الجدول الزمني الهكسوس

الجدول الزمني الهكسوس

  • 1783 قبل الميلاد

    تم بناء Avaris وتعيينه كعاصمة لهكسوس.

  • ج. 1782 قبل الميلاد - ج. 1570 قبل الميلاد

  • 1725 قبل الميلاد

  • ج. 1580 قبل الميلاد

    اندلاع الصراع بين الهكسوس في أفاريس ومصريي طيبة ؛ قتل ملك طيبة تاو في معركة.

  • ج. 1570 قبل الميلاد

    أحمس الأول يهزم ويطرد الهكسوس من مصر ويدمر عاصمتهم أفاريس.

  • ج. 1570 قبل الميلاد

    تم طرد الهكسوس من مصر من قبل أحمس الأول الذي بدأ فترة المملكة الحديثة.


الهكسوس

لذلك كان فرسان الهيكل فرسان الشمس والقمر والنجوم. لقد كانوا نظامًا مقصورًا على فئة معينة يغلّف التعاليم السرية للطوائف الشمسية والقمرية والنجومية في العصور القديمة. حتى القراءة السريعة للرموز التي استخدمها هذا النظام والشركات التابعة له تؤكد صحة ذلك. كان ترتيب تمبلر مستودعًا لتقاليد العصور الغامضة ، للتقاليد الفلكية التي رفعت رؤساء الهرم المسيحيين (Atonist) في روما ولكن كان يجب أن يظل ذلك غير مرئي وغير معروف للمؤمن العادي غير المستهل. باختصار ، كان فرسان الهيكل من نسل عبادة آتون. في الواقع ، كان مؤلفو فرسان الهيكل من نسل سلالة Merovingian ومقرها فرنسا ، ووفقًا لمؤلفي كتاب الدم المقدس ، الكأس المقدسة ، كان يسوع الكتابي بين أفراد عائلاتهم. تم تتبع هذه السلالة القوية من قبل بعض الباحثين إلى الأموريين والفراعنة الهكسوس في مصر.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

دعونا نضع في اعتبارنا من الآن فصاعدًا أن المصطلحين العامين "إسرائيلي" و "عبري" يشير إلى أولئك الأشخاص الذين قضوا وقتًا في مصر والذين على الأرجح من أصول هكسوس.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

لم يكن اليهود متحمسين للتأكيد على روابط الدم التي تربطهم بالسلالات الملكية في مصر لسببين رئيسيين. أولاً ، إذا اعترفوا بذلك علنًا ، فلن يكون لديهم سوى وقت قصير للتوهج لأنه سيظهر بعد ذلك كيف كانوا ، في الواقع ، غزاة غير شرعيين ، ولصوص ، ونهب ، ومحتالين دخلوا في وقت كانت فيه مصر تغرق في الحياة الاجتماعية. فوضى. إذا اعترفوا بأنهم ملوك الهكسوس ، فإنهم سيعترفون بأنهم "ملوك الأبرص" سيئ السمعة الذين يحتقرهم المصريون الأصليون. كان عليهم أن يعترفوا بنهبهم ونهبهم وحقيقة أنهم سكنوا دلتا النيل الخصبة لأكثر من 300 عام ولم ينجزوا أي شيء ذي أهمية ، من الناحية المعمارية أو الفنية. كان عليهم أن يعترفوا بأنهم مرتدون وأنهم طُردوا قسراً بالإجماع وانتفاضة عامة ضدهم. وعليهم أن يعترفوا ، في حالة ظهور الحقائق ، أن "موسى" - الحياة الحقيقية إخناتون - كانت له علاقة سفاح مع والدته المريضة بجنون العظمة وذات الدم الأجنبي الملكة تيي. بالإضافة إلى ذلك ، كان عليهم أن يعترفوا للعالم أن مخلصهم العظيم أو المسيح ، جوشوا (توت عنخ آمون) ، لم يكن ابنًا لله ، بل كان لعلاقة سفاح بين والده وجدته. لا شيء من هذا ، كما يمكننا أن نرى ، هو أمر مبهج على الإطلاق. ثانياً ، عليهم أن يشرحوا سبب سعيهم إلى تسليط الضوء على التاريخ بصفتهم "مختار" الله. سيحتاجون إلى شرح كيف يمكن أن يدينوا كل ثقافة وأمة أخرى وكل لاهوت آخر كما لو كانوا موهوبين روحياً بشكل فريد بينما ، في الواقع ، كانوا في الأصل مجموعة من الخائنين المتعطشين للدماء ، الذين يستفيدون من مكوثهم في الأرض. من الأتباع المستنيرين. نعم ، من المؤكد أن مثل هذه الاعترافات ستشوه صورتهم. لذلك ، تقرر إخفاء الحقيقة المتعلقة بأصولهم وتاريخهم ، وبذل جهود كبيرة لإهانة وتوبيخ مصر وشعبها.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

قد يُسأل لماذا اختار اللاويون وعبادة آتون ، بعد نفيهم واحتلالهم القاسي ليهودا ، التقليل من أهمية كل صلة بمصر وتغيير ألقابهم وأسمائهم الشخصية. لماذا أطلقوا على أنفسهم اسم "اللاويين" و "الإسرائيليين" و "اليهود" ، إلخ ، بينما كانوا كما أوضحنا ، فراعنة الأسرة الثامنة عشرة قد غادروا مصر مؤخرًا؟ وقد نسأل لماذا لا يرغبون في التأكيد على أن آبائهم (إبراهيم ويعقوب وآخرين) كانوا مرتبطين بملوك الهكسوس الذين سيطروا على الوجه البحري لأكثر من 300 عام. قد يعتقد المرء أنهم لا يستطيعون مقاومة هذا التباهي بسمعتهم ومكانتهم.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

بشكل عام ، كلما تم استخدام مصطلح الرمز "أحمر" في العهد القديم ، فإنه يشير إلى سلالة الهكسوس.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

جحافل أخناتون وحاشيته ، والذين رافقوه بعد منفاه ، هم من اللاويين من مدينة أفاريس (صوان أو صهيون) وعمارنة. كانوا من نسل ملوك الهكسوس الذين غزوا مصر العليا (الجنوبية) قبل أكثر من 300 عام (عند افتتاح الأسرة الثالثة عشر). لا ، لم يكن "الإسرائيليون" هم الذين رافقوا الفرعون بل هم الفرعون وزمرته المصرية المباشرة.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

لذلك يبدو أن "اليهود" في العصور المتأخرة سيقطعون عملهم عنهم. كان عليهم أن يبذلوا قصارى جهدهم للتقليل من أهمية علاقتهم بفراعنة الهكسوس ولإخفاء طبيعة أعمالهم الشائنة في أرض الأهرامات. ولهذا السبب اختاروا إعادة كتابة التاريخ لجعل أسلافهم المزعومين يبدون "عبيدًا" بلا مأوى. لقد كان تعديلا ، بالتأكيد. لكن كان من الأفضل أن يسجلهم التاريخ على أنهم غرباء مضطهدون بدلاً من كونهم غزاة مستبدين اغتصبوا مصر من كنوزها العديدة. لكن السر لا يمكن أن يبقى إلى الأبد. بدأ العلماء الأذكياء في كشف الحقيقة. لاحظ سيغموند فرويد ، على سبيل المثال ، أن اليهود والمصريين يتشاركون في طقوس الختان التي لم تكن تستخدمها الشعوب المجاورة. ولاحظ أن اسم "موسى" من أصول مصرية وأنه من غير المعتاد أن يلتف ابن كبير من الفراعنة ليقتل الحراس ويأخذ قضية العبيد "المضطهدين".

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

كان علماء المصريات متحفظين بشكل واضح لقول أي إله أو آلهة كان الهكسوس يعبدونها حقًا. كما ذكرنا من قبل ، قيل لنا إنهم كانوا في الغالب من تبجيل الله ست.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

مثل هذا الكاتب ، الباحث رالف إليس لا يوافق على قصة هجرة إبراهيم وسارة. وهو يعتقد أن إبراهيم وسارة لم يأتيا من سومرية إلى مصر بالطريقة الموصوفة بشكل شائع. يعتقد إليس ، مثله مثل المراجع العظيم كومينز بومون قبله ، أن إبراهيم (من أبرام التي تعني "رع الأب") كان أول فرعون لسلالة الهكسوس. ربما ذهب إبراهيم مع أخته وزوجته سارة نحو طيبة (في جنوب مصر) بعد انتشار المجاعة في مملكته الشمالية. وفقًا لإيليس ، وقع ملك طيبة خلال هذه الرحلة في حب ساراي وأخذها من أجل زوجته. لم يكن الفرعون الجنوبي المعني سوى تحتمس الثالث. وهكذا ، كان هو ، وليس إبراهيم ، الأب الحقيقي لما يسمى قبائل إسرائيل الاثني عشر. كانوا في الواقع قبائل آتون الاثني عشر. نظرًا لأن الهكسوس كانوا حكامًا في الشمال (مصر السفلى ومنطقة الدلتا) ، فقد كان لهم السيادة على الأهرامات وعلى هليوبوليس ، عاصمة عبادة الشمس. ومن ثم ، فإن حماس أخناتون لهذا النوع من العبادة والأيقونات. يقترح إليس أنه قبل حكم أخناتون ، عمل اللاويتي يويا (جوزيف التوراتي) كعميل للهكسوس المطرودين وعاد لينضم إلى الفرعون أمنحتب الأول. عروش تحتمس الثالث وتحتمس الرابع وأمنحتب الثالث وأخناتون. كان يويا وعائلته أغنى الشخصيات في العالم كله في ذلك الوقت ، بعد الفرعون نفسه.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

فيما يتعلق باتصال الهكسوس ، أثبت المؤلف رالف إليس أن المقطع لفظي Hyk له معنيان يمكن الخلط بينهما بسهولة. يمكن أن يعني المصطلح إما "أسير" أو "ملك" ، اعتمادًا على ما إذا كان يتم نطق الحرف "y" مثل "أنا" (كما هو الحال في "نيك") ، أو "Y" (كما في "مايك") Ergo ، يمكن للمؤرخين أن يخطئوا في تعريف الهكسوس بسهولة. إذا كان بإمكان اليهود والمسيحيين المعاصرين أن يخدعوا العالم بالقول إن أسلافهم يعودون إلى "العبيد" و "الأسرى" بدلاً من "الملوك" ، فإن احتمالات الفهم الحقيقي للدين والنصوص المقدسة ، فضلاً عن الحالة العامة العالم ، قليلون بالفعل.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

أول شيء يجب توضيحه عندما يتعلق الأمر بـ "الإسرائيليين" يتعلق بأصل الاسم "إسرائيل". لم يكن هذا الاسم أصليًا للأشخاص المذكورين في الكتاب المقدس الذي كان مركزه أورشليم. لم تحمل أي من مدن الفراعنة الهكسوس وشعبهم لقب "إسرائيل". نشأ المصطلح مع الأيرلنديين والفينيقيين الذين أقاموا مدنًا بارزة ومتطورة في جميع أنحاء أوروبا الشرقية وآسيا الصغرى والشام. كان الفينيقيون في الأصل من أصل إيرلندي وكان لديهم بعض أهم قواعدهم في أيرلندا واسكتلندا. لم يكن البحارة الفينيقيون خبراء فحسب ، بل استفادوا جيدًا من الجسور البرية التي كانت موجودة في السابق بين الدول الاسكندنافية وإنجلترا ، وبين إنجلترا وأيرلندا.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

من المسلم به الآن بشكل عام أن الهكسوس ، الذين غزوا مصر واحتفظوا بها في الجزء الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد ، كانوا من الساميين من سوريا. أخبرنا البروفيسور الراحل دبليو إم مولر من فيلادلفيا ، في عمله عن الأساطير المصرية ، أن جزءًا كبيرًا من الفكر الديني المصري قد تأثر بأمارو

ألبرت تي كلاي / & ltcite & gt أصل التقاليد الإنجيلية (اقتبسها مايكل تساريون) & lt / cite & gt

يتكهن رالف إليس بأن الهكسوس كانوا من أقرب الأقارب لكل من المينويين في كريت والفلستيين في كنعان. تم اعتماد هذه النظرية من قبل المؤلفين Alan Butler و Stephen Dafoe الذين أجروا أبحاثًا مستفيضة في حضارة Knights Templar و Minoan. هناك أيضًا أدلة على أن الهكسوس لديهم مستوطنات في اليونان وإيطاليا.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

يعتقد العلماء أن الهكسوس أقاموا عاصمة جديدة في القدس ، بينما يعتقد المؤلف رالف إليس أنهم كانوا قادرين ، خلال فترة الأسرة الثانية والعشرين ، على الحفاظ على قاعدة في تانيس في منطقة شمال شرق الدلتا. تشير الدلائل إلى أن استعادة مصر لم تكن بعيدة عن أذهانهم.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

بغض النظر عن المكان الذي نشأوا فيه ، فمن المحتمل أن يكون لشعب الهكسوس علاقات وثيقة مع القبائل في كنعان.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

