أول خطاب تنصيب للرئيس ماديسون [4 مارس 1809] - التاريخ

أول خطاب تنصيب للرئيس ماديسون [4 مارس 1809] - التاريخ

غير راغب في الابتعاد عن أمثلة السلطة الأكثر احتراما ، فأنا أغتنم الفرصة المقدمة الآن للتعبير عن الانطباع العميق الذي تركته عليّ من دعوة بلدي إلى المحطة التي أنا على وشك أن أتعهد بها أكثر رسمي للعقوبات. لذا فإن علامة الثقة المميزة ، المنبثقة عن الاقتراع المتعمد والهادئ لأمة حرة وفاضلة ، كانت ستأمر تحت أي ظرف من الظروف بامتناني وتفاني ، كما تملأني بشعور فظيع بالثقة التي يجب توليها. في ظل الظروف المختلفة التي تضفي جدية خاصة على الفترة الحالية ، أشعر أن كلاً من الشرف والمسؤولية الممنوحة لي قد تم تعزيزهما بشكل لا يوصف.

إن الوضع الحالي للعالم لا مثيل له بالفعل ، وحالة بلدنا مليئة بالصعوبات. إن ضغط هؤلاء ، أيضًا ، يكون أكثر حدة لأنهم وقعوا علينا في لحظة كان الازدهار الوطني فيها على ارتفاع لم يتحقق من قبل ، وأصبح التناقض الناتج عن التغيير أكثر إثارة للإعجاب. تحت التأثير الحميد لمؤسساتنا الجمهورية ، والحفاظ على السلام مع جميع الدول بينما كان الكثير منهم منهمكًا في حروب دامية ومهدرة ، تمتعت ثمار السياسة العادلة في نمو لا مثيل له لملكاتنا ومواردنا. وقد شوهدت الدلائل على ذلك في تحسين الزراعة ، وفي المشاريع التجارية الناجحة ، وفي تقدم المصنعين والفنون المفيدة ، وفي زيادة الإيرادات العامة والاستفادة منها في خفض الدين العام ، وفي القيمة تتكاثر الأعمال والمؤسسات في كل مكان على وجه أرضنا. إنه انعكاس ثمين على أن الانتقال من هذا الوضع المزدهر لبلدنا إلى المشهد الذي كان يزعجنا لبعض الوقت لا يتم تحميله على أي آراء غير مبررة ، ولا ، كما أثق ، على أي أخطاء لا إرادية في المجالس العامة. من خلال عدم الانغماس في أي عواطف تتعدى على حقوق الدول الأخرى أو استراحتها ، فقد كان المجد الحقيقي للولايات المتحدة أن تزرع السلام من خلال مراعاة العدالة ، وتأهيل نفسها لاحترام الدول في حالة حرب من خلال الوفاء بالتزاماتها المحايدة مع الحياد الأكثر صرامة. إذا كان هناك صراحة في العالم ، فلن يتم التشكيك في حقيقة هذه التأكيدات ؛ الأجيال القادمة على الأقل ستنصفهم. هذا المسار غير الاستثنائي لا يمكن أن يفيد في مواجهة ظلم وعنف القوى المتحاربة. في غضبهم ضد بعضهم البعض ، أو بدوافع أكثر مباشرة ، تم إدخال مبادئ الانتقام على قدم المساواة بما يتعارض مع العقل العالمي والقانون المعترف به. إلى متى ستستمر مراسيمهم التعسفية على الرغم من التظاهرات التي لم تقدم لها حتى ذريعة من قبل الولايات المتحدة ، والمحاولة العادلة والليبرالية للحث على إبطالها ، لا يمكن توقعها. وأؤكد لنفسي أنه في ظل كل تقلب ، فإن الروح العازمة والمجالس الموحدة للأمة ستكون ضمانات لشرفها ومصالحها الأساسية ، فأنا أصلح للمنصب الذي كلفني به دون أي إحباط سوى ما ينبع من عدم كفاءتي لواجباتها السامية. إذا لم أغرق تحت وطأة هذه القناعة العميقة ، فذلك لأنني أجد بعض الدعم في الوعي بالأهداف والثقة في المبادئ التي أحملها معي في هذه الخدمة الشاقة. أن نعتز بالسلام والاتصال الودي مع جميع الدول التي لها تصرفات مماثلة ؛ للحفاظ على الحياد الصادق تجاه الدول المتحاربة ؛ تفضيل في جميع الحالات المناقشة الودية والتسهيلات المعقولة للاختلافات على اتخاذ قرار بشأنها عن طريق الاستئناف ؛ لاستبعاد المؤامرات الأجنبية والتحيز الأجنبي ، بحيث يكون مهينًا لجميع البلدان وممنع للدول الحرة ؛ لتعزيز روح الاستقلال التي لا تكاد تقتصر على غزو حقوق الآخرين ، وفخور جدًا بالتنازل عن حقوقنا ، وليبراليًا للغاية بحيث لا ننغمس في التحيزات التي لا تستحقها لأنفسنا ، ومرتفعين للغاية بحيث لا ننظر إليهم بازدراء في الآخرين ؛ لجعل اتحاد الولايات أساس سلامهم وسعادتهم ؛ لدعم الدستور ، الذي هو دعامة الاتحاد ، وكذلك في حدوده كما في صلاحياته ؛ لاحترام الحقوق والسلطات المحفوظة للولايات وللشعب كما هو متضمن على قدم المساواة وأساسي لنجاح النظام العام ؛ لتجنب أدنى تدخل في حق الوجدان أو وظائف الدين ، المستثناة بحكمة من الولاية القضائية المدنية ؛ للمحافظة بكامل طاقتها على الأحكام المفيدة الأخرى فيما يتعلق بالحقوق الشخصية والشخصية وحرية الصحافة ؛ لمراقبة الاقتصاد في النفقات العامة ؛ لتحرير الموارد العامة من خلال أداء مشرف للديون العامة ؛ للاحتفاظ بالقوة العسكرية الدائمة ضمن الحدود المطلوبة ، مع تذكر دائمًا أن الميليشيا المسلحة والمدربة هي أقوى حصن للجمهوريات - وأنه بدون وجود جيوش دائمة ، لا يمكن أن تكون حريتهم في خطر ، ولا يمكن أن تكون حريتهم آمنة ؛ الترويج بوسائل مرخصة للتحسينات الملائمة للزراعة والمصنوعات والتجارة الخارجية والداخلية ؛ لصالح بطريقة مماثلة تقدم العلم ونشر المعلومات كأفضل غذاء للحرية الحقيقية ؛ لمواصلة الخطط الخيرية التي تم تطبيقها بجدارة على تحويل جيراننا الأصليين من تدهور وبؤس الحياة الوحشية إلى المشاركة في التحسينات التي يكون العقل البشري والأخلاق عرضة لها في دولة متحضرة - بقدر يمكن لمثل هذه المشاعر والنوايا أن تساعد في أداء واجبي ، وستكون موردًا لا يمكن أن يخذلني. علاوة على ذلك ، من حسن حظي أن أمتلك الطريق الذي أسير فيه مضاءة بأمثلة من الخدمات اللامعة التي تم تقديمها بنجاح في أصعب الصعوبات من قبل أولئك الذين ساروا قبلي. من بين أولئك الذين كانوا من سلفي المباشر ، قد يصبح الأمر على الأقل أنا هنا لأتحدث. ومع ذلك ، قد يتم العفو عني لعدم قمع التعاطف الذي يمتلئ به قلبي بالمكافأة الغنية التي يتمتع بها في بركات بلد محبوب ، أو مواهب ممنوحة بامتنان أو تعالى مكرسة بحماس من خلال مهنة طويلة للنهوض بأعلى مصلحتها و السعادة.

