكالية.


فيلسوف

فيليب جوف فيلسوف وباحث وعي في جامعة دورهام.

لهذا السبب ، فإن الفيلسوف الذي يجادل ضد القيمة الموضوعية ، مثل بارت ستريومر من جامعة جرونينجن ، لا يمكنه تصديق وجهة نظرهم باستمرار.

ينكر بعض الفلاسفة إمكانية وجود حقائق حول القيم.

إيمانويل كانط ونيكولو مكيافيلي هما بالطبع فيلسوفان أخلاقيان وسياسيان مشهوران ، في حالة كانط ، شددا على القيود الأخلاقية للواجب ، وفي حالة مكيافيلي ، قاما بفضيلة التواطؤ والذكاء.

في عام 1987 نشر الفيلسوف آلان بلوم أطروحته عن الحالة الخطرة للمجتمع الأمريكي والجامعات المضللة في البلاد.

لكن قلة منا قد تعرف على اسم ديتريش فون هيلدبراند ، الفيلسوف الألماني الذي تحول إلى خصم نازي صريح.

يتذكر سانجر قائلاً: "لقد كان مهتمًا تحديدًا بالعثور على فيلسوف لقيادة المشروع".

من المؤكد أن الفيلسوف اليوناني قام بالأخلاق والمأساة - لكنه أيضًا اخترع العلم كما نعرفه.

لإعادة صياغة قول الفيلسوف المنشق هانيبال ، أحب أن يجتمع العلم معًا.

سألت هونيج عما إذا كان يتفق مع أشهر فيلسوف في مجال الرفق بالحيوان ، بيتر سينجر.

كان صديق ديكارت ، وفيلسوفًا متميزًا لبلاغته وكمؤلف.

توفي أندرو مايكل رامزي ، المؤرخ والفيلسوف الاسكتلندي.

دع الفيلسوف الشاب يتجنب مثل هذه الممارسة ، وامنح ملاذًا واسعًا لمن يتبعهم.

يا عزيزي ، الحياة الريفية تجعلك فيلسوفًا: وهنا تأتي فتاتنا جاهزة لتناول العشاء كما أنا.

توفي إدوارد هوليوك ، رئيس كلية هارفارد ، عالم رياضيات وفيلسوفًا طبيعيًا ممتازًا.


فلسفة

الكلمة فلسفة يأتي من اليونانية فيلو (الحب و صوفيا (الحكمة) وهكذا تُعرَّف حرفيًا على أنها "حب الحكمة". على نطاق أوسع ، إنها دراسة أكثر الأمور أساسية وعمقًا للوجود البشري. كثيرًا ما تتطور المدارس الفلسفية ردًا على بعض الفشل المتصور للدين في تقديم إجابات للأسئلة الأساسية.

لا يزال موضوع متى وأين بدأت الفلسفة في التطور لأول مرة موضع نقاش ، ولكن أبسط إجابة هي أنها كانت ستبدأ - في أي مكان في الماضي البعيد - في المرة الأولى التي يسأل فيها شخص ما سبب ولادته ، وما هو الغرض منه ، وكيف كان من المفترض أن يفهموا حياتهم. قد ينطبق مصطلح الفلسفة على نظام فكري علماني أو ديني رسمي ، أو بناء شخصي ، أو فهم جماعي للموقف والسلوك المناسبين ، ولكن في كل حالة ، فإن الغرض من النظام هو الإجابة على مثل هذه الأسئلة.

الإعلانات

يُعتقد أن الأنظمة الفلسفية قد تطورت أولاً في الشرق ، وينتقل مخطط العمل من بلاد ما بين النهرين إلى روما وإلى الوقت الحاضر:

    بواسطة ج. 4000 قبل الميلاد: تظهر صور الآلهة والحياة الآخرة على جدران المقابر
  • بلاد ما بين النهرين بواسطة ج. 2150 قبل الميلاد: الشكل المكتوب للسرد الفلسفي لـ ملحمة جلجامش ج. 1500 - ج. 500 قبل الميلاد: الفترة الفيدية بحلول ج. 1500 قبل الميلاد: تطور الزرادشتية ج. 1046-256 قبل الميلاد: أسرة تشو ج. 585-322 قبل الميلاد: زمن طاليس ميليتس حتى وفاة أرسطو ستاجيرا
  • روما ج. 155 قبل الميلاد فصاعدًا: بداية مع وصول الرواقية إلى روما.

ستستمر الأنظمة الفلسفية في أوروبا خلال العصور الوسطى (حوالي 476-1500 م) ، وركزت بشكل أساسي على التعاليم المسيحية ، وستتطور أكثر خلال عصر النهضة في الغرب. في الشرق ، واصل العلماء المسلمون بعد القرن السابع الميلادي وكذلك علماء الديانات الأخرى تطوير أنظمتهم الخاصة. استمرت المدارس الفلسفية في نفس المسار حتى العصر الحديث حيث يستمر الناس في طرح نفس الأسئلة الأساسية مثل أسلافهم القدامى والعمل على تطوير أنظمة فكرية للإجابة عليها.

