لبنة عمار صوين

لبنة عمار صوين


سلالة أور الثالثة

ال سلالة أور الثالثة، ويسمى أيضًا الإمبراطورية السومرية الجديدة، يشير إلى السلالة السومرية الحاكمة من القرن الثاني والعشرين إلى القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد (التسلسل الزمني الأوسط) ومقرها مدينة أور ودولة سياسية إقليمية قصيرة العمر يعتبرها بعض المؤرخين إمبراطورية وليدة.

عادة ما يتم اختصار سلالة أور الثالثة باسم أور الثالث من قبل المؤرخين الذين يدرسون هذه الفترة. تم ترقيمها بالإشارة إلى السلالات السابقة ، مثل الأسرة الأولى في أور (القرنين 26 و 25 قبل الميلاد) ، ولكن يبدو أن سلالة أور الثانية المفترضة لم تكن موجودة على الإطلاق. [1]

كانت سلالة أور الثالثة هي آخر سلالة سومرية وصلت إلى السلطة البارزة في بلاد ما بين النهرين. بدأت بعد عدة قرون من سيطرة الملوك الأكاديين والجوتيين. سيطرت على مدن Isin و Larsa و Eshnunna وامتدت شمالاً حتى أعالي بلاد ما بين النهرين. تتوافق هذه السلالة مع النهضة السومرية التي أعقبت سقوط سلالة أور الأولى.


بالنسبة للإلهة نينغال ، ملكة Ekišnugal ، نينمينا الإلهية ("سيدة التاج") ، محبوبة أور ، سيدته:

بنى سن بلاسو عقبي ، نائب الملك في أور ، من جديد جيبارو ,

بيت الإلهة العليا ، الزوجة الحبيبة للإله سين (نانار) .

بعد أن قام ببناء تمثال ، أعيد خلق الإلهة نينغال ،

(و) أدخلته إلى بيت الإله الحكيم ،

أخذت الإقامة فيها Enun ، (التي) بنيت (لتكون) مسكنها الرباني .


"جمعية الآلهة" & # 8211 12 أفراد عائلة الأنوناكي الملكي الملك آنو & # 038 أحفاد مختارة

(ANU + ANTU - الملك والملكة ، الحكام الملكيون لنيبيرو)

العائلة المالكة الـ 12 الرئيسية من الآلهة من نيبيرو ، وأرقام ترتيب ترتيبهم

(Anunnaki King Anu) (Anu in his sky-disc) (ابن ووريث Enlil ، King Anu ، والابن الأكبر Enki في قرص السماء الخاص بهم)


تاريخ التومال

(سكن Enlil & # 8216s ziggurat في Nippur ، تمت إضافة Anunnaki Earth Colony Command Central ، أعلى الهيكل على اليسار بواسطة علماء الآثار الأمريكيين حوالي عام 1900)

بنى الملك En-me-barage-si ، Iri-nanam في معبد Enlil & # 8216s.

(Ninlil on shore، Enlil، & amp son Nusku)

آغا ، ابن En-me-barage-si ، جعل Tummal يزدهر وأحضر نينليل ( إنليل & # 8216 ثانية زوجيه) في Tummal.

ثم سقطت Tummal في الخراب لأول مرة.

بنى ميس آن بادا بوركوكوا في معبد إنليل ومعبد # 8216.

Mes-ki-aj-nuna ، ابن Mes-ane-pada ، جعل Tummal يزدهر وجلب Ninlil إلى Tummal.

ثم سقطت Tummal في الخراب للمرة الثانية.

(Ningishzidda ، ابن سلالة مختلطة ملك Ninsun & # 8217s ، Ninsun ، وأمبير آخر من أبناء ملوكها)

جلجاميك ( جلجامش ونينسون وابن الملك # 8216s ) بنى نومونبورا في معبد إنليل & # 8216.

نجح أور لوغال ، ابن جلجاميك ، في ازدهار نهر تومال وجلب نينليل إلى جبل تومال.

ثم سقطت Tummal في الخراب للمرة الثالثة (في كل مرة ألف + سنة).

بنى Nanni الحديقة النبيلة في معبد Enlil & # 8216s.

Mes-ki-aj- Nanna ، ابن Nanni ، جعل Tummal يزدهر وجلب Ninlil إلى Tummal.

(أطلال إنليل ومقر الزقورة # 8216s المبنية بالطوب اللبن)

ثم سقطت Tummal في الخراب للمرة الرابعة (يقف منذ آلاف السنين) .

(يؤدي إنليل اور-نعمة , نينسون & # 8216 ثانية 2/3 ابن الملك الإلهي ، إلى منزل E-kur و Enlil & # 8216s في نيبور)

اور-نعمة , بنى E-kur.

كولجي ( شولجي ), ابن اور-نعمة ، جعل Tummal يزدهر وجلب Ninlil إلى Tummal.

ثم سقطت Tummal في الخراب للمرة الخامسة.

حتى الملك إب- سوين (نينسون & # 8216s شبه الإلهي-حفيد-الملك) اختار En-am-gal-ana

(1. ms. بدلاً من ذلك: En-me-gal-ana) بواسطة extispicy ككاهن كبير إينانا ( إنانا ) من أونوج (أوروك),

(ابنة نانار و # 8216 ، إنانا ، تبنت ملوكًا من سلالات مختلطة لآلاف السنين / إلهة الحب)

(نينليل يتبع الزوج إنليل إلى العالم السفلي)

جاء Ninlil بانتظام إلى Tummal.

مكتوب على قول لو إينانا ال (مجهولة الهوية؟) رئيس عمال الجلود إنليل.

