الجدول الزمني تشاكو كانيون

الجدول الزمني تشاكو كانيون


يعطي الحمض النووي القديم رؤى غير مسبوقة في حضارة تشاكو الغامضة

تشير النتائج إلى أن تقويم الأم و ldquodynasty سيطر على أعظم قصر في المجتمع لأكثر من 300 عام ، لكن المخاوف بشأن أخلاقيات البحث تلقي بظلالها على الإنجاز التقني

في عام 1896 ، عثر علماء الآثار الذين قاموا بالتنقيب في بويبلو بونيتو ​​، وهو صرح من الطوب متعدد الطوابق مكون من 650 غرفة في شمال غرب نيو مكسيكو ورسكووس تشاكو كانيون ، على رفات 14 شخصًا في سرداب الدفن. ورافقت العظام قلائد وأساور ومجوهرات أخرى مكونة من آلاف الخرزات الفيروزية والصدفية. أشارت القطع الأثرية إلى أن هؤلاء الأفراد كانوا أعضاء النخبة في مجتمع تشاكو القديم ، وهو أحد أهم الحضارات في جنوب غرب أمريكا.

كشفت الحفريات في بويبلو بونيتو ​​عن روعة ثقافة تشاكو ، التي ازدهرت بين حوالي 800 و 1250 بعد الميلاد. شيد التشاكون القديمون ما لا يقل عن عشرة منازل كبيرة مثل بويبلو بونيتو ​​في تشاكو كانيون خلال أوجها ، وازدهرت العشرات من مستوطنات تشاكو الأخرى في ما هي اليوم منطقة فور كورنرز حيث تلتقي حدود نيومكسيكو وكولورادو وأريزونا ويوتا. بعد فترة وجيزة من انتهاء الحفريات ، نقل علماء الآثار هذه الرفات البشرية إلى المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي (AMNH) في مدينة نيويورك ، حيث أقام معظمهم منذ ذلك الحين.

يقوم الباحثون في كثير من الأحيان بإخراج الجماجم من صناديق تخزين الورق المقوى الخاصة بهم في الطابق الخامس من المتحف و rsquos وإزالة بقية العظام من الأدراج الخشبية المبطنة لممر قريب ، ووضعها على طاولات طويلة لدراستها. إنهم يريدون أن يعرفوا كيف كان هؤلاء الناس مرتبطين ببعضهم البعض وماذا يمكن أن تقوله مجموعة النخبة هذه حول كيفية تنظيم مجتمع تشاكو. لكن لم يكن لديهم سوى أدلة محدودة.

أشارت الحفريات المستمرة في تشاكو على مر السنين إلى أن معظم الناس كانوا يعيشون في مساكن صغيرة من الطوب اللبن تحيط بالمنازل الكبيرة ، مما دفع غالبية علماء الآثار إلى استنتاج أن مجتمع تشاكو منظم بشكل هرمي: مجموعات النخبة كانت لها السيادة على الحياة الثقافية والدينية والسياسية وتتمتع بامتيازات خاصة . الآن ، يقدم تحليل الحمض النووي من بويبلو بونيتو ​​تفاصيل جديدة حميمة حول مجموعات النخبة ومن ينتمون إليها. في ورقة نشرت على الإنترنت هذا الأسبوع في اتصالات الطبيعة أفاد الباحثون أن البقايا تنتمي إلى خط أم واحد و [مدش] ما يسميه الفريق matrilineal & ldquodynasty & rdquo & mdasht الذي استمر لعدة قرون. وأشاد علماء آخرون بالبحث باعتباره جولة تقنية تساعد على الوفاء بوعد الحمض النووي القديم للكشف عن حياة الشعوب القديمة. ولكن لا يتفق الجميع مع استنتاجات الفريق و rsquos ، وانتقد بعض الخبراء قرارهم بعدم التشاور مع مجموعات السكان الأصليين قبل المضي قدمًا في البحث.

اتخذ علماء الآثار دوغلاس كينيت من جامعة ولاية بنسلفانيا وستيفن بلوج وزملاؤهم نهجًا متعدد الجوانب لدراسة بقايا بويبلو بونيتو. حصلوا أولاً على تواريخ الكربون المشع المباشر من 11 مدفنًا ، والتي تراوحت بين 800 و 850 م للأقرب إلى حوالي 1130 للأحدث. أثبتت التواريخ أن المدافن امتدت إلى حوالي 330 عامًا.

الائتمان: رودريك ميكينز وآدم واتسون

بعد ذلك ، استخرج الفريق ما يسمى بالحمض النووي للميتوكوندريا (mtDNA) من البقايا. الميتوكوندريا عبارة عن أجسام دون خلوية صغيرة تعمل كمحطات طاقة للخلايا الحية ، ولا يتم توريث الحمض النووي الخاص بها إلا عن طريق الأم. كان الباحثون قادرين على تسلسل متوسط ​​98 في المائة من الحمض النووي الريبي من تسعة أفراد عبر التسلسل الزمني بأكمله البالغ 330 عامًا. بشكل ملحوظ ، كانت جميع التسلسلات التسعة متطابقة ، مما يعني أن كل جيل ينحدر من سلف الأم الأصلي نفسه.

أخيرًا ، في محاولة لاستنباط العلاقات الأسرية المحددة ، قام الفريق بتسلسل الحمض النووي النووي و mdash الذي ورث من كل من الأم والأب و [مدش] من ستة من المدافن. تشير هذه التسلسلات إلى أن ما لا يقل عن زوجين من الأفراد مرتبطان ارتباطًا وثيقًا للغاية وربما يمثلان علاقة بين الأم وابنتها والجدة وعلاقة حفيدها.

يجادل المؤلفون بأن هذه المجموعة النخبوية ، التي تدفقت فيها القوة والنفوذ من الأمهات إلى أطفالهن ، حكمت في بويبلو بونيتو ​​منذ الأيام الأولى لتأسيسها حوالي 800 بعد الميلاد. يقول بلوج إن نفوذ المجموعة و rsquos ربما نشأ عن سيطرتها على الممارسات الطقسية في بويبلو بونيتو ، كدليل على اكتشاف أشياء مثل المزامير الخشبية المنحوتة وعصام الاحتفالات في سرداب الدفن.

توفر الدراسة & ldquo دقة عالية بشكل مثير للإعجاب & rdquo لهذه الروابط الأسرية الأمومية ، كما يقول يوهانس كراوس ، عالم الحفريات القديمة في معهد ماكس بلانك لعلوم التاريخ البشري في ألمانيا. توافق جينيفر راف ، عالمة الأنثروبولوجيا بجامعة كانساس ، على هذا الرأي. & ldquo يمكن لمناهج علم الأحياء القديمة مثل هذا أن تعطينا نظرة ثاقبة على حياة الشعوب القديمة على نطاق لم يكن ممكنًا من قبل. & rdquo لم يشارك أي منهما في الدراسة.

