المورمون

المورمون

في أوائل القرن التاسع عشر ، شهد جوزيف سميث ، ابن أحد المزارعين في نيو إنجلاند ، سلسلة من الرؤى الخارقة للطبيعة. يذكر سرد سميث لهذه الأحداث أن الله ويسوع المسيح ظهرا له في عام 1820 خارج تدمر ، نيويورك. أخبروه أن يكون جاهزًا لمشروع مهم ، كما أفاد سميث أنه بعد ثلاث سنوات ، قابل ملاكًا اسمه موروني كشف له عن وجود ألواح ذهبية مدفونة تحمل نقوشًا ، بلغة قديمة ، من التاريخ المبكر. شعوب أمريكا الشمالية. ترجمته الإنجليزية للتاريخ بعنوان كتاب المورمون، صدر عام 1830.كنيسة جديدةفي 6 أبريل 1830 ، أسس سميث وبعض زملائه من نفس التفكير كنيسة المسيح ، التي سرعان ما ستعرف باسم اليوم ، كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. توسعت الكنيسة بسرعة ، وبحلول العام الأول تفاخرت بحوالي 1000 من أتباع الكنيسة. يُعتقد تقليديًا أن تنظيم الكنيسة حدث في فاييت ، نيويورك ، في عام 1830. خلال أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، أسس المورمون مستعمرات في إندبندنس وميسوري وكيرتلاند ، أوهايو. تم افتتاح معبد مورمون الأصلي في كيرتلاند في عام 1836 ، وكانت ثلاثينيات القرن التاسع عشر عقدًا من التوسع ، ولكن ظهرت أيضًا صعوبات كبيرة في تلك السنوات. ومع ذلك ، ازدادت المحنة مرة أخرى ، فقد استقر المورمون في بلدة تسمى أقصى الغرب في الجزء الشمالي من الولاية ، بعد طردهم من الاستقلال في عام 1834. وقتل عشرين من المورمون ، بما في ذلك العديد من الأطفال ، في "مذبحة هانز". مطحنة." تم القبض على سميث وبعض شركائه بناء على اتهامات لطائفة المورمون حتى يومنا هذا بأنها لا أساس لها من الصحة.الطرد من ولاية ميسوريبعد طردهم من ميسوري في نفس العام ، انسحب ما يقرب من 15000 من المورمون إلى إلينوي. بالإضافة إلى ذلك ، بحلول أوائل الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، تفاقم الاستياء بسبب تطلعات سميث الشبيهة بالملك والشائعات التي مفادها أن المورمون بدأوا في ممارسة تعدد الزوجات ، شرط أن يكون لديهم أكثر من زوج واحد. مرشح رئاسي. أطلق أعضاء من الغوغاء النار على سميث وشقيقه في هجوم على السجن في 27 يونيو 1844.إقليم يوتاطرد الغوغاء المورمون خارج إلينوي في عام 1846. تم تنفيذ هذا المخطط الآن من قبل [بريغهام يونغ] ، الذي أصبح الرئيس الجديد للكنيسة. قاد يونغ مجموعة جريئة من المهاجرين في وادي جريت سولت ليك في عام 1847. لقد سعوا للدخول إلى الاتحاد ، مع إعطاء الولاية المقترحة اسم Deseret ، ولكن في عام 1850 ، اختار الكونجرس إنشاء إقليم يوتا ، ثم تسمية يونج كحاكم.حرب يوتااندلع الصراع مع المورمون مرة أخرى. وصل تقرير غير صحيح إلى واشنطن العاصمة ، مفاده أن المورمون كانوا في حالة تمرد. أقنعت الاحتجاجات العامة المناهضة للمورمون الرئيس جيمس بوكانان باستبدال يونغ بحاكم غير مورمون وإرسال جنود لاحتلال ولاية يوتا في عام 1857. وانتهى الصراع في عام 1858 عندما وافق يونج على الحاكم الجديد وأعطى الرئيس بوكانان عفواً كاملاً لجميع المعنيين. زادت مستوطنات يوتا * ، مما أجبر في نهاية المطاف الهنود المقيمين ، ولا سيما يوتيس ، على التحفظات. أصبح حلم المورمون حقيقة في عام 1896 عندما أصبحت ولاية يوتا الولاية الخامسة والأربعين ، وكان هناك عقيدة أخرى من المورمونية استسلمت في النهاية وهي الموقف تجاه السود ، الذين حُرموا من فرصة تحقيق الكهنوت في كنيسة المورمون المبكرة. في مقابلته عام 1859 مع [هوراس غريلي] ، أكد بريغهام يونغ أن السود لا يمكن أن يكونوا كهنة حتى يتم رفع "لعنة هام". ظلت هذه سياسة الكنيسة حتى عام 1978.


* تمت توطين ما لا يقل عن 300 موقع آخر في منطقة تمتد من كولورادو إلى كاليفورنيا وكندا إلى المكسيك. ومع ذلك ، أقام معظم المورمون في ولاية يوتا.


تاريخ المورمون

تأسست كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (& # 8220Mormons & # 8221) من قبل جوزيف سميث ، الذي ولد في شارون ، فيرمونت ، في 23 ديسمبر 1805. في عام 1816 انتقل مع عائلته إلى غرب ولاية نيويورك ، في بعض الأحيان المعروف باسم & # 8220B Burned-over District & # 8221 بسبب موجات الإحياء الديني التي اجتاحت المنطقة بشكل دوري. حضر يونغ يوسف إحياء بالقرب من تدمر وأصبح مؤمنًا متدينًا بالمسيح ، لكنه كان مرتبكًا أيضًا بسبب المذاهب المتضاربة التي سمعها. في ربيع عام 1820 صلى طلباً لإرشاد الكنيسة التي كانت على حق وتلقى رؤية ظهر فيها له شخصان (قبلهما قديسا الأيام الأخيرة كإله الآب وابنه ، يسوع المسيح) ، وأخبراه أنه لم ينضم إلى أي من الكنائس الموجودة ، وأكد له أن ملء الإنجيل & # 8221 سيُعلن له في وقت ما في المستقبل.

بعد ثلاث سنوات ، ادعى جوزيف سميث أنه تلقى سلسلة من الزيارات من رسول سماوي آخر ، موروني ، الذي أبلغه بسجل قديم مدفون في أحد التلال بالقرب من تدمر. عثر يوسف على السجل ، مكتوبًا على ألواح معدنية ذات مظهر ذهبي ، ثم ترجمه لاحقًا & # 8220 بواسطة عطية الله وقوته & # 8221 ومن خلال وسط حجرين ، الأوريم والتوميم. يروي قصة ثلاث مجموعات من الأشخاص الذين هاجروا إلى أمريكا في العصور القديمة ، مع التركيز بشكل أساسي على مجموعة وصلت حوالي 600 قبل الميلاد ، وازدهرت لألف عام ، وتلقى زيارة من يسوع المسيح بعد وقت قصير من قيامته.

تم استدعاء السجل المترجم كتاب المورمون، بعد النبي المحارب الذي جمعها قديماً ، وتم نشرها في وقت مبكر من عام 1830. والغرض الأساسي منها ، كما هو مذكور في المقدمة ، هو أن تكون شاهدًا آخر على ألوهية المسيح. وسرعان ما أصبحت الأداة التبشيرية الرئيسية للكنيسة.

في غضون ذلك ، أصبح جوزيف سميث موضوع الازدراء والنقد ، لكن على الرغم من المضايقات ، اكتسب عددًا من المتابعين. في 6 أبريل 1830 نظم هو وخمسة رجال آخرين أنفسهم تحت اسم كنيسة المسيح. أخذت الكنيسة اسمها الحالي رسميًا بعد ثماني سنوات.

ظهرت المورمونية في وقت كان فيه العديد من & # 8220 Restorationists & # 8221 يسعون لإعادة تأسيس إنجيل المسيح الأصلي ، عندما كان & # 8220seekers & # 8221 ينتقلون من كنيسة إلى كنيسة في سعيهم ، وفي جو ديني مشحون بالعقيدة الألفية والكمالية المسيحية . رسالتها الاستعادة ، جنبا إلى جنب مع كتاب المورمون ناشد الكثيرين ونمت الكنيسة الجديدة بسرعة. ومن أوائل الذين اعتنقوا الإسلام ، سيدني ريجدون ، وزير الترميم. مهد تحول ريجدون ومعظم أتباعه الطريق لجوزيف سميث للانتقال إلى كيرتلاند ، أوهايو: سرعان ما أصبح ريجدون نفسه مستشارًا لزعيم المورمون.