إيكبي إيرا (Enlil & # 8216 s شبه سليل-ملك) ، الذي يعتني ب E-kur ( إنليل & # 8216 ثانية الإقامة في نيبور)، بنى قطع E-cutum من Enlil.


لبنة عمار سوين - تاريخ

في إطار اتفاقية تعاون بين Biblioth & # 232que Nationale et Universitaire de Strasbourg (BNUS) ومبادرة المكتبة الرقمية المسمارية (CDLI) ، تم منح Ludek Vacin من معهد ماكس بلانك لتاريخ العلوم وصولاً مباشرًا إلى المحتوى الكامل. جمع المسمارية من BNUS. بدعم من Biblioth & # 232que Nationale et Universitaire ، شرع Vacin في مسح المجموعة في أغسطس 2010 باتباع الإجراءات التي تمت مناقشتها في صفحات الأساليب الخاصة بـ CDLI. يسعد كل من BNUS و CDLI أن يقدموا في الصفحات التالية النتائج الجديدة (بعد نتائج المعهد الكاثوليكي في باريس) التي تعد جزءًا من مشروع أكبر عبر الإنترنت يوثق جميع المجموعات المسمارية التي يمكن الوصول إليها في أيدي القطاعين العام والخاص في فرنسا.

القطعة على اليمين (BNUS 374) عبارة عن ختم من الطوب لملك أور الثالث الثالث عمار سوين (حوالي 2046-2038 قبل الميلاد) ، منقوش على سطح الطين في اتجاه يعكس النقش الموجود على العديد من الطوب في تلك الفترة (انقر على الصورة ليتم توجيهها إلى صفحة CDLI الخاصة بالنص & # 8217s).

ترجمة:
عمار سوين
المحددة
في نيبور
بواسطة Enlil ،
"مسند الرأس"
في بيت إنليل ،
رجل قوي،
ملك أور
ملك الزوايا الأربع.


نقش من الطوب على إنليل لـ Ashur-etel-ilani [4)

(النصوص: تمت إضافة جميع القطع الأثرية ، والترميز اللوني ، والكتابات بخط غامق مع أقواس داخلية مائلة ، بواسطة المحرر R. Brown ، وليس المؤلفون أو المترجمون أو الناشرون!)

(الآلهة باللون الأزرق ... أنصاف الآلهة المختلطة باللون الأزرق المخضر)

من أجل [الإله إنليل ، سيد أمريكا] ، [سيده: أشو] آر إتيل إيلاني ، مطيعه [الراعي] ،

الذي يعيل نيبور ، مؤيد إكور ، الملك الجبار ، ملك الأرباع الأربعة (في العالم) ،

(إعادة) بناء إيكور ، معبده المحبوب بالطوب غير المكسور.


محتويات

تمزج القائمة بين حكام ما قبل التاريخ ، ومن المفترض أنهم أسطوريون ما قبل الأسرات يتمتعون بعهود طويلة بشكل غير معقول مع سلالات تاريخية لاحقة أكثر معقولية. على الرغم من أن الملوك البدائيين لم يتم فحصهم تاريخيًا ، فإن هذا لا يمنع مراسلاتهم المحتملة مع الحكام التاريخيين الذين تم تحويلهم إلى أسطورة فيما بعد. ينظر بعض علماء الآشوريات إلى ملوك ما قبل الأسرات كإضافة خيالية لاحقة. [1] [3] من المعروف أن حاكمة واحدة مدرجة هي أنثى: كوج باو "حارس الحانة (الأنثى)" ، التي تمثل وحدها سلالة كيش الثالثة. أقدم حاكم مدرج تم التحقق من تاريخيته من الناحية الأثرية هو Enmebaragesi من كيش ، ج. 2600 ق. إشارة إليه وخليفته آغا كيش في ملحمة جلجامش وقد أدى ذلك إلى تكهنات بأن كلكامش نفسه ربما كان ملكًا تاريخيًا لأوروك. ثلاث سلالات غائبة عن القائمة: سلالة لارسا ، التي تنافست على السلطة مع سلالة إيسين (المدرجة) خلال فترة إيسين-لارسا ، وسلالتان لكش ، التي سبقت وتبعها على التوالي الإمبراطورية الأكادية ، عندما مارس لكش تأثيرًا كبيرًا في المنطقة. لكش ، على وجه الخصوص ، معروفة مباشرة من القطع الأثرية التي يرجع تاريخها إلى ج. 2500 ق. القائمة مهمة للتسلسل الزمني للألف الثالث قبل الميلاد. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن العديد من السلالات المدرجة سادت في وقت واحد من أماكن مختلفة تجعل من الصعب إعادة إنتاج التسلسل الزمني الخطي الصارم. [1]

تحرير المصادر

تحتوي المصادر القديمة الموجودة التالية على قائمة الملوك السومريين أو أجزاء منه:

  • قائمة Apkullu (W.20030،7)
  • بابليونيا بيروسوس
  • تاريخ الأسرة (ABC 18) [4] بما في ذلك النسخ ، K 11261+ و ك 12054
  • قرص كيش
  • UCBC 9-1819 ("الكمبيوتر اللوحي كاليفورنيا")
  • WB 62
  • WB 444 (منشور ولد بلونديل) [5] [6]
  • جزء نيبور (ني 3195)