يعتبر تفسير الفريق و rsquos للنتائج الجينية منطقيًا لعدد من الباحثين الخارجيين. & ldquo يشير هذا إلى أن القيادة الوراثية كانت موجودة في وقت تأسيس Pueblo Bonito & rsquos بدلاً من التطور التدريجي لاحقًا كما اقترحت بعض الدراسات السابقة ، كما تقول جيل نيتزل ، عالمة الآثار في جامعة ديلاوير. & ldquo تظهر البيانات مجموعة من النساء المرتبطات ، وبعض الرجال ، الذين يمكن القول بأنهم كانوا القادة الدائمين لبويبلو بونيتو ​​لأكثر من 300 عام ، & rdquo يقول بول ريد ، عالم الآثار في توكسون ، أريزونا. & ldquo يقدم هذا البحث بعضًا من أهم المعلومات حول تشاكو في عقود عديدة ، ويقول بول مينيس ، عالم الأنثروبولوجيا بجامعة أوكلاهوما. & ldquo بينما يدرك معظم العلماء أن تشاكو كانت منظمة مركزيًا ، فإن طبيعة تلك المنظمة ظلت غامضة إلى حد الجنون. & rdquo

ومع ذلك ، يتساءل مينيس وآخرون عما إذا كان الفريق محقًا في تسمية هذه المجموعة النخبة بأنها سلالة ، وهو المصطلح الذي يشير عادةً إلى الملوك والملكات الذين يمارسون الحكم الفردي على مناطق وسكان شاسعة. من الواضح أن مجموعة Pueblo Bonito & ldquowas كانت مهمة ، كما تقول باربرا ميلز ، عالمة الأنثروبولوجيا بجامعة أريزونا في توكسون. & ldquo ولكن هل كانت الوحيدة؟

ومع ذلك ، يجادل المؤلفون بأن نتائجهم قد تحل سؤالاً طويل الأمد آخر. تدعي شعوب اليوم و rsquos Pueblo ، على أسس أثرية ثابتة إلى حد ما ، أنها منحدرة مباشرة من Chacoans ، وكذلك يفعل Navajo ، الذي يقع على أرضه Chaco Canyon الآن. في العديد من مجموعات بويبلو الحديثة ، بما في ذلك هوبي وزوني من ولاية أريزونا ونيو مكسيكو ، على التوالي ، يتم تحديد النسب والميراث من خلال عضوية واحدة في عشيرة الأمهات. (يسود ترتيب مشابه بين الأرثوذكس وبعض اليهود المحافظين ، الذين تعتمد الهوية اليهودية بالنسبة لهم على وجود أم يهودية). هل ورثوا هذا الترتيب من أسلافهم التشاكو القدامى؟ أو كما جادل عالم الآثار جون وير من مؤسسة Amerind في ولاية أريزونا ، فإن روابط القرابة المبكرة في مجتمع تشاكو تفسح المجال للحكم من خلال ما يسمى & ldquosoditions & rdquo استنادًا إلى المعرفة والممارسات الطقسية المشتركة ، مثل الكهنة والإخوة ، وفي هذه الحالة بعض الحديث. ربما طور Pueblos منظمتهم الأمومية بشكل مستقل؟ يجادل كينيت وبلوج وزملاؤهم بأن النتائج التي توصلوا إليها تدعم فرضية الاستمرارية المباشرة بين Chacoan matrilines وتلك الخاصة بالعديد من مجموعات Pueblo اليوم.

حتى في الوقت الذي يقدم فيه العمل دعمًا جديدًا للصلات بين مجموعات السكان الأصليين الحديثة والتشاكون القدامى ، فإن جهود الباحثين قد دفعتهم إلى حقل ألغام من أخلاقيات البحث. في عام 1990 ، أقر الكونجرس قانون حماية القبور الأمريكية الأصلية وإعادتها إلى الوطن (NAGPRA) ، الذي يفرض إعادة الرفات البشرية وغيرها من القطع الأثرية الموجودة على الأراضي الفيدرالية أو القبلية إلى الجماعات القبلية إذا نجحت في إقامة علاقة ثقافية مباشرة معهم. في بعض الحالات ، مثل الجدل الشهير حول كينويك مان البالغ من العمر 8500 عام من ولاية واشنطن ، قاتل الأمريكيون الأصليون والباحثون بمرارة حول من لديه حق التملك.

في حالة بقايا تشاكو ، قررت AMNH أن NAGPRA لم تطبق ، مما يعني أن الباحثين لم يكونوا مطالبين قانونًا بالحصول على موافقة من القبائل قبل إجراء بحث على الرفات. في بيان وافق عليه مؤلفو الورقة و rsquos 14 ، قال الفريق إنه في قراره بعدم التشاور مع القبائل ، فقد اعتمد على قرار AMNH & rsquos بأن & ldquot التعقيد الثقافي للمنطقة جعل من المستحيل إنشاء علاقة سلف واضحة و ndashdashdence مع مجتمعات حديثة محددة على أساس البيانات الموجودة. & rdquo قالت AMNH ، في بيان منفصل ، إن البحث كان له ميزة علمية كبيرة مع تأثير ضئيل على القطع الأثرية والبقايا البشرية ، مضيفًا أنه اتصل بـ & ldquopotentially Tribecies tribes & rdquo خلال أواخر التسعينيات ولكن ذلك & ldquonone تقدم للمطالبة بالانتماء . & rdquo

الائتمان: رودريك ميكينز وآدم واتسون

لكن هذا القرار لم يرضي بعض النقاد. & ldquo على الرغم من حقيقة أن المؤلفين و [رسقوو] كان قانونيًا من الناحية الفنية ، فإن الأخلاقيات هنا مشكوك فيها ، وتقول باحثة تشاكو روث فان دايك من جامعة بينغامتون في ولاية نيويورك. & ldquo لا ينبغي إجراء الدراسات التي تستخدم الحمض النووي الأصلي القديم دون استشارة قبلية. & rdquo

توافق ريبيكا تسوسي ، أستاذة القانون من أصل أمريكي أصلي في جامعة أريزونا والمتخصصة في القانون القبلي والقانون الهندي الأمريكي. & ldquo أشعر بالفزع لعدم وجود جهد لإشراك زعماء القبائل المعاصرين قبل إجراء هذه الدراسة ونشرها ، كما يقول تسوسي ، مضيفًا أن البحث هو & ldquoprime مثال & rdquo ل & ldquoa دراسة من قبل الغرباء الثقافيين لإملاء حقيقة تاريخ وهيكل حكم المطلعين الثقافيين ، أمم بويبلو الهندية. & rdquo

يقول عضو الفريق جورج بيري ، خبير الحمض النووي القديم في ولاية بنسلفانيا ، إنه في حين أن الباحثين لم يتشاوروا رسميًا مع زعماء القبائل ولم يسعوا للحصول على موافقتهم لإجراء الدراسة مسبقًا ، فهو الآن يعمل بجد للمشاركة مع مجموعات متعددة في الجنوب الغربي & rdquo & ldquopresent ومناقشة نتائج البحث. & rdquo قد يكون الحصول على مباركة مجموعات السكان الأصليين مفتاحًا لمزيد من البحث نظرًا لوجود مدافن أخرى في Pueblo Bonito ومواقع Chacoan الأخرى التي لم تتم دراستها بعد. علاوة على ذلك ، يقول بعض علماء الآثار ، قد يختار بعض السكان الأصليين في نهاية المطاف الحصول على تسلسل الحمض النووي الخاص بهم لمعرفة مدى ارتباطهم الوثيق بأسلاف تشاكون القدامى وخطوة مدشا التي اتخذتها مجموعة قبلية واحدة على الأقل في ولاية واشنطن والتي تبين أن لها ارتباطًا جينيًا وثيقًا مع كينويك مان. في هذا المثال ، دعمت الأدلة العلمية الحجج القبلية لإعادة ما يسمونه & ldquo القديم ، & rdquo وبقاياها ، وقد أعادت قبائل الشمال الغربي دفنها في 18 فبراير في مكان سري.

يأمل بعض علماء الآثار أن تكون الدراسة الجديدة مجرد خطوة أولى نحو فهم أكمل وأكثر تفصيلاً لكيفية عيش التشاكون القدامى. & ldquo كيف يعمل هذا matriline في الحياة الطقسية والاجتماعية والسياسية للتشاكون يتطلب مزيدًا من البحث ، & rdquo يقول Minnis. حتى يمكن دراسة المدافن الأخرى ، لا يستطيع ldquowe الإجابة على السؤال حول ما إذا كان Pueblo Bonito matriline قد تم التعرف عليه فقط من قبل هذا المجتمع أو من قبل Chaco ككل. & rdquo


موارد تشاكو

لم تعد النصوص المنشورة التالية حول Chaco Canyon و Aztec Ruins مطبوعة. وهي متاحة الآن رقميًا بفضل تمويل Andrew W. Mellon لأرشيف Chaco Research Archive بالتعاون مع خدمات إنتاج المكتبة الرقمية بجامعة فيرجينيا.