بعد أقل من عام على تنظيم الكنيسة ، قاد جوزيف سميث معظم المورمون من نيويورك إلى أوهايو ، حيث كان هناك بالفعل أكثر من ألف معتنقي.

في كيرتلاند ، تم تكريس معبد جميل في عام 1836. كان يستخدم بشكل أساسي كقاعة اجتماعات ومدرسة ، ولكنه أصبح أيضًا مسرحًا للعديد من الرؤى السماوية والتجارب الروحية المكثفة لطائفة المورمون. شارك قادة الكنيسة أيضًا بعمق في التنمية الاقتصادية للمنطقة ، بما في ذلك تأسيس بنك Kirtland Anti-Banking Society. ومع ذلك ، فقد عانقتهم مشاكل اقتصادية خطيرة ، مما ساهم في تزايد العداء ضد المورمون بالإضافة إلى عدم الرضا والردة بين أعضاء الكنيسة أنفسهم. فشل البنك وسط الذعر القومي عام 1837 ، وهذا إلى جانب مشاكل أخرى أجبر في النهاية جوزيف سميث وبريغهام يونغ ، أحد أبرز الاثني عشر ، على الفرار حفاظًا على حياتهم إلى ميسوري.

لم يكن المورمون أكثر شهرة كمجموعة في ولاية ميسوري مما كانوا عليه في ولاية أوهايو. إن تفردهم الظاهر ، وموقفهم الليبرالي الواضح تجاه السود الأحرار ، والمستوطنين القدامى & # 8217 مخاوف من أن المورمون سيهيمنون قريبًا على المنطقة على الصعيدين الاقتصادي والسياسي ، أدت جميعها إلى طردهم قسريًا من مقاطعة جاكسون في عام 1833. وجدوا ملاذًا في المقاطعات المجاورة ، ولكن مشاكل مماثلة ابتليت بهم في كل مكان. بحلول عام 1838 ، كان الصراع قد وصل إلى حالة حرب أهلية افتراضية حيث قام الغوغاء بضرب المورمون ونهبهم وقتلهم. دخلت ميليشيا الدولة المعركة للحفاظ على السلام ولكن من الواضح أنها كانت متعاطفة مع المستوطنين الأكبر سنا ، وأصدر الحاكم ليلبورن دبليو بوغز أمر الإبادة & # 8220 سيئ السمعة & # 8221 الذي يطلب من القديسين إما مغادرة ميزوري أو إبادتهم. أخيرًا ، في شتاء 1838-1839 ، تم طردهم من الولاية.

كان مكان اللجوء التالي هو غرب إلينوي حيث اشترى المورمون أرضًا على ضفاف نهر المسيسيبي وبدأوا في بناء مدينة Nauvoo. في نهاية المطاف ، عاش حوالي 12000 شخص في هذا المجتمع القديسين الكادح والمخطط جيدًا ، وعاش المئات من المورمون في المجتمعات المجاورة الأخرى. تصور جوزيف سميث Nauvoo كمشروع تعاوني كبير حيث يعمل جميع المواطنين من أجل رفاهية المجتمع ونحو بناء مملكة الله. كانت الروحانية والزمنية مترابطة بشكل وثيق في أذهان القديسين لدرجة أنه كان هناك القليل من التمييز بين الشؤون الدينية والعلمانية. في المجال السياسي ، على سبيل المثال ، تمكن جوزيف سميث من الحصول على ميثاق للمدينة جعلها عمليا مستقلة عن الدولة. أصبح عمدة Nauvoo ، محرر صحيفة ، وملازمًا لجنرال Nauvoo Legion. روج للتنمية الاقتصادية للمدينة وحتى أصبح مرشحًا لرئاسة الولايات المتحدة في عام 1844 ، على الرغم من أنه قُتل قبل أكثر من أربعة أشهر من الانتخابات على يد حشد غاضب.

بنى القديسون معبدًا رائعًا في Nauvoo ، ليس مخصصًا للاجتماعات فحسب ، بل أيضًا لإدخال المراسيم المقدسة التي يتم إجراؤها الآن في جميع معابد المورمون. تم تقديم تعاليم وممارسات مورمون مميزة أخرى في Nauvoo ، لكن لم يكن أي منها أكثر إثارة للجدل ، أو محفوفًا بعواقب بعيدة المدى على الكنيسة كمؤسسة ، من الزواج المتعدد. بدأ ذلك بعد أن تلقى جوزيف سميث وحيًا ردًا على استفساره حول سبب زواج أنبياء الكتاب المقدس القدامى بأكثر من زوجة واحدة ، وأمره بممارسة نفس الممارسة بين قديسي الأيام الأخيرة. في Nauvoo كان يُمارس سراً ، ويقتصر على عدد صغير نسبيًا من قادة الكنيسة المختارين. تم التبشير به لأول مرة علنًا في عام 1852 ، بعد أن استقر القديسون بشكل آمن في الحوض العظيم.

استمرت المشكلات المشابهة لتلك التي واجهوها في ولاية ميسوري في رسم لوحة لطائفة المورمون. أدت قوتهم السياسية والاقتصادية المتزايدة وشائعات تعدد الزوجات إلى نفور العديد من جيرانهم وأدت إلى تهديد الحرب الأهلية في غرب إلينوي وتدخل الحاكم لمحاولة تجنب مثل هذه الكارثة. تم نقل جوزيف سميث وشقيقه هايروم إلى السجن في قرطاج ، إلينوي ، وهناك ، في 24 يونيو 1844 ، قُتلوا على يد حشد. تلا ذلك بعض الجدل حول من يجب أن يخلف جوزيف سميث كقائد للكنيسة ، ولكن بحلول نهاية أغسطس ، كانت الغالبية العظمى من القديسين مقتنعين بأن نصاب الاثني عشر ، تحت قيادة بريغهام يونغ ، كانوا الخلفاء المناسبين.

استمر الاضطهاد ، وحتى عندما كان بريغهام والقادة الآخرون يدفعون المعبد لإكماله ، كانوا يخططون أيضًا للانتقال إلى الغرب الذي تصوره جوزيف سميث سابقًا. بدأت الهجرة الجماعية من Nauvoo قبل الموعد المحدد عندما أجبر نشاط الغوغاء القديسين على البدء في عبور نهر المسيسيبي المغطى بالجليد في فبراير 1846.


كثير من المورمون ليسوا على دراية بالتفاصيل الفوضوية لتاريخ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

تصدرت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة عناوين الأخبار مؤخرًا بعد نشر سلسلة من المقالات على موقع "مواضيع الإنجيل" الخاص بالكنيسة والتي تناولت بالتفصيل الكثير عن تاريخها مع تعدد الزوجات (انظر هنا وهنا وهنا). وعلى وجه الخصوص ، تضمنت هذه المقالات اعترافات بأن مؤسس الكنيسة جوزيف سميث كان لديه ما يصل إلى 40 زوجة (واحدة على الأقل لا تزيد عن 14) وأن من بين هؤلاء النساء المتزوجات بالفعل من رجال آخرين.

في حين أن معظم هذه المعلومات لم تكن جديدة على الأكاديميين والباحثين في تاريخ المورمون ، فمن المرجح أن تكون أخبارًا مفاجئة للعديد من أعضاء الكنيسة من الرتب والملفات. بينما يحتوي المنهج التعليمي للمورمون المؤسسي على بعض الإشارات إلى "الزيجات التعددية" لجوزيف سميث ، فإن التفاصيل الكاملة حول مدى وطبيعة هذه الزيجات ، بما في ذلك تجاربه مع تعدد الأزواج ، غائبة عن منهج مدرسة الأحد القياسي (انظر هنا وهنا للحصول على نظرة عامة). وبالتالي ، كانت هذه اكتشافات مفاجئة - إن لم تكن صادمة - من قبل كنيسة LDS للعديد من أعضائها.

ومع ذلك ، فقد قلل المورمون الآخرون من أهمية حداثة المعلومات الواردة في هذه المقالات. لقد جادلوا بأن كنيسة LDS لم تخفي هذه المعلومات عن قصد وأن المورمون يتحملون مسؤولية دراسة تاريخهم (انظر هنا وهنا وهنا). وبالتالي ، فإنهم يلومون رتبة المورمون ويقدمون أنفسهم لجهلهم بهذه الأمور.

