هل دعم توماس جيفرسون العبودية؟

هل دعم توماس جيفرسون العبودية؟

يتفق معظم المؤرخين المتخصصين في حياة توماس جيفرسون على أن قضية العبودية هي الجانب الأكثر إثارة للجدل في حياة جيفرسون وإرثه.

من ناحية أخرى ، جيفرسون هو الأب المؤسس الذي حذر الملك جورج الثالث على جرائم العبودية. من ناحية أخرى ، كان جيفرسون رجلاً يمتلك العديد من العبيد. لذا فإن السؤال هو ، هل أيد جيفرسون العبودية؟

في القرن التاسع عشر ، أعلن دعاة إلغاء الرق (حركة لوقف الرق) جيفرسون أبا لحركتهم. من السهل معرفة سبب ذلك.

جورج. اين حصل الخطأ؟ كان يمكن أن يتمتع جورج واشنطن بمهنة مريحة كعضو مخلص في ميليشيا صاحبة الجلالة في فرجينيا والعضو الاستعماري. لكن لا ، كان عليه أن يذهب ويرمي النرد. يسعدني في هذه الحلقة أن أتحدث إلى المؤرخة أليكسيس كو عن سيرتها الذاتية الجديدة عن واشنطن. لديها نظرة جديدة على الرئيس الأول ، ولكن ليس أقل علمية لذلك.

استمع الآن

كتب جيفرسون ببلاغة عن الحاجة إلى إلغاء العبودية ، وعلى الأخص في مسودة إعلان الاستقلال (على الرغم من عدم تضمينها في النسخة النهائية) التي ألقى باللوم على الملك جورج الثالث في جرائم ضد الإنسانية لدوره المتواطئ في تجارة الرقيق.

ومع ذلك ، على الرغم من هذه الكتابات البليغة ، كان جيفرسون مالكًا للعبيد لم يحرر سوى العبيد المرتبطين به (كان لدى جيفرسون 6 أطفال من سالي همينجز التي كان يمتلكها كعبيد).

في المقابل ، لم يحرر جورج واشنطن جميع عبيده فحسب ، بل وضع أحكامًا لرفاههم ، بما في ذلك أشياء مثل التدريب والمعاشات التقاعدية.

صورة لجورج واشنطن الذي ، على عكس جيفرسون ، أوضح موقفه المناهض للعبودية من خلال تحرير عبيده.

يزعم المؤرخون الذين يحاولون الدفاع عن جيفرسون أنه لا يمكننا الحكم عليه وفقًا لمعايير اليوم. هذا درس مهم للغاية لأي مؤرخ ؛ ومع ذلك ، فإن العديد من معاصري جيفرسون بما في ذلك بنجامين فرانكلين وبنجامين راش كانوا أعضاء في مجتمعات إلغاء عقوبة الإعدام وكانوا يعارضون العبودية وتجارة الرقيق علانية.

يمكننا أيضًا أن نتعلم من رسائل وكتابات جيفرسون العديدة أنه يعتقد أن السود أدنى منزلة من الناحية الفكرية والأخلاقية من البيض. في رسالة إلى بنجامين بانكر ، 30 أغسطس 1791 ، ادعى جيفرسون أنه يتمنى أكثر من أي شخص أن يثبت أن السود لديهم "مواهب متساوية" مع الرجال البيض ، لكنه استمر في الادعاء بعدم وجود دليل على ذلك.

منزل جيفرسون في مونتايسلو الذي كان يقع في مزرعة رقيق واسعة النطاق.

ومع ذلك ، هناك موضوع مشترك من كتابات جيفرسون حول العبودية وهو ما يحدث للعبيد إذا ومتى تم تحريرهم. في رسالة إلى جون هولمز في عام 1820 قال "لدينا الذئب من أذنيه ، لا يمكننا الاحتفاظ به ومع ذلك لا يمكننا السماح له بالرحيل".

كان جيفرسون على علم بحدوث تمردات العبيد ، وعلى الأخص في هاييتي وجامايكا وخشي حدوث مماثل في الولايات المتحدة. لقد توصل إلى عدة حلول ، لكنها تضمنت تحرير العبيد وإخراجهم من الولايات المتحدة. ولهذا السبب أصر جزئياً على أن الأجيال القادمة يجب أن تحرر العبيد وأن تلغي تجارة الرقيق.

تقدم سوزان شولتن مجموعة مختارة من الخرائط من مجموعة الخرائط الرائعة التي تظهر في كتابها "تاريخ أمريكا في 100 خريطة".

شاهد الآن

على الرغم من عظمة جيفرسون في العديد من المجالات ، إلا أن الحقيقة القاسية هي أن جيفرسون كان مدافعًا عن العبودية. احتاج إلى عبيد لتلبية احتياجاته من العمل ؛ كان يعتقد أن العبيد كانوا أدنى فكريًا وأخلاقيًا من الرجال البيض ولم يعتقد أن العبيد المحررين يمكن أن يعيشوا بسلام في الولايات المتحدة.

علاوة على ذلك ، تُظهر أمثلة بنجامين فرانكلين وبنجامين راش وجورج واشنطن أن جيفرسون كان لديه الفرصة لمعارضة العبودية ، وتحرير مدخراته في حياته لكنه اختار عدم القيام بذلك.


الأسرة المعيشية المستعبدة للرئيس توماس جيفرسون

نحن نعتبر هذه الحقائق بديهية ، وأن جميع الناس خلقوا متساوين ، وأن خالقهم منحهم حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف ، ومن بينها الحياة والحرية والسعي وراء السعادة.

- الديباجة ، إعلان الاستقلال ، 1776

تفتح هذه الكلمات القوية مقدمة إعلان الاستقلال ، الوثيقة التي أعلن بموجبها الكونجرس القاري الثاني نيته فصل المستعمرات الأمريكية عن بريطانيا العظمى عام 1776. المؤلف الرئيسي لهذه الوثيقة الشهيرة لم يكن سوى توماس جيفرسون. على الرغم من اقتباس هذه الكلمات وتكرارها مرات لا تحصى عبر التاريخ للتأكيد على القيم الأمريكية وتعزيز الديمقراطية الأمريكية ، إلا أنه من المفارقات العميقة أن الرجل الذي يقف وراء هذه الكلمات كان له علاقة معقدة بمفهوم المساواة الذي كتب عنه في إعلان الاستقلال. . على الرغم من العمل الدؤوب لتأسيس أمة جديدة تقوم على مبادئ الحرية والمساواة ، امتلك جيفرسون أكثر من 600 مستعبد خلال حياته ، أكثر من أي رئيس أمريكي. 1 رافقه المستعبدون العاملون لدى توماس جيفرسون خلال كل مرحلة من حياته المهنية ، بما في ذلك الفترة التي قضاها في البيت الأبيض.

وُلد جيفرسون في مجتمع مزارع فرجينيا عام 1743 ، وكان محاطًا بالرق منذ سن مبكرة. كان والده ، بيتر جيفرسون ، مزارعًا ومساحًا ومالكًا للعبيد في ولاية فرجينيا ، حيث اعتمد على العمل الجبري لما لا يقل عن ستين فردًا لدعم احتياجات أسرته ونمط حياتهم. من الواضح أن نشأة توماس جيفرسون في عالم العبودية هذا قد شكلت حياته البالغة عندما كان يسعى للتوفيق بين مُثُل التنوير ومكانته كمالك مزرعة بعد أن ورث حوالي ثلاثين فردًا مستعبدًا عند وفاة والده عام 1757. 2 على الأقل ، مواقف جيفرسون تجاه العبودية كانت معقدة وعبّر عن أفكار مختلفة حول المؤسسة في نقاط مختلفة. على سبيل المثال ، تضمن كتاب جيفرسون "الجفاف القاسي" لإعلان الاستقلال مقطعًا يتهم الملك جورج الثالث بفرض العبودية على المستعمرين من خلال تجارة الرقيق:

لقد شن حربًا قاسية على الطبيعة البشرية نفسها ، منتهكًا أقدس حقوقها في الحياة والحرية لأشخاص بعيدون لم يسيءوا إليه أبدًا ، وأسرهم وحملهم إلى العبودية في نصف الكرة الأرضية الآخر ، أو تكبدوا الموت البائس في تنقلهم إلى هناك. . هذه الحرب القرصنة ، عار القوى الكافرة ، هي حرب الملك المسيحي لبريطانيا العظمى. عاقدة العزم على إبقاء السوق مفتوحًا حيث يجب شراء وبيع الرجال ، فقد قام ببغاء سلبيته لقمع كل محاولة تشريعية لحظر أو تقييد هذه التجارة البغيضة: وأن هذا التجمع من الرعب قد لا يريد حقيقة موت مميز ، فهو الآن حث هؤلاء الناس على التمرد بالسلاح بيننا ، وشراء تلك الحرية التي حرمهم منها ، وقتل الأشخاص الذين استغلهم أيضًا ، وبالتالي دفع ثمن الجرائم السابقة التي ارتكبت ضد حريات شعب واحد ، بجرائم قام بها. يحثهم على ارتكاب جريمة ضد حياة الآخرين. 3

ومما أثار استياء جيفرسون ، اختار الكونجرس القاري في النهاية إزالة هذه التهمة من قائمة التظلمات ضد الملك جورج الثالث. في وقت لاحق ، جادل جيفرسون من أجل التحرر التدريجي وإنهاء العبودية في كتابه عام 1785 ، ملاحظات على ولاية فرجينيا. ومع ذلك ، في نفس الوثيقة ، قام أيضًا بإدامة التحيزات العنصرية حول دونية المستعبدين بناءً على لون بشرتهم. 4 كعضو مؤثر في مجتمع مزارع فرجينيا وشخصية سياسية رئيسية في الولايات المتحدة المبكرة ، تلقى جيفرسون رد فعل عنيف للتعبير عن هذه الأفكار. ونتيجة لذلك ، تبنى موقفًا أكثر سلبية تجاه العبودية في سنواته الأخيرة ، ربما لتعزيز حياته السياسية. 5

في حين أنه غالبًا ما يكون من الصعب للغاية استخدام السجلات التاريخية للتعرف على الأفراد المستعبدين الذين عملوا في البيت الأبيض ، فإن رئاسة توماس جيفرسون هي الاستثناء. لقد كان حارسًا دقيقًا للسجلات ، حيث كان يتتبع كل شيء من الطقس اليومي إلى مشترياته من النبيذ وضيوف العشاء. بالإضافة إلى الاحتفاظ بسجلاته ، كتب أيضًا آلاف الرسائل خلال حياته ، واستخدم جهاز نسخ رسائل يسمى جهاز كشف الكذب لنسخ الرسائل لسجلاته الشخصية. 6 يظهر العبيد الذين يعملون في البيت الأبيض في هذه السجلات بشكل متكرر ، مما يتيح الفرصة لتجميع قصص حياتهم بتفاصيل تاريخية ودقة أكبر ربما من الأفراد المستعبدين الذين عملوا خلال الإدارات الرئاسية الأخرى.

عندما انتقل جيفرسون إلى منزل الرئيس في مارس 1801 ، لم يحضر معه على الفور أي عمال مستعبدين. في البداية ، كان موظفو أسرته يتألفون من حوالي خمسة أشخاص فقط ، وفي النهاية توسعوا إلى ما يقرب من اثني عشر شخصًا. 7 في الواقع ، لقد بذل جهدًا متعمدًا لإبقاء السكان المستعبدين في مونتايسلو منفصلين عن البيت الأبيض ، ولم يحضر عن قصد الأفراد المستعبدين الذين أقام معهم علاقة كبيرة. على سبيل المثال ، ليس لدينا أي دليل على أن سالي همينجز زارت البيت الأبيض ، لكنها بالتأكيد لم تعمل أبدًا في البيت الأبيض ، على الرغم من علاقتها الشخصية بجيفرسون.

كان من المهم بشكل خاص عدم رؤية سالي همينجز في البيت الأبيض. في 1 سبتمبر 1802 ، نشر صحفي يدعى جيمس كالندر كشفًا عن قنبلة في جريدة مسجل ريتشموند ، "من المعروف أن الرجل الذي يسعد الناس بتكريمه ، يحتفظ به ، ولسنوات عديدة ، أبقى ، كسريته ، أحد عبيده. اسمها سالي ". كشفت المقالة علاقة جيفرسون بسالي ، وتكهنت التغطية الإعلامية اللاحقة بأبوة أطفال همينجز. كان جيفرسون حريصًا على تجنب إجراء المزيد من المناقشات حول هذا الموضوع ، وبالتالي على حد علمنا ، بقيت سالي همينجز وأفراد آخرون من عائلة همينجز في مونتايسلو طوال فترة رئاسته. 8

بالإضافة إلى التغطية الإخبارية السلبية المحيطة بعلاقته مع همينجز ، كان جيفرسون يخشى أيضًا أن يصبح مجتمع مونتايسلو مفتونًا بأفكار الحرية والمساواة في عاصمة الأمة ، وهي مدينة بها سكان سود أحرار قويون ومزدهرون. كان لدى جيفرسون سبب وجيه للقلق بشأن تعرض موظفيه المستعبدين لسكان أحرار. عندما شغل جيفرسون منصب وزير الخارجية في فرنسا ، أحضر سالي همينجز وشقيقها جيمس همينجز إلى باريس. تدرب جيمس على فن الطبخ الفرنسي بينما عملت سالي كممرضة لابنة جيفرسون. كلاهما تعرضا لمجتمع أسود حر. على الرغم من عودة سالي وجيمس إلى الولايات المتحدة مع جيفرسون ، إلا أن تعرضهما الجديد للحرية سمح لكل منهما بالتفاوض مع جيفرسون لتحسين ظروفهما. في النهاية ، وافق جيفرسون على إطلاق سراح جيمس بشرط أن يدرب فردًا آخر من العبيد في مونتايسلو على أسلوب الطبخ الفرنسي. بعد أن درب جيمس شقيقه بيتر ، وقع جيفرسون أوراق العتق. من المحتمل أن يكون هذا الحادث قد أثر على قرار جيفرسون بعدم إحضار العبيد من مونتايسلو أيضًا. لم يكن يريد أن يخسر المزيد من الناس بتعريضهم لأفكار ومجتمعات جديدة. 9

ربما فهم جيفرسون أيضًا المفارقة المتمثلة في جلب العمالة المستعبدة إلى القصر التنفيذي ، وهو رمز للحرية والحرية في الولايات المتحدة المبكرة. في مونتايسلو ، بذل جيفرسون جهدًا متعمدًا لتقليل ظهور العمال المستعبدين. قام ببناء أجنحة خدمة تحت الممرات وبنى كبائن لعماله المستعبدين في جانب التل ، وإخفائهم عن المنظر المباشر من المنزل الرئيسي. بالإضافة إلى ذلك ، استخدم جيفرسون نظامًا من صواني الطعام وخزائن الطعام للتخلص من الحاجة إلى العمالة المستعبدة مباشرة في أماكنه الترفيهية. بدلاً من ذلك ، أرسل العمال المستعبدون الطعام والنبيذ إلى غرفة الطعام باستخدام نظام بكرة وباب دوار. في البيت الأبيض ، كان من الصعب تحقيق الحفاظ على نفس أنظمة الفصل. 10 كما كان أول رئيس يجلب عبيده إلى البيت الأبيض ، مما وضعه تحت مزيد من التدقيق. لم يكن الرئيس جون آدامز ، أول من يقيم في المسكن ، مالكًا للعبيد ، وقد تبنى أجندة قوية لمكافحة العبودية. 11 انقر هنا لمعرفة المزيد عن أسر الرئيس جون آدامز.

فضل جيفرسون في نهاية المطاف الخدم البيض لإدارة المنزل الرئاسي ، كما يتضح من رسالة إلى صهره ، جون وايلز إيبس ، في عام 1804: "في واشنطن ، أفضل الخدم البيض ، الذين ، عندما يسيئون التصرف ، يمكن استبدالهم". 12 وظف طاقمًا متسقًا من الموظفين البيض بما في ذلك رئيس الطهاة الفرنسي أونوريه جوليان ومايتري دي أوتيل إتيان لومير والمدرب الأيرلندي جوزيف دوجيرتي. كما قام بتوظيف قائمة دوارة من الخادمات والعاملات والتي تضمنت سالي هاوسمان وبيدي بويل. 13

على الرغم من تفضيله لموظفي المنزل البيض ، قام جيفرسون ببعض الاستثناءات لهذه القاعدة. أولاً ، أحضر ثلاث فتيات مراهقات صغيرات مستعبدات من مونتايسلو إلى البيت الأبيض للتدريب جنبًا إلى جنب مع شيف البيت الأبيض أونوريه جوليان. كان أول من وصل هو أورسولا جرانجر هيوز البالغة من العمر أربعة عشر عامًا. تم تسجيلها لأول مرة في دفاتر حساب جيفرسون ابتداء من نوفمبر 1801 ، لكنها لم تمكث طويلا. 14 أنجبت أورسولا طفلاً اسمه Asnet في مارس التالي. كان الطفل أول مولود في البيت الأبيض. لسوء الحظ ، كان الطفل في حالة صحية هشة وعادت أورسولا إلى مونتايسلو في وقت لاحق من ذلك الصيف. لم ينجو الطفل. 15

بعد عدة أشهر ، وصلت إيديث (إيدي) هيرن فوسيت البالغة من العمر خمسة عشر عامًا للتدريب مع جوليان وفي عام 1806 ، انضمت فرانسيس (فاني) جيليت هيرن البالغة من العمر ثمانية عشر عامًا إلى إديث. بقيت إديث وفرانسيس في البيت الأبيض تحت تدريب جوليان حتى غادر جيفرسون البيت الأبيض عام 1809. أنجبت المرأتان أطفالًا في البيت الأبيض. أنجبت إديث ثلاثة أطفال خلال هذه الفترة ونجا اثنان حتى سن الرشد: جيمس وماريا فوسيت ، ولدا عامي 1805 و 1807 على التوالي. طفل ثالث ولد عام 1803 لم ينجو. في عام 1808 ، أنجبت فرانسيس أيضًا طفلاً في البيت الأبيض. للأسف ، مات الطفل من السعال الديكي في نفس العام. 16 أثناء تقاعد جيفرسون في مونتايسلو ، واصلت إيديث وفرانسيس إدارة المطبخ. 17

توضح هذه الوثيقة تفاصيل حساب جيفرسون مع الدكتور إدوارد جانت للخدمات المقدمة "إلى أورسولا" في 22 مارس 1802 و "لطفلها من 2 أبريل إلى 13 مايو". تسجل الوثيقة أيضًا الرعاية الطبية لـ "Lithe" التي قد تكون Alethia Browning Tanner.