نصوص من خدمات إنتاج المكتبة الرقمية بجامعة فرجينيا

إذا واجهت أي صعوبات أو إذا وجدت مشاكل مع النصوص ، فيرجى إخبارنا أو استخدام قسم التعليقات في موقع المجموعات الرقمية لإبلاغ المكتبة مباشرة. يوجد أيضًا قسم "تعليمات" في موقع Digital Collections على الويب يشرح أدواتها ووظائفها المختلفة.

دونالد دي براند ، وفلورنس إم هاولي ، وفرانك سي هيبين ، وآخرون.

  • 1937 تسيه سو ، خراب منزل صغير ، تشاكو كانيون ، نيو مكسيكو. البوكيرك ، إن م.تقرير أولي. نشرة جامعة نيو مكسيكو رقم 308 ، الأنثروبولوجيا السلسلة 2 (2). جامعة نيو مكسيكو ، البوكيرك. المجموعات الرقمية لمكتبة جامعة فيرجينيا ، 2005.

جود ، نيل ميرتون.

  • 1964 هندسة بويبلو بونيتو. مجموعات سميثسونيان المتنوعة 147 (1). مؤسسة سميثسونيان ، واشنطن العاصمة ، المجموعات الرقمية لمكتبة جامعة فيرجينيا ، 2005.
  • 1959 بويبلو ديل أرويو ، تشاكو كانيون ، نيو مكسيكو. مجموعات سميثسونيان المتنوعة 138 (1). مؤسسة سميثسونيان ، واشنطن العاصمة.
  • 1954 الثقافة المادية لبيبلو بونيتو. مجموعات سميثسونيان المتنوعة 124 مؤسسة سميثسونيان ، واشنطن العاصمة ، المجموعات الرقمية لمكتبة جامعة فيرجينيا ، 2005

كلوكهون وكلايد وبول رايتر (محررون)

  • 1939 تقرير أولي عن الحفريات عام 1937 ، قبل الميلاد 50-51 ، كانيون ، نيو مكسيكو ، مع بعض التحليلات التوزيعية. نشرة جامعة نيو مكسيكو 345 ، الأنثروبولوجيا السلسلة 3 (2). جامعة نيو مكسيكو ، البوكيرك. مجموعات مكتبة جامعة فيرجينيا الرقمية. 2005.

نصوص من مكتبة أبحاث المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي ، منشورات علمية

النصوص التالية متاحة للجمهور عبر المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي ، مكتبة الأبحاث.

موريس ، إيرل هالستيد.

  • 1928 ملاحظات عن الحفريات في خراب الأزتك. أوراق أنثروبولوجية من المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. الخامس 26 ، الجزء الرابع ، ص 259-420.
  • 1927 بدايات صناعة الفخار في منطقة سان خوان النماذج الأولية غير المشغولة والتركيبات من أقدم فترة خزفية. أوراق أنثروبولوجية من المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. الخامس 28 ، نقطة. الثاني ، ص 125 - 198.
  • 1924 مدافن في خراب الأزتك ملحق خراب الأزتك. أوراق أنثروبولوجية من المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. الخامس 26 ، الجزء الثالث والرابع ، ص 139 - 257.
  • 1921 منزل كيفا العظيم في خراب الأزتك. أوراق أنثروبولوجية من المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. المجلد 26 ، الجزء الثاني ، ص 109-138.
  • 1918 خراب الأزتك. أوراق أنثروبولوجية من المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. الخامس 26 ، الجزء الأول ، ص 3-108.

بيبر ، جورج هوبارد

منشورات في علم الآثار ، دراسات Chaco Canyon ، National Park Service

تم رقمنة النصوص التالية بواسطة مركز خدمة دنفر الوطني لخدمة المتنزهات وهي متاحة الآن للجمهور عبر Chaco Research Archive.

هايز ، وألدن سي ، وديفيد إم بروج ، و دبليو جيمس جادج

  • 1981 المسوحات الأثرية في تشاكو كانيون ، نيو مكسيكو. منشورات في علم الآثار 18A ، دراسات تشاكو كانيون. National Park Service ، واشنطن العاصمة

ليكسون ، ستيفن هـ.

ماتيان ، فرانسيس جوان

ماتيان ، فرانسيس جوان (محرر)

  • 1997 الخزف والأحجار الحجرية والزخارف لشعب تشاكو كانيون في عصور ما قبل التاريخ. المجلد 1. سيراميك. المنشورات في علم الآثار 18G ، دراسات تشاكو كانيون. National Park Service ، سانتا في.
  • 1997 الخزف والأحجار الحجرية والزخارف لشعب تشاكو كانيون في عصور ما قبل التاريخ. حجم 2. ليثيكس. المنشورات في علم الآثار 18G ، دراسات تشاكو كانيون. National Park Service ، سانتا في.
  • 1997 الخزف والأحجار الحجرية والزخارف لشعب تشاكو كانيون في عصور ما قبل التاريخ. المجلد 3. الأحجار والحلي. المنشورات في علم الآثار 18G ، دراسات تشاكو كانيون. National Park Service ، سانتا في.
  • 1985 بيئة ومعيشة تشاكو كانيون ، نيو مكسيكو. منشورات في علم الآثار 18E ، دراسات تشاكو كانيون. National Park Service ، البوكيرك.

ماتيان وفرانسيس جوان وتوماس سي ويندز (محررون)

  • 1987 التحقيقات في مجمع بويبلو ألتو ، تشاكو كانيون ، نيو مكسيكو ، 1975-1979. المجلد الثالث ، الجزء 1. التحليلات الفنية والبيولوجية. منشورات في علم الآثار 18F ، دراسات تشاكو كانيون. National Park Service ، سانتا في.
  • 1987 تحقيقات في مجمع بويبلو ألتو ، تشاكو كانيون ، نيو مكسيكو ، 1975-1979. المجلد الثالث ، الجزء 2. التحليلات الفنية والبيولوجية. منشورات في علم الآثار 18F ، دراسات تشاكو كانيون. National Park Service ، سانتا في.
  • 1987 التحقيقات في مجمع بويبلو ألتو ، تشاكو كانيون ، نيو مكسيكو ، 1975-1979. المجلد الرابع. التحليلات الفنية والبيولوجية. منشورات في علم الآثار 18F ، دراسات تشاكو كانيون. National Park Service ، سانتا في.

ماكينا ، بيتر جيه ، ومارسيا إل ترويل

ويندز ، توماس سي.

  • 1987 التحقيقات في مجمع بويبلو ألتو ، تشاكو كانيون ، نيو مكسيكو ، 1975-1979. المجلد الأول. ملخص الاختبارات والتنقيب في مجتمع بويبلو ألتو. منشورات في علم الآثار 18F ، دراسات تشاكو كانيون. National Park Service ، سانتا في.
  • 1987 التحقيقات في مجمع بويبلو ألتو ، تشاكو كانيون ، نيو مكسيكو ، 1975-1979. المجلد الثاني ، الجزء 1. العمارة والطبقات. منشورات في علم الآثار 18F ، دراسات تشاكو كانيون. National Park Service ، سانتا في.
  • 1987 التحقيقات في مجمع بويبلو ألتو ، تشاكو كانيون ، نيو مكسيكو ، 1975-1979. المجلد الثاني ، الجزء 2. العمارة والطبقات. منشورات في علم الآثار 18F ، دراسات تشاكو كانيون. National Park Service ، سانتا في.