المصدران اللذان يحملان علامة WB هما جزء من "مجموعة Weld-Blundell" ، التي تبرع بها هربرت ويلد بلونديل إلى متحف أشموليان. WB 62 عبارة عن لوح صغير من الطين ، مكتوب على جانب واحد فقط ، تم اكتشافه من لارسا. إنه أقدم مصدر مؤرخ ، في ج. 2000 قبل الميلاد ، التي تحتوي على القائمة. [7] WB 444 ، في المقابل ، هو منشور عمودي فريد منقوش ، [1] [8] [9] [10] مؤرخ في ج. 1817 قبل الميلاد ، على الرغم من أن بعض العلماء يفضلون ج. 1827 ق. [11] لوح كيش أو لوح شيل الأسري هو لوح يعود إلى أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد والذي أصبح في حيازة جان فينسينت شيل ، ولكنه يحتوي فقط على إدخالات قائمة لأربع مدن سومرية. [12] UCBC 9-1819 عبارة عن لوح طيني موجود في مجموعة متحف الأنثروبولوجيا بجامعة كاليفورنيا. [13] نُقِش اللوح في عهد الملك البابلي سامسو إيلونا ، أو قبل ذلك بقليل ، مع أقرب تاريخ هو 1712 قبل الميلاد. [14] تاريخ الأسرة (ABC 18) هو قائمة ملوك بابليين مكتوبة على ستة أعمدة ، تبدأ بمدخلات للحكام السومريين ما قبل الطوفان (قبل الطوفان). K 11261+ [15] هي إحدى نسخ هذا السجل ، وتتألف من ثلاث أجزاء متصلة بآشورية حديثة اكتُشفت في مكتبة آشور بانيبال. [16] K 12054 هي جزء آخر من الأجزاء الآشورية الجديدة من أوروك (حوالي 640 قبل الميلاد) ولكنها تحتوي على شكل مختلف من ما قبل الطوفان في القائمة. قوائم الملوك البابليين المتأخرين وقوائم الملك الآشوري كررت الأجزاء الأولى من القائمة ، وبالتالي احتفظت بها جيدًا في القرن الثالث قبل الميلاد. في هذا الوقت كتب بيروسوس بابليونيا، الذي شاع أجزاء من القائمة في العالم الهيليني. في عام 1960 ، اكتشف علماء الآثار الألمان قائمة Apkullu (اللوح رقم W.20030 ، 7) أو "قائمة Uruk للملوك والحكماء" (ULKS) في معبد قديم في أوروك. القائمة ، التي يرجع تاريخها إلى ج. 165 قبل الميلاد ، يحتوي على سلسلة من الملوك ، تعادل السومريين القدماء ، تسمى "Apkullu". [17]

التواريخ المبكرة تقريبية وتستند إلى البيانات الأثرية المتاحة. بالنسبة لمعظم حكام ما قبل الأكادية المذكورين ، فإن قائمة الملوك هي نفسها المصدر الوحيد للمعلومات. بدءًا من Lugal-zage-si والأسرة الثالثة لأوروك (التي هزمها سرجون الأكادي) ، يمكن استنتاج فهم أفضل لكيفية ملاءمة الحكام اللاحقين للتسلسل الزمني للشرق الأدنى القديم. يتم استخدام التسلسل الزمني القصير هنا.

الحكام ما قبل الطوفان تحرير

لم يتم التحقق من صحة أي من الحكام ما قبل الأسرات التاليين على أنها تاريخية من خلال الحفريات الأثرية أو النقوش الكتابية أو غير ذلك. بينما لا يوجد دليل على أنهم حكموا على هذا النحو ، زعم السومريون أنهم عاشوا في العصر الأسطوري قبل الطوفان العظيم.

تم قياس العهود "ما قبل الطوفان" بالوحدات العددية السومرية المعروفة باسم سارس (وحدات من 3600) ، نيرس (وحدات من 600) ، و خادع (60 وحدة). [18] وقد بذلت محاولات لرسم خريطة لهذه الأرقام في أطوال ملكية أكثر منطقية. [19]


التوتر بين إنكي وإنليل (B / W Theoretical)

الجديد

us4-he2-gal2
مدير

أرسل بواسطة us4-he2-gal2 في 7 ديسمبر 2007 22:01:43 بتوقيت جرينتش -5

توجيه الخيط: يهدف هذا الخيط إلى استكشاف أحد جوانب النموذج النظري للسحر في التاريخ وتطبيقه على بلاد ما بين النهرين الذي قدمه Binsbergen و Wiggermann. لمزيد من السياق ، راجع موضوع "التفاهمات النظرية (Binsbergan / Wiggermann)" الموجود على لوحة سحر بلاد ما بين النهرين. على وجه الخصوص ، يتوافق هذا الخيط مع نقطة الدراسة التالية (لدي اللون الوردي غير المعهود في محاولة لإبراز هذه النقاط). آمل هنا أن أتطرق إلى بعض السياقات والتوازيات المحيطة.

[2] يشير المؤلفون في هذه الورقة إلى وجود توتر بين إنكي وإنليل ويشيروا إلى عمل كرامرز "إنكي وعقدة النقص الخاصة به". هذا الموضوع يستحق التحقيق ، وآمل أن أحصل قريبًا على مادة ذات صلة على سلسلة رسائل مخصصة لنينورتا والسلحفاة (أيضًا متابعة لسلسلة إيمدوجود).

us4-he2-gal2
مدير

أرسل بواسطة us4-he2-gal2 في 16 ديسمبر 2007 5:56:37 بتوقيت جرينتش -5

تحت عنوان "الشمولية في الفنون الغامضة لبلاد الرافدين" ، قدم B / W البيان الأسطوري التاريخي القوي حول التيارات الدينية الأساسية:

"وهكذا ، على الرغم من أن E nki / Ea هو عضو كامل في آلهة الآلهة ، وعلى هذا النحو يؤدي دوره كعامل تضمين ، فمن المتوقع حدوث توتر معين بينه ، والوصي القديم لكوني / par_u المنظم ، وممثلي الهيمنة التوحيدية . في الواقع ، كما سنرى أدناه ، فإن هذا التوتر ، الذي أطلق عليه SN Kramer59 & # 8216E nki / Ea & # 8217s مجمع النقص & # 8217 ، يشهد على شيطنة قاعدة E nlil & # 8217 ".