الهكسوس كانوا من الآسيويين الذين تسللوا إلى شرق الدلتا المصرية حول منتصف الأسرة الثالثة عشرة مستغلين فترة من الضعف المصري الداخلي ، وربما جلبوا معهم واستخدامهم لمصلحتهم الخاصة ، العربة. كان حكام الأسرة الثالثة عشرة قد نقلوا عاصمة البلاد شمالًا إلى بلدة ذات موقع مركزي تسمى إتجاوي بالقرب من ممفيس ، بالقرب من قمة الدلتا. استولوا على الملكية ، وحكم الهكسوس مصر لأكثر من مائة عام ، وشكلوا الأسرة الخامسة عشرة. كانت الأسرة السادسة عشرة غير المتجانسة جزءً من الهكسوس ، ولكنها تتألف أيضًا من حكام مصريين محليين لم يكن لديهم خيار سوى الانضمام إلى أسيادهم الجدد. هذه الفترة العامة من الضعف المصري والاحتلال الأجنبي تسمى الفترة الانتقالية الثانية ، أو أكثر شيوعًا ، فترة الهكسوس. شكل الأمراء المحليون في طيبة في الجنوب الأسرة السابعة عشرة عندما اجتاح الهكسوس إتجاوي وأجبروا الحكام المؤقتين هناك على الخضوع. لقد أبقى حكام طيبة هؤلاء على شعلة استقلال مصر حية ، وتمكنوا أخيرًا من قيادة حرب التحرير التي طردت الآسيويين. تم طرد حكام الهكسوس وقواتهم العسكرية من مصر. كانت مصر حرة ، ويمكن لأحمس وخلفائه من الأسرة الثامنة عشرة أن يلجأوا إلى مهمة إعادة الإعمار. ربط بعض المؤرخين القصة التوراتية ليوسف بنظام الهكسوس

ويكيبيديا / & ltcite & gt quote by Michael Tsarion & lt / cite & gt

كان الفرعون أحمس الأول وملكته آه حتب أعضاء في طائفة القمر التي سبقت الثيوقراطية الشمسية بآلاف السنين. كان لهذه الطائفة مركز في طيبة وكان الطيبون هم الأكثر اضطهادًا من قبل نظام الهكسوس. كان الصوت آه (في أحمس وآه حتب) هو اسم إله القمر. كان أعضاء الطائفة القمرية في طيبة منافسين لكهنة هليوبوليس الذين اعتبروهم أفضل قليلاً من الهكسوس. لم تكن الصراعات في مصر التي نتحدث عنها مجرد صراع سياسي. كانت في المقام الأول لاهوتية في الطبيعة.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

لم يكن الهكسوس يتمتعون بسمعة طيبة بين المصريين ، الذين صورتهم تقاليدهم الوطنية على أنهم ناهبون للمدن والمعابد ، وبرابرة قاسيون وغير مؤمنون مخلصون فقط لإلههم سيث ، ذلك التجسيد الحقيقي للشر في أسطورة أوزوريس

يهود مصر: من رعمسيس الثاني إلى الإمبراطور هادريان (نقلاً عن مايكل تساريون) & lt / cite & GT.

يمكن للهكسوس أن يدخلوا المقابر بنفس سهولة دخول الماء ، لكن بينما يستطيع الهكسوس أيضًا تجريد أغلفة الهرم ، وقلب تماثيل العبادة ، وفتح أماكن سرية للجمهور وإنهاء عروض الخبز بسهولة ، فإن الماء سيجد هذا صعبًا للغاية. يشير نص Tempest Stele في الواقع إلى تدنيس الهكسوس الإسرائيليين للمعابد المقدسة في جميع أنحاء مصر (الوسطى)

رالف إليس / & ltcite & gtTempest و Exodus (اقتبسها مايكل تساريون) & lt / cite & gt

تؤكد لوحة العاصفة أن الهكسوس نهبوا الأرض التي حكموها ذات مرة وتركوا بها خزائن مليئة بالكنوز. تزيد هذه الحقائق من إثارة الضحك لصورة "شعب الله المختار" الفقير والمضطهد والمتجول في الصحراء والتي تم تقديمها في الكتب الأولى للكتاب المقدس.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

أخذ الهكسوس الراحلون (600000 حسب الكتاب المقدس) ثروة مصر السفلى معهم. لقد كان انتصارًا لعيسو ، لكنه كان نصرًا أجوفًا من بعض النواحي ، فقد تم تجريد المنطقة بأكملها من النهب مقابل كل عملة معدنية أخيرة. زار عيسو بلدة أفاريس ، ولما رأى الدمار والجشع الغاشم للثروات ، أعلن أن هذا الفعل الرهيب يجب أن يُطلق عليه من الآن فصاعدًا ، الجشع!

رالف إليس / & ltcite & GTJesus: Last of the Pharaohs (اقتبس بواسطة Michael Tsarion) & lt / cite & gt

كشفت التحقيقات الأخيرة أن قصة الهجرة الجماعية هي إشارة مستترة ومزيفة لحدثين حدثا قبل قرون. وهو يشير إلى الطرد الجماعي لشعب الهكسوس في عهد أحمس الأول (1575-1550 قبل الميلاد) وأيضًا إلى إزالة الفرعون المنشق أخناتون في نهاية الأسرة الثامنة عشرة. كان هذا النزوح الجماعي الأول للهكسوس عملاً هائلاً واستغرق وقتًا طويلاً حتى يكتمل. تم إخلاء مدن الهكسوس مثل ممفيس وأفاريس وترك ربع مليون نسمة من أفاريس بالإضافة إلى مدن وبلدات أخرى أثرًا من الخراب في أعقابهم. على الرغم من أن عملية الإبعاد كانت بطيئة ، وعلى الرغم من أن أحمس اضطر إلى دفع مبلغ هائل من المال للإسراع برحيل أعدائه الأقوياء ، فقد تم تحرير مصر خلال فترة حكمه.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

في بداية الأسرة الثامنة عشرة ، في عهد الفرعون أحمس الأول (أحمس أو أحمس أو عاموس) ، تم أخيرًا طرد غالبية الهكسوس وطردهم من مصر. من خلال المفاوضات المؤكدة والحوافز المالية ، نجح فرعون طيبة في إنهاء حكمه الوحشي والمدمّر الذي استمر 300 عام. كان فرعون أحمس من إخراج عائلة الكاب المنحدرة من اللوردات الإقطاعيين المصريين الأوائل. تصف النصوص القديمة انتصاراته العظيمة ومكانته:

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

يتصور بعض العلماء أن الهكسوس كانوا يركبون الخيل الحثيين بينما يعتبرهم آخرون يونانيين أو سوريين أو عموريين أو مينويين أو سكيثيين أو حوريين أو حتى أحصنة طروادة. إحدى الحقائق التي تشير إلى أن الهكسوس كانوا من سكان مصر على المدى الطويل ، وليسوا غزاة ، هي تبجيلهم للإله القديم ست (سيث ، سوتخ ، سيته ، أو سب) الذي كان له السيادة على مصر السفلى (الشمالية). خلال فترة الهكسوس ، أصبحت ست جزءًا من الهليوبوليتان إينيد. كان ست هو إله الأماكن المظلمة ، والطقس البري ، والصحراء الحمراء القاسية التي تحرقها الشمس المسماة Tesherit. هذه الكلمة تعني "الأراضي الحمراء". كان اللون الأحمر هو لون Set ، لذلك من المثير للاهتمام أن يتم استخدام هذا اللون بشكل متكرر وواضح من قبل الشركات والحكومات (المربعات الحمراء ، وصليب سانت جورج الأحمر ، والمعاطف الحمراء ، والروتين ، والسجاد الأحمر ، والشرائط الحمراء ، والخطوط العسكرية الحمراء ، و طية صدر السترة ، الورود الحمراء ، إلخ). يشير بعض الباحثين إلى هذا كدليل على أن الهكسوس كانوا غربيين بشرة عادلة معروفين باسم "الأدوميين".

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

يستخدم جلد الحمل من قبل المسيحيين واليهود والماسونيين. كان ولا يزال رمزًا يشير إلى سلالة الهكسوس في مصر ، والمعروفة باسم "ملوك الرعاة".

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

يُزعم أن مصطلحًا مصريًا آخر للهكسوس كان شاسو. هذا المصطلح يعني "الرعاة" ، وقد نلاحظ مدى تكرار استخدام هذا المصطلح في الكتاب المقدس.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

الهكسوس ، إذن ، ليسوا أقل من فراعنة مصر خلال الأسرتين الخامسة عشرة والسادسة عشرة في مصر. هذه فترة ، وفقًا للتأريخ الكلاسيكي لمصر ، تتساوى جيدًا مع العمر المتوقع لإبراهيم في الكتاب المقدس. في هذه الحالة ، لم يكن إبراهيم قائدًا عسكريًا فحسب ، بل كان من المحتمل جدًا أن يكون فرعونًا لمصر أيضًا

رالف إليس / & ltcite & GTJesus: Last of the Pharaohs (اقتبس بواسطة Michael Tsarion) & lt / cite & gt

لذلك ، نكتشف الآن أن الإسرائيليين المشهورين كانوا ملوكًا أقوياء في واحدة من أعظم الحضارات على وجه الأرض. نجد أنهم لم يكونوا أسرى أو عبيدًا مضطهدين ، وأنهم كانوا نفس الأشخاص الذين يسمون بشعب "الهكسوس".في غضون السنوات العشر الماضية أو نحو ذلك ، كشف مؤلفون مثل رالف إليس ومصطفى جاد الله وأحمد عثمان (يتبعون أساتذة مثل كومينز بومونت وإيمانويل فيليكوفسكي وسيجموند فرويد وغيرهم) عن العلاقات الوثيقة بين الهكسوس والعائلة. ما يسمى ب "الإسرائيليين" من العهد القديم. نعتقد أن الإسرائيليين ، أو الهكسوس ، كانوا سكيثيين شردوا من أيرلندا خلال عصر الكارثة العظيم. نعتقد أنهم كانوا "ملوك الرعاة للأراضي الأجنبية" ، الذين تعرض المؤرخون لضغوط شديدة لتحديد هويتهم. نعتقد أن لديهم العديد من المجتمعات في مصر ، وأنهم كانوا في الأصل ، قبل نزوحهم المادي ، من أصل أيرلندي. إذا كان السكيثيان-هيكسون قد استخدم لقب "إسرائيلي" ، فربما يرجع ذلك إلى أن هذا هو الاسم الأيرلندي القديم إيزا أو عيسى ، إله النور. إذا تم دمج اسم عيسى مع رع ، فإن أحدهما مشتق من إسراء أو إسراء ، والتي يمكن أن تتحول قريبًا إلى إسرائيل. الكلمة النهائية el تعني "وزير" أو "رسول". كان إيزا ورع أسياد النور ، لذا فإن الجمع بين الأسماء من قبل أعضاء عبادة الشمس أمر مفهوم تمامًا.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

في النهاية ، تحرك الهكسوس شمالًا واجتياح ممفيس. أسسوا أول عاصمتهم الرئيسية هناك. انتقلوا لاحقًا إلى أفاريس التي ، وفقًا للتقاليد الكتابية ، كانت نفس المدينة التي احتلها اللاويون أتباع موسى. كانت أفاريس في الأساس مدينة حامية يسيطر عليها أكثر من ربع مليون رجل مسلح. كان يُعرف Avaris أيضًا باسم Zoan. هذا المصطلح الأخير قريب من صهيون. إذا كانت نفس الكلمة ، فإن الإشارات المستمرة من قبل اليهود إلى زمن "صهيون" تشير إلى سلالة شعب الهكسوس المستبدين الذين ارتبطوا بهم. وفقًا لرالف إليس ، كان البطريرك المعروف باسم أبراهام (من أبرام - بمعنى "رع الأب") أول فرعون لهؤلاء الهكسوس المحتقرين. تزوجت شقيقته وزوجته سارة في النهاية من فرعون جنوب مصر لتكوين اتحاد مع ذلك المنزل المنافس والأكثر موطنًا. كان من الممكن أن يؤدي هذا التحالف إلى زيجات مختلطة في المستقبل (مثل زواج أمنحتب الثالث مع تيي ويويا مع أسيناث ، إلخ) ، ومطالبات العرش من الورثة ذوي الدم الأجنبي. تناسب غالبية فراعنة الأسرة الثامنة عشرة هذا النوع.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

جوزيفوس ، المؤرخ اليهودي الوطني ، الذي اعتقد أن الهكسوس هم "أبناء إسرائيل" ، نقل عن مانيثو قوله "إنهم شعب من العرق الدنيء ولديهم الثقة في غزو بلادنا ، التي سيطروا عليها بسهولة دون الحاجة إلى محاربة المعركة. أضرموا النار في مدننا ودمروا معابد الآلهة ، وتسببوا في معاناة الناس من كل أنواع الهمجية.

دونالد ماكنزي / & ltcite & gt الأسطورة والأسطورة المصرية (نقلاً عن مايكل تساريون) & lt / cite & gt

وفقًا لكتب التاريخ ، وصل الهكسوس خلال فترة الاضطرابات والفوضى في مصر عندما كان الفرعون نيشي. كان نيشي زنجيًا من النوبة تمكن من الاستيلاء على العرش بنفسه بعد صراع عنيف مع خليفتين ضعيفين من الأسرة الثانية عشرة فرعون نفرخارا (من ملوك سبخوتب) التي امتدت إمبراطوريتها الشاسعة من النوبة إلى البحر الأبيض المتوسط. في ظل حكم نيشي الفاسد وغير الكفؤ ، كانت مصر ضعيفة أمام أعدائها. وفقًا لمعظم الخبراء ، كان الهكسوس في ذلك الوقت قد هاجموا وأسسوا إمبراطوريتهم الاستبدادية. يعتقد بعض مؤرخي الهكسوس أن الغزاة المخيفين قد ساعدتهم سلالة النوبيين غير الكفؤة التي نشأت بعد سقوط سبخوتيب ، ومن قبل العديد من اللاجئين والمهاجرين الذين ، على الرغم من منحهم المأوى في مصر في أوقات العوز ، لم يهتموا كثيرًا بالرفاهية. من ارض جندهم. عزز الهكسوس أعدادهم بهؤلاء الأجانب الحسود الباحثين عن أنفسهم ووجدوا مصر لأخذها. بعد الاستيلاء الناجح عليهم ، استمروا في فتح حدود البلاد وتم الترحيب بجميع الأجانب في مصر. فتح عهد فرعونهم Salatis الأسرة الخامسة عشرة في مصر. صلى المصريون الأصليون إلى آلهتهم القديمة من أجل إطلاق سراحهم ممن أطلقوا عليهم اسم "الملوك الجذام" و "الملوك النجسين" و "الملوثين".

