جورج أودجر

جورج أودجر

ولد جورج أودجر ، ابن جون أودجر ، عامل منجم كورنيش ، في روبورو في عام 1813. بعد التحاقه بمدرسة القرية ، أصبح صانع أحذية في سن العاشرة. أصبح نقابيًا نشطًا و "وصفه أرباب العمل بأنه رجل لن يتم تعيينه إذا كان من الممكن تجنبه". (1)

انتقل Odger إلى لندن ، حيث أصبح نشطًا في جمعية West End Shoemakers للسيدات. Odger ، الذي برز في اجتماعات مندوبي المهن في لندن لدعم عمال البناء في إضراب وإغلاق عام 1859 ، وساعد في بدء مجلس التجارة في لندن ، خلفًا لجورج هاول كسكرتير في عام 1862. وقد أشير إلى أنه كان "حرفيًا من الدرجة الأولى ، كان القائد العمالي الوحيد المهم في جيله الذي مارس مهنته طوال حياته". (2)

جادل المؤرخ إريك هوبسباوم أنه في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر كان هناك "مزيج غريب من العمل السياسي والصناعي ، وأنواع مختلفة من الراديكالية من الديمقراطية إلى الفوضوي ، والصراعات الطبقية ، والتحالفات الطبقية ، والتنازلات الحكومية أو الرأسمالية ... ولكن قبل كل شيء كان دوليًا ، ليس فقط لأنه ، مثل إحياء الليبرالية ، حدث في وقت واحد في بلدان مختلفة ، ولكن لأنه كان لا ينفصل عن التضامن الدولي للطبقات العاملة ". (3)

روّج أودجر لقضية الاقتراع البرلماني من خلال حق الاقتراع والتصويت من قبل جمعية الرجولة ، التي أصبح رئيسًا لها في عام 1862. كان لودجر دورًا أساسيًا في إقناع جريدة العمل خلية النحل لعكس موقفه المؤيد للكونفدرالية في الحرب الأهلية الأمريكية وتحدث في اجتماع عقد في قاعة سانت جيمس في 26 مارس 1863 لدعم أبراهام لنكولن. كما شارك في الترحيب بجوزيبي غاريبالدي وفي اجتماعات للتعبير عن تعاطفه مع الثورة البولندية في عام ١٨٦٣.

وحثت مجموعة من النقابيين ، عُرفت مجتمعة باسم "المجلس العسكري" ، على إنشاء منظمة دولية. وشمل ذلك جورج أودجر وروبرت أبلغارث وبنجامين لوكرافت وويليام آلان ويوهان إكاريوس. "كان هدف المجلس العسكري هو تلبية المطالب الجديدة التي أعرب عنها العمال كنتيجة للأزمة الاقتصادية وحركة الإضراب. وكانوا يأملون في توسيع النظرة الضيقة للنقابات العمالية البريطانية ، وحث النقابات على المشاركة. في النضال السياسي ". (5)

أصبح جورج أودجر سكرتيرًا لمجلس التجارة في لندن. كارل ماركس ، الذي سمعه يتحدث في اجتماع عام وعلق قائلاً: "إن العمال أنفسهم تحدثوا جيدًا حقًا ، دون أي أثر للخطاب البرجوازي". في اجتماع مع النقابيين الفرنسيين ، كتب أودجر خطابًا إلى عمال فرنسا من الرجال العاملين في إنجلترا ، "يقترح عليهم إضفاء الطابع الرسمي على تضامنهم عبر القنوات". (6)

في 28 سبتمبر 1864 ، عقد اجتماع دولي لاستقبال النقابيين الفرنسيين في قاعة سانت مارتن في لندن. نظم الاجتماع جورج هاول وحضره عدد كبير من الراديكاليين بما في ذلك كارل ماركس وفريدريك إنجلز. كان المؤرخ إدوارد سبنسر بيزلي على كرسي الرئاسة ودعا إلى "اتحاد عمال العالم من أجل تحقيق العدالة على الأرض". (7)

في خطابه ، "سخر بيزلي من الإجراءات العنيفة للحكومات وأشار إلى انتهاكاتها الصارخة للقانون الدولي. بصفته دوليًا أظهر نفس الطاقة في إدانة جرائم جميع الحكومات ، الروسية والفرنسية والبريطانية على حد سواء. دعا العمال إلى النضال ضد تحيزات الوطنية ، ودعا إلى اتحاد الكادحين في جميع الأراضي من أجل تحقيق العدالة على الأرض ". (8)

كانت المنظمة الجديدة تسمى رابطة العمال الدولية (IWMA). حضر كارل ماركس الاجتماع وطُلب منه أن يصبح عضوًا في المجلس العام الذي يتألف من اثنين من الألمان واثنين من الإيطاليين وثلاثة فرنسيين وسبعة وعشرين رجلاً إنجليزياً (أحد عشر منهم من تجارة البناء). تم اقتراح ماركس لمنصب الرئيس ولكن كما أوضح لاحقًا: "لقد أعلنت أنه لا يمكنني تحت أي ظرف قبول مثل هذا الشيء ، واقترحت بدوري Odger ، الذي أعيد انتخابه في الواقع ، على الرغم من أن بعض الناس صوتوا لي على الرغم من إعلاني. . " (9)

اجتمع المجلس العام لأول مرة في الخامس من أكتوبر. انتخب جورج أودجر رئيسا ووليام كريمر سكرتيرا. بعد "مناقشة طويلة للغاية ومفعمة بالحيوية" ، لم يتمكن المجلس من الاتفاق على برنامج. قال يوهان إكاريوس لماركس بشكل خاص: "يجب عليك بالتأكيد أن تبهر بصمة أسلوبك المقتضب والحامل على الطفل البكر لمنظمة العمال الأوروبية". (10)

وافق كارل ماركس على تحديد الغرض من المنظمة. القواعد العامة لاتحاد العمال الدولي نُشر في أكتوبر 1864. أشارت مقدمة ماركس إلى ما كانوا يأملون في تحقيقه: "أن تحرر الطبقات العاملة يجب أن تغلبه الطبقات العاملة نفسها ، وأن النضال من أجل تحرر الطبقات العاملة لا يعني النضال من أجل الامتيازات الطبقية والاحتكارات ، ولكن من أجل المساواة في الحقوق والواجبات ، وإلغاء كل القواعد الطبقية ... حلها بموافقة الدول الاكثر تقدما عمليا ونظريا ". (11)

انضم فريدريك إنجلز أيضًا إلى المجلس العام لكنه رفض قبول منصب أمين الصندوق: "المواطن إنجلز اعترض على أنه لا ينبغي تعيين أي شيء سوى العمال ليكون لهم أي علاقة بالشؤون المالية". طُلب من ماركس أن يضع الوثائق الأساسية للمنظمة الجديدة. واعترف بأنه "كان من الصعب للغاية إدارة الأمور بطريقة تمكن آرائنا من التعبير عنها في شكل مقبول للحركة العمالية في مزاجها الحالي. ومن هنا فإن قادة حزب العمال البريطانيين هؤلاء سوف يتعاطفون مع برايت وكوبدن في غضون أسابيع قليلة. اجتماعات للمطالبة بتمديد الامتياز. سوف يستغرق الأمر وقتًا قبل أن تسمح لنا الحركة المستعادة بالتحدث بجرأة قديمة ". (12)

على مدى الأشهر القليلة التالية ، انضم راديكاليون أوروبيون آخرون مثل فيلهلم ليبكنخت ، وأوغست بيبل ، وإليزيه ريكلوس ، وفرديناند لاسال ، وويليام جرين ، وبيير جوزيف برودون ، وفريدريك سورج ، ولويس أوغست بلانكي. كان ميخائيل باكونين مدركًا لنمو الاتحاد الدولي للديمقراطية الاشتراكية ، وبعد تشكيل التحالف الدولي للديمقراطية الاشتراكية ، اقترح الدمج بين المنظمتين على قدم المساواة ، حيث سيصبح رئيسًا مشاركًا لـ IWMA. تم رفض هذه الفكرة ولكن في عام 1868 تم الاتفاق على السماح لتحالف الديموقراطية الاشتراكية بأن يصبح منظمة منتسبة عادية. (13)

ظل جورج أودجر نشطًا في النضال من أجل الإصلاح البرلماني. في 23 فبراير 1865 ، أنشأ أودجر ، وبنيامين لوكرافت ، وجورج هويل ، وويليام آلان ، ويوهان إكاريوس ، وويليام كريمر والعديد من الأعضاء الآخرين في رابطة العمال الدولية رابطة الإصلاح ، وهي منظمة تقوم بحملة من أجل رجل واحد ، صوت واحد. قال كارل ماركس لفريدريك إنجلز "لقد نجحت الرابطة الدولية في تشكيل الأغلبية في لجنة تشكيل رابطة الإصلاح الجديدة التي تكون القيادة كلها في أيدينا". (14)

في الثاني من تموز (يوليو) 1866 ، نظمت رابطة الإصلاح "مسيرة واجتماعًا عظيمين في الشارع ، بقوة 30 ألف شخص ، دعماً للمطالبة الشعبية بحق الاقتراع المنزلي ... صحافة لندن لأيام بعد أن سار المسيرة في الشوارع الرئيسية في ويست إند الأنيق. ، تعج بإشارات نصف خائفة إلى جوانبها العسكرية ، مسيرة جيدة ، نظام مثير للإعجاب ، عمود مغلق جيدًا وانضباط كامل ". (15)

أوضح ويليام جلادستون ، الزعيم الجديد للحزب الليبرالي ، أنه يؤيد زيادة عدد الأشخاص الذين يمكنهم التصويت. على الرغم من أن حزب المحافظين عارض المحاولات السابقة لإدخال إصلاح برلماني ، إلا أنهم كانوا يعلمون أنه إذا عاد الليبراليون إلى السلطة ، فمن المؤكد أن جلادستون سيحاول مرة أخرى. جادل بنيامين دزرائيلي ، زعيم مجلس العموم ، بأن المحافظين معرضون لخطر أن يُنظر إليهم على أنهم حزب مناهض للإصلاح. في عام 1867 اقترح دزرائيلي قانون إصلاح جديد. استقال اللورد كرانبورن (لاحقًا اللورد سالزبوري) احتجاجًا على هذا التمديد للديمقراطية. ومع ذلك ، كما أوضح أن هذا لا علاقة له بالديمقراطية: "نحن لا نعيش - وأنا على ثقة من أنه لن يكون مصير هذا البلد أن يعيش - في ظل ديمقراطية". (16)

وكان أودجر وغيره من أعضاء رابطة الإصلاح قد شنوا حملة من أجل حق الاقتراع للبالغين ، لكن مقترحات الحكومة فرضت قيودًا صارمة على من يمكنه التصويت. في أحد الاجتماعات ، أعلن أودجر أن "لا شيء أقل من حق الانتخاب الرجولي يرضي العمال". وذهب إلى القول بأن التصويت "سيمنع العامل من العمل لثمانية شلن في الأسبوع". (17)

في مجلس العموم ، أيد جلادستون وأتباعه مقترحات دزرائيلي وتم تمرير الإجراء. أعطى قانون الإصلاح لعام 1867 حق التصويت لكل رب أسرة ذكر يعيش في دائرة انتخابية. كما حصل النزيلون الذكور الذين يدفعون 10 جنيهات إسترلينية مقابل الغرف غير المفروشة على حق التصويت. أعطى هذا التصويت لحوالي 1500000 رجل. تعامل قانون الإصلاح أيضًا مع الدوائر الانتخابية والأحياء التي يقل عدد سكانها عن 10000 نسمة فقد أحد نوابها. تم توزيع المقاعد الخمسة والأربعين المتبقية على النحو التالي: (1) إعطاء خمسة عشر مقعدًا للبلدات التي لم يكن لها نائب من قبل ؛ (2) إعطاء مقعد إضافي لبعض المدن الكبرى - ليفربول ومانشستر وبرمنغهام ولييدز ؛ (3) إنشاء مقعد لجامعة لندن ؛ (4) إعطاء خمسة وعشرين مقعدًا للمقاطعات التي زاد عدد سكانها منذ عام 1832.

لقد قيل إن تمرير قانون الإصلاح لعام 1867 جعل الطبقة العاملة البريطانية أقل راديكالية. حاول أودجر الوقوف في تشيلسي عام 1868 لكنه فشل في الفوز بترشيح الحزب الليبرالي. حدث الشيء نفسه في ستافورد عام 1869 وبريستول 1870. لقد وقف في ساوثوارك عام 1870 لكنه خسر أمام مرشح حزب المحافظين بأغلبية 304 أصوات. (19)

المشاهد أفاد أنه كان أول مرشح من الطبقة العاملة يفوز بأكثر من 4500 صوت: "ومع ذلك ، كانت النتيجة أنه للمرة الأولى ، حصل عضو من طبقة الأرتيزان على ما يزيد عن 4500 صوت ، وعدد أصوات أكبر بكثير من العضو الأكثر ثراءً ، ومحترمًا ، وخيرًا من الطبقة الوسطى ، والذي ، في هذه البلدة ، كان لديه كل ميزة يمكن أن يمنحها له الاتصال المحلي. يجب أن يكون هذا وحده تعهدًا لأعضاء الطبقة العاملة بأنهم إذا ثابروا بثبات في محاولات لكسر الشعور الطبقي الذي يستبعدهم في الوقت الحالي من مجلس العموم ، وسوف ينجحون قريبًا ، ويحققون نجاحًا كافيًا لتأمين مجلس العموم بشكل كافٍ للغاية من الفقراء ، ولكن ليس أقلها بأي حال من الأحوال. فئة حادة وحيوية من الشعب الإنجليزي ". (20)

كان الروائي ، هنري جيمس ، رافضًا لمحاولاته أن يصبح عضوًا في مجلس العموم: "جورج أودجر ... كان محرضًا راديكاليًا إنجليزيًا ، من أصل متواضع ، تميز برغبته المنحرفة في الدخول إلى البرلمان. لقد مارس ، على ما أعتقد ، المهنة المفيدة لصانع الأحذية ، وطرق عبثًا الباب الذي يفتح إلا على المفاتيح الذهبية ". (21) ومع ذلك ، جادل بول فوت بأن Odger أظهر أنه لن يمر وقت طويل قبل أن يتم انتخاب مرشحي الطبقة العاملة قريبًا في مجلس العموم. (22)

في أكتوبر 1869 ، ساعد جورج أودجر في تأسيس رابطة الأرض والعمل. تم التعجيل بتشكيلها من خلال مناقشة مسألة الأرض في مؤتمر IWMA Basle في وقت سابق من ذلك العام. دعت العصبة إلى التأميم الكامل للأرض واعتبرت حركة عمالية جمهورية. ومن بين الأعضاء الآخرين تشارلز برادلو ويوهان إكاريوس وبنجامين لوكرافت. (23) بعد أن ألقى كلمة واحدة "تعرضت لهجوم من قبل حشد من المحافظين ... وتعرض للضرب المبرح ، وأصيب بجروح احتجزته لبعض الوقت". (24)

