الجدول الزمني بريكليس

الجدول الزمني بريكليس

  • ج. 495 قبل الميلاد

  • 470 قبل الميلاد

    بريكليس يدخل السياسة.

  • 463 قبل الميلاد

    يقود بريكليس محاكمة سيمون بتهمة الفساد لكن تمت تبرئته.

  • ج. 462 قبل الميلاد - 458 قبل الميلاد

    يقدم بريكليس المؤسسات الديمقراطية في أثينا.

  • 462 قبل الميلاد - 461 قبل الميلاد

    راديكالية الديمقراطية في أثينا ؛ سيمون في المنفى ، يأتي بريكليس لممارسة التأثير.

  • 461 قبل الميلاد - 429 قبل الميلاد

    بريكليس هو حاكم أثينا.

  • 460 قبل الميلاد - 429 قبل الميلاد

    عصر بريكليس. أعيد بناء أثينا أغورا ، بناء البارثينون.

  • 454 قبل الميلاد

    يقود بريكليس أول حملته العسكرية في سيكيون وأكارنانيا.

  • 453 قبل الميلاد

    نصب بريكليس الكأس في نيميا بعد فوز أثينا على سيكيونيانس.

  • ج. 450 قبل الميلاد

    يشرف بريكليس على برنامج إعادة بناء هام في إليوسيس.

  • 448 قبل الميلاد

    يقود بريكليس القوات الأثينية في معركة دلفي.

  • 447 قبل الميلاد

    تم طرد البرابرة من جاليبولي بواسطة جيش بريكليس.

  • 28 يوليو 447 قبل الميلاد

    بدأ بناء الأكروبوليس في أثينا تحت قيادة بريكليس.

  • 440 قبل الميلاد

    يقود بريكليس البحرية الأثينية في الحصار ضد ساموس

  • 431 قبل الميلاد

  • 429 قبل الميلاد

    موت بريكليس من الطاعون.

  • ج. 425 قبل الميلاد

    ينحت كريسيلاس التمثال المثالي لصورة بريكليس والذي كان يُنسخ كثيرًا في العصور القديمة على أنه تمثال نصفي.


يشير مصطلح "العصر الكلاسيكي" أحيانًا إلى الامتداد الكامل للتاريخ اليوناني القديم ، من الفترة القديمة ، ولكن عند استخدامه لتمييز حقبة عن أخرى ، يبدأ العصر الكلاسيكي لليونان بالحروب الفارسية (490-479 قبل الميلاد) و تنتهي إما ببناء الإمبراطورية أو وفاة الزعيم المقدوني الإسكندر الأكبر (323 قبل الميلاد). يتبع العصر الكلاسيكي العصر الهلنستي الذي بشر به الإسكندر. إلى جانب الحرب ، أنتج العصر الكلاسيكي في أثينا باليونان أدبًا عظيمًا وفلسفة ودراما وفنًا. هناك اسم واحد يدل على هذه الفترة الفنية: بريكليس.

يمتد عصر بريكليس من منتصف القرن الخامس حتى وفاته في بداية الحرب البيلوبونيسية أو نهاية الحرب عام 404.

بريكليس كقائد

بينما لم يكن ملكًا أو ديكتاتوراً مسؤولاً عن أثينا باليونان ، كان بريكليس أبرز رجل دولة في أثينا من 461-429. تم انتخاب بريكليس مرارًا وتكرارًا ليكون واحدًا من بين العشرة استراتيجي (الجنرالات).

أسباسيا ميليتس

تأثر بريكليس بشدة بأسباسيا ، الفيلسوفة والمومسة من ميليتس ، التي عاشت في أثينا باليونان. بسبب قانون الجنسية الأخير ، لم يتمكن بريكليس من الزواج من امرأة لم تولد في أثينا ، لذلك لم يكن بإمكانه إلا أن يتعايش مع أسباسيا.

بريكليس & # 39 الإصلاحات

قدم بريكليس الدفع للمكاتب العامة في أثينا.

بريكليس & # 39 مشاريع البناء

بدأ بريكليس بناء هياكل الأكروبوليس. كانت الأكروبوليس أعلى نقطة في المدينة ، وهي المنطقة الأصلية القابلة للتحصين قبل أن تتوسع مدينة أثينا. تصدرت المعابد الأكروبوليس ، التي كانت خلف تل Pnyx حيث تجمع تجمع الناس. كان مشروع بناء بريكليس البارز هو البارثينون (447-432 قبل الميلاد) ، في الأكروبوليس. أشرف على هذا المشروع النحات الأثيني الشهير فيدياس ، والذي كان مسؤولاً أيضًا عن تمثال الكريسليفانتين لأثينا. خدم Ictinus و Callicrates كمهندسين معماريين لبارثينون.

دوري ديليان

يُنسب إلى بريكليس نقل خزينة رابطة ديليان إلى أثينا ، اليونان ، واستخدام أموالها لإعادة بناء معابد الأكروبوليس التي دمرها الفرس. كان هذا إساءة استخدام لأموال الخزينة. كان من المفترض أن تكون الأموال للدفاع عن أثينا وحلفائها اليونانيين.


المصادر اليونانية حول بريكليس

ما نعرفه عن بريكليس يأتي من ثلاثة مصادر رئيسية. يُعرف أقدمها باسم خطبة جنازة بريكليس. كتبه الفيلسوف اليوناني ثوسيديديس (460-395 قبل الميلاد) ، الذي قال إنه كان يقتبس من بريكليس نفسه. ألقى بريكليس الخطاب في نهاية السنة الأولى من الحرب البيلوبونيسية (٤٣١ قم). في ذلك ، تمجد بريكليس (أو ثيوسيديدز) قيم الديمقراطية.