الإعلانات

لمحة تاريخية

قد يتطور النظام الفلسفي بشكل مستقل ولكنه عادة ما يكون استجابة للدين عندما يفشل الدين في الإجابة بشكل كامل على أسئلة الناس أو تلبية احتياجاتهم ، يلجأ الناس إلى الفلسفة. تمت الإجابة على الأسئلة الوجودية للناس تقليديًا من خلال تطور الأنظمة الدينية التي أكدت لهم وجود كيانات خارقة للطبيعة (الآلهة ، والأرواح الإلهية ، وأسلافهم الراحلون) الذين خلقوها ، ورعاهم ، وراقبتهم. تعمل هياكل المعتقدات هذه ، التي تم إضفاء الطابع المؤسسي عليها كجزء من الثقافة ، على تكوين فهم ثقافي متماسك لمكانة المرء في العالم والفلسفات التي تطورت استجابة لذلك الفهم إما سعت إلى شرحها بشكل أكثر وضوحًا أو استبدالها بنموذج جديد.

على الرغم من أنه من المستحيل تحديد ذلك ، يبدو من المحتمل أن الفلسفة قد تم تأسيسها بالفعل في مصر بواسطة ج. 4000 قبل الميلاد ، بدأت صور تاريخ الآلهة والحياة الآخرة لحقل القصب في الظهور لأول مرة على جدران المقابر. تطورت في بلاد ما بين النهرين في وقت ما قبل ذلك الوقت ملحمة جلجامش كان ملتزمًا بالكتابة بين ج. 2150-1400 قبل الميلاد. في الهند ، تطورت الفلسفة خلال الفترة الفيدية بين ج. 1500 - ج. 500 قبل الميلاد مع الأوبنشاد. في نفس الوقت تقريبًا ، كان زرادشت (حوالي 1500-1000 قبل الميلاد) يطور رؤيته الفلسفية في بلاد فارس القديمة بينما ، في الصين ، كانت الفلسفة ملتزمة أولاً بالكتابة خلال عهد أسرة زو (1046-256 قبل الميلاد) ثم تطورت لاحقًا خلال فترة الربيع والخريف (772-476 قبل الميلاد) وفترة الممالك المتحاربة (481-221 قبل الميلاد) في الوقت المرتبط بمدارس الفكر المائة.

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

تبدأ الفلسفة في الغرب في المستعمرات اليونانية الأيونية في آسيا الصغرى مع تاليس من ميليتس (lc 585 قبل الميلاد) الذي ألهم الكتاب اللاحقين المعروفين باسم فلاسفة ما قبل سقراط الذين ستعلم أفكارهم وتأثيرها على أعمال أفلاطون الأيقونية (428 ق.م) / 427-348 / 347 قبل الميلاد) وتلميذه أرسطو ستاجيرا (384-322 قبل الميلاد) والتي تشكل أساس الفكر الفلسفي الغربي. تطورت الفلسفة الرومانية من اليونانية بعد وصول مدينة ديوجين بابل (م 230 - 140 قبل الميلاد) في 155 قبل الميلاد ، وهو فيلسوف رواقي من المدرسة الأثينية التي أسسها زينو من سيتيوم (م 336-265 قبل الميلاد) الذي كان نظامه مستوحى من سقراط. أصبحت الرواقية بعد ذلك النظام الفلسفي الأكثر شعبية في روما وتعلم جوانب النظم الفلسفية المسيحية التي جاءت لاحقًا.

الفلسفة في مصر وبلاد الرافدين

يبدو أن أقدم نظام فلسفي قد تطور في مصر كاستجابة للرؤية الدينية للفردوس بعد الموت المعروفة باسم حقل القصب ، وهي صورة طبق الأصل عن حياة المرء على الأرض ، حيث تعيش أرواح الموتى المبررين إلى الأبد. السؤال الذي يبدو أنه ألهم الفلسفة المصرية هو كيف يجب أن يعيش المرء من أجل ضمان مكان في هذه الجنة. الدليل على تطور إجابة لهذا السؤال يأتي من رسوم القبور ج. 4000 قبل الميلاد يوجه الناس حول من أين أتوا ، وسبب وجودهم ، وكيفية العيش بشكل جيد وتحقيق الجنة.

الإعلانات

طورت الفلسفة المصرية مفهوم ماعت (الانسجام والتوازن) كقيمة مركزية يمكن بواسطتها أن يعيش المرء أفضل حياة ويضمن الجنة ، ولكن بعد ذلك يخاطب نفسه إلى جوانب الروح ، ومفهوم الخلود ، وإمكانية التناسخ ، وطبيعة الإله.

في بلاد ما بين النهرين ، فهم الناس أنفسهم على أنهم زملاء في العمل مع الآلهة. كما هو الحال في مصر ، خلقت الآلهة البشرية وكان البشر مدينين لهم بدين الامتنان الذي تم دفعه من خلال العبادة والسلوك السليم. تماشيًا مع الأنظمة الدينية القديمة الأخرى ، فهم سكان بلاد ما بين النهرين أن آلهتهم تعمل على أ مقايضة ("هذا من أجل ذلك") ، والذي نجح طالما شعر الفرد بأن الاتفاقية يتم احترامها ، ولكن عندما بدا أنها فشلت ، شكك المرء بطبيعة الحال في صلاحيتها ، وهذا النوع من الأزمات الوجودية يلهم البحث الفلسفي.