أعطى الاتحاد الدولي للعمال المناضلين (IWMA) دعمه للإضرابات التي تحدث في أوروبا. أدت المساعدة المالية التي قدمتها النقابات العمالية البريطانية إلى عمال البرونز المضربين في باريس إلى انتصارهم. كما شاركت الرابطة الدولية للمياه في مساعدة بناة جنيف ونساجي الحرير في بازل. كان فيلهلم ليبكنخت وأوغست بيبل يبنيان بشكل تدريجي الدعم للمنظمة في ألمانيا. يشير David McLellan إلى أن IWA "كانت تكتسب باطراد في الحجم والنجاح والمكانة". (25)

وأشار كارل ماركس إلى أن: "الأممية تأسست من أجل استبدال الطائفتين الاشتراكية وشبه الاشتراكية بمنظمة حقيقية للطبقة العاملة من أجل نضالها ... الطائفية الاشتراكية والحركة العمالية الحقيقية في نسبة عكسية إلى بعض الطوائف لها الحق في الوجود فقط طالما أن الطبقة العاملة ليست ناضجة بما يكفي لتكون لها حركة مستقلة خاصة بها: بمجرد أن تأتي تلك اللحظة ، تصبح الطائفية رجعية ... تاريخ الأممية معركة مستمرة المجلس العام ضد التجارب والمذاهب الدؤوبة ". (26)

في البداية ، قدم جورج أودجر دعمه لكومونة باريس ، لكنه أصيب بالفزع من حجم العنف. كما اختلف مع آراء كارل ماركس التي تم التعبير عنها في الحرب الأهلية في فرنسا قرر (1871) ومعه بنيامين لوكرافت الاستقالة من المجلس العام لرابطة العمال الدوليين. (27) وفقًا لبوريس نيكولايفسكي ، "بصفته أفرادًا حذرين وبعيدين النظر وأعضاء في اللجان الملكية وأصدقاء بعض أفضل الأشخاص ، بدأوا منذ فترة طويلة في الشعور بعدم الراحة". (28)

على الرغم من أنه أكثر راديكالية من المعاصرين مثل جورج هويل وروبرت آبلغارث ، "لم يكن أبدًا اشتراكيًا أو ثوريًا ، معتقدًا أن تقدم الطبقة العاملة لا يمكن تحقيقه إلا بالوسائل السياسية والصناعية المشروعة ... خطيب لامع ، فعال في النيابات البرلمانية ، لقد كان زعيما شعبيا لكنه كان يفتقر إلى القدرة على القيام بمهام إدارية متواصلة ". (29)

توفي جورج أودجر من احتقان في الرئتين في الرابع من مارس عام 1877. ودُفن أودجر في العاشر من مارس ، وقام هنري فوسيت وإدوارد سبنسر بيزلي بإلقاء كلمات التأبين في الجنازة. ومع ذلك ، لم يكن الجميع متعاطفًا مع سياسة Odger. وصف هنري جيمس الجنازة في مجلة ليبينكوت الشهرية: "كان عنصر الغرابة ملحوظًا جدًا بالنسبة لي في المجموعة الأكثر لفتًا للانتباه للأنواع الإنجليزية الأكثر رقة التي رأيتها منذ أن جئت إلى لندن. وكانت مناسبة رؤيتي لهم هي جنازة السيد جورج أودجر ، والتي حلت ببعض قبل أربعة أو خمسة أسابيع من فترة عيد الفصح .... خرجت بالصدفة إلى بيكاديللي في اللحظة التي كانوا منغمسين فيها للغاية ، وكان المشهد واحدًا كان يجب أن يؤسفني تفويته. كان الحشد هائلاً ، لكنني تمكنت من الضغط من خلاله وللدخول إلى سيارة أجرة تم وضعها بجانب الرصيف ، نظرت هنا من صندوق في مسرحية. على الرغم من أنها كانت جنازة مستمرة ، فلن أسميها مأساة ؛ لكنها كانت مأساة كوميديا ​​خطيرة. صادف أن يكون اليوم رائعا - أفضل أيام العام. وقد تم أخذ الجنازة من قبل الطبقات غير الممثلة اجتماعيا في البرلمان ... وأعقب الجنازة عدد قليل جدا من العربات ، ولكن مرافقة المشاة امتدت بعيدًا في ضوء الشمس ، صعودًا وهبوطًا في كلاسي ج رقة بيكاديللي ، على نطاق مثير للإعجاب للغاية. هنا وهناك تم كسر الخط بواسطة فرقة نحاسية صغيرة - على ما يبدو واحدة من تلك الفرق من الألمان المتجولين الذين يلعبون للنحاس تحت نوافذ السكن. لكن بالنسبة للباقي ، كانت تتكون بشكل مضغوط مما تسميه الصحف بقايا السكان. كان رعاع لندن ، وحشد المدن الكبرى ، رجالًا ونساءً ، وأولادًا وبنات ، والفقراء المحترمون وغير المحتشمين ، هم الذين اندفعوا إلى صفوفهم وهم يجمعونهم عند مرورهم ، وكانوا يقومون بنوع من الانفعال المهيب. . "(30)

لم تبدأ البروليتاريا حتى عام 1860 في الاستيقاظ من سباتها الطويل. كان مجلس التجارة في لندن ، الذي تأسس عام 1860 ، وراء الكثير من هذا النشاط. نظمت مظاهرة للترحيب بالمحرر الإيطالي جوزيبي غاريبالدي (الذي اجتذب حوالي 50000 شخص) ، وفي مارس 1863 عقدت اجتماعًا عامًا في قاعة سانت جيمس للتعهد بدعم معركة أبراهام لنكولن ضد العبودية في الحرب الأهلية الأمريكية. كان ماركس ، الذي قام برحلة نادرة إلى المدينة من أجل هذه المناسبة ، سعيدًا بملاحظة أن "العمال أنفسهم تحدثوا جيدًا حقًا ، دون أي أثر للخطاب البرجوازي". لكن لا ينبغي لأحد أن يتجاهل المساهمة غير المقصودة من نابليون الثالث ، الذي دفع تكاليف زيارة وفد من العمال الفرنسيين إلى لندن خلال معرض عام 1862 ، مما أتاح لهم فرصة إقامة اتصال مع رجال مثل جورج أودجر ، سكرتير مجلس التجارة. . عندما عاد العديد من هؤلاء الممثلين إلى لندن للمشاركة في مسيرة في يوليو 1863 للاحتفال بالتمرد البولندي ، كتب أودجر خطابًا إلى عمال فرنسا من الرجال العاملين في إنجلترا ، يقترح عليهم إضفاء الطابع الرسمي على تضامنهم عبر القنوات.

خسر أودجر انتخابه لساوثوارك بأغلبية 304 ضده ، وعاد الكولونيل بيريسفورد من حزب المحافظين. استطلع السير سيدني واترلو أكثر من ثلاثة عشر مائة صوت أقل من السيد أودجر ، لكنه استقال بعد الساعة الثانية بقليل لصالح السيد أودجر ، ويبدو أن أنصاره لم يكونوا مستعدين لقبول استقالته بهذا المعنى. ، أن بعضهم صوت على الأقل للعقيد بيريسفورد بدلاً من دعم حرفي. بالتأكيد ، بقدر ما نستطيع أن نحكم ، فإن تقاعد السير سيدني ووترلو بالكاد أدى إلى تحسين استطلاع السيد أودجر اللاحق ، بل زاد المسافة بين استطلاعات الرأي والمحافظ. ومع ذلك ، فإن النتيجة هي أنه ، للمرة الأولى ، حصل عضو من فئة Artizan على ما يزيد عن 4500 صوتًا ، وعددًا أكبر بكثير من الأصوات من أكثر أعضاء الطبقة الوسطى ثراءً واحترامًا وخيرًا ، والذين ، في كانت هذه البلدة تتمتع بكل المزايا التي يمكن أن يمنحها له الاتصال المحلي. يجب أن يكون هذا وحده تعهدًا لأعضاء طبقة العاملين بأنهم إذا ثابروا بثبات في محاولاتهم لكسر الشعور الطبقي الذي يستبعدهم حاليًا من مجلس العموم ، فسوف ينجحون قريبًا ، ويحققون نجاحًا كافيًا لضمان إلى مجلس العموم ضخ مناسب للغاية من أفقر فئة من الشعب الإنجليزي ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال الأقل حدة وحيوية.

كان عنصر الغرابة ملحوظًا جدًا بالنسبة لي في المجموعة الأكثر لفتًا للانتباه من الأنواع الإنجليزية الأكثر رقة التي رأيتها منذ مجيئي إلى لندن. George Odger ، والذي حل قبل أربعة أو خمسة أسابيع من عيد الفصح. سوف نتذكر أن السيد جورج أودجر كان محرضًا إنكليزيًا راديكاليًا ، من أصل متواضع ، تميز برغبته الشريرة في الدخول إلى البرلمان. لقد مارس ، على ما أعتقد ، المهنة المفيدة لصانع الأحذية ، وطرق عبثًا الباب الذي يفتح إلا على المفاتيح الذهبية. لكنه كان رجلاً نافعاً ومكرماً ، وقد دفنه قومه بشرف. وقد تولت الجنازة الطبقات غير الممثلة اجتماعياً في البرلمان ، وكان لها طابع "الظهور" الشعبي الكبير. تبع الكرسي عدد قليل جدًا من العربات ، لكن موكب المشاة امتد بعيدًا تحت أشعة الشمس ، صعودًا وهبوطًا على رقة بيكاديللي الكلاسيكية ، على نطاق كان مثيرًا للإعجاب للغاية. هنا وهناك تم كسر الخط بواسطة فرقة نحاسية صغيرة - على ما يبدو واحدة من تلك الفرق من الألمان المتجولين الذين يلعبون للنحاس تحت نوافذ السكن. ولكن بالنسبة للباقي كانت مكونة بشكل مضغوط من
ما تسميه الصحف بقايا السكان. لقد كان رعاع لندن ، وحشد المدن الكبرى ، رجالًا ونساءً ، وأولادًا وبنات ، والفقراء المحترمون وغير المحتشمين ، الذين اندفعوا إلى صفوفهم وهم يجمعونهم عند مرورهم ، وكانوا يقومون بنوع من الانفعال المهيب. .

محاكاة عمالة الأطفال (ملاحظات المعلم)

ريتشارد آركرايت ونظام المصنع (تعليق إجابة)

روبرت أوين ونيو لانارك (تعليق على الإجابة)

جيمس وات وستيم باور (تعليق إجابة)

النظام المحلي (تعليق الإجابة)

The Luddites (تعليق الإجابة)

النساجون اليدويون (تعليق الإجابة)

(1) ريتشارد جوشيا هينتون ، القادة الراديكاليون الإنجليزيون: سير مختصرة عن الرجال الأوروبيين العامين (1875) صفحة 330

(2) إف إم ليفينثال ، جورج أودجر: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(3) إريك هوبسباوم ، عصر رأس المال: 1848-1875 (1977) صفحات 134-135

(4) ليفينثال ، جورج أودجر: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(5) يوري ميخائيلوفيتش ستيكلوف ، تاريخ الأممية الأولى (1928) الصفحة 36

(6) فرانسيس وين ، كارل ماركس (1999) صفحة 275

(7) مارثا س. فوجيلر ، إدوارد سبنسر بيزلي: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(8) يوري ميخائيلوفيتش ستيكلوف ، تاريخ الأممية الأولى (1928) صفحة 45

(9) كارل ماركس ، رسالة إلى فريدريك إنجلز (26 سبتمبر 1866)

(10) ديفيد ماكليلان ، كارل ماركس: سيرة ذاتية (1973) صفحة 335

(11) كارل ماركس ، القواعد العامة لجمعية العمال الدولية (أكتوبر 1864)

(12) كارل ماركس ، رسالة إلى فريدريك إنجلز (4 نوفمبر 1864)

(13) ديفيد ماكليلان ، كارل ماركس: سيرة ذاتية (1973) صفحة 346

(14) بول فوت ، التصويت (2005) صفحة 135

(15) ريتشارد جوشيا هينتون ، القادة الراديكاليون الإنجليزيون: سير مختصرة عن الرجال الأوروبيين العامين (1875) صفحة 340

(16) بنيامين دزرائيلي ، خطاب في مجلس العموم (18 مارس 1867)

(17) بول فوت ، التصويت (2005) صفحة 143

(18) أنيت ماير ، نمو الديمقراطية في بريطانيا (1999) صفحة 48

(19) ليفينثال ، جورج أودجر: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(20) المشاهد (19 فبراير 1870)

(21) هنري جيمس ، مجلة ليبينكوت الشهرية (يوليو 1877)

(22) بول فوت ، التصويت (2005) صفحة 189

(23) ليفينثال ، جورج أودجر: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(24) ريتشارد جوشيا هينتون ، القادة الراديكاليون الإنجليزيون: سير مختصرة عن الرجال الأوروبيين العامين (1875) صفحة 334

(25) فرانسيس وين ، كارل ماركس (1999) صفحة 319

(26) ديفيد ماكليلان ، كارل ماركس: سيرة ذاتية (1973) صفحة 348

(27) ديفيد ماكليلان ، كارل ماركس: سيرة ذاتية (1973) صفحة 366

(28) بوريس نيكولايفسكي ، كارل ماركس: رجل ومقاتل (1936) صفحة 379

(29) ليفينثال ، جورج أودجر: قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (2004-2014)

(30) هنري جيمس ، مجلة ليبينكوت الشهرية (يوليو 1877)


تاريخ رابطة الرجال العاملين الدولية للسيد جورج هويل


أعتقد أنه من المفيد أن أوضح من خلال بضع ملاحظات أحدث مساهمة - انظر القرن التاسع عشر من يوليو الماضي - في الأدبيات الزائفة الواسعة حول تاريخ الأممية ، لأن مفسرها الأخير ، السيد جورج هاول ، عامل سابق وسابق. -عضو المجلس العام لتلك الرابطة ، قد يُفترض خطأً أنه استمد حكمته من مصادر لا يمكن الوصول إليها عمومًا.

يتحدث السيد هاول عن "التاريخ" من خلال تمرير الحقائق التي ، في 28 سبتمبر 1864 ، 1 كان حاضرًا في الاجتماع التأسيسي للأممية ، وتم اختياره هناك كعضو في المجلس العام المؤقت ، وبعد فترة وجيزة وضع صدر "خطاب الافتتاح" و "النظام الأساسي العام" للرابطة لأول مرة في لندن عام 1864 ، ثم أكده مؤتمر جنيف لعام 1866.

كان السيد هاول يعرف الكثير ، ولكن لأغراض خاصة به ، يفضل أن يظهر "طبيب ألماني اسمه كارل ماركس" لأول مرة في لندن "افتتح الكونجرس في 25 سبتمبر 1865." هناك وبعد ذلك ، كما يجزم ، فإن "الطبيب" المذكور قد "زرع بذور الفتنة والانحلال بإدخال الفكرة الدينية".

في المقام الأول ، لم ينعقد "مؤتمر" للأممية في سبتمبر 1865. اجتمع عدد قليل من المندوبين من الفروع القارية الرئيسية للرابطة في لندن لغرض وحيد هو التشاور مع المجلس العام بشأن برنامج "الأول". الكونغرس ، "الذي كان من المقرر أن يجتمع في جنيف ، في سبتمبر 1866. تم التعامل مع الأعمال الحقيقية للمؤتمر في جلسات خاصة ، وليس في الاجتماعات شبه العامة في أدلفي تيراس ، والتي ذكرها المؤرخ بالتحديد السيد جورج. هويل.