أوراق بيضاء ، منتزه تشاكو الثقافي التاريخي الوطني ، المكتب الإقليمي إنترماونتين ، دائرة المتنزهات الوطنية

فان دايك وروث وستيفن ليكسون وكاري هيتمان بمساهمة من جوليان توماس

  • 2016 المناظر الطبيعية تشاكو: البيانات والنظرية والإدارة. تم إنتاج الكتاب الأبيض لخدمة المتنزهات القومية في تنفيذ جزئي لاتفاقية CESU الرئيسية P14AC00979 ، رقم المشروع: UCOB-109 إلى حديقة Chaco Culture National Historical Park ، نيو مكسيكو من قبل جامعة كولورادو ، بولدر. تم الاسترجاع من أرشيف أبحاث تشاكو ، http://www.chacoarchive.org.

تقارير مركز تشاكو ، فرع البحوث الثقافية ، خدمة المنتزهات القومية

تم ترقيم النصوص التالية بواسطة مركز خدمة المتنزهات الوطنية في دنفر وهي متاحة الآن للجمهور عبر Chaco Research Archive.


حديقة تشاكو الثقافية التاريخية الوطنية

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

حديقة تشاكو الثقافية التاريخية الوطنية، منطقة أطلال الأمريكيين الأصليين في شمال غرب نيو مكسيكو ، الولايات المتحدة. تقع على بعد 45 ميلاً (70 كم) جنوب بلومفيلد وحوالي 55 ميلاً (90 كم) شمال شرق غالوب. تم إنشاء الحديقة في عام 1907 تحت اسم Chaco Canyon National Monument وأعيد تصميمها وأعيد تسميتها في عام 1980 لتصبح أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو في عام 1987. وتحتل الحديقة مساحة 53 ميلاً مربعاً (137 كم مربع) ، والتي تتكون من واد تم تشريحه بواسطة يغسل تشاكو وجالو. الاسم مشتق على الأرجح من الكلمة الإسبانية شاكا، والتي قد تكون ترجمة لكلمة نافاجو للوادي. كان الموقع مركزًا إداريًا واقتصاديًا واحتفاليًا لأسلاف بويبلو (أناسازي) من عام 850 إلى 1250 ميلاديًا.

تشتهر المباني بهندستها المعمارية المتطورة وترتبط بسلسلة من الطرق المستقيمة والعريضة التي تشع إلى الخارج مثل المتحدث على عجلة. كما تم ربطهم ذات مرة بعشرات المستوطنات الأخرى في المنطقة بحوالي 400 ميل (650 كم) من الطرق الهندسية. تشير المجوهرات الفيروزية وشفرات حجر السج وريش الببغاء من أمريكا الوسطى إلى أن تشاكو تقع على طول طريق تجاري مهم يمتد جنوبًا. تحتوي الحديقة على 13 أطلالًا رئيسية وأكثر من 400 موقع أثري أصغر. Pueblo Bonito (بُني أساسًا في القرن العاشر) ، وهو أكبر موقع تم التنقيب عنه بالكامل ، احتوى على حوالي 800 غرفة و 39 kivas (غرف احتفالية مستديرة تحت الأرض). تشير الحفريات إلى أن السكان برعوا في صناعة الفخار والحلي والعمارة والبناء. يتم عرض القطع الأثرية في مركز الزوار.

يتيح الطريق الممهد الذي يبلغ طوله 9 أميال (15 كم) الوصول إلى خمسة مواقع رئيسية مع مسارات المشي لمسافات طويلة ذاتية التوجيه تتوفر أيضًا مسارات المشي لمسافات طويلة في الريف. يدعم المناخ الصحراوي بالمنتزه ذئاب القيوط ، وقطط البوبكات ، والقطط الصغيرة ، وكلاب البراري ، وفئران الكنغر ، وسناجب الظباء البرية ، والسحالي. ترتبط الحديقة ثقافيًا بالنصب التذكاري الوطني لأطلال الأزتك القريب (شمالًا) ومتنزه ميسا فيردي الوطني في كولورادو (شمال غرب). تقع محمية نافاجو الهندية الكبيرة في أريزونا ونيو مكسيكو ويوتا غرب الموقع مباشرةً ، وتشمل المعالم الوطنية الأخرى القريبة كانيون دي تشيلي وإل مالبايس وإل مورو.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Amy Tikkanen ، مدير التصحيحات.


تشاكو كانيون - مشروع الانقلاب

منذ إطلاقه في عام 2000 ، تم بث فيلمنا الحائز على جائزة ، & ldquo The Mystery of Chaco Canyon ، & rdquo أكثر من 10000 مرة على 95٪ من محطات PBS في جميع أنحاء البلاد. بثت قناة New Mexico PBS هذا الفيلم الوثائقي الكامل أكثر من 90 مرة. تعرف على المزيد حول استكشافنا الآسر لعلم الفلك القديم في الجنوب الغربي الأمريكي ، من إخراج مؤسسة مشروع الانقلاب الشمسي آنا سوفاير ورواه روبرت ريدفورد.

الكشف عن علم الفلك القديم لهنود بويبلو الجنوبية الغربية

56 دقيقة لون
مستوى الصف: 7-12 ، كلية ، بالغ
تاريخ الإصدار في الولايات المتحدة: 1999 تاريخ حقوق النشر: 1999
رقم ال ISBN: 1-56029-812-X

من إخراج آنا صوفاير
من إنتاج The Solstice Project
رواه روبرت ريدفورد
بقلم آنا صوفاير ومات ديبل
موسيقى مايكل ستيرنز
(تحقق من محطتك المحلية للحصول على قوائم)

استأجر النسخة الكاملة ودفقها هنا.

& quot أنا ممتن لـ Anna Sofaer لإشراكي في شغفها المستمر منذ عقود لشرح هذا المكان الرائع والرائع. & quot
روبرت ريدفورد

& مثل الفيديو. يصبح جزءًا من الحوار المستمر بين علماء الآثار والأنثروبولوجيا والشعوب الأصلية. (إنها & # 39 ث) ظاهرة متعددة المستويات ، مثل Chaco ، والتي تحتضن التعقيد والجمال والغموض. & quot
رينا سوينتزل ، مهندس معماري ، سانتا كلارا بويبلو

& quot؛ نظرة آسرة على أحد أكثر المواقع الأثرية إثارة للإعجاب في أمريكا الشمالية. تكشف آنا سوفاير عن التعقيد الشمسي والقمري لمباني تشاكو مع الاقتصاد البصري والوضوح المثير للإعجاب. في هذه العملية ، نحصل على صورة جديدة كاملة للذكاء في العمل وراء مجتمع تشاكوان وهندسته المعمارية. يدمج لغز تشاكو كانيون سردًا يهتم بالفكر والقيم الأصلية ، ويرتكز بقوة على صرامة المنهج العلمي. يقدم هذا الفيلم ، الذي يسير بخطى جيدة ويستوعب ، وفي نفس الوقت شعريًا وتحليليًا ، معيارًا جديدًا للفهم للدراسات الجادة لعلم الفلك والثقافة الخاصين بأسلاف بويبلو. & quot
الدكتور بيتر وايتلي ، قسم الأنثروبولوجيا ، المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي

يدرس لغز تشاكو كانيون الألغاز العميقة التي قدمتها بقايا ما قبل التاريخ الضخمة الموجودة في تشاكو كانيون في شمال غرب نيو مكسيكو. إنه مجموع 20 عامًا من البحث. يكشف الفيلم أنه بين عامي 850 و 1150 بعد الميلاد ، قام شعب تشاكو بتصميم وبناء مبانٍ احتفالية ضخمة في نمط سماوي معقد في جميع أنحاء منطقة صحراوية شاسعة. تُظهر اللقطات الجوية واللقطات المتتابعة ، ونمذجة الكمبيوتر ، والمقابلات مع العلماء كيف صممت ثقافة تشاكوان وتوجهت وحدد مواقع مبانيها الرئيسية فيما يتعلق بالشمس والقمر. هنود بويبلو ، أحفاد شعب تشاكو ، يعتبرون تشاكو مكانًا عاش فيه أسلافهم في الماضي المقدس. يتحدث قادة بويبلو عن أهمية تشاكو لعالم بويبلو اليوم.