ربما كتب كتاب Menexenus أفلاطون (حوالي 428-347 قبل الميلاد) أو شخص ما كان يقلد أفلاطون. إنها أيضًا خطبة جنائزية تستشهد بتاريخ أثينا. تم استعارة النص جزئيًا من Thucydides ، لكنه هجاء يسخر من هذه الممارسة. شكله حوار بين سقراط ومينكسينوس. في ذلك ، يرى سقراط أن عشيقة بريكليس أسباسيا كتبت خطبة جنازة بريكليس.

أخيرًا ، والأهم من ذلك ، في كتابه "الحياة الموازية" ، كتب المؤرخ الروماني في القرن الأول بعد الميلاد بلوتارخ "حياة بريكليس" و "مقارنة بين بريكليس وفابيوس ماكسيموم". تعتبر الترجمات الإنجليزية لجميع هذه النصوص بعيدة عن حقوق الطبع والنشر ومتاحة على الإنترنت.


الحياة السياسية

بعد أن أثبت مكانته البارزة في المحاكم ، دخل بريكليس السياسة عام 470 قبل الميلاد. عند انضمامه إلى الجمعية ، أيد بريكليس الإصلاح الرئيسي للدستور الأثيني وكان صريحًا بشأن عداءه تجاه سبارتا.

في عام 462 ، أقام بريكليس وزميله السياسي ، إيفياتليس ، تصويتًا في الجمعية الشعبية. أدى التصويت إلى خسارة كاملة لسلطة المجلس النبيل القديم ، أريوباغوس. سيمون ، الزعيم الأثيني المحافظ الذي كانت سياسته الحفاظ على علاقات ودية مع سبارتا ، تم نفيه. بالنسبة للعديد من المؤرخين ، كانت هذه الأحداث بمثابة البداية الحقيقية للديمقراطية الأثينية. سرعان ما استولى بريكليس على دفة القيادة ، ونظم المؤسسات الديمقراطية في جميع أنحاء المدينة وفي عام 461 أصبح حاكمًا لأثينا & # x2014a اللقب الذي كان سيحتفظ به حتى وفاته. غالبًا ما يشار إلى الفترة من 460 إلى 429 باسم عصر بريكليس في التاريخ اليوناني القديم.

على مدار قيادته ، نظم بريكليس بناء الأكروبوليس والبارثينون في أثينا. كما قاد العديد من المهام العسكرية الحاسمة. من بينها ، استعاد أثينا & apos الاستيلاء على دلفي من سبارتانز في عام 448 ، وحصار البحرية الأثينية وحصار ساموس أثناء الحرب السامية ، والغزو المؤسف لميجارا في عام 431 ، والذي انتهى بهزيمة أثينا ودمرها في النهاية.


بريكليس اليونان

كان بريكليس قائدًا يونانيًا شهيرًا وقائدًا عسكريًا. لقد كان رجل دولة يونانيًا استثنائيًا أقام الديمقراطية في العالم اليوناني. على الرغم من أنه سيصبح في النهاية عضوًا مرموقًا في المجتمع الأثيني ، إلا أن سنواته الأولى لم تكن مؤشرًا على عظمته في المستقبل.

هذه المقالات كتبها ناشرو الجدول الزمني للكتاب المقدس المدهش
شاهد بسرعة 6000 عام من الكتاب المقدس وتاريخ العالم معًا

تنسيق دائري فريد - رؤية المزيد في مساحة أقل.
تعلم الحقائق أنه يمكنك & # 8217 أن تتعلم من قراءة الكتاب المقدس فقط
تصميم ملفت مثالية لمنزلك ، مكتبك ، كنيستك & # 8230

وُلِد بريكليس لعائلة أثينية مهمة تُعرف باسم Alcmeonids ، وكانوا أعضاء في قبيلة Acamantis. كانت عائلته ثرية للغاية ، وكان بريكليس قادرًا على قضاء الأيام الأولى من حياته في متابعة حبه للتعلم وتوسيع معرفته. بمجرد أن أصبح بريكليس شابًا قويًا وقادرًا جسديًا خدم في الجيش. أصبح جنديًا متميزًا خلال الحرب البيلوبونيسية ، كما حارب في صراعات أخرى ضد بلاد فارس. كانت خدمته في الحرب رائعة للغاية لدرجة أن بعض الأعضاء البارزين في مجتمع أثينا أطلقوا عليها & # 8220Age of Pericles. & # 8221

عاد بريكليس من خدمته العسكرية وسرعان ما انتخب ليصبح زعيم الشعب الأثيني. وقع هذا الحدث في 460 قبل الميلاد. (وهو المكان الذي ظهر فيه على ملصق الخط الزمني الكتابي مع تاريخ العالم) بعد أن تخلص من بعض منافساته السياسية. بمجرد توليه السلطة ، بدأ في بناء العديد من التماثيل وتطوير المناظر الطبيعية في أثينا مع العديد من المباني المدنية والمتنزهات. طور العملية الديمقراطية. عمل لأول مرة في المحاكم القانونية في أثينا قبل أن يتولى السلطة كحاكم لأثينا.