مثل الممثلين الآخرين في المجلس العام ، كان علي أن أضمن قبول المؤتمر لبرنامجنا الخاص ، عند نشره على هذا النحو الذي وصفه المؤرخ الفرنسي ، هنري مارتن ، في رسالة إلى Siècle:

"اتساع نطاق الرؤية والمفاهيم الأخلاقية والسياسية والاقتصادية العالية التي حددت اختيار الأسئلة التي يتألف منها برنامج المؤتمر الدولي للعمال ، الذي سيعقد في العام المقبل ، ستثير التعاطف المشترك مع جميع أصدقاء التقدم ، العدل والحرية في أوروبا ".

بالمناسبة ، يتم تشغيل فقرة من البرنامج التي تشرفت بتقديمها للمجلس العام ، على النحو التالي:

"ضرورة القضاء على نفوذ سكان موسكو في أوروبا ، من خلال تطبيق مبدأ حق الأمم في التصرف في نفسها ، وإعادة إعمار بولندا على أساس ديمقراطي واشتراكي".

على هذا النص وضع هنري مارتن اللمعان:

"سوف نتمتع بحرية ملاحظة أن التعبير ،" الأساس الديمقراطي والاشتراكي "، هو تعبير بسيط للغاية فيما يتعلق ببولندا ، حيث يحتاج الإطار الاجتماعي إلى إعادة الإعمار تمامًا مثل الإطار السياسي ، وحيث تم وضع هذا الأساس بموجب المراسيم الصادرة عن الحكومة المجهولة لعام 1863 ، والتي قبلتها جميع طبقات الأمة. هذا ، إذن ، هو رد الاشتراكية الحقيقية ، والتقدم الاجتماعي المتناغم مع العدالة والحرية ، على تقدم استبداد موسكوفي الشيوعي. أصبح سر شعب باريس هذا الآن السر المشترك لشعوب أوروبا ".

لسوء الحظ ، احتفظ "شعب باريس" بـ "سرهم" جيدًا لدرجة أنه لم يكن على علم بذلك ، اثنان من مندوبي باريس إلى المؤتمر ، تولين ، عضو مجلس الشيوخ الآن عن الجمهورية الفرنسية ، وفريبورغ ، الذي أصبح الآن مرتدًا بسيطًا ، دحض الافتراض ذاته الذي كان يستدعي التعليق الحماسي للمؤرخ الفرنسي.

لم يتضمن برنامج المجلس العام مقطعًا لفظيًا واحدًا عن "الدين" ، ولكن بناءً على طلب مندوبي باريس ، دخل الطبق المحظور في قائمة الأجرة المخزنة للكونغرس المرتقب ، في هذا التزيين:

"الأفكار الدينية (وليس" الفكرة الدينية "كما وردت في رواية هاول الزائفة) ، تأثيرها على الحركة الاجتماعية والسياسية والفكرية."

وهكذا ترك موضوع المناقشة الذي قدمه مندوبو باريس في حفظهم. في الواقع ، أسقطوها في مؤتمر جنيف عام 1866 ، ولم يلتقطها أحد.

مؤتمر لندن عام 1865 ، "مقدمة" هناك بقلم "طبيب ألماني يُدعى كارل ماركس" عن "الفكرة الدينية" ، والنزاع العنيف الذي نشأ داخل الأممية - هذه ، أسطورته الثلاثية ، السيد جورج هاول كابس بواسطة أسطورة. هو يقول:

"في مسودة الخطاب الموجه إلى الشعب الأمريكي فيما يتعلق بإلغاء العبودية ، تم حذف الجملة ،" الله من دم واحد كل الأمم من الناس "، وما إلى ذلك."

أصدر المجلس العام الآن خطابًا ، ليس إلى الشعب الأمريكي ، ولكن إلى رئيسه ، أبراهام لنكولن ، الذي اعترف به بأمانة. العنوان الذي كتبته لم يخضع لأي تغيير على الإطلاق. نظرًا لأن الكلمات "صنع الله من دم واحد كل الأمم من البشر" لم ترد فيها أبدًا ، فلا يمكن "طردهم".

يتجلى موقف المجلس العام فيما يتعلق بـ "الفكرة الدينية" بوضوح من خلال الحادثة التالية: - طلب أحد الفروع السويسرية للتحالف ، الذي أسسه مايكل باكونين ، والذي يطلق على نفسه اسم قسم الرياضيين الاشتراكيين ، قبوله في دولي من المجلس العام ، ولكن حصل على الرد: "بالفعل في حالة جمعية الشبان المسيحيين أعلن المجلس أنه لا يعترف بأقسام لاهوتية. (انظر الصفحة 13 من Les prétendues scissions dans l'Internationale Circulaire du Conseil Général ، المطبوعة في جنيف.) "

حتى السيد جورج هاول ، في ذلك الوقت لم يكن قد تحول بعد عن طريق الدراسة الدقيقة للقارئ المسيحي ، أكمل طلاقه من الأممية ، ليس بدعوة من "الفكرة الدينية" ، ولكن على أسس علمانية تمامًا. في تأسيس الكومنولث باعتباره "الجهاز الخاص" للمجلس العام ، ناقش بشدة "منصب المحرر الفخور". بعد أن فشل في محاولته "الطموحة" ، تبلور عابسًا ، وتضاءلت حماسته ، وبعد فترة وجيزة لم يعد يسمع به. لذلك ، خلال أكثر فترات الأممية حافل بالأحداث ، كان من الخارج.

وإدراكًا منه لعدم كفاءته المطلقة في تتبع تاريخ الجمعية ، ولكن في نفس الوقت حريصًا على إضفاء الإثارة على مقالته بإيحاءات غريبة ، لاحظ ظهور الجنرال كلوسيرت في لندن أثناء الاضطرابات الفينية ، حيث قيل لنا ، في The Black Horse، Rathbone Place، Oxford-street، the General التقى "عدد قليل من الرجال - لحسن الحظ رجال إنجليز" ، من أجل إدخالهم في "خطته" لـ "تمرد عام". لدي سبب للشك في صدق الحكاية ، لكن افترض أنها صحيحة ، فما الذي سيثبت أيضًا ، لكن كلوسيرت لم يكن أحمقًا بحيث يتطفل على شخصه و "خطته" على المجلس العام ، لكنه أبقى على كليهما منهم بحكمة احتياطيًا لـ "عدد قليل من الإنجليز" من معارف السيد هاول ، ما لم يكن الأخير نفسه أحد هؤلاء الزملاء الشجعان في بوكرام الذين ، بتدخلهم "المحظوظ" ، حاولوا إنقاذ الإمبراطورية البريطانية وأوروبا من التشنج العالمي.

السيد جورج هاول لديه سر مظلم آخر للكشف عنه.

في بداية يونيو 1871 ، طرح المجلس العام خطابًا حول الحرب الأهلية في فرنسا ، ورحبت به الصحافة اللندنية بجوقة الإعدام. سقطت واحدة أسبوعية عن المؤلف سيئ السمعة - الذي أخفى بجبان اسمه خلف شاشة المجلس العام. عندئذٍ أعلنت في الديلي نيوز أنني المؤلف. يكشف هذا السر الذي لا معنى له السيد جورج هويل ، في يوليو 1878 ، مع كل تبعات الرجل وراء الستار.

كاتب هذا العنوان هو الدكتور كارل ماركس. . السيد جورج أودجر والسيد لوكرافت ، وكلاهما كانا عضوين في المجلس عند اعتماده (كذا!) ، تنصلا منه عند نشره ".

نسي أن يضيف أن الأعضاء التسعة عشر الآخرين الحاضرين نوهوا بـ "العنوان".

منذ ذلك الحين ، تم تأكيد البيانات الواردة في هذا الخطاب بالكامل من قبل استفسارات الجمعية الريفية الفرنسية ، والأدلة المقدمة أمام محاكم فرساي العسكرية ، ومحاكمة جول فافر ، ومذكرات الأشخاص البعيدين عن معاداة المنتصرين.

في الترتيب الطبيعي للأشياء ، يجب أن يتجاهل المؤرخ الإنجليزي لسعة الاطلاع السليمة للسيد جورج هاول بصراحة المطبوعات الفرنسية ، سواء أكانت رسمية أم لا. لكنني أعترف بشعور من الاشمئزاز عندما ، في مناسبات مثل محاولات Hödel و Nobiling ، أرى صحف لندن العظيمة التي تفكر في الافتراءات الأساسية ، والتي كان مراسلوهم ، شهود العيان ، أول من دحضها.

وصل السيد هاول إلى ذروة التكبّر في حسابه لخزانة المجلس العام.

يسخر المجلس ، في تقريره المنشور إلى كونغرس بازل (1869) ، من الثروة الهائلة التي وهبها به لسان الشرطة الأوروبية المزدحم والمخيلة الجامحة للرأسمالي. انها تقول،

"إذا كان هؤلاء الناس ، على الرغم من كونهم مسيحيين صالحين ، قد عاشوا في زمن المسيحية الوليدة ، لكانوا قد سارعوا إلى بنك روماني هناك للاقتحام في ميزان القديس بولس."

السيد إرنست رينان الذي ، صحيحًا ، يقصر إلى حد ما عن مستوى العقيدة للسيد جورج هويل ، حتى أنه يتخيل أن حالة الكوميونات المسيحية البدائية التي تقوض الإمبراطورية الرومانية قد تتضح بشكل أفضل من خلال الأقسام الدولية.

السيد جورج هويل ، ككاتب ، هو ما يسميه عالم البلورات "Pseudomorph" ، وهو شكله الخارجي من فن الخط ولكنه مقلد لطريقة التفكير والأسلوب "الطبيعي" للرجل الإنجليزي صاحب الفضيلة الراسخة والأخلاق الميسرة. على الرغم من أنه يستعير مجموعة من "الأرقام" الخاصة به فيما يتعلق بموارد المجلس العام من الحسابات التي يضعها هذا المجلس سنويًا أمام "المؤتمر الدولي" العام ، يجب ألا ينتقص السيد جورج هاول من كرامته "المقلدة" بالانحناء إلى لمس السؤال الواضح: كيف تم تمرير ذلك ، بدلاً من الراحة من الميزانيات الصغيرة للمجلس العام ، شعرت جميع حكومات أوروبا القارية بالخوف من "المنظمة القوية والرائعة لرابطة العمال الدولية ، و التطور السريع الذي حققته في بضع سنوات ". (انظر المنشور الذي أصدره وزير الخارجية الإسباني إلى ممثلي إسبانيا في الدول الأجنبية). بدلاً من وضع الشبح الأحمر من خلال عملية بسيطة تتمثل في الاهتزاز في وجهه ، فإن العوائد المؤسفة للمجلس العام ، لماذا ، باسم الفطرة السليمة ، هل قام البابا وأساقفته بطرد الأممية ، وحظرها المجلس الريفي الفرنسي ، وهددها بسمارك - في اجتماع سالزبورغ لأباطرة النمسا وألمانيا - بحملة صليبية للتحالف المقدس ، وأثنى عليها القيصر الأبيض بشهادته الرهيبة "الثالثة" تقسيم "، ثم برئاسة العاطفي Schouvaloff؟

يتنازل السيد جورج هاول ليعترف: "الفقر ليس جريمة ، لكنه غير مريح بشكل مخيف". أعترف أنه يتحدث عن طريق الكتاب. كان يجب أن يشعر بالفخر بزمالته السابقة مع جمعية العمال ، التي حازت على شهرة عالمية ومكانة في تاريخ البشرية ، ليس من خلال المال ، ولكن بقوة العقل والطاقة غير الأنانية.

ومع ذلك ، من وجهة النظر السامية لـ "التافه الصغير" الانعزالي ، يكشف السيد جورج هويل لـ "المثقفين" في "القرن التاسع عشر" ، أن الأممية كانت "فاشلة" ، وقد تلاشت. في الواقع ، فإن أحزاب العمال الديموقراطية الاجتماعية المنظمة على أبعاد وطنية إلى حد ما ، في ألمانيا ، وسويسرا ، والدنمارك ، والبرتغال ، وإيطاليا ، وبلجيكا ، وهولندا ، والولايات المتحدة الأمريكية ، تشكل العديد من المجموعات الدولية ، ولم تعد أقسامًا فردية. منتشرة بشكل ضئيل في بلدان مختلفة ويجمعها مجلس عام غريب الأطوار ، لكن الجماهير العاملة نفسها في اتصال مستمر ونشط ومباشر ، مدعوم بتبادل الأفكار والخدمات المتبادلة والطموح المشترك.

بعد سقوط كومونة باريس ، انهارت جميع منظمات الطبقة العاملة في فرنسا بالطبع بشكل مؤقت ، لكنها الآن في حالة أولية من الإصلاح. من ناحية أخرى ، على الرغم من كل العقبات السياسية والاجتماعية ، فإن السلاف ، وخاصة في بولندا ، وبوهيميا ، وروسيا ، يشاركون في الوقت الحاضر في هذه الحركة الدولية إلى حد لم يكن يتوقعه أكثر المتفائلون في عام 1872. وهكذا ، بدلاً من الموت في الخارج ، لم تنتقل الأممية إلا من فترة احتضانها الأولى إلى فترة أعلى حيث تحولت ميولها الأصلية بالفعل جزئيًا إلى حقائق. في سياق تطورها التدريجي ، سيتعين عليها أن تخضع للعديد من التغييرات ، قبل أن تتم كتابة الفصل الأخير من تاريخها.

نُشر هذا العمل قبل 1 يناير 1926 ، وهو موجود في المجال العام في جميع أنحاء العالم لأن المؤلف توفي قبل 100 عام على الأقل.


يشجع Project MUSE على إنشاء ونشر العلوم الإنسانية وموارد العلوم الاجتماعية الأساسية من خلال التعاون مع المكتبات والناشرين والعلماء في جميع أنحاء العالم. تم تشكيل Project MUSE من شراكة بين مطبعة جامعية ومكتبة ، وهو جزء موثوق به من المجتمع الأكاديمي والعلمي الذي يخدمه.

2715 شمال شارع تشارلز
بالتيمور ، ماريلاند ، الولايات المتحدة الأمريكية 21218

& copy2020 مشروع ميوز. من إنتاج مطبعة جامعة جونز هوبكنز بالتعاون مع مكتبات شيريدان.

الآن ودائما،
المحتوى الموثوق به الذي يتطلبه بحثك

الآن ودائمًا ، المحتوى الموثوق به الذي يتطلبه بحثك

بني في حرم جامعة جونز هوبكنز

بني في حرم جامعة جونز هوبكنز

& copy2021 مشروع ميوز. من إنتاج مطبعة جامعة جونز هوبكنز بالتعاون مع مكتبات شيريدان.

يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. بدون ملفات تعريف الارتباط ، قد لا تكون تجربتك سلسة.


