شوشون SP-1760 - التاريخ

شوشون SP-1760 - التاريخ

شوشون

(SP-1760: موانئ دبي 4،707 ؛ 1. 367'11 "؛ ب. 48'7" ؛ د. 34'2 "؛
س. 13.5 ك ؛ أ. 1 5 "، 1 3")

تم بناء أول شوشون (SP-1760) في عام 1911 بواسطة Bremer Vulkan ، Vegesack ، ألمانيا ، وتم تشغيله لشركة Hamburg-American Lines باسم Wasgenwald.

استأجرت السفينة من قبل الجيش في 26 أكتوبر 1917 من Custom House ، نيويورك ، واستخدمت كصائد فحم مستودع. استحوذت البحرية على شوشون لاستخدامها كوسيلة لنقل القوات وتم وضعها في الخدمة في 19 فبراير 1919. وتم إلحاقها بالقوة الطراد والنقل ، وفي الفترة ما بين فبراير ويوليو ، قامت برحلتين إلى سانت نازير بفرنسا عائدة مع أمريكا القوات.

تم الاستغناء عن شوشون في نورفولك ، فيرجينيا ، في 5 أغسطس 1919 وعادت إلى مالكها.


تكشف 19 من أقدم الصور في العالم عن جانب نادر من التاريخ

غالبًا ما يُقال إن الصورة تساوي ألف كلمة ، وتؤثر على الأشخاص بمستوى أعمق من أفضل الكتابة وأكثرها بلاغة. حتى أقدم الصور في العالم ، تلك التي قد تبدو بعيدة جدًا عن مجتمع التكنولوجيا الفائقة اليوم ، قد تجذب أوتار قلبك أو تمنحك شعورًا بالانتماء. هنا ، تنظر Live Science إلى 19 صورة تاريخية ، تم التقاطها بين عشرينيات وستينيات القرن التاسع عشر ، والتي قد تجعلك تنظر إلى التاريخ والعالم ، بشكل مختلف قليلاً. قد يبدو أخذ الميدالية لأقدم صورة تم التقاطها على الإطلاق أمرًا محبطًا للوهلة الأولى ، ولكن يبدو أطول قليلاً وقد تندهش. تحقق من ذلك في الشريحة التالية ...


مرحبًا بكم في غابة شوشون الوطنية

توفر غابة شوشون الوطنية مناظر طبيعية رائعة وفرصًا ترفيهية لا نهاية لها! تم وضع غابة شوشون الوطنية جانباً في عام 1891 كجزء من محمية يلوستون تيمبرلاند ، مما جعل شوشون أول غابة وطنية في الولايات المتحدة. وتتكون من حوالي 2.4 مليون فدان من التضاريس المتنوعة التي تتراوح من المسطحات الخضراء إلى الجبال الوعرة. الجبال العليا مغطاة بالثلوج معظم أيام السنة. تتخلل المساحات الشاسعة من الصخور المكشوفة المروج والغابات. مع حديقة يلوستون الوطنية على حدودها الغربية ، يشمل شوشون المنطقة من خط ولاية مونتانا جنوبًا إلى لاندر ، وايومنغ ، ويتضمن أجزاء من أبساروكا ونهر ويند وجبال بيرثوث.


البحث جار عن موقع أسوأ مذبحة هندية في تاريخ الولايات المتحدة

في فجر 29 يناير 1863 المتجمد ، صعد ساغويتش ، وهو قائد بين شوشون بيا أوجوي ، أو النهر الكبير ، في ما يعرف الآن بولاية أيداهو ، خارج نزله ورأى مجموعة غريبة من الضباب تتحرك أسفل المنحدر نحوه عبر نهر نصف مجمد. لم يكن الضباب ضبابًا. كان البخار يتصاعد في الهواء تحت الصفر من مئات من جنود المشاة والفرسان وخيول الجيش الأمريكي. كان الجيش قادمًا من أجل شعبه.

على مدى الساعات الأربع التالية ، قتل 200 جندي بقيادة العقيد باتريك كونور & # 8217s 250 أو أكثر من شوشون ، بما في ذلك ما لا يقل عن 90 من النساء والأطفال والرضع. تم إطلاق النار على الشوشون وطعنهم وضربهم حتى الموت. تم دفع البعض إلى النهر الجليدي ليغرق أو يتجمد. في غضون ذلك ، تمكن رجال شوشون وبعض النساء من قتل أو إصابة 24 جنديًا بجروح قاتلة بإطلاق النار.

يصف المؤرخون مذبحة بير ريفر عام 1863 بأنها الهجوم الأكثر دموية على الأمريكيين الأصليين من قبل الجيش الأمريكي وهو # 8212 أسوأ من ساند كريك في عام 1864 ، ومارياس في عام 1870 وجرح الركبة في عام 1890.

كما أنها الأقل شهرة. في عام 1863 ، تركز معظم اهتمام الأمة على الحرب الأهلية ، وليس على المناطق الغربية البعيدة. ولم يتم نشر سوى عدد قليل من شهود العيان والروايات المستعملة عن الحادث في ذلك الوقت في صحيفتي يوتا وكاليفورنيا. تجنب السكان المحليون الموقع ، بعظامه وسيقانه ، لسنوات ، وتشتت عائلات بيا أوجوي المتبقية بهدوء. لكن أحفادهم ما زالوا يروون حكاية ذلك اليوم الدموي منذ فترة طويلة ، والآن بدأ علماء الآثار في اكتشاف بقايا القرية التي لم تنجو # 8217. & # 160

الوادي الذي وقعت فيه مجزرة بير ريفر تتقاطع فيه المزارع والطرق الآن. (بإذن من كين كانون)

دارين باري ، وهو رجل مهيب وعضو مجلس في الفرقة الشمالية الغربية لأمة شوشون وحفيد حفيد ساجويتش & # 8217s ، يقف على تلة تسمى سيدار بوينت. ينظر إلى ساحة المعركة التاريخية في وادي النهر المضفر. تنحني قناة الري على طول قاعدة المخادع ، وهناك عدد قليل من الشاحنات الصغيرة تسير على طول الطريق السريع 91 للولايات المتحدة ، متبعةًا طريقًا استخدمه شوشون منذ 200 عام.

أدت هذه التعديلات التي أدخلت على المناظر الطبيعية والطرق والمزارع والقناة المائية ، جنبًا إلى جنب مع التحولات في مجرى النهر المتعرج عبر الوادي # 8217 ، إلى صعوبة تحديد موقع قرية شوشون الشتوية من منظور العلماء. ومع ذلك ، لا يعاني باري من هذه المشكلة.