يتم توضيح هذا الوضع في ملحمة جلجامش يخسر فيه كلكامش ، ملك أوروك ، صديقه المقرب ، إنكيدو ويشرع في البحث عن هروب من الموت المحتوم. تم تفسير قصته على أنها مثل التطور الفلسفي في أنه لا يوجد دليل على أن كلكامش يشكك في علاقته بالآلهة حتى وفاة إنكيدو مما يتطلب إجابات لا يمكن لمعتقداته الدينية تقديمها.

الإعلانات

الفلسفة الهندية

في الهند ، تطورت الفلسفة ردًا على الفيدا ، الكتب المقدسة للهندوسية (المعروفة باسم ساناتان دارما، "النظام الأبدي" ، للأتباع) ، في شكل الأوبنشاد (أقدم كتاب مكتوب حوالي 800-500 قبل الميلاد). تم فهم الفيدا على أنها انبثاق الكون ، وكلمات الله الحرفية ، و الأوبنشاد لتوضيح وشرح جوانب هذه الرسالة.

حوالي 600 قبل الميلاد ، أدت حركة الإصلاح الاجتماعي والديني في المنطقة إلى تطوير أنظمة فلسفية أخرى رفضت الهندوسية الأرثوذكسية. وشملت هذه المدرسة المادية في Charvaka (حوالي 600 قبل الميلاد) ، ونظام اليانية (صاغه Mahavira / Vardhamana ، م 599-527 قبل الميلاد) ، والبوذية (التي أسسها سيدهارتا غوتاما ، بوذا ، 563 - ج .483 قبل الميلاد ). على الرغم من أن الجاينية والبوذية ستأخذان لاحقًا أبعادًا دينية ، إلا أنهما كانتا في الأصل مدارس فلسفية ، على الرغم من أنه يجب ملاحظة أنه لم يكن هناك تمييز بين الفكر "الديني" والفكر "الفلسفي" في آسيا في ذلك الوقت ولا يوجد في الوقت الحاضر.

الفلسفة الفارسية

من شبه المؤكد أن الفلسفة الفارسية قد تطورت بالفعل قبل ج. 1500 قبل الميلاد كما يتضح من أفستا (الكتابات الزرادشتية) التي تعتمد على مفاهيم من الدين الإيراني الشركي المبكر. تصور زرادشت نموذجًا دينيًا جديدًا لإله واحد ، أهورا مازدا ، خالق الكون وداعمه ، وكان خصمه الخارق أنجرا ماينيو (المعروف أيضًا باسم أهريمان) ، سيد الظلام والفوضى.

الإعلانات

ومع ذلك ، فإن السؤال الذي تركه بناء زرادشت دون إجابة هو مصدر الشر والمعاناة في العالم منذ أن فهم أهرمان على أنه كائن مخلوق وأهورا مازدا ، الذي لم يكن لديه شر ، كمصدر لكل الخلق. شجعت هذه المشكلة على تطوير مدرسة Zorvanism الفلسفية ، في وقت ما في أواخر الإمبراطورية الأخمينية (حوالي 550-330 قبل الميلاد) التي ادعت أن Zorvan ، إله الزمن اللانهائي ، خلق كلا من Ahura Mazda و Ahriman وتم حبس هذين الأخوين في صراع أبدي لم يكن أمام البشر خيار سوى الانحياز إليه. كان هدف المرء في الحياة هو ممارسة الإرادة الحرة في تقرير تكريس نفسه لقضية الخير أو الشر.

الفلسفة الصينية

كانت فترة الربيع والخريف وفترة الممالك المتحاربة في الصين فترات من الفوضى حيث كانت سلالة زو آخذة في الانحدار ، وتم تطوير الفلسفة الصينية استجابة لهذا الاضطراب. يُعتقد أن النصوص الكونفوشيوسية المبكرة قد تم تأليفها خلال عهد أسرة زو ثم طورها الحكيم كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد). كانت الكونفوشيوسية عبارة عن بنية إيمانية واحدة فقط للعديد من تلك التي تطورت خلال هذا الوقت والتي يشار إليها باسم مدارس الفكر المائة والتي تضمنت العديد من المدارس الأخرى بما في ذلك الطاوية (التي أسسها لاو تزو حوالي 500 قبل الميلاد) والشرعية (أسسها هان فيزي ، lc 280-233 قبل الميلاد).

اختلفت هذه المدارس ، والعديد من المدارس الأخرى ، عن بعضها البعض بشكل كبير ، لكنها كانت جميعها محاولة لترسيخ النظام في زمن الفوضى. الفهم التقليدي لـ تيان (الجنة) حيث أن الحفاظ على النظام من خلال التفويض الذي أضفى الشرعية على حكم الملك لم يعد من الممكن استمراره حيث قاتل ملوك الدول المختلفة بعضهم البعض من أجل السيادة. كانت الفلسفة الصينية في البداية رد فعل على الاضطراب الاجتماعي وكذلك فشل المعتقد الديني في تفسير العالم وطمأنة الناس بخطة إلهية.