في حين أن أورسولا وإديث وفرانسيس كانوا الأفراد المستعبدين الوحيدين الذين أتوا مباشرة من مونتايسلو ، استخدم جيفرسون أيضًا رجلًا مستعبدًا آخر اسمه جون فريمان. لم يستعبد جيفرسون فريمان في البداية ، ولكن استأجره مالكه ويليام بيكر ، وهو طبيب من ولاية ماريلاند. مقابل ثمانية دولارات شهريًا ، تُدفع مباشرة للدكتور بيكر ، عمل فريمان في البيت الأبيض لإكمال مجموعة متنوعة من المهام ، بما في ذلك انتظار ضيوف عشاء جيفرسون والعمل كخادم جيفرسون. على الرغم من وضعه كرجل مستعبد ، أصبح فريمان المفضل لدى جيفرسون وسافر مع الرئيس ذهابًا وإيابًا بين مونتايسلو والبيت الأبيض. في النهاية ، بناءً على طلب فريمان ، اشتراه جيفرسون من بيكر عام 1804 ، ووافق في العقد على منح حريته في عام 1815. لاحقًا ، باع جيفرسون فريمان إلى الرئيس القادم جيمس ماديسون ، الذي التزم بالعقد الأصلي وأطلق سراح فريمان في عام 1815. الطلب ليتم بيعه إلى ماديسون كان نتيجة زواجه من ميليندا كولبير ، وهي امرأة مستعبدة سابقًا حصلت على حريتها وعاشت في نهاية المطاف جنبًا إلى جنب مع زوجها في البيت الأبيض كامرأة حرة. لم يكن يريد العودة إلى فرجينيا بدونها وكان وضعها كامرأة حرة سيُهدد إذا عادت إلى الولاية. 18 انقر هنا لمعرفة المزيد عن حياة جون فريمان. انقر هنا لمعرفة المزيد عن الأسر المستعبدة للرئيس جيمس ماديسون.

استأجر جيفرسون أيضًا رجلًا مستعبدًا آخر يُدعى جون (جاك) شورتر. عملت أقصر من 1801 حتى 1809 كعامل ثابت في البيت الأبيض. 19 رسالة من جوزيف دوجيرتي إلى توماس جيفرسون في 13 مارس 1803 تكشف ظروف شورتر:

"سيد الرافعات المستقرة موجود الآن هنا من الشاطئ الشرقي. هو يقترح. الشروط التالية لبيع خادمه سوف يزودني بنسخة من وصية أعمامه الذي مات منذ حوالي أربع سنوات وأربعة أشهر. كان جاك بورن عبداً تحت قيادته وعند وفاته كان يخدم هذا الوم. ليج سيده الحالي اثني عشر عاما. عند انتهاء ذلك الوقت يكون حرا. من خلال هذا الوهن ، لديه سبع سنوات وثمانية أشهر للخدمة والتي طلب خلالها 210 دولارات. هذا هو 30 د في السنة ، لكن سيدي. قد يكون روبوتًا مقابل 200 دولار يمكنني سيدي. مزق له أنصر مرضي. بدون موافقتك ". 20

يقدم هذا الخطاب مثالاً على المفاوضات التي جرت مع المستعبدين الذين تم توظيفهم للعمل بموجب عقود. عاش مالك شورتر ، ويليام ليغ ، على الساحل الشرقي لماريلاند كمقيم في مقاطعة الملكة آن. تشير الرسالة إلى أن مالك شورتر السابق الذي لم يذكر اسمه تركه ليج في وصية. كما نصت الوصية على الإفراج عن شركة Shorter بعد قضاء فترة اثني عشر عامًا. بحلول عام 1803 ، كان لا يزال أمام شورتر سبع سنوات وثمانية أشهر متبقية لإنهاء عقده. في الرسالة ، كشف دوجيرتي ، الذي كان مسؤولاً بشكل شبه مؤكد عن إدارة Shorter ، أن Legg أراد بيع Shorter إلى Jefferson مقابل 210 دولارات. 21 لا يبدو أن هذه الصفقة قد حدثت. لم يرد جيفرسون على رسالة شورتر وتشير دفاتر حسابات جيفرسون إلى أنه استمر في دفع ما بين ثمانية وعشرة دولارات شهريًا مقابل خدمات شورتر للفترة المتبقية من رئاسته. منذ أن تم استعباد شورتر ، ربما ذهبت هذه الأموال مباشرة إلى مالكه ، ويليام ليج. 22

خلال السنوات الثماني التي قضاها في البيت الأبيض ، وظف جيفرسون أميركيين أفارقة أحرارًا ومستعبدين آخرين لشغل الأدوار على أساس مخصص. لمزيد من المساعدة في إدارة منزله الرئاسي ، تعتقد المؤرخة لوسيا ستانتون أن جيفرسون استخدم سلسلة من المجاديف السوداء المجانية المسماة جاك وإيزاك وساندي. 23 - لاحظ إيتيان لومير في كثير من الأحيان في كتب حسابه استئجار "négres" و "négresses" على أساس يومي أو أسبوعي. وفقًا لستانتون ، تم تعيين هؤلاء الأفراد لإنجاز مهام خاصة مثل "تنظيف الحراشف ، وكنس الغرف الخاصة ، والاعتناء بأطفال الطهاة المتدربين ، ورعاية قطيع الأغنام الرئاسي". 24 كانت واشنطن العاصمة موطنًا لمجتمع سود حر قوي ومزدهر ، مما يوفر مجموعة عمل قوية لهذه المهام.بالإضافة إلى ذلك ، جلبت كل دورة انتخابية سكانًا جددًا ومطالب عمالية إلى العاصمة ، مما أتاح فرصة كبيرة لمالكي العبيد لتوظيف عمالهم المستعبدين في البيت الأبيض والمنازل الخاصة والمنازل الداخلية والفنادق.

هذه الرسالة من 2 مارس 1809 كتبها جون فريمان إلى توماس جيفرسون. في الرسالة ، يعتذر فريمان لجيفرسون لرفضه سابقًا العودة إلى مونتايسلو من أجل البقاء في واشنطن العاصمة مع زوجته الحرة ميليندا كولبير. وفقًا لقانون ولاية فرجينيا لعام 1806 ، يمكن للعبيد المحررين البقاء في الولاية لمدة عام واحد فقط بعد إعتاقهم. يكتب ، "بدلاً من تبديدك سأذهب وأفعل ما بوسعي ... سألتزم بمغادرة [ميليندا] والأطفال." في النهاية رضخ جيفرسون وباع فريمان إلى جيمس ماديسون حتى يتمكن فريمان من البقاء مع عائلته. هذه الرسالة هي مثال نادر لرسالة كتبها فرد مستعبد ومثال نادر جدًا لشخص مستعبد يتفاوض مع مالكه.

في حين أن أسماء هؤلاء الأفراد ووضعهم كعبيد أو أحرار لم تكن دائمًا موثقة جيدًا ، حتى من قبل جيفرسون شديد الحساسية ، يمكننا التكهن بهوياتهم. كان أحد المرشحين المحتملين امرأة مستعبدة تدعى أليثيا براوننج تانر. نحن نعلم أن براوننج تانر باعت الخضار على الجانب الآخر من البيت الأبيض في لافاييت بارك خلال فترة جيفرسون في البيت الأبيض ، على الأرجح بإذن مالكها راشيل بلات. تلقت براوننج تانر أوراق العتق في عام 1810 بعد أن اشترت حريتها مع توفير 1400 دولار من حامل الخضار الخاص بها. 25 بالإضافة إلى موقف الخضار الناجح لبراونينج تانر ، من الممكن أيضًا أنها اتبعت طرقًا أخرى للتوظيف ، بما في ذلك العمل كخادمة منزلية في البيت الأبيض بجيفرسون. في عام 1870 ، تقرير خاص لمفوض التعليم حول حالة المدارس العامة في مقاطعة كولومبيا روى قصة عمل براوننج تانر كخادمة منزل لتوماس جيفرسون. 26 يبدو أن الرواية التي تركها الدكتور إدوارد جانت في نوفمبر 1802 تدعم هذا التقرير. قدم جانت تفاصيل الرعاية الطبية التي قدمها لأفراد طاقم منزل جيفرسون ، بما في ذلك المخاض والولادة لطفل أورسولا. في البيان ، أشار جيفرسون إلى أنه مدين لشركة Gantt مقابل الخدمات المقدمة "To Lithe". يمكن أن يكون "Lithe" المعني هو Alethia Browning Tanner والذي ذهب أيضًا بواسطة "Lethe". 27 منذ أن تركت جيفرسون منصبه في عام 1809 ، في العام السابق لتلقي براوننج تانر أوراق العتق ، إذا عملت في البيت الأبيض في جيفرسون ، فمن المحتمل أنها فعلت ذلك باعتبارها امرأة مستعبدة استأجرها مالكها.

يمكن العثور على دليل آخر حول صلات براوننج تانر بالبيت الأبيض في سجلات العتق. عندما اشترت حريتها في عام 1810 ، فعلت ذلك من خلال طرف ثالث ، رجل يدعى جوزيف دوجيرتي. كتب دوجيرتي: "أنا ، جوزيف دوجيرتي ، لدي هذا اليوم العاشر من يوليو 1810 للقيمة التي تلقيتها وأسباب جيدة أخرى ، أطلق سراح ليبرتي ، نسائي الصفراء ليثي ، التي تطلق على نفسها اسم ليثي تانر ، وهي عبدة اشتريتها قبل بضعة أيام. 28 من المحتمل أن هذا الرجل لم يكن سوى جوزيف دوجيرتي ، مدرب جيفرسون الأيرلندي. على الرغم من اختلاف تهجئة الاسمين قليلاً ، إلا أن جيفرسون نفسه تهجأ الاسم بطرق متعددة. على سبيل المثال ، في كتاب مذكرات جيفرسون 1801 ، قام بتهجئة الاسم كـ "Daugherty" في إدخال يسجل أجره عن شهر حزيران (يونيو). 29 إذا كان الرجلان متماثلان بالفعل ، فإن هذا الدليل يشير إلى وجود صلة أخرى بين أليثيا براوننج تانر والبيت الأبيض. في النهاية ، انتهت قصة براوننج تانر بسعادة أكبر من غيرهم. واصلت شراء الحرية للعديد من أفراد عائلتها وأصبحت عضوًا محترمًا في مجتمع السود الحر في واشنطن العاصمة ، وفي النهاية اشترت منزلًا على بعد عدة مبانٍ من البيت الأبيض. 30

في عام 1809 ، تقاعد جيفرسون ، تاركًا البيت الأبيض ليعيش سنواته المتبقية محاطًا بمجتمع العبيد في مونتايسلو. في التقاعد ، كانت مواقفه تجاه العبودية أقل راديكالية بكثير مما كانت عليه خلال حياته المهنية المبكرة. في عام 1820 ، كتب عن العبودية بنبرة مستقيلة في خطاب يناقش تسوية ميسوري ، "كما هي ، لدينا الذئب من أذنه ، ولا يمكننا حمله ، ولا السماح له بالذهاب بأمان. العدالة في مقياس ، والحفاظ على الذات في الآخر ". 31 عندما توفي في 4 يوليو 1826 عن عمر يناهز ثلاثة وثمانين عامًا ، خمسين عامًا حتى اليوم الذي وقع فيه الشاب المثالي توماس جيفرسون إعلان الاستقلال ، كان جيفرسون قد أطلق رسميًا سراح سبعة أشخاص فقط - خمسة رجال في وصيته واثنان أثناء ذلك. حياته - تاركًا وراءه إرثًا من العبودية امتد من مونتايسلو ، إلى فرنسا ، إلى فيلادلفيا ، وفي النهاية إلى البيت الأبيض.

شكرا لجيمس ب. كونروي ، مؤلف البيت الأبيض لجيفرسون: مونتايسلو على نهر بوتوماك، لمساهماته في هذه المقالة.


وجهات نظر جيفرسون حول العبودية والسود معقدة. في وقت من الأوقات ، كان يعتقد أن السود أقل شأناً بشكل طبيعي من الأعراق الأخرى ، لكنه اعترف لاحقًا بأن العبودية قد يكون لها تأثير على قدراتهم. بصفته مشرعًا شابًا في ولاية فرجينيا ، دعا دون جدوى إلى السماح للمواطنين العاديين بتحرير عبيدهم. في وقت لاحق قدم مشروع قانون يمنع السود من البقاء في الولاية. تضمنت مسودته الأصلية لإعلان الاستقلال لغة قوية تعارض تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. كرئيس ، وقع على مشروع قانون يحظر هذه التجارة.

"في الواقع أنا أرتجف من أجل بلدي عندما أفكر في أن الله عادل أن عداله لا يمكن أن ينام إلى الأبد ..."
—توماس جيفرسون ، ملاحظات عن ولاية فيرجينيا ، 1782

أدرك جيفرسون شرور العبودية ، لكنه ظل مرتبطًا بالنظام وأطلق سراح سبعة فقط من عبيده ، وجميعهم أعضاء في عائلة Hemmings في مونتايسلو. تراوحت مخاوفه بشأن التحرر من الأبوية إلى المصلحة الذاتية. كان يعتقد أن معظم العبيد السابقين لا يمكنهم العيش بشكل مستقل. كما كان يخشى على بقائه الاقتصادي وسلامة البيض تحت رحمة العبيد السابقين الذين تعرضوا ، على حد قوله ، لـ "استبداد متواصل" و "استسلام مهين". كرجل كبير السن ، دعا إلى تحرير وإعادة العبيد إلى إفريقيا.

"لا يوجد شيء لن أضحي به من أجل خطة عملية لإلغاء كل بقايا هذا الفساد الأخلاقي والسياسي."
—توماس جيفرسون إلى توماس كوبر ، سبتمبر ١٨١٤

"لا أحد يرغب أكثر مما أفعل في أن يرى مثل هذه البراهين التي تعرضها ، أن الطبيعة أعطتها لإخواننا السود ، مواهب مساوية لتلك الموجودة في ألوان الرجال الأخرى ، وأن ظهور النقص فيهم يرجع فقط إلى الانحطاط شرط وجودهم ". من توماس جيفرسون إلى Banneker ، 30 أغسطس 1791


لماذا تمت إزالة ممر توماس جيفرسون المناهض للعبودية من إعلان الاستقلال

مع خطابها المتصاعد حول أن جميع الرجال متساوون ، & rdquo أعطى إعلان الاستقلال صوتًا قويًا للقيم الكامنة وراء الثورة الأمريكية. لكن النقاد رأوا تناقضًا صارخًا: فالعديد من المستعمرين الذين سعوا للتحرر من الاستبداد البريطاني اشتروا وباعوا البشر. من خلال دعم الاقتصاد الناشئ لأمريكا و rsquos مع مؤسسة العبودية الوحشية ، فقد حرموا ما يقرب من خمس السكان من حقهم في الحرية.

ومع ذلك ، فإن ما هو معروف على نطاق واسع هو أن الأب المؤسس توماس جيفرسون ، في نسخة مبكرة من الإعلان ، صاغ مقطعًا من 168 كلمة يدين العبودية باعتبارها أحد الشرور العديدة التي فرضها التاج البريطاني على المستعمرات. تم قطع المقطع من الصياغة النهائية.

لذلك ، بينما يُنسب إلى جيفرسون غرس الإعلان بمُثُل الحرية والمساواة المستمدة من عصر التنوير ، فإن وثيقة التأسيس وبيان المهمة الأخلاقية للأمة و [مدشيتس] ستظل صامتة إلى الأبد بشأن قضية العبودية. ومن شأن هذا الإغفال أن يخلق إرثًا من الإقصاء للأشخاص المنحدرين من أصل أفريقي الذي ولّد قرونًا من النضال من أجل حقوق الإنسان والحقوق المدنية الأساسية.

في مسودته الأولية ، ألقى جيفرسون باللوم على بريطانيا ورسكوس الملك جورج لدوره في إنشاء وإدامة تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي والتي يصفها ، في كثير من الكلمات ، بأنها جريمة ضد الإنسانية.