ومع ذلك ، فإن هذه الحجج تتناقض مع التصريحات التي أدلى بها مؤرخون مؤمنون ومحترمون من المورمون مثل ريتشارد بوشمان ، الذي أوضح في مقابلة حديثة مع MSNBC: "حقيقة الأمر هي أن الكنيسة لم تناقش تعدد الزوجات ، لقد حاولت ضعها في الماضي ، لنسيانها نوعًا ما. لذلك يمكن لأعضاء الكنيسة أن يكبروا دون أن يكون لديهم أي فهم حقيقي بأن جوزيف سميث [كانت له زوجات أخرى غير إيما. " إن إلقاء اللوم على الأعضاء أنفسهم يتجاهل أيضًا حقيقة أن المورمون الذين ناقشوا علنًا التفاصيل الفوضوية لتعدد الزوجات والقضايا التاريخية الأخرى غالبًا ما تم تهميشهم وأحيانًا حرمانهم من قبل قادة الكنيسة في الماضي غير البعيد. على سبيل المثال ، تم حرمان دي. صف كيف استمر تعدد الزوجات في يوتا حتى بعد توقفه رسميًا في عام 1890.) أيضًا ، في عام 1989 حذر قادة الكنيسة الأعضاء من "الأصوات البديلة" ، والتي كان يُفهم على نطاق واسع أنها تعني مصادر غير معتمدة من الكنيسة للمعلومات حول عقيدة وتاريخ المورمون. لا تزال عواقب هذه الإجراءات محسوسة حتى اليوم حيث أن العديد من المورمون المؤمنين يشككون بشدة في أي معلومات تتعلق بتاريخ الكنيسة تأتي من خارج الهيكل المؤسسي للكنيسة ، أو أي معلومات تتعارض مع الرواية التاريخية المعقمة التي علمتها الكنيسة لأعضائها خلال الفترة الماضية. عدة عقود.

قد يتساءل البعض عن عدد المورمون الذين كانوا على علم ، قبل إصدار هذه المقالات ، أن جوزيف سميث كان لديه 40 زوجة (بعضها لا يزيد عمرهن عن 14 عامًا) أو أنه تزوج من نساء متزوجات بالفعل من رجال آخرين. على حد علمي ، لا يوجد دليل مسح حالي يمكنه الإجابة بشكل قاطع على هذا السؤال بطريقة أو بأخرى. ومع ذلك ، قام استطلاع عام 2012 الذي أجراه ديفيد كامبل ، وكوين مونسون ، وجون جرين ، بقياس مستويات وعي المورمون بقضية شائكة أخرى من تاريخ المورمون: حظره على الأعضاء المنحدرين من أصل أفريقي من الكهنوت الذي انتهى في عام 1978.

كان حظر كهنوت المورمون موضوعًا لواحد من أولى المقالات التاريخية التي نشرتها الكنيسة في أواخر عام 2013. وهو يوضح أنه خلال أوائل القرن العشرين ، علم قادة المورمون أن حظر الكهنوت كان نتيجة مباشرة لكون السود " أقل شجاعة "في حياتهم ما قبل الأرض. كان هذا تعليمًا شائعًا في ثقافة المورمون لعدة عقود ، على الرغم من أنه سرعان ما تم إلغاء التأكيد عليه بعد رفع حظر الكهنوت في عام 1978. على الرغم من أنه تم التقليل من شأنه بالتأكيد لبعض الأسباب ، فقد تم التنصل من هذا التعليم رسميًا في عام 2013 عندما مقال كنيسة LDS عن ذكر العرق والكهنوت صراحة: "اليوم ، تتنصل الكنيسة من النظريات التي تم تقديمها في الماضي بأن الجلد الأسود هو علامة على عدم الرضا الإلهي أو اللعنة ، أو أنه يعكس أفعالًا غير شرعية في حياة ما قبل الموت بأن الزيجات المختلطة هي خطيئة أو أن السود أو الأشخاص من أي عرق أو عرق آخر هم أدنى مرتبة بأي شكل من الأشكال من أي شخص آخر ".

قبل عام من صدور هذا التنصل الرسمي ، سأل استطلاع الأشخاص الغريب لعام 2012 المورمون الأمريكيين عما إذا كانوا قد سمعوا بما يلي: "في الماضي ، قال بعض المورمون إن على السود الانتظار لإقامة الكهنوت لأنهم كانوا أقل شجاعة في الحرب في الجنة ، أو الوجود الخالد ". في هذا الاستطلاع ، قال 45٪ فقط من المورمون أنهم سمعوا عن هذا التعليم ، وقال 22٪ منهم إنهم يوافقون عليه. ترك ذلك 10٪ فقط من المورمون الأمريكيين الذين سمعوا عنها ووافقوا عليها. (ارى البحث عن أرض الميعاد، ص. 58-62.) مع مرور المزيد من السنين واستمرار كنيسة LDS في النمو من خلال التحويلات واستبدال الأجيال ، من المحتمل أن يستمر هذا العدد في التقلص في المستقبل.

كل هذا جدير بالملاحظة لأنه يظهر أن أكثر من نصف سكان المورمون الأمريكيين لم يكونوا مدركين تمامًا أن زعماء كنيستهم قد علموا قبل بضعة عقود فقط أن السود كانوا "أقل شجاعة" في حياتهم ما قبل الأرض. في المقابل ، لم يتم تدريس التفاصيل الفوضوية لتعدد الزوجات وتعدد الأزواج لجوزيف سميث بالمثل بصفته الرسمية من قبل قادة كنيسة LDS طوال القرن العشرين. وبالتالي ، ليس من غير المعقول أن نشك في أن الكشف الأخير للكنيسة عن التفاصيل التاريخية لتعدد الزوجات كانت أخبارًا محتملة جدًا للغالبية العظمى من أعضاء كنيسة LDS.

في تجربتي الشخصية القصصية ، فإن معظم أصدقائي وأفراد أسرتي من طائفة المورمون ، في أحسن الأحوال ، يدركون فقط بشكل محيطي أن هذه المقالات التاريخية موجودة ، وقليل جدًا منهم قد استغرقت وقتًا في قراءتها أو التفكير في آثارها. في حين أن كنيسة LDS قد جعلت هذه المعلومات متاحة على موقعها الرسمي على الإنترنت ، مما يُحسب لها كثيرًا ، وخطت خطوات كبيرة مؤخرًا نحو مزيد من الانفتاح والشفافية حول تاريخها ، إلا أنها لم تنشر أو تروج لهذه التطورات لأعضائها بشكل فعال حتى الآن. في مناهجها التعليمية أو الخطابات نصف السنوية لقادة الكنيسة ، المصادر التي يتوقع معظم المورمون أن يتم تدريس النسخة "الحقيقية" و "المعتمدة" من تاريخهم. حتى تبذل كنيسة LDS جهودًا أكثر عدوانية على هذه الجبهة ، يجب أن نتوقع أن يظل معظم المورمون غير مطلعين و "في الظلام" حول هذه التفاصيل المهمة من تاريخهم.


مستوطنة مورمون

يوتا & # 8217s آلاف السنين من عصور ما قبل التاريخ وقرون من التاريخ المسجل المعروف مميزة ومعقدة لدرجة أن الملخص لا يمكن إلا أن يشير إلى التراث الغني للولاية & # 8217s. يتبع الملخص المعروض هنا الموضوعات الرئيسية في تاريخ ولاية يوتا ويتضمن بعض التواريخ والأحداث والأفراد المهمين.

عندما اغتيل جوزيف سميث الابن ، مؤسس كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، وشقيقه هايروم في قرطاج ، إلينوي ، في يونيو 1844 ، قرر بريغهام يونغ وقادة مورمون آخرون التخلي عن ناوفو ، إلينوي ، والانتقال غرب. بدأ خروجهم في 4 فبراير 1846.

مع اندلاع الحرب المكسيكية ، طلب الرئيس جيمس نوكس بولك من المورمون كتيبة من الرجال. تم تجنيد المتطوعين وتشكيل كتيبة المورمون. خلال مسيرتهم الشهيرة عام 1846 & # 82111847 من فورت ليفنوورث ، كانساس ، إلى سان دييغو ، كاليفورنيا ، قاموا بصياغة طريق عربة عبر أقصى الجنوب الغربي. ساعدت رواتبهم واستكشافاتهم اللاحقة المستوطنين الرواد.

في أبريل 1847 ، كانت شركة Mormons الرائدة في طريقها من وينتر كوارترز ، نبراسكا ، إلى يوتا. ساعدت تقارير فريمونت والمحادثات مع الأب دي سميت ، المبشر اليسوعي للهنود ، في التأثير على اختيارهم للتوجه إلى الحوض العظيم. دخلت مجموعة متقدمة ، بما في ذلك ثلاثة أميركيين من أصل أفريقي ، سالت ليك فالي في 22 يوليو 1847 ، وبقية الشركة في 24 يوليو. وبدأت الزراعة والري وكذلك استكشاف المنطقة المحيطة على الفور.