& # 8220 هذا المكان يطل على كل ما كان مهمًا لقبيلتنا ، & # 8221 كما يقول. & # 8220 فرقنا تقضي الشتاء هنا وتستريح وتقضي الوقت مع العائلة. توجد أماكن أكثر دفئًا في ولاية يوتا ، ولكن يوجد هنا ينابيع حارة ووادي للحماية من العواصف. & # 8221

كان So-So-Goi ، أو الأشخاص الذين يسافرون سيرًا على الأقدام ، يعيشون بشكل جيد في بيا أوجوي لأجيال. تم تلبية جميع احتياجاتهم & # 8212 من الأطعمة والملابس والأدوات والمأوى & # 8212 من قبل الأرانب والغزلان والأيائل والأغنام الكبيرة على الأرض ، والأسماك في النهر ، وزنابق الكاماس ، وجوز الصنوبر وغيرها من النباتات التي تنضج باختصار ، صيف مكثف. كانوا يعيشون في مجتمعات فضفاضة من العائلات الممتدة وغادروا الوادي في كثير من الأحيان لموارد مثل السلمون في ولاية أوريغون والبيسون في وايومنغ. في الأشهر الباردة ، كانوا يقيمون في الغالب في قرية الوادي ، يأكلون المؤن المخزنة بعناية واللحوم الطازجة من حين لآخر.

جاء غرباء ذوو بشرة بيضاء عبر الممرات الجبلية إلى الوادي بحثًا عن سمور وفراء أخرى. أعطى هؤلاء الرجال اسمًا جديدًا للمكان ، وهو Cache Valley ، والسنة رقم 1825. وقد أطلقوا على So-So-Goi اسمًا جديدًا & # 8212Shoshone. كان الشوشون يتاجرون مع الصيادين والصيادين ، الذين لم يكونوا مدعاة للقلق نظرًا لقلة عددهم وعبروا فقط.

ولكن بعد ذلك جاء الأشخاص الذين أطلقوا على أنفسهم اسم المورمون إلى الوادي الشمالي. كان المورمون يبحثون عن مكان يمكنهم فيه أيضًا العيش بشكل جيد. كانوا كثيرين في العدد ، وبقوا ، يطلقون على هذا المكان فرانكلين. قام القادمون الجدد بقطع الأشجار ، وبناء الأكواخ ، وتسييج الأرض لتربية الماشية ، وحرث المروج لزراعة المحاصيل ، وصيدوا الطرائد المتبقية. حتى أنهم غيروا اسم Big River & # 8217s إلى Bear.

في البداية ، كانت العلاقات بين قبيلة شوشون والمورمون ودية. كان لدى المستوطنين أشياء ثمينة يتاجرون بها ، مثل أواني الطبخ والسكاكين والخيول والبنادق. وكانت معرفة شوشون بالعيش على الأرض ضرورية عندما فشل محاصيل المورمون & # 8217. & # 160

لكن في النهاية ، أصبح شوشون & # 8220 متسولين مرهقين & # 8221 في أعين المورمون ، كما كتب كينيث ريد ، عالم آثار ولاية أيداهو ومدير مكتب المحافظة التاريخي لولاية أيداهو ، في ملخص جديد لمذبحة المتنزه الوطني الأمريكي الخدمة & # 8217s برنامج حماية ساحة المعركة الأمريكية. & # 8220 أثار الجوع والخوف والغضب معاملات خيرية لا يمكن التنبؤ بها والطلب بين مستوطنين المورمون وشوشونز اليائسين والمتحدين بشكل متزايد. تظاهر الهنود بأنهم ودودون ، وتظاهر المورمون بالاعتناء بهم ، لكن لم يكن أي من الإدعاء مطمئنًا جدًا للطرف الآخر. & # 8221

في مدينة سالت ليك ، كان المفوض الإقليمي للشؤون الهندية على دراية تامة بالخلاف المتزايد بين الشعبين وكان يأمل في حله من خلال مفاوضات المعاهدة التي من شأنها أن تمنح أرض Shoshones & # 8212 في مكان آخر ، بالطبع & # 8212 والطعام. ومع ذلك ، استمر الصراع ، وعندما قُتلت مجموعة صغيرة من عمال المناجم ، قرر العقيد في الجيش كونور & # 8220 تأجيل & # 8221 أولئك الذين يعتقد أنهم مسؤولون & # 8212theoshone الناس الذين يعيشون في الوادي في الوادي الشمالي عند التقاء خور ودب نهر.

يشير باري إلى أسفل سيدار بوينت ، & # 8220 ، أخبرتني جدتي أن جدها [ساجويتش & # 8217 ابن ييغر ، الذي كان يبلغ من العمر 12 عامًا ونجا من المذبحة بالتظاهر بأنه ميت] أخبرها أن جميع التلميحات تم إعدادها هنا في الوادي الضيق وعناق جانب الجبل. & # 8221 يتابع ، & # 8220 وقعت معظم عمليات القتل بين هنا والنهر. لأن الجنود دفعوا الناس إلى العراء وفي النهر. & # 8221

مجموعة من أفراد شوشون من وايومنغ ، تم تصويرهم عام ١٨٧٠ (مكتبة الكونغرس)

في عام 2013 ، بدأت الجمعية التاريخية لولاية أيداهو جهودًا لرسم خريطة وحماية ما قد يتبقى من ساحة المعركة. في العام التالي ، بدأ عالما الآثار Kenneth & # 160Cannon ، من جامعة ولاية يوتا ورئيس الخدمات الأثرية USU ، ومولي كانون ، مدير متحف الأنثروبولوجيا في ولاية يوتا ، التحقيق في الموقع.

اقترحت الروايات المكتوبة والشفوية للأحداث في نهر بير أن المدفع سيجد بقايا من المعركة في واد مع جدول يتدفق إلى النهر. وسرعان ما عثروا على قطع أثرية من سنوات ما بعد المجزرة ، مثل الأبازيم والأزرار والأسلاك الشائكة ومسامير السكك الحديدية. حتى أنهم وجدوا آثارًا لموقد ما قبل التاريخ من حوالي 900 م.

لكن هدفهم الأساسي ، موقع قرية شوشون التي تحولت إلى ساحة قتل ، ثبت أنه بعيد المنال. كان من المفترض أن يكون هناك آلاف الرصاص الذي تم إطلاقه من البنادق والمسدسات ، بالإضافة إلى بقايا 70 نزلًا كانت تؤوي 400 شخص و 8212 حفرة وأرضيات صلبة ومداخن وأواني وغلايات ورؤوس سهام ومخازن طعام ونفايات. .