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

كان التنين هو شعار محكمة التنين في مصر ، جماعة الإخوان المسلمين الأفعى ، برئاسة الفراعنة الهكسوس وبعد ذلك من قبل المنشق أخناتون (موسى). هذا ما يسمى ب "سلالة التنين" لا يزال موجودا. تم حفظه في سلالات Merovingian و Carolingian و Plantagenet و Tudor و Stuart و Hapsburg و Hanoverian و Savoy و Saxe-Coburg-Gotha و Battenberg و Bowes Lyon و Guelph و Windsor الحاكمة (وغيرها).

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

كان رؤساء ما يسمى ب "الإسرائيليين" فراعنة أنفسهم وكانوا مرتبطين بفراعنة الهكسوس في الأسرة الثالثة عشر وينحدرون منهم. كانت عواصمهم ممفيس وأفاريس. تم تغيير اسم Avaris لاحقًا إلى Pi-Rameses ولكن كان يُعرف باسم Zaru و Zion. كانت تقع في "جاسان" من الكتاب المقدس ، في المنطقة الشرقية من دلتا النيل. من الناحية الإيحائية ، كانت المدينة التي نشأ فيها أخناتون وتلقى تعليمه. كانت الزمرة الآتونية ، التي تم طردها مع أخناتون ، مثل الفرعون نفسه ، أعضاء في سلالة الهكسوس من الملوك والكهنة الأثرياء والأقوياء. نعتقد أن الهكسوس كانوا مرتبطين وربما متطابقين مع السكيثيين في شمال أوروبا. هؤلاء السكيثيين كانوا من الكلت (أو الأصح غيلس) الذين نزحوا إلى أوروبا بعد عصر الكارثة. كانوا ، في اعتقادنا ، من الجزر البريطانية. لذلك ، إذا كان صحيحًا أن الهكسوس والإسرائيليين كانوا نفس الأشخاص ، كما يزعم المحققون العسكريون الآن ، فهذا يعني أن الإسرائيليين كانوا في الواقع ، في أقرب تجسد لهم ، غايل من الشمال الغربي. نعتقد أن الأساطير وأصل الكلمة يثبتان أن هذا أمر محتمل للغاية.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

بعد وفاة آخر فرعون من الأسرة الثانية عشر ، حوالي عام 1786 قبل الميلاد ، انغمست مصر في عصر مظلم آخر. هذه المرة لا يبدو أن السبب كان ثورة داخلية بل غزو البلاد من قبل شعب غامض يسمى الهكسوس. هؤلاء الأجانب ، الذين يطلق عليهم بشكل مختلف "ملوك الرعاة" أو "شعوب البحر" ، سيطروا على البلاد لنحو مائتي عام. هذا مثير للاهتمام للغاية من وجهة نظر الكتاب المقدس ، لأنه إذا كان هناك أي حقيقة في قصة هجرة إبراهيم والاستيطان اللاحق لبني إسرائيل في مصر ، فيجب أن يكون قد حدث في هذا الوقت تقريبًا.

Adrian G. Gilbert / & ltcite & gtMagi: The Quest for a Secret Tradition (مقتبس من Michael Tsarion) & lt / cite & gt

إذا كان أخناتون (وعائلته من قبله) من سلالة الهكسوس ، فإن أفعاله الغريبة والمدمرة ستكون منطقية إلى حد كبير. لكن يجب أن ندرك ، على أي حال ، أن أخناتون لم يكن الوريث الشرعي لعرش مصر. لم تكن والدته تيي من دماء مصرية ولم يُعترف بأنها "ابنة" روحية للإله آمين رع ، حيث يجب أن تكون الأنثى من أجل الحصول على حقوق شرعية في العرش. وبما أن تي لم يكن لديها هذا الحق ، فإن ابنها أخناتون لم يكن كذلك. يمكن القول أن كل فراعنة الأسرة الثامنة عشرة تقريبًا (بالإضافة إلى ملوك "الهكسوس" الكافرين من الأسرة الثالثة عشرة إلى الثامنة عشرة) لم يكونوا ، بالمعنى الروحي الحقيقي ، فراعنة شرعيين. ومع ذلك ، من المؤكد أن أخناتون لم يكن كذلك. Ergo ، عندما تم عزله هو وعبادة أتباعه اللاويين ، وجدوا بطبيعة الحال أنه من الملائم إخفاء هويتهم ("الإسرائيليون" ، "اليهود" ، "اللاويون") وعدم التصريح أو التأكيد علنًا على علاقتهم بمصر. وقد حذا المؤرخون حذوهم ، لذا ظهرت الآن فقط ، في الأزمنة الحديثة نسبيًا ، الحقيقة حول أصول اليهودية واللاويين.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

ربط بعض العلماء ، في وقت مبكر مثل جوزيفوس ، الساميين الهكسوس مع العبرانيين القدماء ، معتبرين مغادرتهم مصر كما أعيد سرد القصة في الخروج. والجدير بالذكر أن الأسماء الكنعانية / العبرية تحدث بين الهكسوس

ويكيبيديا / & ltcite & gtWikipedia (مقتبس من مايكل تساريون) & lt / cite & gt

لم يكن الهكسوس سوى اللاويين التوراتيين.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

يمكن تفسير هذا الارتباط بمصر الجديدة بمجرد النظر في نظرية المؤلف التحريفي رالف إليس الذي (يتبع عالم القرن التاسع عشر دونالد ماكنزي) يعتقد أن هليوبوليس هيمن عليها ملوك الهكسوس. يعرف المؤلفان ويليام براملي ولورانس جاردنر هؤلاء الملوك على أنهم جزء من "سلالة التنين" القديمة.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

تم تعزيز قوة يويا (جوزيف) وترسيخها بعد أن كانت ابنته تيي مخطوبة ومتزوجة من الفرعون الشاب أمنحتب الثالث (1382-1344 قبل الميلاد). ختم هذا الزواج المصادفة خط بني إسرائيل / اللاويين (الهكسوس) مع السلالة المصرية. ليس هناك شك في أذهاننا أنه إذا لم يكن أمنحتب نفسه من أصل هكسوس ، فمن المؤكد أن زوجته الثانية تيي كانت كذلك.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

يُعتقد عمومًا أن فرعون الهكسوس أبيبي الثاني (أبوفيس) كان آخر ملك تنين وراثي في ​​مصر ، ولكن يبدو أن التراث استمر من خلال سلالة الإناث إلى السلالة الجديدة. حتى قبر ابن أحمس أمنحتب الأول احتوى على خرطوشة إناء محفوظة لابنة أبوفيس ، مما يدل على أن العداوة لم تكن كبيرة بين المنازل كما هو مفترض تقليديا.

Laurence Gardner / & ltcite & gtGenesis of the Grail Kings (نقلاً عن مايكل تساريون) & lt / cite & gt

على الرغم من أن غالبية الهكسوس كانوا مستاءين من المصريين الأصليين بل ومحتقرهم ، فقد تم قبول الطبقة العليا والكهنوتية وتكريمهم في الدوائر الفرعونية. في الواقع ، ربما كان معظم الفراعنة من الأسرة الثامنة عشرة يمتلكون دم الهكسوس. هذا هو الأكثر أهمية لأن الأدلة المكتشفة مؤخرًا تكشف أن مستوطنين الهكسوس في مصر لم يكونوا سوى الإسرائيليين واللاويين من التاريخ اليهودي المسيحي.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

قبل أن نستكشف ما يشير إليه مصطلح "الإسرائيلي" حقًا ، دعونا فقط نؤكد على القوة العظيمة التي تمتع بها يويا وعائلته. كونه نائبًا للملك ووزيرًا من قبل الفرعون أعطاه سلطة كاملة على البلاد بأكملها. من المحتمل أنه وزوجته كانا من نسل ملوك الهكسوس من السلالات السابقة ، ومن اللاويين المقيمين في أفاريس في ذلك الوقت.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

لم يكن "سليمان" الذي أسس رتبة "زادوقيت" سوى الأسرة الثامنة عشرة فرعون أمنحتب الثالث ، والد أخناتون. كان أمنحتب الثالث من سلالة فراعنة الهكسوس في صعيد مصر وكان من عابدي إله الشمس آتون. كان اسم سليمان مجرد لقبه الشمسي - سول يعني الشمس. كان الصادوقيون ، وهم في الأصل كهنة الشمس في مصر ، عبدة للثعابين.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

قبل وصولهم إلى روما ، كان يُزعم أن السلالة الهيرودية كانت تعرف باسم الأدوميين ، ونشك بشدة في أنهم على صلة بأحفاد أتونيين وب "ملوك الرعاة" الهكسوس في مصر. يُعتقد أن كلمة أدوم تعني "الرجال الحمر" أو "رجال الأرض الحمراء" ، واللون الأحمر مرتبط بسلالة الهكسوس. كانت عائلة هيرود يهودية ورومانية على حد سواء ، ونعتقد أنهم كانوا دمى في يد أتونيين مختبئين في فرنسا وبريطانيا.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

كان الهيروديون ، المعروفون باسم "ملوك اليهود" ، نخبة يهودية رومانية ذات قوة ومكانة عظيمة. كانوا من الأدوميين (الأدوميين) أو الهكسوس ، أي الآتونيين. يعتقد بعض الخبراء أن الحرف "I" في بداية Idumean يجب أن يكون "J." يعتقدون أن الكلمة هي فساد قاسي ومتعمد ليهودا. هذا يبدو منطقيا. هذا مجرد مثال واحد على كيفية العبث بالكلمات والمصطلحات بحيث تظل الحقيقة حول ماضي البشرية مشوهة.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

... لم يكن إبراهيم وإسحاق ويعقوب عائلة من الرعاة الفقراء والأسرى والمضطهدين على الإطلاق ، ولم يكونوا أقل من الهكسوس ، "ملوك الرعاة" ، فراعنة مصر.

رالف إليس / & ltcite & GTJesus: Last of the Pharaohs (اقتبس بواسطة Michael Tsarion) & lt / cite & gt

يخبرنا التاريخ الرسمي أن الهكسوس القمعيين طُردوا في النهاية من البلاد على يد الفرعون أحمس الأول (1575-1550 قبل الميلاد) الذي قاد الشعب المصري في التمرد ضد السلالة الغازية المستبدة. ومع ذلك ، نعتقد أن الطبقات العليا من الغزاة الهكسوس لم يتم طردهم. نعتقد أنهم احتفظوا بمناصب عليا في بلاط الفراعنة ومعابد الشمس العظيمة في الجيزة وتانيس ومصر الجديدة والعمارنة وأفاريس والإسكندرية. كان من الواضح أن الطبقات العليا من الهكسوس قد تزوجت من السلالة المصرية الأصلية ، حيث كان حتى تحتمس الرابع وابنه أمنحتب الثالث من دم مختلط. يعتقد بعض علماء المصريات أن أمنحتب الثالث كان والد كل من سمنخور وتوت عنخ آمون ، وبالنظر إلى أن هذا صحيح ، فإن هذا يعني أن هذين الفرعونين الآتونيين كانا أيضًا من دم مختلط.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

كل شيء واضح ، فيما يتعلق بعبور إبراهيم وسارة إلى مصر ، عندما ندرك ما يعنيه الكتاب المقدس بمصطلح "مصر". كما أشار رالف إليس ببراعة ، استخدم مؤلفو العهد القديم اسم مصر للإشارة إلى طيبة في مصر السفلى. كانت هذه المدينة والمنطقة التي يسيطر عليها أعداء الهكسوس. كانت تعتبر منطقة منفصلة ، بها حكام وآلهة وعادات وسياسات مختلفة. لذلك ، لم تكن مصر هي التي زارها إبراهيم ، ولكن طيبة داخل مصر.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

أكدوا [مصطفى جاد الله وأحمد عثمان] أن إبراهيم ، ويعقوب ، وإسحاق ، ويوسف كانوا هم أنفسهم أعضاء في سلالة قوية من الفراعنة المصريين المعروفة باسم الهكسوس. يعلن عثمان أن هؤلاء الهكسوس هم نفس شعب إسرائيل. يجادل بأن الهكسوس ملوك الأسرة المصرية الثالثة عشر ، الذين حكموا ما يقرب من 300 عام ، هم أسلاف أولئك الذين يشار إليهم باسم الإسرائيليين واللاويين. خلال الأسرة الثامنة عشرة ، كان قائدهم هو الفرعون أخناتون ، الذي كان هو نفسه إما سليلًا ماديًا أو أيديولوجيًا للهكسوس. يصر المؤلف رالف إليس على أن إبراهيم لم يأت إلى مصر من مكان آخر. يدعي أن إبراهيم كان يقيم دائمًا في مصر وأنه كان ملكًا قويًا للهكسوس ومنافسًا لفرعون صعيد مصر المقيم في طيبة. لم تكن مدينة أور في بلاد ما بين النهرين على الإطلاق. لم تكن بالقرب من نهري دجلة والفرات ، كما يعتقد معظم الناس ، ولكن على نهر النيل.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

ولقب أمنمحات الأول (1991-1962 قبل الميلاد) "آمين هو الرأس". كان أول ملوك الأسرة الثانية عشرة ، وأسلافه غير معروفين. يشك بعض العلماء في أنه كان النموذج الأولي لبطريرك الكتاب المقدس المعروف بإبراهيم. ومع ذلك ، فإن هذا من شأنه أن يضع إبراهيم في مصر قبل المواعيد الرسمية لغزو الهكسوس. تصبح المشكلة أقل تعقيدًا بمجرد أن نفهم أن الهكسوس لم يكونوا غزاة من خارج مصر. كانوا أجانب على صعيد مصر ولكن ليس على مصر نفسها. قد تكون المجموعات التي غزت خلال الأسرة الثالثة عشرة مرتبطة بالعائلات النبيلة في الوجه البحري ، أي من ملوك الهكسوس. ربما دخلوا الأرض عن طريق الدعوة. في وقت لاحق ، مع تغير السلالات ، يبدو أن هؤلاء الزوار قد تم اعتبارهم ضيوفًا أو غزاة غير مرحب بهم.