على الرغم من أن الكفاح من أجل البقاء كان صعبًا في السنوات الأولى من الاستيطان ، إلا أن المورمون كانوا مجهزين بشكل أفضل بالتجربة من العديد من المجموعات الأخرى لترويض الأرض القاسية. لقد كانوا رواد المستوطنات الأخرى في الغرب الأوسط ، وأكد إيمانهم الديني المجتمعي على ضرورة الجهد التعاوني. تطورت الصناعات الأساسية بسرعة ، وتم إنشاء المدينة ، وبدأ البناء. كانت الموارد الطبيعية ، بما في ذلك الأخشاب والمياه ، تعتبر ملكية مجتمعية وكانت منظمة الكنيسة بمثابة الحكومة الأولى.

بدأ الاستيطان في المناطق النائية في أسرع وقت ممكن. بحلول عام 1850 ، تمت تسوية كل من Bountiful و Farmington و Ogden و Tooele و Provo و Manti. وقد أدت الهجرة إلى تضخم عدد السكان إلى 11380 ، نصفهم من العائلات الزراعية. تتكون الأسرة النموذجية لعام 1850 من والدين في العشرينات أو أوائل الثلاثينيات من العمر وثلاثة أطفال. تم اختيار زعيم بشكل عام من قبل سلطات الكنيسة لرئاسة كل مستوطنة ، وتم اختيار الآخرين لتوفير المهارات الأساسية للمجتمع الجديد. كانت المستوطنات الصغيرة في كثير من الأحيان عبارة عن حصون بها كبائن خشبية مرتبة في ساحة واقية.

قطار عربة مجمعة (أو مخيمات) في منطقة كولفيل ، 1863.

بين عامي 1847 و 1900 أسس المورمون حوالي 500 مستوطنة في ولاية يوتا والدول المجاورة. في الوقت نفسه ، سافر المبشرون في جميع أنحاء العالم ، وقام الآلاف من الذين تحولوا إلى ديانات من العديد من الخلفيات الثقافية بالرحلة الطويلة من أوطانهم إلى ولاية يوتا عبر القوارب والسكك الحديدية وقطار العربات وعربة اليد.

كانت قرية مورمون في يوتا إلى حد ما على غرار مدينة جوزيف سميث & # 8217s في صهيون ، وهي عبارة عن مجتمع مخطط للمزارعين والتجار ، مع منطقة سكنية مركزية ومزارع ومباني زراعية على الأرض خارجها. تركزت الحياة في هذه القرى على الأنشطة اليومية وأنشطة الكنيسة. تطورت المرافق التعليمية ببطء. كانت الموسيقى والرقص والدراما من الأنشطة الجماعية المفضلة.


عمليات القتل التي أثارت أسئلة حول تاريخ مورمون

يشكل Netflix مجمعًا صناعيًا لجريمة حقيقية حقيقية في هذه المرحلة. كان لبعض سلاسلها الوثائقية تأثير فيروسي دائم (2020 ملك النمر) ، بينما تمكن الكثيرون فقط من قيادة محادثة عبر وسائل التواصل الاجتماعي لعطلة نهاية أسبوع قبل أن ينحسروا في الهاوية (2021 مسرح الجريمة: التلاشي في فندق سيسيل ، من بين العديد من الآخرين). هناك نمط منزل واضح لهذه السلسلة الصغيرة ، فهي ثقيلة على الرؤوس الناطقة المضاءة بشكل زائد ، وإعادة التمثيل ، وفي بعض الأحيان الاستجمام المتحرك. لكن أحد الأفلام الوثائقية الأخيرة لـ Netflix ، والذي تم إنتاجه بالاشتراك مع BBC ، غير متوقع إلى حد ما ، سواء في إنشائه أو في موضوعه. القتل بين المورمون شارك في إخراجها جاريد هيس ، مدير نابليون ديناميت (2004) و ناتشو ليبر (2006) ، ويركز على مؤامرة داخل مدينة سولت ليك المتوترة أخلاقياً. تعمقت قضية المزور مارك هوفمان في قلب المورمونية ، وأثارت أسئلة جادة لقديسي الأيام الأخيرة حول صحة نظام معتقداتهم.

في الثمانينيات من القرن الماضي ، أحدث هوفمان موجات في مجتمع المورمون باعتباره تاجر كتب نادر وعالم آثار هواة متخصص في القطع الأثرية المتعلقة بالتاريخ المبكر للكنيسة. كانت العديد من اكتشافاته المفترضة مثيرة للجدل للغاية ، حيث شككوا في الرواية الرسمية حول تاريخ الكنيسة. الأكثر شهرة كانت "رسالة سالاماندر" ، التي ادعت أن الملائكة لم يزر مؤسسها جوزيف سميث كما ادعى ، ولكنه بدلاً من ذلك تلقى "إنجيله الجديد" من السمندل. أنفقت الكنيسة ، التي اشتهرت بحماية صورتها ، أموالًا لا حصر لها للحصول على هذه المواد لدفنها ، حتى لو تسببوا بالفعل في الضرر. ثم اتضح أن هذه الوثائق الفاضحة كانت محض افتراءات. بذل هوفمان جهدًا هائلاً في صياغة الأوراق التي من شأنها أن تلقي بظلال من الشك على العقيدة التي سادت حياته. تم الكشف عن كل هذه الخدع فقط بعد أن حاول هوفمان الهروب من الديون المتزايدة من خلال تنظيم حملة قصف أسفرت عن مقتل شخصين.

في أفلامه هيس ، الذي شارك في إخراج هذه السلسلة مع تايلر ميسوم ، مفتون بالأشياء المادية وكتب الأيام الماضية. يمكنك أن تشعر بآثار أسلوبه في برامج الترفيه وإعادة تمثيل المسلسل ، والتي تعتمد على الإحساس اللطيف في كثير من الأحيان بالحس السليم المرتبط بثقافة المورمون. نرى عائلة تلعب لعبة اللوح تحت عنوان علم التنجيم المطاردة السماوية (مؤطرة بجانب طبق من حلوى رايس كريسبيز) ، والسجاد المنعطف ، ومقاطع من أفلام تعليمية مبتذلة أعرفها جيدًا. غالبًا ما كانت أعمال هيس تدور حول الشخصيات التي يقودها بشكل فردي أشياء - دفاتر التخيلات الحلزونية والرقص التعليمي VHS نابليون ديناميت، محلية الصنع lucha ليبر زي موحد ناتشو ليبر، الأغلفة الورقية لب الورق السادة برونكو. وبالطبع هناك دون فيرديان، حول عالم آثار من الكتاب المقدس ضل عن قناعاته من قبل مبشر ثري. من الصعب بالنسبة لي عدم ربط هذا الاهتمام بالعناصر المادية التي تتمتع بقوة دينية تقريبًا بالمورمون نفسها. الدين مبني على مخطوطات قديمة متعفنة وألواح نحاسية مخفية مزعومة و "أحجار الرائي".

القتل بين المورمون لقد أغرتني بمؤامراتها التاريخية المليئة بالكتب وبطاقم المهووسين المهووسين بها ، لكنها استدعتني أيضًا بسبب خلفيتي. لقد نشأت في نفس الدين المكثف والشامل مثل مارك هوفمان. الغريب ، أنني أجد قضيته تقريبًا ذات صلة. لم يستطع هوفمان تخيل عدم كونه من المورمون حتى عندما فقد إيمانه ، كما يفعل الكثير من المشككين الآخرين على الرغم من أنه يبدو أنه توقف عن الاعتقاد عندما كان مراهقًا ، إلا أنه لا يزال يعمل كمبشر ، ويحضر الكنيسة ويشارك في الأحداث ، وينشأ أسرة من المورمون ، كل ذلك من منطلق شعور متأصل بعمق بالالتزام. لقد كان مدفوعًا لخداع الناس لأنه شعر أنه قد خدع طوال حياته. مثله ، يعود سلالتي إلى أصل الكنيسة - كان لدي جد عظيم أو شيء كان في السجن إلى جانب جوزيف سميث ، وكانت عائلتي في العربة الثانية عندما دخل القديسون في بحيرة سالت ليك الوادي لأول مرة. أعلم مدى صعوبة بل وحتى عدم الاستقرار في أن تجد نفسك خارج مؤسسة تشكل كل جانب من جوانب كيانك.

The series makes a sharp turn after its first two episodes, casting the church as a potential suspect in the bombings before revealing Hofmann as the culprit, whereupon the church becomes a victim in the third and final episode. Given Mormonism’s violent persecution in its early days, its membership has developed a sensitive self-image, and Mormons are often quick to guard against critics. It feels like Hess fumbles a bit by giving in to very church-mandated talking points about “anti-Mormonism” in the last episode, though he still goes further in his critiques than most other active members would ever dare. The LDS Church does not encourage discourse or debate. Hess does not draw a direct link between LDS leadership and a man who would commit murder to cover up his lies, but Murder Among the Mormons still raises some incredibly worthwhile questions about the religion’s relationship to its own history.