يتحدى الفيلم فكرة أن Chaco Canyon كانت في الأساس مركزًا للتجارة وإعادة التوزيع. بدلاً من ذلك ، يجادل بأنه كان مركزًا لعلم الفلك وعلم الكونيات وأن الغرض الأساسي من تشييد المباني Chacoan المتقنة وطرق معينة هو التعبير عن الاهتمامات الفلكية وأن تكون جزءًا لا يتجزأ من الزخرفة السماوية.

في حين أن التشاكون لم يتركوا أي نص مكتوب لمساعدتنا على فهم ثقافتهم ، فإن أفكارهم محفوظة في لغة الهندسة المعمارية والطرق والعلامات الضوئية. كانت المناظر الطبيعية ، والاتجاهات ، والشمس والقمر ، وحركة الظل والضوء هي المواد المستخدمة من قبل المهندسين المعماريين والبنائين Chacoan للتعبير عن معرفتهم بنظام في الكون.

هذا هو التكملة التي طال انتظارها لفيلم Anna Sofaer الكلاسيكي THE SUN DAGGER ، والذي غير إلى الأبد تصورنا عن الشعوب الهندية الأولى في أمريكا.

جوائز The Mystery of Chaco Canyon

  • مهرجان تاوس الحديث للصور
  • اللوحة الفضية ، مسابقة شيكاغو الدولية للتلفزيون
  • لوحة برونزية ، مهرجان كولومبوس الدولي للأفلام والفيديو
  • تنويه شرف ، مهرجان قناة الآثار الدولية للسينما والفيديو
  • المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي ، نيويورك
  • المتحف الوطني للتاريخ الوطني ، مؤسسة سميثسونيان ، واشنطن العاصمة
  • مهرجان أصوات السكان الأصليين ، تورنتو
  • مهرجان الربيع الحار للأفلام الوثائقية
  • مهرجان هيرد السينمائي للسكان الأصليين

تقييمات الجمهور للعرض الأول لفيلم The Mystery of Chaco Canyon في صيف 2000 على PBS

متوسط ​​تصنيف جمهور PBS في أوقات الذروة هو 1.6. كان العرض الأول لفيلم The Mystery of Chaco Canyon على قناة PBS في صيف 2000 وحصل على تقييمات أعلى بكثير في معظم الأسواق وتقييمات استثنائية في الأسواق المدرجة أدناه. منذ ذلك الوقت ، يتلقى فيلمنا إعادة بث متسقة على محطات PBS.

  • سان دييغو - 4.6
  • دنفر وأمبير سانت لويس - 4.0
  • فينيكس - 3.9
  • أوكلاهوما سيتي - 3.6
  • دالاس - 3.5
  • سالت ليك سيتي - 3.4
  • سكرامنتو - 3.3


The Mystery of Chaco Canyon & quot و & quot The Sun Dagger & quot متاحان للاستخدام المنزلي وللاستخدام التعليمي. يحتوي الإصدار التعليمي على دليل دراسة المعلمين مرفق. تتوفر نسخ نصف ساعة من كلا الفيلمين للتدريس (يرجى إرسال بريد إلكتروني & # 105 & # 110 & # 102 & # 111 & # 064 & # 098 & # 117 & # 108 & # 108 & # 102 & # 114 & # 111 & # 103 & # 102 & # 105 & # 108 & # 109 & # 115 & # 046 & # 099 & # 111 & # 109 لهذا الخيار).


إفساد موارد المنتزهات

في حين أن مساحة حديقة Chaco Culture National Historical Park نفسها صغيرة ، فإن المشهد الثقافي الأكبر المتصل واسع. بالنسبة للعديد من الشعوب الأصلية ، لا تشمل حدود المنتزه كل ما هو مهم روحياً وثقافياً.

يشكل موقع المنتزه داخل حوض سان خوان ، وهو تكوين جيولوجي غني بموارد الوقود الأحفوري ، تهديدًا مستمرًا للموارد الثقافية للمتنزه. لقد طورت صناعة النفط والغاز بشكل كبير بالفعل رقعة رقابة المنطقة الخاصة بالأراضي الخاصة والحكومية والفيدرالية والقبلية. وقد أدى هذا التطور إلى إحداث ندوب في المشهد مع عشرات الآلاف من آبار النفط والغاز والطرق التي تخترق الآن المناظر الطبيعية في تشاكو ، ويتم الاتجار بها بواسطة الشاحنات والمعدات الثقيلة ، مما يؤدي إلى تدمير العديد من المواقع الأثرية القديمة وتعريضها للخطر. وهذا يزيد من أهمية حماية الأراضي الفيدرالية في المنطقة لقيمها الثقافية ، وعدم فتحها لمزيد من التنقيب.

قام مكتب فارمنجتون الميداني التابع لمكتب إدارة الأراضي في نيو مكسيكو بتأجير أكثر من 91 بالمائة من الأراضي العامة المحيطة بمدينة تشاكو لصناعة النفط والغاز. تضيء مشاعل الغاز سماء الليل المظلمة ، ويهدد التلوث الناجم عن التوهجات والبنية التحتية المتسربة صحة مجتمعات الأمريكيين الأصليين الذين عاشوا في المنطقة لقرون. خلقت نفايات الميثان المتفشية ، لا سيما في حوض سان خوان ، سحابة ميثان تبلغ مساحتها 2500 ميل مربع - بحجم ولاية ديلاوير - فوق منطقة فور كورنرز والمتنزهات الوطنية بما في ذلك تشاكو.

التنمية حول حديقة Chaco Culture National Historical Park (انقر على الخريطة للتكبير) + انقر لتنزيل PDF

تمت جميع عمليات الحفر التي دفعتها هذه الإدارة إلى الأمام دون استشارة ذات مغزى مع المجتمعات القبلية المحلية. في مارس 2020 ، اقترحت الإدارة تعديل خطة إدارة الموارد لمكتب فارمنجتون الميداني والذي من شأنه أن يفتح معظم المناطق للتنقيب عن النفط والغاز المحظورة حاليًا ، بما في ذلك ما يصل مباشرة إلى حدود المنتزه.

للرد ، اجتمع تحالف تاريخي بين شعبي بويبلو ونافاجو في المنطقة لحماية المناظر الطبيعية. جنبا إلى جنب مع وفد الكونجرس لنيو مكسيكو بأكمله ، يقومون بتطوير تشريعات لحماية المنطقة المحيطة بالمتنزه بشكل دائم من تطوير النفط والغاز الجديد.


المجتمع القديم في تشاكو كانيون

تُعرف نيو مكسيكو باسم "أرض السحر". من بين عجائبها العديدة ، تبرز Chaco Canyon كواحدة من أكثرها إثارة. يعد Chaco Canyon جزءًا من منتزه Chaco Culture National Historical Park ، وهو من بين أكثر المواقع الأثرية إثارة للإعجاب في العالم ، حيث يستقبل عشرات الآلاف من الزوار كل عام. تشاكو أكثر من مجرد موقع سياحي ، لكنها أيضًا أرض مقدسة. شعوب بويبلو مثل الهوبي ، نافاجو ، وزوني يعتبرونها موطنًا لأسلافهم.

الوادي شاسع ويحتوي على عدد مثير للإعجاب من الهياكل - الكبيرة والصغيرة على حد سواء - تشهد على الإبداع المذهل لأولئك الأشخاص الذين عاشوا في منطقة الزوايا الأربع في الولايات المتحدة بين القرنين التاسع والثاني عشر. كانت تشاكو المركز الحضري لعالم أوسع ، وصمم أسلاف بويبلوانس الذين عاشوا هنا المباني المذهلة والممرات المائية وغير ذلك.