سيرة شخصية

السنوات المبكرة

ولد جورج أودجر عام 1813 [1] في روبورو ، ديفون ، إنجلترا. [2] كان والد أودجر عامل منجم من كورنوال وكانت الأسرة فقيرة ، مما أجبر جورج على التدرب على صناعة الأحذية في سن العاشرة تقريبًا. [3] كان تعليم أودجر الرسمي محدودًا وبدائيًا ، لكنه كان قادرًا على توسيع آفاقه الفكرية من خلال التعليم الذاتي والقراءة. [4]

سافر أودجر البلاد بحثًا عن عمل صانع أحذية ، ووصل في النهاية إلى لندن في سن العشرين تقريبًا. [5] وهناك أصبح نشطًا في الحركة النقابية الناشئة ، وانضم إلى جمعية صانعات الأحذية النسائية. [6]

زعيم نقابي

لفت أودجر انتباه الرأي العام لأول مرة في عام 1859 عندما خدم في لجنة عامة لتنسيق المساعدة للعمال المضربين في إضراب بناة لندن في ذلك العام.[5] أدى ذلك إلى مشاركة نشطة في مجلس التجارة بلندن عندما تم تأسيسه في العام التالي ، تلاه انتخاب لمنصب سكرتير تلك المنظمة في عام 1862. [5]

أيضًا في عام 1862 ، أصبح أودجر رئيسًا لجمعية الرجولة للتصويت والاقتراع. كان Odger مؤيدًا قويًا للجمهوريين المناهضين للعبودية في الحرب الأهلية الأمريكية ، ويُنسب إليه الفضل في المساعدة في تغيير الخط التحريري للصحيفة العمالية خلية النحل من دعم الولايات الكونفدرالية الأمريكية في الصراع.

ارتبط Odger بـ محامي العامل، التي أصبحت الهيئة الصحفية للرابطة الدولية والإصلاح ، وفي الفترة من 1866 إلى 1867 كان محررًا للصحف التي أعيدت تسميتها برلمان المملكة المتحدة. وفي عام 1866 أيضًا ، مثل مجلس التجارة في لندن في المؤتمرات الأولى لتحالف المملكة المتحدة للتجارة المنظمة ، بينما انضم في عام 1867 إلى مؤتمر التجارة المندمجة.

بعد وقت قصير من مظاهرة Hyde Park لرابطة الإصلاح في عام 1867 ، حضر Odger اجتماعًا خاصًا لعشرات من كبار أعضاء العصبة اقترح فيه الثوري الفرنسي Gustave Paul Cluseret بدء حرب أهلية في إنجلترا. وفقًا لجون بيدفورد لينو ، تحدث جورج أودجر لدعم اقتراح Cluseret ولكن تم الإبلاغ عن هذا خطأ في عدد الأيام التالية من الأوقات. كان جورج أودجر من الأقلية في العصبة التي رفضت الاقتراح بأغلبية ساحقة.

رئيس الأممية الأولى

في 28 سبتمبر 1864 ، عُقد اجتماع في فندق سانت مارتن في لندن لإطلاق جمعية دولية تضم قادة نقابيين من بريطانيا العظمى والقارة الأوروبية ، بهدف إحباط قدرة أصحاب العمل على استخدام العمال الأجانب عن غير قصد. كوسيلة لفرض الإغلاق أو كسر الإضرابات. [7] بصفته عضوًا بارزًا في الحركة النقابية البريطانية ، لم يحضر جورج أودجر هذا التجمع التأسيسي فحسب ، بل كان متحدثًا بارزًا في الحدث. [7] ستُعرف المنظمة الناتجة عن التجمع باسم رابطة العمال الدولية ، والتي تُذكر اليوم باسم ما يسمى بالأممية الأولى. تم تعيين جورج أودجر في المجلس العام الحاكم لهذه المنظمة ، وبقي في هذا المنصب حتى استقالته في عام 1872. [8]

خلال هذه الفترة ، ظل Odger نشطًا أيضًا في مؤتمر النقابات العمالية (TUC) ، وكان أمينًا للجنة البرلمانية ، الذي أصبح فيما بعد أمينًا عامًا ، من 1872 إلى 1873.

سياسي انتخابي

وضع أودجر نفسه في الانتخابات لأول مرة في دائرة انتخابية جديدة في الانتخابات العامة لعام 1868 - وهي الأولى منذ إقرار قانون الإصلاح لعام 1867 الذي منح حق التصويت لجزء من الطبقة العاملة الحضرية الذكور لأول مرة. على الرغم من أن مشاركته كانت مطلوبة من قبل عدد كبير من الناخبين المحليين ، إلا أن الجدل اندلع حول أن مشاركة Odger ستؤدي إلى تقسيم التصويت الليبرالي وانسحب لاحقًا من السباق. [9]

في يونيو 1869 ، كان أودجر واحدًا من أربعة مرشحين ليبراليين تنافسوا على مقعدين في حي ستافورد. سيحل Odger في المركز الثالث في الانتخابات التمهيدية ، مع هزيمة الفائزين الليبراليين في الانتخابات العامة من قبل Thomas Salt و Reginald Arthur James Talbot. [10]

ترشح أودجر أيضًا كمرشح ليب-لاب في ساوثوارك في الانتخابات الفرعية في فبراير 1870 هناك ، حيث خسر بحوالي 300 صوت من أكثر من 9000 صوت في سباق ثلاثي. [11]

الموت والإرث

توفي أودجر في 4 مارس 1877. وتذكر وقت وفاته بأنه "كاتب جيد وواضح ومتحدث بطلاقة. لم يكن ما يسمى بـ" الفصيح "، ولكن كان من الأفضل أن يتحدث بقوة وبتأثير ، بمعرفة موضوعه ". [12]

كتب هنري جيمس عن الجنازة: "كان عنصر الغرابة ملحوظًا جدًا بالنسبة لي في المجموعة الأكثر وضوحًا للأنواع الإنجليزية الأكثر رقة التي رأيتها منذ مجيئي إلى لندن. وكانت مناسبة رؤيتي لهم هي جنازة السيد. جورج أودجر ، الذي حدث قبل أربعة أو خمسة أسابيع من فترة عيد الفصح. ربما كان السيد جورج أودجر ، على الأرجح نتذكر ، محرضًا راديكاليًا إنجليزيًا من أصل متواضع ، تميز برغبته المنحرفة في الانضمام إلى البرلمان. في اعتقادي ، المهنة المفيدة لصانع الأحذية ، وطرق الباب الذي يفتح إلا للمهذب عبثًا. لكنه كان رجلاً نافعًا ومشرفًا ، وقد دفنه شعبه بشرف ".

دفن جورج أودجر في مقبرة برومبتون.

Odger مدرج في النصب التذكاري للإصلاحات في مقبرة Kensal Green Cemetery في لندن. تم تسمية شارع Odger الواقع في Latchmere Estate في John Burns في باترسي باسمه.


فريد م ليفينثال

البروفيسور ليفينثال هو مؤلف كتاب راديكالي محترم: جورج هاول وسياسة الطبقة العاملة الفيكتورية (1971) المنشق الأخير: إتش إن برايلسفورد وعالمه (1985) آرثر هندرسون (1989) ومحرر بريطانيا في القرن العشرين: An Encyclopedia (1995). بالإضافة إلى ذلك ، يعمل كمحرر مشارك للمجلة التاريخ البريطاني في القرن العشرين وعمل سابقًا في مجالس تحرير مجلة مجلة الدراسات البريطانية و ال مجلة التاريخ الحديث. تلقى البروفيسور ليفينثال منحًا من الجمعية الفلسفية الأمريكية والمجلس الأمريكي للجمعيات العلمية والصندوق الوطني للعلوم الإنسانية. وقد شغل مناصب أستاذية زائرة في جامعة كنت في كانتربري وجامعة سيدني وجامعة هارفارد وزمالات بحثية زائرة في معهد الدراسات المتقدمة في العلوم الإنسانية بجامعة إدنبرة وكلية سانت كاترين وأكسفورد. وهو زميل الجمعية التاريخية الملكية ، والتابعة لمركز الدراسات الأوروبية بجامعة هارفارد ، والرئيس السابق لمؤتمر أمريكا الشمالية للدراسات البريطانية. يهتم بحثه الحالي بإسقاط الثقافة البريطانية في أمريكا ، 1918-1945 ، ورعاية الدولة للفنون في بريطانيا بين عامي 1939 و 1951.

المراكز الأكاديمية

  • أستاذ التاريخ ، الفخري ، جامعة بوسطن ، 2004-
  • أستاذ التاريخ الزائر ، كلية بوسطن ، 2004
  • زميل زائر ، مركز الدراسات البريطانية ، جامعة أديلايد ، 2004
  • أستاذ التاريخ بجامعة بوسطن 1984-2004
  • أستاذ التاريخ الزائر ، جامعة هارفارد ، 1999 ، 2001
  • عضو هيئة تدريس ، مركز الدراسات الأوروبية ، جامعة هارفارد ، 1999 ، 2001
  • زميل زائر ، كلية سانت كاترين و 8217 ، جامعة أكسفورد ، 1997
  • أستاذ التاريخ الزائر ، جامعة سيدني ، 1986
  • أستاذ مشارك في التاريخ ، جامعة بوسطن ، 1973-1984
  • أستاذ زائر للسياسة والحكومة ، جامعة كنت في كانتربري ، 1978-1979
  • أستاذ مساعد في التاريخ ، جامعة بوسطن ، 1969-1973
  • مدرس في التاريخ ، جامعة هارفارد ، 1967-1969

المناصب المهنية

  • محرر مشارك ، التاريخ البريطاني في القرن العشرين ، 1995-2004
  • المجلس الاستشاري ، I.B. توريس وشركاه المحدودة ، 1999-
  • زميل الجمعية التاريخية الملكية 1989-
  • مؤتمر أمريكا الشمالية للدراسات البريطانية
    رئيس ، 1997-99
    نائب الرئيس ، 1995-1997
    رئيس البرنامج ، 1992-94
    لجنة الزمالة في سنة الأطروحة ، 1989-1993
    رئيس لجنة جائزة الكتاب 1975-1979
  • منتسب ، مركز الدراسات الأوروبية ، جامعة هارفارد ، 1995-
  • لجنة جائزة نانسي ليمان رويلكر للإرشاد ، الجمعية الأمريكية التاريخية ، 1992-1994
  • مجلس التحرير، مجلة التاريخ الحديث 1985-87
  • مجلس المستشارين، مجلة الدراسات البريطانية 1976-79

المنح الدراسية والمنح والجوائز

  • منحة الجمعية الفلسفية الأمريكية ، 1996
  • منحة أبحاث معهد فرانكلين وإليانور روزفلت ، 1996
  • منحة المجلس الأمريكي للجمعيات المتعلمة ، 1990
  • National Endowment for the Humanities Travel to Collections Grant، 1990
  • منحة الجمعية الفلسفية الأمريكية ، 1989
  • منحة بذور أبحاث أعضاء هيئة التدريس ، جامعة بوسطن ، 1989
  • منحة بذور أبحاث أعضاء هيئة التدريس ، جامعة بوسطن ، 1985
  • زمالة بحثية زائرة ، معهد الدراسات المتقدمة في العلوم الإنسانية ، جامعة إدنبرة ، 1974
  • منحة المجلس الأمريكي للجمعيات المتعلمة ، 1974
  • منحة الجمعية الفلسفية الأمريكية ، 1974
  • الزمالة الصيفية للوقف الوطني للعلوم الإنسانية ، 1971
  • منحة فولبرايت للمملكة المتحدة ، 1960-1961

كتب

راديكالي محترم: جورج هاول وسياسة الطبقة العاملة الفيكتورية (لندن: Weidenfeld & amp Nicolson and Cambridge ، MA: Harvard University Press ، 1971).

المنشق الأخير: إتش إن برايلسفورد وعالمه (أوكسفورد: مطبعة كلاريندون ، 1985 ، 2003).

آرثر هندرسون (مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر ، 1989).

محرر، بريطانيا في القرن العشرين: An Encyclopedia (نيويورك: دار نشر جارلاند ، 1995). القس إد. (نيويورك: بيتر لانج ، 2002).

محرر مشارك (مع جورج كيه بيلمر) ، الاستمرارية الفردية: التقليد والحنين و الهوية في الثقافة البريطانية الحديثة (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد ، 2000).

محرر مشارك (مع Roland Quinault) ، المواقف الأنجلو أمريكية: من الثورة للشراكة (ألدرشوت: Ashgate Publishing ، 2000).

فصول الكتاب

مقدمة للطبعة الجديدة لجورج هويل ، النقابية الجديدة والقديمة (برايتون: مطبعة هارفيستر ، 1973) ، 9-50.

& # 8220H. N. Brailsford and the Search for a New International Order & # 8221 in A.JA Morris، ed.، الراديكالية الإدواردية 1900-1914 (لندن وبوسطن: روتليدج وكيجان بول ، 1974) ، 202-217.

& # 8220 نحو المراجعة والمصالحة: H.N.Brailsford and Germany، 1914-1949، & # 8221 in Asa Briggs and John Saville، eds.، مقالات في تاريخ العمل 1918-1939، المجلد. III (London: Croom-Helm، 1977)، 163-189.

& # 8220 رؤية المستقبل: المسافرون البريطانيون من الجناح اليساري إلى الاتحاد السوفيتي ، 1919-1932 ، & # 8221 في J.M.W. فول ، محرر ، الثقافة السياسية الحديثة بريطانيا: دراسات في ذكرى ستيفن كوس (لندن: هاميش هاميلتون ونيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 1987) ، 194-211.

& # 8220Leonard Woolf (1880-1969): The Conscience of a Bloomsbury Socialist، & # 8221 in Susan Pedersen and Peter Mandler، eds.، بعد الفيكتوريين: الضمير الخاص والواجب العام في بريطانيا الحديثة (لندن: روتليدج ، 1994) ، 149-168.

& # 8220 الديمقراطية الأساسية: الزيارة الملكية إلى الولايات المتحدة عام 1939 ، & # 8221 في George K. Behlmer and Fred M. Leventhal، eds.، الاستمرارية المفردة: التقليد والحنين والهوية في الثقافة البريطانية الحديثة (ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد ، 2000) ، 163-177 ، 250-255.

& # 8220 الوجه العام والفضاء العام: إسقاط بريطانيا في أمريكا قبل الحرب العالمية الثانية ، & # 8221 في فريد إم ليفينثال ورولاند كوينولت ، محرران ، المواقف الأنجلو أمريكية: من الثورة إلى الشراكة (Aldershot: Ashgate Publishing، 2000)، 212-226.

& # 8220Eric Knight & # 8217s War: The Campaign for Anglo-American Understanding، & # 8221 in Jonathan Hollowell ، ed. ، العلاقات الأنجلو أمريكية في القرن العشرين (لندن: ماكميلان ، 2001).

& # 8220Leslie Howard and Douglas Fairbanks، Jr: Promoting the Anglo-American Alliance In Wartime، 1939-43، "in Joel H. Wiener and Mark Hampton، eds.، الأنجلو أمريكية تفاعلات الوسائط 1850-2000 (باسينجستوك: بالجريف ماكميلان ، 2007).

أوراق

& # 8220 ملاحظات على المصادر: مجموعة Howell & # 8221 نشرة الجمعية ل دراسة تاريخ العمل، رقم 10 (ربيع 1965)، 38-40.

& # 8220 لماذا المجزرة: المسؤولية عن بيترلو ، & # 8221 مجلة إنتر-التاريخ التأديبي، المجلد. II، No. 1 (صيف 1971)، 109-118.