لقد شن حربًا قاسية على الطبيعة البشرية نفسها ، منتهكًا أقدس حقوقها في الحياة والحرية في الأشخاص البعيدين الذين لم يسيءوا إليه أبدًا ، وأسرهم وحملهم إلى العبودية في نصف الكرة الأرضية الآخر أو تكبدوا الموت البائس في تنقلهم إلى هناك.

واستمر جيفرسون في استدعاء مؤسسة العبودية والحرب التكوينية ، "و rdquo & ldquo ؛ التجارة البالية & rdquo وتجميع الرعب. & rdquo ثم انتقد التاج ل

& ldquo ؛ تحريض هؤلاء الناس على التمرد بيننا ، وشراء تلك الحرية التي حرمهم منها ، بقتل الأشخاص الذين استهزأ بهم أيضًا: وبالتالي دفع الجرائم السابقة ضد حريات شعب واحد بجرائم يحثهم على الاعتداء على حياة الآخرين


توماس جيفرسون: محرّر أم مستعبد للرجال؟

قلة من الشخصيات أكثر إثارة للجدل في تاريخ العبودية الأمريكية من توماس جيفرسون. رجل مثقف لعب دورًا محوريًا في الثورة الأمريكية بالإضافة إلى كونه كاتب إعلان الاستقلال ، قد يعتقد المرء أن جيفرسون كان سيعارض العبودية بشدة منذ أن نص الإعلان على أن جميع الرجال خلقوا متساوين. ومع ذلك ، منذ سن 21 ، امتلك جيفرسون عددًا كبيرًا من العبيد وأبقىهم تحت سيطرته حتى وفاته.

كان موقف جيفرسون من العبودية وممارسته لامتلاك العبيد متعارضين مع بعضهما البعض ، مما أدى إلى العديد من الجدل والنقاش التاريخي حول ما كان يعتقده حقًا.

جيفرسون ، مالك العبيد الثري ، بعد أن ورث العديد من العبيد من والده ووالده ، لم يوافق على العبودية كممارسة وطنية. وسيعمل طوال حياته كمواطن ومحامي ورئيس على التأكد من أن هذه الممارسة ستنتهي في نهاية المطاف. ومع ذلك ، فهو أيضًا لم يؤمن بالتحرر الكامل أو الحرية للعبيد الحاليين ، لأنه كان يخشى العديد من المشكلات الناشئة عن الحرية الفورية.

أولاً ، ادعى أنه يخشى على حياة العبيد غير المتعلمين والمشردين الذين لن تكون لديهم الوسائل أو القدرة على حماية أنفسهم عند إطلاق سراحهم فجأة. كان هذا الاعتقاد شائعًا بين أولئك الذين كانوا متعاطفين مع قضايا إلغاء عقوبة الإعدام لكنهم لم يدعموا التحرر التام.

كان الخوف الثاني هو خطر العنف المباشر الذي تسببه الدول التي اعتمدت بشدة على العبودية. كما اعتقد جيفرسون بحق ، فإن الولايات الجنوبية التي كانت مؤيدة للعبودية ستقاتل لحماية ما زعموا أنه ممتلكاتهم المشروعة.

مونتايسلو ، منزل توماس جيفرسون ، الرئيس الثالث للولايات المتحدة.

حتى لو لم يكن هناك انتقام من الحكومة بسبب التحرر ، فقد خشي جيفرسون أن ينتقم البيض من السود أيضًا. كان إيمانه قويًا لدرجة أنه عندما خدم في فرجينيا هاوس أوف بورغيس قبل الحرب ، حاول أن يرى تشريعًا تم تمريره يحظر دخول السود إلى فرجينيا. كان أساس هذا الحظر هو خوفه من أن الرجل الأسود الحر يمكن أن يجد مصيره على يد حشد من الأعداء.

صورة رئاسية رسمية لتوماس جيفرسون رسمها رامبرانت بيل ، 1800.

قد يبدو هذا وكأنه مجموعة غريبة من المعتقدات ، ولكن في ذلك الوقت ، كانت فكرة الفصل بين البيض والسود وجهة نظر مشتركة بين أنواع معينة من الذين ألغوا عقوبة الإعدام. كان جيفرسون ، في سنواته الأخيرة ، يقترح دولة مستعمرة للعبيد المحررين ، مما يسمح لهم بالعيش في مجتمعهم ومجتمعاتهم ، بعيدًا عن التأثير الأبيض. حتى أبراهام لنكولن ، المشهور بتحريره للعبيد ، كان يعتقد أن الاستعمار الطوعي سيكون مفيدًا في الحفاظ على السلام والازدهار للعبيد المحررين.

في النهاية ، أراد جيفرسون إنهاء العبودية تدريجياً. من خلال دعم الإجراءات لإنهاء تجارة الرقيق في الولايات المتحدة واقتراح قوانين تمنع تقنين العبودية في الولايات الجديدة ، سعى جيفرسون إلى إنهاء هذه الممارسة.

أشياء قد لا تعرفها عن أبراهام لنكولن

لم يؤمن بتحرير العبيد الحاليين وفضل أن يرى العبودية تنتهي بجيل أخير. كان نجاحه الرئيسي في إلغاء عقوبة الإعدام كرئيس هو التوقيع على قانون حظر استيراد العبيد ليصبح قانونًا.

هذا من شأنه أن يجعل استيراد أو تصدير العبيد في أمريكا أمرًا غير قانوني ، مما يؤدي بشكل أساسي إلى إنهاء مشاركة الولايات المتحدة في تجارة الرقيق الدولية. ومع ذلك ، فإن هذا القانون لن يؤثر على بيع وشراء العبيد داخل البلاد ، وبحلول عام 1807 ، كان عدد العبيد كبيرًا بما يكفي بحيث يتمكن تجار الرقيق من الشراء والبيع دون الحاجة إلى الاستيراد من الخارج.

كان إسحاق جيفرسون ، 1847 ، حدادا مستعبدا في مونتايسلو.

ومع ذلك ، هل يمكن إثبات أن جيفرسون كان مناهضًا للعبودية بشدة إذا كان ، في الواقع ، يمتلك عبيدًا؟ بعد كل شيء ، كان يدير عقاره مونتايسلو من قبل العبيد الذين عملوا لساعات طويلة للحفاظ على العقار مربحًا.

في حين أنه ورث غالبية عبيده ، إلا أنه قام أيضًا بشرائهم وبيعهم بشكل روتيني ، على الرغم من أن البعض سيصر على أنه فعل ذلك من أجل الحفاظ على العائلات معًا. بينما سمح جيفرسون لعدد قليل من العبيد "بالهروب" منه وأطلق سراح عدد قليل من العبيد الذين تلقوا تعليمًا جيدًا ، تظل الحقيقة أن جيفرسون كان يمتلك أكثر من 600 عبد طوال حياته.

ربما كان هذا هو السبب في أن جيفرسون لم يلتزم تمامًا بتحرير العبيد على المستوى الوطني. إن القيام بذلك مع امتلاك الناس كممتلكات سيكون موقفًا نفاقًا للغاية. من بين 600 ، سيتم إطلاق سراح سبعة فقط تحت سيطرته.

حظر جيفرسون تجارة الرقيق الدولية في 2 مارس 1807.

عندما توفي جيفرسون ، كانت ممتلكاته غارقة في الديون. الرجل ، بعد أن عاش أسلوب حياة فخم ومكلف ، مع العديد من مشاريع البناء المكلفة ، كان مدينًا بما هو في اليوم & # 8217s سيكون 2 مليون دولار. تم بيع عبيده المتبقين كوسيلة لسداد الدائنين. سيتم إطلاق سراح 5 أشخاص فقط بناءً على تعليمات وصية جيفرسون.

في النهاية ، نرى أن جيفرسون لم يكن رجلاً حارب بشدة من أجل الإلغاء أو الحرية ، بل كان رجلاً براغماتيًا عندما يتعلق الأمر بقضية العبودية. نعم ، لقد ساهم في قضية إلغاء عقوبة الإعدام من خلال حظر المشاركة الدولية في تجارة الرقيق ، لكن كان بإمكانه فعل المزيد إذا كان ملتزمًا حقًا بالقضية. كان توماس جيفرسون رجلاً في عصره ، متناقضًا في حقيقة أنه يعتقد أن جميع الرجال لديهم حقوق غير قابلة للتصرف ، لكنهم على استعداد للتغاضي عن حقوق الأشخاص الذين يمتلكهم.

أندرو بورسيو روائي من ساراسوتا المشمسة بولاية فلوريدا ، حيث يقضي معظم وقته في الكتابة والبودكاست.


رسالة من توماس جيفرسون إلى جون هولمز

في هذه الرسالة المكتوبة عام 1820 ، كشف توماس جيفرسون ، مؤلف إعلان الاستقلال والرئيس السابق للولايات المتحدة ، عن فهمه للصعوبة الأساسية في تصحيح المظالم التي رآها في مؤسسة العبودية. كتب جيفرسون الرسالة إلى جون هولمز ، وهو سياسي من ولاية مين أيد تسوية ميسوري ، والتي اعترفت بولاية مين كدولة حرة وميزوري كدولة عبودية في الاتحاد.

مصدر

أشكرك ، سيدي العزيز ، على النسخة التي تفضلت بإرسالها لي من الرسالة إلى ناخبيك بشأن سؤال ميسوري. إنه تبرير مثالي لهم. لقد توقفت لفترة طويلة عن قراءة الصحف أو الاهتمام بالشؤون العامة ، وأنا واثق من أنهم في أيد أمينة ، ومكتفًا بأن أكون راكبًا في لحاءنا إلى الشاطئ الذي لست بعيدًا عنه. لكن هذا السؤال الخطير ، مثل جرس النار في الليل ، أيقظني وملأني بالرعب. اعتبرتها في الحال بمثابة ناقوس الاتحاد. تم تكتمه بالفعل في الوقت الحالي. لكن هذا تأجيل فقط ، وليس جملة نهائية. إن الخط الجغرافي ، الذي يتطابق مع مبدأ واضح ، أخلاقي وسياسي ، بمجرد أن يتم الاعتراف به وإخضاعه لمشاعر الرجال الغاضبة ، لن يتم طمسه أبدًا وكل انزعاج جديد سوف يجعله أعمق وأعمق. أستطيع أن أقول بحقيقة واعية أنه لا يوجد رجل على الأرض سيضحي أكثر مما أفعل ، ليريحنا من هذا التوبيخ الثقيل ، بأي طريقة عملية. إن التنازل عن هذا النوع من الممتلكات ، على هذا النحو المسمى بشكل خاطئ ، هو تافهة لن تكلفني في فكرة ثانية ، إذا كان ، بهذه الطريقة ، يمكن أن يحدث التحرر العام والاغتراب: وبالتدريج وبالتضحية الواجبة. ، أعتقد أنه قد يكون كذلك. ولكن ، كما هو ، لدينا الذئب من أذنه ، ولا يمكننا حمله ، ولا نسمح له بالذهاب بأمان. العدالة في مقياس ، والحفاظ على الذات في نطاق آخر. أنا متأكد من شيء واحد ، حيث أن انتقال العبيد من دولة إلى أخرى لن يجعل عبدًا لإنسان واحد لن يكون كذلك بدونه ، لذا فإن انتشارهم على سطح أكبر سيجعلهم فرديًا أكثر سعادة وتناسبًا تسهيل تحقيق تحررهم ، بتقسيم الاندفاع على عدد أكبر من المتعاونين.

يؤسفني أن أموت الآن على اعتقاد أن التضحية غير المجدية بأنفسهم ، من قبل جيل 76 دولارًا. للحصول على الحكم الذاتي والسعادة لبلدهم ، هو أن يتم التخلص من المشاعر غير الحكيمة وغير المستحقة لأبنائهم ، وأن عزائي الوحيد هو أنني أعيش حتى لا أبكي عليها. إذا كانوا يريدون ، ولكن دون عاطفة ، أن يوازنوا البركات التي سوف يتخلصون منها ضد مبدأ مجرد من المرجح أن يتم تنفيذه بالاتحاد أكثر من الانشقاق ، فإنهم سيتوقفون قبل أن يرتكبوا هذا الفعل الانتحاري على أنفسهم والخيانة ضد آمال العالم.

لنفسك بصفتي المدافع المخلص عن الاتحاد ، أقدم تقديري واحترامي الكبير. ذ. جيفرسون


الجانب المظلم لتوماس جيفرسون

مع خمس كلمات بسيطة في إعلان الاستقلال & # 8212 & # 8220 ، تم إنشاء جميع الرجال على قدم المساواة & # 8221 & # 8212 توماس جيفرسون حل أرسطو & # 8217 الصيغة القديمة ، التي كانت تحكم الشؤون الإنسانية حتى 1776: & # 8220 من ساعة ولادتهم ، يتم تمييز بعض الرجال من أجل الخضوع ، وآخرون من أجل القاعدة. & # 8221 في مسودته الأصلية للإعلان ، في نثر ناري شديد الارتفاع ، ندد جيفرسون بتجارة الرقيق باعتبارها & # 8220 تجارة قابلة للاستغلال. هذا التجمع من الرعب ، & # 8221 a & # 8220 حرب قاسية ضد الطبيعة البشرية نفسها ، منتهكة أكثر حقوقها قداسة في الحياة والحريات. & # 8221 كما قال المؤرخ جون تشيستر ميلر ، & # 8220 إدراج قيود جيفرسون & # 8217s على العبودية وتجارة الرقيق كانت ستلزم الولايات المتحدة بإلغاء العبودية. & # 8221

من هذه القصة

تم تصويره من قبل جيفرسون على أنه رجل زراعي شاعري ، مونتايسلو (شوهد اليوم) & # 8220 تعمل على وحشية تمت معايرتها بعناية. & # 8221 (مؤسسة توماس جيفرسون في مونتايسلو ، تصوير ليونارد فيليبس) (رسم توضيحي بواسطة Charis Tsevis) حجب محرر من خمسينيات القرن الماضي لـ Jefferson & # 8217s Farm Book (صفحة دفتر الأستاذ) الوحي بأن أولاد العبيد الصغار في أعمال الأظافر قد تعرضوا للجلد.(مجموعة كوليدج لمخطوطات توماس جيفرسون في جمعية ماساتشوستس التاريخية) تشهد أدوات الخياطة على العمل بالسخرة الذي يمول الرفاهية والسهولة. (مؤسسة توماس جيفرسون في مونتايسلو) يتم تنفيذ صناعة الأظافر من مصنع أظافر توماس جيفرسون في مونتايسلو. قام الأولاد الصغار المعروفين باسم صانعي المسامير بدق ما بين 5000 إلى 10000 مسمار يوميًا. (مؤسسة توماس جيفرسون في مونتايسلو) عندما كان شابًا في مونتايسلو ، أنتج إسحاق جرانجر (رجل حر بحلول عام 1847) نصف طن من المسامير في ستة أشهر. (مجموعات خاصة ، مكتبة جامعة فيرجينيا ، شارلوتسفيل ، فيرجينيا)

معرض الصور

كتب ذات صلة

كتاب سميثسونيان للتوافه الرئاسية

المحتوى ذو الصلة

كانت هذه هي الطريقة التي فسرها بعض من قرأها في ذلك الوقت أيضًا. حررت ماساتشوستس عبيدها بناءً على إعلان الاستقلال ، ونسجت لغة جيفرسون في دستور الولاية لعام 1780. وبدا معنى & # 8220 جميع الرجال & # 8221 واضحًا بنفس القدر ، ومزعجًا جدًا لمؤلفي دساتير ستة جنوبيين. تنص على أنها شددت صياغة جيفرسون & # 8217s. & # 8220 جميع الأحرار ، & # 8221 كتبوا في وثائقهم التأسيسية ، & # 8220 متساوون. & # 8221 عرف مؤلفو دساتير تلك الولايات ما يعنيه جيفرسون ، ولم يتمكنوا من قبوله. في نهاية المطاف ، قام الكونجرس القاري بضرب الممر لأن ساوث كارولينا وجورجيا ، اللتان تصرخان من أجل المزيد من العبيد ، لن تلتزم بإغلاق السوق.

& # 8220 لا يمكن للمرء أن يشكك في صدق أحلام جيفرسون الليبرالية ، & # 8221 كتب المؤرخ ديفيد بريون ديفيس. & # 8220 لقد كان من أوائل رجال الدولة في أي جزء من العالم الذين دافعوا عن تدابير ملموسة لتقييد واستئصال العبودية الزنوج. & # 8221

ولكن في تسعينيات القرن الثامن عشر ، تابع ديفيس ، & # 8220 ، الشيء الأكثر بروزًا في موقف جيفرسون من العبودية هو صمته الهائل. & # 8221 ولاحقًا ، اكتشف ديفيس أن جهود تحرير جيفرسون & # 8217s توقفت تقريبًا. & # 8221

في مكان ما في فترة قصيرة من السنوات خلال ثمانينيات القرن الثامن عشر وحتى أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر ، حدث تحول في جيفرسون.