لكن المصدر الذي أنظر إليه أو المعينات التي يمكنها وحدها أن تزودني بنواقص هي في ذكاء وفضيلة زملائي المواطنين ، وفي مشورات أولئك الذين يمثلونهم في الإدارات الأخرى المرتبطة برعاية المواطنين. الإهتمامات. في هذه ثقتي سوف تكون في أفضل وضع تحت كل صعوبة ، بجانب ذلك الذي شجعنا جميعًا على الشعور به في وصاية وتوجيه ذلك الكائن القدير الذي تنظم قوته مصير الأمم ، التي تم الاستغناء عن بركاتها بشكل واضح لهذا الصعود. ريبابليك ، ونحن ملتزمون أن نتوجه إليهم بامتناننا المخلص للماضي ، وكذلك دعواتنا الحارة وأطيب آمالنا في المستقبل.


التنصيب الأول لجيمس ماديسون

ال الافتتاح الأول لجيمس ماديسون بصفته الرئيس الرابع للولايات المتحدة ، عُقد يوم السبت ، 4 مارس 1809 ، في غرفة مجلس النواب في مبنى الكابيتول في واشنطن العاصمة. وكان الافتتاح بمثابة بداية فترة ولاية جيمس البالغة أربع سنوات ماديسون كرئيس وللولاية الثانية لجورج كلينتون نائباً للرئيس. أدار القسم الرئاسي رئيس المحكمة العليا جون مارشال. ارتدى الرئيس بدلة صوفية أمريكية الصنع 100٪ ، وحدثت أول حفلة افتتاح رسمية في فندق Long's ، حيث بلغت أسعار التذاكر 4 دولارات (حاليًا حوالي 66 دولارًا). [1] توفيت كلينتون بعد 3 سنوات ، و 47 يومًا من هذه الفترة ، وظل المكتب شاغرًا حتى نهاية المدة المتبقية. (قبل التصديق على التعديل الخامس والعشرين في عام 1967 ، لم يكن هناك نص دستوري لملء منصب شاغر في منصب نائب الرئيس.)