ومع ذلك ، من هذا الهدف الأساسي ، وجد العلماء جزءًا واحدًا فقط من الدليل الثابت: كرة مستديرة مستديرة عيار 0.44 من تلك الفترة يمكن أن يطلقها جندي أو محارب.

عادت المدافع إلى البيانات. قام فريقهم بدمج الخرائط التاريخية مع مقياس المغناطيسية ودراسات الرادار التي تخترق الأرض ، والتي أظهرت القطع الأثرية المحتملة تحت الأرض ، والخرائط الجيومورفولوجية التي أظهرت كيف أعادت الفيضانات والانهيارات الأرضية تشكيل التضاريس. هذا & # 8217s عندما وجدوا & # 8220 شيئًا مثيرًا حقًا ، & # 8221 يقول كينيث كانون.

تستخدم مولي كانون رادار اختراق الأرض في البحث عن موقع مذبحة بير ريفر. (بإذن من كين كانون)

& # 8220 اجتمعت الأنواع الثلاثة المختلفة لمصادر البيانات لدعم فكرة أن نهر بير ، في غضون عقد من المذبحة ، انتقل على الأقل 500 ياردة إلى الجنوب ، إلى موقعه الحالي ، & # 8221 كما يقول.

يشك علماء الآثار الآن في أن الموقع الذي وقع فيه أعنف قتال وأكبر عدد من الوفيات قد دُفن بقرن من الرواسب ، ودفن كل آثار شوشون. & # 8220 كنا نبحث في المكان الخطأ ، & # 8221 كينيث كانون يقول. إذا تمكن فريقه من الحصول على تمويل ، فسيعود Cannons إلى وادي Bear River هذا الصيف لاستئناف بحثهم عن Bia Ogoi.

على الرغم من أن الموقع الدقيق للقرية لا يزال مجهولاً ، إلا أن المذبحة التي دمرت القرية قد تحظى أخيرًا بالاهتمام الذي تستحقه. في عام 2017 ، سيستضيف متحف ولاية أيداهو في بويز معرضًا عن مذبحة بير ريفر. والشمال الغربي شوشون بصدد الحصول على أرض في المنطقة لمركز تفسيري من شأنه أن يصف حياة أسلافهم في وادي نهر بير ، والصراعات بين السكان الأصليين والمهاجرين الأوروبيين وعمليات القتل عام 1863.

يقول باري إن هذه قصة يجب إخبارها.

ملاحظة المحرر ، 13 مايو 2016: بعد النشر ، تم تصحيح هذه القصة مرتين. أولاً ، تم توضيح جملة للإشارة إلى أن علماء الآثار وجدوا دليلاً على وجود موقد ما قبل التاريخ ، وليس مسكنًا. ثانيًا ، تمت إزالة جملة لتجنب الإيحاء بأن العلماء يبحثون عن عظام بشرية أو يجمعونها كجزء من أبحاثهم.

عن سيلفيا رايت

سيلفيا رايت كاتبة علمية ومصورة تقيم في ديفيس بولاية كاليفورنيا ، وهي تروي قصصًا عن أعمال الباحثين في الغرب الأمريكي.


جبل شوشون

تُظهر الاكتشافات الحديثة أن الشعوب القديمة عاشت في جبال ما هو الآن شمال غرب وايومنغ ، وربما بأعداد كبيرة. كان بعض أو العديد من هؤلاء الأشخاص على الأرجح أسلاف شوشون اليوم.

في حين أن المصادر تتفق عمومًا على أن الثقافة الفرعية لسكن شوشون الجبلي أطلق عليها اسم Sheepeaters ، فإن العلماء يفضلون Mountain Shoshone باعتباره المصطلح الأكثر دقة. بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، تم اعتبارهم منفصلين إلى حد كبير عن عصابات صيد الجواميس التي تمتلك الخيول والتي جابت الكثير مما هو الآن جنوب غرب ووسط وايومنغ وأصبح يُعرف باسم شوشون الشرقي.

كان جبل شوشون يصطاد الأغنام الكبيرة في الجبال ، جنبًا إلى جنب مع الغزلان والأيائل والعديد من الثدييات الأصغر. كما أكلوا الأسماك والحشرات. في كتابه عن جبل شوشون ، يستشهد عالم الآثار والمؤرخ Tory Taylor of Dubois ، Wyo. ، بعلم الأعراق البشرية J.H Steward ، الذي كتب في عام 1943 أن Shoshones قام بتجميع وتجفيف وتخزين الصراصير والزيز والجراد.

قام Mountain Shoshone أيضًا بجمع مجموعة كبيرة ومتنوعة من النباتات للطعام أو الدواء. يقترح تايلور ، باعتباره دليله ، الوجود الحالي لنباتات جبال الألب في سلسلة جبال ويند ريفر الشمالية ، أنهم ربما أكلوا حميض الجبل ، وجمال الربيع ، وأزهار المستنقعات ، وخضار الفراولة البرية ، والثوم المعمر البري ، و 14 نوعًا من التوت ، جنبًا إلى جنب مع كاتيلز ، والأرقطيون ، جذور وخضر الهندباء بالإضافة إلى أكثر من 50 نباتًا محليًا آخر.

لقد صنعوا مغارف من قرون الأغنام وبنوا مساكن خشبية مخروطية ، تسمى عادة الويكيوبس - وبعضها لا يزال قائمًا - وكانوا من المشاة الذين ربما استخدموا الكلاب للصيد والتعبئة.

في عصور ما قبل التاريخ ، ربما كان هناك العديد من جبال شوشون ، كما يتضح من التجمعات الكثيفة لنقاط المقذوفات والأدوات الأخرى الموجودة في سلسلة أبساروكا شمال غرب وايومنغ. على ارتفاع يزيد عن 10000 قدم في جبال ويند ريفر ، يظهر اكتشاف القرى بأكملها - بما في ذلك بقايا الويكيوب - أن العيش في الجبال ، ربما في الصيف ، كان شائعًا بين الناس في عصور ما قبل التاريخ.