History of LDS Restorationism before 1843 CE

The Mormons have had a fascinating and turbulent history. Its founder was Joseph Smith. He lived in Palmyra NY -- in ". western New York state, sometimes known as the "Burned-over District" because of the waves of religious revivalism that periodically swept over the area." 1

His family of origin were called "Seekers." These were Christians who were not affiliated with a specific denomination, but who respected the teachings of all faith groups. In his early teens, his mother and most of the rest of the family converted to Presbyterianism. However, Joseph was deeply troubled by the multiplicity of sects that existed in Christianity. Methodists, Presbyterians and Baptists were active in his hometown. In common with many Christians before and since, he wondered which was the "true" Christian religion. He asked God: "Who of all these parties is right or, are they all wrong together?"

Smith's first vision:

The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints -- the main Mormon church -- teaches that he received his answer in the form of his first vision in 1820, at the age of 14 in Palymra, NY. God and Jesus Christ appeared before Joseph as two separate persons, apparently in flesh and bone bodies. This conflicts with the traditional Christian beliefs that God is a spirit, and that God, Jesus Christ and the Holy Spirit consist of three persons in a single entity.

Smith wrote that he was told by Jesus to:

"Join none of them, for they were all wrong, and the Personage who addressed me said that all their creeds were an abomination in his sight that those professors were all corrupt that: they draw near to me with their lips, but their hearts are far from me, they teach for doctrines the commandments of men, having a form of godliness, but they deny the power thereof ." 2

Smith was also told that he would receive a major personal assignment in the future.

Belief in this vision is a central belief of the LDS Church. LDS president, Gordon B. Hinckley, has said:

"We declare without equivocation that God the father and his son, the Lord Jesus Christ, appeared in person to the boy, Joseph Smith. Our whole strength rests on the validity of that vision." 3

During an interview with PBS, Hinckley stated:

". it's either true or false. If it's false, we're engaged in a great fraud. If it's true, it's the most important thing in the world. Now, that's the whole picture. It is either right or wrong, true or false, fraudulent or true. And that's exactly where we stand, with a conviction in our hearts that it is true: that Joseph went into the [Sacred] Grove that he saw the Father and the Son that he talked with them that Moroni came that the Book of Mormon was translated from the plates that the priesthood was restored by those who held it anciently. That's our claim. That's where we stand, and that's where we fall, if we fall. But we don't. We just stand secure in that faith. 4

Subsequent visitations:

However, he was not permitted to remove the plates at that time. He was instructed to return to the spot at each Autumn Equinox. Four years later, in 1827, he was finally allowed to take possession of the material.

Translation of the golden plates:

A friend of Smith, Martin Harris, attempted to authenticate the tablets by taking copies of some of the inscriptions to Professor Charles Anton and is said to have received verbal confirmation that the tablets were written in "reformed Egyptian" hieroglyphics. There is no such language. Prof. Anton later denied making this statement, and wrote that the symbols that he saw were a combination of Greek, Hebrew, inverted or sideways Roman letters, and elements from a Mexican calendar.

Joseph Smith positioned himself behind a curtain and used the special stones to translate the inscriptions on the golden plates. Emma Smith, Martin Harris and Oliver Cowdery served at various times as a scribe. A 116 page Book of Lehi was translated over a two month interval in 1828. Unfortunately, Martin Harris showed the only copies to his wife who promptly "lost" them. Lucy Harris was a skeptic, and there is speculation that she believed the book to be a fraud. By forcing Smith to retranslate the book, she hoped to demonstrate discrepancies between the two versions, thus proving that the book was a hoax. Smith stated that God was so angry at this loss that he temporarily took away the special stones. Smith later decided to not re-translate the Book of Lehi, but to translate the plates of Nephi instead, which described the same events as the Book of Lehi.

The preface to the 1830 edition of the Book of Mormon included the following preface referring to the loss of the Book of Lehi. It was signed "The Author:"

"As many false reports have been circulated respecting the following work, and also many unlawful measures taken by the evil designing persons to destroy me, and also the work, I would inform you that I translated, by the gift and power of God, and caused to be written, one hundred and sixteen pages, the which I took from the Book of Lehi, which was an account abridged from the plates of Lehi, by the hand of Mormon which said account, some person or persons have stolen and kept from me, notwithstanding my utmost exertions to recover it again and being commanded of the Lord that I should not translate the same over again, for Satan had put it into their hearts to tempt the Lord their God, by altering the words, that they did read contrary from that which I translated and caused to be written and if I should bring forth the same words again, or, in other words, if I should translate the same over again, they would publish that which they had stolen, and Satan would stir up the hearts of this generation, that they might not receive this work: but behold, the Lord said unto me, I will not suffer that Satan shall accomplish his evil design in this thing: therefore thou shalt translate from the plates of Nephi, until ye come to that which ye have translated, which ye have retained and behold ye shall publish it as the record of Nephi and thus I will confound those who have altered my words. I will not suffer that they shall destroy my work yea, I will shew unto them that my wisdom is greater than the cunning of the Devil. Wherefore, to be obedient unto the commandments of God, I have, through his grace and mercy, accomplished that which he hath commanded me respecting this thing. I would also inform you that the plates of which hath been spoken, were found in the township of Manchester, Ontario county, New-York." 10

The preface is missing from modern editions of the Book of Mormon.

Mormons believe that John the Baptist later appeared to Smith and Cowdery, investing them in the Aaronic Priesthood showing them how to baptize each other by total immersion in water. Still later, the Apostles Peter, James and John invested Smith and Cowdery in the Melchizedec priesthood and commissioned them as the first two elders of the new church.

Smith founded the Church of Christ:

Joseph Smith and five other men founded the Church of Christ in 1830-APR-06. it attracted 1,000 members during its first 12 months. Smith and a small band of followers moved to Kirtland (near Cleveland OH) in 1830. Their group was renamed the Church of Latter Day Saints in 1834. Financial problems and local opposition from non-Mormons caused them to flee for their lives to Jackson County, MO in 1837, which he called Zion. Church members were heavily persecuted here as well -- largely because many of the public believed that the church was promoting the establishment of a religious dictatorship -- a theocracy. They were also distressed at the Mormon's belief that the Book of Mormon was the revealed work of God, with the same status as the Hebrew Scriptures (Old Testament) and Christian Scriptures (New Testament). In spite of the opposition -- much of it state-sponsored or condoned -- the church increased greatly in numbers.

Many of their homes were destroyed. Many Mormons died while trying to survive winter without adequate shelter. Other Christians expelled the church from Jackson County. The Mormons settled in Far West, MO, in Caldwell County which had been reserved for them. In 1838, they renamed their group again, to the Church of Jesus Christ of Latter Day Saints, In the same year, 17 Mormon settlers were murdered in the Massacre at Haun's Mill.

Sidney Rigdon had a major influence on the LDS between 1831 and 1839. In spite of his mental illness -- apparently bipolar affective disorder -- he was Joseph Smith's spokesperson and was responsible for a number of:

"...doctrines, policies and key portions of Mormon history like the current two-tiered priesthood structure, moving to Kirtland, temple building, the belief of an immanent second coming in early Mormonism, the Joseph Smith 'translation' of the Bible and portions of the Pearl of Great Price, the Word of Wisdom, the United Order, a First Presidency, a salary for some church leaders, the name of the church and the term 'Latter-day Saint,' the Lectures on Faith, a new Jerusalem and Zion in Jackson County, Zion's Camp, and settling in Nauvoo. . It is very safe to say that Mormonism would be a very different religion today were it not for Sidney Rigdon's influence. He delivered nearly every significant Mormon sermon in the 1830s." 5

Few present-day Mormons are familiar with Rigdon's massive contributions to the church during its early years.

Sponsored link:

Joseph Smith's prophecy about Jesus' second coming:

During 1843, Joseph Smith heard a voice while he was praying. He, or someone on his behalf, wrote, in Doctrines and Covenants section 130:

14: "I was once praying very earnestly to know the time of the coming of the Son of Man, when I heard a voice repeat the following:"

15: "Joseph, my son, if thou livest until thou art eighty-five years old, thou shalt see the face of the Son of Man therefore let this suffice, and trouble me no more on this matter."

16: "I was left thus, without being able to decide whether this coming referred to the beginning of the millennium or to some previous appearing, or whether I should die and thus see his face."