يمثل وجود العبودية ذاته في عصر الثورة الأمريكية مفارقة ، وكنا راضين إلى حد كبير بترك الأمر عند هذا الحد ، حيث يمكن للمفارقة أن تقدم حالة مريحة من الرسوم المتحركة المعلقة أخلاقياً. جيفرسون ينشط المفارقة. ومن خلال النظر عن كثب إلى مونتايسلو ، يمكننا أن نرى العملية التي من خلالها عقلنة البغيضة لدرجة أنه تم الوصول إلى انعكاس أخلاقي مطلق وجعل العبودية تتناسب مع المشروع القومي لأمريكا.

يمكن أن نغفر لنا إذا استجوبنا جيفرسون بعد وفاته حول العبودية. لا نحكم عليه وفقًا لمعايير اليوم & # 8217s لفعل ذلك. كثير من الناس في وقته ، أخذوا كلامه على جيفرسون ورأوه على أنه تجسيد لأعلى المثل العليا للبلاد ، ناشدوه. عندما أفلت وعقلاني ، شعر المعجبون به بالإحباط والحيرة ، شعروا وكأنه يصلي إلى حجر. مونكيور كونواي ، المؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام في فرجينيا ، مشيرًا إلى سمعة جيفرسون الدائمة كمحرر محتمل ، لاحظ بازدراء ، & # 8220 أبدًا لم يحقق رجل المزيد من الشهرة لما لم يفعله. & # 8221

يقف قصر Thomas Jefferson & # 8217s على قمة جبله مثل المثل الأعلى الأفلاطوني للمنزل: إبداع مثالي موجود في عالم أثيري ، حرفيًا فوق السحاب. للوصول إلى مونتايسلو ، يجب عليك صعود ما أطلق عليه الزائر & # 8220 هذا التل شديد الانحدار والوحشي & # 8221 عبر غابة كثيفة ودوامات ضباب تنحسر عند القمة ، كما لو كان ذلك بأمر من سيد الجبل. & # 8220 إذا لم يكن يسمى مونتايسلو ، & # 8221 قال أحد الزوار ، & # 8220 سأسميها أوليمبوس ، ويوف ساكنها. & # 8221 يبدو أن المنزل الذي يقدم نفسه في القمة يحتوي على نوع من الحكمة السرية المشفرة في شكله. إن رؤية مونتايسلو أشبه بقراءة بيان ثوري أمريكي قديم & # 8212 لا تزال المشاعر تتصاعد. هذه هي بنية العالم الجديد ، التي أوجدتها روحها التوجيهية.

في تصميم القصر ، اتبع جيفرسون مبدأ وضعه بالاديو قبل قرنين من الزمان: & # 8220 يجب علينا إنشاء مبنى بطريقة تجعل أرقى وأشرف أجزاءه أكثر تعرضًا للعرض العام ، والأقل قبولًا. في الأماكن ، وإبعادها عن الأنظار قدر الإمكان. & # 8221

يقع القصر فوق نفق طويل يمر عبره العبيد ، غير المرئيين ، مسرعين ذهابًا وإيابًا حاملين أطباق الطعام وأدوات المائدة الطازجة والثلج والبيرة والنبيذ والبياضات ، بينما جلس فوقهم 20 أو 30 أو 40 ضيفًا يستمعون إلى عشاء جيفرسون & # 8217- محادثة الطاولة. في أحد طرفي النفق كان يوجد غرفة التبريد ، وفي الطرف الآخر المطبخ ، خلية من النشاط المتواصل حيث كان الطهاة المستعبدون ومساعدوهم يقدمون طبقًا تلو الآخر.

أثناء العشاء ، كان جيفرسون يفتح لوحة في جانب المدفأة ، ويدخل زجاجة نبيذ فارغة وبعد ثوانٍ يسحب زجاجة ممتلئة. يمكننا أن نتخيل أنه سيتأخر في شرح كيفية حدوث هذا السحر حتى طرحه ضيف مذهول السؤال عليه. أخفت اللوحة ناقلاً ضيقًا نزل إلى الطابق السفلي. عندما وضع جيفرسون زجاجة فارغة في المقصورة ، قام أحد العبيد المنتظرين في الطابق السفلي بسحب النادل للأسفل ، وإزالة الفارغة ، وإدخال زجاجة جديدة وإرسالها إلى السيد في غضون ثوانٍ. وبالمثل ، ظهرت أطباق الطعام الساخن بطريقة سحرية على باب دوار مزود بأرفف ، واختفت الأطباق المستخدمة عن الأنظار من نفس الجهاز. لم يتمكن الضيوف من رؤية أو سماع أي نشاط ، ولا الروابط بين العالم المرئي وغير المرئي الذي أنتج بطريقة سحرية وفرة في Jefferson & # 8217s.

ظهر جيفرسون كل يوم عند أول ضوء على شرفة Monticello & # 8217s الطويلة ، وهو يمشي بمفرده بأفكاره. من شرفته ، نظر جيفرسون إلى مؤسسة مجتهدة ومنظمة جيدًا من المساعدين السود ، والحدادين ، وصانعي الأظافر ، وصانع الجعة ، والطهاة المدربين تدريباً مهنياً على المطبخ الفرنسي ، والزجاج ، والرسامين ، والمطاحن والنساجين. المديرون السود ، العبيد أنفسهم ، أشرفوا على العبيد الآخرين. قام فريق من الحرفيين ذوي المهارات العالية ببناء مدرب Jefferson & # 8217s. كان موظفو المنزل يديرون ما كان في الأساس فندقًا متوسط ​​الحجم ، حيث كان هناك حوالي 16 عبدًا ينتظرون تلبية احتياجات حشد يومي من الضيوف.

كانت المزرعة بلدة صغيرة في كل شيء ما عدا الاسم ، ليس فقط بسبب حجمها ، ولكن في تعقيدها. احتل الحرفيون المهرة وعبيد المنازل الأكواخ في Mulberry Row جنبًا إلى جنب مع العمال البيض المستأجرين ، وكان عدد قليل من العبيد يعيشون في غرف في جناح التبعية الجنوبي للقصر الذي كان ينام فيه البعض حيث عملوا. عاش معظم عبيد Monticello & # 8217s في مجموعات من الكبائن المتناثرة أسفل الجبل وفي المزارع النائية. امتلك جيفرسون في حياته أكثر من 600 عبد. في أي وقت ، كان حوالي 100 عبد يعيشون على الجبل ، وكان أعلى عدد من العبيد ، في عام 1817 ، 140.

أسفل القصر ، كان هناك متجر John Hemings & # 8217 لصناعة الخزائن ، يُطلق عليه اسم النجارة ، جنبًا إلى جنب مع مصنع ألبان ، ومستقر ، ومصنع نسيج صغير ، وحديقة واسعة منحوتة من سفح الجبل & # 8212 مجموعة الصناعات التي أطلقها جيفرسون لتزويد Monticello & # 8217s المنزلية و جلب النقود. & # 8220 ليكون مستقلاً عن وسائل الراحة في الحياة ، & # 8221 قال جيفرسون ، & # 8220 يجب أن نصنعها بأنفسنا. & # 8221 كان يتحدث عن أمريكا & # 8217s بحاجة إلى تطوير التصنيع ، لكنه تعلم هذه الحقيقة على نطاق صغير على مزرعته.

نظر جيفرسون من شرفته إلى مجتمع من العبيد الذين يعرفهم جيدًا & # 8212 - عائلة ممتدة وشبكة من العائلات ذات الصلة التي كانت في ملكيته لمدة جيلين أو ثلاثة أو أربعة أجيال. على الرغم من وجود العديد من الألقاب بين العبيد على & # 8220mountaintop & # 8221 & # 8212Fossett و Hern و Colbert و Gillette و Brown و Hughes & # 8212 ، كانوا جميعًا Hemingses بالدم ، من نسل الأم إليزابيث & # 8220Betty & # 8221 Hemings ، أو أقارب همينجز بالزواج. & # 8220A حقيقة غريبة عن خدم منزله هي أننا كنا جميعًا مرتبطين ببعضنا البعض ، & # 8221 كما يتذكر العبد السابق بعد سنوات عديدة. لاحظ جيفرسون & # 8217s حفيد جيف راندولف ، & # 8220Mr. شبيبة ميكانيكا وأسرته بأكملها من الخدم. تتكون من صلة عائلية واحدة وزوجاتهم. & # 8221

لعقود من الزمان ، كان علماء الآثار يبحثون عن Mulberry Row ، للعثور على القطع الأثرية العادية التي تشهد على الطريقة التي كانت تعيش بها الحياة في ورش العمل والكبائن. لقد عثروا على شفرات منشار ، ومثقاب كبير ، ورأس فأس ، ومشابك حداد ، وقوس حائط مصنوع في نجارة لساعة في القصر ، ومقص ، وكشتبانات ، وأقفال ومفتاح ، ومسامير نهائية مزورة ومقطعة ومقصورة. مطروق من قبل الفتيان مسمار.

اكتشف علماء الآثار أيضًا حزمة من قضبان المسامير الخام & # 8212a فقد قدرًا من الحديد تم تسليمه لصبي مسمار في فجر واحد. لماذا تم العثور على هذه الحزمة في التراب ، غير مشغولة ، بدلاً من أن تكون مزورة ، تم قطعها وطرقها بالطريقة التي أخبرهم بها الرئيس؟ ذات مرة ، بدأت حزمة من القضبان المفقودة في قتال في مصنع الأظافر الذي أدى إلى تحطيم جمجمة صبي و # 8217s ، وبيع آخر جنوبًا لترويع بقية الأطفال & # 8212 & # 8220in الإرهاب & # 8221 كانت كلمات جيفرسون & # 8217s & # 8212 & # 8220as إذا تم إبعاده عن طريق الموت & # 8221 ربما كانت هذه الصرة بالذات هي سبب الشجار.

عادة ما يمثل نسج العبودية في سرد ​​عن توماس جيفرسون تحديًا للمؤلفين ، لكن أحد الكتاب تمكن من تدوير هذا الهجوم الشرير والعقاب الرهيب لصبي المسامير في قصة مزرعة ساحرة. في سيرة ذاتية لجيفرسون عام 1941 لـ & # 8220 شابًا & # 8221 (من سن 12 إلى 16 عامًا) ، كتب المؤلف: & # 8220 في خلية نحل الصناعة هذه ، لم يتم العثور على خلاف أو شتم: لم تكن هناك علامات استياء على الوجوه السوداء اللامعة لأنها عملوا تحت إشراف سيدهم. غنت النساء في مهامهن والأطفال الذين يبلغون من العمر ما يكفي للعمل يصنعون الأظافر على مهل ، وليس إرهاقهم في القيام بمزحة بين الحين والآخر. & # 8221

قد يبدو من الظلم الاستهزاء بالمفاهيم الخاطئة والنثر الباهت لـ & # 8220a عصر أبسط & # 8221 باستثناء أن هذا الكتاب ، طريق النسر، ومئات مثلها ، شكلت مواقف أجيال من القراء حول العبودية والأمريكيين الأفارقة. زمن اختارته المجلة كواحد من & # 8220 كتابًا مهمًا & # 8221 لعام 1941 في فئة أدب الأطفال & # 8217s ، واكتسبت حياة ثانية في مكتبات أمريكا & # 8217s عندما أعيد طبعها في عام 1961 باسم توماس جيفرسون: مقاتل من أجل الحرية وحقوق الإنسان.

في وصفه لشكل مولبيري رو ، يكتب ويليام كيلسو ، عالم الآثار الذي قام بالتنقيب في الثمانينيات ، & # 8220 لا يمكن أن يكون هناك شك في أن الشارع الرئيسي المتهالك نسبيًا كان يقف هناك. & # 8221 كيلسو يلاحظ أن & # 8220 طوال جيفرسون & # 8217s لفترة طويلة ، يبدو من الآمن استنتاج أن المباني المتقشف مولبيري رو. أثرت بشكل كبير على المناظر الطبيعية في مونتايسلو. & # 8221

يبدو محيرًا أن وضع Jefferson Mulberry Row ، بكبائن العبيد ومباني العمل ، بالقرب جدًا من القصر ، لكننا نسقط الحاضر على الماضي. اليوم ، يمكن للسياح المشي بحرية ذهابًا وإيابًا في حي العبيد القديم. لكن في زمن جيفرسون & # 8217 ، لم يذهب الضيوف إلى هناك ، ولا يمكنهم رؤيته من القصر أو الحديقة. ترك زائر واحد فقط وصفًا لـ Mulberry Row ، وحصلت على لمحة عنه فقط لأنها كانت صديقة مقربة لـ Jefferson & # 8217s ، شخص يمكن الاعتماد عليه للنظر في الموقف الصحيح. عندما نشرت حسابها في ريتشموند إنكويرركتبت أن الكبائن ستظهر & # 8220 فقيرة وغير مريحة & # 8221 فقط للأشخاص & # 8220 المشاعر الشمالية. & # 8221

ربما تكون نقطة التحول الحاسمة في تفكير جيفرسون & # 8217 قد جاءت في عام 1792. بينما كان جيفرسون يحصي الأرباح الزراعية وخسائر مزرعته في رسالة إلى الرئيس واشنطن في ذلك العام ، خطر له أن هناك ظاهرة كان قد أدركها في مونتايسلو ولكن لم يتم قياسه فعليًا. شرع في حسابها في ملاحظة بالكاد مقروئية ومكتوبة في منتصف الصفحة ، محاطة بأقواس. ما حدده جيفرسون بوضوح لأول مرة هو أنه كان يحقق ربحًا بنسبة 4 في المائة كل عام عند ولادة الأطفال السود. كان المستعبدون يقدمون له ثروة ، عائدًا بشريًا دائمًا بفائدة مركبة. كتب جيفرسون ، & # 8220 أنا لا أسمح بأي شيء للخسائر بسبب الموت ، ولكن ، على العكس من ذلك ، يجب أن يحصل على رصيد بنسبة 4 في المائة. سنويًا ، لزيادة عددهم أكثر من الحفاظ على أعدادهم. & # 8221 كانت مزرعته تنتج أصولًا بشرية لا تنضب. كانت النسبة متوقعة.

في اتصال آخر من أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر ، أخذ جيفرسون صيغة 4 في المائة إلى أبعد من ذلك ، وقدم بصراحة فكرة أن العبودية قدمت استراتيجية استثمار للمستقبل. يكتب أن أحد معارفه الذي عانى من انتكاسات مالية & # 8220 كان يجب أن يتم استثماره في الزنوج. & # 8221 ينصح أنه إذا كان لدى عائلة الصديق & # 8217s أي نقود متبقية ، & # 8220 [يجب] وضع كل شيء منها في الأرض والزنوج ، الذين ، بالإضافة إلى الدعم الحالي ، يحققون ربحًا صامتًا من 5. إلى 10. في المائة في هذا البلد من خلال الزيادة في قيمتها. & # 8221

المفارقة هي أن جيفرسون أرسل صيغته البالغة 4 في المائة إلى جورج واشنطن ، الذي حرر عبيده ، على وجه التحديد لأن العبودية جعلت من البشر نقودًا ، مثل & # 8220 ماشية في السوق ، & # 8221 وهذا أثار اشمئزازه. ومع ذلك ، كان جيفرسون محقًا ، وبصيرًا ، بشأن القيمة الاستثمارية للعبيد. ظهرت إحصائية مذهلة في السبعينيات ، عندما وجد الاقتصاديون الذين ألقوا نظرة عنيفة على العبودية أنه عشية الحرب الأهلية ، شكّل السود المستعبدون ، في المجموع ، ثاني أكثر الأصول الرأسمالية قيمة في الولايات المتحدة. يلخص ديفيد بريون ديفيس النتائج التي توصلوا إليها: & # 8220 في عام 1860 ، كانت قيمة العبيد الجنوبيين حوالي ثلاثة أضعاف المبلغ المستثمر في التصنيع أو السكك الحديدية على مستوى البلاد. & # 8221 كانت الأصول الوحيدة الأكثر قيمة من السود هي الأرض نفسها. أصبحت الصيغة التي عثر عليها جيفرسون محركًا ليس فقط لمونتايسلو بل أيضًا لكل مناطق صناعة العبيد في الجنوب والشمال والشاحنين والبنوك وشركات التأمين والمستثمرين الذين يوازنون المخاطر مقابل العائدات ويراهنون على العبودية. الكلمات التي استخدمها جيفرسون & # 8212 & # 8220 زيادةهم & # 8221 & # 8212 أصبحت كلمات سحرية.

تهدد نظرية جيفرسون & # 8217s 4 في المائة الفكرة المطمئنة بأنه لم يكن لديه وعي حقيقي بما كان يفعله ، وأنه & # 8220 عالق & # 8221 مع أو & # 160 & # 8220 محاصر & # 8221 في العبودية ، إرث عفا عليه الزمن وغير مربح ومرهق. يتماشى تاريخ حساب جيفرسون & # 8217 مع تضاؤل ​​حماسته التحررية. بدأ جيفرسون في التراجع عن مناهضة العبودية في الوقت الذي كان يحسب فيه الربح الصامت لـ & # 8220 المؤسسة الخاصة. & # 8221

وكان هذا العالم أقسى مما كنا نعتقد. ظهر خطاب مؤخرًا يصف كيف تم جلد الأولاد من مونتايسلو & # 8217s ، والصغار ، & # 8221 ، 10 أو 11 أو 12 عامًا ، لحملهم على العمل في مصنع أظافر جيفرسون & # 8217 ، الذي دفعت أرباحه فواتير بقالة القصر و # 8217s. تم منع هذا المقطع الذي يتحدث عن جلد الأطفال وحذفه عمداً من السجل المنشور في طبعة 1953 من كتاب المزرعة جيفرسون & # 8217s ، الذي يحتوي على 500 صفحة من أوراق المزارع. لا تزال هذه الطبعة من Farm Book بمثابة مرجع معياري للبحث في الطريقة التي عمل بها مونتايسلو.