& # 8220H. ن.برايلسفورد وروسيا: مشكلة الموضوعية ، & # 8221 ألبيون، المجلد. 5 ، رقم 2 (صيف 1973) ، 81-96.

& # 8220H. ن. برايلسفورد و زعيم جديد,” مجلة التاريخ المعاصر المجلد. 9 ، رقم 1 (يناير 1974) ، ص 91-113.

تغيير الثروات في شارع فليت ، & # 8221 مجلة الدراسات البريطانية، المجلد. 24 ، رقم 4 (أكتوبر 1985) ، 490-495.

& # 8220Labour & # 8217s العصر الذهبي أعيد النظر فيه ، & # 8221 مجلة التاريخ متعدد التخصصات، المجلد. السادس عشر ، رقم 2 (خريف 1985) ، 281-289.

& # 8220Enthousiasme en toewijding: Linkse Britse reizigers naar de Sovjetunie، 1919-1932، & # 8221 نشرة روسلاند، المجلد. 12 ، العدد 4 (أكتوبر- ديسمبر 1988) ، 6-20.

& # 8220 & # 8216 الأفضل للأكثر & # 8217: CEMA ورعاية الدولة للفنون في زمن الحرب ، 1939-1945 ، & # 8221 التاريخ البريطاني في القرن العشرين، المجلد. 1 ، لا. 3 (1990) ، 289-317.

& # 8220 ليونارد وولف وكينجسلي مارتن: التوتر الإبداعي على اليسار & # 8221 ألبيون، المجلد. 24 ، العدد 2 (صيف 1992) ، 279-294.

& # 8220 & # 8216A منشط للأمة & # 8217: مهرجان بريطانيا ، 1951 ، & # 8221 ألبيون، المجلد. 27 ، رقم 3 (خريف 1995) ، 445-453.

& # 8220 الكتاب البريطانيون ، القراء الأمريكيون: أصوات النساء في زمن الحرب ، & # 8221 ألبيون، المجلد. 32 ، رقم 1 (ربيع 2000) ، 1-18.

& # 8220Henry Noel Brailsford & # 8221، & # 8220Jane Brailsford & # 8221، & # 8220George Howell & # 8221، & # 8220Eric Knight & # 8221، & # 8220George Odger & # 8221، “Union of Democracy Control”، أكسفورد القاموس الوطني سيرة شخصية (2004-).

"تمثيلات سينمائية للبريطانية ، 1945-1971 ،" المقارنة، هفت 4/06 (2007) ، 167-178.

مراجعات الكتب

ألبيون, المراجعة التاريخية الأمريكية, مراجعة العلوم السياسية الأمريكية, بوسطن غلوب, مجلة التاريخ متعدد التخصصات, مجلة التاريخ الحديث, تاريخ العمل, المجتمعات, المراجعة الروسية, ملحق تايمز الأدبي, التاريخ البريطاني في القرن العشرين, نشر الجامعة, الدراسات الفيكتورية.


النضال من أجل عالم يتحول بالعدالة والسلام - TL من عام 1827

غادر أنغراد وهيلين المحكمة والتقى بنجامين ويليامز. تناولوا الشاي والكعك في مطعم قريب. أخبرت ويليامز المرأتين أنهما إذا أرادتا منع إعدام أنويل ، فسيتعين عليهما تقديم التماس إلى وزير الداخلية ، جورج بوتر ، لممارسة حق الرحمة. ولكن حتى لو خفف حكم الإعدام الصادر ضدها ، فإن أنويل ستظل تقضي عقوبة طويلة في السجن. قالت هيلين إنهم سينظمون عريضة وسيجعلون الملايين من الناس يوقعونها.

عندما عادت المرأتان إلى المنزل ، قالت أنغراد إنهما بحاجة إلى الاجتماع مع العائلة والأصدقاء وطلب المساعدة في صياغة الالتماس.

بيبسم

ال كامبريان ديلي نيوز في اليوم التالي ، 26 يناير 1876 ، تلقى تقريرًا متعاطفًا من ناي غريفيث لمحاكمة أنويل ديفيز. أدانت افتتاحية حكم الإعدام الذي أصدره القاضي باعتباره عملاً من أعمال الظلم الجسيم تجاه امرأة شابة دفعت لقتل عشيقها بسبب معاملته المروعة لها. ودعت وزيرة الداخلية إلى ممارسة حق الرأفة وتخفيف حكم الإعدام الصادر ضدها.

بسبب التزامات العمل والأسرة ، لم يلتق الأشخاص التالية أسماؤهم في منزل أنغراد وهيلين إلا بعد ظهر يوم السبت التالي ، 30 يناير: ناي ، وميجان غريفيث وصديقتها إستر جنكينز ، ونيا وتوم برايس ، وجون وريانون ديفيز ، Maire Griffiths ، شقيقة Maire البالغة من العمر ستة عشر عامًا ، Siobhan O'Brien ، وشقيقتها المتزوجة Caitlin وزوجها Stephen Kelly. أيضًا صديقة مير ، هانا روبرتس ، وديفيد بريتشارد من Howell and Pritchard Solicitors ، وزوجته آن.

بيبسم

قالت هيلين أن أنويل كان في سجن سوانسي. [1] سُمح لها بزيارتين في الشهر ، على الأقل أسبوعين بفاصل زمني ، ولا يزيد عن ثلاثة أشخاص في كل زيارة. يجب أن تطلب الزيارة ويوافق عليها مدير السجن. لم يتم ترتيبها بعد.

ثم قام ديفيد بريتشارد بإلقاء نظرة سريعة على أحكام قانون السجون لعام 1875. فقد وضع السجون تحت سيطرة الحكومة المركزية وجعل المفوضين المعينين من قبل وزير الداخلية مسؤولين عن مراقبتها. وكان يهدف إلى تحقيق التوازن بين أغراض إعادة التأهيل والرادع والتعليمية والإصلاحية للسجن. نصت على معايير دنيا لجميع السجناء. يجب أن يكونوا جميعًا في زنازين منفصلة مؤثثة بسرير به ملاءة وبطانية ووسادة وطاولة وكرسي ودلو لاستخدام المرحاض. يجب أن يقوموا بعمل مفيد دفعوا مقابله. كما يجب أن يتلقوا تدريباً على مهارات العمل حتى وقت إطلاق سراحهم. كانت هناك فصول محو الأمية للسجناء الأميين ومكتبات السجون. يجب أن يكون الطعام مغذيًا. يجب أن يكون هناك قساوسة لأسرى الطوائف المسيحية المختلفة وللسجناء اليهود. كانت الخدمات في مصليات السجن تابعة للكنيسة الأنجليكانية ، ولكن إذا لزم الأمر ، يجب توفير خدمات للكنائس المسيحية الأخرى وللسجناء اليهود. كان هناك حق في الانسحاب من الحضور في الخدمات الأنجليكانية. ألغيت قاعدة الصمت التي كان يُمنع بموجبها السجناء من التحدث مع بعضهم البعض. يُسمح للسجناء بتلقي ما يصل إلى أربعة خطابات شهريًا وإرسال نفس الرقم. وأكد ما قالته هيلين عن زيارات السجون. يجب على جميع السجناء ارتداء زي موحد. بالنسبة للنساء ، كانت هذه بلوزة زرقاء وتنورة زرقاء كاملة الطول وقبعة صغيرة من الكتان الأبيض. كانت هناك حضانات لأطفال السجينات. يجب أن يكون لجميع السجون حديقة بها سجناء مناسبون يعملون كبستانيين.

رئيس الملائكة

بيبسم

في الاجتماع اتخذوا القرارات التالية:
1. أن يكتب إلى إيفان موريس ، نائب الكومنولث عن سوانزي ، يطلب منه أن يأخذ قضية أنويل ديفيز مع جورج بوتر ، وزير الداخلية.

2. أن يحرر ويطبع عريضة وأن يحصل على أكبر عدد ممكن من التوقيعات ، ويرسلها إلى بوتر يطلب منه أن يمارس حق الرحمة فيما يتعلق بأنويل.

3. الكتابة إلى الصحف والمجلات الإقليمية والوطنية مثل منارة والمجلات والصحف الأخرى التابعة لحزب الكومنولث ، فإن مانشستر الجارديان وغيرها من الصحف الليبرالية ، فإن التلغراف اليومي و الأوقات ، والدعاية للقضية والالتماس.

4. أنغراد غريفيث قال أن يكتب إلى المكتب الرئيسي لحزب الكومنولث ، وديفيد بريتشارد إلى المكتب الرئيسي للحزب الليبرالي.

5. للحصول على توقيعات على العريضة من الناس في مركز مدينة سوانسي ومن خارج الكنائس التي كان الناس في الاجتماع يتعبدون فيها.

في 9 فبراير ، سأل موريس وزير الداخلية سؤالاً حول القضية في مجلس العموم ، والذي أعطى بوتر ردًا متعاطفًا ومشجعًا. في السابق تم وضع عريضة وطباعتها. دعمتها الصحف والمجلات الداعمة للكومنولث والليبراليين. في سوانسي ، وقع عليها معظم الأشخاص الذين سئلوا. في بداية مارس 1876 ، عندما تلقت مليون توقيع ، قُدمت إلى وزير الداخلية. في 9 مارس / آذار ، خفف عقوبة الإعدام في سجن أنويل إلى السجن لمدة خمسة عشر عامًا. أنجبت يوم الأحد 9 يوليو / تموز طفلاً صغيراً في مستوصف سجن سوانسي. سمته أوين ديفيز.

بيبسم

فكرت أنويل طويلًا وبجدًا فيما إذا كان يجب أن يبقى أوين في حضانة السجن أو أن يتم رعايته من قبل أنغراد وهيلين. أرادت إرضاعه ، فقررت أن يبقى في الحضانة في السنة الأولى من حياته ، إلى أن يفطم. ثم قام أنغراد وهيلين برعايته.

تم عرض الأحداث المحيطة بأنويل في المسلسل الدرامي التلفزيوني التعاوني الإذاعي البريطاني جريفيث حول أنغراد وعائلتها الممتدة.

رئيس الملائكة

بيبسم

بيبسم

اقترح تقرير الأغلبية الصادر عن اللجنة الملكية أن يتحمل البرلمان الأيرلندي المسؤولية عن جميع الأمور باستثناء تلك المخصصة صراحةً لبرلمان المملكة المتحدة ، أي: التاج والخلافة ، والشؤون الخارجية ، والجيش والبحرية ، والسلام والحرب ، والألقاب و الأوسمة والخيانة والتجارة والمنارات والعملات والموازين والمقاييس. لم يستطع البرلمان الأيرلندي تمرير أي قوانين لصالح أي طائفة دينية. سيتم إنشاء خزانة أيرلندية. سيكون للبرلمان الأيرلندي سلطة تغيير معدل المكوس والرسوم الجمركية ورسوم الطوابع ورسوم الوفاة ، وزيادة أو خفض معدل ضريبة الدخل بنسبة تصل إلى عشرين بالمائة. كما يمكن أن تفرض ضرائب جديدة. كما سيكون لها سيطرة على الشرطة. سيكون المسؤول التنفيذي مسؤولاً أمام البرلمان الأيرلندي.

بعد إبداء جميع الاعتراضات على نظام الحكم الذاتي ، رفض تقرير الأقلية ذلك.

رئيس الملائكة

بيبسم

كان رد الفعل على تقارير الهيئة الملكية متوقعا على أسس حزبية. وافق الكومنولث والأحزاب القومية الأيرلندية على تقرير الأغلبية ، بينما أيد المحافظون تقرير الأقلية. كان معظم الليبراليين يؤيدون تقرير الأغلبية على نطاق واسع ، على الرغم من أنهم اعترضوا على مدى السلطة التي اقترحها للبرلمان الأيرلندي ، لكن بعض الليبراليين وافقوا على تقرير الأقلية. لكن قلة من الناس أحبوا أولستر فيتو. اعترض حكام الوطن على امتلاك إحدى مقاطعات أيرلندا حق النقض الخاص بها. اعترض النقابيون لأنه لم يساعد النقابيين خارج أولستر ، وفيما يتعلق بأولستر لا يمكن أن يكون هناك أي يقين بأنهم سيفوزون بأغلبية المقاعد في أولستر.

قال رئيس الوزراء ، جورج كويل ، في مقابلات صحفية إن الحكومة ستقدم مشروع قانون الحكم الذاتي لتفعيل تقرير الأغلبية في الجلسة المقبلة للبرلمان. لم يكن ملتزمًا بشأن أولستر فيتو. ومع ذلك ، في حين أن مثل هذا القانون سوف يمر عبر مجلس العموم ، فمن المحتمل أن يرفضه مجلس اللوردات. بموجب أحكام قانون البرلمان لعام 1860 ، كان لدى اللوردات سلطة الاعتراض على ما تم تعريفه على أنه تشريع دستوري يتضمن الحكم الذاتي لأيرلندا. على الرغم من أن المحافظين كانوا أقلية في اللوردات مع 221 من أصل 469 من أقرانهم ، فإن مشروع قانون الحكم الذاتي سيحتاج إلى دعم معظم 84 من الليبراليين و 28 من الأقران المستقلين لتمريره. كان هناك 81 من الكومنولث و 25 من النبلاء الوطنيين الأيرلنديين ، بالإضافة إلى 26 من رؤساء الأساقفة والأساقفة و 4 لوردات القانون.

في 25 أكتوبر 1876 ، تم تشكيل الاتحاد الأيرلندي الموالي والوطني ومقره دبلن. كان الغرض منه الدفاع عن الاتحاد القائم بين بريطانيا العظمى وأيرلندا من خلال وسائل مثل الاجتماعات العامة وانتشار الأدب. في OTL ، تم إنشاء منظمة مماثلة تحمل نفس الاسم والأغراض والأساليب في يناير 1886. انظر الكتاب حكم الوطن والمسألة الايرلندية بقلم جرينفيل مورتون ، لندن: Longmans Group Ltd ، 1980.

بيبسم

وعد خطاب الملكة في بداية الجلسة الجديدة للبرلمان في أوائل نوفمبر 1876 بتقديم مشروع قانون لمنح الحكم الذاتي لأيرلندا. نُشر مشروع قانون حكومة أيرلندا في 16 ديسمبر 1876. وقد جاء في أعقاب مقترحات تقرير الأغلبية الصادر عن اللجنة الملكية بشأن حكومة أيرلندا ، ولكن دون استخدام حق النقض من أولستر. قال وزير إيرلندا ، باتريك أودونيل ، للنواب إن النقاش حول القراءة الثانية سيجري بعد عودة مجلس النواب من عطلة عيد الميلاد.

في 17 يناير 1877 ، استقال وزير الخزانة جورج أودجر بسبب سوء الحالة الصحية. كان يعاني من احتقان في الرئتين. في التعديل الوزاري اللاحق ، أجرى رئيس الوزراء التغييرات التالية على حكومته. ويليام آلان من رئيس مجلس التجارة إلى وزير الخزانة روبرت أبلغارث من رئيس مجلس الحكم المحلي إلى رئيس مجلس التجارة. توماس إيرفين رانكين من رئيس مجلس التعليم إلى رئيس مجلس الحكم المحلي ويليام تشادويك من السكرتير البرلماني إلى مجلس الحكومة المحلية إلى رئيس مجلس التعليم. انضمت سارة تايلور إلى الحكومة كسكرتيرة برلمانية لمجلس الحكم المحلي. [1] كانت أول امرأة نائبة يتم تعيينها في منصب وزاري. كانت هناك امرأتان من أقرانهما كانا وزيرات صغيرات.