يمكن رؤية صدى لهذا البيان خاصة فيما يتعلق بصعود "ممثلي الهيمنة الإيمانية" في افتتاح "كنوز الظلام" ثوركيلد جاكوبسن. في الصفحة 20 ، يقدم جاكوبسن الخطوط العريضة لثلاثة استعارات دينية رئيسية شوهدت فيها الآلهة وقدمت. باختصار هم:


    [لي] 1. بصفتها نوى روحية في الظاهرة ، فإن الإرادات والقوى الساكنة تتوافق في الغالب مع الظاهرة الطبيعية ذات الأهمية الاقتصادية في المقام الأول.

المعني هنا هو "2. كحكام". نظرًا لاختلاف المصطلحات المستخدمة بشكل كبير في الكلام ، أعتقد أنه من الصحيح تقريبًا أن "كحكام" = "ممثلو الهيمنة التوحيدية". يقرأ تفسير جاكوبسن المصاحب عن الآلهة كما يقرأ الحكام: "الاستعارة الثانية ، استعارة الحاكم ، تبدو متأخرة. إنها أقل شيوعًا ، وحيثما تحدث ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالأشكال الاجتماعية والسياسية ذات الطابع المتقدم نسبيًا. يرجع أقدم دليل لدينا على هذه الاستعارة إلى الفترة المنتهية ولايته لـ Protoliterate ، ما يسمى بفترة جمدة نصر ، وفترة الأسرة الحاكمة المبكرة التالية عندما بدأت الأسماء الإلهية المكونة من كلمة en "lord" في الظهور: E n - l í l ، "Lord Wind" و En - ki (. ak) ، "سيد الأرض". يبدو أن الأساطير السياسية المعقدة إلى حد ما المرتبطة بهذه الاستعارة مع جمعيتها العامة للآلهة التي اجتمعت في نيبور تعكس الظروف السياسية التاريخية في وقت لا يسبق عصر السلالات المبكرة. يبدو أن نيبور نفسها حتى الآن كموقع رئيسي من قبل وقت مبكر من عصر الأسرات الأولى ، ومن المرجح أن يتم وضع الأساطير السياسية المرتبطة به في فترة الانتقال من أوائل الأسرات الأولى إلى الثانية. "

في "نحو صورة تموز" ، ص 140 ، يقدم جاكوبسن مزيدًا من التفاصيل حول أن الأساطير السياسية المتقنة ، مثل انتخاب ملك كل سومر في مجلس يرأسه آن وإنليل في نيبور ، قد تشهد على دور نيبور كنقطة تجمع "اجتمع إليها مواطنو المدن السومرية لانتخاب قادة مشتركين ،" اللوردات "أو" الملوك "حسب الحالة". يقترح أن هذا قد يكون هو الواقع السياسي الأصلي وراء الأساطير والأساطير السياسية اللاحقة ، والتي تتفق جيدًا مع الملاحظة "المصطلح الوحيد الذي لدينا لسومر كوحدة سياسية ، [هو] مصطلح kengir لأن هناك دليلًا جيدًا على أن هذا كان المصطلح في الأصل مصطلحًا لنيبور نفسه ، ومن المفهوم أن منظمة سياسية تم إنشاؤها في اجتماعات نيبور يجب أن تأخذ اسمها من مكان الاجتماع ". يشير جاكوبسن بشكل جماعي إلى المدن التي خضعت لتأثير نيبور على أنها "عصبة كنجير".

التنافس الأسطوري واللاهوتي

في مقال بعنوان "الغرب والكتاب المقدس والشرق القديم: المفاهيم والتصنيفات" (1974) ، كتب ج. ج. فينكلشتاين:

"سيادة إنليل - المستمدة من لاهوت نيبور ، والتي حققت الهيمنة في سومر في وقت مبكر من الألفية الثالثة قبل الميلاد - لم تستلزم استيعاب ، أو حتى أي انتهاك حقيقي ، للمقاطعة القضائية للآلهة الرئيسية الأخرى. تفوق إنليل- مثل مردوخ بابل وآشور من آشور ، اللذان كانا أكثر بقليل من تكيفات لهذا اللاهوت لأزمنة وأماكن أخرى - كانا أكثر من علاقته بالإنسانية أكثر من علاقته بالآلهة الأخرى. لأن إنليل جسد القوى الحيوية الكامنة في ذلك الجزء من الجغرافيا الكونية - من سطح الأرض حتى قبو السماء - التي أثرت بشكل مباشر على رفاهية البشرية (وجميع الكائنات الحية) ، أي الخصوبة والنباتات وجميع الظواهر التي تحافظ على الحياة المرتبطة بالحفاظ على وفرة الإمدادات الغذائية. ولكن سيادة إنليل فيما يتعلق بالآلهة الأخرى ، والتي تختلف عن علاقته المتصورة بالإنسانية ، كانت أكثر تكريمًا من كونها جوهرية. أفرلورد لآلهة مثل An و Inanna و Utu و Nanna ، لكنه لم يفوض لهم سلطاتهم القضائية ، ولا يمكنه اغتصابهم. أكثر من ذلك ، لم يستطع اللاهوت النيبوري القضاء - ولا يوجد دليل على أي جهد متعمد في هذا الاتجاه - اللاهوت الأقدم والمتنافس لإريدو ، حيث كان إنكي هو الإله الأعلى. ظل إنكي (Ea في الأدب السامي اللاحق) مستقلاً تمامًا عن إنليل. لقد كان منبع كل الفنون والحضارة والحكمة بشكل عام ، إله بروميثيان النموذجي ، الراعي والمتحدث باسم البشرية. في هذا المظهر ، احتفظ بالسلطة حتى لإحباط قرار إنليل بتدمير البشرية من خلال الفيضان البدائي الذي ينبه أتراهاسيس (تم تحديده لاحقًا بالاسم الإضافي Utanapishtim ، النموذج الأولي لبلاد الرافدين لنوح) للكارثة الوشيكة وإعطائه تعليمات واضحة ومفصلة لتأمين يعني الهروب من القدر الذي ينتظره باقي زملائه لي. "