بحلول عام 1789 ، خطط جيفرسون للابتعاد عن زراعة التبغ في مونتايسلو ، التي وصف زراعتها بأنها & # 8220a ثقافة البؤس اللامتناهي. أنه لا يمكن رفع الطعام لإطعام العمال ومطالبة المزارع بشراء حصص غذائية للعبيد. (في تطور حديث غريب ، لاحظ جيفرسون التغير المناخي القابل للقياس في المنطقة: كانت منطقة تشيسابيك تبرد بشكل لا لبس فيه وأصبحت غير مضيافة للتبغ المحب للحرارة الذي سيصبح قريبًا ، حسب اعتقاده ، العنصر الرئيسي في ساوث كارولينا وجورجيا. ) زار المزارع وتفقد المعدات ، وتفكر في محصول جديد ، وقمح ، والآفاق المثيرة التي فتحت أمامه.

أعادت زراعة القمح تنشيط الاقتصاد الزراعي وأعادت تشكيل المشهد الزراعي في الجنوب و 8217. كان المزارعون في جميع أنحاء منطقة تشيسابيك يقومون بهذا التحول. (بدأ جورج واشنطن في تربية الحبوب قبل حوالي 30 عامًا لأن أرضه تبلىت أسرع مما فعل جيفرسون & # 8217.) واصل جيفرسون زراعة بعض التبغ لأنه ظل محصولًا نقديًا مهمًا ، لكن رؤيته لزراعة القمح كانت مفعم بالحيوية: & # 8220 The زراعة القمح هي عكس [التبغ] في كل الظروف. فإلى جانب تلبيس الأرض بالأعشاب ، والحفاظ على خصوبتها ، فإنها تغذي العمال بوفرة ، ولا تتطلب منهم سوى كدح معتدل ، إلا في موسم الحصاد ، وتربية أعدادًا كبيرة من الحيوانات للطعام والخدمة ، وتنشر الوفرة والسعادة بين الناس. كله. & # 8221

أجبرت زراعة القمح تغييرات في العلاقة بين الغراس والعبد. نشأ التبغ على يد عصابات من العبيد يقومون جميعًا بنفس المهام المتكررة والمضنية للظهر تحت إشراف مباشر وصارم من المشرفين. تطلب القمح مجموعة متنوعة من العمال المهرة ، وتطلبت خطط جيفرسون الطموحة قوة عمل مُعاد تدريبها من المطاحن والميكانيكيين والنجارين والحدادين والغزالين والحرفيين والحرفيين.

لا يزال جيفرسون بحاجة إلى مجموعة من & # 8220 عمال في الأرض & # 8221 لتنفيذ أصعب المهام ، لذلك أصبح مجتمع العبيد في مونتايسلو أكثر تقسيمًا وتسلسلًا هرميًا. كانوا جميعًا عبيدًا ، لكن بعض العبيد سيكونون أفضل من البعض الآخر. بقيت الأغلبية فوقهم من الحرفيين المستعبدين (ذكورًا وإناثًا) وفوقهم كانوا مديرين مستعبدين فوقهم كان موظفو المنزل. كلما وقفت أعلى في التسلسل الهرمي ، كلما حصلت على ملابس وطعام أفضل ، كما أنك تعيش حرفيًا على مستوى أعلى ، أقرب إلى قمة الجبل. حصلت أقلية صغيرة من العبيد على رواتب ، أو مشاركة في الأرباح ، أو ما أسماه جيفرسون & # 8220 تهاني ، & # 8221 بينما تلقى أقل العمال فقط أقل حصص الإعاشة والملابس. ولدت الخلافات الاستياء ، خاصة تجاه النخبة من العاملين في المنزل.

تتطلب زراعة القمح عددًا أقل من العمال من زراعة التبغ ، مما يترك مجموعة من العمال الميدانيين متاحين للتدريب المتخصص. شرع جيفرسون في برنامج شامل لتحديث العبودية وتنويعها وتصنيعها. كان لدى مونتايسلو مصنع للأظافر ، ومصنع للمنسوجات ، وعملية سمكرة قصيرة العمر ، وحرق الفحم. كانت لديه خطط طموحة لمطحنة دقيق وقناة لتزويدها بالطاقة المائية.

بدأ التدريب لهذه المنظمة الجديدة في الطفولة. رسم جيفرسون خطة في كتاب المزرعة الخاص به: & # 8220 الأطفال حتى سن العاشرة للعمل كممرضات. من 10 إلى 16. يصنع الأولاد الأظافر ، وتدور البنات. الساعة 16. اذهب إلى الأرض أو تعلم المهن & # 8221

كان التبغ يتطلب عمالة الأطفال (جعلهم قلة مكانة الأطفال عمالًا مثاليين للمهمة البغيضة المتمثلة في نتف وقتل ديدان التبغ) لم يكن القمح كذلك ، لذلك نقل جيفرسون فائضه من العمال الشباب إلى مصنع أظافره (الأولاد) وعمليات الغزل والنسيج ( فتيات).

أطلق مصنع المسامير في عام 1794 وأشرف عليها شخصيًا لمدة ثلاث سنوات. & # 8220 أنا الآن أوظف عشرات الأولاد الصغار من 10 إلى 16 عامًا من & # 160 عامًا ، مع تجاهل جميع تفاصيل أعمالهم بنفسي. & # 8221 قال إنه أمضى نصف اليوم في عد الأظافر وقياسها. في الصباح كان يزن ويوزع قضيب مسمار على كل بائع تثبيت في نهاية اليوم يزن المنتج النهائي ويلاحظ مقدار القضيب الذي أهدر.

يناسبني مسمار المسامير & # 8220 على وجه الخصوص ، & # 8221 الذي كتبه ، & # 8220 لأنه سيوظف مجموعة من الأولاد الذين سيكونون عاطلين عن العمل. & # 8221 على نفس القدر من الأهمية ، كان بمثابة ساحة تدريب واختبار. حصل جميع صبية الظفر على طعام إضافي أولئك الذين حصلوا على ملابس جديدة بشكل جيد ، وكان بإمكانهم أيضًا توقع التخرج ، كما هو الحال ، للتدريب كحرفيين بدلاً من الذهاب & # 8220in الأرض & # 8221 كعبيد ميدانيين مشتركين.

ارتقى بعض صبية الظفر في التسلسل الهرمي للمزارع ليصبحوا خدمًا في المنزل أو حدادًا أو نجارًا أو تعاونًا. بدأ Wormley Hughes ، العبد الذي أصبح البستاني الرئيسي ، في صناعة المسامير ، كما فعل بورويل كولبير ، الذي صعد ليصبح القصر & # 8217s كبير الخدم و Jefferson & # 8217s الشخصي. كان إسحاق جرانجر ، ابن رئيس عمال مونتايسلو المستعبَد ، جورج جرانجر ، أكثر صانعي المسامير إنتاجية ، حيث بلغ متوسط ​​ربحه 80 سنتًا في اليوم خلال الأشهر الستة الأولى من عام 1796 ، عندما كان في العشرين من عمره ، صنع نصف طن من المسامير خلال تلك الأشهر ستة أشهر. كان العمل مملاً للغاية. كان الأولاد محبوسين لساعات طويلة في ورشة العمل الحارة والدخان ، وقاموا بإخراج ما بين 5000 إلى 10000 مسمار يوميًا ، مما أدى إلى تحقيق دخل إجمالي قدره 2000 دولار في عام 1796. كانت مسابقة Jefferson & # 8217s لمصنّع المسامير هي إصلاحية الولاية.

حصل العاملون على المسامير على ضعف الحصة الغذائية للعامل الميداني ولكن لم يحصلوا على أجر. دفع جيفرسون للأولاد البيض (مشرف وأبناء # 8217) 50 سنتًا يوميًا لقطع الخشب لإطعام حرائق صناعة المسامير ، لكن هذه كانت مهمة في عطلة نهاية الأسبوع تم إنجازها & # 8220 يوم السبت ، عندما لم يكونوا في المدرسة. & # 8221

كتب جيفرسون غزيرًا على نجاح صناعة الأظافر: & # 8220 تجارتي الجديدة في صناعة الأظافر هي بالنسبة لي في هذا البلد ، ما هو اللقب الإضافي للنبل أو الرايات للنظام الجديد في أوروبا. & # 8221 كان الربح كبيرًا . بعد أشهر قليلة من بدء تشغيل المصنع ، كتب أن & # 8220a صناعة الأظافر التي أنشأتها مع أولاد من الزنوج خاصتي توفر الآن بالكامل لإعالة عائلتي. & # 8221 شهرين من العمل من قبل الأولاد دفعوا مشترياتهم السنوية بالكامل فاتورة للعائلة البيضاء. كتب إلى تاجر ريتشموند ، & # 8220 بلدي البقالة تصل إلى ما بين 4. و 500. دولار في السنة ، يؤخذ ويدفع كل ثلاثة أشهر. أفضل مورد للحيوية ربع السنوية في قوتي هو الأظافر ، والتي أصنع منها ما يكفي كل اسبوعين [التشديد مضاف] لدفع فاتورة ربع سنوية & # 8217. & # 8221

في مذكراته في أربعينيات القرن التاسع عشر ، استدعى إسحاق جرانجر ، الذي كان حينها متحررًا أخذ لقب جيفرسون ، الظروف في مصنع المسامير. حدد إسحاق ، الذي كان يعمل هناك عندما كان شابًا ، الحوافز التي قدمها جيفرسون إلى صانعي المسامير: & # 8220 أعط الأولاد في مصنع الأظافر رطلًا من اللحم أسبوعياً ، و 12 رنجة ، وربع جالون من دبس السكر ، ووجبة صغيرة. امنحهم الأفضل من حيث البذلة الحمراء أو الزرقاء. لقد كانت مهمة جورج جرانجر العظيمة ، كرئيس عمال ، لجعل هؤلاء الناس يعملون. بدون الدبس والبدلات ، كان عليه أن يعتمد على الإقناع بجميع أشكاله. لسنوات كان ناجحًا للغاية & # 8212 من خلال ما هي الأساليب التي لا نعرفها. لكن في شتاء عام 1798 توقف النظام عندما رفض جرانجر ، ربما لأول مرة ، جلد الناس.

قام الكولونيل توماس مان راندولف ، صهر جيفرسون & # 8217 ، بإبلاغ جيفرسون ، ثم يعيش في فيلادلفيا كنائب للرئيس ، أن & # 8220 التبعية & # 8221 قد & # 8220 انسداد كبير & # 8221 العمليات تحت جرانجر. بعد شهر كان هناك & # 8220progress ، & # 8221 ، لكن Granger كان & # 8220 أبدًا يهدر تمامًا مع الرعاية. & # 8221 تم القبض عليه بين شعبه وجيفرسون ، الذي أنقذ العائلة عندما تم بيعها من مزرعة جيفرسون & # 8217s ، منحه والد زوجته وظيفة جيدة ، وسمح له بكسب المال وامتلاك الممتلكات ، وأظهر كرًا مماثلًا لأطفال Granger & # 8217. الآن عين جيفرسون على إخراج Granger & # 8217s.

لاحظ جيفرسون باقتضاب في رسالة إلى راندولف أن مشرفًا آخر قد قام بالفعل بتسليم التبغ الخاص به إلى سوق ريتشموند ، & # 8220 حيث آمل أن ينضم إليه جورج & # 8217 قريبًا. & # 8221 راندولف أفاد مرة أخرى أن Granger & # 8217s لم يحزموا حتى التبغ حتى الآن ، ولكن بلطف حث والد زوجته على التحلي بالصبر مع رئيس العمال: & # 8220 إنه ليس مهملاً. مع ذلك ، # 8217 يماطل كثيرًا. & # 8221 يبدو أن راندولف كان يحاول حماية جرانجر من غضب جيفرسون. لم يكن جورج يماطل لأنه كان يكافح ضد قوة عاملة قاومته. لكنه لم يضربهم ، وكانوا يعرفون ذلك.

مطولاً ، كان على راندولف أن يعترف بالحقيقة لجيفرسون. كتب جرانجر ، & # 8220 لا يمكن قيادة قوته & # 8221 الملاذ الوحيد هو السوط. أبلغ راندولف عن & # 8220 حالات من العصيان فظيع لدرجة أنني مضطر للتدخل ومعاقبتهم بنفسي. & # 8221 راندولف لم يكن ليدير السوط شخصيًا كان لديهم محترفين لذلك.

على الأرجح أنه اتصل في ويليام بيج ، المشرف الأبيض الذي كان يدير مزارع جيفرسون & # 8217 عبر النهر ، وهو رجل معروف بقسوته. في جميع أنحاء سجلات مزرعة Jefferson & # 8217s ، هناك سلسلة من المؤشرات وبعضها مباشر ، وبعضها مائل ، وبعضها ملطف & # 8212 أن آلة Monticello تعمل على وحشية تمت معايرتها بعناية. لن يخضع بعض العبيد أبدًا للعبودية بسهولة. كتب جيفرسون أن البعض يطلب & # 8220 قوة الانضباط لجعلهم يقومون بعمل معقول. & # 8221 تم تجاهل هذا البيان الواضح لسياسته إلى حد كبير في تفضيله على تبرئة الذات المعروفة لجيفرسون & # 8220: & # 8220 أنا صناعة الحب ويمقت الشدة. & # 8221 أدلى جيفرسون بهذه الملاحظة المطمئنة إلى أحد الجيران ، لكنه ربما كان يتحدث إلى نفسه أيضًا. كان يكره الصراع ، ويكره الاضطرار إلى معاقبة الناس ، ووجد طرقًا لإبعاد نفسه عن العنف الذي يتطلبه نظامه.

وهكذا سجل إدانة للمشرفين على أنهم & # 8220 ، العرق الأكثر فظاظة وانحطاطًا وخاليًا من المبادئ ، & # 8221 رجال & # 8220 كبرياء ووقاحة وروح الهيمنة. الذي أنجز الأشياء وليس لديه شكوك. استأجرهم ، وأصدر أوامر لفرض قوة الانضباط.

كان ذلك خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، عندما كان المؤرخ إدوين بيتس يحرر أحد تقارير مزرعة الكولونيل راندولف & # 8217s لـ Jefferson & # 8217s Farm Book ، حيث واجه موضوعًا محظورًا وقام بحذفه المصيري. أبلغ راندولف جيفرسون أن المسامير كانت تعمل بشكل جيد للغاية لأن & # 8220 الصغيرة & # 8221 تم جلدهم. لم يأخذ الصغار عن طيب خاطر لإجبارهم على الظهور في منتصف الشتاء الجليدي قبل الفجر عند سيد & # 8217s Nail Forge. وهكذا كان المشرف ، غابرييل ليلي ، يجلدهم & # 8220 للتغيب عن المدرسة. & # 8221

قرر بيتس أنه يجب حذف صورة الأطفال الذين يتعرضون للضرب في مونتايسلو ، وحذف هذه الوثيقة من نسخته. كانت لديه صورة مختلفة تمامًا في رأسه ، حيث أعلنت مقدمة الكتاب ، & # 8220 ، اقترب جيفرسون من إنشاء مجتمع ريفي مثالي في مزارعه الخاصة. & # 8221 Betts & # 8217t لا يمكنه فعل أي شيء بخصوص الرسالة الأصلية ، لكن لم يفعل أحد ذلك انظر إليها ، مخبأة في أرشيفات جمعية ماساتشوستس التاريخية. لم يظهر النص الكامل في الطباعة حتى عام 2005.

كان إغفال Betts & # 8217 مهمًا في تشكيل الإجماع العلمي على أن جيفرسون أدار مزارعه بيد متساهلة. بالاعتماد على تحرير Betts & # 8217 ، أشار المؤرخ جاك ماكلولين إلى أن Lilly & # 8220 ارتد إلى السوط أثناء غياب Jefferson & # 8217s ، لكن جيفرسون وضع حدًا لذلك. & # 8221

& # 8220 العبودية كانت شرًا كان يجب أن يتعايش معها ، وكتب المؤرخ ميريل بيترسون # 8221 ، & # 8220 ، وأداره بجرعات صغيرة من الإنسانية يسمح بها نظام شيطاني. & # 8221 بترسون ردد شكاوى جيفرسون & # 8217s حول قوة العمل ، في إشارة إلى & # 8220 ، تراخي العمل بالسخرة ، & # 8221 وشدد على إحسان جيفرسون & # 8217s: & # 8220 في إدارة عبيده شجع جيفرسون الاجتهاد ولكنه كان غريزيًا متساهلًا جدًا في المطالبة به. بكل المقاييس ، كان سيدًا طيبًا وكريمًا. وعزز قناعته بظلم المؤسسة إحساسه بالالتزام تجاه ضحاياها. & # 8221

لاحظ جوزيف إليس أنه فقط & # 8220 في المناسبات النادرة ، وكحل أخير ، أمر المشرفين باستخدام الرموش. & # 8221 صرح دوماس مالون ، & # 8220 جيفرسون كان لطيفًا مع خدمه لدرجة التساهل ، وضمن الإطار لمؤسسة لم يعجبه رأى أنه تم توفيرها جيدًا. تم تكريس & # 8216 شخصًا & # 8217 له. & # 8221

كقاعدة عامة ، كان العبيد الذين عاشوا على قمة الجبل ، بما في ذلك عائلة همينجز وغرانجرز ، يعاملون بشكل أفضل من العبيد الذين عملوا في الحقول على مسافة أبعد أسفل الجبل. لكن كان من الصعب كبح جماح الآلة.