العودة إلى صفحة جيمس ماديسون

كشف الدرجات

غير راغب في الابتعاد عن أمثلة السلطة الأكثر احتراما ، فأنا أغتنم الفرصة المعروضة الآن للتعبير عن الانطباع العميق الذي تركته عليّ من دعوة بلدي إلى المحطة التي أنا على وشك أن أتعهد بها أكثر من غيرها. رسمي للعقوبات. لذا فإن علامة الثقة المميزة ، المنبثقة عن الاقتراع المتعمد والهادئ لأمة حرة وفاضلة ، كانت ستأمر تحت أي ظرف من الظروف بامتناني وتفاني ، كما تملأني بشعور فظيع بالثقة التي يجب توليها. في ظل الظروف المختلفة التي تضفي جدية خاصة على الفترة الحالية ، أشعر أن كلاً من الشرف والمسؤولية الممنوحة لي قد تم تعزيزهما بشكل لا يوصف.

إن الوضع الحالي للعالم لا مثيل له بالفعل ، والوضع الحالي لبلدنا مليء بالصعوبات. إن ضغط هؤلاء ، أيضًا ، يكون أكثر حدة لأنهم وقعوا علينا في وقت كان فيه الازدهار الوطني في ذروة لم يتحقق من قبل ، وأصبح التناقض الناتج عن التغيير أكثر إثارة للإعجاب. تحت التأثير الحميد لمؤسساتنا الجمهورية ، والحفاظ على السلام مع جميع الدول بينما كان الكثير منهم منهمكًا في حروب دامية ومهدرة ، تمتعت ثمار السياسة العادلة في نمو لا مثيل له لملكاتنا ومواردنا. وقد شوهدت الدلائل على ذلك في تحسين الزراعة ، وفي المشاريع التجارية الناجحة ، وفي تقدم المصنعين والفنون المفيدة ، وفي زيادة الإيرادات العامة والاستفادة منها في خفض الدين العام ، وفي القيمة تتكاثر الأعمال والمؤسسات في كل مكان على وجه أرضنا.

إنه انعكاس ثمين على أن الانتقال من هذا الوضع المزدهر لبلدنا إلى المشهد الذي كان يزعجنا لبعض الوقت لا يتم تحميله على أي آراء غير مبررة ، ولا ، كما أثق ، على أي أخطاء لا إرادية في المجالس العامة. من خلال عدم الانغماس في أي عواطف تتعدى على حقوق الدول الأخرى أو استراحتها ، فقد كان المجد الحقيقي للولايات المتحدة أن تزرع السلام من خلال مراعاة العدالة ، وتأهيل نفسها لاحترام الدول في حالة حرب من خلال الوفاء بالتزاماتها المحايدة مع الحياد الأكثر صرامة. إذا كان هناك صراحة في العالم ، فلن يتم التشكيك في حقيقة هذه التأكيدات على الأقل سوف تنصفهم.

هذا المسار غير الاستثنائي لا يمكن أن يفيد في مواجهة ظلم وعنف القوى المتحاربة. في غضبهم ضد بعضهم البعض ، أو بدوافع أكثر مباشرة ، تم إدخال مبادئ الانتقام على قدم المساواة بما يتعارض مع العقل العالمي والقانون المعترف به. إلى متى ستستمر مراسيمهم التعسفية على الرغم من التظاهرات التي لم تقدم لها حتى ذريعة من قبل الولايات المتحدة ، والمحاولة العادلة والليبرالية للحث على إبطالها ، لا يمكن توقعها. وأؤكد لنفسي أنه في ظل كل تقلب ، فإن الروح العازمة والمجالس الموحدة للأمة ستكون ضمانات لشرفها ومصالحها الأساسية ، فأنا أصلح للمنصب الذي كلفني به دون أي إحباط سوى ما ينبع من عدم كفاءتي لواجباتها السامية. إذا لم أغرق تحت وطأة هذه القناعة العميقة ، فذلك لأنني أجد بعض الدعم في الوعي بالأهداف والثقة في المبادئ التي أحملها معي في هذه الخدمة الشاقة.