بمجرد وصوله إلى السلطة ، بدأ في إصدار القوانين وأداء الخدمات التي استفاد منها الإغريق ومجتمعهم بشكل كبير. ساعد الفقراء في محنتهم من خلال تقديم خدمات مجانية لهم والسماح لهم بحضور المسرح دون مقابل. عارض سبارتانز خلال فترة وجوده في المنصب ، وكان أول يوناني يقترح دفع أموال للسياسيين. كما تم دفع رواتب الجنود مقابل خدماتهم. كما وضع قواعد للقيادة حيث لعب الأبوة الأثينية دورًا مهمًا.


أسباسيا

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

أسباسيا، (ازدهر القرن الخامس قبل الميلاد) ، عشيقة رجل الدولة الأثيني بريكليس وشخصية حية في المجتمع الأثيني. على الرغم من أن أسباسيا جاءت من مدينة ميليتس اليونانية الأناضولية ولم تكن من مواطني أثينا ، فقد عاشت مع بريكليس من حوالي 445 حتى وفاته في 429. لأن القانون الذي رعاه بريكليس في 451 يتطلب أن يكون الشخص مواطنًا والوالدين يجب أن يكونوا مواطنين ، فقد تم استبعاد ابنهم ، المسمى أيضًا بريكليس ، من المشاركة المدنية. أصبح في النهاية مواطنًا بموجب تشريع خاص وأصبح لاحقًا جنرالًا.

تعرضت أسباسيا باستمرار لهجمات عامة - خاصة من المسرح الكوميدي - منتقدة حياتها الخاصة وتأثيرها العام. اتُهمت بشكل غير مسؤول بأنها حثت بريكليس على سحق جزيرة ساموس ، خصم ميليتس القديم ، وإثارة الحرب مع سبارتا. عاملها الفيلسوف السقراطي إيشينز بلطف أكثر في حوار يحمل اسمها. قبل وقت قصير من الحرب البيلوبونيسية تمت تبرئتها من تهمة عدم التقوى.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Amy Tikkanen ، مدير التصحيحات.


قراءة متعمقة

المصادر القديمة على بريكليس هي ثيوسيديدز وبلوتارخ. سرد جيد لحياة بريكليس وعمله بقلم إدوارد ميوبورن ووكر وفرانك عزرا أدكوك في تاريخ كامبريدج القديم ، المجلد. 5 (1927). تشمل دراسات بريكليس ووقته إيفلين أبوت ، بريكليس والعصر الذهبي لأثينا (1897) كومبتون ماكنزي ، بريكليس (1937) أندرو ر بورن ، بريكليس وأثينا (1949) فيكتور إهرنبرغ ، بريكليس وسوفوكليس (1954) سي أ.روبنسون ، محرر ، ربيع الحضارة: Periclean أثينا (1955) وهنري ديكنسون ويستليك ، الأفراد في ثيوسيديدز (1968). □


الجدول الزمني بريكليس - التاريخ



عصر الثقب - رسم بواسطة فيليب فون فولتز


اذهب هنا لمزيد من المعلومات بريكليس .

اذهب هنا لمزيد من المعلومات خطاب جنازة بريكليس .

تُظهر اللوحة الموجودة أعلى هذه الصفحة بريكليس وهو يلقي خطابًا أعلى Pnyx. جمهوره هو Who's Who في أثينا في ذلك الوقت - الشعراء والفنانين والفلاسفة المعاصرين.

توجد صورة حديثة لـ Pnyx في أرشيف الكلام. يمكنك العثور عليها في فيليب الثالث ديموستينيس . وهنا ملف خريطة Pnyx .

تتم مقارنة خطبة جنازة بريكليس أحيانًا بـ عنوان لينكولن جيتيسبيرغ .


يتبع الترجمة الإنجليزية للنص الكامل لخطبة جنازة بريكليس ، وفقًا للمؤرخ اليوناني ثيوسيديدز . ألقى بريكليس هذا الخطاب في عام 431 قبل الميلاد.

لرؤية هذا الكلام في سياقه ، يمكنك أيضًا الانتقال مباشرةً إلى المصدر وقراءته تاريخ الحرب البيلوبونيسية ، الكتاب الثاني ، الفصل 6 .



لقد أثنى معظم من سبقوني في هذا المكان على من جعل هذا الكلام جزءًا من الناموس ، وقالوا لنا إنه من الجيد أن يتم تسليمه عند دفن أولئك الذين سقطوا في المعركة.

بالنسبة لي ، كان يجب أن أفكر أن القيمة التي ظهرت في الأعمال ستكافأ بشكل كافٍ من خلال التكريمات التي تظهر أيضًا من خلال أفعال مثل التي تراها الآن في هذه الجنازة التي تم إعدادها على حساب الناس. وكنت أتمنى ألا تتعرض سمعة العديد من الرجال الشجعان للخطر في فم فرد واحد ، أو الوقوف أو الوقوع كما يتكلم بشكل جيد أو مريض. لأنه من الصعب التحدث بشكل صحيح حول موضوع يصعب إقناع مستمعيه بأنك تقول الحقيقة.