تشمل القطع الأثرية المرتبطة بالشوشون التي تم العثور عليها في هذه القرى تيشوا - سكاكين تستخدمها نساء شوشونيان - أواني من الحجر الأملس ونقاط شرت وكوارتزيت وقذيفة سبج من الشق الثلاثي الصحراوي ، والمثلث القطني والوردي. منذ حوالي عشرة أو اثني عشر عامًا ، في مرج جبلي بالقرب من الأخشاب في جبال ويند ريفر ، وجد أحد أعضاء الفريق الذي شمل توري تايلور نحتًا نادرًا من الحجر الأملس بين العديد من قطع شوشون الأثرية الأخرى بالقرب من مصدر رئيسي للحجر الأملس. وجد علماء الآثار أيضًا عناصر مرتبطة غالبًا بقبائل أخرى بالإضافة إلى قبائل شوشون ، بما في ذلك الماتيت والمانوس - أدوات حجرية الهاون والمدقة - المستخدمة لطحن الطعام.

تشير بعض المصادر إلى أنه نظرًا لوجود عدد قليل من الخيول أو عدم وجود خيول في جبل شوشون ، فقد كانوا فقراء مقارنة بأقاربهم من الفروسية. ليس من الواضح ما إذا كانت حيوانات الأغنام المزعومة "من الطبقة الدنيا" ، كما أصبحوا معروفة ، فقيرة وخشنة ، وبالتالي ازدراءها البيض والهنود على حد سواء. ربما كان هذا مجرد تشويه ثقافي.

ربما لم يكن الفقر هو السبب وراء افتقار معظم سكان ماونتن شوشون للخيول. في البلاد الوعرة ، تعد الخيول حيوانات أقل تنوعًا من الكلاب ، كما أنها ليست بالضرورة ميزة في بيئة كانت فيها حيوانات اللعبة ترعى فوق التلال التالية ، بدلاً من أميال عبر السهول.

الحرف الجبلية شوشون

ملابس Mountain Shoshone مصممة من جلد الغنم وجلود الحيوانات الأخرى. أفاد المؤرخ ديفيد دومينيك أنه قيل إنهم خبراء في الدباغة وعمال الفراء ، ويتاجرون بأردية جلد الغنم المرغوبة بأردية الجاموس وغيرها من منتجات السهول الهندية.

كان الحجر الأملس العامل حرفة شوشون مهمة أخرى. وجد علماء الآثار شظايا وعاء وأوعية عرضية سليمة في أشكال تشبه أواني الزهور وأطباق خزفي مستديرة وأوعية أصغر حجمًا تقريبًا لفنجان شاي. تكون الأنابيب ، التي تُزين أحيانًا بنقوش ، إما على شكل أنبوب ، على شكل بصل - في شكل جانبي يشبه إناء صغير - أو على شكل مرفق. تم اكتشاف عدد قليل من الخرزات ، تتراوح من حجم حبة البازلاء إلى ربع الحجم.

قام Mountain Shoshone أيضًا بتصنيع الأقواس من قرون الأغنام الجبلية ، أحيانًا من قرن كبير واحد ، وغالبًا من قرنين. وصف المستكشفون البيض ، بمن فيهم النقيب ميريويذر لويس ، هذه الأقواس بالتفصيل في مجلاتهم ، مع الاهتمام الشديد ببنائها وزخرفتها.

يبدو أن الأقواس كانت قوية وقاتلة. صنع توري تايلور مؤخرًا قوسًا لقرن الأغنام بمساعدة توم لوكاس ، وهو مواطن أبيض من محمية Wind River وصانع نسخ طبق الأصل بجودة المتاحف. عندما اختبر تايلور قوسه الجديد ، قال: "لقد كان أداؤه لطيفًا."

يعتبر تصنيع أقواس الأغنام أمرًا غير شائع لأن القليل من شوشون أو البيض يعرفون كيفية صنعها ، وكذلك لأن القرون المناسبة نادرة. ومع ذلك ، يمارس سكان محمية Wind River مجموعة متنوعة من الحرف التقليدية الأخرى ، بما في ذلك زخرفة الخرز ودباغة الجلود يدويًا من حيوانات اللعبة وصنع الطبول والأقواس الخشبية. في الوقت الحالي ، يتعلم عدد قليل من غير المواطنين هذه المهارات ، ربما بسبب عدم وجود إجراءات معمول بها لتسهيل ذلك.

اسم متطور

يقترح علماء الأنثروبولوجيا الآن أن أسماء مجموعات متنوعة من مجموعات الشوشون - "Sheepeater" هو مثال واحد فقط - بدأت كعناوين انتقالية تشير إلى النشاط الاقتصادي والمكان ، ولم يتم ربطها إلا لاحقًا ، وأحيانًا بشكل غير دقيق أو حتى ازدراء ، بمجموعات معينة.

خلال النصف الأول من القرن العشرين ، لاحظ علماء الأعراق واللغويات أن شوشون استخدم مجموعة متنوعة من أسماء الأطعمة للإشارة إلى بعضها البعض. الراعي توكوديكا بلغة شوشون ، كانت واحدة من نصف دزينة أو أكثر من هذه المصطلحات. أشارت هذه الأسماء إلى مجموعة واسعة من الحيوانات والنباتات التي قد يصطادها أشخاص مختلفون أو يجمعونها في وقت أو آخر. قد تكون أسماء الطعام قد طُبقت أيضًا على سكان المناطق التي تسود فيها بعض النباتات أو الحيوانات.

أفاد المؤرخ ديفيد دومينيك أنه في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، أجرى سفين ليليبلاد ، عالم لغوي في كلية ولاية أيداهو ، مقابلة مع نورثرن شوشون في محمية فورت هول في أيداهو حول أسماء الطعام هذه. قال أحد الذين أجريت معهم المقابلات وهو دبليو ج. ، البالغ من العمر 65 عامًا ، لـ ليلجبلادي ، "كل ما أكلوه [شوشون الآخر] في ذلك الوقت هو ما أسميتهم. يمكننا حتى أن نطلق عليهم اسم "شاربي القهوة". يذكر دومينيك خمسة أسماء طعام بالإضافة إلى توكوديكا.

وهكذا ، من خلال ما قد يكون ممارسة شائعة ، أصبحت الأسرة الممتدة التي تحصد البذور تُعرف باسم "آكلات البذور" لشوشون الآخرين الذين رأوا ما كانوا يفعلونه. المجموعة التي تصطاد الأرانب كانت تسمى "أكلة الأرانب". عندما انتقلت مجموعة إلى منطقة مختلفة ، تغير الاسم. على سبيل المثال ، إذا انتقلوا إلى منطقة تكثر فيها حبوب الصنوبر ، فقد أصبحوا يعرفون باسم "أكلة الصنوبر". ربما يكون هذا هو نشأة الاسم "Sheepeater" ، الذي وصف ما قد يفعله أي شوشون تقريبًا ، أو ربما ، أين كانوا يعيشون.