مايكل تساريون / & ltcite & gt الأصول الأيرلندية للحضارة ، المجلد 2 & lt / cite & gt

مقالات ذات صلة

يدعي بحث جديد أن الهكسوس الذين حكموا لفترة وجيزة جزءًا كبيرًا من مصر القديمة كانوا مجموعة من المهاجرين الذين عاشوا في مصر لقرون قبل صعودهم إلى السلطة.

كشف تحليل المواد الكيميائية في الأسنان على مدى قرون عن مستويات متفاوتة من نظائر عنصر السترونتيوم الذي يرسم صورة لتاريخ الناس. تمت دراسة 75 سنًا بعد حفرها في تل الضبعة ، العاصمة القديمة لأرض هيسكوس.

اكتشاف مومياوات لاثنين من المصريين المرموقين في معبد قديم في النيل

اكتشفت مومياوات لاثنين من المصريين القدماء المرموقين في معبد على دلتا النيل ، مما قد يجعل الباحثين يقتربون خطوة من العثور على بقايا كليوباترا.

المومياوات ، التي ظلت دون أي إزعاج لمدة 2000 عام ، في حالة سيئة من حيث الحفاظ عليها.

لكنهم كانوا في الأصل مغطيين بورق الذهب - وهو ترف مخصص فقط لأعضاء النخبة في المجتمع - مما يعني أنهم ربما تفاعلوا شخصيًا مع كليوباترا.

كما تم العثور في الموقع على 200 قطعة نقدية تحمل اسم كليوباترا ووجهها ، والتي كان من الممكن ضغطها بناءً على تعليمات كليوباترا المباشرة.

وبدلاً من ذلك ، يدعم هذا البحث النظرية القائلة بأن حكام الهكسوس لم يكونوا من مكان موحد للأصل ، لكن الآسيويين الغربيين الذين انتقل أسلافهم إلى مصر خلال المملكة الوسطى ، وعاشوا هناك لقرون ، ثم صعدوا ليحكموا شمال مصر.

تظهر النتائج موجة كبيرة من الهجرة إلى المنطقة من قبل سكان Hyskos قبل قرون من السيطرة على السلطة.

ثم ، عندما كانوا في السلطة ، تضخم عدد السكان.

كتب المؤلفون: `` هذا يتفق مع الافتراض القائل بأنه في حين أن للطبقة الحاكمة أصول شرق أوسطية ، فإن صعود الهكسوس إلى السلطة لم يكن نتيجة غزو ، كما يُنظَر شعبياً ، بل هيمنة داخلية واستيلاء النخبة الأجنبية. .

كان شعب هيسكوس مختلفًا عن المصريين في عدة نواحٍ.

على سبيل المثال ، كانت لديهم أسماء مشابهة لسكان المنطقة المجاورة في جنوب غرب آسيا وليس الألقاب المصرية التقليدية.

وفقًا للأعمال الفنية القديمة في ذلك الوقت ، كانوا يرتدون أيضًا ملابس طويلة ومتعددة الألوان في تناقض صارخ مع الملابس البيضاء التي يفضلها السكان الأصليون.

قالت عالمة المصريات أورلي جولدفاسر في الجامعة العبرية في القدس لمجلة ساينس إن المهاجرين على الأرجح لديهم نوايا سلمية.

من الممكن تمامًا أن يكونوا قد أحضروا معهم تقنيات مثل الحصان والعربة الحربية معهم وربما اخترعوا الأبجدية بعد وصولهم.


حكم الهكسوس في مصر ومن كان فرعون يوسف

يبدو أن الهكسوس لم يجتاحوا كامل أرض مصر. كان الاحتلال محصوراً أكثر في منطقة الدلتا ووادي النيل الأدنى ومنطقة الفيوم.

  • أُجبرت مناطق إلفنتين وطيبة وأبيدوس على القيام ببعض أعمال الخضوع ودفع الضرائب ، لكنها احتفظت بدرجة كبيرة من الاستقلال.
  • تركت آثار طيبة في الأسرتين الحادية عشرة والثانية عشرة دون عائق.
  • حتى أن بعض الهياكل في مصر السفلى تُركت كما هي ، إما لأنها بدت غير ذات أهمية بالنسبة للفاتح ، أو لأنها كانت ضخمة للغاية. كانت الأهرامات ضخمة للغاية بحيث لا يمكن تدميرها. لكن من المحتمل أنه تم العبث بمحتويات المقابر خلال هذه الفترة.
  • قد تكون مباني أمنمحات والفيوم قد تضررت لكنها لم تدمر.

مرت الحضارة المصرية بصدمة كبيرة مع الغزو لكنها لم تدمر.

تم تسمية ملك الهكسوس الذي قاد الغزو إما Salatis أو Saites. تم ذكر Salatis من قبل المؤرخ جوزيفوس. تم ذكر Saites من قبل Africanus و Eusebius و George the Syncellus في كتاباتهم.

حسنًا ، أياً كان ، أقام هذا الملك مقره الرئيسي في ممفيس. ثم قام بتحصين وتحصين مدن أخرى مختلفة في مواقع مهمة.

لا يُعرف سوى القليل جدًا عن هذا الملك ، لأنه لم يتبق منه أي آثار له.

تمت مناقشة فترة حكم الهكسوس بين 2 و 5 قرون. من المحتمل أن يكون الإطار الزمني الأقصر أكثر احتمالًا ، لأن المصريين عادوا إلى نمط حياتهم السابق دون أي تغيير تقريبًا بعد نهاية عهد الهكسوس. لقد احتفظوا بنفس الأخلاق والعادات ، ونفس الأعراف الدينية ، ونفس قواعد الفن ، ونفس الأسماء.

حتى لو كان الهجوم الأولي عدائيًا ومدمرًا للغاية ، فإن السنوات اللاحقة كانت أكثر سلمية. المصريون لم يسببوا الكثير من المتاعب للفاتحين. تحكمت & quotShepherds & quot في موضوعات لا تقاوم. تم دفع الضرائب دون تأخير.

في ظل هذه الظروف ، بدأت أخلاقهم تنحسر. مثل بعض الغزاة الآخرين الذين اندمجوا تدريجياً في حضارة متفوقة احتلوها ، كذلك فعل الهكسوس. تبنوا الزي المصري ، والألقاب ، واللغة الرسمية ، والفن ، وأسلوب الكتابة ، والعمارة. كانت المعابد والتماثيل التي بنيت في عهد الهكسوس في وقت لاحق لها نفس طابع المعابد والتماثيل المصرية البحتة

جلب الهكسوس إلى مصر عبادة إله أسلافهم الوحيد المسمى سوت. من الواضح أنه تم التعرف عليه بالشمس ، وكان الحاكم العظيم للسماء & quot. تم التعرف عليه فيما بعد مع بعل. عندما غزوا مصر ، دمروا كل معبد بشكل عشوائي. لكن في وقت لاحق ، اعترفوا في إله مصر ست ، الخاصة بهم سوت. بنى الملك الهكسوس أبيي معبدًا عظيمًا لهذا الإله وصنع تماثيل أبو الهول. كان كل شيء مشابهًا جدًا للمعابد المصرية وأبي الهول. لكن اختلفت تماثيل أبي الهول في أنها كانت لها أعراف كالأسود والأجنحة. لديهم اسم Apepi محفور عليهم.

وفقًا للتقاليد القديمة ، كان الملك أبيي الذي كان سيد يوسف ، وسمح له بإدارة مصر بأكملها. يذكر جورج السنيلوس في كتاباته أن هذا كان مقبولاً من قبل الجميع في العصور القديمة.

من الواضح أن وصول يوسف إلى مصر لم يكن تحت حكم الإمبراطورية القديمة ، حيث كانت الخيول والمركبات تستخدم ، وكذلك العربات أو العربات. كان هذا شيئًا أحضره الهكسوس إلى مصر. ومن المرجح أيضًا أن & quotShepherd & quot king من المرجح أن يعهد بحكم مصر بأكملها إلى راعٍ زميل ، أكثر من المصري الأصلي. نادراً ما كان كاهن هليوبوليس يتزوج ابنته من يوسف ، إلا إذا كانت حالة الكهنوت في حالة كساد.

أضف إلى ذلك حقيقة أن فرعون يوسف يبدو أنه كان يحكم من الوجه البحري وليس من طيبة. وكانت طيبة ملوكًا مصريين حكموا لمئات السنين قبل وبعد حكم الهكسوس.

كان Apepi مهيمنًا على كل مصر ، كما يبدو أن فرعون يوسف كان كذلك. اعترف بإله واحد ، كما فعل ذلك الملك. لقد كان ملكًا مصريًا تمامًا ، كما كان ملوك الهكسوس لاحقًا. كان لديه مجلس من الكتبة المثقفين ، ومحكمة رائعة ، وحكم سلمي حتى نهايته.

قد لا تكون الحجج شاملة تمامًا. ولكن إذا كانت صحيحة ، فيمكننا تخصيص قصة جوزيف المؤثرة في عهد آخر الهكسوس.

وربما هذا هو سبب اضطهاد العبرانيين من قبل ملك لم يعرف يوسف & quot.


400 عام عبدا

رسم خط شاهدة مائة عام (ويكيبيديا)

400 عام في الأخبار. كانت الفترة الزمنية موضوع بعض التغريدات والمقابلات التي أجراها كاني ويست فيما يتعلق بالرق في الولايات المتحدة. وبغض النظر عن إعلان التحرر ، فإن الفترة الزمنية التي تبلغ 400 عام لسود الممر الأوسط في أمريكا تستدعي إلى الأذهان فترات 400 عام أخرى في التاريخ الأمريكي.

  • في عام 1893 ، احتفلت أمريكا بالذكرى المئوية الرابعة لكولومبوس بعد عام واحد في معرض شهير في شيكاغو
  • في عام 2007 ، احتفلت جيمستاون بعيدها الرباعي بما في ذلك زيارة ملكية من إنجلترا
  • في عام 2009 ، احتفلت نيويورك وفيرمونت وكندا بالذكرى السنوية الرباعية لهنري هدسون وصمويل شامبلين بما في ذلك زيارة ملكية من هولندا
  • في عام 2011 ، احتفل البروتستانت خاصة في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة بالذكرى السنوية الرابعة لنشر نسخة الملك جيمس للكتاب المقدس.

400 سنة من ذكرى هي صفقة كبيرة. إنها تنطوي على ذكريات طويلة واستمرارية ثقافية.

من الناحية الكتابية ، فإن فترة الأربعمائة عام معروفة جيدًا وعلاقتها بالرق:

ثم قال الرب لأبرام ، واعلم يقينا أن نسلك سيكونون غرباء في أرض ليست لهم ، وسيكونون هناك عبيدا ، وسيظلون مظلومين أربعمائة سنة. (تكوين 15:13).

لكنها ليست فترة 400 عام الوحيدة المعروفة منذ العصور القديمة. كما اتضح أن هناك ذكرى أخرى من فترة 400 عام ومن الفرعون رمسيس الثاني ، الفرعون التقليدي في الخروج. كرم رمسيس الثاني إرث الهكسوس في مصر بإحياء ذكرى إقامتهم في الأرض في العام 400 ، الشهر الرابع ، الموسم الثالث ، اليوم الرابع على قطعة أثرية تسمى بشكل مناسب شاهدة أربعمائة عام. إن فكرة وجود صلة بين هذين التقليدين الممتد على 400 عام من القرن السابع عشر إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد والتي تشمل الساميين الغربيين في الدلتا في زمن رمسيس ليست جديدة. كان الرابط بين الذكريات الثقافيتين موضوع بحثي في ​​تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي في المؤتمر السنوي للمدارس الأمريكية للبحوث الشرقية (الذي سينشر تحت عنوان "The Hyksos and the Exodus: Two 400 Year Stories" ، في Richard Beal و Joann سكورلوك ، محرر ، ما هو الفرق الذي يحدثه الوقت؟ [بحيرة وينونا: أيزنبراونس]).