الفلسفة اليونانية

بدأت الفلسفة اليونانية في القرن السادس قبل الميلاد مع طاليس من ميليتس الذي بدأها بسؤال "ما هي" الأشياء "الأساسية للكون؟" (الفلسفة القديمة، 8). يبدو استفسار طاليس حالة شاذة بسبب المعتقدات الدينية في عصره والتي يبدو أنها كانت تلبي احتياجات الناس. اعتبر الدين اليوناني القديم أن الآلهة قد خلقت العالم والبشر ، وكما هو الحال مع ديانات العالم الأخرى في ذلك الوقت ، فإن التشكيك في هذه الفرضية الأساسية لم يكن موضع تقدير أو تشجيع. يبدو أن طاليس قد تجنب المشاكل مع السلطات الدينية من خلال عدم إنكار وجود الآلهة مطلقًا ، لكن هذا لا يفسر دافعه الأولي. يقترح العلماء أنه منذ أن درس في بابل ، اعتمد على الأرجح على فلسفات بلاد ما بين النهرين والمصرية في صياغة فلسفته الخاصة.

أسس طاليس مدرسة ميليسيان ، التي تعتبر أول مدرسة فلسفية في الغرب ، وتبعها أناكسيماندر (م 610 - ج. ملك. ثم تطور الفكر الفلسفي من خلال جهود فلاسفة ما قبل سقراط الآخرين ، وبلغت ذروتها أخيرًا في أعمال أفلاطون ثم أرسطو. قام المفكرون اللاحقون ، ولا سيما أفلوطين (202-274 م) ، بتطوير هذه المفاهيم بشكل أكبر في تأسيس أسس الفلسفة الغربية.

فروع الفلسفة

تنطبق مجالات الاهتمام بفلسفة العصر الحديث على الشرق والغرب بشكل متساوٍ ، لكن الأسماء التي عُرفت بها طورها الإغريق. على الرغم من أن المدارس المختلفة قد تقسم بعضها إلى أقسام فرعية ، إلا أن فروع الدراسة هي:

الميتافيزيقيا - دراسة الوجود ، سميت بهذا الاسم نسبة لعمل أرسطو حول هذا الموضوع. بعيدًا عن كونه مصطلحًا نهائيًا في أيام أرسطو للإشارة إلى دراسة الفلسفة أو الدين ، فإن مصطلح "ميتافيزيقيا" أُعطي لكتاب أرسطو حول هذا الموضوع من قبل محرره الذي وضعه بعد عمله "الفيزياء". باليوناني، ميتا تعني ببساطة "بعد" ، وكان العنوان في الأصل يهدف فقط إلى توضيح أن القطعة الواحدة تأتي بعد الأولى. ومع ذلك ، فقد تم تطبيق المصطلح منذ ذلك الحين على دراسة الأسباب الأولى ، والشكل الأساسي للوجود ، والتعريفات المتعلقة بمعنى الوقت وحتى معنى "المعنى".

نظرية المعرفة - دراسة المعرفة (من اليونانية المعرفة، المعرفة و الشعارات، كلمة). تتساءل نظرية المعرفة كيف يعرف المرء ما يعرفه ، وما هي بالضبط "المعرفة" ، وكيف يمكن تعريفها ، وكيف يمكن للمرء أن يعرف أن المعنى الذي يحدده المرء لكلمة ما سيكون المعنى الذي سيفهمه شخص آخر. لا يبدو أن الأسئلة المعرفية قد شغلت القدماء حتى تتم معالجة الموضوع من قبل فلاسفة ما قبل سقراط في اليونان وأفلاطون من بعدهم.

أخلاق مهنية - دراسة السلوك / الفعل (من اليونانية تا ايثيكا، على الشخصية) ، وهو مصطلح أشاعه أرسطو في كتابه الأخلاق Nichomachean الذي كتبه لابنه نيشوماخوس كدليل للعيش الكريم. تهتم الأخلاق بالأخلاق ، وكيف ينبغي للمرء أن يعيش وعلى أي أساس لاتخاذ القرارات. كانت الأخلاق الشغل الشاغل لجميع الفلسفات القديمة من بلاد ما بين النهرين فصاعدًا في محاولة تحديد أفضل طريقة للعيش للناس ، ليس فقط من أجل مصلحتهم الشخصية ولكن لمصالح المجتمع الأوسع ، وأخيراً ، وفقًا لإرادة الشعب. الآلهة.

سياسة - دراسة الحوكمة (من اليونانية بوليسوالمدينة و بوليتيكوس، بمعنى "ما يتعلق بالمدينة"). بعيدًا عن مجرد الاهتمام بإدارة الحكومة ، بوليتيكوس يتعلق الأمر أيضًا بكيفية أن يكون المرء مواطنًا صالحًا وجارًا وما يجب أن يساهم به الفرد في مجتمعه. هذا الفرع ، مثله مثل جميع الفروع الأخرى ، تم فحصه أولاً بشكل نهائي ونشره في أعمال أرسطو في الغرب ، لكن الأسئلة المتعلقة بكيفية العيش الأفضل مع جيرانه وما هو مستحق للمجتمع تعود لآلاف السنين إلى بلاد ما بين النهرين ، مصر ، نصوص فارسية وهندية.