17: "I believe the coming of the Son of Man will not be any sooner than that time." 6

Smith would have reached the age of 85 during 1890. Unfortunately, by that year, Smith had been dead for almost a half century, having been assassinated by a Christian mob in 1844 when he was 38 years of age. Mormon belief is that Smith would have reached the highest of the three levels of Heaven when he died and would end up in the presence of Jesus at that time.

Note that his prophecy can be interpreted that Jesus would return to Earth during 1890 (which did not materialize) or that 1890 would pass without Jesus' return (which did come to pass). Some anti-Mormon sources quote only verses 14 and 15, and draw the former conclusion -- that Smith's prophecy failed.

As a result of this prophecy, his followers were not caught up in the great religious turbulance caused by William Miller's prophecy of the imminent return of Jesus. He initially computed the date to be between 1943-MAR and 1844-MAR. When that failed, Miller changed the date to 1844-APR-18 and later to 1844-OCT-22. These were equally unsuccessful prophecies. Mormons also were able to ignore subsequent predictions of the date of Jesus' return as later prophecized by Ellen White (co-founder of the Seventh Day Adventist denomination), Mary Baker Eddy (founder of Christian Science) and Charles Taze Russell (founder of the Jehovah's Witnesses).

On an unrelated topic, Joseph Smith predicted that a Civil War would occurr and would start in South Carolina. Two decades later, the Civil War began with shots firec on Fort Sumter in South Carolina.

Later history of the LDS Church is described elsewhere on this site.

References used:

The following information sources were used to prepare and update the above essay. The hyperlinks are not necessarily still active today.

  1. "THE CHURCH OF JESUS CHRIST OF LATTER-DAY SAINTS," University of Utah, at: http://www.media.utah.edu/
  2. Joseph Smith, "Pearl of Great Price -- History." 1:9 to 20.
  3. "The Mormons" Frontline, WGBH, 2007, at: http://www.pbs.org/
  4. "Interview Gordon B. Hinckley," Frontline program, PBS, 2007-JAN, at: http://www.pbs.org/
  5. "Sidney Rigdon: A portrait of religious excess," 2think.org book review, at: http://www.lds-mormon.com/
  6. Joseph Smith, "Doctrine and Covenants," 130:14-17, The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, (1981).
  7. Stephen R. Gibson, "Did He Falsely Prophesy Of Christ's Return?," Light Planet, undated, at: http://www.lightplanet.com/
  8. Joseph Smith, "History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints," 7 volumes, edited by Brigham H. Roberts, (Salt Lake City: Deseret Book, 1957), 5:336 337.
  9. "William Miller (preacher)," Wikipedia, as at: 2011-JUN-03, at: http://en.wikipedia.org/
  10. "Joseph Smith's Historical Enterprise," The Church Historian's Press, at: http://josephsmithpapers.org/

Copyright 1997 to 2013 by Ontario Consultants on Religious Tolerance
Latest update: 2013-OCT-15
Author: B.A. Robinson

Sponsored link



Is Mormonism Christian? The Mormon Christian Debate

The question is Mormonism Christian the answer you will be given will be depend on who it is given by. Whether it be one of the Mormon faith or one of the Christian faith. There are many different ways to which the question can be phrased and that is also what the answer will depend on.

In accordance to the Mormons they are the only religion on earth that one should abide by or otherwise one will not be saved. According to the Christians the Mormon doctrine has been twisted to meet the needs of the individual leaders themselves as stemming back to the one that began this religion which is Joseph Smith.

So is the Mormon church a Christian denomination as we know it?

The answer is no because it denies what the Christian doctrine is actually based on. This basis is on the most important aspects of the Bible. To begin with the mormon religion does not recognize the deity of Christ being the Father, the son and the Holy Ghost as one. The Mormonism beliefs are that they are three separate entities. Secondly if there is no such thing as salvation by grace it puts a question mark as to what was the purpose of Christ dying on the cross?

Finally the third is the resurrection of Christ is not something that is believed or taught in the Mormon religion. The general consensus of the Mormon is that the holy Bible has become corrupted over the years and is not as valid as what people would believe it to be.

If one must ask a Mormon if he is a Christian and his sense of the word is that being a Mormon makes him one. Then his answer would be yes. If he were asked if those who were of another faith and claimed to be Christians, would they be so. The answer you would get back is probably not because they don't believe in the doctrines of the Christian Church. (which is the Mormons according to them).

Then the question arises is a possible for a Mormon to become a Christian? The answer to that is maybe possibly or should even be yes as anybody that comes before Christ and confesses their sin and accept him as their personal savior is a Christian. However if the individual was to remain in the Mormon church following their doctrine then no they would not be classed as what Christianity is based on in the world today

When the Christians look for a stance in their support of rejection of the Mormon church they refer to several scriptures that are very clear in the holy Bible concerning different spirits and Gospels. What makes it even more astounding is the account that the Bible gives is almost an exact description of how the Mormons came to be.

Most people are aware that the Mormon Church was founded by Joseph Smith who was to have had a vision where God and Jesus told him that he was to start a new religion. From a few simple followers it took off in a flurry and that there are now thousands of followers of the Church of latter-day Saints.

Click the links below to read more about.

“Discover The Shocking Truth About Mormonism”

“For the First Time in History These Rare Books
Have Been allowed in Public Hands. And it's Not
Hard to See Why Many Want to Keep them Quiet!”

Read on to discover.

Joseph Smith's first original vision and its myths
The church's hidden dark history and its true nature
The secret mormon temple rituals never revealed in public before
Was Joseph Smith was a true prophet of God?
Is mormon church a freemason's affiliate?
The secret of granite mountain and the truth behind Joseph's magic eye glasses
Was Mormonism Derived From Christianity?
And many many more.

Even if you only "scan" these documents once, your perception will be changed forever! This is really powerful stuff.


MORMONS

MORMONS. The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Mormon) has experienced 2 distinct periods of its history in northeast Ohio: the "Kirtland Era" of the early 19th century and the post-WORLD WAR II era. During the Kirtland Era, the Saints gathered at specific geographic locations to "build up the Kingdom of God." In the later period, the Latter-day Saints Church expanded beyond geographic confines. Joseph Smith, Jr. (called the Prophet) and 5 other men organized and incorporated the Church of Jesus Christ on 6 Apr. 1830 in Fayette, NY. (The phrase "Latter-day Saints" was added in 1838.) The church quickly attracted converts, many of whom became zealous missionaries, including Parley P. Pratt. A former Campbellite preacher from Ohio, Pratt helped to introduce Mormonism into the WESTERN RESERVE. In Nov. 1830 Pratt and Oliver Cowdrey preached the restored doctrines of Mormonism to the congregations of Pratt's friend, Sidney Rigdon (another former Campbellite minister) in Mentor and Kirtland. Impressed, Rigdon read the Book of Mormon and admonished his congregations to carefully investigate its message. Conversion to Mormonism quickly followed for Rigdon and about 127 members of his flock. News of the Kirtland success reached Smith in western New York in Dec. 1830 he received a revelation directing the New York Mormons to "assemble together in Ohio." The next January, Smith and his family arrived in Kirtland, which soon became a physical and spiritual focal point for the Mormons.

Although Mormon activity centered in the counties east of Cuyahoga, proselytizing produced mixed results throughout the Western Reserve. In 1831 Mormon missionaries baptized John Murdock, a farmer who lived near Warrensville, who then preached throughout eastern Cuyahoga county. Eventually 55 residents were baptized because of his efforts.

Due to its reliance on lay priests and volunteers, the Church of the Latter-day Saints created new stakes and wards only when certain that a particular area could supply its own leadership and guidance. (A Mormon stake and ward are analogous to a diocese and parish respectively a branch has fewer members than a ward.) Between 1831-38, 4 Latter-day Saints branches were established in MAYFIELD VILLAGE, ORANGE, STRONGSVILLE, and WARRENSVILLE HTS. The NORTH UNION SHAKER COMMUNITY also attracted the attention of the Mormons. In Mar. 1831 Smith directed Rigdon, Pratt, and Leman Copley to proselytize among the Shakers, who proved unreceptive the effort was discontinued. Kirtland eventually lost its favored position. The attention of the Prophet, material goods, and people were increasingly diverted to Jackson County, MO, following a revelation in July 1831 designating that area as the new Mormon Zion. Economic problems in Kirtland caused disharmony during the mid-1830s: land speculation provided quick profits for some, bankrupted others, and destroyed friendships. With the failure of the Kirtland Anti-Banking Safety Society, many local Mormons discounted Smith as a fallen prophet concerned only with generating capital to repay debts. Finally, persecution from local residents outside the Latter-day Saints Church increased over time. With the departure of the Prophet and many of the Saints from Ohio in 1838, the Kirtland Era came to a close. Over the next 10 years, the Mormons were expelled from Missouri, built Nauvoo, IL, and trekked westward to the Great Salt Lake Valley, beginning in 1847. For nearly 100 years following the establishment of the Mormon Kingdom in Utah, the church administered to a scattered membership in northeast Ohio through units known as missions.