[1] هي شخصية خيالية.

رئيس الملائكة

بيبسم

ناقش مجلس العموم القراءة الثانية لمشروع قانون حكومة أيرلندا على مدى اثني عشر يومًا من 22 يناير إلى 8 فبراير 1877. جادل المتحدثون المؤيدون لمشروع القانون بأنه ينفذ رغبة معظم شعب أيرلندا في الحكم الذاتي ، على النحو المعبر عنه بالتصويت للأحزاب الداعية لها ، وتقرير الأغلبية للهيئة الملكية. يحق لبرلمان وستمنستر استخدام حق النقض ضد جميع التشريعات التي أقرها البرلمان الأيرلندي. لم يكن لدى الشعب البروتستانتي في أيرلندا ما يخشاه من البرلمان الأيرلندي ، وقد حمى مشروع القانون الحرية الدينية. ستفيد إيرلندا اقتصاديًا بحكم الوطن. رحب جون بليك ديلون ، زعيم الحزب القومي الأيرلندي ، بحذر بمشروع القانون. وقال إنه على الرغم من أنها لم تحقق الحرية لأيرلندا ، إلا أنها كانت خطوة كبيرة على الطريق ، ولا يمكن وضع أي عائق أمام تقدم الشعب الأيرلندي في تقرير المصير. مثلما حصلت بولندا على استقلالها ، فعلت أيرلندا كذلك. أراد حزبه إقامة أيرلندا المستقلة للإبقاء على الملكة فيكتوريا ملكة لأيرلندا.

جادل معارضو مشروع القانون بأنه سيؤدي حتما إلى تفكك الاتحاد وإيرلندا المستقلة ، والتي من المحتمل أن تكون معادية لبريطانيا. لقد جادلوا بأن Home Rule سيكون ضارًا اقتصاديًا لأيرلندا. جاءت أقوى معارضة لحكم الوطن من نواب محافظين يمثلون دوائر أولستر الانتخابية. لقد رفضوا مشروع القانون باعتباره مرحلة على طريق الاستقلال الكامل لأيرلندا. لقد جادلوا بأنه منطقيا يجب أن يكون هناك حكم داخلي داخل حكم الوطن لألستر. قال أولئك الذين كانوا متشددين إن الموالين لأولستر سيدافعون عن أنفسهم ضد تسليمهم ضد إرادتهم إلى حكومة إيرلندية ، وسيقاومون بقوة السلاح إملاءات البرلمان الأيرلندي.

كان هناك بعض النقاش حول المدى الذي يمكن فيه استخدام الملكية الثلاثية للنمسا-المجر-شمال إيطاليا كمثال للعلاقات المستقبلية بين بريطانيا وأيرلندا ، حيث جادل المؤيدون والمعارضون بأنها كانت كذلك ولم تكن كذلك.

في العاشرة من مساء يوم 8 فبراير انقسم المجلس. عندما أعلن رئيس مجلس النواب نتيجة التصويت ، كانت الأغلبية لمشروع القانون بأغلبية 436 صوتًا مقابل 228 صوتًا. وجاء توزيع الأصوات بحسب الحزب على النحو التالي:
ل:
الكومنولث: 343
قومي أيرلندي: 72
الليبراليين: 21
-----------
المجموع: 436
----------
ضد:
المحافظ: 202
الليبراليين: 15
الكومنولث: 11
------------
المجموع: 228
-----------

بيبسم

انتخب جون بليك ديلون زعيمًا للحزب القومي الأيرلندي في أبريل 1875 بعد وفاة جون مارتن ، زعيمه السابق في 29 مارس 1875. في الانتخابات العامة في مايو 1871 ، خسر ديلون مقعده الأخضر في دبلن سانت ستيفن لصالح مرشح حزب المحافظين ، لكن تم انتخابه نائباً عن منطقة غالواي الشرقية في انتخابات فرعية في سبتمبر 1871 بسبب استقالة النائب القومي الأيرلندي.

كانت زوجة ديلون ، جين فرانشيسكا [ني إلجي] ناشطة في الحزب القومي الأيرلندي. ابنهما توماس [مواليد 18 أغسطس 1848] كان كاتبًا لـ الأمة، المجلة القومية. كان أيضًا كاتبًا. نُشر كتابه الأول من القصائد في عام 1874 وتم عرض مسرحيته على أساس فرقة فيانا ، فرقة المحاربين الأسطورية بقيادة الأسطورية Fionn MacCumhail ، لأول مرة في دبلن. كان متزوجا. كان اسم زوجته سنيد ولديهما طفلان - فتاة تبلغ من العمر أربع سنوات وفتاة في الثانية.


سانت جايلز في الحقول

لطالما كانت سانت جايلز منطقة مميزة. ليس في ويست إند ، وليس جزءًا من شوارع بلومزبري باهظة الثمن إلى الشمال ، والتي يتجاهلها أولئك الذين يتسوقون في شارع أكسفورد ويتجاوزها شارع أكسفورد الجديد وطريق تشارينغ كروس. ذكرياتي عن St Giles من أواخر السبعينيات والثمانينيات هي أنه كان دائمًا يتمتع بجو حاد قليلاً عند زيارته في المساء ، واحتساء المشروبات في الحانات المحلية والبارات الليلية وأماكن الموسيقى.

كنت أنوي كتابة منشور عن سانت جايلز كمنطقة ، ولكن العمل بعيدًا هذا الأسبوع الماضي ، وسرعان ما أوقف اتساع وعمق تاريخ سانت جايلز هذه المحاولة ، لذلك سأركز على الكنيسة اليوم & # 8217s من St Giles in the Fields ، وهي كنيسة كانت مركزية في تاريخ المنطقة لمئات السنين ، وتقع غرب الرعية عند تقاطع شارع St Giles High Street وشارع الدنمارك وشارع Earnshaw.

لقد زرت يونيو الماضي ، وهو يوم صيفي رائع في لندن ، والذي يبدو منذ وقت طويل أثناء كتابة هذا في يوم رمادي من يناير.

يُظهر منظر مغادرة محطة مترو أنفاق Tottenham Court Road على الفور كيف تتغير المنطقة. تعد المساحة بين شارع أكسفورد الجديد وشارع تشارينج كروس وشارع الدنمارك موقع بناء رئيسي. اختفى الموقع الأصلي لـ Foyles منذ بضع سنوات.

أسير في طريق تشارينغ كروس ، بمحاذاة شارع الدنمارك لأجد سانت جايلز في الحقول:

كان St Giles in the Fields على الطريق الرئيسي المؤدي من Holborn على طول ما أصبح شارع أكسفورد إلى Tyburn. يُظهر المقتطف التالي من خريطة John Rocque & # 8217s 1746 St Giles in the Fields في الزاوية اليسرى السفلية (للأسف ركن الصفحة في نسختي من الخريطة ، لذلك لا تُظهر المنطقة المحيطة بالكنيسة).

الشارع العريض المسمى & # 8220Broad St Giles & # 8217s & # 8221 متصل بهولبورن على اليمين بشارع أكسفورد على اليسار. تراجعت أهمية الشارع كطريق رئيسي مع بناء شارع أكسفورد الجديد الذي يقطع الشوارع بين سانت جايلز وشارع غريت راسل إلى الشمال. تم التخطيط لبناء شارع أكسفورد الجديد باعتباره استمرارًا لشارع أكسفورد وللمساعدة في الازدحام المروري على طول سانت جايلز. كانت المنطقة الواقعة شمال سانت جايلز تتكون من مبانٍ ومحاكم وأزقة مكتظة بالسكان وكانت تُعرف بأنها واحدة من مصانع Rookeries الشهيرة في لندن.

تُظهر الخريطة التالية للمنطقة اليوم St Giles in the Fields في الجزء السفلي من وسط الخريطة ، مع استمرار شارع Denmark Street إلى اليسار باتجاه Charing Cross Road وشارع Earnshaw حتى شارع New Oxford Street.

كان الوقت متأخرًا عندما وصلت وكانت الأكشاك في ساحة الكنيسة المواجهة لشارع St Giles High Street جاهزة لتقديم الطعام والشراب للعمال والزوار.

تعود أصول الكنيسة إلى تأسيس مستشفى الجذام عام 1101 من قبل الملكة ماتيلدا ، عندما كان موقع الكنيسة هو كنيسة المستشفى. مع الانحلال في القرن السادس عشر ، أصبحت الكنيسة الصغيرة كنيسة أبرشية للقرية الصغيرة التي نشأت حول المستشفى الأصلي.

نمت سانت جايلز لتصبح منطقة ثرية ، وقد سمحت مساهمات العديد من سكان الرعية والأثرياء باستبدال الكنيسة بكنيسة جديدة في القرن السابع عشر. يصف إدوارد والفورد في لندن القديمة والجديدة هذه الكنيسة بأنها كنيسة & # 8220 مبنى من الطوب الأحمر ، بتكليف من Laud ، بينما كان أسقف لندن عام 1623 & # 8221.

كنيسة القديس جايلز في الحقول كما ظهرت عام 1718:

كانت هذه الكنيسة التي تعود إلى القرن السابع عشر في حالة سيئة للغاية بعد 100 عام ، وتم هدمها لإفساح المجال للكنيسة الحالية التي تم بناؤها بين عامي 1730 و 1734. يصف إدوارد ولفورد الكنيسة الجديدة بأنها & # 8220a صرح كبير وفخم ، مبني بالكامل من حجر بورتلاند ، ومقبب تحته. يتكون برج الكنيسة ، الذي يرتفع إلى حوالي 160 قدمًا ، من قاعدة ريفية ، تدعم مجموعة من أعمدة دوريك ، بينما يوجد فوق الساعة برج مثمن ، به ثلاثة أرباع أعمدة أيونية ، يدعم الدرابزين مع المزهريات ، والتي يقف عليها المستدقة ، وهي أيضًا مستطيلة الشكل ومربوطة. الجزء الداخلي للكنيسة جريء وفعال ، والسقف مدعوم بصفوف من الأعمدة الأيونية من حجر بورتلاند ، والنوافذ نصف دائرية الرأس مليئة بالزجاج الملون & # 8221.

يواجه St Giles in the Fields الغرب والمدخل الرئيسي للكنيسة قبالة شارع Flitcroft ، وهو شارع ضيق يؤدي إلى أسفل من شارع الدنمارك.

الصورة التالية مأخوذة من مدخل الكنيسة المطل على شارع Flitcroft ، وهو منظر لا يزال يحتفظ بمزيج من الأساليب المعمارية والشوارع الضيقة التي كانت ذات يوم تمثل غالبية الشوارع في St Giles.

يتميز المبنى المبني من الطوب بين شارع Flitcroft وركن ساحة الكنيسة بتاريخ مثير للاهتمام. قد توفر الأبواب الخضراء الطويلة على جانب المبنى المواجه للشارع دليلًا ، كما يفعل اسم المبنى على قمة الطوب:

كما تنص الصياغة ، كان المبنى هو Elms Lesters Painting Rooms & amp Stores وتم استخدامه لطلاء الخلفيات ذات المناظر الخلابة المستخدمة في مسارح West End ، ومن هنا جاءت الأبواب الخضراء الطويلة للسماح بإزالة هذه الخلفيات من المبنى لنقلها إلى المسرح.

المدخل الرئيسي للكنيسة والمدخل المرتبط به من شارع Flitcroft ، والذي يمكن اعتباره موقعًا غريبًا نظرًا لضيق الشارع وشارع St Giles High الذي يمتد على طول الحدود الشمالية للكنيسة.

يساعد إدوارد والفورد مرة أخرى في فهم سبب وجود البوابة هنا & # 8220 البوابة عند مدخل فناء الكنيسة والتي تعود إلى أيام تشارلز الثاني ، تحظى بإعجاب كبير. وهي مزينة بنقش بارز في يوم القيامة. كانت موجودة سابقًا على الجانب الشمالي من فناء الكنيسة ، ولكن في عام 1865 ، نظرًا لكونها غير آمنة ، فقد تم إزالتها وإعادة بنائها بعناية مقابل المدخل الغربي ، حيث ستحتل موقعًا بارزًا باتجاه الشارع الجديد الذي تم توجيهه عاجلاً أم آجلاً إلى يتم فتحه من Tottenham Court Road إلى St Martin & # 8217s Lane & # 8221.

لا يزال بالإمكان رؤية النقوش البارزة على القوس فوق المدخل على جانب البوابة المواجهة للشارع. كانت الإشارة إلى الشارع الجديد هي إحدى الخطط العديدة في القرن التاسع عشر لإنشاء شوارع جديدة عبر لندن لإنشاء طرق رئيسية ، بدلاً من مزيج الشوارع الكبيرة التي تفصلها كتل كبيرة من الشوارع والأزقة الأصغر كثيرًا. لم يتم بناء الشارع الجديد الذي أشار إليه Walford ، وإلا فإن Flitcroft Street سيبدو مختلفًا تمامًا اليوم.

تضمنت لندن القديمة والجديدة نسخة مطبوعة من البوابة في موقعها الأصلي:

إدوارد والفورد & # 8217s وصف القرن التاسع عشر للكنيسة لا يزال ساريًا حتى اليوم:

توجد العديد من المعالم الأثرية داخل الكنيسة ، ولكن أحد أكثرها إثارة للاهتمام هو الجانب المقابل للكنيسة ، مع صورة مفصلة ومحفوظة جيدًا لامرأة راقد عليها نقش على الحجر في الجزء الخلفي من الشكل.

النصب التذكاري تخليدا لذكرى السيدة فرانسيس كنيفتون. كانت واحدة من بنات السير روبرت دادلي الخمس وزوجته ليدي أليس. يعد السير روبرت دادلي شخصية مثيرة للاهتمام ، إلا أن معاملته اللاحقة للسيدة أليس توضح أن عنوان & # 8220Right Honorable & # 8221 ليس مناسبًا دائمًا. الابن غير الشرعي للسير روبرت دادلي ، إيرل ليستر الأول ، كان مستكشفًا ، في الأيام التي بدا فيها أن غالبية الاستكشاف تتضمن الاستيلاء على السفن الإسبانية.

حاول إثبات أنه كان الابن الشرعي لإيرل ليستر الأول ، لكن غالبية الأدلة التي قدمها لم تكن مقنعة والحكم الصادر عام 1605 رفض قبول أنه الابن الشرعي.

بعد فترة وجيزة من مغادرته البلاد ، متجهًا إلى إيطاليا مع ابنة عمه الأولى ، إليزابيث ساوثويل. استقروا في فلورنسا ، وتحولوا إلى الكاثوليكية ، وتزوجوا واستمر دادلي في إنجاب 13 طفلاً من إليزابيث ، بالإضافة إلى الأطفال الخمسة الذين غادرهم في إنجلترا مع أليس.

أصبحت السيدة أليس دوقة في حد ذاتها من قبل تشارلز الأول. عاشت في سانت جايلز وساهمت بشكل كبير في الكنيسة.