Petroglyphs ، Chaco Canyon (الصورة: KrisNM ، CC BY-NC-ND 2.0)

تقع تشاكو في منطقة صحراوية عالية في نيو مكسيكو ، حيث تندر المياه. تشير بقايا السدود والقنوات والأحواض إلى أن Chacoans أنفقوا قدرًا كبيرًا من طاقتهم ومواردهم على التحكم في المياه من أجل زراعة المحاصيل ، مثل الذرة. اليوم ، على الزائرين تخيل المساحات الخضراء التي كانت ستملأ الوادي.

من الواضح أن الملاحظات الفلكية لعبت دورًا مهمًا في حياة تشاكو ، ومن المحتمل أن يكون لها أهمية روحية. تكشف النقوش الصخرية الموجودة في Chaco Canyon والمنطقة المحيطة بها عن اهتمام بالدورات القمرية والشمسية ، ويتم توجيه العديد من المباني لتتماشى مع الانقلابات الشتوية والصيفية.

كيفا العظيم في شيترو كيتل ، تشاكو كانيون ، نيو مكسيكو (National Park Service)

منازل كبيرة

يضم "Downtown Chaco" عددًا من "المنازل الكبيرة" المبنية من الحجر والخشب. معظم هذه المجمعات الكبيرة لها أسماء إسبانية ، مُنحت لها خلال الرحلات الاستكشافية ، مثل تلك التي رعاها الجيش الأمريكي في عام 1849 ، بقيادة الملازم جيمس سيمبسون. كان Carabajal ، دليل Simpson ، مكسيكيًا ، مما يساعد في شرح بعض الأسماء الإسبانية. تحتوي المنازل الكبيرة أيضًا على أسماء Navajo ، وقد تم وصفها في أساطير Navajo. Tsebida't’ini’ani (تعني كلمة Navajo "الحفرة المغطاة") ، nastl’a ذوي القربى (نافاجو تعني "منزل في الزاوية") ، و شيترو كيتل (اسم مجهول الأصل) تشير جميعها إلى منزل كبير واحد ، بينما بويبلو بونيتو (الإسبانية "قرية جميلة") و tse biyaa anii-ahi (يشير مصطلح Navajo إلى "فجوة الصخور المائلة") إلى آخر.

بويبلو بونيتو ​​، تشاكو كانيون ، نيو مكسيكو (الصورة: بول ويليامز ، CC BY-NC 2.0)

غرف متعددة الطوابق ، بويبلو بونيتو ​​، تشاكو كانيون ، نيو مكسيكو (الصورة: جاكلين بوجي ، CC BY-NC-ND 2.0)

يعد Pueblo Bonito من بين أكثر البيوت الرائعة إثارة للإعجاب. إنه مبنى ضخم على شكل D ويتكون من 600 إلى 800 غرفة في مكان ما. كانت متعددة الطوابق ، حيث وصلت بعض الأقسام إلى أربعة طوابق. بعض الطوابق العليا تحتوي على شرفات.

هناك العديد من الأسئلة التي ما زلنا نحاول الإجابة عنها حول هذا الموقع الرائع والأشخاص الذين عاشوا هنا. يضم Great House مثل Pueblo Bonito العديد من الغرف المستديرة ، والتي تسمى kivas. تضمن هذا الهيكل المعماري الكبير ثلاثة كيفا عظيمة واثنين وثلاثين كيفا أصغر. الكيفات الكبيرة أكبر بكثير من غيرها في الحجم ، وربما كانت تستخدم لجمع المئات من الناس معًا. من المحتمل أن تكون kivas الأصغر تعمل كمساحات احتفالية ، على الرغم من أنها كانت على الأرجح غرفًا متعددة الأغراض.

Doorway, Pueblo Bonito, Chaco Canyon (photo: Thomson20192, CC BY 2.0)

Among the many remarkable features of this building are its doorways, sometimes aligned to give the impression that you can see all the way through the building. Some doorways have a T shape, and T-shaped doors are also found at other sites across the region. Research is ongoing to determine whether the T-shaped doors suggest the influence of Chaco or if the T-shaped door was a common aesthetic feature in this area, which the Chacoans then adopted.

Recently, testing of the trees (dendroprovenance) that were used to construct these massive buildings has demonstrated that the wood came from two distinct areas more than 50 miles away: one in the San Mateo Mountains, the other the Chuska Mountains. About 240,000 trees would have been used for one of the larger Great Houses.

Chacoan Cultural Interactions

Traditionally, we tend to separate Mesoamerica and the American Southwest, as if the peoples who lived in these areas did not interact. We now know this is misleading, and was not the case.

Chacoan culture expanded far beyond the confines of Chaco Canyon. Staircases leading out of the canyon allowed people to climb the mesas and access a vast network of roads that connected places across great distances, such as Great Houses in the wider region. Aztec Ruins National Monument (not to be confused with ruins that belonged to the Aztecs of Mesoamerica) in New Mexico is another ancestral Puebloan site with many of the same architectural features we see at Chaco, including a Great House and T-shaped doorways.

Aztec Ruins National Monument, New Mexico (photo: Jasperdo, CC BY-NC-ND 2.0)

Cylindrical Jar from the Pueblo Bonito, Chaco Canyon, New Mexico, 3 5/8 inches in diameter (National Anthropological Archives, Smithsonian Institution)

Archaeological excavations have uncovered remarkable objects that animated Chacoan life and reveal Chaco’s interactions with peoples outside the Southwestern United States. More than 15,000 artifacts have been unearthed during different excavations at Pueblo Bonito alone, making it one of the best understood spaces at Chaco. Many of these objects speak to the larger Chacoan world, as well as Chaco’s interactions with cultures farther away. In one storage room within Pueblo Bonito, pottery sherds had traces of cacao imported from Mesoamerica. These black-and-white cylindrical vessels were likely used for drinking cacao, similar to the brightly painted Maya vessels used for a similar purpose.

The remains of scarlet macaws, birds native to an area in Mexico more than 1,000 miles away, also reveal the trade networks that existed across the Mesoamerican and Southwestern world. We know from other archaeological sites in the southwest that there were attempts to breed these colorful birds, no doubt in order to use their colorful feathers as status symbols or for ceremonial purposes. A room with a thick layer of guano (bird excrement) suggests that an aviary also existed within Pueblo Bonito. Copper bells found at Chaco also come from much further south in Mexico, once again testifying to the flourishing trade networks at this time. Chaco likely acquired these materials and objects in exchange for turquoise from their own area, examples of which can be found as far south as the Yucatan Peninsula.

Current Threats to Chaco

The world of Chaco is threatened by oil drilling and fracking. After President Theodore Roosevelt passed the Antiquities Act of 1906, Chaco was one of the first sites to be made a national monument. Chaco Canyon is also a UNESCO World Heritage Site. The Chacoan region extended far beyond this center, but unfortunately the Greater Chacoan Region does not fall under the protection of the National Park Service or UNESCO. Much of the Greater Chaco Region needs to be surveyed, because there are certainly many undiscovered structures, roads, and other findings that would help us learn more about this important culture. Beyond its importance as an extraordinary site of global cultural heritage, Chaco has sacred and ancestral significance for many Native Americans. Destruction of the Greater Chaco Region erases an important connection to the ancestral past of Native peoples, and to the present and future that belongs to all of us.

Go deeper

Stephen H. Lekson, ed. The Architecture of Chaco Canyon, New Mexico ( Salt Lake City: University of Utah Press, 2007).


A new look at some unusual remains found at New Mexico’s Chaco Canyon may change our understanding of when, and how, the culture of the Ancestral Puebloans felt the first stirrings of economic and social complexity.

According to new research, the remains of more than a dozen scarlet macaws — tropical birds whose remains were unearthed at Chaco — turn out to be centuries older than was originally thought, suggesting that the long-distance trade that brought them there likely arose hundreds of years earlier than many archaeologists believed.

What’s more, researchers say, Chaco’s trade in colorful birds and other exotic goods from Mesoamerica, such as turquoise and chocolate, required not just an extensive network but also a degree of social hierarchy, because such prized items were likely controlled by a ceremonial elite.