In 1946 one Latter-day Saints branch encompassed not only Cleveland but also a large part of northeast Ohio. Members traveled from as far as the Pennsylvania border, Sandusky, and Hudson to attend Sunday services in a rented room in the Carter Hotel. The average attendance was 30. By 1986 the same geographic boundaries housed 2 stakes comprising 15 wards, and 3 branches, encompassing a total membership of over 4,800. At the stake level, 2 significant developments affected Cuyahoga County Mormons. In Oct. 1961 a large portion of northeast Ohio was organized into the Cleveland Stake, which administered to over 2,400 Latter-day Saints in 8 wards and 3 branches. In 1983 the Kirtland stake was organized, which took in the eastern portion of the Cleveland stake. With the boundaries running north and south through PUBLIC SQUARE, the Cleveland and Kirtland stakes included the western and eastern portions of Cuyahoga County, respectively.

For nearly 20 years following the end of World War II, the core of Cuyahoga County's Mormon population consisted largely of transplanted westerners who moved into the Cleveland area because of job transfers, professional opportunities, and matriculations at local educational institutions. They helped strengthen a growing local body. Throughout the late 1940s and early 1950s, most area Mormons lived on the city's west side, and in 1947-48, steps were taken to build a meeting house there. A small 2-story structure was completed on Lake Ave. near Detroit Rd. in 1950. Increasingly, a significant portion of the branch's population came to be composed of students attending Western Reserve Univ.'s School of Dentistry. These students and their spouses first congregated in the LAKEWOOD area and, later, in CLEVELAND HTS. and SHAKER HTS. Together with a small number of permanently relocated Mormons and a growing convert population, the student families comprised a viable east-side group of Latter-day Saints. In 1955 the Euclid Branch was organized, later renamed the Cleveland East Branch, which stretched from Public Square to the Pennsylvania border. While most of its members resided on or near Cleveland's east side, there were families, mainly converts, scattered throughout the far eastern portions of the branch. All of the meetings and activities took place in members' homes and in several community buildings, including the Brainard Community Center, the Mayfield YOUNG MEN'S CHRISTIAN ASSN., and public schools. Inability to find a suitable site for a meeting house stymied construction attempts throughout the late 1950s. In 1962 a parcel on Cedar Rd. in Mayfield, just west of SOM Center Rd., was purchased. The meeting house, begun in 1966, was completed in 1967. In 1969, after it had been fully paid for, the building was dedicated. The Cleveland East Branch became a ward in Oct. 1961, when the Cleveland Stake was organized. Since then membership growth and ward proliferation have taken place east of Cuyahoga County, as well as within its boundaries, including wards in Ashtabula (1968) and Kirtland (1977). In 1986 3 wards shared the eastern portion of Cuyahoga County, Mayfield, Shaker Hts., and Solon, including approx. 700 Latter-day Saints.

Following the student migration from the west side, the population of the Cleveland Branch was reduced to relocated westerners and local converts. Both populations grew, and by 1966 the Lakewood Chapel had become too small to house the west side branch. After selling the building to a Lutheran congregation, members of the Cleveland Branch worshipped and held social activities in community buildings and private homes for 2 years. In 1968 a new building was completed on Westwood Rd. in WESTLAKE. The building housed 2 wards and the offices of the Cleveland Stake. A second chapel was completed in 1979 on Rockside Rd. in SEVEN HILLS. Since individual branches of the Mormon church were established west of Cuyahoga County, in Lorain and Sandusky, in the 1950s, the proliferation of the Cleveland Ward occurred within the confines of western Cuyahoga County. In 1986 4 wards occupied the area, Cleveland, NORTH OLMSTED, Seven Hills, and Westlake, with approx. 1,200 Latter-day Saints. The postwar establishment of the Cleveland and Kirtland stakes and the subsequent organization of new wards within their boundaries indicated the numerical growth experienced by the area Latter-day Saints Church. The average ward had 300 members in 1986.

Lakeland Community College

Arrington, Leonard J. and Davis Bitton. The Mormon Experience: A History of the Latter-day Saints (1980).

Backman, Milton. The Heavens Resound: A History of the Latter-day Saints in Ohio, 1830-1838 (1983).


Once Joseph Smith was released from Liberty Jail and reunited with his family and the Latter-day Saints, the question arose as to whether it was safe for the Saints to gather in one place. The alternative was to spread out. The Church was still in its formative stages, and Joseph Smith was receiving constant revelations [&hellip]

Under the direction of the Twelve Apostles, members of the Mormon Church quickly gathered to finish the construction of the Nauvoo Temple, so that all Latter-day Saints who desired to and were worthy could complete ordinances there. The Twelve fine-tuned the organization of the Church, so that duties were defined and worthy men assumed responsibility [&hellip]


Sunday, April 18, 2021

Notes on our trip to Hungary

ملحوظة: In 2020, our family planned a month-long trip to Hungary that was canceled due to Covid-19. It would have been nine years after our first three-week visit in 2011. We own a home now in a Hungarian city and hope to visit soon, perhaps next year even. I was thinking a lot about our trip recently almost 10 years ago, and searched Wayback for a blog I did for StandardBlogs about the trip. I found it and am very pleased to share it again. It includes a family visit to the local branch in Kaposvar, Hungary, where my wife, Kati, grew up. -- Doug Gibson

For most of the last three weeks, our family visited Hungary, a first experience for myself and the kids. We spent two and a half days in Budapest (at the bottom floor of photo above) and then the bulk of our time in the city of Kaposvar, where my wife, Kati, grew up. Besides cleaning and starting the renovation of a condominium, we got to know the city and made side visits to Lake Balaton and Pacta, to enjoy a medieval fair.

The following are diary entries from the trip, which lasted about 17 days and included forays into four airports and three flights, between SLC and Chicago, Chicago to Zurich, and Zurich to Budapest, and back. (Forgive the typos and other mistakes, some due to my inexperience with a Hungarian keyboard) We took more than 1,000 photos, a few of which may yet get on this blog.

JUNE 9: Switzerland and Hungary so far. Amazed at the large swaths of very high, dense forest areas that abut residential areas and farms. You can literally go across the street and get lost in the forest. … Hungary, Budapest: With family in a ground floor apt rental of the old school. Has an iron gate that leads into a court with four floors of apartments that are accessed by a winding stone stairwell and each floor squares the building a tiny fence and narrow passage way! … in Budapest, just bought horse sausage at market, yum. The market below.

JUNE 11: Saturday we visited the House of Terror museum, which is the site of the secret police headquarters of both the fascist WW2 and the communist security operations. It is a somber place. It is several stories, connected by a winding stone staircase. The courtyard has a huge 1950s tank, the type that the Russians used to invade Hungary in 1956. Wallpapering the several floors are pictures of the victims of the 1956 uprising. Each floor is devoted to a portion of the 19th century history, whether it is World War II, the later communist invasion, the propaganda techniques, media and art included, the judicial system and how the show trials were conducted. Besides the many videographed testimonies, there is a communist propaganda film, complete with English subtitles, that is used to justify the Soviet invasion. The basement is heart-wrenching as you see the torture areas, two floors of cell after after cell, the completely dark punishment area and the execution room. I admire the Hungarian people for having this museum not only as a way to show that evil did not last, it was indeed condemned after a few generations, but also those Hungarians who participated in this evil are acknowledged. There are infamy rooms with hundreds of pictures of major Nazi and communist leaders as well as minor participants in the oppression and cruelty. Scores of these people are still alive and it must be a huge, albeit deserved disgrace to be so noted. My own nation should emulate such self introspection. I’m not sure that we do. Below is the Iron Wall memorial, outside the House of Terror.

JUNE 12: Budapest is an active city comprised of 22 districts and split by the Danube River. It’s fast-paced with pedestrians moving quickly, sharing space with bicyclists, cars move through streets, most narrow. There’s a perpetual smell of tobacco in the air far more people smoke here. The streets are well stocked with side-by-side businesses, vertical in style, mostly independent, although there are Burger Kings and McDonalds spotting the area. The Danube features several bridges that connect Buda to Pest. Below is a photo in a park across from Heroes Square where our family greets the statue of the long-ago court scribe Anonymous.