بالنسبة لأولئك الذين قد يأخذون تفسير كرامر الكلاسيكي لعلم الكونيات السومرية في "الأساطير السومرية" على أنه نهاية كل شيء يقول كل الأمور اللاهوتية السومرية - من الآمن أن نقول إنه مع قدر لا بأس به من المتاعب ، يمكن للمرء أن يلمح التعقيد الحقيقي لهذا الموضوع كما هو تمت مناقشته في الدوائر العلمية. يقدم Finklestein تعليقًا إضافيًا مفيدًا في هذا الصدد "عندما ، في سياق نشأة كونية معينة ، يرتقي إله واحد إلى السيادة ويشرع في تقسيم المجالات الكونية إلى بقية البانثيون - كما يفعل ماردوك في Enuma Elis ، ما يسمى بـ "ملحمة الخلق البابلية" - من الأفضل فهم هذه المادة على أنها انعكاس بشكل رئيسي للوقائع السياسية المحلية والمحددة زمنيًا والتي تم نقلها إلى مستوى كوني. الثوابت العميقة لعلم الكونيات في بلاد ما بين النهرين ، أي تصوراتها عن طبيعة "الإله" والعلاقات المتبادلة الثابتة بين الآلهة العظماء ".

تمت الإشارة إلى لاهوتيات مختلفة بواسطة و. Hallo في مراجعته JAOS لعام 1996 لكتاب "Myths of Enki: The Crafty God" (Kramer / Maier 1986.) نقل Hallo أن ثلاثة أيديولوجيات منفصلة يمكن تحديدها في سومر ، "لاهوت نيبور ، لكاش ، وإريدو" منها وأشار إلى أن عمل كرامر وماير هو أول مسح منهجي لهذا الأخير. (على الرغم من أنه "لا يعمل مع فكرة لاهوت إريدو" ، إلا أنه يمثل مسحًا منهجيًا للنص الذي يشكل ذلك.) ويتابع "أول وأقدم هذه اللاهوتات تركزت على إنليل ، فعليًا رأس السومريين. البانتيون ، وعكس ظروف عصر الأسرات المبكرة ، وهي الفترة التي كان فيها نيبور ، مدينة عبادة إنليل ، بمثابة المركز الديني لعصبة كل سومر (رابطة جاكوبسن كنجير ") وبعد ذلك ، في عهد سرجوني وأور الثالث ، من سومر وأكاد. لقد خدم في العصور البابلية القديمة عندما حاولت سلالة إيسين الأولى أن تقدم نفسها على أنها وريث كل التقاليد السومرية منذ الطوفان. "[هنا تشير Hallo إلى كتابة قائمة الملوك السومريين - ارجع إلى" Numerology "Enenuru thread، esp. ميكالوفسكي.] "تم تكريسه في هذا الوقت في القانون السومري الجديد كما هو مثبت في مدارس النسخ ، ولا سيما في نيبور. بالإضافة إلى الترانيم والرثاء والأنواع الأخرى على إنليل و / أو قرينته نينليل (أو سود أو حتى أشنان) ، يتجسد لاهوت نيبور بشكل أساسي في إعادة صياغة نيبور لقائمة الملوك السومريين ".
يعلق المؤلف على لاهوت لكش ، مشيرًا إلى أنه يدور حول نينجيرسو ، الذي كان بارزًا في إي.دي. والفترات السرجونية ، وانعكس هذا اللاهوت في الأساطير حول نينورتا. حول لاهوت إريدو أوضح أنه تمحور حول إنكي -

"كان مركز طائفته في Eridu ، وكانت Eridu أقدم مدينة في الواقع وكذلك في التقاليد (السومرية والأكادية وحتى العبرية). وبالتالي كان من الممكن ادعاء العصور القديمة لهذا اللاهوت ، على الرغم من أنه في الواقع كان ربما لم يتم تنظيمها قبل منتصف العصر البابلي القديم وظهور شهرة بابل. هنا كان مردوخ ، الإله المحلي ، مساويًا لأسارلوي ، ابن إنكي ، وتحول ، مثل نموذجه السومري الأولي ، إلى راعي التعويذة و السحر. تم تعديل قصة الفيضان السومري ، التي كان إنكي فيها أفضل إنليل لضمان بقاء الجنس البشري ، لتقدم مقدمة جديدة لما قبل الطوفان ، بدءًا من Eridu ، إلى قائمة الملوك السومريين. طورت مجموعة كاملة من الأساطير التي تركز على إنكي موضوع تعاطفه مع الإنسانية كمقابلة للإرهاب الذي ألهمه إنليل و "كلمته" غير القابلة للتغيير.