جماليات - دراسة الفن (من اليونانية aisthetikosأو الإحساس / الإحساس أو aisthanomai، للإدراك أو الشعور). تهتم الجماليات بدراسة الجمال ، وإدراك الجمال ، والثقافة ، وحتى الطبيعة ، وتطرح السؤال الأساسي ، "ما الذي يجعل شيئًا جميلًا أو ذا مغزى" جميل "أو" ذو مغزى "؟" يقدم كل من أفلاطون وأرسطو إجابات على هذا السؤال في محاولة لتوحيد ما هو `` جميل '' بشكل موضوعي بينما جادل السفسطائي اليوناني الشهير بروتاغوراس (Lc 485-415 قبل الميلاد) أنه إذا كان المرء يعتقد أن شيئًا ما `` جميل '' فهو جميل وأن جميع الأحكام هي ذاتية ويجب أن تكون ذاتية لأن أي تجربة تتعلق بالشخص الذي يختبرها.

لم يتم تحديد هذه الفروع بهذه الطريقة حتى زمن الإغريق ، ولكن الأسئلة التي يطرحونها ويسعون لمعالجتها تم التعبير عنها من قبل الشعوب في جميع أنحاء الشرق الأدنى وجنوب آسيا وجميع أنحاء العالم القديم.

استنتاج

أرجع أفلاطون رؤية فلسفته إلى أستاذه سقراط الذي لم يكتب شيئًا بنفسه. تقريبا كل ما هو معروف عن حياة سقراط وتدريسه يأتي من أفلاطون وآخر من تلاميذ سقراط ، زينوفون (ل 430 - 354 قبل الميلاد). ما إذا كان عمل أفلاطون يعكس بدقة تعاليم سقراط غير معروف ولن يُعرف أبدًا ، لكن العلماء يعتقدون عمومًا أنه يفعل ذلك ، إلى حد ما ، وأن سقراط هو الشخصية التأسيسية للفلسفة الغربية. بعد استشهاده عام 399 قبل الميلاد ، أنشأ أتباعه مدارسهم الخاصة ، وتم نسخ أعمال أفلاطون وكسينوفون ونشرها في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. نسخة واحدة من زينوفون تذكارات تم الحصول عليها من قبل Zeno of Citium الذي استمر في إنشاء مدرسة Stoic في أثينا بناءً على رؤية سقراط.

ستسافر الرواقية إلى روما عبر الفيلسوف ديوجين من بابل وستؤثر على فكر إبيكتيتوس (50 - 130 م) ، الفيلسوف الرواقي الأكثر شهرة ، الذي ستؤسس أعماله الرواقية باعتبارها الفلسفة الأكثر شعبية لروما القديمة ، حتى نقطة إعلام عهد ماركوس أوريليوس (161-180 م). ادعاء الرواقية أن هناك قوة طبيعية (ال الشعارات) الذي كان السبب الأول والذي حافظ على الكون من شأنه أن يساهم في المفاهيم الفلسفية للقديس بولس الرسول (حوالي 5-64 م) في صياغة رؤيته للمسيحية التي تُعلم رسائل وإنجيل العهد الجديد المسيحي.

استمرت الفلسفة في التطور جنبًا إلى جنب مع الدين عبر العصور الوسطى وحتى يومنا هذا. سعت فلسفة العصور الوسطى إلى تفسير العالم ، في الغرب ، وفقًا لنظم المعتقدات اليهودية والمسيحية ، وفي الشرق وفقًا للرؤى الهندوسية والبوذية والإسلامية. في الوقت الحاضر ، تستمر المدارس والحركات الفلسفية في التطور استجابةً للمعتقدات الدينية أو المعرفة المقبولة أو الفهم التقليدي في أي مجال عندما تفشل هذه السلطات في تلبية الاحتياجات الأعلى للناس بشكل كامل.


9 أبيقور

اكتسب أبيقور سمعة غير عادلة على مر القرون كمدرس للانغماس في الذات والبهجة الزائدة. لقد تعرض لانتقادات شديدة من قبل العديد من المجادلين المسيحيين (أولئك الذين يشنون الحرب ضد كل الفكر باستثناء الفكر المسيحي). حدث هذا بشكل خاص خلال العصور الوسطى لأنه كان يُعتقد أنه ملحد ، وقد توارثت مبادئه عن الحياة السعيدة من خلال مجموعة عباراته الشهيرة: & ldquoDon & rsquot يخاف الله لا تقلق بشأن الموت ، فالخير سهل للحصول على ما هو رهيب هو سهل التحمل. و rdquo

دعا إلى مبدأ رفض الإيمان بأي شيء غير ملموس ، بما في ذلك أي إله. مثل هذه الأشياء غير الملموسة اعتبرها مفاهيم مسبقة يمكن التلاعب بها. قد تفكر في الأبيقورية على أنها & ldquono مهما حدث ، استمتع بالحياة لأنك تحصل على واحدة فقط ولا تدوم طويلاً. & rdquo Epicurus & rsquos فكرة العيش بسعادة تتمحور حول العلاج العادل للآخرين ، وتجنب الألم ، والعيش بطريقة تجعلك تشعر بالسعادة. يرضي نفسه ، ولكن لا تفرط في أي شيء.