أن نعتز بالسلام والاتصال الودي مع جميع الدول التي لديها نزعات مقابلة للحفاظ على الحياد الصادق تجاه الدول المتحاربة وتفضيل في جميع الحالات المناقشة الودية والتسوية المعقولة للاختلافات على قرار منها من خلال مناشدة السلاح لاستبعاد المؤامرات الأجنبية والتحيز الأجنبي ، لذلك مهين لجميع البلدان ومن المحظور على البلدان الأحرار تعزيز روح الاستقلال التي لا تسمح فقط بغزو حقوق الآخرين ، وفخور جدًا بالتنازل عن بلدنا ، وليبرالي جدًا بحيث لا ننغمس في التحيزات غير المستحقة لأنفسنا ، ومرتفعون للغاية حتى لا ننظر إليهم بازدراء في الآخرين لجعل اتحاد الولايات أساس سلامها وسعادتها لدعم الدستور الذي هو دعامة الاتحاد ، وكذلك في حدوده كما في صلاحياته لاحترام الحقوق والسلطات المحفوظة للولايات وللدول. الأشخاص الذين تم دمجهم بشكل متساوٍ وأساسي لنجاح النظام العام لتجنب أدنى تدخل مع r حقوق الضمير أو وظائف الدين ، مستثناة بحكمة من الولاية القضائية المدنية للحفاظ على الأحكام المفيدة الأخرى بكامل طاقتها نيابة عن الحقوق الشخصية والشخصية ، وحرية الصحافة في مراقبة الاقتصاد في النفقات العامة لتحرير الجمهور الموارد من خلال الوفاء بشرف للديون العامة للحفاظ على قوة عسكرية دائمة ضمن الحدود المطلوبة ، مع تذكر دائمًا أن الميليشيا المسلحة والمدربة هي أقوى حصن للجمهوريات - أنه بدون جيوش دائمة لا يمكن أن تكون حريتهم في خطر ، ولا مع الكبيرة منها آمنة للترويج بوسائل مرخصة للتحسينات الصديقة للزراعة والمصنوعات وللتجارة الخارجية والداخلية لتفضيل على نحو مماثل تقدم العلم ونشر المعلومات كأفضل غذاء للحرية الحقيقية للاستمرار في الخير. الخطط التي تم تطبيقها بجدارة على تحويل جيراننا الأصليين من التدهور والبؤس جوهر الحياة الوحشية إلى المشاركة في التحسينات التي يكون العقل البشري والأخلاق عرضة لها في الدولة المتحضرة - بقدر ما يمكن أن تساعد المشاعر والنوايا مثل هذه في أداء واجبي ، فإنها ستكون موردًا لا يمكن خذني.

علاوة على ذلك ، من حسن حظي أن يكون لي الطريق الذي أسير فيه مضاءً بأمثلة من الخدمات اللامعة التي تم تقديمها بنجاح في أصعب الصعوبات من قبل أولئك الذين ساروا قبلي. من بين أولئك الذين كانوا من سلفي المباشر ، قد يصبح الأمر على الأقل أنا هنا لأتحدث. ومع ذلك ، قد يتم العفو عني لعدم قمع التعاطف الذي يمتلئ به قلبي بالمكافأة الغنية التي يتمتع بها في بركات بلد محبوب ، أو مواهب ممنوحة بامتنان أو تعالى مكرسة بحماس من خلال مهنة طويلة للنهوض بأعلى مصلحتها و السعادة.

لكن المصدر الذي أنظر إليه أو المعينات التي يمكنها وحدها أن تزودني بنواقص هي في ذكاء وفضيلة زملائي المواطنين ، وفي مشورات أولئك الذين يمثلونهم في الإدارات الأخرى المرتبطة برعاية المواطنين. الإهتمامات. في هذه ثقتي سوف تكون في أفضل وضع تحت كل صعوبة ، بجانب ذلك الذي شجعنا جميعًا على الشعور به في وصاية وتوجيه ذلك الكائن القدير الذي تنظم قوته مصير الأمم ، التي تم الاستغناء عن بركاتها بشكل واضح لهذا الصعود. ريبابليك ، ونحن ملتزمون أن نتوجه إليهم بامتناننا المخلص للماضي ، وكذلك دعواتنا الحارة وأطيب آمالنا في المستقبل.


الخطاب الافتتاحي الأول للرئيس ريغان ، 1981

جاء انتخاب رونالد ريغان للبيت الأبيض في وقت يشهد اضطرابات اقتصادية ودولية كبيرة للولايات المتحدة. يسلط خطاب تنصيبه الأول في 20 يناير 1981 ، الضوء على العديد من القضايا الرئيسية اليوم ، بما في ذلك ارتفاع التضخم والبطالة وأزمة الرهائن الإيرانية ، التي انتهت بعد دقائق فقط من اختتام الخطاب. وأشار ريغان إلى "الضائقة الاقتصادية" باعتبارها من أخطر التحديات التي تواجه الأمة ، وأكد على الحاجة إلى تقليص ليس فقط الإنفاق العام ولكن من الحكومة الفيدرالية نفسها: "إنني أعتزم الحد من حجم وتأثير المؤسسة الفيدرالية والمطالبة بالاعتراف بالتمييز بين الصلاحيات الممنوحة للحكومة الفيدرالية وتلك المخصصة للولايات أو للشعب. نحتاج جميعًا إلى تذكيرنا بأن الحكومة الفيدرالية لم تنشئ الولايات التي أنشأتها الولايات حكومة."

نسخة كاملة متاحة.

مقتطفات

تمضي أعمال أمتنا إلى الأمام. إن هذه الولايات المتحدة تواجه أزمة اقتصادية ذات أبعاد كبيرة. نعاني من أطول وأسوأ التضخم المستمر في تاريخنا الوطني. إنه يشوه قراراتنا الاقتصادية ، ويعاقب الادخار ، ويسحق الشباب المكافح وكبار السن من ذوي الدخل الثابت على حد سواء. إنه يهدد بتحطيم حياة الملايين من شعبنا. . . .