وهكذا يبدو أن ما يسميه العلماء بـ "لاهوت إريدو" ربما يكون واضحًا بشكل ضمني في النصوص ، ويمكن الاستدلال عليه من "التوتر" في الأساطير ، ولكن على الرغم من العصور القديمة الأكبر لإريدو وعقيدتها ، وربما بسبب الافتقار إلى دليل نصي من أبو شاهرين ، يشير لاهوت إريدو إلى وجهة نظر دينية مع إثبات صريح ليس قبل ذلك "نشأة إريدو" (المشار إليها باسم قصة الطوفان السومري المعدلة أعلاه). جاكوبسن يؤرخ هذا إلى حوالي 1600 قبل الميلاد. إن كون لاهوت إريدو ليس صريحًا نصيًا قبل تاريخ tihs ، لا يعني أن التوتر بين إنكي وإنليل بدأ هنا - أو حتى أن اللاهوت بدأ في هذا الوقت. لا أستطيع حاليًا شرح الفروق الدقيقة بين لاهوت إريدو و "دائرة إريدو" - وهي دائرة من الآلهة مرتبطة بإنكي.

تشير هالو (JAOS 1990) إلى الطوفان بالتالي "من منظور التاريخ الديني ، ينشأ الطوفان كفصل في الصراع بين الآلهة إنكي وإنليل ، أو بين اللاهوتيات المتنافسة والكهنوت في المدينة الأولى ، إذا فضل المرء ذلك ، Eridu ، والمركز اللاحق للبرمائيات ، نيبور ".
أبرز ما في قناعته بوجود توتر بين إنليل وإنكي هو س. كرامر الذي لم أتمكن من الاطلاع على مقالته "إنكي وعقدة النقص الخاصة به" Or 39 (1970) ، ولكن تم التلميح إلى هذه النظرية في العديد من أعماله ، وأجرى كرامر الواضح تقييمًا مشابهًا للجوانب اللاهوتية للفيضان مثل لقد أظهر Hallo أعلاه. مثال آخر هو تعليق كرامر على "تعويذة إنكي" (الملقب بـ "تعويذة نديمود") من Enmerker و Lord of Arrata. يعلق على هذه السطور:

"للحكم من السياق ، يبدو من الآمن التكهن بأن إنكي ، غير راضٍ أو غيور من نفوذ إنليل ، اتخذ بعض الإجراءات لتعطيله ، وبالتالي وضع حدًا للعصر الذهبي للإنسان بإحداث صراعات وحروب بين شعوب العالم. ربما (على افتراض أن السطر 10 و 11 يجب أن تؤخذ حرفياً) ، تسبب إنكي في خلط اللغات ".

ومع ذلك ، فقد افترض Vanstiphout في تفسير جديد لهذه القطعة أنه يجب قراءتها بصيغة المستقبل ، وأن الدول الأجنبية يجب أن تكون موضوع تأثيرات التعويذة ، وليس سومر المناسبة. (تمت المراجعة في *** Enenuru *** :: عام :: سحر بلاد ما بين النهرين :: السحر الأدبي (السحر الأسود؟ / تعويذة Nudimmud)

سيأتي لاحقا:
- ماذا يمكن أن يقال عن مغزى لوح الأقدار بين يدي إنكي في أسطورة "نينورتا والسلحفاة"
- والتوتر بين إنكي وإنليل في أدب التعزيم

us4-he2-gal2
مدير


محتويات

نشأت سلالة أور الثالثة في وقت ما بعد سقوط سلالة العقاد. الفترة بين آخر ملوك سلالة العقاد ، شار كالي شري ، وأول ملك لأور الثالث ، أور نامو ، لم يتم توثيقها جيدًا ، لكن معظم الآشوريين يفترضون أنه كان هناك "عصر مظلم" قصير ، تلاه من خلال صراع على السلطة بين أقوى دول المدن. في قوائم الملوك ، يتبع شار كالي شري ملكان آخران من أكاد وستة في أوروك ، ومع ذلك ، لا توجد أسماء سنة باقية لأي من هؤلاء ، ولا حتى أي قطع أثرية تؤكد أن أيًا من هذه العهود كان تاريخيًا - باستثناء قطعة أثرية لدودو العقاد (الخليفة المباشر لشار كالي شري في القائمة). بدلاً من ذلك ، يبدو أن أولوية العقاد قد اغتصبها الغزاة الجوتيان من جبال زاغروس ، الذين حكم ملوكهم بلاد ما بين النهرين لفترة غير محددة (124 عامًا وفقًا لبعض نسخ قائمة الملك ، 25 عامًا فقط وفقًا للآخرين). شعب أمي وبدو ، لم يكن حكمهم مواتياً للزراعة أو حفظ السجلات ، وبحلول الوقت الذي تم فيه طردهم ، كانت المنطقة مشلولة بسبب المجاعة الشديدة والارتفاع الشديد في أسعار الحبوب. تم طرد آخر ملوكهم تيريغان من قبل أوتو هنغال من أوروك ، بداية "النهضة السومرية".

بعد عهد أوتو-هنغال ، أسس أور نامو (في الأصل جنرالًا) سلالة أور الثالثة ، لكن الأحداث الدقيقة المحيطة بصعوده غير واضحة. تخبرنا قائمة الملوك السومريين أن أوتو هنغال قد حكم لمدة سبع سنوات (أو 426 ، أو 26 في نسخ أخرى) ، على الرغم من أن اسم عام واحد فقط معروف له من السجلات ، وهو اسم انضمامه ، مما يشير إلى فترة حكم أقصر.