من ناحية ، قد يعتقد الصديق الذي يعرف كل حقيقة من حقائق القصة أن هناك نقطة ما لم يتم تحديدها بهذا الامتلاء الذي يرغب فيه ويعرف أنه يستحقه من ناحية أخرى ، فقد يكون الشخص الغريب عن هذه المسألة. يدفعه الحسد للشك في المبالغة إذا سمع أي شيء فوق طبيعته. يمكن للرجال أن يتحملوا سماع مدح الآخرين فقط طالما أنهم يستطيعون إقناع أنفسهم بشكل فردي بقدرتهم على مساواة الأفعال المسرودة: عندما يتم تجاوز هذه النقطة ، يأتي الحسد ومعه الشك. ومع ذلك ، نظرًا لأن أسلافنا قد ختموا هذه العادة بموافقتهم ، يصبح من واجبي الامتثال للقانون ومحاولة إرضاء رغباتك وآرائك العديدة بقدر ما أستطيع.

سأبدأ مع أسلافنا. من العدل والمناسب أن يحظوا بشرف أول ذكر لهم في مناسبة مثل الحاضر. لقد سكنوا البلاد دون انقطاع في الخلافة من جيل إلى جيل ، ووزعوها مجانا إلى الوقت الحاضر ببسالتهم. وإذا كان أسلافنا البعيدين يستحقون الثناء ، فإن آباؤنا أكثر من ذلك بكثير ، الذين أضافوا إلى ميراثهم الإمبراطورية التي نمتلكها الآن ، ولم يألوا جهداً في ترك مقتنياتهم لنا من الجيل الحالي.

أخيرًا ، هناك أجزاء قليلة من سيادتنا لم يتم تعزيزها من قبل أولئك منا هنا ، الذين ما زالوا إلى حد ما في حيوية الحياة بينما زودنا الوطن الأم بكل ما يمكن أن يمكّنها من الاعتماد عليها الموارد الخاصة سواء للحرب أو من أجل السلام. هذا الجزء من تاريخنا الذي يحكي عن الإنجازات العسكرية التي أعطتنا ممتلكاتنا العديدة ، أو عن الشجاعة الجاهزة التي نجحنا بها نحن أو آباؤنا في صد موجة العدوان الهيليني أو الخارجي ، هو موضوع مألوف جدًا لمستمعي بالنسبة لي. يتمدد ، وبالتالي سأمر به. لكن ما هو الطريق الذي وصلنا من خلاله إلى موقفنا ، وما هو شكل الحكومة التي نمت في ظلها عظمتنا ، وما هي العادات الوطنية التي نشأت عنها هذه الأسئلة التي قد أحاول حلها قبل أن أتقدم إلى توخي الحذر تجاه هؤلاء الرجال؟ لأنني أعتقد أن هذا هو الموضوع الذي قد يتحدث عنه المتحدث بشكل مناسب في هذه المناسبة ، والذي قد يستمع إليه المجتمع بأكمله ، سواء كانوا مواطنين أو أجانب ، مع ميزة.

دستورنا لا ينسخ قوانين الدول المجاورة. نحن بالأحرى نمط للآخرين أكثر من مقلدين لأنفسنا. إن إدارتها تفضل الكثيرين بدلاً من القلة ، وهذا هو سبب تسميتها بالديمقراطية. إذا نظرنا إلى القوانين ، فإنها توفر العدالة المتساوية للجميع في اختلافاتهم الخاصة إذا لم يكن هناك مكانة اجتماعية ، والتقدم في الحياة العامة يقع على عاتق سمعة القدرة ، ولا يُسمح للاعتبارات الطبقية بالتدخل في الجدارة ولا يعوق الفقر الطريق مرة أخرى ، إذا الرجل قادر على خدمة الدولة ، لا يعيقه غموض حالته.

تمتد الحرية التي نتمتع بها في حكومتنا أيضًا إلى حياتنا العادية. هناك ، بعيدًا عن ممارسة المراقبة الغيرة على بعضنا البعض ، لا نشعر بأننا مدعوون إلى الغضب من جارنا لفعل ما يحلو له ، أو حتى الانغماس في تلك النظرات المؤذية التي لا يمكن أن تفشل في أن تكون مسيئة ، على الرغم من أنها لا تسبب أي نتائج إيجابية. ضربة جزاء. لكن كل هذه السهولة في علاقاتنا الخاصة لا تجعلنا خارجين على القانون كمواطنين. ضد هذا الخوف هو ضماننا الرئيسي ، حيث يعلمنا أن نطيع القضاة والقوانين ، لا سيما فيما يتعلق بحماية الجرحى ، سواء كانوا مدرجين بالفعل في كتاب النظام الأساسي ، أو ينتمون إلى تلك المدونة التي ، على الرغم من أنها غير مكتوبة ، لا يمكن أن تكون كذلك. كسر دون وصمة عار معترف بها.

علاوة على ذلك ، نحن نقدم الكثير من الوسائل للعقل لتحديث نفسه من العمل. نحتفل بالألعاب والتضحيات على مدار العام ، وتشكل أناقة مؤسساتنا الخاصة مصدرًا يوميًا للمتعة وتساعد على إبعاد الطحال بينما تجذب ضخامة مدينتنا إنتاج العالم إلى ميناءنا ، بحيث يكون للأثينيين إن ثمار البلدان الأخرى هي ترف مألوف مثل تلك التي يمتلكها.

إذا لجأنا إلى سياستنا العسكرية ، فإننا نختلف أيضًا عن خصومنا. نحن نفتح مدينتنا على العالم ، ولا نستبعد أبدًا من خلال الأعمال الفضائية الأجانب من أي فرصة للتعلم أو المراقبة ، على الرغم من أن أعين العدو قد تستفيد أحيانًا من سخاءنا وثقتنا في النظام والسياسة بدرجة أقل من الثقة في الروح الأصلية لمواطنينا بينما في التعليم ، حيث يسعى خصومنا من مواليدهم من خلال الانضباط المؤلم وراء الرجولة ، فإننا في أثينا نعيش تمامًا كما نرغب ، ومع ذلك فنحن مستعدون تمامًا لمواجهة كل خطر مشروع.