يجب أن نتحرك اليوم لنحافظ على الغد. ودعنا لا يكون هناك سوء فهم ، سنبدأ في العمل ، بدءًا من اليوم. . . .

في هذه الأزمة الحالية ، الحكومة ليست الحل لمشكلتنا.

من وقت لآخر ، كنا نميل إلى الاعتقاد بأن المجتمع أصبح معقدًا للغاية بحيث لا يمكن إدارته من خلال الحكم الذاتي ، وأن الحكومة من قبل مجموعة النخبة تتفوق على الحكومة من أجل الشعب وبواسطته ومن أجلهم. لكن إذا لم يكن أحد بيننا قادرًا على حكم نفسه ، فمن منا لديه القدرة على حكم شخص آخر؟ يجب علينا جميعًا ، داخل الحكومة وخارجها ، أن نتحمل العبء. يجب أن تكون الحلول التي نسعى إليها عادلة ، مع عدم اختيار مجموعة واحدة لدفع ثمن أعلى.


يتعلم أكثر

تشغيل 4 مارس، 1863 ، وقع الرئيس لينكولن على قانون إنشاء إقليم أيداهو. (بينما تم تمرير مشروع القانون في 3 مارس ، لم يتم التوقيع على مشروع القانون المسجل من قبل رئيس مجلس النواب ورئيس مجلس الشيوخ حتى الساعات الأولى من يوم 4 مارس - وبعد ذلك تلقى لينكولن الإجراء لتوقيعه.) النقباء ميريويذر عبر لويس وويليام كلارك إلى أيداهو في ليمهي باس عام 1805. في ذلك الوقت ، كان يعيش في المنطقة ما يقرب من 8000 من الأمريكيين الأصليين. في الأصل جزء من أراضي أوريغون وواشنطن ، اجتذبت تجارة الفراء والعمل التبشيري المستوطنين الأوائل إلى المنطقة. مر أكثر من عشرين ألف مهاجر عبر جنوب شرق ولاية أيداهو خلال حمى الذهب في كاليفورنيا عام 1849.

& # 8220Idaho. & # 8221 فرانك فرينش ، الملحن شيكاغو: H.M. هيغينز ، 1864. ورقة الموسيقى الأمريكية التاريخية خارجي . مكتبات جامعة ديوك

يقولون هناك أرض
حيث تتدفق المياه الكريستالية ،
O & # 8217er أسِرَّة كوارت وأنقى ذهب ،
مخرج في ايداهو
جوقة:
يا! انتظر ايداهو!
W & # 8217 قادم أيداهو.
سيظهر فريقنا الأربعة & # 8216hos & # 8217 قريبًا ،
مخرج في ايداهو

شجع الاستقرار السياسي في الفترة الإقليمية على الاستيطان. على الفور تقريبًا ، تم إنشاء نظام المدارس العامة ، وتم إنشاء خطوط مدرب المرحلة ، وصحيفتان ، هما أخبار بويز(1863) و ايداهو ستيتسمان (1864) ، بدأ النشر. في عام 1865 ، حلت بويز محل لويستون كعاصمة. جلب اكتشاف الذهب عام 1866 في ليسبورغ ، أيداهو ، وإكمال السكك الحديدية العابرة للقارات في عام 1869 ، العديد من الأشخاص الجدد إلى الإقليم ، بما في ذلك العمال الصينيون الذين جاؤوا للعمل في المناجم. عندما وقع الرئيس بنيامين هاريسون على قانون عام 1890 الذي يسمح بدخول ولاية أيداهو إلى الاتحاد ، كان عدد السكان 88548 نسمة. لا تزال الدولة تعمل بموجب دستورها الأصلي (1889).

مع اقتراب ولاية أيداهو من إقامة دولة ، أصبح التعدين والصناعات الاستخراجية الأخرى ذات أهمية متزايدة لاقتصادها. في حين انخفض اعتماد ولاية أيداهو & # 8217s على التعدين ، لا تزال الولاية ، التي تنتج اثنين وسبعين نوعًا من الأحجار الكريمة وشبه الكريمة ، تُعرف باسم & # 8220 حالة الأحجار الكريمة. & # 8221 اليوم أيداهو هي أكبر منتج وطني للبطاطس ، التراوت ، والبازلاء النمساوية ، والعدس. صناعاتها الرئيسية هي التصنيع والزراعة وتجهيز الأغذية والأخشاب والتعدين.