يبدو أن الغموض والارتباك حول من كان وما يزال الخراف ينبعان من عدد قليل نسبيًا ، ولكن تفسيرات خاطئة قوية مقترنة بملاحظات مختلفة ترسخت في وقت مبكر من تاريخ زحف البيض واستمرت عبر الزمن. على سبيل المثال ، يستشهد دومينيك بالتقارير المتضاربة عن تاجر الفراء الكابتن بنجامين بونفيل ورجل الجبل أوزبورن راسل ، وكلاهما من عام 1835. عثر بونفيل على شوشون في جبال ويند ريفر ووصفها بأنها "نوع من العرق الناسك ، عدد هزيل [و] ... فقراء بائسة ". على النقيض من ذلك ، رأى راسل "عددًا قليلاً من هنود [شوشون]" في متنزه يلوستون ، "جميعهم يرتدون ملابس أنيقة من الغزلان وجلود الغنم بأفضل جودة ويبدو أنهم راضون تمامًا وسعداء."

أصبح ملصق الطعام ببطء علامة جماعية تم تعليقها في النهاية. اكتسب الصيادون والمستكشفون البيض الأوائل ، وبعد ذلك الرجال العسكريون والعملاء الهنود ، انطباعًا بأن الأغنام كانوا قبيلة فرعية مميزة من شوشون الذين يسكنون الجبال ، وكان مصدر الغذاء السائد هو الأغنام الجبلية. الرجال البيض الذين رأوا مجموعات من شوشون في الجبال أشاروا إليهم باسم الأغنام ، بغض النظر عن حيوانات اللعبة الأكثر وفرة في المنطقة.

ابتداءً من منتصف القرن التاسع عشر ، انخرط مرشدو Sheepeater من قبل مجموعات من المستكشفين البيض في المناطق الواقعة داخل وحول ما أصبح منتزه يلوستون الوطني. يشير الكابتن ويليام أ. جونز إلى رعاة الأغنام عدة مرات في تقريره عن رحلة استكشافية إلى شمال غرب وايومنغ في عام 1873. ويشير هذا إلى أن فكرة مجموعة فرعية ، تسمى Sheepeaters ، قد بدأت بالفعل في الالتحام حول التفسيرات الخاطئة السابقة للاسم.

تقترح عالمة الأنثروبولوجيا سوزان هيوز أن التسمية استمرت في التطور جنبًا إلى جنب مع التغيرات في البنية القبلية الناتجة عن وجود البيض. قبل بدء حقبة الحجز في ستينيات القرن التاسع عشر ، كانت القرية الشتوية هي الوحدة السياسية الأكثر تنظيماً بين البدو الرحل للصيد والتجمع. لا تضم ​​هذه القرى بشكل عام أكثر من 15 عائلة.

تشكلت تحالفات بين هذه القرى ، وخلال المواسم الأكثر دفئًا تجمعت مجموعات أكبر للصيد أو الوظائف الاجتماعية ، كما يشير هيوز. كانت القيادة وهيكل المجموعة غير رسمية وعابرة حتى تجمع الهنود من جميع الدول ، بما في ذلك الشوشون ، وسافروا معًا لتوفير حماية أفضل من مجموعات البيض. الهنود الذين تفاوضوا مع مسؤولي الحكومة الأمريكية حول المعاهدات وغيرها من الأمور كانوا عادة زعماء القبائل. يقترح هيوز أن الفرق المنظمة ذات القيادة الرسمية والدائمة تبدو وكأنها تطور متأخر وجزئيًا ، بناء رجل أبيض.

ومما زاد الطين بلة ، أن بعض حيوانات الأغنام - الشوشون الشمالي - تصطاد على الجانب الغربي من تيتون في ولاية أيداهو الحالية ، بينما يعيش آخرون - أصبح بعضهم يعرف باسم شوشون الشرقية - في أقصى الشرق - أحيانًا في وادي النهر الأخضر وأحيانًا في وادي نهر الرياح في وايومنغ الحالية. انتهى المطاف بمجموعات شوشون الشمالية في محمية فورت هول في أيداهو بمنطقة شوشون الشرقية ، في محمية ويند ريفر في وايومنغ. إلى حد ما ، قد تكون هذه مجموعات منفصلة عن الأزمنة السابقة ، على الرغم من أن جميع أفراد شوشون كانوا وما زالوا مرتبطين ، بغض النظر عن تنوع أماكن الصيد والتجمع لأسلافهم.

عندما جاءت فرق شوشون لأول مرة إلى محمية شوشون الشرقية ، كانوا يعيشون بشكل عام في مناطق منفصلة ، كما يقول الأكبر سنًا جون واشكي الآن ، واستمر هذا النمط لبعض الوقت. وقال إن الفروق "أصبحت أكثر ضبابية" مع انتقال الناس إلى المساكن الحديثة. في الوقت الحالي ، تتبع عائلة شوشون الذين يعرّفون عن أنفسهم الآن على أنهم خرافان نسبهم إلى سلف واحد أو آخر كان راعي غنم ، مثل توجووتي ، المرشد المعروف ، الذي سمي باسم توجووتي باس.

ليس هناك شك في أن الشعوب القديمة عاشت في جبال شمال غرب وايومنغ وعلى الجانب الغربي من تيتون ، ربما بأعداد كبيرة. تشير خطوط القيادة ، وستائر الصيادين - إما حفر محفورة في الأرض أو هياكل حجرية - وبقايا الحظائر عند سفح المنحدرات القصيرة إلى رعي الأغنام الجبلية وذبحها. ومن المؤكد أيضًا أن أسماء طعام شوشون بدأت كعلامات مؤقتة تدل على النشاط الاقتصادي والمكان وتطورت إلى شيء يشبه إلى حد كبير هوية مجموعة محددة.


يو إس إس شوشون (ID-1760)

يو اس اس شوشون (ID-1760) كانت وسيلة نقل خدمت في البحرية الأمريكية عام 1919.

شوشون (ID-1760) ، أول سفينة تابعة للبحرية الأمريكية تحمل الاسم ، تم بناؤها في عام 1911 بواسطة Bremer Vulkan في Vegesack ، ألمانيا ، وتم تشغيلها كسفينة شحن ركاب بواسطة هامبورغ أمريكا لاين باسم SS واسجينوالد. واسجينوالد كان مستأجرًا للخدمة في الحرب العالمية الأولى من قبل جيش الولايات المتحدة في 26 أكتوبر 1917 من Custom House ، نيويورك ، واستخدم كصائد فحم مستودع باسم SS شوشون.