ولإثبات ذلك ، قد يُلاحظ أن Lacedaemonians لا يغزون بلادنا بمفردهم ، بل يجلبون معهم جميع حلفائهم بينما نتقدم نحن الأثينيون دون دعم إلى أراضي أحد الجيران ، والقتال على أرض أجنبية عادة ما يهزم بسهولة الرجال الذين هم الدفاع عن منازلهم. لم يواجه أي عدو قوتنا الموحدة مطلقًا ، لأنه يتعين علينا في الحال الاهتمام بقواتنا البحرية وإرسال مواطنينا برا عبر مائة خدمة مختلفة حتى يتمكنوا ، أينما يتعاملون مع جزء من قوتنا ، من النجاح ضد يتم تضخيم الانفصال إلى انتصار على الأمة ، والهزيمة إلى معكوس على أيدي شعبنا بأسره. ومع ذلك ، إذا كانت عاداتنا ليست بعادات العمل بل السهولة والشجاعة ليس الفن بل الطبيعة ، فنحن ما زلنا على استعداد لمواجهة الخطر ، فلدينا ميزة مزدوجة تتمثل في الهروب من تجربة المصاعب في انتظار ومواجهتها في ساعة. يحتاجون بلا خوف مثل أولئك الذين لم يتحرروا منها أبدًا.

وليست هذه هي النقاط الوحيدة التي تستحق فيها مدينتنا الإعجاب. نحن نزرع التنقية بدون إسراف ومعرفة بدون ثروة مخنثة نستخدمها أكثر للاستخدام منها للعرض ، ونضع العار الحقيقي للفقر ليس في التمسك بالحقيقة ولكن في تقليل النضال ضده. رجالنا العموميون لديهم ، إلى جانب السياسة ، شؤونهم الخاصة التي يجب عليهم الاهتمام بها ، ولا يزال مواطنونا العاديون ، على الرغم من انشغالهم بمهام الصناعة ، قضاة عادلين في الأمور العامة ، على عكس أي دولة أخرى ، فيما يتعلق بمن لا يشارك في هذه الأمور. الواجبات ليست غير طموحة ولكنها غير مجدية ، فنحن الأثينيين قادرون على الحكم في جميع الأحداث إذا لم نتمكن من البدء ، وبدلاً من النظر إلى المناقشة على أنها حجر عثرة في طريق العمل ، نعتقد أنها تمهيدية لا غنى عنها لأي عمل حكيم على الاطلاق.

مرة أخرى ، نقدم في مؤسساتنا مشهدًا فريدًا من الجرأة والمداولة ، حيث وصل كل منهما إلى أعلى نقطة له ، وكلاهما متحد في نفس الأشخاص على الرغم من أن القرار عادة ما يكون ثمرة الجهل والتردد في التفكير. لكن من المؤكد أن كف الشجاعة سيحكم عليه بإنصاف أولئك الذين يعرفون أفضل الفرق بين المشقة والمتعة ومع ذلك لا يميلون أبدًا إلى الابتعاد عن الخطر. في الكرم ، نحن فرديون على حد سواء ، ونكتسب أصدقاءنا من خلال منح الخدمات ، وليس عن طريق تلقيها. ومع ذلك ، بالطبع ، فاعل الجميل هو الصديق الأقوى للاثنين ، وذلك من خلال استمرار اللطف لإبقاء المتلقي في دينه بينما يشعر المدين بحماس أقل من وعيه بأن العائد الذي سيحصل عليه سيكون دفعة ، ليست هدية مجانية. والأثينيون هم وحدهم ، الذين لا يخشون العواقب ، يمنحون فوائدهم ليس من حسابات النفعية ، ولكن من خلال الثقة في الحرية.

باختصار ، أقول إننا كمدينة ، نحن مدرسة هيلاس ، بينما أشك في أن العالم يمكن أن ينتج رجلًا ، حيث لا يملك سوى نفسه للاعتماد عليه ، يكون مساوياً للعديد من حالات الطوارئ ، وحظي بفرحة سعيدة للغاية. براعة ، مثل الأثيني. وأن هذا ليس مجرد تبجح يتم طرحه للمناسبة ، ولكن من الواضح أن قوة الدولة التي اكتسبتها هذه العادات تثبت. بالنسبة لأثينا وحدها من معاصريها ، تم العثور عليها عند اختبارها لتكون أعظم من سمعتها ، ولا تعطي بمفردها أي فرصة لمهاجميها ليحمروا وجه الخصم الذي تعرضوا له ، أو لرعاياها للتشكيك في لقبها من خلال الجدارة في الحكم.

بدلاً من ذلك ، سيكون إعجابنا بالحاضر والعصور اللاحقة ، لأننا لم نترك قوتنا بدون شاهد ، ولكننا أظهرناها بأدلة قوية وبعيدًا عن الحاجة إلى هوميروس لمدحنا ، أو غيره من صناعته التي قد تسحر آياته في الوقت الحالي فقط من أجل الانطباع الذي تركوه ليذوب بلمسة من الواقع ، أجبرنا كل بحر وأرض على أن يكون الطريق السريع لجرأتنا ، وفي كل مكان ، سواء للشر أو للخير ، تركنا وراءنا آثارًا لا تفسد. هذه هي أثينا التي من أجلها هؤلاء الرجال ، في تأكيد عزمهم على عدم فقدها ، حاربوا وماتوا بنبل ، ولعل كل واحد من الناجين منهم على استعداد للمعاناة من أجل قضيتها.