ايداهو فولز ، ايداهو. جيو. شركة R. Lawrence ، المصور Trowbridge & amp Nover Co. ، c نوفمبر 11 ، 1909. صور بانورامية. قسم المطبوعات و التصوير

السياحة هي طريقة أخرى تستفيد بها ولاية أيداهو من مواردها الطبيعية. لا تزال المساحات الشاسعة من الحياة البرية البكر التي جذبت إرنست همنغواي إلى المنطقة في أوائل الستينيات من القرن الماضي تزود عشاق الهواء الطلق بالتخييم الممتاز والصيد وصيد الأسماك بالإضافة إلى التجديف بالكاياك وركوب الرمث والتزلج.


خطاب الافتتاح الثاني ، 4 مارس 1805

بالمضي قدمًا ، أيها المواطنون ، إلى هذا المؤهل الذي يتطلبه الدستور قبل دخولي إلى التهمة مرة أخرى ، فمن واجبي أن أعبر عن الإحساس العميق بهذا الدليل الجديد على الثقة من رفاقي المواطنين عمومًا ، والحماس. التي يلهمني بها أن أتصرف بشكل أفضل يلبي توقعاتهم العادلة.

عندما توليت هذا المنصب في مناسبة سابقة ، أعلنت المبادئ التي أعتقد أنه من واجبي على أساسها إدارة شؤون الكومنولث. يخبرني ضميري أنني تصرفت في كل مناسبة وفقًا لذلك الإعلان ، وفقًا لأهميته الواضحة ، ووفقًا لفهم كل عقل صريح.

في معاملاتك الخارجية ، سعينا إلى تنمية الصداقة بين جميع الدول ، وخاصة تلك التي تربطنا بها أهم العلاقات. لقد حققنا لهم العدالة في جميع المناسبات ، حيث كان صالحًا قانونيًا ، ونعتز به بالمصالح المتبادلة والجماع بشروط عادلة ومتساوية. نحن مقتنعون تمامًا ونعمل بناءً على هذا الاقتناع ، أنه مع الدول ، كما هو الحال مع الأفراد ، فإن مصالحنا ، المحسوبة بشكل سليم ، سوف تجد أنها لا تنفصل عن واجباتنا الأخلاقية. والتاريخ يشهد على حقيقة أن أمة عادلة تثق في كلمتها ، عندما يتم اللجوء إلى التسلح والحروب لإلحاق الأذى بالآخرين.

في الوطن ، أيها المواطنون ، فأنتم تعرفون جيدًا ما إذا كان أداءنا جيدًا أم سيئًا. قمع المكاتب غير الضرورية ، والمنشآت والنفقات غير المجدية ، مكننا من وقف ضرائبنا الداخلية. هؤلاء الذين يغطون أرضنا بالضباط ، ويفتحون أبوابنا أمام اقتحامهم ، قد بدأوا بالفعل عملية إثارة الغضب التي تحدث في المنزل ، والتي بمجرد دخولها ، بالكاد يتم تقييدها من الوصول على التوالي إلى كل مادة من الممتلكات والمنتجات. إذا ، من بين هذه الضرائب ، سقطت بعض الضرائب الصغيرة ، والتي لم تكن غير ملائمة ، فذلك لأن قيمتها لم تكن ستدفع للضباط الذين قاموا بتحصيلها: ولأنها إذا كانت لديها أي ميزة ، فقد تتبناها سلطات الدولة بدلاً من غيرها. أقل موافقة.

يتم دفع الإيرادات المتبقية ، على استهلاك المواد الأجنبية ، بشكل رئيسي من قبل أولئك الذين يستطيعون إضافة الكماليات الأجنبية إلى وسائل الراحة المحلية. يتم جمعها على لوحاتنا البحرية والحدود فقط ، ودمجها مع معاملات مواطنينا التجاريين ، قد يكون من دواعي سرور وفخر الأمريكي أن يسأل ما هو المزارع ، وما هو الميكانيكي ، وما هو العامل الذي يرى جامع الضرائب في أي وقت مضى. نحن.؟ تمكننا هذه المساهمات من دعم النفقات الحالية للحكومة ، وتنفيذ العقود مع الدول الأجنبية ، وإلغاء الحق الأصلي للتربة ضمن حدودنا ، وتوسيع تلك الحدود ، وتطبيق مثل هذا الفائض على ديوننا العامة ، كأماكن في يوم قصير خلاصهم النهائي. وبمجرد أن يتم هذا الاسترداد ، يجوز تطبيق الإيرادات التي يتم تحريرها ، من خلال توزيع عادل لها بين الولايات ، وتعديل مماثل للدستور ، في وقت السلم ، على الأنهار والقنوات والطرق والفنون والمصنوعات ، التعليم ، وأمبير الأشياء العظيمة الأخرى داخل كل ولاية. في وقت الحرب ، إذا كان الظلم من جانبنا أو من قبل الآخرين يؤدي في بعض الأحيان إلى الحرب ، حيث ستزداد نفس الإيرادات من خلال زيادة السكان والاستهلاك ، وبمساعدة الموارد الأخرى المخصصة لتلك الأزمة ، فقد تجتمع في غضون العام جميع نفقات العام ، دون التعدي على حقوق الأجيال القادمة من خلال إثقال كاهلهم بديون الماضي. ستكون الحرب بعد ذلك مجرد تعليق للأعمال المفيدة والعودة إلى حالة السلام والعودة إلى تقدم التحسين.