شوشون تم الحصول عليها من قبل البحرية الأمريكية لاستخدامها كوسيلة لنقل القوات ، تم تعيين معرف. رقم 1760 ، مسلح ، وتم وضعه في الخدمة باسم USS شوشون في 19 فبراير 1919. تم إلحاقها بالقوة البحرية والنقل ، وبين فبراير ويوليو 1919 ، قامت برحلتين إلى سانت نازير ، فرنسا ، عائدة إلى الولايات المتحدة مع عودة القوات الأمريكية إلى الوطن من خدمة الحرب العالمية الأولى في أوروبا.

شوشون خرجت من الخدمة في نورفولك بولاية فيرجينيا في 5 أغسطس 1919 وعادت إلى مالكها. كما SS شوشون، استأنفت الخدمة التجارية ، وحوالي عام 1919 تم تغيير اسمها إلى SS مانوا.

في 11 يونيو 1921 ، أدخلت شركة Canada Steamship Lines سفينة الركاب والبضائع MANOA (ii) التي يبلغ وزنها 5،070 طنًا في خدمة جديدة بين مونتريال وتشارلوت تاون وسانت جون والتي أحيت جزئيًا خدمة كيبيك Steamship Co لما قبل عام 1915 بين مونتريال وكيبيك وجاسب. نظرًا لعدد الموانئ ، استغرقت الرحلة الدائرية 17 يومًا ، حيث أعلنت شركة "Canadian Railway & amp Marine World" في يونيو: -

"كندا ستيمشيب لاينز ستضع باخرة مانوا ثنائية اللولب في الخدمة هذا الصيف ، بين مونتريال ، كيبيك ، وغاسبي ، كيو ، شارلوت تاون ، جزيرة الأمير إدوارد ، وسانت جونز ، نفلد ، وستقوم بسبع رحلات ذهابًا وإيابًا مدة كل منها أسبوعين تقريبًا ، تاركة مونتريال 11 و 28 يونيو ، و 15 ، و 2 يوليو ، و 19 أغسطس ، و 6 و 23 سبتمبر. تشمل أماكن الإقامة الخاصة بها غرف صالون مع حمامات داخلية.

"سيكون الطريق على طول الشاطئ الجنوبي لسانت لورانس ، حول شبه جزيرة جاسبي ، وبيرسي روك ، ومن ثم عبر شارلوت تاون إلى سانت جون إس. وستتراوح أسعار الركاب على النحو التالي ، وفقًا لمكان الإقامة ، أسعار الدرجة الأولى بما في ذلك الأرصفة والوجبات. إلى Gaspé ، ذهابًا وإيابًا ، من 30 دولارًا إلى 70 دولارًا أمريكيًا للتوجيه ، و 20 دولارًا أمريكيًا بدون أجرة ذهاب وعودة إلى Gaspé. إلى شارلوت تاون ، ذهابًا وإيابًا ، من 45 إلى 85 دولارًا ذهابًا وإيابًا ، و 75 إلى 150 دولارًا أمريكيًا ذهابًا وإيابًا ، و 30 دولارًا أمريكيًا ذهابًا وإيابًا. إلى St John's ، اتجاه واحد ، 70 دولارًا إلى 100 دولار ذهابًا وإيابًا ، 125 دولارًا إلى 175 دولارًا أمريكيًا ذهابًا وإيابًا ، 40 دولارًا. ستكون هناك أسعار محلية بين جاسبي وتشارلوت تاون ، وجاسبي وسانت جونز وتشارلوت تاون وسانت جون. الأطفال دون سن الخامسة ، إذا كانوا يشغلون مقاعد على الطاولة ، يجب دفع 50 سنتًا عن الوجبة ، ولكن بدون رسوم على الأطفال الذين يبلغون من العمر 5 سنوات وأقل من 12 عامًا ، ونصف الأجرة وأكثر من 12 أجرة كاملة. جميع الأسعار باستثناء ضريبة الحرب ".

كانت ثاني سفينة تابعة لشركة كيبيك ستيمشيب بهذا الاسم ، وهي مدينة ذهبية أسطورية في غيانا البريطانية ، كانت سفينة MANOA سابقة لأمريكا من هامبورغ والتي اتخذها الأمريكيون كجائزة حرب. كان بإمكانها نقل 100 راكب وعملت أيضًا لفترة وجيزة في تجارة جزر الهند الغربية التابعة لشركة كيبيك Steamship Co ، بين ديسمبر 1919 وأبريل 1920 ، قبل الانتقال إلى Compagnie Canadienne Transatlantique Ltée لخدمة جديدة بين مونتريال ولوهافر ، مع سانت جون كميناء شتوي . تم تشكيل هذا المشروع المشترك بين Canada Steamship Lines و Compagnie Générale Transatlantique ، المعروف أيضًا باسم Fracanda Line ، في 12 أبريل 1919 ، مع سفينتين من كل شريك تحمل الركاب. لكنها شغلت ثلاث عشرة رحلة دائرية فقط للركاب بالإضافة إلى العديد من الرحلات على متن سفن شحن مستأجرة قبل إغلاقها في يناير 1921.

بحلول أكتوبر ، أبلغت "Canadian Railway & amp Marine World" عن قبولها في سباق سانت جون: -

"مانوا التابعة لشركة Canada Steamship Lines ، التي كان من المقرر أن تقوم برحلتها الأخيرة في الموسم من مونتريال إلى نيوفاوندلاند ، قامت بإبحار إضافي ، يومي 13 و 29 أكتوبر ، وستقوم بإبحار إضافي ثالث ، 17 نوفمبر ، استجابة لطلبات من نيوفاوندلاند. السكان. تم إجراء المكالمات المعتادة في Gaspé و Que و Charlottetown ، PEI. ويذكر أن MANOA ستجري سلسلة من الرحلات الشتوية الخاصة إلى الجنوب ".

ستظل الدعامة الأساسية لتجارة مونتريال - سانت جون للسنوات الخمس القادمة. ليس واضحًا ما إذا كانت "الرحلات البحرية الشتوية الخاصة" ستديرها شركة Canada Steamship Lines أو سيتم إعادتها إلى شركة Furness Withy & amp Co. باعت شركة Canada Steamship Lines فرعها في كيبيك Steamship ، والتي كانت MANOA تعمل لصالحها مرة واحدة ، قبل موسمين ولم تعد تشارك في التجارة الجنوبية.