يوضح النص الموجود أسفل النقش سبب حفظ النصب التذكاري من الكنيسة الأصلية وتركيبه في كنيسة القرن الثامن عشر. تشرح لندن القديمة والجديدة: & # 8220 تم الحفاظ على هذا النصب التذكاري عندما أعيد بناء الكنيسة ، كقطعة من الامتنان الضيق لمن كانت تبرعاتهم للرعية التي تقيم فيها متكررة وليبرالية. من بين أمور أخرى ، ساهمت بشكل كبير جدًا في الزخرفة الداخلية للكنيسة ، لكنها شعرت بالإهانة لرؤية هداياها مدانة على أنها بابوية ، وخرجت من الصرح المقدس ، وبيعت بأمر من المتشددون المنافقون. & # 8221

يوجد منبران في الكنيسة ، منبر الكنيسة التقليدي:

جنبا إلى جنب مع المنبر الذي جاء من West Street Chapel ، John Wesley & # 8217s أول كنيسة ميثودية في لندن & # 8217s West End (يقع West Street بين شارع Shaftesbury و Upper St. Martin & # 8217 Lane).

يُعلم النقش الموجود على الجزء الأمامي من المنبر أن جون وتشارلز ويسلي كانا يكرسان بانتظام من المنبر بين عامي 1743 و 1791.

يوجد نموذج رائع للكنيسة داخل الكنيسة:

صمم هذا النموذج هنري فليتكروفت ، مهندس الكنيسة ، ليوضح لأبناء الرعية وأولئك الذين يمولون بناء الكنيسة الجديدة ، ما الذي يود تصميمه عند الانتهاء.

يشرح اسم المهندس المعماري & # 8217s أيضًا أصل اسم الشارع الصغير إلى الغرب من الكنيسة حيث يوجد المدخل الرئيسي & # 8211 Flitcroft Street.

منظر باتجاه مدخل الكنيسة:

توجد العديد من المعالم الأثرية حول الكنيسة. أعضاء شركة الهند الشرقية ، ومحامون من لينكولنز إن فيلدز ، وأحد أحدثها ، والذي يرجع تاريخه إلى عام 1996 هو سيسيليوس كالفيرت ، المالك الأول لماريلاند:

كان سيسيل كالفرت هو اللورد الثاني بالتيمور (ومن هنا جاء اسم المدينة في ماريلاند). كان قد ذهب إلى الأمريكتين مرة واحدة في عام 1628 مع والده إلى المستعمرة المنشأة حديثًا في نيوفاوندلاند ، ولكن المستعمرة فشلت وعاد سيسيل إلى إنجلترا مع والده.

منح تشارلز الأول ميثاق ماريلاند لسيسيل ، لكنه لن يزور مستعمرته أبدًا. أشرف عليها شقيقه ليونارد ولاحقًا ابنه تشارلز.

يعود تاريخ النصب المذكور أعلاه إلى عام 1996 ، ما يلي من عام 1677:

يسجل هذا التبرع بمبلغ 50 جنيهًا إسترلينيًا لحراس الكنيسة في سانت جايلز إن ذا فيلدز من قبل روبرت بيرتي بقصد استخدام الفائدة من 50 جنيهًا إسترلينيًا لشراء الخبز لفقراء الرعية & # 8220 للأبد & # 8221 بدءًا من الأول من يناير 1677.

كان روبرت بيرتي ابنًا آخر لروبرت بيرتي ، إيرل ليندسي الذي كان اللورد جريت تشامبرلين في وقت الحرب الأهلية الإنجليزية. كان روبرت بيرتي من المؤيدين الملكيين والجنرال العام للقوات الملكية في معركة إيدجهيل. اختلف على التكتيكات العسكرية للمعركة مع الأمير روبرت الأصغر وعديم الخبرة الذي قاد قوات الفرسان.في نهاية المطاف ، دعم تشارلز الأول استراتيجية الأمير روبرت ، واستقال روبرت بيرتي من منصبه وذهب للقتال مع أنصاره. أصيب بجروح بالغة وتوفي بعد وقت قصير من المعركة.

تظهر الحرب الأهلية ومعركة إدجهيل في نصب تذكاري آخر. تم نصب ما يلي في عام 1736 من قبل عائلة جون Belasyse ، البارون الأول Belasyse.

حارب جون بلاسي أيضًا في معركة إيدجهيل ، التي نجا منها ، إلى جانب العديد من المعارك والحصارات التالية للحرب الأهلية. ذهب تحت الأرض خلال & # 8220Commonwealth of England & # 8221 وبعد الترميم ، أعطى تشارلز الثاني Belasyse العديد من التعيينات والمناصب العليا في السلطة.

لوحة غير عادية للجزء الداخلي للكنيسة هي اللوحة الزرقاء لجورج أودجر:

عاش جورج أودجر في مكان قريب في شارع 18 St Giles High Street. كان زعيمًا نقابيًا في القرن التاسع عشر ، نشطًا في مجلس التجارة بلندن ولاحقًا في مؤتمر نقابات العمال. تم تثبيت اللوحة الزرقاء على المنزل في الخمسينيات من القرن الماضي وانتقلت إلى الكنيسة عندما هُدم المنزل في السبعينيات.

خزان الرصاص من القرن الثامن عشر:

تبرع آخر بقيمة 50 جنيهاً استرلينياً لشراء خبز للفقراء:

عند العودة إلى خارج الكنيسة ، يأخذك الانعطاف يسارًا من المدخل الرئيسي في جولة إلى المقبرة الكبيرة إلى الجنوب من St Giles in the Fields.

منظر من فوق المقبرة ، التي تم تنظيفها من شواهد القبور كما هو الحال مع غالبية كنائس المدينة.

تحجب الأشجار الجزء الخلفي من St Giles in the Fields إلى حد ما.

ينظر St Giles in the Fields الآن إلى منطقة ستتغير بشكل لا يمكن التعرف عليه خلال السنوات القادمة. بدأ التغيير بالفعل وسيؤدي وصول Crossrail إلى Tottenham Court Road إلى تسريع هذا التغيير.

هذه بعض التطورات الجديدة حول سانت جايلز:

أظن أن هذه الآثار ، خارج الكنيسة ، منذ سنوات ليست كثيرة ، لن تدوم طويلاً في سانت جايلز الجديدة:

مرة أخرى ، ألق نظرة سريعة على تاريخ مبنى واحد ، ولم نتطرق إلا إلى بضع نقاط من تاريخ طويل جدًا.

يتمتع St Giles بتاريخ رائع سأستكشفه أكثر في المستقبل ، لكن التجول في الشوارع اليوم يبدو مختلفًا تمامًا عما كان عليه عندما بدأت الخروج في لندن.


جورج أودجر - التاريخ

المصدر: في السجل العلماني وسجل تقدم الفكر الحر، 4 أغسطس 1878
منسوخ: توني براون.

أعتقد أنه من المفيد أن أوضح ببضع ملاحظات أحدث مساهمة & # 8212 انظر القرن التاسع عشر من يوليو / تموز الماضي & # 8212 إلى الأدبيات الزائفة الواسعة حول التاريخ الدولي ، لأن مفسره الأخير ، السيد جورج هويل ، عامل سابق وعضو سابق في المجلس العام لتلك الرابطة ، قد يُفترض خطأً أن يكون لديه استمد حكمته من مصادر لا يمكن الوصول إليها بشكل عام.

يتحدث السيد هاول عن & # 8220History & # 8221 من خلال المرور بالحقائق التي ، في 28 سبتمبر 1864 ، كان 1 حاضرًا في الاجتماع التأسيسي الدولي ، وتم اختياره كعضو في المجلس العام المؤقت ، وبعد ذلك بوقت قصير وضع & # 8220 عنوان افتتاحي ، & # 8221 & # 8220 النظام الأساسي العام & # 8221 للجمعية ، صدر لأول مرة في لندن عام 1864 ، ثم أكده مؤتمر جنيف لعام 1866.

كان السيد هويل يعرف الكثير ، ولكن ، لأغراض خاصة به ، يفضل أن يظهر & # 8220a طبيب ألماني يدعى Karl Marx & # 8221 لأول مرة في مؤتمر لندن & # 8220 الذي افتتح في 25 سبتمبر 1865. & # 8221 هناك وبعد ذلك ، يكره ، قال & # 8220 الطبيب & # 8221 & # 8220 زرع بذور الفتنة والانحلال من خلال إدخال فكرة دينية.”

في المقام الأول ، عقد المؤتمر رقم & # 8220Congress & # 8221 الدولي في سبتمبر 1865. اجتمع عدد قليل من المندوبين من الفروع القارية الرئيسية للرابطة في لندن لغرض وحيد هو التشاور مع المجلس العام بشأن برنامج & # 8220 المؤتمر الأول ، & # 8221 الذي كان من المقرر أن يجتمع في جنيف ، في سبتمبر 1866. تم التعامل مع الأعمال الحقيقية للمؤتمر في جلسات خاصة ، وليس في الاجتماعات شبه العامة في أديلفي تيراس ، والتي تم ذكرها حصريًا بدقة مؤرخ السيد جورج هويل.

مثل الممثلين الآخرين للمجلس العام ، كان علي أن أضمن قبول المؤتمر لبرنامجنا الخاص ، عند نشره على هذا النحو المميز ، في رسالة إلى سيكل ، للمؤرخ الفرنسي هنري مارتن:

& # 8220 اتساع نطاق الرؤية والمفاهيم الأخلاقية والسياسية والاقتصادية العالية التي حددت اختيار الأسئلة التي يتألف منها برنامج المؤتمر الدولي للعمال ، الذي من المقرر أن يجتمع العام المقبل ، ستضرب بتعاطف مشترك مع جميع أصدقاء التقدم والعدالة والحرية في أوروبا. & # 8221

بالمناسبة ، يتم تشغيل فقرة من البرنامج التي تشرفت بتقديمها للمجلس العام ، على النحو التالي:

ضرورة القضاء على نفوذ سكان موسكو في أوروبا ، من خلال تطبيق مبدأ حق الأمم في التصرف بنفسها ، وإعادة إعمار بولندا على أساس ديمقراطي واشتراكي. & # 8221

على هذا النص وضع هنري مارتن اللمعان:

& # 8220 سوف نلاحظ أن التعبير ، & # 8216 أساس ديمقراطي واشتراكي & # 8217 ، هو تعبير بسيط للغاية فيما يتعلق ببولندا ، حيث يحتاج الإطار الاجتماعي إلى إعادة الإعمار تمامًا مثل الإطار السياسي ، وحيث يوجد هذا الأساس وضعتها المراسيم الصادرة عن الحكومة المجهولة لعام 1863 ، وقبلتها جميع طبقات الأمة. هذا ، إذن ، هو رد الاشتراكية الحقيقية ، والتقدم الاجتماعي المتناغم مع العدالة والحرية ، على تقدم استبداد موسكوفي الشيوعي. أصبح سر أهل باريس الآن هو السر المشترك لشعوب أوروبا. & # 8221

لسوء الحظ ، احتفظ & # 8220people of Paris & # 8221 & # 8220secret & # 8221 جيدًا لدرجة أنه ، غير مدركين تمامًا لذلك ، اثنان من مندوبي باريس إلى المؤتمر ، تولين ، عضو مجلس الشيوخ الآن عن الجمهورية الفرنسية ، وفريبورغ الآن مرتد بسيط ، ضد الافتراض ذاته الذي كان يستدعي التعليق الحماسي للمؤرخ الفرنسي.

لا يحتوي برنامج المجلس العام على مقطع لفظي واحد على & # 8220Religion ، & # 8221 ولكن بناءً على طلب مندوبي باريس ، دخل الطبق الممنوع في فاتورة الأجرة المخزنة للكونغرس المرتقب ، في هذا التزيين:

& # 8220 الأفكار الدينية (ليست & # 8220 الفكرة الدينية ، & # 8221 كما ورد في نسخة Howell & # 8217s المزيفة) ، تأثيرها على الحركة الاجتماعية والسياسية والفكرية. & # 8221

وهكذا ترك موضوع المناقشة الذي قدمه مندوبو باريس في حفظهم. في الواقع ، أسقطوها في مؤتمر جنيف عام 1866 ، ولم يلتقطها أحد.

The London & # 8220Congress & # 8221 of 1865 ، & # 8220Introduction & # 8221 هناك من قبل & # 8220a طبيب ألماني اسمه Karl Marx & # 8221 من & # 8220 فكرة دينية ، & # 8221 والنزاع العنيف الذي نشأ داخل International & # 8212 هذه ، أسطورته الثلاثية ، يستعد السيد جورج هاول بأسطورة. هو يقول:

'

أصدر المجلس العام الآن خطابًا ، ليس إلى الشعب الأمريكي ، ولكن إلى رئيسه ، أبراهام لنكولن ، الذي اعترف به بأمانة. العنوان الذي كتبته لم يخضع لأي تغيير على الإطلاق. بما أن الكلمات & # 8220 الله مصنوع من دم واحد لم يخطر ببال جميع الأمم من الرجال & # 8221 أبدًا ، فلا يمكن أن يكونوا & # 8220 ينفجرون. & # 8221

يتجلى موقف المجلس العام فيما يتعلق بـ & # 8220 فكرة دينية & # 8221 بوضوح من خلال الواقعة التالية: & # 8212 أحد الفروع السويسرية للرابطة تحالف، أسسها مايكل باكونين ، وتطلق على نفسها قسم الاشتراكيين طلب قبوله في الدولية من المجلس العام ، لكنه حصل على الرد: & # 8220 بالفعل في حالة جمعية الشبان & # 8217 المسيحية ، أعلن المجلس أنه يعترف لا توجد أقسام لاهوتية. (انظر صفحة 13 من Les pr tendues scissions dans l'Internationale Circulaire du Conseil G n ral، طبع في جنيف) & # 8221

حتى السيد جورج هاول ، في ذلك الوقت لم يصبح بعد عن طريق الدراسة الدقيقة لل القارئ المسيحي أكمل طلاقه من الأممية ، ليس بناءً على دعوة & # 8220 فكرة دينية & # 8221 ولكن على أسس علمانية تمامًا. في أساس برلمان المملكة المتحدة باعتباره & # 8220 جهازًا خاصًا & # 8221 للمجلس العام ، فقد ناقش بشدة & # 8220 منصب فخر & # 8221 للمحرر. بعد أن فشل في & # 8220mambitious & # 8221 محاولته ، أصبح عابسًا ، ونمت حماسته أقل فأقل ، وبعد فترة وجيزة لم يعد يسمع به. لذلك ، خلال أكثر فترات الأممية حافل بالأحداث ، كان من الخارج.