لقد قلت ، أيها المواطنون ، إن الدخل المحجوز قد مكننا من توسيع حدودنا. ولكن هذا التمديد قد يدفع عن نفسه ، قبل أن يتم استدعاؤنا ، وقد يؤدي أمبير في نفس الوقت إلى تقليل الفائدة المتراكمة: في جميع الأحوال ، سيحل محل السلف التي سنكون قد حققناها. أعلم أن الاستيلاء على لويزيانا قد تم رفضه من قبل البعض ، من التخوف الصريح من أن توسيع أراضينا سيعرض اتحادها للخطر. ولكن من يستطيع أن يحد من مدى فعالية المبدأ الاتحادي؟ كلما كانت جمعيتنا أكبر ، قلّت اهتزازها بسبب المشاعر المحلية. وبأي وجهة نظر ، أليس من الأفضل أن يسوي إخواننا وأطفالنا الضفة المقابلة لنهر المسيسيبي بدلاً من الغرباء من عائلة أخرى؟ مع أيهما نرجح أن نعيش في وئام وجماع ودود؟

فيما يتعلق بالدين ، فقد اعتبرت أن الممارسة الحرة يضعها الدستور بشكل مستقل عن سلطات الحكومة العامة. لذلك ، لم أقم في أي مناسبة بوصف التمارين الدينية المناسبة لها: لكنني تركتها ، كما وجدها الدستور ، تحت إشراف وانضباط الدولة أو السلطات الكنسية التي أقرتها العديد من المجتمعات الدينية.

السكان الأصليون في هذه البلدان التي أعتبرها مع التقدير الذي يلهمهم تاريخهم. يتمتعون بالكليات وحقوق الرجال ، ويتنفسون حبًا قويًا للحرية والاستقلال ، ويحتلون بلدًا لم يترك لهم أي رغبة سوى عدم الانزعاج ، وتوجه تدفق السكان الفائض من المناطق الأخرى إلى هذه الشواطئ. بدون القدرة على التحويل ، أو العادات للتصدي لها ، فقد غمرهم التيار ، أو دفعوا قبله. الآن تم تقليصها ضمن حدود ضيقة جدًا بالنسبة لحالة الصياد ، تفرض علينا البشرية تعليمهم الزراعة والفنون المحلية لتشجيعهم على تلك الصناعة التي يمكنها وحدها أن تمكنهم من الحفاظ على مكانهم في الوجود ، وإعدادهم في الوقت المناسب لتلك الحالة من المجتمع ، مما يزيد الراحة الجسدية من تحسين العقل والأخلاق. لذلك ، قمنا بتزويدهم بأدوات تربية واستخدام الأسرة ، وقد وضعنا بينهم مدربين في فنون الضرورة الأولى وهم مشمولون برعاية القانون ضد المعتدين فيما بيننا.

لكن المساعي لتنويرهم بشأن المصير الذي ينتظر مسار حياتهم الحالي ، وحثهم على ممارسة عقولهم ، واتباع إملاءاتهم ، وتغيير مساعيهم مع تغير الظروف ، تواجه عقبات قوية في مواجهتها. تتم مكافحتهم من خلال عادات أجسادهم ، وتحيزات عقولهم ، والجهل ، والفخر ، وتأثير الأفراد المهتمين والمكر بينهم ، الذين يشعرون بأنفسهم شيئًا في الترتيب الحالي للأشياء ، ويخشون ألا يصبحوا شيئًا في أي شيء آخر. هؤلاء الأشخاص يغرسون تقديسًا مقدسًا لعادات أسلافهم ، أي أن كل ما فعلوه يجب أن يتم طوال الوقت ، هذا العقل هو دليل كاذب ، والتقدم بموجب مشورته في حالتهم الجسدية أو الأخلاقية أو السياسية هو ابتكار محفوف بالمخاطر: أن واجبهم هي أن تبقى كما صنعها خالقها ، والجهل هو الأمان ، والجهل مليء بالمخاطر. باختصار ، أصدقائي ، من بينهم أيضًا ، يُنظر إليهم على الفعل ورد الفعل المضاد للحس السليم والتعصب الأعمى. لديهم أيضًا مناهضو الفلاسفة ، الذين يجدون مصلحة في إبقاء الأشياء في حالتهم الحالية الذين يخشون الإصلاح ، ويمارسون كل ملكاتهم للحفاظ على هيمنة العادة على واجب تحسين عقلنا ، وطاعة تفويضاتها.