بعد إسقاط مكالمات Gaspé من MANOA ، تمكنت Canada Steamship Lines من تغيير جدولها الزمني من كل 17 يومًا إلى أيام المغادرة الثابتة كل أسبوعين. غادرت هذه مونتريال كل يوم سبت في الساعة 4 مساءً متوجهة إلى شارلوت تاون وسانت جونز ، مع العودة من سانت جون في يوم السبت التالي. اتصلت في شارلوت تاون في كل اتجاه ، ووصلت إلى الطرف الآخر من الخط يوم الخميس ، رحلة لمدة 5 ليال في كل اتجاه. كما باعت CSL هذه الرحلات البحرية على أنها رحلة بحرية لمدة 12 يومًا ، من 90 دولارًا للداخل أو 135 دولارًا في مقصورة خارجية ، ووصفتها في كتيبها السياحي على النحو التالي: -

"رحلة بحرية في خطوط العرض الباردة على متن سفينة MANOA التي يبلغ وزنها 6000 طن (نوع المحيط). في هذه الرحلة البحرية التي تستغرق 12 يومًا على المياه الهادئة لنهر سانت لورانس والخليج ، ستجد كل سحر رحلة المحيط - دون أي رتابة وانزعاج رحلة بحرية. رحلة بالقارب لمسافة 2000 ميل عبر منطقة سانت لورانس السفلى وخليج سانت لورانس من مونتريال إلى سانت جونز ونيوفاوندلاند والعودة ".

في عام 1922 ، ظهرت هذه الرحلات البحرية في خليج سانت لورانس في كتيب جديد بعنوان "رحلتان رائعتان" تضمن أيضًا رحلة ساجويني الأسبوعية في CAPE ETERNITY.

في عام 1923 ، خسرت Canada Steamship Lines 25000 دولار في خدمة نيوفاوندلاند ، ولكن في عام 1924 ، بالإضافة إلى MANOA ، قامت بتشغيل WINONA إلى St John's ، مما يمنحها خدمة شحن أسبوعية وخدمة ركاب كل أسبوعين. ومع ذلك ، في نهاية ذلك الصيف ، تم استبدال MANOA بسفينة الشحن LISGAR COUNTY التي يبلغ وزنها 2816 طنًا ، والتي تم جلبها من County Line. كما أنها حافظت على خدمة الشتاء من سانت جون ، نيو برونزويك ، حيث كانت تستخدم MAPLEDAWN في عام 1922.

باعت شركة Canada Steamship Lines شركة MANOA لشركة Boston Iron & amp Metal Co في يونيو 1926. قامت تلك الشركة بدورها ببيعها لمالكيها الأصليين ، هامبورج أمريكان لاين. في غضون ذلك ، واصلت كندا ستيمشيب لاينز خدمة مونتريال-سانت جون ، ولكن للشحن فقط ، مع الإبحار الشتوي من سانت جون ، باستخدام سفن الشحن البريطانية المستأجرة في معظمها.


التاريخ: الفرقة الشمالية الغربية لشوشونى

الفرقة الشمالية الغربية لشوشون هي فرع من مجموعة أكبر من شعب شوشون التي تغطي يوتا وأيداهو ووايومنغ ونيفادا. عندما بدأ البيض في التعدي على المنطقة التي أصبحت الآن يوتا في أربعينيات القرن التاسع عشر ، عاشت ثلاث مجموعات مختلفة من شمال غرب شوشونز هناك. عاش ويبر أوتس المسمى خطأً في ويبر فالي بالقرب من الوقت الحاضر أوغدن بولاية يوتا. سكنت Pocatello Shoshones بين الشاطئ الشمالي لبحيرة سولت ليك ونهر بير. عاشت مجموعة ثالثة في وادي كاش على طول نهر بير. أطلقوا على أنفسهم اسم kammitakka ، وهو ما يعني "أكلة الجاكراب".

كان شعب شوشون شديد الحركة ومهارة في الصيد والجمع ، ومع كل تغيير في الموسم يهاجرون للحصول على الطعام والموارد الأخرى التي اعتمدوا عليها للبقاء على قيد الحياة. في أوائل الخريف ، انتقلت قبائل شوشون الشمالية الغربية إلى المنطقة القريبة مما يُعرف الآن باسم السلمون بولاية أيداهو لصيد الأسماك. بعد انتهاء الصيد ، انتقلوا إلى غرب وايومنغ لاصطياد الجاموس والأيائل والغزلان والموظ والظباء. جففوا اللحم في الشمس لفصل الشتاء واستخدموا الجلود كملابس ومأوى. في فصلي الربيع والصيف ، سافر شعب الشوشون الشمالي الغربي حول جنوب ولاية أيداهو وفي جميع أنحاء ولاية يوتا. خلال هذه الأشهر ، أمضوا وقتهم في جمع البذور والجذور والتوت والتواصل الاجتماعي. في أواخر الصيف حفروا الجذور واصطادوا الطرائد الصغيرة. في أواخر شهر أكتوبر تقريبًا ، انتقلت الفرقة إلى غرب ولاية يوتا وأجزاء من ولاية نيفادا للتجمع السنوي لجوز الصنوبر (أو الصنوبر) ، وهو طعام غني بالمغذيات يشكل جزءًا مهمًا من نظام شوشون الغذائي. كان المنزل الشتوي لـ Northwestern Shoshones في منطقة حول ما يعرف الآن بريستون ، أيداهو. Based on these migration patterns, experts have claimed that the Northwestern Shoshones were among the most ecologically efficient and well-adapted Indians of the American West.

By the 1840s, the Northwestern Shoshones had adopted some aspects of Plains Indian culture, using the horse for mobility and to hunt large game, such as buffalo. The Shoshone way of life came under attack when Anglo emigrants began to transverse Shoshone lands on the trails to California and Oregon in the early 1840s. The arrival of the members of the LDS Church in 1847 brought added pressure. The Mormons initially settled in the Salt Lake Valley but quickly spread into the Weber and Cache Valleys, entering Shoshone lands and competing for vital resources. Conflict between the Shoshones and white settlers and emigrants became a serious problem in the late 1850s and early 1860s. Responding to the destruction of game and grass cover and the unprovoked murder of Indians, Shoshone leaders like Chief Pocatello retaliated with raids on emigrant trains. After the discovery of gold in Montana in 1862, more and more whites traveled over Shoshone land. In response to incidents of violence committed by the travelers, some Shoshones, including a group led by Chief Bear Hunter of the Cache Valley, began to raid wagon trains and cattle herds.