في الواقع ، إذا كنت قد ركزت بعض الشيء على شخصية بلدنا ، فقد كان ذلك لإظهار أن نصيبنا في النضال ليس هو نفس نصيبهم الذين ليس لديهم مثل هذه البركات ليخسروا ، وأيضًا أن مدح الرجال الذين أنا أتحدث الآن قد يكون من خلال البراهين المؤكدة. هذا المدح هو الآن إلى حد كبير مكتمل لأثينا التي احتفلت بها هو فقط ما جعلتها بطولة هؤلاء وأمثالهم ، رجالًا ، على عكس معظم الهيلينيين ، لن تتناسب شهرتهم إلا مع صحاريهم. . وإذا كان اختبار القيمة مطلوبًا ، فيجب العثور عليه في المشهد الختامي ، وهذا ليس فقط في الحالات التي يضع فيها الختم النهائي على استحقاقهم ، ولكن أيضًا في الحالات التي أعطى فيها الإيحاء الأول بامتلاكهم أي. لأن هناك عدالة في الادعاء بأن الصمود في معارك بلاده يجب أن يكون عباءة لتغطية عيوب الرجل الأخرى ، لأن العمل الصالح طمس السيئ ، وفاقت استحقاقه كمواطن عيوبه كفرد. لكن أيا من هؤلاء لم يسمح للثروة مع احتمالية التمتع بها في المستقبل بأن تزعج روحه ، أو للفقر بأمله في يوم من الحرية والثراء لإغرائه بالابتعاد عن الخطر.

لا ، كان التمسك بهذا الانتقام من أعدائهم مرغوبًا فيه أكثر من أي نعمة شخصية ، واعتبروا أن هذا هو أعظم المخاطر ، فقد عقدوا بفرح على قبول المخاطرة ، والتأكد من انتقامهم ، وترك رغباتهم تنتظر وبينما كانوا ملتزمين بالأمل في عدم اليقين من النجاح النهائي ، في العمل قبلهم اعتقدوا أنه من المناسب التصرف بجرأة والثقة في أنفسهم. وهكذا اختاروا أن يموتوا يقاومون ، بدلاً من أن يعيشوا خضوعًا ، فهربوا فقط من العار ، لكنهم واجهوا الخطر وجهاً لوجه ، وبعد لحظة وجيزة ، وهم في قمة ثروتهم ، هربوا ، ليس من خوفهم ، بل من مجدهم. .

هكذا مات هؤلاء الرجال كما أصبح الأثينيين. أنت ، الناجون منهم ، يجب أن تقرر أن يكون لديك قرار غير متغير في هذا المجال ، على الرغم من أنك قد تصلي من أجل أن يكون لديك مشكلة أكثر سعادة. ولا تكتفي بالأفكار المستمدة فقط من الكلمات ذات المزايا المرتبطة بالدفاع عن بلدك ، على الرغم من أن هذه من شأنها أن تقدم نصًا قيمًا للمتحدث حتى قبل أن يكون الجمهور على قيد الحياة بالنسبة لهم مثل الحاضر ، يجب أن تدركوا أنفسكم قوة أثينا ، وتغذي عينيك عليها من يوم لآخر ، حتى يملأ حبها قلوبك ، وبعد ذلك ، عندما تنكسر كل عظمتها عليك ، يجب أن تفكر في ذلك بالشجاعة ، والشعور بالواجب ، والحرص. الشعور بالشرف في العمل بأن الرجال قد تمكنوا من الفوز بكل هذا ، وأنه لا يمكن لأي فشل شخصي في مؤسسة أن يجعلهم يوافقون على حرمان بلدهم من شجاعتهم ، لكنهم وضعوا ذلك تحت قدميها كأفضل مساهمة يمكن أن يقدموها .

من أجل هذا العرض من حياتهم الذي جعلهم يشتركون جميعًا ، حصل كل منهم بشكل فردي على تلك الشهرة التي لا تتقدم في العمر أبدًا ، ومن أجل قبر ، ليس كثيرًا ما ترسبت فيه عظامهم ، ولكن أرقى الأضرحة التي فيها مجدهم تم وضعه ليُذكر إلى الأبد في كل مناسبة يتطلب فيها الفعل أو القصة إحياء ذكراها. بالنسبة للأبطال ، يمتلك الأبطال الأرض بأكملها من أجل قبرهم وفي الأراضي البعيدة عن أراضيهم ، حيث يعلن العمود مع ضريحه ، هناك سجل غير مكتوب في كل صدر بدون لوح لحفظه ، باستثناء سجل القلب.

هذه تعتبر نموذجًا لك ، وحكمًا على السعادة لتكون ثمرة للحرية وحرية الشجاعة ، لا ترفض أبدًا مخاطر الحرب. لأن البائسين ليسوا الأكثر إنصافًا لأنهم ليس لديهم ما يأملون في حياتهم: بل هم الذين قد تجلب لهم الحياة المستمرة الانعكاسات التي لم تكن معروفة حتى الآن ، والذين سيكون السقوط ، إذا حدث ، هو الأكثر هائلة في عواقبها. وبالتأكيد ، بالنسبة لرجل الروح ، فإن انحطاط الجبن يجب أن يكون أشد خطورة بما لا يقاس من الموت الجائر الذي يصيبه في وسط قوته ووطنيته!