كما دعا إلى نسخة من القاعدة الذهبية ، "من المستحيل أن تعيش حياة سعيدة دون أن تعيش بحكمة وعادلة وعدالة (الموافقة على عدم الإضرار أو الأذى") ، ومن المستحيل أن تعيش بحكمة وبصحة وعادلة دون أن تعيش حياة ممتعة. الحياة. & ldquo بحكمة ، & rdquo على الأقل بالنسبة إلى Epicurus ، سيكون تجنب الألم والخطر والمرض وما إلى ذلك. & ldquowell & rdquo سيكون نظامًا غذائيًا مناسبًا وممارسة الرياضة و & ldquo عادلًا ، & rdquo في القاعدة الذهبية & rsquos بمعنى عدم إيذاء الآخرين لأنك لا تريد أن تتأذى. [2]


ديوجين

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

ديوجين، (ولد ، سينوب ، بافليجونيا - مات ج. 320 قبل الميلاد ، ربما في كورنث ، اليونان) ، النموذج الأصلي للساكين ، وهي طائفة فلسفية يونانية شددت على الاكتفاء الذاتي الرواقي ورفض الرفاهية. ينسب إليه البعض الفضل في إنشاء طريقة الحياة السخيفة ، لكنه هو نفسه يقر بأنه مدين لأنتيسثين ، الذي ربما تأثر بكتاباته العديدة. كان من خلال مثال شخصي بدلاً من أي نظام فكري متماسك ، نقل ديوجين الفلسفة السخرية. وضع أتباعه أنفسهم كحراس للأخلاق.

ديوجين هو موضوع العديد من القصص الملفقة ، أحدها يصور سلوكه عند بيعه في العبودية. أعلن أن مهنته كانت من رجال الحاكمين وعُين مدرسًا لأبناء سيده. ينسب إليه التقليد البحث الشهير عن رجل نزيه في وضح النهار بفانوس مضاء. يكاد يكون من المؤكد أنه أُجبر على النفي من سينوب مع والده ، وربما كان قد تبنى حياته الزهد (اليونانية إسأل ، "تدريب") عندما وصل أثينا. أشار إليها أرسطو كشخصية مألوفة هناك ، بدأ ديوجين في ممارسة مناهضة التقاليد المتطرفة. لقد جعل من مهمته "تشويه العملة" ، ربما يعني "إخراج عملة مزيفة من التداول". أي أنه سعى إلى كشف زيف معظم المعايير والمعتقدات التقليدية وإعادة استدعاء الرجال إلى حياة طبيعية بسيطة.

بالنسبة إلى ديوجين ، لم تعني الحياة البسيطة تجاهل الرفاهية فحسب ، بل أيضًا تجاهل قوانين وأعراف المجتمعات المنظمة ، وبالتالي "التقليدية". كان يُنظر إلى الأسرة على أنها مؤسسة غير طبيعية يتم استبدالها بحالة طبيعية يكون فيها الرجال والنساء منحلون ويكون الأطفال هم الشغل الشاغل للجميع. على الرغم من أن ديوجين نفسه كان يعيش في فقر ، وينام في المباني العامة ، ويتوسل طعامه ، إلا أنه لم يصر على أن جميع الرجال يجب أن يعيشوا بنفس الطريقة ، بل كان يقصد فقط إظهار أن السعادة والاستقلال ممكنان حتى في ظل الظروف المحدودة.

بدأ برنامج الحياة الذي دعا إليه ديوجين بالاكتفاء الذاتي ، أو القدرة على امتلاك كل ما يحتاجه المرء من أجل السعادة. يشير المبدأ الثاني ، "الوقاحة" ، إلى التجاهل الضروري لتلك الاتفاقيات التي تنص على أن الأعمال غير المؤذية في حد ذاتها قد لا يتم تنفيذها في كل موقف. أضاف إلى هؤلاء ديوجين "الصراحة" ، حماسة لا هوادة فيها لفضح الرذيلة والغرور وتحريك الرجال للإصلاح. أخيرًا ، يجب الحصول على التميز الأخلاقي عن طريق التدريب المنهجي أو الزهد.

من بين كتابات ديوجين المفقودة الحوارات والمسرحيات و جمهوريةالتي وصفت المدينة الفوضوية التي يعيش فيها الرجال حياة "طبيعية".

محررو Encyclopaedia Britannica تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Adam Augustyn ، مدير التحرير ، المحتوى المرجعي.


الأورغانون

& # x201Che Organon & # x201D (لاتينية لـ & # x201Cinstrument & # x201D) هي سلسلة من أعمال أرسطو & # x2019s على المنطق (ما كان يسميه هو نفسه التحليلات) تم تجميعها حوالي 40 قبل الميلاد. بواسطة Andronicus من رودس وأتباعه. تشتمل المجموعة المكونة من ستة كتب على & # x201CC categories، & # x201D & # x201COn Interpretation، & # x201D & # x201CPrior Analytics، & # x201D & # x201CPosterior Analytics، & # x201D & # x201CTopics، & # x201D and & # x201COn . & # x201D يحتوي الأورغانون على قيمة أرسطو & # x2019s على القياس المنطقي (من اليونانية القياس، أو & # x201Cconclusion & # x201D) ، وهو شكل من أشكال التفكير يتم فيه استخلاص نتيجة من فرضيتين مفترضتين. على سبيل المثال ، كل البشر بشر ، كل اليونانيين بشر ، لذلك كل اليونانيين بشر.