بعد الفترات العنيفة للمشرفين السابقين ، بدا أن غابرييل ليلي ينذر بحكم ألطف عندما وصل إلى مونتايسلو في عام 1800. وكان التقرير الأول للعقيد راندولف & # 8217s متفائلًا. & # 8220 كل شيء يسير على ما يرام ، & # 8221 كتب ، و & # 8220 ما هو تحت ليلي بشكل مثير للإعجاب. & # 8221 تقريره الثاني بعد حوالي أسبوعين كان متوهجًا: & # 8220 Lillie يتابع بروح عظيمة وهدوء تام في Mont & # 8217o. : إنه مزاج جيد لدرجة أنه يمكنه إنجاز ضعف ما ينجزه دون أدنى استياء مثل بعض الأشخاص الذين يواجهون أصعب قيادة ممكنة. & # 8221 بالإضافة إلى وضعه فوق العمال & # 8220in الأرض & # 8221 في مونتايسلو ، وضع جيفرسون ليلي مسؤول عن مصنع الأظافر مقابل أجر إضافي قدره & # 16310 في السنة.

بمجرد أن أثبت ليلي نفسه ، تبخر مزاجه الجيد بشكل واضح ، لأن جيفرسون بدأ يقلق بشأن ما ستفعله ليلي بالمراهقين الواعدين الذين أدارهم جيفرسون شخصيًا ، وكان يعتزم نقلهم إلى أعلى سلم المزرعة. كتب إلى راندولف: & # 8220 نسيت أن أطلب منك صالح التحدث إلى ليلي فيما يتعلق بمعاملة المسامير. من شأنه أن يدمر قيمتها في تقديري أن تحط من قدرهم في أعينهم بالسوط. لذلك لا يجب اللجوء إلى هذا إلا في الأطراف. نظرًا لأنهم سيكونون مرة أخرى تحت حكم حكومتي ، أود أن أختار أنهم يجب أن يحتفظوا بحافز الشخصية. & # 8221 ولكن في نفس الرسالة أكد أنه يجب الحفاظ على الإنتاج: & # 8220 آمل أن تحافظ Lilly على صانعي المسامير الصغار من أجل التوريد عملائنا. & # 8221

أرسل العقيد راندولف على الفور ردًا مطمئنًا ولكن تمت صياغته بعناية: & # 8220 كل شيء يسير على ما يرام في Mont & # 8217o. & # 8212the Nailers جميع [في] العمل وتنفيذ بعض الأعمال الثقيلة أو & # 173 & # 173 & # 173 & # 173 و # 173 و # 173 و # 173 & # 173 و # 173 و # 173 و # 173 و # 173. . لقد وجهت تهمة التساهل مع الجميع: (بورويل مستثنى تمامًا من السوط معًا) قبل أن تكتب: لم يتكبدها أحد سوى الصغار للتغيب عن المدرسة. # 8220lenity & # 8221 كان له معنى مرن ، لم يكن لدى جيفرسون أي استجابة ، كان يجب الاحتفاظ بالصغار & # 8220 مشغول. & # 8221

يبدو أن جيفرسون أصبح غير مرتاح بشأن نظام Lilly & # 8217s في مصنع المسامير. استبدله جيفرسون بـ William Stewart لكنه أبقى Lilly مسؤولاً عن الطاقم البالغ الذي يبني طاحونته وقناته. تحت أمر Stewart & # 8217s المتساهل (الذي تم تخفيفه إلى حد كبير عن طريق الشرب المعتاد) ، غرقت إنتاجية مصنع المسامير & # 8217s. يجب إحضار الأولاد الظفر ، سواء كانوا مفضلين أم لا ، إلى الكعب. في رسالة غير عادية للغاية ، أخبر جيفرسون سيده الأيرلندي ، جيمس دينسمور ، أنه كان يعيد ليلي إلى مصنع المسامير. قد يبدو محيرًا أن جيفرسون سيشعر بأنه مضطر لشرح قرار شخصي لا علاقة له بـ Dinsmore ، لكن مصنع المسامير وقف على بعد خطوات قليلة من متجر Dinsmore & # 8217s. كان جيفرسون يعد Dinsmore لمشاهدة مشاهد تحت قيادة Lilly & # 8217s مثل أنه لم ير تحت قيادة Stewart ، وكانت لهجته صارمة: & # 8220 أنا في حيرة من أمر بقاء Nailboy مع السيد Stewart. لقد كانوا منذ فترة طويلة نفقة ميتة بدلاً من الربح بالنسبة لي. في الحقيقة ، فإنهم يحتاجون إلى قوة الانضباط لجعلهم يقومون بعمل معقول ، لا يستطيع القيام به بنفسه. على العموم ، أعتقد أنه سيكون & # 160 الأفضل بالنسبة لهم أيضًا إزالته إلى السيد Lilly & # 8217s [التحكم]. & # 8221

حادثة العنف الرهيب في المسامير & # 8212 الهجوم من قبل أحد فتى الأظافر ضد آخر & # 8212 قد تلقي بعض الضوء على الخوف الذي غرسته ليلي في الأولاد الظفر. في عام 1803 ، حطم عامل تثبيت يُدعى كاري بمطرقته في جمجمة زميله براون كولبيرت. أصيب كولبير بالتشنجات ودخل في غيبوبة وكان سيموت بالتأكيد لو لم يستدعي الكولونيل راندولف الطبيب الذي أجرى جراحة في الدماغ على الفور. باستخدام منشار تريفين ، قام الطبيب بسحب الجزء المكسور من جمجمة كولبير ، وبالتالي تخفيف الضغط على الدماغ. بشكل مثير للدهشة ، نجا الشاب.

سيء بما فيه الكفاية لدرجة أن كاري هاجم شخصًا بشراسة ، لكن ضحيته كانت همينجز. كتب جيفرسون بغضب إلى راندولف أن & # 8220 سيكون من الضروري بالنسبة لي أن أجعل منه مثالًا في الإرهاب للآخرين ، من أجل الحفاظ على الشرطة الضرورية للغاية بين صبية الظفر. & # 8221 أمر ببيع كاري بعيدًا & # 8220 بعيدًا جدًا لدرجة أنه لم يسمع بها من قبل بيننا. & # 8221 وألمح إلى الهاوية وراء بوابات مونتايسلو التي يمكن أن ينجرف إليها الناس: & # 8220 هناك عمومًا مشترون زنوج من جورجيا يمرون حول الولاية. & # تضمن تقرير 8221 Randolph & # 8217s عن الحادث دافع Cary & # 8217s: كان الصبي & # 8220 غاضبًا في بعض الحيلة الصغيرة من براون ، الذي أخفى جزءًا من مسمار المسامير الخاص به لتدريبه. & # 8221 ولكن في ظل نظام Lilly & # 8217s لم تكن هذه الحيلة لذا & # 8220little. & # 8221 كان كولبير يعرف القواعد ، وكان يعلم جيدًا أنه إذا لم يتمكن كاري من العثور على مسمار المسامير الخاص به ، فسوف يتخلف عن الركب ، وتحت ليلي هذا يعني الضرب. ومن هنا جاء الهجوم الشرس.

كتبت مارثا ابنة جيفرسون & # 8217 إلى والدها أن أحد العبيد ، وهو رجل غير مطيع ومزعج يدعى جون ، حاول تسميم ليلي ، ربما على أمل قتله. كان جون في مأمن من أي عقوبة قاسية لأنه كان عبدًا مستأجرًا: إذا أصابته ليلي ، فسيتعين على جيفرسون تعويض مالكه ، لذلك لم يكن لدى ليلي أي وسيلة للانتقام. جون ، من الواضح أنه استوعب مدى مناعته ، انتهز كل فرصة لتقويضه واستفزازه ، حتى & # 8220 قطع حديقة [Lilly & # 8217s] [و] تدمير أشيائه. & # 8221

لكن ليلي كان يتمتع بنوع من الحصانة الخاصة به. لقد فهم أهميته بالنسبة لجيفرسون عندما أعاد التفاوض بشأن عقده ، بحيث أنه اعتبارًا من عام 1804 لم يعد يتلقى رسومًا ثابتة لإدارة أدوات المسامير ولكن يتم دفعه بنسبة 2 في المائة من الإجمالي. ارتفعت الإنتاجية على الفور. في ربيع عام 1804 ، كتب جيفرسون إلى مورِّده: & # 8220: زاد مدير مصنع المسامير الخاص بي من نشاطه لدرجة أنه دعا إلى إمداد أكبر بالقضيب. مما كان ضروريًا حتى الآن. & # 8221

يتطلب الحفاظ على مستوى عالٍ من النشاط مستوى مناسبًا من الانضباط. وهكذا ، في خريف عام 1804 ، عندما تم إخبار ليلي أن أحد صبية الظفر مريض ، لم يكن لديه أي منها. مروعًا مما حدث بعد ذلك ، أحد العمال البيض من مونتايسلو & # 8217s ، وهو نجار يُدعى جيمس أولدهام ، أبلغ جيفرسون & # 8220 البربرية التي استخدمتها [ليلي] مع ليتل جيمي. & # 8221

ذكر أولدهام أن جيمس همينجز ، ابن الخادمة المنزلية كريتا همينجز ، البالغ من العمر 17 عامًا ، كان مريضًا لمدة ثلاث ليالٍ متتالية ، وكان مريضًا لدرجة أن أولدهام كان يخشى ألا يعيش الصبي. أخذ همينجز إلى غرفته الخاصة ليراقبها. عندما أخبر ليلي أن همينجز مريض بشكل خطير ، قال ليلي إنه سيجلد جيمي في العمل. ألزمه أولدهام & # 8220 ألا يعاقبه ، & # 8221 ولكن & # 8220 هذا لم يكن له أي تأثير. & # 8221 & # 8220 البربرية & # 8221 تلاه: ليلي & # 8220 جلده ثلاث مرات في يوم واحد ، وكان الصبي حقا غير قادر أن يرفع يده إلى رأسه & # 8221

والجلد إلى هذه الدرجة لا يقنع أحدا بالعمل فهو يعطله. لكنه يرسل أيضًا رسالة إلى العبيد الآخرين ، وخاصة أولئك ، مثل جيمي ، الذين ينتمون إلى طبقة النخبة من خدام همينجز والذين قد يعتقدون أنهم فوق سلطة غابرييل ليلي. بمجرد تعافيه ، هرب جيمي همينجز من مونتايسلو ، وانضم إلى مجتمع السود الأحرار والهاربين الذين يكسبون لقمة العيش كقوارب على نهر جيمس ، يطفو صعودًا وهبوطًا بين ريتشموند وقرى منعزلة غامضة. بالاتصال بهمينجز عبر أولدهام ، حاول جيفرسون إقناعه بالعودة إلى المنزل ، لكنه لم يضع صائدي العبيد من بعده. لا يوجد سجل بأن جيفرسون أبدى أي احتجاج ضد ليلي ، الذي لم يكن نادمًا على ضرب وخسارة عبد ثمين بالفعل ، فقد طالب بمضاعفة راتبه إلى & # 163100. وضع هذا جيفرسون في مأزق. لم يبد أي شكوك حول النظام الذي وصفه أولدهام بأنه الأكثر قسوة & # 8220 & # 8221 ولكن & # 163100 كان أكثر مما يريد. كتب جيفرسون أن ليلي بصفته مشرفًا & # 8220 هو أفضل ما يمكن أن يكون & # 8221 & # 8212 & # 8220 بالتأكيد لا يمكنني أبدًا الحصول على رجل يحقق أغراضي أفضل مما يفعل. & # 8221

بعد ظهر أحد الأيام الأخيرة في مونتايسلو ، قاد فريزر نيمان ، كبير علماء الآثار ، الطريق إلى أسفل الجبل إلى واد ، متتبعًا أثر الطريق الذي وضعه جيفرسون لركوب عربته. مرت بمنزل إدموند بيكون ، المشرف الذي عمل جيفرسون من 1806 إلى 1822 ، على بعد حوالي ميل من القصر. عندما تقاعد جيفرسون من الرئاسة في عام 1809 ، نقل مسمار المسامير من القمة & # 8212 لم يعد يريد حتى رؤيته ، ناهيك عن إدارته & # 8212 إلى موقع منحدر على بعد 100 ياردة من منزل Bacon & # 8217. اكتشف علماء الآثار دليلاً لا لبس فيه على المتجر & # 8212 مسامير ، وقضيب مسمار ، وفحم وفحم وخبث. أشار نيمان على خريطته إلى مواقع المحل ومنزل بيكون & # 8217. & # 8220 كان المسامير مكانًا اجتماعيًا متصدعًا ، & # 8221 قال. & # 8220One يشتبه في أن & # 8217s جزء من سبب إزالته من قمة الجبل ووضعه هنا بجوار منزل المشرف & # 8217. & # 8221

على بعد 600 قدم شرق منزل بيكون & # 8217 ، كانت توجد مقصورة جيمس هوبارد ، العبد الذي عاش بمفرده.حفر علماء الآثار أكثر من 100 حفرة اختبار في هذا الموقع لكنهم لم يأتوا بأي شيء حتى الآن ، عندما أحضروا أجهزة الكشف عن المعادن وعثروا على بعض المسامير المطاطية ، كان ذلك دليلًا كافيًا لإقناعهم بأنهم عثروا على الموقع الفعلي لـ Hubbard & # 8217s منزل. كان هوبارد يبلغ من العمر 11 عامًا ويعيش مع عائلته في غابة بوبلار ، مزرعة جيفرسون الثانية ، بالقرب من لينشبورج ، فيرجينيا ، في عام 1794 ، عندما أحضره جيفرسون إلى مونتايسلو للعمل في مصنع المسامير الجديد على قمة الجبل. كانت مهمته علامة على خدمة جيفرسون & # 8217s لعائلة هوبارد. جيمس & # 8217 الأب ، صانع أحذية ماهر ، ارتقى إلى منصب رئيس عمال في Poplar Forest ، رأى جيفرسون إمكانات مماثلة في الابن. في البداية ، كان أداء جيمس سيئًا ، حيث أهدر موادًا أكثر من أي من الأولاد الآخرين. ربما كان مجرد متعلم بطيء ربما كره ذلك لكنه جعل نفسه أفضل وأفضل في العمل البائس ، يتأرجح بمطرقته آلاف المرات في اليوم ، حتى يتفوق. عندما قام جيفرسون بقياس ناتج الأظافر & # 8217s ، وجد أن Hubbard قد وصل إلى أعلى مستوى & # 821290 في المائة من الكفاءة & # 8212in في تحويل قضيب الظفر إلى أظافر نهائية.

عبدا نموذجي ، حريص على تحسين نفسه ، اغتنم هوبارد كل فرصة قدمها النظام. في وقت إجازته من صناعة المسامير ، تولى مهام إضافية لكسب النقود. لقد ضحى بالنوم لكسب المال عن طريق حرق الفحم ، ورعاية الفرن طوال الليل. دفعه جيفرسون أيضًا مقابل نقله & # 8212a لمنصب الثقة لأن الرجل الذي يمتلك حصانًا ويسمح له بمغادرة المزرعة يمكن أن يهرب بسهولة. من خلال اجتهاده ، خصص هوبارد نقودًا كافية لشراء بعض الملابس الراقية ، بما في ذلك قبعة ، ومعاطف للركبة ، ومعطفين.

ثم في أحد أيام صيف عام 1805 ، في وقت مبكر من ولاية جيفرسون الثانية كرئيس ، اختفى هوبارد. لسنوات قام بصبر بخداع مفصل ، متظاهرًا بأنه العبد المخلص المجتهد. لقد قام بهذا العمل الشاق ليس للتخفيف من حياة العبودية بل للهروب منها. لم يكن الملابس للعرض كان تمويهًا.

كان هوبارد قد رحل لعدة أسابيع عندما تلقى الرئيس رسالة من عمدة مقاطعة فيرفاكس. كان في الحجز رجل يدعى هوبارد اعترف بأنه عبد هارب. وكشف هوبارد في اعترافه تفاصيل هروبه. لقد أبرم صفقة مع ويلسون ليلي ، نجل المشرف غابرييل ليلي ، حيث دفع له 5 دولارات ومعطفًا مقابل وثائق تحرير مزيفة وتذكرة سفر إلى واشنطن. لكن الأمية أدت إلى سقوط هوبارد: لم يدرك أن الوثائق التي كتبها ويلسون ليلي لم تكن مقنعة للغاية. عندما وصل هوبارد إلى مقاطعة فيرفاكس ، على بعد حوالي 100 ميل شمال مونتايسلو ، أوقفه العمدة ، مطالبًا برؤية أوراقه. العمدة ، الذي كان يعرف التزوير عندما رآهم واعتقل هوبارد ، طلب أيضًا من جيفرسون مكافأة لأنه أجرى & # 8220a مخاطرة كبيرة & # 8221 واعتقال & # 8220 كزميل كبير كما هو. & # 8221

أعيد هوبارد إلى مونتايسلو. إذا حصل على بعض العقوبة على هروبه ، فلا يوجد سجل لذلك. في الواقع ، يبدو أن Hubbard قد غفر واستعاد ثقة Jefferson & # 8217s في غضون عام. يُظهر جدول أعمال أكتوبر 1806 الخاص بمصنّع الأظافر أن هوبارد يعمل بأثقل مقياس للقضيب بإنتاج يومي يبلغ 15 رطلاً من المسامير. في عيد الميلاد هذا ، سمح له جيفرسون بالسفر من مونتايسلو إلى غابة بوبلار لرؤية عائلته. ربما وثق به جيفرسون مرة أخرى ، لكن بيكون ظل حذرًا.