The currency is forints, and 183 F equal a dollar. Due to a VAT, you pay the price as marked. They have TRAX, buses and a fantastic subway system called Kontroll, or metro. It’s a small city in itself and there are several lines. Small billboards dot the metro and there are long escalators that the kids love. The subways run every minute or so. (If you want to see the Budapest metro, see the film Kontroll. It’s easy to rent. The architecture is classic for establishment building. Homes are courtyard style, several floors and Soviet style multiple floors. Lots of balconies. Also lots of museums and statues. We visited Heroes Square, the Parliament Building (during tour we the 1,000 year old crown that is on Hungarian coinage. We also enjoyed a late night meal at a restaurant that mocks the communism era. It included Soviet style appliances and an iconic photo of Breshnev and Honecher (East German leader) smooching each other like lovers on the lips.

JUNE 13: (after taking the train to Kaposvar, about a three to four hour journey) Im falling in love with this small city Kaposvar, Hungary. The mid-sized city is literally filled with scores of parks, which is apt because there are thousands of tall trees with lots of leaves, the type of trees that lean together over narrow streets. (At left is a photo of the town square) And the streets are filled with symphonies of birds singing. There is music on the street where our condo all the time. When it comes to dining, we follow Andrew Zimmern’s advice and go where the locals go. We favor a small cafe with more than 50 types of pizza and great Hungarian soup. The people in Budapest and Kaposvar dress far more casually than in the U.S.. shorts, T-shirts and sandals are very common. Today we went to a water park, not much different than what we have in Utah except the diving area was a stone 4 meter deep small pond with three stone ledges jutting out from stairs … short, medium and high dive. … One more observation — there are more public displays of affection, particularly between 20 somethings. I remarked to Kati that it seemed persons marry early here and she said that very few under-30s get married. They live together. Apparently the marrieds are too busy chasing kids to be publicly affectionate. I suggested to Kati that we pretend we were living together by leaving the kids in the apt. and go out to the street to make out. A photo of the front of Kaposvar's city hall is below.

JUNE 13: Forgot to mention — the first people we met after checking into Hotel Kaspo and going for a walk was a couple from Spanish Fork with their daughter and missionary son, Elder Clark, whom they were picking up as his mission was concluding. Small world, they approached us due to my U of U hat. … Today, walking the streets, I noticed steel grates under many windows. They provide ventilation for the gas heating — old fashioned — in the buildings.

JUNE 15: In Kaposvar, Hungary, noticed that most of the trees are chestnut trees. Nuts are a few months from being ready. Had lunch at Kati's cousin's home — several courses, including a delicious Hungarian soup with yarn pasta, chicken broth and boiled chicken with carrots — also culled more antiques from the condominium, including an 1854 hymnal, an 1874 Biblical geography — It hasn't reached much more than 80 and the humidity stays around there, not unpleasant. We visited Tescos, a hypermarket like Walmart. I found a DVD of the cult film "Bring Me the Head of Alfredo Garcia" very cheap, less than 3 dollars in ftz, so I bought it. We bought a copy of Harry Potter and The Order of the Phoenix in Hungarian at a small bookstore very expensive, roughly $35 in forinz. I have noticed that Kaposvar has as many residents as Ogden, Utah. Land size is smaller due to style of housing, inherited from Soviets, of very tall housing that extend 10 or 11 stories with small condos jutting upward.

JUNE 17: (A trip to Lake Balaton) We visited Lake Balaton in the Hungarian countryside today. It began with a two hour bus drive to Kesathely, a small city. There we first toured the Festetics Castle, which dates from the late 18th century. Its an amazing building. (See it below paragraph) I think I enjoyed the library the most. It had more than 90,000 books, many first editions from the 18th and 19th century. We also toured the castle grounds which included a carriage museum, with carriages dating to the early 18th century. Back in Keszthely we ate lunch on the square. One new food was langos, Hungarian fried bread, and we walked a mile or so to Lake Balaton It was great. I waded into the lake as far recreational swimming was allowed, a few hundred yards. The water went up as far as my chin. There was a healthy crowd there, most German and Austrian tourists. There were a couple of water slides that emptied into the lake. After that we discovered our bus back to Kaposvar was not running, so we grabbed a slow train back to Kaposvar. It must have stopped 20 times, including very, small remote interesting villages. Long day, but worth it and memorable. The kids and Kati and I learned so much.

JUNE 19: (a trip to a medieval fair in Pacta, Hungary) We went to a medieval fair in the village of Patca on Saturday, about 15 miles outside Kaposvar. The bus winded its way through a few small towns and the road was at times sided by forest. The fair is at a ranch called Katica-Tanya, which is in the middle of the countryside. There was a castle/fort where battle-clad reenactors laid siege and fought sword fights and infantry arrow assaults. There was a large catapult that thrust its weapon a few hundred yards. Reenactors had also set up living arrangements in period tents and we could go visit them and they would teach us how to duel with padded weapons and shoot arrows. The fort had three stories that included a very, dark, dank dungeon. We all enjoyed it (we were with relatives) but Joe and Boti, the five year old son of Kati's cousin's daughter, just had a great time. We ate lunch there. Some of the cooking was done over slow fires in bell-sized cauldrons of that era. A couple of things to notice is that children's playgrounds here are mostly constructed of wood and quite sturdy. I can play on them. We too the bus back where Joe and Boti fell asleep during the 25 minute ride. I sure am glad that we have taken public transportation everywhere while in Hungary, rather than taxis or renting a car. Its very cheap, convenient and provides a more realistic vacation for all of us.

JUNE 20: Sunday in Kaposvar we walked about a mile to the largest cemetery and visited the graves of Kati's father, Tibor, Kati's grandma and her grandpa. The cemeteries are quite interesting. They are dense with large tablets of stone and large gravestones abutting the tablets with the names of the families interred. It's very peaceful ad a history lesson to walk among the graves. Later we went to the small Kaposvar LDS church branch. There were four missionaries (one Elder Jared Johnson, is from North Ogden) and about 23 or so members in attendance. The missionaries spoke and Kati gave the closing prayer in Sacrament meeting. Afterwards, went to the Csima family, friends of our family, for a long lunch that included Hungarian vegetable soup, chicken paprika, homemade jam pastries, homemade syrup juice drinks, and cherries from their backyard. Their son, Zoltan, speaks English and we chatted a long time and now are FB friends. Later we went to Kati’s cousin Eva's home in Kaposvar with her kids Dora and Esther, her spouse and their son Boti, and enjoyed lecho, a Hungarian pepper dish and Hungarian pancakes. Today, Monday, we started the job of clearing out the condominium. (see its balcony at above left) Lots of work sifting the rare jewels from a lot of junk. Kati's dad was a hoarder and he seemed to never throw away anything. I was sifting through what seemed like 41 years of mail and newspapers and magazines. There were even several Standard-Examiners in the condo. We filled up our rented Dumpster in a couple of hours. Lots more still to do. (Above left is the balcony of the condo. It is renovated now and we own it.)

JUNE 24: (Thoughts on our last night in Hungary) The prices in Hungary are about equal with the US but salaries are lower. There is an overall bit of pessimism among any Hungarians that the system is stacked against them and things won’t get better. … The homes are beautiful and old most people endure minor discomforts that we are not accustomed to as much, such as no factory air conditioning and far smaller apartments or homes … Virtually no windows have screens, most are open and doors nudge open a bit vertically to provide air … The lack of screens, even in hotels, leads to very minor problems with flies, mosquitos … the streets are beautiful, most homes and businesses have prominent balconies … few apts and business complexes have elevators. Instead, be prepared to walk several stories. Businesses tend to have circular, winding stairwells and apartment complexes have standard right-left upward identical staircases. … The Kaposvar government building was beautiful, with marble, ornate, grand staircases, detailed art work on the ceiling, and classic art several hundred years old, including art of Jesus Christ …. There is a sense in business and government areas in Hungary that the customer is not always right. Hungarians stoically wait in line for long periods. Line cutting is an art in Hungary, as my wife pointed out. No offense is taken if you use your body to block out a line-cutter … at stores, by the way, bags cost extra, don’t expect one if you don’t pay for it … at some areas, particularly Lake Balaton, using the restroom costs about US 30 cents … don’t expect free water in restaurants, a half litter costs about US 1.75. … The most ugly buildings are the communist-era Soviet style 10 to 15 story balconyless apartments that must be boiling hot in the summer in the upper floors. … Hungarians smoke at about the ratio that Americans did 40-plus years ago. It’s probably good to be getting back, since I’m starting to actually enjoy the tobacco scent a little. … There must be hundreds of playgrounds in Kaposvar and thousands in Budapest. It’s great that so much is provided for kids. Most playgrounds are made of wood, although older, metal ones are still around. Kati pointed out a metal twirling teacup (moved by steering wheels) that used to make her ill 30-plus years ago.


شاهد الفيديو: كنيسة المورمون وعلاقتها باللاجئين السوريين. نيوزجي