من المحتمل أن أور نامو كان في الأصل حاكمه. تم اكتشاف لوحتين في أور تتضمن هذه التفاصيل في نقش حول حياة أور نامو.

صعد أور نامو إلى الصدارة كملك محارب عندما سحق حاكم لكش في المعركة ، وقتل الملك نفسه. بعد هذه المعركة ، يبدو أن Ur-Nammu قد حصل على لقب "ملك سومر وأجادي".

تم تعزيز هيمنة أور على الإمبراطورية السومرية الجديدة مع قانون أور نامو الشهير ، والذي ربما يكون أول قانون من هذا القبيل لبلاد ما بين النهرين منذ أوروكاجينا في لاجاش قبل قرون.

حدثت العديد من التغييرات المهمة في الإمبراطورية في عهد شولجي. اتخذ خطوات لمركزية إجراءات الإمبراطورية وتوحيدها. يُنسب إليه توحيد العمليات الإدارية وتوثيق الأرشيف ونظام الضرائب والتقويم الوطني. استولى على مدينة Susa والمنطقة المحيطة بها ، وأطاح بالملك العيلامي Kutik-Inshushinak ، بينما سقطت بقية عيلام تحت سيطرة سلالة Shimashki. [2]

الجيش وفتوحات Ur III Edit

في القرن الأخير من الألفية الثالثة قبل الميلاد ، يُعتقد أن ملوك أور خاضوا عدة صراعات حول حدود المملكة. ويعتقد أن هذه الصراعات قد تأثرت بملك العقاد. نظرًا لأن لدينا القليل من الأدلة حول كيفية تنظيم الملوك لقواتهم ، فمن غير الواضح ما إذا كانت القوات الدفاعية في المركز أو خارج المملكة. أحد الأشياء التي نعرفها هو أن الحاكم الثاني للسلالة ، أولجي ، حقق بعض التوسع والغزو. واستمر خلفاؤه الثلاثة في ذلك ، لكن غزواتهم أصبحت أقل تواترًا مع مرور الوقت. [3]

في ذروة توسع أور ، استولوا على أراضي من جنوب شرق الأناضول (تركيا الحديثة) إلى الشاطئ الإيراني للخليج الفارسي ، وهذا دليل على قوة السلالة الحاكمة. أعادت جيوش أور غنائم ثمينة عندما احتلت مكانًا. هناك المئات من النصوص التي تشرح كيف استولت جيوش أور الثالثة على الكنوز وإعادتها إلى المملكة بعد انتصارات عديدة. كما يبدو في بعض النصوص أن حملات شولجي كانت الأكثر ربحية للمملكة. من المرجح أن الأشخاص الرئيسيين الذين استفادوا من الغنائم هم الملوك والمعابد التي عادت إلى الأجزاء الرئيسية من المملكة. [3]

النزاعات مع القبائل الجبلية الشمالية الشرقية

غالبًا ما كان حكام أور الثالثة في صراع مع قبائل المرتفعات في منطقة جبل زاغروس التي سكنت في الجزء الشمالي الشرقي من بلاد ما بين النهرين. كانت أهم هذه القبائل هي ممالك Simurrum و Lullubi القبلية. [4] [5] كانوا في كثير من الأحيان في صراع مع عيلام.

الحكام العسكريون لماري تحرير

في المنطقة الشمالية لماري ، من الواضح أن الحكام العسكريين الساميين الذين يطلق عليهم اسم Shakkanakkus استمروا في الحكم بالتزامن مع سلالة أور الثالثة ، أو ربما في الفترة التي سبقتها للتو ، [6] مع حكام مثل الحكام العسكريين مثل Puzur-Ishtar ، الذين ربما كان معاصرًا لعمار سين. [7] [8]

تحرير الجدول الزمني للمساطر

يستخدم علماء الآشوريات العديد من الطرق المعقدة لتحديد أدق التواريخ الممكنة لهذه الفترة ، لكن الجدل لا يزال قائما. بشكل عام ، يستخدم العلماء إما التسلسل الزمني التقليدي (الأوسط ، المفضل بشكل عام) أو التسلسل الزمني المنخفض (القصير). وهم على النحو التالي:

مسطرة التسلسل الزمني الأوسط
كل التواريخ ق
(أوتو هنغال) 2119–2113
أور نامو 2112-ج. 2095
شولجي 2094–2047
عمار سين 2046–2038
شو سين 2037–2029
ابي سين 2028–2004

تظهر قائمة ملوك سلالة أور الثالثة مع طول فترة حكمهم في وثيقة مسمارية تسرد ملوك أور وإيسين ، "قائمة عهدي ملوك أور وإيسين" (MS 1686). توضح القائمة: "18 عامًا [كان] أور-ناما [ملكًا] ، و 48 عامًا [كان] شولجي [ملكًا] ، و 9 أعوام عمار-سوين ، و 9 أعوام سو-سوين ، و 24 عامًا إبي-سوين." [11]

تحرير إبراهيم

غالبًا ما يُطرح إبراهيم ، البطريرك المشترك للديانات الإبراهيمية الثلاثة ، على أنه ولد في أور في هذا الوقت تقريبًا ، على الرغم من أن التواريخ المقدرة تتراوح من 2300 قبل الميلاد حتى 1960 قبل الميلاد (تاريخ تدمير أور) ، وتحديد أور. مع أور الكلدانيين في الكتاب المقدس العبري غير مؤكد تمامًا. [12]