وإدراكًا منه لعدم كفاءته المطلقة في تتبع تاريخ الجمعية ، ولكنه في نفس الوقت حريص على إضفاء الإثارة على مقالته بإيحاءات غريبة ، لاحظ ظهور الجنرال كلوسيرت ، أثناء الاضطرابات الفينية ، في لندن حيث ، كما قيل لنا ، في The Black Horse، Rathbone Place، Oxford-street، the General التقى & # 8220 عددًا قليلاً من الرجال & # 8212 لحسن الحظ الإنجليز ، & # 8221 من أجل بدءهم في & # 8220 Plan & # 8221 of & # 8220a التمرد العام. & # 8221 لدي سبب للشك في صدق الحكاية ، لكن افترض أنها صحيحة ، فما الذي سيثبت أيضًا أن كلوسيرت لم يكن أحمق لدرجة تطفل على شخصه وخطته & # 8220 & # 8221 على المجلس العام ، ولكن احتفظ بهما بحكمة في احتياطي & # 8220a عدد قليل من الإنجليز & # 8221 من معارف السيد هويل & # 8217 ، ما لم يكن الأخير نفسه أحد هؤلاء الزملاء الشجعان في Buckram الذين ، من خلال & # 8220 & # 8221 تدخلهم ، ابتكر لإنقاذ الإمبراطورية البريطانية وأوروبا من تشنج عالمي.

السيد جورج هاول لديه سر مظلم آخر للكشف عنه.

في بداية يونيو 1871 ، طرح المجلس العام ملف عنوان حول الحرب الأهلية في فرنسا ، رحبت الصحافة اللندنية بجوقة الإعدام. وقع خطأ أسبوعي واحد مع & # 8216 ، المؤلف سيئ السمعة & # 8212 ، وهو جبان يخفي اسمه خلف شاشة المجلس العام. عندها أعلنت في الأخبار اليومية أنني كنت المؤلف. يكشف هذا السر الذي لا معنى له السيد جورج هويل ، في يوليو 1878 ، مع كل تبعات الرجل وراء الستار.

& # 8220 كاتب هذا العنوان هو الدكتور كارل ماركس. . السيد جورج أودجر والسيد لوكرافت ، وكلاهما كانا عضوين في المجلس عند اعتماده ، تنصلوا منه عند نشره. & # 8221

نسي أن يضيف أن الأعضاء التسعة عشر الآخرين الحاضرين نالوا & # 8220Address. & # 8221

منذ ذلك الحين ، تم تأكيد البيانات الواردة في هذا العنوان بالكامل من قبل يستفسر من الجمعية الريفية الفرنسية ، والأدلة أمام محاكم فرساي العسكرية ، ومحاكمة جول فافر ، ومذكرات الأشخاص البعيدين عن معاداة المنتصرين.

في الترتيب الطبيعي للأشياء ، يجب على المؤرخ الإنجليزي لسرد جورج هاول أن يتجاهل بصراحة المطبوعات الفرنسية ، سواء أكانت رسمية أم لا. لكنني أعترف بشعور بالاشمئزاز عندما ، في مناسبات مثل محاولات Hédel و Nobiling ، أرى صحف لندن العظيمة التي تفكر في الافتراءات الأساسية ، والتي كان مراسلوها ، شهود العيان ، أول من دحضها.

وصل السيد هاول إلى ذروة التكبّر في حسابه لخزانة المجلس العام.

المجلس ، في نشره تقرير إلى كونغرس بازل (1869) ، يسخر من الكنز الهائل الذي وهبه به لسان الشرطة الأوروبية المزدحم والمخيلة الجامحة للرأسمالي. انها تقول،

''

السيد إرنست رينان ، الذي ، صحيحًا ، يقصر إلى حد ما عن مستوى العقيدة للسيد جورج هويل ، حتى أنه يتخيل حالة الكوميونات المسيحية البدائية التي تقوض الإمبراطورية الرومانية يمكن توضيحها بشكل أفضل من خلال الأقسام الدولية.

السيد جورج هويل ، ككاتب ، هو ما يسميه عالم البلورات & # 8220 Pseudomorph ، & # 8221 شكله الخارجي من فن الخط ، لكنه مقلد لطريقة التفكير والأسلوب & # 8220natural & # 8221 للرجل الإنجليزي المتخم. الفضيلة والأخلاق المذيبة. على الرغم من أنه يستعير مجموعته من & # 8220figures & # 8221 فيما يتعلق بموارد المجلس العام من الحسابات التي وضعها هذا المجلس سنويًا أمام مؤتمر عام & # 8220International ، & # 8221 السيد جورج هاول يجب ألا ينتقص من & # 8220 كرامة & # 8221 من خلال الانحناء للمس السؤال الواضح: كيف تم تمرير ذلك ، بدلاً من الراحة من الميزانيات الهزيلة للمجلس العام ، تخافت جميع حكومات أوروبا القارية من & # 8220 المنظمة القوية الهائلة لـ الرابطة الدولية للعمال و # 8217 ، والتطور السريع الذي حققته في بضع سنوات. & # 8221 (انظر تعميم من وزير الخارجية الإسباني لممثلي إسبانيا في الدول الأجنبية.) بدلاً من وضع الشبح الأحمر من خلال عملية بسيطة تتمثل في اهتزاز وجهه بالعودة المؤسفة للمجلس العام ، لماذا ، باسم الفطرة السليمة ، قام البابا وأساقفته بطرد الأممية ، وحظرها المجلس الريفي الفرنسي ، بسمارك & # 8212 في اجتماع سالزبورغ لأباطرة النمسا وألمانيا & # 8212 يهددها بحملة التحالف المقدس الصليبية ، والقيصر الأبيض أشادها بفرقة & # 8220 الثالثة الرهيبة ، & # 8221 ثم ترأسها شوفالوف العاطفي ؟

السيد جورج هويل يتنازل ليعترف: & # 8220 الفقر ليس جريمة ، لكنه غير مريح بشكل مخيف. & # 8221 أعترف أنه يتحدث عن طريق الكتاب. كان يجب أن يشعر بالفخر بزمالته السابقة مع جمعية العمال والعمال ، التي حازت على شهرة عالمية ومكانة في تاريخ البشرية ، ليس من خلال المال ، ولكن من خلال قوة العقل والطاقة غير الأنانية.

ومع ذلك ، من وجهة النظر السامية للجزيرة & # 8220philistine ، & # 8221 ، يكشف السيد جورج هويل لـ & # 8220cultured people & # 8221 من & # 8220Nineteenth Century ، & # 8221 أن الدولية كانت & # 8220failure ، & # 8221 وتلاشى. في الواقع ، فإن أحزاب العمال الديموقراطية الاجتماعية المنظمة على أبعاد وطنية إلى حد ما ، في ألمانيا وسويسرا والدنمارك والبرتغال وإيطاليا وبلجيكا وهولندا والولايات المتحدة الأمريكية ، لم تعد تشكل العديد من المجموعات الدولية ، أقسام مفردة متناثرة بشكل ضئيل في بلدان مختلفة ويجمعها مجلس عام غريب الأطوار ، لكن الجماهير العاملة نفسها في اتصال مستمر ونشط ومباشر ، مدعوم بتبادل الأفكار والخدمات المتبادلة والطموح المشترك.

بعد سقوط كومونة باريس ، انهارت جميع منظمات الطبقة العاملة في فرنسا بالطبع بشكل مؤقت ، لكنها الآن في حالة أولية من الإصلاح. من ناحية أخرى ، على الرغم من كل العقبات السياسية والاجتماعية ، فإن السلاف ، وخاصة في بولندا ، وبوهيميا ، وروسيا ، يشاركون في الوقت الحاضر في هذه الحركة الدولية إلى حد لم يكن يتوقعه أكثر المتفائلون في عام 1872. وهكذا ، بدلاً من الموت في الخارج ، لم تنتقل الأممية إلا من فترة احتضانها الأولى إلى فترة أعلى حيث تحولت ميولها الأصلية بالفعل جزئيًا إلى حقائق. في سياق تطورها التدريجي ، سيتعين عليها أن تخضع للعديد من التغييرات ، قبل أن تتم كتابة الفصل الأخير من تاريخها.


ملف: St. كنيسة جايلز إن ذا فيلدز ، سانت جايلز هاي ستريت ، WC2 - لوحة LCC الزرقاء ري جورج أودجر - geograph.org.uk - 1295319.jpg

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار15:37 ، 10 مايو 2009640 × 480 (43 كيلوبايت) File Upload Bot (Magnus Manske) (نقاش | مساهمات) == ملخص == <

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


خيارات الوصول

1 أعيد طبعه في Heterodox London بواسطة القس ديفيز ، سي م. ص. 225 الباحث العلمي من Google

2 رسائل إلى كوجلمان بواسطة كارل ماركس. الطبعة الإنجليزية. لورانس وويشارت. 1936 ص. 107 الباحث العلمي من Google

3 3) ماركس / إنجلز جيسمتوسجابي. المجلد. 4. ماركس إلى إنجلز. 30 أكتوبر 1869.

4 الجمهوري. 1 سبتمبر 1870.

5 تاريخ الأممية الأولى: Stekioff، G.M (1928). ص. 141 الباحث العلمي من Google

6 تظهر أسماء Osborne و Johnson في المجلس المؤقت لـ IWM.A. ولكن هذه كانت 3. أوزبورن ، عامل الجبس.

7 المصلح الوطني. 19 و 26 سبتمبر و 3 و 10 أكتوبر 1869.

8 جلادستون والمسألة الأيرلندية: Hammond، J.L. ص. 93 الباحث العلمي من Google

9 مجموعة Howell: Bishops Gate Institute: L.T.R.A. 333/4.

10 المصلح الوطني يتهجى اسمه "ريد" ، ويشير إليه بصفته أمينًا لجمعية نقل ملكية الأراضي.

11 مصلح وطني: 24 أكتوبر 1869.

١٢ رينولدز نيوز: ١٧ أكتوبر ١٨٦٩.

13 ماركس / إنجلز جيسامتوسجابي المجلد. 4. ماركس إلى إنجلز ، 18 نوفمبر 1869.

14 المصلح الوطني ، 7 نوفمبر 1869. (أوزبورن ، لوكرافت ، دالمان ، هالز ، لوبيز ، جونسون ، موترسيد ويونغ.)

15 انظر الملحق. Heterodox لندن ، المجلد. 2 ، القس ديفيز ، سي م. ص. 216 - 221. (كان العنوان "مختصرًا بعض الشيء من قبل ديفيز). الباحث العلمي من Google

16 لدرجة أن برادلو رفض الانضمام إليها على هذه الأسس ، وسرعان ما تخلى أودجر عن عضويته فيها.

17 رينولدز نيوز: 17 أكتوبر 1869.

18 MJ Boon ، في أحد المنشورات الأولى للرابطة ، أشار إلى العمال بأنهم "لا شيء سوى عبيد أجور من البيض لنفس الطبقات الذين حصلوا دائمًا على ترخيص من قبل لصوص الأراضي لسرقة ونهب أجدادهم منذ عهد النورمانديين. الفتح ... "احتجاج ضد المهاجرين الحاليين: إم جي بون. 1869.

19 مصلح وطني 9 أبريل 1871. إصدار مبكر صادر عن الرابطة كان بعنوان "بنك إنجلترا والبنوك الخضراء للإصدار". قد يكون مؤتمر بازل قد أعطى بعض الزخم لهذا "الانحراف". كان A.C. كاميرون مندوبًا من الاتحاد الوطني الأمريكي للعمال في هذا الكونجرس ، وكان مصلحًا للعملات ودفع أجرة السفر إلى أوروبا من الأموال التي قدمها قائد تلك المدرسة في الولايات ، هوراس داي. في وقت مبكر من عام 1870 ، أبلغ ف.أ. سورج ماركس أن "الاتحاد العمالي الوطني الذي كان لديه مثل هذه الآفاق الرائعة في بداية حياته المهنية ، قد تسمم بسبب العملة الخضراء وهو يموت ببطء ولكن بثبات". تاريخ الحركة العمالية في الولايات المتحدة: دار النشر الدولية P. S. Foner 1947.

20 مجموعة Howell: Howell to Beales، E.، 10 03 1869 الباحث العلمي من Google

21 خلية النحل ، 29 يوليو 1871.

22 خلية النحل ، 19 فبراير 1870.

23 مجلة فريزر: "الجمهورية الإنجليزية" بقلم "رجل عامل" ، يونيو 1871.

(24) ماركس / إنجلز جيسمتوسجابي: إنجلز إلى ماركس ، 1 نوفمبر 1869.

25 بالنسبة للهجرة ، انظر سي أ. بودلسون: "دراسات في الإمبريالية الفيكتورية الوسطى".

26 "قيل لنا ،" تابع بون ، "من قبل دعاة الهجرة ، أن رغباتنا تأتي من عدد كبير جدًا من الناس. هذا هو الكذب الفظيع. رغباتنا لا - فهي لا يمكن أن تنشأ عن عدد كبير جدًا من الناس لسنوات عديدة قادمة. إنها تنشأ من حقيقة أن ثلث الناس يعيشون في الخمول والرفاهية والروعة ، في حين أن جماهير الناس مجبرة على العيش على أقل من ربع جزء من إنتاجهم الخاص. لذلك ، دع الفئات المفيدة تقول بشكل قاطع ، "لا! لن نهاجر! 'إذا كانت هناك حاجة إلى الهجرة ، دع أولئك الذين لم يفعلوا شيئًا أبدًا ليضيفوا إلى سعادة "الجنس البشري ، اذهبوا وابدأوا في أرض جديدة ... يخبرنا البعض أن قانون الطبيعة هو الذي يسبب الضائقة الحالية: أن السكان يميلون إلى الزيادة بشكل أسرع من وسائل العيش. لا! ليس السبب - والسبب الوحيد هو - القانون - وليس ، كما يقول السيد مالتوس وتلاميذه المخطئون ، قانون الطبيعة. . حددت أنه "في اليوم الأول من شهر آذار (مارس) 1870 وبعده ، يتم استخدام جميع الغابات والأراضي غير المحروثة في جميع أنحاء المملكة المتحدة للأغراض الوطنية ، ويتم الاحتفاظ بنفس الشيء كممتلكات وطنية ، ولا يتم بيعها بأي حال من الأحوال للأفراد الإيجارات المستقبلية لهذه الأراضي لاستخدامها في تحمل النفقات المشروعة للبلد ". كان من المقرر تمويل المشروع بأكمله الذي يهدف إلى التخفيف من البطالة عن طريق تنظيم المزارع التعاونية الصغيرة عن طريق اقتراض "مبلغ من الأوراق المالية الوطنية خالية من جميع الفوائد ، وتكون هذه السندات بمثابة مناقصة قانونية لجميع الضرائب وأغراض التجارة ..."

27 الأوقات: 10 مارس و 12 و 16 أبريل 1870. "أي شيء مؤسف أكثر من الهراء الذي قيل من درجات عمود نيلسون يوم الجمعة الماضي من المستحيل أن نتخيله ... يجب أن نحملهم بأكبر قدر من الجهل الذي أبداه المدعون المشهورون على الإطلاق إلى المعرفة ". (التايمز ، 18 أبريل 1870). كان الأمر الأكثر وحشية ، في نظر التايمز ، من فكرة أن سعر الخبز يمكن تخفيضه عن طريق استصلاح الأراضي المهدورة ، هو الادعاء بأن أصحاب العقارات ظلوا مرتفعين بشكل مصطنع.

28 تقارير رئيس وأمين سر إلى رابطة الأرض والعمل. الجمهورية ، 1 سبتمبر 1870.


شاهد الفيديو: قتال روجر ضد اللحية البيضاء و اودين. تصادم هاكي ملكي ريو روجر و اللحية البيضاء - روجر يلتقي اودين