لذا فإن الراحة ، وليس التعزية ، هي ما يجب أن أقدمه لوالدي الموتى الذين قد يكونون هنا. عدد لا يحصى من الفرص التي ، كما يعلمون ، تخضع لها حياة الإنسان ولكنها محظوظة حقًا هم الذين يرسمون من أجل نصيبهم موتًا مجيدًا مثل ذلك الذي تسبب في حدادك ، والذي تم قياس الحياة له تمامًا تنتهي في السعادة التي مرت بها. ما زلت أعلم أن هذا قول صعب ، خاصةً عندما يتعلق الأمر بمن سيتم تذكيرك باستمرار من خلال رؤية نعمة في منازل الآخرين التي تفاخرت بها أيضًا: لأن الحزن لا يشعر به كثيرًا بسبب الحاجة إلى ما لم نكن نعرفه من قبل ، أما ضياع ما اعتدنا عليه منذ زمن طويل.

ومع ذلك ، فأنت ما زلت في سن الإنجاب يجب أن تتحمل على أمل أن يكون لديك آخرون بدلاً منهم ، فلن يساعدوك فقط على نسيان أولئك الذين فقدتهم ، بل سيكونون للدولة في الحال تعزيزًا وأمنًا. لأنه لا يمكن أبدًا توقع سياسة عادلة أو عادلة من المواطن الذي لا ، مثل زملائه ، يجلب إلى القرار مصالح الأب ومخاوفه. بينما يجب أن يهنئ أولئك منكم الذين تجاوزوا فترة ريعانكم بالفكرة أن أفضل جزء من حياتك كان محظوظًا ، وأن الفترة القصيرة المتبقية ستشهدها شهرة الراحل. لأن محبة الشرف فقط هي التي لا تتقدم في العمر والشرف ، وليس الكسب ، كما قد يحصل عليه البعض ، هو الذي يفرح قلب الشيخوخة والعجز.

بالانتقال إلى أبناء أو إخوة الموتى ، أرى صراعًا شاقًا أمامك. عندما يرحل رجل ما ، لن يمدحه الجميع ، وإذا كان استحقاقك متجاوزًا للغاية ، فستظل تجد صعوبة ليس فقط في التجاوز ، ولكن حتى الاقتراب من شهرته. يحسد الأحياء على التعامل معهم ، بينما يتم تكريم أولئك الذين لم يعودوا في طريقنا بحسن نية لا يدخل فيه التنافس. من ناحية أخرى ، إذا كان لا بد لي من قول أي شيء عن موضوع التميز الأنثوي لأولئك منكم الذين سيكونون الآن في حالة ترمل ، فسيتم تضمينه جميعًا في هذا النصح الموجز. عظيم سيكون مجدك في عدم التقصير في شخصيتك الطبيعية ، وسيكون أعظمها أقل ما يتم الحديث عنه بين الرجال ، سواء أكان ذلك للخير أم الشر.

مهمتي انتهت الآن. لقد أديتها بأفضل ما لدي ، وعلى الأقل بالكلام ، أصبحت متطلبات القانون مستوفاة الآن. إذا كانت الأفعال موضع تساؤل ، فإن أولئك الذين تم دفنهم هنا قد تلقوا جزءًا من تكريمهم بالفعل ، وبالنسبة للباقي ، فسيتم تربية أطفالهم حتى بلوغهم الرجولة على النفقة العامة: وهكذا تقدم الدولة جائزة قيمة ، باعتبارها إكليل النصر في سباق الشجاعة هذا ، لمكافأة كل من الذين سقطوا والناجين منهم. وحيث تكون المكافآت على الجدارة أعظم ، يوجد أفضل المواطنين.

والآن بعد أن أنهيت مراثي أقاربك ، يمكنك المغادرة.


بريكليس

بريكليس (سي 495 قبل الميلاد - 429 قبل الميلاد ، اليونانية: & # 928 & # 949 & # 961 & # 953 & # 954 & # 955 & # 942 & # 962) كان زعيمًا مؤثرًا ومهمًا لأثينا خلال العصر الذهبي الأثيني (على وجه التحديد ، بين الفارسية والبيلوبونيسية الحروب) ، من عائلة Alcmaeonidae. تُعرف الفترة من 461 قبل الميلاد إلى 379 قبل الميلاد أحيانًا باسم "عصر بريكليس". كان مسؤولاً عن العديد من مشاريع البناء التي تشمل معظم الهياكل الباقية في الأكروبوليس (بما في ذلك البارثينون). كما أقنع المدينة ببناء الجدران الطويلة التي تحمي طريق أربعة أميال إلى ميناء بيرايوس ، أثينا ، ذات الأهمية الخاصة ، فقد عزز قوة الديمقراطية ، والتي كانت فكرة راديكالية للغاية.

بدأ بريكليس حياته السياسية في سن مبكرة. ومع ذلك ، في البداية ، حد من طموحاته لأنه كان يخشى أنه بسبب مكانته الاجتماعية ، سيعتبر طاغية أو حتى خطيرًا على اليونان. للتغلب على هذه المشكلة ، روج لمصالح "demos" - الطبقة الأكثر عددًا من المواطنين ذوي الدخل المتوسط ​​والمنخفض - لتجنب شكوكهم.