سقوط أور الثالث تحرير

كانت قوة السومريين الجدد تتضاءل. شنت إبى سن في القرن الحادي والعشرين حملات عسكرية على عيلام ، لكنها لم تنجح في اختراق البلاد لمسافات بعيدة. في 2004/1940 قبل الميلاد (التسلسل الزمني المتوسط ​​/ القصير على التوالي) ، تحالف العيلاميون مع شعب Susa بقيادة كينداتو ، ملك سلالة Elamite Shimashki ، وتمكنوا من طرد Ur وقيادة Ibbi-Sin إلى الأسر ، وإنهاء السلالة الثالثة من اور. بعد هذا الانتصار ، دمر العيلاميون المملكة ، وحكموا من خلال الاحتلال العسكري لمدة 21 عامًا. [13] [14]

سقطت بلاد ما بين النهرين بعد ذلك تحت تأثير العموريين. شكل الملوك الأموريون في سلالة إيسين ولايات خلفت لأور الثالثة ، ابتداءً من فترة إيسين-لارسا. تمكنوا من طرد العيلاميين من أور ، وأعادوا بناء المدينة ، وأعادوا تمثال نانا الذي نهبه العيلاميون. كان الأموريون قبائل بدوية من شمال بلاد الشام وكانوا متحدثين بالسامية الشمالية الغربية ، على عكس الأكاديين الأصليين في جنوب بلاد ما بين النهرين وآشور ، الذين تحدثوا بالسامية الشرقية. بحلول القرن التاسع عشر قبل الميلاد ، احتل الأموريون معظم جنوب بلاد ما بين النهرين. لم يمارس الأموريون الزراعة في البداية كما فعل سكان بلاد ما بين النهرين الأكثر تقدمًا ، مفضلين أسلوب حياة شبه بدوي ، أي رعي الأغنام. بمرور الوقت ، برز تجار الحبوب العموريون وأسسوا سلالاتهم المستقلة في العديد من دول مدن جنوب بلاد ما بين النهرين ، وأبرزها إيسين ، ولارسا ، وإشنونا ، ولجش ، ولاحقًا ، أسسوا بابل كدولة.

عندما حكم ملوك سلالة أور الثالثة كان لديهم تواريخ وأسماء محددة لكل فترة من فترات حكمهم. ومن الأمثلة على ذلك "عام ملك أور نامو" الذي شهد الفترة التي أعلن فيها أور نامو وأخبرته باستقلاله عن أوتو هيغال من أوروك. سيطرت أور نامو على منطقة صغيرة على نهر الفرات كانت تحيط بمدينة أور. وقت آخر مهم كان العام الذي أطلق عليه "حبة لارجاس". يخبرنا اسم هذا العام عن الوقت الذي هاجم فيه أور نامو إقليم لارجاس. كانت إحدى نتائج هذا الهجوم أن قوات أور نامو أعادت الحبوب إلى أور. تم اكتشاف اسم عام آخر هو العام الذي أصبحت فيه ابنة أور نامو en من الإله نانا وتمت تسميته باسم الكاهنة إن-نيرغال-آنا. هذا التعيين باسم en من Nanna يجعل تسمية العام مؤكدة تقريبًا. [15]

منظمة سياسية تحرير

تم تقسيم الأرض التي يحكمها ملوك أور الثالث إلى مقاطعات يدير كل منها حاكم (يُدعى إنسي). In certain tumultuous regions, military commanders assumed more power in governance.

Each province had a redistribution center where provincial taxes, called bala, would all go to be shipped to the capital. Taxes could be paid in various forms, from crops to livestock to land. The government would then apportion out goods as needed, including funding temples and giving food rations to the needy.

The city of Nippur and its importance Edit

The city of Nippur was one of the most important cities in the Third Dynasty of Ur. Nippur is believed to be the religious center of Mesopotamia. It was home to the shrine of Enlil, who was the lord of all gods. This was where the God Enlil spoke the king's name and was calling the king to his existence. This was used as a legitimacy for every king in order to secure power. The city is also believed to be a place where people would often take disputes according to some tablets that were found near the city. Politically it is hard to say how significant Nippur was because the city had no status as a dynastic or military power. However, the fact that Nippur never really gave kings any real political or military advantages suggests to some that it was never really conquered. The city itself was more viewed as "national Cult Center." Because it was viewed this way it was thought that any conquest of the city would give the Mesopotamian rulers unacceptable political risks. Also as the city was seen as a holy site this enabled Nippur to survive numerous conflicts that wiped out many other cities in the region. [16]

Social system Edit

This is an area where scholars have many different views. It had long been posited that the common laborer was nothing more than a serf, but new analysis and documents reveal a possible different picture. Gangs of labourers can be divided into various groups.

Certain groups indeed seem to work under compulsion. Others work in order to keep property or get rations from the state. Still other laborers were free men and women for whom social mobility was a possibility. Many families travelled together in search of labor. Such laborers could amass private property and even be promoted to higher positions. This is quite a different picture of a laborer's life than the previous belief that they were afforded no way to move out of the social group they were born into.

Slaves also made up a crucial group of labor for the state. One scholar [ من الذى؟ ] estimates that 2/5 of chattel slaves mentioned in documents were not born slaves but became slaves due to accumulating debt, being sold by family members, or other reasons. However, one surprising feature of this period is that slaves seem to have been able to accumulate some assets and even property during their lifetimes such that they could buy their freedom. Extant documents give details about specific deals for slaves' freedoms negotiated with slaveowners.


شاهد الفيديو: BAKSTEEN - Al Capone