5 Peregrinus Proteus

قبل آلاف السنين من جوني روتين ، فهم Peregrinus Proteus كيفية العمل مع جمهور بمسرح يجعل صخرة البانك تبدو وكأنها مشاة بلا ريب. بدأ بروتيوس حياته البالغة بقتل والده ، ثم انضم إلى مجتمع المسيحيين الأوائل ، قبل أن يصبح فيلسوفًا متجولًا. أثناء تجواله ، شبّه Proteus نفسه بـ Hercules وارتدى فراء الأسد و rsquos و mdashgathering متابعين مكرسين في هذه العملية. ومع ذلك ، ربما يكون قد تلاشى من التاريخ لولا نهايته الذروية.

في الألعاب الأولمبية في عام 168 م ، أعلن بروتيوس علنًا أنه سيلقي بنفسه في محرقة جنازة بمناسبة نهاية الألعاب. كما قال: وماذا كان لها هيراكليس؟

أفاد لوسيان من ساموساتا ، الذي شهد الحدث بأكمله ، أن بروتيوس اقترب من المحرقة مرتديًا زي هرقل وألقى بنفسه في النيران ، وهو يصرخ: "آلهة أمي ، آلهة أبي ، استقبلوني بقبول!"


تاريخ الفلسفة

الفلسفة موجودة منذ فجر الحضارة الغربية. حدث العصر الذهبي للفلسفة اليونانية في أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد. علمت أعمال سقراط وأفلاطون وأرسطو آلاف السنين من الفكر ، وأصبحت مركزية للفكر في العالم الروماني ، والعصور الوسطى ، ثم عادت إلى الظهور في عصر النهضة وما بعده.

ابتداءً من ذروة الجمهورية الرومانية ، كان الفكر المسيحي مركزًا للفلسفة على الأقل حتى عصر التنوير. في القرن الثامن عشر ، بدأت تتشكل أسئلة حول كيفية معرفتنا لما نعتقد أننا نعرفه (نظرية المعرفة) ، وبدأت المدارس الأخلاقية الجديدة تتشكل. بحلول أواخر 1800 & # 8217 ، احتلت أسئلة اللغة والمنطق والمعنى مركز الصدارة ، واستضاف القرن العشرين واحدة من أكبر دفعات العمل الفلسفي التي شوهدت على الإطلاق. يتم تطبيق الفكر الفلسفي اليوم على كل مكونات الحياة تقريبًا ، من العلم إلى الحرب ومن السياسة إلى الذكاء الاصطناعي.

هل تريد التعرف على الفلسفة الشرقية؟ يمكنك أيضًا الاستمتاع بـ: تاريخ الفلسفة الشرقية


مفهوم هيجل عن روح العصر

ومع ذلك ، من المتفق عليه عمومًا أن هيجل كان أول فيلسوف يدرك ويعالج بُعد التغيير ، الذي أسماه "التحول" ("Werden") ، في كل ملئه. كان يؤمن أن كل شيء في العالم يتحرك باستمرار: كل حياة فردية وطبيعة وتاريخ ومجتمع. ينتج عن هذا أن لكل حقبة روحها الخاصة أو روحها العامة. لم يتم اتباع حقبة تاريخية واحدة بشكل عشوائي بدلاً من ذلك ، فهناك مبدأ التطور المنطقي.

كاستعارة لهذا ، استخدم هيجل دورة نمو النبات ، التي تحدث مراحلها وفقًا لمبدأ داخلي. رأى هيجل أن التاريخ يتبع منطقًا محددًا مسبقًا أدى مرارًا وتكرارًا إلى التناقضات والثورات. كان مقتنعا بأن عمليات التغيير الجدلية هي التي جلبت الإنسانية باستمرار ، وبالتالي التاريخ ، خطوة أخرى إلى الأمام.


الناس

موسى

الأب الثقافي للشعب اليهودي (وفي النهاية مسيحي ومسلم). تقف كتاباته كأساس للثقافة اليهودية والتاريخ والروحانية - التي تتألف منها التوراة.

طاليس ميليتس

درس الأرض وعملياتها. سأل: "ما هي المادة الأساسية للكون؟

سيدهارتا غوتاما

يُعرف أيضًا باسم بوذا ، قدم سيدهارثا التنوير من خلال تحرير نفسه من الرغبة التي ستؤدي في النهاية إلى المعاناة. كما تحدى بوذا السلطة بشكل فريد في المطالبة بعدم معصومة الكتاب المقدس. تم تحديد الحقيقة من خلال الخبرة والثناء من الحكماء - والتي كانت خطوة بعيدًا عن الأساطير.

هيراقليطس

وثق هيراقليطس في حواسه واستخدم العقل لشرح سبب تغير الأشياء عندما تأتي من جذور مشتركة. لقد قرر أن & quot؛ كل شيء يتدفق & quot أو أنه في حالة تغير مستمر.