As a result, the archaeologists note, the new findings suggest that Chaco Canyon’s growing economic reach may actually have been the driving force behind — rather than a mere symptom of — its burgeoning cultural and religious sophistication.

“Our findings suggest that rather than the acquisition of macaws being a side effect of the rise of Chacoan society, there was a causal relationship,” said Dr. Adam Watson of the American Museum of Natural History (AMNH), and lead author of the new study, in a press statement. This skull of a scarlet macaw (Ara macao) was excavated from Pueblo Bonito in New Mexico by researchers from the American Museum of Natural History in 1897. (© AMNH/D. Finnin)

“The ability to access these trade networks, and the ritual power associated with macaws and their feathers, may have been important to forming these hierarchies in the first place.”

The bones of 30 scarlet macaws were originally excavated in 1897 from three rooms in Pueblo Bonito, the largest of the grand, multistory great houses that comprise the ancient complex of Chaco Canyon.

Fourteen of the animals were found in a single chamber, known as Room 38, which seemed to serve as a sort of indoor holding pen for the birds.

Another 16 were found throughout the canyon, often buried among other artifacts such as pottery.

The macaws’ skeletons were kept in storage at AMNH, until Watson and his colleagues decided to conduct radiocarbon tests on them, as part of an ongoing study into the rise of Chaco’s social and cultural development.

Based on other, less-direct evidence, such as the styles of pottery and tree-ring dates from door and roof beams, it’s been widely believed that the macaws and other exotic trade goods dated to the same time that Chaco underwent its greatest and most rapid development, between about 1040 and 1140 CE — a phase sometimes known as Chaco’s florescence, or “the golden century.” Pueblo Bonito was constructed in phases from 850 to about 1150.

“In general, most researchers have argued that emergence of hierarchy, and of extensive trade networks that extended into Mexico, would coincide with what we see as other aspects of the Chaco florescence: roads being built outward from Chaco and the formation of what are called Chaco outliers that mimic the architecture seen in the cultural center,” said University of Virginia archaeologist Dr. Stephen Plog, who co-authored the study.

“For many years, that was the dominant model.” [Read about an outlier great house recently discovered Arizona: “‘Impressive’ Pueblo Great House, Dozens of Ruins Found in Petrified Forest National Park”]

However, radiocarbon analysis of 14 macaw bones taken from three chambers in Pueblo Bonito showed that the birds dated back as far as 1,130 years — more than 150 years before Chaco’s trade with Mesoamerica was thought to have begun.

“By directly dating the macaws, we have demonstrated the existence of long-distance networks throughout much of this settlement’s history,” Watson said. [Learn about Mesoamerica’s even stronger influence in Arizona: “Mesoamerican ‘Fool’s Gold’ Mirrors Found in Arizona Reveal Ties to Ancient Mexico“]

Twelve of the 14 animals studied turned out to predate Chaco’s “golden century,” the experts noted, with 7 of them dating to the 800s.

Therefore, the researchers surmise that earlier access to these scarlet macaws must suggest an earlier development of a religious elite at Chaco Canyon, because the birds impart strong ceremonial significance in Puebloan society.

“Birds are a part of nature, but they are also agents with magical properties that can be put to human use,” said team member Dr. Peter Whiteley, curator of anthropology at AMNH.

Scarlet macaws and their red feathers are strongly associated with the south, one of the four cardinal points that comprise the Puebloan cosmology, the experts noted, and macaw feathers have frequently been found on ritual artifacts such as staffs and garments.

“Flight, or just the appearance of certain birds or the use of their feathers, is believed to motivate the fall of rain or snow, as well as the seasons, the sunshine, and the heat,” Whiteley said. The feathers of scarlet macaws have been used in Pueblo ceremonial items such as prayer sticks and masks, and acquiring and caring for the birds were likely the work of ritual elites, archaeologists say.

With so much importance resting on the exotic birds, their acquisition and care was likely the job of a ritual class that was tasked with overseeing ceremonial duties at Chaco Canyon.

And indeed, previous research by the team has already suggested that Chaco became socially and religiously complex before it became so architecturally monumental.

In 2010, Watson and his colleagues studied a pair of human remains found interred in Pueblo Bonito’s Room 33, widely presumed to be members of an elite class, since they were buried amid a wealth of grave goods such as seashells, turquoise beads, and flutes. Radiocarbon analysis showed that the pair dated to between 750 and 850 CE — again, centuries before Chaco’s heyday.

Taken together, the team says, these clues suggest that Chaco society developed a complex, hierarchical structure not only earlier than expected, but also more gradually.

If so, the majestic monuments that we associate with Chaco Canyon today were constructed hundreds of years after its people had already built economic ties with Mesoamerica, and a ritual class within its own boundaries. [See how an aerial drone discovered a Chacoan village: “‘Hidden Architecture’ of 1,000-Year-Old Village Discovered in New Mexico“]

“We propose that the hierarchical sociopolitical foundation of Chacoan society was established during the initial era of construction of the great houses, and that this foundation was reinforced during the late ninth and 10th centuries by the acquisition of scarlet macaws and other cosmologically powerful agents from Mesoamerica,” Plog said.

“Sociopolitical hierarchies evolved over the course of nearly two centuries before taking the more visible forms seen in the Chaco florescence.

“As in many parts of the world, this was a long-term process rather than a brief, abrupt transformation.”


Major Anasazi Regions and Sites

At least from the time of Jesus, and for possibly 1,500 years before, the Anasazi occupied a huge chunk of mostly arid and barren real estate in the Four Corners Area of the American Southwest where four modern states – Colorado, New Mexico, Arizona and Utah – join at one point. Many 19th century archaeologists believed that the Anasazi disappeared after they abandoned major cities like Mesa Verde and Chaco near the end of the 13th century. Now, we know that they didn’t just vanish into thin air, but migrated to the Río Grande Valley, Hopi, Zuni, Acoma and other pueblos in Arizona and New Mexico. (See the SW Cultures Map). In fact, modern scientists have extended the historical timeline of the Anasazi to at least 1700 and, often, right up to the present to encompass the modern Puebloan descendants of the Anasazi.

Scattered throughout the immense area once occupied by the Anasazi are hundreds of thousands of sites, ranging from caves and individual campsites in the open to multi-story adobe pueblos and magnificent cliff-side stone cities. Most of the major sites are within the boundaries of national or state parks and monuments. On the following pages we deal mostly with such major sites since they are generally more accessible and better maintained.

The area of primary Anasazi occupation, as shown on the SW Cultures Map, overlaps with areas occupied by other ancient Southwest cultures, including the Mogollon, Hohokam and Hakataya. In the following pages we focus on the purer, non-overlapping part of the Anasazi territory, bounded on the south by a line running roughly from Flagstaff, Arizona, to a point about 50 miles south of Albuquerque, New Mexico. Modern archaeologists break this area of Anasazi cultural influence into six distinct districts or regions: Chaco, Northern San Juan, Kayenta, Virgin Kayenta, Cíbola and Río Grande. (See the Ancient Sites map).
Chaco Region
The Chaco Region is located in the northwest corner of New Mexico and centered on Chaco Canyon, the area of probably the highest level of societal and cultural development of all the Anasazi regions. (See the Chaco Region Map).

Included in the Chaco Region are the following major Anasazi sites:

  • Aztec Ruins National Monument, near Farmington, Aztec and Bloomfield, New Mexico
  • Chaco Culture National Historic Park (including Pueblo Bonito and Chetro Ketl), south of Farmington, New Mexico
  • El Malpais National Monument, south of Grants, New Mexico

Northern San Juan (Mesa Verde) Region
The Northern San Juan Region, sometimes called the Mesa Verde Region, occupies the southwestern corner of Colorado and the southeastern corner of Utah. (See the Northern San Juan Region Map). Included in this region are America’s best-known Anasazi ruins at Mesa Verde.