دعنا نفحص أهمية الرقم ثم ننتقل إلى مسألة الاتصالات. لنبدأ بالرقم أربعة. يلاحظ عالم الآشوريات بيوتر ميكالوسكي:

حتى لا يكتفوا بكونهم ملوك سومر وأكاد ، أضاف هؤلاء الحكام [الأكاديون] لقبًا قويًا آخر ، "ملك الزوايا الأربع للكون" ، أو ، بالسومرية ، "ملوك أركان السماء الأربعة" في بمعنى يقود فكرة "كل شيء" إلى المنزل. 1

استمر هذا الإحساس بـ "كل شيء" من خلال استخدام "أربعة" عبر آلاف السنين في بلاد ما بين النهرين من الأكاديين إلى الآشوريين.

أربعة بالتأكيد معروفة في التقليد الكتابي وبنفس المعنى الكوني. هناك أربعة أنهار في الجنة تحيط بالعالم (تكوين 2:10). هناك أربع مدن قواعد نمرود تشمل الإمبراطوريات من البداية إلى الوقت الحاضر من المؤلف إذا رفض المرء مصر (تكوين 10: 8-10). هناك أربع ممالك من الفوضى التي هزمها المحارب الراعي (/ ملك) الخليل في هذا الإصدار من تقليد الكون والفوضى (تكوين 14). وهناك أربع ممالك في تقليد دانيال (دانيال 7: 2-7) مما يثير السؤال الدائم حول من ستكون المملكة الخامسة. كل هذه الأمثلة تشهد على البعد الكوني للرقم 4 وإحساسه بالاكتمال.

رفع الرقم أربعة بعامل عشرة يكمل البعد المجازي وليس الحرفي للأرقام. الأربعون أيضًا رقم معروف جيدًا من التقليد الكتابي في مجموعة متنوعة من الأمثلة والمواقف. تمطر لمدة أربعين ليلة وأربعين يومًا (تكوين 7: 4 و 12 و 17 8: 6). تاهت إسرائيل في البرية لمدة أربعين سنة (خروج 16:35 عدد 14: 33-34 32:13 تثنية 2: 7 8: 2 ، 4 29: 5 يش 5: 6 نحميا 9:21 مزمور 9510 عاموس ، 5 ، 25 ، أعمال 13:18 ، عبرانيين 3: 9 ، 17). كان موسى وإيليا على الجبل لمدة أربعين يومًا وأربعين ليلة (خروج 24:18 34:28 تثنية 9: 9 ، 11 ، 18 10:10 الأول ملوك 19: 8). هناك أمثلة إضافية لاستخدام أربعين كذلك.

يشير الاستخدام المكثف للرقم 40 عبر نطاق واسع من الأوقات والأشخاص والظروف إلى أن بعض القيمة الجوهرية ارتبطت بالرقم 40 بما يتجاوز المعنى الحرفي. شعوري بالاستخدام هو أن 4 × 10 تعني أيضًا كليًا ، أو إكمال أو إنجاز مقياس للوقت ، وطريقة لتمييز الفترات أو الدورات ، ولا يجب أخذها حرفيًا. إنه يشير إلى المقدار المناسب في الوقت المناسب أو لإجراء ما. لا سمح الله أن يكون حزائيل قد أحضر 41 حمولة من الجمال (الملوك الثاني 8: 9) أو أن موسى وإيليا كان يجب أن يبقيا على قمة الجبل لمدة 39 يومًا وليلة فقط. هذه الأفعال كانت ستخل بالنظام الكوني. توقع الجمهور 40.

الرقم 40 أيضًا مشهود له خارج الرواية الكتابية. في لوحة ميشع ، يعلن ميشع ، ملك موآب ، أن إسرائيل قد ملك أرض موآب أربعين سنة.

استولى عمري على أرض ميديبا ، وسكن هناك أيامه وكثير من أيام ابنه أربعين سنة.

السؤال الأكثر صعوبة هو تحديد كيف استخدم ميشع نفس الرقم المستخدم بشكل متكرر في الروايات التوراتية. في هذا الصدد ، فإن المهمة شبيهة بالمهمة بين استخدامي 400 من قبل رمسيس وقصة القمع في مصر التي تنتهي برمسيس. إن فكرة عدم وجود صلة بين الكتاب المقدس 40 و 400 والاستخدامات غير التوراتية لميشا ورمسيس ستعتبر بعيدة المنال في أي تخصص آخر غير الدراسات الكتابية.

لم يستخدم رمسيس 400 عام فقط في المسلة التي تحمل اسم "أربعمائة عام". كما استخدم 4 لليوم والشهر. ربما كان سيستخدم أربعة لهذا الموسم أيضًا باستثناء مصر لديها ثلاثة فقط. يصف عالم المصريات جيمس هوفماير هذا التأريخ بأنه "غريب ، مما يزيد من احتمال وجود نوع من الرمزية." 2 تخلد الشاهدة ذكرى عمل والده سيتي الأول الذي غرس هوية بعل سيث في العاصمة المصرية الجديدة في أفاريس عند ولادة السلالة الجديدة. بمعنى ما ، حدد الإجراء رسميًا توقف عصر العمارنة (الفوضى) وأولوية إله بعل سيث في أفاريس (الترتيب) على إله آمون رع في طيبة في الأسرة الثامنة عشر. كل هذه المكائد لها إيحاءات سياسية بشكل تلقائي. في حين أن سياسات ولادة الأسرة التاسعة عشرة خارج نطاق هذا المنصب ، يجب على المرء أن يظل مدركًا أن هذه التطورات تشكل خلفية لنصب الأربعمائة عام.

مرة أخرى ، فإن إحساسي هو أن هذا العامل الأعلى 4 و 10 2 يدل على وحدة الإنجاز أو الكمال. في هذه الحالة ، يشير رمسيس إلى فترة زمنية أو دورة يفترض أنها انتهت الآن. أقترح أنه في الأربعمائة شاهدة ، سعى رمسيس إلى دمج التقليدين كما فعل والده. كان وقت ظهور السلالة المصرية الجديدة وقت انتهاء فترة في التاريخ. قام بدمج الجدول الزمني للهكسوس في الجدول الزمني المصري. بدلاً من حكم الهكسوس خلال "الفترة الوسيطة" كما هو الحال في علم المصريات اليوم ، كان الهكسوس بداية دورة انتهت بترميم ما بعد العمارنة. ما كان منفصلاً الآن أصبح واحداً. بدأ بعل كلا الفترتين في التاريخ. من هذه النقطة فصاعدًا ، تم دمج الشعبين ترتيبًا زمنيًا في جدول زمني واحد في التاريخ المصري. كان الصباح في مصر. هنا تأتي الشمس في يوم جديد في التاريخ المصري. كان رمسيس قد ألقى رسالة سياسية في حاضره من خلال القيم المجازية للأرقام التي اختار أن يعلنها علانية في تنظيم العصور الزمنية.

يؤرخ عالم المصريات هانز جويديك شاهدة الأربعمائة عام إلى بعد فترة وجيزة من العام 34 في عهد رمسيس. سأل:

لماذا يجب أن يدفع رمسيس فجأة في النصف الثاني من حكمه إلى تعزيز شرعية حكمه وحكم أسرته بعد أن احتلوا العرش لأكثر من خمسين عامًا؟ 3

أقترح أن تكون أصول الشاهدة في أعقاب معركة قادش في عهد رمسيس الثاني.

اشتهرت هذه المعركة الشهيرة بين مصر والحثيين في العام الخامس من عهد رمسيس الثاني لأسباب مهمة:

  1. كان حجم القوات المسلحة في معركة من العصر البرونزي ضخمًا ونادرًا
  2. الأوصاف العديدة للمعركة بالصورة والنص لرمسيس الثاني
  3. وجود رؤية بديلة لمعركة الحيثيين
  4. عدم كفاءة فرعون الجديد في الوقوع في الفخ
  5. إنقاذ رمسيس من قبل كتيبة سامية عسكرية
  6. الزخارف التي استخدمتها مصر والتي يمكن للآخرين الاستيلاء عليها لأغراضهم الخاصة.

تمامًا كما يعيش واترلو ودي-داي في الذاكرة الثقافية للحضارة الغربية ، كذلك فإن المعركتين الرئيسيتين لمصر في بلاد الشام ، تحتمس الثالث في مجيدو ورمسيس الثاني في قادش عاشا في الذاكرة الثقافية للكنعانيين.

كانت هناك عواقب جيوسياسية للمعركة. يدعي عالم المصريات دونالد ريدفورد أنه بعد معركة قادش:

تأثر رؤساء المدن الكنعانية ، التابعون لمصر ، بما وصفوه بأنه نقاط ضعف متأصلة في قوات فرعون: ضعف الذكاء وميل للذعر. كان التمرد ممكناً يمكن هزيمة مصر & # 8230. في أعقاب تراجع المصريين ، اندلع كل كنعان في ثورة مفتوحة & # 8230 ، كانت أحلك ساعة رمسيس. 4

قصر ريدفورد هذا الوعي على الكنعانيين في أرض كنعان. ريدفورد محق في تمرد الكنعانيين في أرض كنعان بعد أداء رمسيس السيئ كقائد أعلى للقوات المسلحة. الدمار الذي حدث في حاصور هو ببساطة المثال الأبرز على "الربيع الكنعاني" ، الاضطرابات التي كان على رمسيس أن يواجهها الآن في أرض كنعان.

في غضون ذلك ، لم يهدأ كل شيء على الجبهة الداخلية أيضًا. كما يعلق توماس طومسون بذكاء على أهمية معركة قادش خارج المعركة نفسها.

بعد هذه الهزيمة ، اندلع جيش رمسيس الثاني بالثورات. لقد تحملت العبء الأكبر من تكلفة مغامرته الباهظة الثمن & # 8230. تم تشجيع الاضطرابات المدنية والمعارضة الدينية في الداخل بشكل مضاعف & # 8230. سلسلة من المؤامرات والمؤامرات من قبل فصائل المحكمة مريرة بسبب الفشل العسكري في قادش شل السلطة الملكية بشكل فعال وسلطتها. السيطرة على مجموعات الاستيراد داخل الجيش. 5

قد يتطرق المرء إلى مدى حدوث الاضطرابات والمكائد ، ولكن يبدو أن الاتجاه الأساسي للملاحظة صحيح. كشف قادش النقائص التي استجاب لها زعيم البلاد والشعب هذا الضعف. لقد شحذ طومسون الوقت المحدد الذي حدث فيه احتمال اضطراب ماعت في الساحة السياسية.

أعتقد أن هذا الاضطراب بالذات هو الذي أدى إلى تقاليد عمرها 400 عام في مصر وإسرائيل. يقترح باروخ هالبيرن أنه إذا عرف الكتبة الإسرائيليون مسلة 400 عام ، فإن هذه المعرفة هي دليل على تصوير إسرائيل على أنها هكسوس وتحديد رمسيس على أنه فرعون الخروج. ويؤكد أن الإسرائيليين ربطوا أنفسهم بذكرى الهكسوس في مصر على الأرجح في زمن سليمان عندما كانت العلاقات بين البلدين جيدة وتم نقل الآثار من جاسان / أفاريس إلى تانيس حيث تم العثور على المسلة التي يبلغ عمرها 400 عام في النهاية. 6 لا يبدو أنه يفكر في إمكانية أن بعض الهكسوس قادوا بالفعل الأشخاص الذين غادروا مصر في زمن رمسيس الثاني وأن هذه الروابط كانت دائمًا جزءًا من التراث الثقافي الإسرائيلي منذ البداية. بعد فشله في قادش ورحيل الهكسوس اللاويين وآخرين لتحرير أرض كنعان من الهيمنة المصرية ، سعى رمسيس إلى تعزيز دعمه مع الهكسوس الذين بقوا في الأرض مع نصب أربعمائة عام. قام اللاويون الهكسوس الذين غادروا مصر بعد معركة قادش ثم أصبحوا إسرائيليين في وقت لاحق بدمج هذا الحدث في ذاكرتهم الثقافية الخاصة. بعد كل شيء ، كانوا هم أيضًا في أرض مصر لمدة 400 عام قبل مغادرتهم. بمجرد أن تدرك أن اللاويين كانوا من الهكسوس ، تسقط كل القطع في مكانها.

  1. Piotr Michalowski ، "سادة الزوايا الأربع للسماء: مناظر للكون في كتابات بلاد ما بين النهرين المبكرة" ، في كورت أ. رافلاوب وريتشارد ج. تالبرت. الجغرافيا والإثنوغرافيا: تصورات العالم في مجتمعات ما قبل الحديثة (مالدن ، ماساتشوستس: وايلي بلاكويل ، 2010) ، 147-168 ، هنا 153.
  2. جيمس ك.هوفماير ، "ما هو التاريخ الكتابي للخروج؟ رد على Bryant Wood ، "JETS 50 2007: 225-247 ، هنا 238n.74.
  3. هانس جويديك ، "بعض الملاحظات على اللوحة التي يبلغ عمرها 400 عام" ، CdE 41 1966: 23-37 ، هنا 24.
  4. دونالد ب. مصر وكنعان وإسرائيل في العصور القديمة (برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 1992) ، 185.
  5. توماس إل طومسون ، الماضي الأسطوري: علم الآثار التوراتي وأسطورة إسرائيل (نيويورك: بيسك بوكس ​​، 2000) ، 153.
  6. باروخ هالبيرن ، الخروج من مصر: أسطورة أم حقيقة "، في هيرشل شانكس ، ويليام ج. ديفر ، باروخ هالبيرن ، ب. كايل مكارتر ، صعود إسرائيل القديمة: ندوة في معهد سميثسونيان ، 26 أكتوبر ، 1991 (واشنطن العاصمة: جمعية علم الآثار التوراتية ، 1992) ، 86-117 ، هنا 98-101 وباروخ هالبيرن ، "كسر الخروج ، كما روى إدوارد إيفريت هورتون ،" في توماس إي. ليفي ، توماس شنايدر ، وويليام إتش سي بروب ، محرر. خروج إسرائيل من منظور متعدد التخصصات: النص ، وعلم الآثار ، والثقافة ، وعلم الأرض (نيويورك: سبرينغر ، 2015) ، 293-304 ، هنا 299.