بارمينيدس

أدرك بارمينيدس أن عقله يمكن أن يتعارض مع حواسه. كان أول من اختار عقله على الحواس. وهكذا يقرر أن العالم ليس في حالة تغير - إحساسنا مخادع.

إمبيدوكليس

يحل إمبيدوكليس المعضلة التي خلقها هيراقليطس وبارمينيدس: العالم مكون من شيء ، لكن العالم يتغير. كيف يمكن لشيء أن يتغير بشكل عشوائي؟ يقرر Empedocles أنه يجب أن يكون هناك أكثر من عنصر جذر واحد (أربعة).

سقراط

يأخذ سقراط التفكير التأملي إلى مستويات جديدة. لقد قرر أنه أحكم رجل لأنه يعرف ما لا يعرفه الآخرون ، وأننا (هو) لا نعرف شيئًا. في صميم مساهمته إيمانه بأن جميع الناس لديهم قدرة مشتركة على تطبيق العقل لاكتشاف الحقيقة. وهكذا ، أمضى حياته في طرح الأسئلة والسماح لهذا المنطق المشترك باكتشاف الحقائق من خلال المحادثة. يموت سقراط في النهاية بسبب أفكاره التي اعتبرها السياسيون في أثينا خطرة. عاش إرثه من خلال طلابه ، بما في ذلك أفلاطون وأوائل المتشائمين والرواقيين.

ديموقريطس

يأخذ ديموقريطوس إيمبيدوكليس خطوة أخرى إلى الأمام. لقد قرر أن الكون يتكون من كتل بناء صغيرة غير قابلة للتجزئة - مثل ليغو. تتجمع وحدات البناء هذه معًا لإنشاء أشياء مادية. هذه هي الولادة المبكرة لـ & quotatom & quot (الكلمة اليونانية للاقتباس & quotable & quot).

أفلاطون

كان أفلاطون أعظم طالب فيلسوف لسقراط. كان تأثيره واسعًا وكان أحد المؤلفين الرئيسيين لأفكار سقراط. بدأ أعظم مدرسة فلسفة في أثينا ، الأكاديمية. بالإضافة إلى إسهاماته الدراسية ، أجاب على سؤال ما هو زمني وما هو أبدي. بالنسبة لأفلاطون ، كل المواد محدودة ، وبالتالي & quot؛ يتدفق & quot أو يتغير (أي يموت ، يتحلل ، إلخ). ما نشعر به بعد ذلك & quot؛ يتدفق & quot. لقد قرر أن الأشياء المادية يجب أن تأتي من & quot؛ شيء & quot؛ يذكر المادة بالتأليف بطريقة ما وليس بطريقة أخرى (على سبيل المثال حصان وليس تمساح). هذا & quotsomething & quot يجب أن يكون أبديًا وأطلق عليه أفلاطون الشكل. وبالتالي ، فإن مخروط الصنوبر محدود / مؤقت بينما مفهوم الدائرة التي يقلدها أبدي. نشعر بمثل هذه المفاهيم بعقلنا ، مما يجعل العقل أبديًا. كان الأبدية بالنسبة لأفلاطون أكثر أهمية من الأشياء التي & quot؛ & quot؛ & quot؛ & quot؛ أو تتغير. العقل هو كيف نصل إلى الأبدية. وبالتالي ، فإن العقل هو الإدراك الحسي الأهم - هذا الاعتقاد هو جوهر & الاقتباسية & quot. استمر إرث أفلاطون من خلال تقدم تلميذه أرسطو.

ديوجين سينوب

ربما يكون ديوجين هو المثال الأكثر وضوحا للفلسفة المتهكمة. تذكر القصص أن ديوجين عاش في صندوق خزفي على جانب الطريق مع عدد قليل جدًا من الممتلكات المادية. يعتقد المتشائمون أن السعادة لا توجد في القوة أو المواد أو الثروة. هذا الموقف جعل المتشائمين يصبحون قاسين لآلام الحياة ومتعها. It was Diogenes who was offered anything he desired from Alexander the Great, he replied with the request the Alexander steps to the right so the sun would shine on him.

أرسطو

الإسكندر الأكبر

The Macedonian king and student of Aristotle known for expanding the Greek kingdom to it's greatest reach. His death signals the beginning of Hellenism.

Epicurus

Father of the Epicureans (or hedonists) and focused on how to achieve true happiness. Epicurus agreed with Democritus that we are made of atoms that will be returned to the earth when we die. Thus, he decide that living for pleasure was the meaning of life. This is concisely summed in the statement, "The gods aren’t to be feared. Death is nothing to worry about. Good is easy to attain. The fearful is easy to endure."

زينو من سيتيوم

Jesus of Nazareth

Jewish teacher who claimed deity. Transformed the Jewish belief in a king that would restore the Jewish state into a distinctly spiritual message. Political restoration or salvation was exchanged for a spiritual restoration. The teaching of Jesus would be combined with a set of Greek philosophers to develop Christian theology in the Medieval years and beyond.


شاهد الفيديو: 1- تلخيص كتاب التخلف الاجتماعي. الملامح النفسية للوجود المتخلف