Included in or near the Northern San Juan Region are Anasazi sites at:

  • Arches National Park, near Moab, Utah
  • Canyonlands National Park, near Moab, Utah
  • Cedar Mesa Area, near Blanding, Utah
  • Chimney Rock Archaeological Area, near Chimney Rock, Colorado
  • Dominguez and Escalante Pueblos, at the BLM Anasazi Heritage Center near Dolores, Colorado
  • Edge of the Cedars State Park, near Blanding, Utah
  • Grand Gulch Primitive Area, near Blanding, Utah
  • Hovenweep National Monument, near Blanding, Utah
  • Lowry Pueblo Ruins, near Pleasant View, Colorado
  • Mesa Verde National Park, near Cortez, Colorado
  • Natural Bridges National Monument, near Blanding, Utah
  • Newspaper Rock State Monument, near Monticello, Utah
  • Three Kiva Pueblo, near Moab, Utah
  • Ute Mountain Tribal Park, near Cortez, Colorado
  • Yellow Jacket Pueblo Ruins, near Pleasantville, Colorado
  • Yucca House National Monument, near Cortez, Colorado

Kayenta Region
Largest of the Anasazi regions, Kayenta spreads across northern Arizona into southern Utah and northwestern Colorado. Some researchers identify the western part of the Kayenta Region as the Virgin Kayenta. The Virgin subregion stretches from the midpoint on the Utah-Arizona border west to a point about 40 or 50 miles into Nevada. Bounded by the Grand Canyon on the south, the area is named for the Virgin River, which originates in southwestern Utah and joins the Colorado River in Nevada. (See the Virgin Kayenta Region Map and the Kayenta Region Map).

Included in or near the Kayenta Region are Anasazi sites at:

  • Canyon De Chelly National Monument, near Grants, New Mexico
  • Capitol Reef National Park, near Torrey, Utah
  • Glen Canyon National Recreation Area, near Ticaboo, Utah
  • Holol’ovi Ruins State Park, near Winslow, Arizona
  • Navajo National Monument (including Betatakin, Keet Seel and Inscription House), near Kayenta, Arizona
  • Petrified Forest National Park, near Holbrook, Arizona

Cíbola Region
Straddling the Arizona-Utah state border at a point in line with Winslow, Arizona, on the west and Albuquerque, New Mexico, on the east, Cíbola is by far the smallest of the Anasazi regions. Centered on the existing Zuni Indian Reservation, it includes El Morro National Monument, which contains the remains of Anasazi culture. (See the Cíbola Region Map).

Included in the Cíbola Region are:

  • El Morro National Monument and Inscription Rock, east of Zuni, New Mexico
  • Ruins in and around the Zuni Pueblo and Indian Reservation, including Hawikuh, Halona (now Zuni) and Heshotauthla

Río Grande Region
Seventy to eighty miles wide and straddling the river for which it is named, the Río Grande Region lies entirely in New Mexico. It reaches from a point about 25 miles south of the Colorado border to a point about 50 miles south of Albuquerque. (See the Río Grande Region Map) With the exception of Hopi, Zuni, Acoma and Laguna, it encompasses the majority of the present day homes of Anasazi descendants, including the 14 Río Grande pueblos.

Though ancient Southwestern peoples occupied the region for millennia, most of the major Anasazi sites in this region are newer than those in other regions. Among the major sites are:


Chacoan Roads

Jackson stairway

One of the most remarkable aspects of Chaco Culture, at least from a modern perspective, is the extensive system of finely engineered roads both within the canyon and extending out a considerable distance to the outlying sites throughout the San Juan Basin and beyond. These roads are remarkably side, straight, and carefully constructed. The ones inside the canyon average about 15 feet in width, while the ones going out toward the outliers tend to be about twice that wide.

Perhaps the most significant aspect of the Chacoan roads is their straightness. The roads are generally aligned very precisely, and continue for considerable distances with the same alignment without curving or adapting to the landscape as modern roads and trails usually do. When they do change direction, it tends to be with sharp, angled turns rather than gentle curves. When a road comes to a mesa or cliff face, rather than curving or turning it will often go straight up with stairs carved into the rock and continue on top with its original alignment. The most spectacular example of this in Chaco Canyon is the Jackson Stairway above Chetro Ketl, which can be seen (though not climbed!) on the Pueblo Alto Trail. Other stairways can be seen behind Hungo Pavi and east of Casa Rinconada. On more gentle slopes there are sometimes stairways with steps constructed of masonry rather than carved into the rock. One of these masonry stairways can be seen on the Pueblo Alto Trail. Occasionally, the people constructed massive earthen and masonry ramps to conduct people to the tops of cliffs. One example (near Chetro Ketl) can be viewed from the Pueblo Alto Trail.

The roads are generally not visible on the ground and have been identified mainly through aerial photography. There are some places along the Pueblo Alto Trail where identified road segments have been indicated with signs.

Although many road segments have been identified from aerial photographs and confirmed on the ground, only a few of these segments have been found to connect to each other to form roads that run continuously for significant distances. The best documented examples of long roads are the Great North Road, which starts just east of Pueblo Alto and runs north to Kutz Canyon, where it stops rather abruptly at the canyon edge, and the South Road, which leaves the canyon at South Gap and runs toward (though not quite to) the outlying communities in the Red Mesa Valley to the south. The other road alignments consist of discontinuous segments. Some archaeologists believe that these originally were connected by other road segments, which have since eroded away, to form continuous roads from Chaco Canyon to outlying communities in various parts of the San Juan Basin. Others argue that the road segments did not connect to form roads, and were more symbolic than practical.

Many of the road segments associated with outlying great houses do not seem to run continuously to Chaco Canyon or anywhere else. Instead they start at the great house and run a short distance from it, often in the direction of notable landscape features or other great houses. This suggests that at least at these outliers many road segments were intended to be symbolic connections to places of importance rather than everyday means of transportation. In fact, some archaeologists argue that all of the roads were more symbolic than practical, and that they may have been primarily religious in function. One of the pieces of evidence offered for this view is the fact that some of the modern pueblos, particularly Zuni and Acoma, have sacred trails that they use in ritual pilgrimages to important ceremonial locations such as Zuni Salt Lake. Though these trails are nowhere near as formal or elaborate as the Chacoan roads, there are some striking similarities, and in fact some of the modern trails use surviving prehistoric road segments in some places. Since these pueblos have very strong traditions tying them to Chaco Canyon, their use of trails is a key consideration in evaluating the functions of Chacoan roads. Another piece of evidence for a ceremonial function is the size of the roads. In a society that had neither pack animals nor wheeled vehicles it is unclear what, if any, practical need could have required roads thirty feet wide. The enormous amount of labor invested in the construction of the roads at a scale well beyond practical need suggests a higher purpose than mere transportation.

Despite the strong arguments for a primarily ritual function, many archaeologists do still argue that there were at least some practical functions for the roads. Experiments have shown that walking on one of the surviving road segments requires considerably less energy than walking the same distance on the unmodified terrain next to the road, suggesting that even if the primary purpose of the roads was religious they would certainly have been useful for transportation as well. Another possible function for the roads, in addition to personal transportation, is transportation of goods. An astonishing volume and variety of material was imported to Chaco Canyon, including approximately 200,000 wooden beams used in the construction of the great houses. These beams, often whole trunks of ponderosa pine, had to be brought in from considerable distances, mostly from the Chuska Mountains and Mount Taylor. Since walking on the roads is easier than walking off of them, they would have been quite useful in carrying such heavy loads such great distances, even if this was not their primary purpose.

Whether the Chacoan roads were ritual or practical in purpose and use, they are certainly impressive, and they stand as clear evidence of the enormous amount of thought and effort that went into the Chaco system.

Chacoan roads running north from Pueblo Alto.

شاهد الفيديو: EXPLORING CHACO CANYON With History, Information, Hikes, etc.