من هم الهكسوس ولماذا كانوا مهمين في الكتاب المقدس؟

قصة يوسف هي واحدة من أشهر الحكايات وأكثرها شهرة في الكتاب المقدس. إنها القصة الأخيرة في سفر التكوين وتقود مباشرة إلى قصة موسى والخروج. لقد تحولت قصة الفتنة العائلية والعبودية والفداء والانتقام والتسامح إلى فيلم وموسيقى محببة. كما أنها كانت موضوع نقاش تاريخي مكثف حيث ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بفترة الاضطراب والغموض في التاريخ المصري.

حوالي عام 1720 قبل الميلاد غزت مجموعة من الأجانب الممالك المصرية وأقاموا مملكة خاصة بهم في دلتا النيل. أطلق المصريون القدماء على هؤلاء الناس اسم "ldquoheqa-khaset & rdquo أو & ldquorulers [من] الأراضي الأجنبية" ، و rdquo وهو تعبير يستخدم للإشارة إلى أي شعب غير مصري تقريبًا. ومع ذلك ، أطلق الإغريق القدماء على هؤلاء الأشخاص "ldquoHyksos & rdquo بمعنى & ldquoking الرعاة ، & rdquo وهو تعبير يستند إلى العبارة المصرية ولكنه يستخدم لمجموعة معينة من الناس من المنطقة المحيطة بالنيل. من أين أتى الهكسوس هو موضوع نقاش يحظى باهتمام كبير لمؤرخي الكتاب المقدس لأن الهكسوس يمكن أن يكونوا الحلقة المفقودة التي تكسر لغز قصة يوسف وحكاية الخروج على مصراعيها.

تساءل المؤرخون على مدى عقود كيف يمكن للمصريين أن ينسوا رجلاً مثل يوسف الذي أنقذ حضارتهم بأكملها. كيف يمكن للمصريين القدماء ، الذين يؤلهون الفراعنة القتلى ويقيمون طقوس حزن متقنة للموتى ، أن ينسوا البطل القومي تمامًا لدرجة أنهم استعبدوا أحفاده؟ لماذا لم يظهر يوسف في الكتابات المصرية القديمة؟ قد يجيب غزو الهكسوس على هذه الأسئلة.

عندما غزا الهكسوس ، كان لديهم أكثر الأسلحة تطوراً في المنطقة. تضمنت أسلحتهم الحربية القوس المركب ، والعربة التي يجرها حصان ، وفؤوس المعركة المحسّنة وكبش الضرب.كانوا أيضًا قادرين على استخدام تقنيات تحصين أكثر تقدمًا بكثير مما كان معروفًا في المنطقة في ذلك الوقت. كان هذا من شأنه أن يمنحهم بالفعل ميزة في غزوهم ، ولكن مما زاد الطين بلة ، كانت مصر في منتصف فترة من الاضطرابات والاقتتال الداخلي. على هذا النحو ، تمكن الهكسوس من احتلال منطقة كبيرة من مصر وإنشاء عاصمة محصنة في أفاريس بالإضافة إلى سلالة خاصة بهم. في النهاية ، فقد الهكسوس السيطرة على السكان المصريين الأصليين. تم تدمير سلالة الهكسوس ، وقُتل الهكسوس وحلفاؤهم الذين بقوا في مصر أو استعبدوا أو طُردوا من دلتا النيل. ربما كان الإسرائيليون من بين هؤلاء الحلفاء.

لا توجد سجلات عن عبري يدعى يوسف في مصر القديمة. ومع ذلك ، قد لا يكون المصريون هم الشعب الذي خلصه يوسف. دعا الهكسوس ملوكهم و ldquopharaohs & rdquo أيضًا ، ويعتقد أنهم قدموا من كنعان أو على الأقل سافروا عبر المنطقة. على هذا النحو ، ربما كان الهكسوس على دراية بالثقافة التي نشأ فيها جوزيف وعلى استعداد لسماع شخص غريب ادعى أنه قادر على تفسير أحلام الملك ورسكووس. يتناسب هذا مع ما وجده علم الآثار في المناطق التي يسيطر عليها الهكسوس حيث كان هناك عدد من القطع الأثرية التي تم اكتشافها في المنطقة لا تتطابق مع التصنيف المصري ولكنها تتناسب مع ما هو موجود في إسرائيل. عندما هُزم الهكسوس ، تم استعباد الإسرائيليين الباقين.

نظرًا لأن المصريين كانوا أيضًا لديهم عادة محاولة محو الأشخاص الذين لا يحبونهم من التاريخ ، مثل محاولات حذف كل ما يذكر حتشبسوت ، المرأة التي كانت واحدة من أنجح الفراعنة في التاريخ ، فهذا ليس مستبعدًا. ليقرروا إزالة إشارات يوسف أيضًا. وهذا من شأنه أن يفسر أيضًا لماذا لم يكن فرعون في سفر الخروج ولم يكن يوسف. & rdquo ينصح يوسف الهكسوس ، وليس المصريين.

يدعي علماء آخرون العكس الكامل. يقولون إن يوسف نصح المصريين ، لكن الهكسوس استعبدوا الإسرائيليين. احتفظت مصر القديمة بسجلات لرجل يُدعى إمحوتب ، والذي ، وفقًا للكتابات الهيروغليفية التي عُثر عليها منحوتة بالقرب من أسوان ، أنقذ مصر من مجاعة عندما فشلت فيضانات النيل السنوية سبع سنوات متتالية. قصة إمحوتب تشبه إلى حد بعيد قصة يوسف في الكتاب المقدس. إذا كان إمحوتب هو نفس شخص يوسف كما يقترح بعض العلماء ، فربما يكون الهكسوس هم من استعبدوا بني إسرائيل. كأجانب ، لم يكونوا ليعرفوا من هو يوسف أو من أهميته.

من الغريب أن أحد الأدلة التي تدعم هذه النظرية هو سرقة قبر. اكتشف علماء الآثار قبرًا قبل غزو الهكسوس قد تعرض للسرقة في العصور القديمة. هذا في حد ذاته ليس غير عادي. كانت سرقة القبور ، ولا تزال ، مصدرًا جيدًا لسلع السوق السوداء. الغريب هو ما سرق. أخذ لصوص القبور الجثة الحقيقية من القبر. في حين أن لصوص القبور الحديثين قد يحصلون على قرش جميل مقابل العظام القديمة ، فإن معظم لصوص القبور القدامى كانوا مهتمين بالذهب والفضة وكنوز الدفن الأخرى.

لم يكن لديهم أي اهتمام بالجسد الفعلي للشخص الذي دفن في القبر. يقترح البعض ، بناءً على الأدلة بما في ذلك الكتابة الهيروغليفية والمظهر الآسيوي لتمثال مكسور ، أن لصوص القبور لم يكونوا سوى الإسرائيليين المخلصين الذين أزالوا جثة يوسف ورسكووس لإبقائها في مأمن من الهكسوس الذين دنسوا القبر. سيساعد هذا بعد ذلك في تفسير سبب تمكن الإسرائيليين من جمع عظام يوسف ورسكوس بسهولة لأخذها معهم أثناء الخروج. لقد سرقوا الجثة بالفعل. سيكون هذا أيضًا منسجمًا مع النظرية القائلة بأن يوسف وإمحوتب كانا نفس الشخص الذي قيل أن إمحوتب يؤلهها المصريون بعد وفاته ، وكان من المعروف أن المصريين القدماء قاموا ببناء قبور متقنة لأشخاص مهمين ماتوا.

غالبًا ما يُنظر إلى الهكسوس على أنهم ليسوا أكثر من مجرد حاشية تاريخية مثيرة للاهتمام في علم المصريات ، لكنهم يمثلون اهتمامًا أكبر بكثير لعلماء الكتاب المقدس والمؤرخين. قد يفسر ظهور هذا الشعب الأجنبي في مصر أحد أعظم الألغاز في قصة يوسف وقصة الخروج. لم يتذكر الإسرائيليون يوسف العبيد لأن العبيد لم يعرفوه أبدًا. ربما يكون قد أنقذ شعبًا ، لكنه لم يكن شعبهم ، ولذا أخذوا أحفاده كعبيد حتى يحين الوقت الذي قاد فيه الله شعبه خارج مصر وعاد إلى الأرض التي وعدهم بها منذ زمن بعيد.


ملك الهكسوس

كانت مملكة الهكسوس متمركزة في شرق دلتا النيل ومصر الوسطى وكانت محدودة الحجم ، ولم تمتد جنوباً إلى صعيد مصر ، الذي كان تحت سيطرة الحكام المتمركزين في طيبة ، باستثناء فترة وجيزة ، لمدة ثلاث سنوات تقريبًا ، في نهاية عهد خيان. عهد وبداية Aphophis. أسس حكام الأسرة الخامسة عشرة الهكسوس عاصمتهم ومقر الحكومة في أفاريس.كان للهكسوس أسماء كنعانية ، كما يظهر في الأسماء التي تحمل أسماء آلهة سامية مثل عنات أو بعل. في الواقع ، تبنى العديد من الفراعنة اللقب المصري هيكو تشاسوت (أسياد أجانب) لأنفسهم ، إلى جانب أسماء العرش المصري. لقد أدخلوا أدوات جديدة للحرب إلى مصر ، وأبرزها القوس المركب والعربة التي يجرها حصان.


الهكسوس

ال الهكسوس (مصري حكا خاسيوت) مجموعة مختلطة عرقيًا من غرب آسيا الذين ظهروا في شرق دلتا النيل خلال الفترة الانتقالية الثانية. لقد أطاحوا بالأسرة المصرية الثالثة عشرة الضعيفة ، التي كانت عاصمتها بالقرب من ممفيس ، وشكلوا الأسرتين الخامسة عشرة والسادسة عشرة في مصر (حوالي 1674-1548 ق.م. انظر التسلسل الزمني المصري) ، التي حكمت مصر الوسطى والوسطى لأكثر من مائة عام.

تقليديا ، يطلق على حكام الأسرة الخامسة عشرة فقط اسم "الهكسوس". يشير التوراة إليهم على أنهم كنعانيون وأهل حام بن نوح. كان للهكسوس أسماء تشبه إلى حد كبير الأسماء الكنعانية ، ويعتقد علماء الآثار أن الكنعانيين لا يمكن تمييزهم عن الفينيقيين. أدخل الهكسوس أدوات جديدة للحرب إلى مصر ، وأبرزها القوس المركب والحصان والعربة التي يجرها حصان.

يُعتقد أن العديد من أمراء الأسرة السادسة عشرة هم مجموعة مختلطة من "الهكسوس" ، وغيرهم من الساميين الآسيويين ، والأمراء المصريين المحليين الذين لم يكن لديهم خيار سوى دعم أسيادهم الجدد. تُعرف أسماء الهكسوس من الأسرة الخامسة عشرة من الآثار المصرية والجعران والأشياء الصغيرة الأخرى ، وتاريخ مانيتو لمصر ، الذي كتب في عهد بطليموس الثاني.

من هم الهكسوس؟

مصطلح "الهكسوس" مشتق من التعبير حكا خاسيوت (حكام الأراضي الأجنبية) ، وتستخدم في النصوص المصرية مثل قائمة تورين للملوك لوصف حكام الأراضي المجاورة. يبدأ هذا التعبير في الظهور في وقت مبكر من أواخر الدولة القديمة في مصر مشيرًا إلى زعماء نوبيين مختلفين وفي وقت مبكر من المملكة الوسطى في إشارة إلى زعماء البدو في سوريا وفلسطين. من المقبول عمومًا أن يُطلق على الملوك الستة فقط من الأسرة الخامسة عشرة لقب "الهكسوس" ، لأنهم لا يحملون ألقابًا ملكية مصرية فحسب ، بل أطلق عليهم مانيثو اسم Hyksos على وجه التحديد. من المتفق عليه عمومًا أن هؤلاء الملوك الهكسوس الستة في مصر حكموا ما مجموعه حوالي 108 سنوات.

جادل ولفجانج هيلك بأن الهكسوس كانوا جزءًا من هجرات حوريان وهندو آرية واسعة النطاق وواسعة الانتشار إلى الشرق الأدنى. وفقًا لهيلك ، كان الهكسوس حوريين وجزءًا من إمبراطورية حوريين ، كما زعم ، امتدت على معظم غرب آسيا في هذه الفترة. ومع ذلك ، تجد اليوم الفرضية الحورية القليل من المؤيدين ، إن وجد ، ويُنظر إلى الهكسوس على نطاق واسع على أنهم ساميون.

الأسماء والترتيب وحتى العدد الإجمالي لحكام الأسرة الخامسة عشرة غير معروفة على وجه اليقين. تظهر الأسماء بالهيروغليفية على الآثار والأشياء الصغيرة مثل أغطية الجرار والجعران. في تلك الحالات التي يكون فيها Prenomen (الاسم الرابع لفرعون مصري يسبقه اللقب الملكي n-sw-bit، أو ملك مصر العليا والسفلى. انظر الأسماء الملكية المصرية) ونومين (الاسم الخامس لفرعون مصري يسبقه اللقب الملكي سارا، أو ابن (إله الشمس) رع) لا تحدثان معًا على نفس الشيء ، فليس هناك من يقين من أن الأسماء تنتمي معًا كاسمين لشخص واحد. هذه الفترة من التاريخ المصري هي كابوس زمني لا يمكن حله إلا من خلال المواد الأثرية الإضافية القابلة للتأريخ.