Violence erupted on January 29, 1863 when Colonel Patrick Edward Connor and about two-hundred army volunteers from Camp Douglas in Salt Lake City attacked Bear Hunter’s people. A group of 450 Shoshone men, women, and children were camped on the Bear River twelve miles from Franklin, Washington Territory (now Idaho). In the early hours of the morning, Connor and his men surrounded the Shoshones and began a four-hour assault on the virtually defenseless group. Some 350 Shoshones were slaughtered by the troops, including many women and children. This was one of the most violent events in Utah’s history and the largest Indian massacre in U.S. history.

In the aftermath of the Bear River Massacre, white settlers moved unopposed into traditional Northwestern Shoshone lands. As American settlements grew around them, the few remaining Northwestern Shoshones lost their land base and could no longer sustain their traditional nomadic lifestyle. In 1875, after years of struggle and starvation, many Northwestern Shoshones converted to Mormonism and settled on a church-sponsored farm near Corrine, Utah, an area where the Shoshone had traditionally wintered. The farm was short-lived, as federal officials, responding to unfounded rumors that the Shoshones were planning an attack on Corrine, expelled them from the farm and attempted to force them onto the newly founded Fort Hall Reservation in Idaho.

Some Northwestern Shoshones did move to Fort Hall, but those who wanted to remain in their traditional homeland were left without a reservation and had to search for alternative means to secure a land base. Beginning in 1876, using rights guaranteed under the Homestead Act, the Northwestern Shoshones acquired and settled land between the Malad and Bear rivers. The Malad Indian Farm was eventually discarded due to its insufficient size and the difficulty of irrigating in the area. The Northwestern Shoshones considered moving back to the Cache Valley but instead moved to a new farm in the Malad Valley just south of Portage, Utah. They named the farm after their admired leader Washakie, and the settlement, which was managed by members of the LDS Church, was home the Northwestern Band of Shoshone for the next eighty years. Tragically, in the summer of 1960, representatives of the LDS Church, who mistakenly believed that Washakie had been abandoned, burnt the Shoshones’ houses to the ground in preparation for the sale of the church farm. The church later gave the band 184 acres of land near Washakie to atone for this mistake.

Until 1987, the Northwestern Band of Shoshone was administered by the federal government as part of a larger Shoshone tribe. That year the government recognized the tribe as independent, and the Northwestern Shoshones adopted a constitution and tribal council. In addition to the Washakie land, the tribe holds some private lands held in trust by the Bureau of Indian Affairs and is attempting to purchase more land to solidify its home in Utah. The Northwestern Band of Shoshone is quickly developing and, in so doing, is reasserting its rightful place in the history of Utah.


You've only scratched the surface of Shoshone family history.

Between 1969 and 2003, in the United States, Shoshone life expectancy was at its lowest point in 1969, and highest in 1993. The average life expectancy for Shoshone in 1969 was 31, and 40 in 2003.

An unusually short lifespan might indicate that your Shoshone ancestors lived in harsh conditions. A short lifespan might also indicate health problems that were once prevalent in your family. The SSDI is a searchable database of more than 70 million names. You can find birthdates, death dates, addresses and more.


Etchoe, Battle of

The Battle of Etchoe took place during the Cherokee War of 1760-61 between the Cherokee and the English. That war, a subconflict within the French and Indian War, began when whites murdered a number of Cherokees who were returning home from aiding the Virginians in their contest with the French. These murders, in addition to the mistreatment of some Cherokee women by the commander of Fort Prince George, led Cherokee warriors to attack whites on the Carolina frontier. A delegation of chiefs went to Charles Towne (Charleston, S.C.) to prevent the outbreak of a formal war, but Governor William Henry Lyttleton took the delegation hostage and returned them to Fort Prince George. There he demanded that the Cherokees turn in 24 warriors involved in the frontier killings before he would release the hostages.

Oconostota (Great Warrior), who had been a recent delegation hostage, led an attack on the fort to obtain the release of the Cherokees. The commander of the fort was killed, leading the soldiers to massacre the hostages. Col. Archibald Montgomery subsequently led 1,600 men in an attack on the Cherokees. After relieving Fort Prince George, Montgomery marched toward the Cherokee Middle Towns in western North Carolina.

On 27 June 1760, about eight miles south of Etchoe (near the present-day town of Otto at the deserted Cherokee town of Tessante Old Town), the first Battle of Etchoe took place. Oconostota ambushed Montgomery, killing 20 of his men and wounding 70, including Montgomery himself. Montgomery returned to Charles Towne to begin a new assignment, but meanwhile the Cherokees captured Fort Loudoun in present-day Tennessee. In response, Col. James Grant, a member of Montgomery's earlier expedition, led 2,400 men in a decisive blow against the Indians.

On 10 June 1761, about two miles south of Tessante Old Town and the site of the earlier battle, a second Battle of Etchoe took place. After nearly six hours of fighting, the Cherokees retreated and Grant went on to attack the Middle Towns, which had never been invaded before. Grant's expedition destroyed 15 towns and 15,000 acres of crops and drove 5,000 Cherokees into the remote mountains. Peace was signed with the Cherokees in September 1761.

David H. Corkran, The Cherokee Frontier: Conflict and Survival, 1740-1762 (1962).


Shoshone Religion

Ms. Nelson says religion varied among the Shoshone. The people may not have religious leaders, but “individuals in the tribe will seek out supernatural connections through visions and dreams.” As Ms. Nelson writes:

“The Shoshone had a wide range of religious beliefs and practices. Some bands believed the sun created the heavens and the earth while others attribute life to the mythological characters Coyote or Wolf or a spirit called ‘Our Father.’”

The encyclopedia says Eastern Shoshone adopted the Sun Dance and the Native American Church.

Top image: ‘Shoshone Indian and his Pet Horse’ (1858-1860) by Alfred Jacob Miller. Source: المجال العام

مارك ميلر حاصل على بكالوريوس الآداب في الصحافة ، وهو كاتب سابق في الصحف والمجلات ومحرر نسخ ، كان مهتمًا منذ فترة طويلة بالأنثروبولوجيا والأساطير والتاريخ القديم. هواياته هي الكتابة والرسم.


شاهد الفيديو: دراكولا الحقيقي. فلاد الثالث المخزوق أشهر شخصية دموية في التاريخ محمد الفاتح. حاكي تاريخ