في أحد الأيام عندما كان بيكون يحاول تلبية طلب شراء الأظافر ، وجد أن مخزون المسامير الذي يبلغ ثمنه ثمانية بنسات و # 8212300 رطل من المسامير بقيمة 50 دولارًا و 8212 قد اختفى: & # 8220 بالطبع قد سُرقوا. & # 8221 هو على الفور اشتبه في جيمس هوبارد وواجهه ، لكن هوبارد & # 8220 نفى ذلك بقوة. & # 8221 بيكون نهب كابينة هوبارد & # 8217s و & # 8220 كل مكان يمكن أن أفكر فيه & # 8221 لكنه جاء خالي الوفاض. على الرغم من نقص الأدلة ، ظل بيكون مقتنعًا بذنب هوبارد & # 8217s. لقد تشاور مع المدير الأبيض لمصنّع الأظافر ، روبن جرادي: & # 8220 دعنا نتركها. لقد أخفىهم في مكان ما ، وإذا قلنا لا أكثر عن ذلك ، فسنجدهم. & # 8221

أثناء المشي في الغابة بعد هطول أمطار غزيرة ، اكتشف بيكون مسارات موحلة على الأوراق على جانب واحد من المسار. تبع المسارات حتى نهايتها ، حيث وجد المسامير مدفونة في صندوق كبير. على الفور ، صعد الجبل لإبلاغ جيفرسون بالاكتشاف ويقينه أن هوبارد هو اللص. كان جيفرسون & # 8220 متفاجئًا جدًا وشعر بسوء شديد تجاهه & # 8221 لأن Hubbard & # 8220 كان دائمًا خادمًا مفضلًا. & # 8221 قال جيفرسون إنه سيستجوب هوبارد شخصيًا في صباح اليوم التالي عندما ذهب في رحلته المعتادة متجاوزًا بيكون & # 8217s منزل.

عندما ظهر جيفرسون في اليوم التالي ، استدعى بيكون هوبارد. وعند رؤية سيده ، انفجر هوبارد بالبكاء. كتب بيكون ، & # 8220 لم أر أبدًا أي شخص ، أبيض أو أسود ، يشعر بالسوء الذي شعر به عندما رأى سيده. كان مذمومًا ومكتوعًا بما لا يقاس. [W] كان جميعنا واثقين به. الآن اختفت شخصيته. & # 8221 هوبارد توسل بالدموع من جيفرسون & # 8217s العفو & # 8220 مرة أخرى. & # 8221 بالنسبة للعبد ، كان السطو جريمة كبرى. حُكم على عبد هارب اقتحم مخزن بيكون الخاص ذات مرة وسرق ثلاث قطع من لحم الخنزير المقدد وكيس دقيق الذرة بالتعليق في مقاطعة ألبيمارل. خفف الحاكم عقوبته ، وتم نقل العبد & # 8220 ، & # 8221 المصطلح القانوني لبيعه من قبل الولاية إلى الجنوب العميق أو جزر الهند الغربية.

حتى بيكون شعر بالتأثر بسبب نداء هوبارد & # 8212 & # 8220 لقد شعرت بالسوء الشديد بنفسي & # 8221 & # 8212 لكنه كان يعلم ما سيحدث بعد ذلك: كان لابد من جلد هوبارد. لذلك اندهش بيكون عندما التفت إليه جيفرسون وقال ، & # 8220Ah ، سيدي ، يمكننا & # 8217t معاقبته. لقد عانى بما فيه الكفاية بالفعل. & # 8221 قدم جيفرسون بعض النصائح إلى هوبارد ، & # 8220 قدم له كومة من النصائح الجيدة ، & # 8221 وأعاده إلى مصنع المسامير ، حيث كان روبن جرادي ينتظر ، & # 8220 يتوقع. لجلده. & # 8221

يبدو أن شهامة جيفرسون & # 8217s أشعلت تحولًا في هوبارد. عندما وصل إلى مصنع الأظافر ، أخبر جرادي أنه & # 8217d كان يبحث عن الدين لفترة طويلة ، & # 8220 لكنني لم أسمع أي شيء من قبل يبدو كذلك ، أو جعلني أشعر بذلك ، كما فعلت عندما قال السيد ، & # 8216Go ، ولا تفعل ذلك بعد الآن. & # 8217 & # 8221 حتى الآن كان & # 8220 مصممًا على البحث عن الدين حتى أجده. & # 8221 قال بيكون ، & # 8220 بالتأكيد ، جاء إلي بعد ذلك للحصول على تصريح ل اذهب واعتمد. & # 8221 لكن هذا أيضًا كان خداعًا. في غياباته المصرح بها من المزرعة لحضور الكنيسة ، اتخذ هوبارد الترتيبات لهروب آخر.

خلال موسم العطلات في أواخر عام 1810 ، اختفى هوبارد مرة أخرى. تكشف Docu & # 173ments حول هروب Hubbard & # 8217s أن مزارع Jefferson & # 8217s كانت ممزقة بشبكات سرية. كان لدى جيفرسون جاسوس واحد على الأقل في مجتمع العبيد على استعداد للإبلاغ عن زملائه العبيد مقابل المال ، كتب جيفرسون أنه & # 8220 أشرك رجلاً زنجيًا موثوقًا مني ، ووعده بمكافأة. إذا كان بإمكانه إبلاغنا حتى يتم أخذ [هوبارد]. & # 8221 لكن الجاسوس لم يستطع جعل أي شخص يتحدث. كتب جيفرسون أن Hubbard & # 8220 لم يسمع عنه. & # 8221 لكن هذا لم يكن صحيحًا: قلة من الناس قد سمعوا عن حركات Hubbard & # 8217.

لم يستطع جيفرسون كسر جدار الصمت في مونتايسلو ، لكن مخبرًا في غابة بوبلار أخبر المشرف أن أحد رجال القارب الذي ينتمي إلى الكولونيل راندولف ساعد هوبارد في الهروب ، ونقله سراً عبر نهر جيمس من غابة بوبلار إلى المنطقة المحيطة بمونتيسيلو ، حتى على الرغم من أن دوريات البيض من مقاطعتين أو ثلاث كانت تطارد الهارب. ربما كان القارب جزءًا من شبكة اجتاحت نهري ريفانا وجيمس ، لتهريب البضائع والهاربين.

ربما ، حاول هوبارد الاتصال بأصدقائه حول مونتايسلو ، ربما ، كان يخطط للهروب إلى الشمال مرة أخرى ، ربما كان كل ذلك معلومات مضللة زرعها أصدقاء هوبارد & # 8217. في مرحلة ما ، اتجه هوبارد باتجاه الجنوب الغربي ، وليس الشمال ، عبر بلو ريدج. شق طريقه إلى مدينة ليكسينغتون ، حيث كان قادرًا على العيش لأكثر من عام كرجل حر ، بحوزته وثيقة عتق لا تشوبها شائبة.

ظهر وصفه في ريتشموند إنكويرر: & # 8220a Nailor عن طريق التجارة ، يبلغ من العمر 27 عامًا ، ويبلغ ارتفاعه حوالي ستة أقدام ، وأطرافه قوية البنية ، وقوية الصنع ، وذات سلوك جريء ، وملامح جريئة وقاسية ، وبشرة داكنة ، وقادرة على الشرب بحرية ، وقد زود نفسه بالمال وربما تمريرة مجانية على هروب سابق حاول الخروج من الولاية باتجاه الشمال & # 160. & # 160. & # 160. وربما اتخذت نفس الاتجاه الآن. & # 8221

بعد عام من هروبه ، شوهد هوبارد في ليكسينغتون. قبل أن يتم القبض عليه ، أقلع مرة أخرى ، متجهًا غربًا إلى جبال أليغيني ، لكن جيفرسون وضع متتبعًا للعبيد على دربه. بعد أن حاصره وصفق بالمكواة ، أعيد هوبارد إلى مونتايسلو ، حيث قدم جيفرسون مثالًا له: & # 8220 لقد جلدته بشدة في وجود رفاقه القدامى ، والتزم بالسجن. & # 8221 تحت الجلد كشف هوبارد عن تفاصيل هروبه واسم شريكه الذي كان قادرًا على الإفلات من القبض عليه من خلال حمل أوراق عتق حقيقية اشتراها من رجل أسود حر في مقاطعة ألبيمارل. الرجل الذي زود هوبارد بالأوراق قضى ستة أشهر في السجن. باع جيفرسون هوبارد لأحد رؤسائه ، ومصيره الأخير غير معروف.

عاش العبيد كما لو كانوا في دولة محتلة. كما اكتشف هوبارد ، لم يتمكن سوى القليل من تجاوز إعلانات الصحف ، ودوريات العبيد ، والعمدة اليقظين الذين يطالبون بالأوراق ، وصيادي المكافآت الذين يصطادون العبيد بأسلحتهم وكلابهم. كان هوبارد شجاعًا أو يائسًا بما يكفي لتجربته مرتين ، غير متأثر بالحوافز التي قدمها جيفرسون للعبيد المتعاونين ، الدؤوبين ، الكادحين.

في عام 1817 ، توفي جيفرسون والصديق القديم ، بطل الحرب الثورية ثاديوس كوس & # 173 سيوسكو ، في سويسرا. النبيل البولندي ، الذي وصل من أوروبا عام 1776 لمساعدة الأمريكيين ، ترك ثروة كبيرة لجيفرسون. ورث كوسيوسكو الأموال لتحرير عبيد جيفرسون وشراء الأراضي والمعدات الزراعية لهم ليبدأوا حياتهم بمفردهم. في ربيع عام 1819 ، فكر جيفرسون في ما يجب فعله بالإرث. كان كوسيوسكو قد جعله منفذ الوصية ، لذلك كان على جيفرسون واجب قانوني ، بالإضافة إلى التزام شخصي تجاه صديقه المتوفى ، لتنفيذ شروط الوثيقة.

لم تكن الشروط مفاجئة لجيفرسون. لقد ساعد Kosciuszko في صياغة الوصية ، التي تنص على & # 8220 أنا بموجب هذا أفوض صديقي ، توماس جيفرسون ، لتوظيف [الوصية] بأكملها في شراء الزنوج من بلده أو من أي شخص آخر ومنحهم الحرية باسمي. & # 8221 Kosciuszko & كانت ملكية # 8217s ما يقرب من 20،000 دولار ، أي ما يعادل اليوم حوالي 280،000 دولار. لكن جيفرسون رفض الهدية ، على الرغم من أنها كانت ستقلل الدين المعلق على مونتايسلو ، مع إعفائه أيضًا ، جزئيًا على الأقل ، مما وصفه هو نفسه في عام 1814 بأنه & # 8220 عتاب أخلاقي & # 8221 للعبودية.

إذا قبل جيفرسون الإرث ، فإن ما يصل إلى نصفه لن يذهب إلى جيفرسون ولكن ، في الواقع ، إلى عبيده & # 8212 لسعر شراء الأرض والماشية والمعدات والنقل لتأسيسها في مكان مثل إلينوي أو أوهايو. علاوة على ذلك ، فإن العبيد الأكثر ملاءمة للتحرر الفوري & # 8212 الصائغ ، والعاملين ، والنجارين ، والمزارعين الأكثر مهارة & # 8212 هم أكثر من يقدرهم جيفرسون. كما أنه ابتعد عن أي تعريف عام بقضية التحرر.

كان من المقبول منذ فترة طويلة أن العبيد كانوا أصولًا يمكن الاستيلاء عليها من أجل الديون ، لكن جيفرسون قلب هذا الأمر عندما استخدم العبيد كضمان لقرض كبير جدًا كان قد حصل عليه في عام 1796 من بيت مصرفي هولندي من أجل إعادة بناء مونتايسلو. كان رائدًا في تحويل العبيد إلى نقود ، تمامًا كما كان رائدًا في تصنيع وتنويع العبودية.

قبل رفضه لإرث Kosciuszko & # 8217s ، كما كان جيفرسون يفكر فيما إذا كان سيقبل الوصية ، كتب إلى أحد مديري مزرعته: & # 8220 ، الطفل الذي يتم تربيته كل سنتين هو ربح أكثر من محصول أفضل رجل عامل . في هذا ، كما في جميع الحالات الأخرى ، جعلت العناية الإلهية واجباتنا ومصالحنا تتوافق تمامًا. [مع] احترامًا لنسائنا وأبنائهم ، يجب أن أدعو الله أن تغرس للمشرفين أنه ليس عملهم ، ولكن الزيادة هي الاعتبار الأول معنا. & # 8221

في تسعينيات القرن التاسع عشر ، بينما كان جيفرسون يرهن عبيده لبناء مونتايسلو ، كان جورج واشنطن يحاول جمع التمويل من أجل تحرير ماونت فيرنون ، وهو الأمر الذي أمر به أخيرًا في وصيته. لقد أثبت أن التحرر لم يكن ممكنًا فحسب ، بل كان عمليًا ، وقلب كل تبريرات جيفرسون. أصر جيفرسون على أن وجود مجتمع متعدد الأعراق مع وجود السود الأحرار أمر مستحيل ، لكن واشنطن لم تعتقد ذلك. لم تقترح واشنطن أبدًا أن السود أدنى منزلة أو أنه ينبغي نفيهم.

من الغريب أننا نقبل جيفرسون كمعيار أخلاقي لمؤسسي حقبة # 8217 ، وليس واشنطن. ربما يكون ذلك لأن والد وطنه قد ترك إرثًا مزعجًا إلى حد ما: إن تحرره لعبيده لا يقف كجزية بل توبيخًا لعصره ، وللمراوغين والمستفيدين من المستقبل ، ويعلن أنه إذا كنت تدعي أن لديك المبادئ ، يجب أن تعيش بها.

بعد وفاة جيفرسون & # 8217s في عام 1826 ، انقسمت عائلات الخدم الأكثر تفانيًا في جيفرسون & # 8217. في ساحة المزاد ، ذهبت كارولين هيوز ، ابنة جيفرسون والبستاني وورملي هيوز البالغة من العمر 9 سنوات. تم تقسيم عائلة واحدة على ثمانية مشترين مختلفين ، وعائلة أخرى بين سبعة مشترين.

كان جوزيف فوسيت ، حداد من مونتيسيلو ، من بين حفنة من العبيد الذين تم تحريرهم في إرادة جيفرسون & # 8217 ، لكن جيفرسون ترك عائلة فوسيت & # 8217 مستعبدة. في الأشهر الستة بين وفاة جيفرسون & # 8217 ومزاد ممتلكاته ، حاول فوسيت عقد صفقات مع العائلات في شارلوتسفيل لشراء زوجته وستة من أبنائه السبعة. ابنه الأكبر (المولود ، من سخرية القدر ، في البيت الأبيض نفسه) كان قد أُعطي بالفعل لحفيد جيفرسون & # 8217. وجد فوسيت مشترين متعاطفين مع زوجته وابنه بيتر وطفلين آخرين ، لكنه شاهد مزاد ثلاث بنات صغيرات لمشترين مختلفين. هربت إحداهن ، وهي باتسي البالغة من العمر 17 عامًا ، على الفور من سيدها الجديد ، المسؤول في جامعة فيرجينيا.

قضى جوزيف فوسيت عشر سنوات في سندانه وعمل على كسب المال لإعادة شراء زوجته وأطفاله. بحلول أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، كان لديه نقود في يده لاستعادة بيتر ، الذي كان يبلغ من العمر 21 عامًا ، لكن المالك تراجع عن الصفقة. اضطر جوزيف وإديث فوسيت إلى ترك بيتر في العبودية وفقدوا ثلاث بنات ، وغادروا شارلوتسفيل إلى أوهايو حوالي عام 1840. وبعد سنوات ، تحدث بيتر ، كرجل حر في أوهايو عام 1898 ، روى أنه لم ينس أبدًا لحظة عندما & # 8220 وضع على كتلة المزاد وبيع مثل الحصان. & # 8221


توماس جيفرسون: نموذج للديمقراطية أم منافق عنصري؟

في السنوات الأخيرة ، عندما أعاد كتاب السيرة الذاتية تفسير الحياة التاريخية الهامة ، كان هناك ميل نحو تشويه سمعة عدد من الأفراد المقدسين سابقًا.

في هذه العملية - التي يشار إليها ، أحيانًا بسخرية ، بـ "التحريفية" - ربما لم تتعرض أي شخصية في التاريخ الأمريكي لانحدار أكبر في المكانة من توماس جيفرسون.