لا يُعرف تاريخ مانيتو في مصر إلا من خلال أعمال الآخرين ، مثل فلافيوس جوزيفوس. لا تسرد هذه المصادر أسماء الحكام الستة بالترتيب نفسه. ومما يزيد الأمور تعقيدًا ، أن التهجئات مشوهة لدرجة أنها غير مجدية لأغراض التسلسل الزمني ، ولا توجد علاقة وثيقة أو واضحة بين الجزء الأكبر من هذه الأسماء و mdash Salitis ، و Beon / Bnon ، و Apachnan / Pachnan ، و annas / Staan ، و Apophis ، و Assis / Archles & [مدش] والأسماء المصرية التي تظهر على الجعران وأشياء أخرى. الأسماء الهيروغليفية لحكام الأسرة الخامسة عشرة الهكسوس كما هي معروفة من الآثار والجعران وأشياء أخرى هي:

1. Sa-kha-en-ra Shalik (كل اسم موجود فقط على حدة.) 2. Ma-ib-ra Sheshy (؟) (كل اسم موجود فقط على حدة.) 3. Mer-Woser-ra يعقوبها ( تم العثور على كلا الاسمين معًا على جعر واحد.) 4. Se-woser-en-ra Khayan (تم العثور على كلا الاسمين معًا.) 5. Apopi (ثلاثة نساء مختلفات: Aawoserra و Aaqenenra و Nebkhepeshra) 6. Aa-sech-ra خمودي (يتم العثور على كل اسم بشكل منفصل فقط).

على الرغم من أن الاسم السامي "يعقوب" يظهر في شكل يعقوب-هي على الأرجح اسم الحاكم الثالث للهكسوس ، فمن الأفضل على الأرجح توخي الحذر أكثر مما فعل جاردينر عندما ، في مصر الفراعنة، كتب أنه "من الصعب رفض وجهة النظر المقبولة بإحياء ذكرى البطريرك يعقوب" بهذا الاسم. من المعروف أن الأسماء الشائعة تتكرر مرارًا وتكرارًا على مدى فترات طويلة من الزمن.

في حالة المسطرة 5 في القائمة أعلاه ، عادة ما يتم العثور على Prenomen و Nomen مكتوبين معًا. ليس من الواضح ما إذا كانوا يمثلون ملكًا واحدًا قام بتغيير Prenomen له أو ثلاثة حكام منفصلين. في ال تاريخ كامبريدج القديم (CAH) ، "Aweserra" Apophis يقال أنه قد خلفه "Apophis" الثاني ، الذي حمل Prenomen Aa-qenen-re. لم يتم التعرف على المسطرة 1 في القائمة أعلاه بواسطة CAH (يقترح Hayes أنه ربما كان مطابقًا للمسطرة 2 في القائمة) ، ويتم إضافة Apophis II بالقرب من النهاية بدلاً من ذلك. وهذا يحافظ على إجمالي ستة حكام من الهكسوس من الأسرة الخامسة عشرة. يتبع CAH النص اليوناني Josephus & # 8217 من Manetho في استخدام الشكل القديم المشوه "Apophis". من ناحية أخرى ، كتب غاردينر أنه كان هناك في الواقع ثلاثة ملوك مع Nomen Apopi. لا يزال الأمر قيد المناقشة ، وأي إجابة نهائية حول ما إذا كان هناك ثلاثة أو اثنين أو واحد فقط من Apopi ، الذين قاموا بتعديل Prenomen في أوقات مختلفة خلال فترة حكمه (ممارسة مصرية جيدة يتم توثيقها بشكل متكرر) لا تزال قائمة للاكتشافات المستقبلية حل.

هل كان هناك غزو الهكسوس؟

وصف مانيثو لظهور الهكسوس في مصر بأنه غزو مسلح من قبل حشد من البرابرة الأجانب الذين واجهوا مقاومة قليلة وأخضعوا البلاد بالقوة العسكرية. لقد زُعم أن الأساليب الثورية الجديدة للحرب ضمنت للهكسوس الصعود في غزوهم. هربرت وينلوك في كتابه صعود وسقوط المملكة الوسطى في طيبة يصف المعدات العسكرية الجديدة ، مثل القوس المركب والأهم من ذلك عربة الحرب التي تجرها الخيول ، وكذلك رؤوس الأسهم المحسنة وأنواع مختلفة من السيوف والخناجر ونوع جديد من الدروع والقمصان بالبريد والخوذة المعدنية. إن القول بأنه حتى بعض هذه المعدات العسكرية قد جلبها الهكسوس إلى مصر ولم تكن نتيجة لتطور مصري أصلي لا يشير بالضرورة إلى غزو مسلح عنيف من قبل جحافل آسيوية. ببساطة ، كان لديهم عتاد عسكري متفوق ، لذلك عندما تم استدعاء التحركات العسكرية ، كان الهكسوس يتمتعون بهيمنة القوة العسكرية إلى جانبهم.

أيد هيلك فكرة الغزو ، لأنها كانت جزءًا من فرضيته الحورية. ومع ذلك ، فإن وجهة النظر المقبولة عمومًا اليوم تنعكس على أنها تسلل سلمي لعدة مجموعات مختلفة من شعوب غرب آسيا ، وخاصة الساميين ، إلى شرق دلتا النيل خلال العقود الأخيرة من المملكة الوسطى - في بعض الحالات كعبيد للمصريين المنتصرين. يضيف فون بيكيراث أن افتراض أي غزو مسلح لمصر من قبل الساميين من جنوب فلسطين وصحراء سيناء أمر غير وارد لأن القبائل هناك ببساطة لم تكن قوية بما يكفي. علاوة على ذلك ، لم تكن هناك دولة موحدة في المنطقة كان من الممكن أن ينطلق منها مثل هذا الغزو المفترض. لم تكن مملكة الهكسوس الامتداد الجنوبي لإمبراطورية حورية عظيمة ، كما كان يعتقد هيلك ، لسبب بسيط هو أنه لم تكن هناك أبدًا أية إمبراطورية حورية. على مر السنين ، ازداد عدد هؤلاء الآسيويين في شرق الدلتا ، وبسطوا تدريجياً سيطرتهم السياسية على البلدات والأميرات المصرية المحلية هناك. أخيرًا ، تم الوصول إلى نقطة عندما توصلت مجموعة من القادة إلى نفس النتيجة التي توصل إليها بيبين القصير في مملكة ميروفينجيان بعد عدة قرون عندما طرح سؤالًا عما إذا كان من الصحيح أن يكون هذا الشخص من العرق الملكي والذي حمل لقب الملك ولكن من تمارس أي سلطة فعالة في المملكة يجب أن تستمر في حمل لقب الملك. عندئذ تولى قادة الهكسوس زمام الأمور بأيديهم ، وهاجموا واجتياح العاصمة الإدارية في ممفيس ، وشرعوا في جعل أنفسهم فراعنة.

كما لم تكن هناك أية إمبراطورية عظيمة للهكسوس تمتد عبر آسيا ، كما كان يُعتقد في السابق. يتكون الدليل الرئيسي لإمبراطورية الهكسوس في آسيا من كتلة من جعران الهكسوس من جنوب غرب فلسطين ، وغطاء مرمر من كنوسوس في جزيرة كريت ، وأسد صغير من الجرانيت من بغداد. تم العثور على الجعران بأسماء الهكسوس في أقصى الجنوب مثل كرمة في السودان. تم تفسير كل هذه العناصر بشكل مرضٍ على أنها عناصر تجارية ، وليست مؤشرات للسيطرة السياسية والعسكرية المباشرة.

مدى وطبيعة قاعدة الهكسوس

كانت مملكة الهكسوس ، إذن ، متمركزة في شرق دلتا النيل ومصر الوسطى وظلت محدودة الحجم ، ولم تمتد جنوباً إلى صعيد مصر ، الذي كان واضحاً تحت السيطرة الصارمة لسلالات طيبة. يبدو أن علاقات الهكسوس مع الجنوب كانت في الأساس ذات طبيعة تجارية ، على الرغم من أن أمراء طيبة على ما يبدو قد اعترفوا بحكام الهكسوس وربما استسلموا لبعض الوقت لدفع الجزية. أسس حكام الأسرة الخامسة عشرة الهكسوس عاصمتهم ومقر الحكومة في ممفيس وإقامتهم الصيفية في أفاريس.

اعتبر العديد من الكتاب الاستخدام المتزايد للجعران من قبل ملوك الأسرة الخامسة عشرة من الهكسوس وتوزيعهم الواسع كمؤشر على توسع محو الأمية لديهم مع تحولهم إلى مصر بشكل تدريجي. حتى فون بيكيراث علق على كتابتهم لأسمائهم بالهيروغليفية ، وألقابهم المصرية المرتبطة بالملكية المصرية التقليدية ، واعتمادهم للإله المصري سيث لتمثيل إلههم الفخري كأمثلة على تمصير سلالات الهكسوس. في الواقع ، بعيدًا عن كونهم حاملي "ثقافة" مميزة للهكسوس ، يبدو أنهم استعاروا بحرية وعلى نطاق واسع من المصريين ، كما يلاحظ هايز. في الواقع ، يبدو الأمر كما لو أن إدارة الهكسوس مقبولة في معظم الأوساط ، إن لم تكن مدعومة بالفعل من قبل العديد من رعاياهم المصريين. الجانب الآخر هو أنه على الرغم من الازدهار الذي جلبه الوضع السياسي المستقر إلى الأرض ، استمر المصريون الأصليون في النظر إلى الهكسوس على أنهم "آسيويون" مكروهون. عندما تم طردهم في النهاية من مصر ، تم محو كل آثار احتلالهم. يكتب المنتصرون التاريخ ، وفي هذه الحالة كان المنتصرون هم حكام الأسرة الثامنة عشرة ، وهي سلالة محلية وخليفة مباشرة لسلالة طيبة السابعة عشرة. كان الأخير هو الذي بدأ وقاد حربًا متواصلة ضد الهكسوس. كان لدى هؤلاء الملوك الأصليين من طيبة حافز لشيطنة الحكام الآسيويين في الشمال ، وبالتالي فهم التدمير الوحشي لآثارهم. تخبرنا ملاحظة التحذير هذه أن الموقف التاريخي يقع على الأرجح في مكان ما بين هذين الموقفين المتطرفين: فقد مثلت سلالات الهكسوس الأجانب المصريين ظاهريًا الذين تم التسامح معهم ، ولكن لم يتم قبولهم حقًا ، من قبل رعاياهم المصريين.

ومع ذلك ، يبدو أن الحكام الأصليين المستقلين في طيبة قد وصلوا إلى حل عملي تسوية مؤقتة مع حكام الهكسوس اللاحقين. وشمل ذلك حقوق النقل عبر مصر الوسطى والسفلى التي يسيطر عليها الهكسوس وحقوق الرعي في الدلتا الخصبة. نص واحد ، Carnarvon Tablet I، يتحدث عن مخاوف مجلس مستشاري حاكم طيبة عندما اقترح كاموس التحرك ضد الهكسوس ، الذين ادعى أنهم وصمة عار مهينة على أرض مصر المقدسة.

من الواضح أن أعضاء المجلس لم يرغبوا في الإخلال بالوضع الراهن: "[& # 8230] نحن مرتاحون في (جزء) مصر. الفنتين (عند الشلال الأول) قوية ، والوسط (من الأرض) مع لنا حتى كوزاي [بالقرب من أسيوط الحديثة]. يتم حرث أرق حقولهم لنا ، وترعى ماشيتنا في الدلتا. تم إرسال إيمير من أجل خنازيرنا. لم يتم أخذ ماشيتنا. وهو يحتفظ بأرض الآسيويين الذين نحملهم مصر. "(يمكن العثور على هذا النص وغيره من النصوص في الترجمة الإنجليزية في بريتشارد (محرر) ، نصوص الشرق الأدنى القديمة المتعلقة بالعهد القديم (ANET) ، ص 232f.)

هجوم طيبة

تحت سيكينينرا تاو (الثاني)

بدأت الحرب ضد الهكسوس في السنوات الأخيرة من الأسرة السابعة عشرة في طيبة. جلبت التقاليد الأدبية في وقت لاحق من المملكة الحديثة أحد ملوك طيبة هؤلاء ، Seqenra Tao (الثاني) ، على اتصال مع الهكسوس المعاصر له في الشمال ، Aauserra Apopi. Sekenenra هو والد الحاكم الذي سبق أن نصحه مستشاروه بعدم الإخلال بالتكيف الذي تم التوصل إليه مع الآسيويين. أخذ التقليد شكل قصة أرسل فيها ملك الهكسوس Apopi رسولًا إلى Sekenenra في طيبة للمطالبة بالتخلص من فرس النهر في Theban ، لأن ضجيج هذه الحيوانات كان لدرجة أنه لم يكن قادرًا على النوم بعيدًا بعيدا أفاريس. ربما تكون المعلومات التاريخية الوحيدة التي يمكن استخلاصها من الحكاية هي أن مصر كانت أرضًا مقسمة ، وأن منطقة سيطرة الهكسوس المباشرة تقع في الشمال ، لكن من المحتمل أن تكون مصر بأكملها تكريمًا لملوك الهكسوس.