تلقى بريكليس تعليمه على يد السفسطائي دامان (الذي علمه السياسة) ، وزينو الإليتيك (الذي علمه الجدل) ، وأناكساغوراس (الذي علمه نبل الهدف والشخصية). إلى حد كبير بسبب تعاليم أناكساغوراس ، كان بريكليس حريصًا جدًا على الطريقة التي يتحدث بها ، وما اختار أن يقوله.

كان كيمون منافسًا سياسيًا لبريكليس لسنوات عديدة. كان كيمون رجلاً ثريًا اكتسب حظًا لدى الناس من خلال إنفاق أمواله الخاصة على إطعام وملبس ورعاية هؤلاء الأثينيين الذين يحتاجون إلى المساعدة. لمواجهة كيمون ، أنفق بريكليس الأموال العامة في بناء المشاريع. حتى أن بريكليس تمكن في النهاية من نبذ كيمون وطرده من المدينة لفترة من الزمن. ومع ذلك ، قبل انتهاء فترة نفيه ، عاد كيمون لقيادة الأثينيين في معركة ضد سبارتا. لسوء الحظ ، قام بعض أصدقاء بريكليس بطرد كيمون وسارت المعركة بشكل سيء بالنسبة للأثينيين. في تلك المرحلة ، كان بريكليس قادرًا على تجاوز طموحاته الخاصة ، واستدعى كيمون حتى تنتصر أثينا.

ثم شرع بريكليس في تعزيز أثينا وتحسين البنية التحتية. ومع ذلك ، خلال هيمنته لمدة أربعين عامًا ، كان حذرًا ولم يتعامل مع المعارضين دون أن يزن أولاً خياراته ويقيس خسائره المحتملة. لسوء الحظ ، فإن افتتانه بامرأة تدعى Aspasia سيغير قليلاً الطريقة التي بدأ بها النزاعات. وفقًا لبلوتارخ ، أقنعتها بريكليس للقيام بحملة استكشافية ضد أحد أعدائها.

غالبًا ما يشار إلى بريكليس على أنه مؤسس الديمقراطية في أثينا. ومع ذلك ، فقد ألقت الدراسات النقدية الحديثة بظلال من الشك على هذا ووصفت تشكيل الديمقراطية بأنه عملية بطيئة. يعود الفضل في إنشاء أول ديمقراطية على وجه الأرض إلى الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي يمكن لرجل واحد فقط التأثير فيها ، ولكن ليس بمفرده.

بدأ بريكليس في التراجع في أثينا بينما كان لا يزال قادرًا على الحفاظ على السلطة. هاجم الأسبرطيون وأمر بأن تستعد أثينا للحصار. لسوء الحظ ، أثناء الحصار ، انتشر الطاعون عبر أثينا وحلفائها ، ولكن ليس لأعدائها ، مما أسفر عن مقتل الكثيرين ، بمن فيهم بريكليس نفسه ومعظم أفراد عائلته. ومع ذلك ، بعد أن فقد بريكليس ابنه الأثيني الأخير ، سمح الأثينيون بتغيير القانون الذي جعل ابن بريكليس غير الأثيني مواطنًا ووريثًا شرعيًا.

لسوء الحظ ، فإن المعلومات التي لدينا عن بريكليس مشوهة للغاية بسبب قرون من الأساطير والأساطير. السيرة الذاتية التي يعتمد عليها معظم الناس كتبها بلوتارخ ، الذي عاش حوالي 500 عام بعد بريكليس. كان بلوتارخ مهتمًا بدراسة شخصية الرجال أكثر من اهتمامه بكتابة التاريخ. يظهر بريكليس أيضًا في Thucydides 'History of the Peloponnesian War ، والذي يتضمن روايات للعديد من خطابات بريكليس.


تنشأ مشاكل

أدت إجراءات بريكليس & # x0027s نيابة عن الإمبراطورية الأثينية إلى زيادة المشاكل مع سبارتا. في 447 & # x2013446 ، اندلعت العاصفة داخل الإمبراطورية ، مع صعود العديد من المناطق: انهارت قوة أثينا و # x0027 في Boeotia ، وثارت Euboea ، وتحررت Megara من الاحتلال الأثيني ، وغزت Sparta أتيكا. قاد جيشًا أثينيًا ، عبر بريكليس إلى Euboea ثم هرع مرة أخرى لمواجهة العدو في أتيكا. لدهشة الجميع ، سحب الملك المتقشف جيشه. قال البعض إن بريكليس قام برشوة الملك. Pericles hurried back to Euboea and stamped out the revolt. A peace treaty was achieved, but Athens had lost most of its gains.

Pericles's foreign policy was to stop any revolt in the Athenian Empire and to resist Sparta. He paraded the naval power of Athens with an expedition in the Black Sea (c. 437), and he advised Athens to make alliances with Corcyra (Corfu), a leading naval power in the west, in 433. A series of incidents followed that resulted in war with Sparta and its allies in 431. Pericles's strategy was an offensive by sea, avoidance of battle on land, and control of the empire. Inside the walls of Athens, an outbreak of disease struck down a third of Athens's armed forces, two sons of Pericles among them. The people of Athens began to turn against him for the first time. He was fined but reelected general in 429 before dying later that year. The society he led followed his ideas𠅊 love of Athens, a belief in freedom for Athenians, and a faith in the ability of man.


شاهد الفيديو: Pericles canta exalta samba