من المؤكد أن الرئيس الثالث كان له أعداء في زمانه ، بمن فيهم شخص أشار إليه بشكل غير محسوس على أنه "ابن العاهرة" و "الوغد ذي الرأس الأحمر". في المقابل ، تبجيله آخرون على أنه "حكيم مونتايسلو" ، مؤكدين على مبدأه الخالد بأن "كل الناس خلقوا متساوين".

في رسالة إلى جيمس ماديسون بتاريخ 17 فبراير 1826 ، ناشد جيفرسون صديقه وخليفته الرئاسي "الاعتناء بي عند وفاته". لا داعي للقلق ، على الأقل من أجل نسله المباشر. في الواقع ، لأكثر من قرن بعد وفاته في 4 يوليو 1826 ، كانت غلبة الرأي التاريخي - إما تقليص أو تجاهل تورطه في العبودية وآرائه العنصرية - بشكل موحد لصالح جيفرسون لدرجة أن أحد المؤرخين كتب في الأربعينيات من القرن الماضي. ، أعلن أن "أعداء توماس جيفرسون ماتوا جميعًا أو أنهم مختبئون".

ولكن مع ظهور حركة الحقوق المدنية في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، بدأ كتاب السيرة الذاتية في التركيز بشكل متزايد على حياته الشخصية ، والتي بشرت بنهاية قداسة جيفرسون العلمانية. أشار أحد النقاد إلى المفارقة التي مفادها أن "الراحة التي جعلت كتابات جيفرسون العظيمة عن حرية الإنسان ممكنة ، كانت مدعومة بجهود ثلاثة أجيال من العبيد".
وبناءً على ذلك ، ذهب آخر إلى حد التصريح بأنه "في المستقبل الأمريكي متعدد الأعراق ، لن يتم تبجيل جيفرسون. . . . الصوت الذي تسمعه هو تحطيم السمعة. "

من المؤكد أن إرث جيفرسون ليس شيئًا إن لم يكن معقدًا ، فقد أصبح غامضًا تقريبًا من خلال التجاور المتنافر لكلماته مع أعماله. وكما قال أحد المؤرخين بجدارة: "في القرن التاسع عشر ، استخدم دعاة إلغاء عقوبة الإعدام كلمات جيفرسون كسيوف استخدم العبيد مثاله كدرع."

لا يمكن أن يكون هناك شك في أن جيفرسون كان لديه بالفعل آراء قد يعتبرها معظم الناس اليوم عنصرية بشكل مبرر. وقد صرح هو نفسه بشكل قاطع في ملاحظاته على فيرجينيا (1795) أنه يشتبه في أن "السود أدنى منزلة من البيض".

ومع ذلك ، على الرغم من هذه الكلمات - والأهم من ذلك ، ملكية العبيد مدى الحياة - هناك أدلة على أنه استنكر المؤسسة (على الأقل من الناحية النظرية) ، وعلى عكس العديد من معاصريه ، لم يمجد المؤسسة أو يستخدم الدونية العنصرية المفترضة كمبرر للاستعباد. كتب: "مهما كانت درجة موهبتهم ، فهي ليست مقياسًا لحقوقهم".

في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أن رفضه كان على ما يبدو قائمًا على التأثير المدمر الذي كان يعتقد أن المؤسسة تلحقه بالسكان البيض أكثر من عدم إنسانيتها تجاه السود أنفسهم. على وجه الخصوص ، كان يخشى الضرر الذي لحق بجهد البيض لأنه ، على حد تعبيره الشهير ، "في المناخ الدافئ ، لن يعمل أي شخص من أجل نفسه ويمكنه أن يقوم بعمل آخر له".

وتجدر الإشارة كذلك إلى أن خطط جيفرسون المختلفة للتحرر كانت مصحوبة على الدوام بشرط ترحيل العبيد المحررين. لما ذلك؟ لأنه كان يعتقد أن "العرقين ، متساويين في الحرية ، لا يمكن أن يعيشوا [في ظل] نفس الحكومة". وأي محاولة للقيام بذلك كانت محفوفة بالمخاطر - من المحتمل أن تؤدي إلى "تشنجات لن تنتهي أبدًا على الأرجح إلا بإبادة هذا النوع أو الجنس الآخر".

بصرف النظر عن تصريحات جيفرسون المكتوبة والعامة بشأن العبودية ، أصبحت القضية أكثر إشكالية من خلال أفعاله الخاصة ، بما في ذلك ، على نحو سيئ السمعة ، العلاقة التي يشاع عنها منذ فترة طويلة مع عبدته سالي همينجز - وهو ارتباط يُفترض الآن على نطاق واسع أنه كان صحيحًا.

مع مرور الوقت ، أصبح جيفرسون محبطًا بشكل متزايد بشأن قضية العبودية ، وخلص إلى أن التحرر "لا يجب أن يكون عمل يومي". وبالطبع كان على حق. ومع ذلك ، فقد حافظ على بصيص من الأمل ، حيث كتب قرب نهاية حياته أن "الزمن الذي يفوق كل شيء ، سوف يعيش بعد هذا الشر أيضًا".

من المؤكد أن حياة جيفرسون كانت معقدة ، وأي محاولة لتحليله تثير تساؤلاً حول المدى الذي يجب أن تطغى فيه التفسيرات التحريفية على المساهمات الإيجابية للفرد - والتي كانت في حالة جيفرسون كبيرة ، من بينها تأليف إعلان الاستقلال وفرجينيا. قانون الحرية الدينية فترتين كرئيس شراء إقليم لويزيانا وتأسيس جامعة فيرجينيا.

أبعد من ذلك ، وبشكل أعم ، هناك مسألة ملاءمة الحكم على الشخصيات التاريخية من خلال المعايير المعاصرة التي غالبًا ما تختلف اختلافًا كبيرًا عن الأوقات التي عاش فيها موضوع السيرة الذاتية. على أي حال ، مع استمرار تطور الأعراف ، يستمر جدل جيفرسون دون أن يتضاءل - ولم يتم حله.


الآباء المؤسسون والعبودية

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

على الرغم من اعتراف العديد من الآباء المؤسسين بأن العبودية انتهكت جوهر المثل الثوري الأمريكي للحرية ، إلا أن التزامهم المتزامن بحقوق الملكية الخاصة ، ومبادئ الحكومة المحدودة ، والانسجام متعدد الجوانب منعهم من اتخاذ خطوة جريئة ضد العبودية. الاستثمار الكبير لمؤسسي الجنوب في الزراعة الأساسية القائمة على الرقيق ، إلى جانب التحيز العنصري العميق الجذور ، وضع عقبات إضافية أمام التحرر.

ملاك العبيد من بين الآباء المؤسسين البارزين
1 احتجز العبيد في وقت ما.
أصحاب العبيد 1 غير أصحاب العبيد
الأب المؤسس حالة الأب المؤسس حالة
تشارلز كارول ماريلاند جون ادامز ماساتشوستس
صموئيل تشيس ماريلاند صموئيل ادامز ماساتشوستس
بنجامين فرانكلين بنسلفانيا أوليفر إلسورث كونيتيكت
زر جوينيت جورجيا الكسندر هاملتون نيويورك
جون هانكوك ماساتشوستس روبرت تريت باين ماساتشوستس
باتريك هنري فرجينيا توماس باين بنسلفانيا
جون جاي نيويورك روجر شيرمان كونيتيكت
توماس جيفرسون فرجينيا
ريتشارد هنري لي فرجينيا
جيمس ماديسون فرجينيا
تشارلز كوتسوورث بينكني كارولينا الجنوبية
بنيامين راش بنسلفانيا
إدوارد روتليدج كارولينا الجنوبية
جورج واشنطن فرجينيا

في مسودته الأولية لإعلان الاستقلال ، أدان توماس جيفرسون ظلم تجارة الرقيق والعبودية ضمنيًا ، لكنه ألقى باللوم أيضًا على وجود أفارقة مستعبدين في أمريكا الشمالية على السياسات الاستعمارية البريطانية الجشعة. وهكذا أقر جيفرسون بأن العبودية انتهكت الحقوق الطبيعية للمستعبدين ، وفي الوقت نفسه أعفى الأمريكيين من أي مسؤولية عن امتلاك العبيد أنفسهم. من الواضح أن الكونجرس القاري رفض المنطق المعذب لهذا المقطع بحذفه من الوثيقة النهائية ، لكن هذا القرار أشار أيضًا إلى التزام المؤسسين بإخضاع قضية العبودية المثيرة للجدل للهدف الأكبر المتمثل في تأمين وحدة واستقلال الولايات المتحدة.

ومع ذلك ، أظهر المؤسسون ، باستثناء أولئك من ساوث كارولينا وجورجيا ، نفورًا كبيرًا من العبودية خلال حقبة مواد الاتحاد (1781-1889) من خلال حظر استيراد العبيد الأجانب إلى دول فردية وتقديم دعمهم إلى اقتراح جيفرسون لحظر الرق في الإقليم الشمالي الغربي. ومع ذلك ، فإن سياسات مناهضة العبودية هذه ذهبت إلى حد بعيد. أدى حظر استيراد العبيد الأجانب ، من خلال الحد من العرض الأجنبي ، إلى خدمة مصالح مالكي العبيد في فرجينيا وماريلاند ، الذين يمكنهم بعد ذلك بيع عبيدهم الفائضين جنوبًا وغربًا بأسعار أعلى. علاوة على ذلك ، فإن الحظر المفروض على العبودية في الشمال الغربي شرع ضمنيًا توسيع الرق في الجنوب الغربي.

على الرغم من الخلافات الأولية حول العبودية في المؤتمر الدستوري عام 1787 ، أظهر المؤسسون مرة أخرى التزامهم بالحفاظ على وحدة الولايات المتحدة الجديدة من خلال حل التوترات القطاعية حول العبودية. تحقيقا لهذه الغاية ، صاغ المؤسسون سلسلة من البنود الدستورية التي تقر بالاختلافات الإقليمية العميقة الجذور حول العبودية مع مطالبة جميع أقسام الدولة الجديدة بتقديم تنازلات أيضًا. لقد منحوا الدول التي تملك العبيد الحق في إحصاء ثلاثة أخماس سكانها من العبيد عندما يتعلق الأمر بتقسيم عدد ممثلي الولاية إلى الكونجرس ، وبالتالي تعزيز السلطة الجنوبية في مجلس النواب. لكنهم استخدموا أيضًا هذه النسبة نفسها لتحديد المساهمة الضريبية الفيدرالية المطلوبة لكل ولاية ، وبالتالي زيادة العبء الضريبي الفيدرالي المباشر للولايات التي تملك العبيد. فاز الجورجيون وكارولينيون الجنوبية بوقف اختياري حتى عام 1808 على أي حظر من الكونغرس ضد استيراد العبيد ، ولكن في الوقت نفسه ظلت الدول الفردية حرة في حظر استيراد العبيد إذا رغبت في ذلك. حصل الجنوبيون أيضًا على إدراج شرط العبيد الهارب (ارى قوانين العبيد الهاربين) المصممة لتشجيع عودة العبيد الهاربين الذين لجأوا إلى الولايات الحرة ، لكن الدستور ترك إنفاذ هذا البند لتعاون الولايات بدلاً من إكراه الكونجرس.

على الرغم من أن المؤسسين ، بما يتفق مع معتقداتهم في الحكومة المحدودة ، عارضوا منح الحكومة الفيدرالية الجديدة سلطة كبيرة على العبودية ، فقد روج العديد من مؤسسي الشمال الأفراد لأسباب مناهضة للعبودية على مستوى الولاية. خدم بنجامين فرانكلين في ولاية بنسلفانيا ، وكذلك جون جاي وألكسندر هاملتون في نيويورك ، كضباط في مجتمعاتهم المناهضة للعبودية. ساهمت المكانة التي قدموها لهذه المنظمات في نهاية المطاف في الإلغاء التدريجي للعبودية في كل من الولايات الشمالية.

على الرغم من أن العبودية كانت قانونية في كل ولاية شمالية في بداية الثورة الأمريكية ، إلا أن تأثيرها الاقتصادي كان هامشيًا. نتيجة لذلك ، كان مؤسسو الشمال أكثر حرية في استكشاف الأبعاد التحررية للأيديولوجية الثورية. كانت تجربة فرانكلين من نواحٍ عديدة نموذجية للمواقف المتطورة لمؤسسي الشمال تجاه العبودية. على الرغم من أن فرانكلين كان متورطًا في نظام العبيد طوال معظم حياته ، إلا أنه اعتقد في النهاية أنه يجب إلغاء العبودية تدريجياً وبشكل قانوني. كان فرانكلين نفسه يمتلك عبيدًا ، ويدير إعلانات في شركته بنسلفانيا جازيت لتأمين عودة العبيد الهاربين ، ودافعوا عن شرف الثوار الرقيق. بحلول عام 1781 ، كان فرانكلين قد جرد نفسه من العبيد ، وبعد ذلك بوقت قصير أصبح رئيسًا لجمعية بنسلفانيا لإلغاء العبيد. كما ذهب إلى أبعد من معظم معاصريه من خلال التوقيع على عريضة إلى المؤتمر الفيدرالي الأول في عام 1790 لإلغاء الرق وتجارة الرقيق.

كان جاي ابنًا لأحد أكبر مالكي العبيد في نيويورك ، ومثل فرانكلين ، كان مالكًا للعبيد نفسه ، رغم أنه ادعى أن ملكيته كانت وسيلة لتحقيق غاية مفيدة: "أشتري العبيد وأعتقهم في الأعمار المناسبة وعندما تكون خدماتهم المخلصة أن يكون قد منح جزاءً معقولاً ". كان هو وهاملتون ، اللذان أزعجه شبابه في جزر الهند الغربية من العبودية ، من بين مؤسسي جمعية العتق بنيويورك في عام 1785 ، والتي أسست مدرسة نيويورك الأفريقية الحرة في عام 1787. في ذلك العام ، أثناء مناقشة الدستور ، كان أحد ووصف جوفيرنور موريس ، أشد المعارضين للعبودية صراحةً بين الآباء المؤسسين ، العبودية بأنها "مؤسسة شائنة" و "لعنة الجنة على الدول التي سادت فيها".

على عكس نظرائهم في الشمال ، ابتعد مؤسسو الجنوب عمومًا عن أنشطة مناهضة العبودية المنظمة ، وذلك في المقام الأول للحفاظ على شرعيتهم بين ناخبي العبيد. علاوة على ذلك ، في حين قام عدد قليل من مؤسسي الشمال والجنوب بإعتاق عدد صغير من العبيد ، لم يحرر أي مؤسس يمتلك المزارع الجنوبية ، باستثناء جورج واشنطن ، مجموعة كبيرة من العمال المستعبدين. ولأن عبيده يشاركون في ارتباطات عائلية مع عبيد زوجته مارثا كوستيس واشنطن ، فقد سعى إلى إقناع ورثتها بالتنازل عن حقوقهم في الميراث لصالح العتق الجماعي لضمان أن العائلات بأكملها ، وليس أفراد الأسرة فقط ، قد يتم تحريرها. فشلت واشنطن في الحصول على موافقة ورثة كوستيس ، لكنه مع ذلك تأكد ، من خلال إرادته الأخيرة ووصيته ، أن عبيده سوف يتمتعون بمزايا الحرية.

كان عمل واشنطن في العتق يعني أنه يمكن أن يتصور الولايات المتحدة ثنائية العرق حيث يمكن أن يعيش كل من السود والبيض معًا كأشخاص أحرار. لكن جيفرسون رفض صراحة هذه الرؤية. واعترف بأن العبودية تنتهك الحقوق الطبيعية للعبيد وأن النزاعات على العبودية قد تؤدي في يوم من الأيام إلى حل الاتحاد ، لكنه يعتقد أيضًا أنه نظرًا للاختلافات العرقية الفطرية المزعومة والأحكام المسبقة العميقة ، فإن التحرر من شأنه أن يحط حتما من طابع الجمهورية وإطلاق العنان للصراعات الأهلية العنيفة بين السود والبيض. وهكذا دعا جيفرسون إلى اقتران التحرر بما أسماه "استعمار" أو إزالة السكان السود خارج حدود الولايات المتحدة. حظيت مقترحاته بتأييد كبير في الشمال ، حيث كان التحيز العنصري في ازدياد ، لكن مثل هذه المخططات وجدت القليل من الدعم بين غالبية مالكي العبيد الجنوبيين.

عندما توفي آخر المؤسسين المتبقين في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، تركوا وراءهم إرثًا غامضًا فيما يتعلق بالرق. لقد نجحوا في إلغاء العبودية تدريجياً في الولايات الشمالية والأقاليم الشمالية الغربية لكنهم سمحوا بتوسعها السريع في الجنوب والجنوب الغربي. على الرغم من قيامهم في نهاية المطاف بسن حظر فيدرالي على استيراد العبيد الأجانب في عام 1808 ، إلا أن السكان المستعبدين استمروا في التوسع من خلال التكاثر الطبيعي ، بينما أدت تجارة الرقيق المحلية المتزايدة إلى زيادة التفكك المأساوي للعائلات المستعبدة.


شاهد الفيديو: بايدن وأوباما وكلينتون يحيون ذكرى 11 سبتمبر بزيارة موقع الهجمات - أخبار الشرق