شارك Seqenra Tao II في مواقف دبلوماسية نشطة ، والتي ربما تكونت من أكثر من مجرد تبادل الإهانات مع الحاكم الآسيوي في الشمال. يبدو أنه قاد مناوشات عسكرية ضد الهكسوس ، واستنادًا إلى الجرح الشرير الذي أصاب مومياءه في متحف القاهرة ، فقد يكون قد مات أثناء إحداها. يُنسب إلى ابنه وخليفته ، Wadjkheperra Kamose ، آخر حكام الأسرة السابعة عشرة في طيبة ، الحملات الافتتاحية لحرب طيبة ضد الهكسوس.

تحت Kamose

لا يوجد دليل يدعم تأكيد مونتي في كتابه موقع مصر الخالدة (1964) أن حرب التحرير التي شنها كامس كانت برعاية كهنوت آمون كهجوم على عبدة سيث في الشمال (أي دافع ديني).لا يذكر لوح كارنارفون الأول أن كاموس ذهب شمالًا لمهاجمة الآسيويين بأمر من آمون ، الإله الفخري لسلالته ، لكن هذا مبالغة بسيطة شائعة في جميع النقوش الملكية المصرية تقريبًا في جميع الفترات ولا ينبغي فهمها على أنها لقد أمر الله بالهجوم على وجه التحديد لأسباب دينية على وجه التحديد. كان سبب قيام كاموس بشن هجومه على الهكسوس هو الكبرياء القومي ، لأنه في نفس النص يشكو من أنه محاصر في طيبة بين الآسيويين في الشمال والنوبيين (السودانيين) في الجنوب ، كل منهم يحمل & # 8220 شريحة مصر. بتقسيم الأرض معي & # 8230 أتمنى أن أنقذ مصر وأن أضرب الآسيويين!

فاجأ واجتاز حامية الهكسوس الواقعة في أقصى الجنوب في نفروسي ، شمال كوساي [بالقرب من أسيوط الحديثة] ، ثم قاد كامس جيشه شمالًا حتى حي أفاريس نفسه. على الرغم من أن المدينة لم يتم الاستيلاء عليها ، إلا أن الحقول المحيطة بها دمرتها طيبة. تتابع الشاهدة المكتشفة في طيبة رواية الحرب التي انقطعت على لوح كارنارفون الأول ، تخبرنا عن اعتراض واعتقال ساعي يحمل رسالة من ملك الهكسوس آآوسر را أبوبي في أفاريس إلى حليفه حاكم كوش (السودان الحديث) طالبا دعمه العاجل. أمر كاموس على الفور بمفرزة من قواته لاحتلال واحة البحرية في الصحراء الغربية ، والسيطرة على الطريق الصحراوي وإغلاقه إلى الجنوب. ثم أبحر كاموس ، الملقب بـ "القوي" ، عائدًا عبر النيل إلى طيبة للاحتفال بالنصر السعيد بعد ما لم يكن أكثر من مجرد غارة مفسدة مفاجئة بالقوة التي فاجأت الهكسوس. هذه السنة الثالثة هي السنة الوحيدة التي شهد عليها كاموس.

بحلول نهاية عهد أووسرة أبوبي ، أحد آخر ملوك الهكسوس من الأسرة الخامسة عشرة ، تم طرد قوات الهكسوس من مصر الوسطى وتم سحبها شمالًا وإعادة تجميع صفوفها بالقرب من مدخل الفيوم في أطفيح. عاش ملك الهكسوس العظيم هذا بعد أول معاصر له مصري ، سيكينينرا تاو الثاني ، وكان لا يزال على العرش (وإن كان مملكة مقلصة كثيرًا) في نهاية عهد كاموس. كان آخر حكام (حكام) الهكسوس في الأسرة الخامسة عشرة بلا شك (أ) فترة حكم (فترات) قصيرة نسبيًا تقع في وقت ما خلال النصف الأول من عهد أحمس ، خليفة كاموس ومؤسس الأسرة الثامنة عشرة.

تحت أحمس

يبدو أن أحمس ، أول ملوك الأسرة الثامنة عشرة ، ربما كان على عرش طيبة لبعض الوقت قبل أن يستأنف الحرب ضد الهكسوس.

تفاصيل حملاته العسكرية مأخوذة من الحساب على جدران قبر آخر لأحمس ، وهو جندي من الكاب ، وهي بلدة في جنوب صعيد مصر ، كان والده قد خدم في عهد سقنينرا تاو الثاني ، والذي كانت عائلته منذ فترة طويلة. Nomarchs (حكام) منطقة الكاب. يبدو أن هناك حاجة لعدة حملات ضد معقل أفاريس قبل طرد الهكسوس أخيرًا وطردهم من مصر السفلى. عندما حدث هذا لا يعرف على وجه اليقين. بعض السلطات تضع الطرد في وقت مبكر من السنة الرابعة لأحمس ، في حين أن دونالد ريدفورد ، الذي تم اعتماد هيكله الزمني هنا ، يضعه في وقت متأخر من العام الخامس عشر للملك. يذكر الجندي أحمس على وجه التحديد أنه تبعه سيرًا على الأقدام بينما كان الملك أحمس يركب الحرب في عربته. هذا هو أول ذكر لاستخدام الحصان والعربة من قبل المصريين. في القتال المتكرر حول أفاريس ، ألقى الجندي القبض على سجناء وحمل عدة أيادي ، مما أدى عند إبلاغه إلى الناشر الملكي إلى منحه "ميدالية الشجاعة" في ثلاث مناسبات منفصلة. تم ذكر السقوط الفعلي لأفاريس لفترة وجيزة فقط: "ثم سلب أفاريس. ثم حملت الغنيمة من هناك: رجل واحد ، ثلاث نساء ، مجموع أربعة أشخاص. ثم أعطاني جلالتههم ليكونوا عبيدًا" (ANET ، ص 233 و).

بعد سقوط أفاريس ، طارد الجيش المصري الهكسوس الفارين عبر شمال سيناء وإلى جنوب فلسطين. هنا ، في صحراء النقب بين رافا وغزة ، تم تقليص بلدة شروهن المحصنة بعد عملية حصار طويلة استمرت ثلاث سنوات ، بحسب جندي من الكاب. من غير المؤكد متى حدثت هذه الحملة الآسيوية بعد إقالة أفاريس. يمكن للمرء أن يستنتج بشكل معقول أن التوغل في جنوب فلسطين ربما جاء بعد إخلاء الهكسوس من أفاريس عن قرب إلى حد ما ، ولكن بالنظر إلى فترة من النضال المطول قبل سقوط أفاريس وربما أكثر من موسم من الحملات قبل إغلاق الهكسوس في شاروهين ، يجب أن يظل التسلسل الزمني غير مؤكد.

ملخص

كان الهكسوس من الآسيويين الناطقين بالسامية الذين تسللوا إلى شرق الدلتا المصرية في منتصف الأسرة الثالثة عشرة خلال فترة ضعف مصري داخلي. كان حكام الأسرة الثالثة عشرة قد نقلوا عاصمة البلاد شمالًا إلى بلدة ذات موقع مركزي تسمى إت تاوي بالقرب من ممفيس ، بالقرب من قمة الدلتا. استولوا على الملكية ، وحكم الهكسوس مصر لأكثر من مائة عام ، وشكلوا الأسرة الخامسة عشرة. كانت الأسرة السادسة عشرة غير المتجانسة جزءً من الهكسوس ، ولكنها تتألف أيضًا من حكام مصريين محليين لم يكن لديهم خيار سوى الانضمام إلى أسيادهم الجدد. هذه الفترة العامة من الضعف المصري والاحتلال الأجنبي تسمى الفترة الانتقالية الثانية ، أو أكثر شيوعًا ، فترة الهكسوس. شكل الأمراء المحليون في طيبة في الجنوب الأسرة السابعة عشرة عندما اجتاح الهكسوس إت تاوي وأجبروا الحكام المؤقتين هناك على الخضوع. لقد أبقى حكام طيبة هؤلاء على شعلة استقلال مصر حية ، وتمكنوا أخيرًا من قيادة حرب التحرير التي طردت الآسيويين. تم طرد حكام الهكسوس وقواتهم العسكرية من مصر. كانت مصر حرة ، ويمكن لأحمس وخلفائه من الأسرة الثامنة عشرة أن يلجأوا إلى مهمة إعادة الإعمار. ربط بعض المؤرخين القصة التوراتية ليوسف بنظام الهكسوس. نظرًا لأنهم كانوا ساميون أيضًا ، فمن المعقول أن يقوم حاكم من الهكسوس بتعيين وزير سامي على مستوى عالٍ.


ثالثًا ، دعونا نعرف كيف تغلب أحمس على غزو الهكسوس

كان الملك أحمس قادرًا على فهم تكتيكات خصمه والتكيف مع أساليبهم وهزيمتهم في المعركة وبالتالي إنهاء 108 عامًا من حكم الهكسوس لمصر. لقد قطع ممرًا رائعًا بين أفاريس وكنعان مما أدى إلى قطع كل حركة المرور وعزل الهكسوس عن جميع المساعدات أو الإمدادات القادمة من داخل أو خارج كنعان.

قاد أحمس ثلاث هجمات على مدينة أفاريس عاصمة الهكسوس لكنه تمكن من احتلالها في محاولته الرابعة وتمكن أيضًا من الاستيلاء على معقل الهكسوس شاروهين بالقرب من غزة بعد حصار دام 3-6 سنوات بعد الاستيلاء على عاصمتهم أفاريس. كان قوياً بما يكفي لاستعادة حكم طيبة على كل مصر وأعاد تأكيد السلطة المصرية مع أراضي النوبة وكنعان السابقة.
أسس الأسرة الثامنة عشرة ودحرج عجلة العصر الذهبي لمصر القديمة كمصر
كانت القوة قادرة على الوصول إلى أعلى قمتها.


هذه هي التواريخ / الأحداث الرئيسية في الجدول الزمني لتاريخ مصر القديمة.

3500 قبل الميلاد - بدأ الناس في الاستقرار في وادي النيل حوالي 7000 قبل الميلاد. لقد قاموا بزراعة الأرض وتربية الحيوانات وبناء منازل دائمة على ضفاف النيل.

3100 قبل الميلاد - تم تطوير الكتابة الهيروغليفية. كانت الكتابة الهيروغليفية من أوائل الكتابات الكاملة التي استخدمت في مصر القديمة. استخدمه القديم لأكثر من 3500 سنة مصرية لتسجيل المعلومات المهمة.

2900 ق.

2890 قبل الميلاد: أسس حتبسخموي الأسرة الثانية في مصر

2356 ق.م: أصبح أوناس فرعونًا

2350 قبل الميلاد: نُقشت النصوص الدينية في حجرة دفن الفرعون أوناس / وينيس

2323 ق.م: قُتل أوناس وأسس تيتي الأسرة السادسة

2289 قبل الميلاد: توفي تيتي وخلفه ابنه بيبي الأول

2255 قبل الميلاد: مات بيبي الأول ودفن في هرم ، "مان نفر ماري" ، والذي أعطى هيكو بتاح اسمه الجديد مين نفر ، أو ممفيس

1640 قبل الميلاد: السكان الآسيويون ، الهكسوس ، شعب سامي من فلسطين ، يستولي على السلطة في شمال مصر (الدلتا) ، وعاصمته في أفاريس ، ويقدم عربة يقودها حصان (الأسرتان 15 و 16)

1640 قبل الميلاد: لا يزال المصريون يحكمون جنوب مصر ، ويحافظون على عاصمتهم في طيبة ، وأسس إينيوتيف الخامس الأسرة السابعة عشر.

1550 قبل الميلاد: أحمس الأول يصبح فرعونًا ("مملكة جديدة" ، الأسرة الثامنة عشر)

1520 قبل الميلاد: أمر أمنحتب الأول بفصل المعابد الجنائزية والمقابر الملكية في مقبرة خارج طيبة.

1504 قبل الميلاد: وفاة أمنحتب الأول وخلفه صهره تحتمس الأول ، الذي قام بحملات على طول الطريق إلى بلاد ما بين النهرين ، مما جعل طيبة المدينة الأكثر فرضًا في المملكة وأقام المسلة في معبد الكرنك

الأسرة الثامنة عشر - تمزق استقرار مصر لفترة وجيزة عندما قام الملك أمنحتب الرابع ، المعروف أيضًا باسم أخناتون ، بتغيير الديانة المصرية وأغلقت معظم المعابد ، لصالح إله واحد جديد ، إله الشمس آتون. خلال هذه الفترة من الاضطرابات والاضطرابات ، ما يسمى بثورة العمارنة ، فقدت مصر الكثير من نفوذها السابق في آسيا والنوبة.

الأسرة التاسعة عشرة (1307-1196) - انتهت الأسرة التاسعة عشرة باضطراب سلالة. على الرغم من أن سيتي كان الخليفة الشرعي لوالده ، إلا أن مرنبتاح ، وهو سليل آخر لرمسيس الثاني ، أمنمس ، يبدو أنه نجح في تولي العرش لنفسه ، على الأقل لبضع سنوات مصرية في جنوب البلاد.

من غير المعروف ما إذا كان هذا قد حدث في البداية أو في مكان ما خلال فترة حكم سيتي الثاني ، ولكن كان من المؤكد أن ستي عاشت بعد منافسه وشرع بحذر في محو لقبه واغتصاب آثاره.


شاهد الفيديو: كيفية قراءة الجدول الزمنى واهم مكوناته -How to read Project Schedule??