في تقديم هذه الخطوط العريضة ، لا أقصد ، أيها المواطنون ، أن أعطي لنفسي ميزة التدابير. هذا يرجع في المقام الأول إلى الطابع الانعكاسي لمواطنينا بشكل عام ، الذين ، بحكم وزن الرأي العام ، يؤثرون ويعززون الإجراءات العامة. يعود ذلك إلى السلطة التقديرية السليمة التي يختارون بها من بينهم أولئك الذين يكلِّفونهم بالواجبات التشريعية. يعود ذلك إلى حماسة وحكمة الشخصيات المختارة على هذا النحو ، الذين وضعوا أسس السعادة العامة في قوانين كاملة ، يبقى تنفيذها وحده للآخرين. ويرجع ذلك إلى المساعدين القادرين والمخلصين ، الذين ربطتهم وطنيتهم ​​معي في الوظائف التنفيذية.

خلال هذا المسار الإداري ، ومن أجل تشويشها ، تم توجيه مدفعية الصحافة ضدنا ، واتهمت بأي شيء يمكن أن تبتكره أو تجرؤ عليه. هذه الانتهاكات التي تتعرض لها مؤسسة ما ، وهي مهمة جدًا للحرية والعلم ، تستحق الأسف العميق ، حيث إنها تميل إلى التقليل من فائدتها واستنزاف سلامتها. ربما تم تصحيحها من خلال العقوبات الشاملة المخصصة لقوانين الولايات المتعددة ضد الباطل والتشهير. لكن الواجبات العامة أكثر إلحاحًا في وقت الموظفين العموميين وبالتالي تُرك الجناة ليجدوا عقابهم في السخط العام.

ولم يكن من غير المثير للاهتمام بالنسبة للعالم أن التجربة يجب أن تكون عادلة وكاملة ، هل حرية المناقشة ، دون مساعدة من السلطة ، ليست كافية لنشر الحقيقة وحمايتها؟ ما إذا كانت الحكومة ، تتصرف بالروح الحقيقية لدستورها بحماسة ونقاء ، ولا تفعل أي عمل لا ترغب في أن يشهده العالم بأسره ، يمكن كتابتها بالباطل والتشهير؟ تم تجربة التجربة. لقد شاهدت المشهد. لقد بدا مواطنونا رائعين ، وجمعوا. لقد رأوا المصدر الكامن الذي انطلقت منه هذه الاعتداءات. اجتمعوا حول موظفيهم العموميين. وعندما دعاهم الدستور إلى القرار بالاقتراع ، أصدروا حكمهم ، شرفًا لمن خدموهم ، ومُواسيًا لصديق الإنسان ، الذي يعتقد أنه يمكن الوثوق به في السيطرة على شؤونه.

لا يُقصد هنا استنتاج أنه لا ينبغي تطبيق القوانين التي توفرها الولايات ضد المنشورات الكاذبة والتشهير. من لديه وقت يقدم خدمة للآداب العامة والهدوء العام في إصلاح هذه التجاوزات بإكراه القانون النافع. لكن لوحظ أن التجربة تثبت أنه ، بما أن الحقيقة والعقل قد تمسكا بأرضيتهما ضد الآراء الكاذبة ، بالتوافق مع الحقائق الكاذبة ، فإن الصحافة ، المحصورة على الحقيقة ، لا تحتاج إلى أي قيود قانونية أخرى. سيصحح الحكم العام الاستدلالات والآراء الكاذبة ، في جلسة استماع كاملة لجميع الأطراف ولا يمكن رسم خط واضح آخر بين الحرية التي لا تقدر بثمن للصحافة ، والفجور المحبط. إذا استمرت المخالفات التي لن تمنعها هذه القاعدة ، فيجب البحث عن ملحقها في رقابة الرأي العام.

بالتفكير في اتحاد المشاعر الذي يتجلى الآن بشكل عام ، كتعزيز للوئام والسعادة لمسارنا المستقبلي ، أقدم لبلدنا تهانينا الصادقة. مع أولئك أيضًا ، الذين لم يلتفوا بعد إلى نفس النقطة ، فإن الاستعداد للقيام بذلك يكتسب قوة. الحقائق تخترق الحجاب المرسومة فوقهم: وسوف يرى إخواننا المتشككون مطولاً أن جماهير إخوانهم المواطنين ، الذين لا يستطيعون بعد أن يقرروا العمل معهم ، من حيث المبادئ والتدابير ، يفكرون كما يفكرون ، ويريدون ما يريدون رغبة. that our wish, as well as their’s, is, that the public efforts may be directed honestly to the public good: that peace be cultivated, civil & religious liberty unassailed, law & order preserved, equality of rights maintained, & that state of property, equal or unequal, which results to every man from his own industry, or that of his fathers. when satisfied of these views, it is not in human nature that they should not approve & support them. in the mean time, let us cherish them with patient affection: let us do them justice and more than justice in all competitions of interest & we need not doubt that truth, reason, & their own interests will at length prevail, will gather them into the fold of their country, & will compleat that entire union of opinion which gives to a nation the blessing of harmony & the benefit of all it’s strength.

I shall now enter on the duties to which my fellow-citizens have again called me, & shall proceed in the spirit of those principles which they have approved. I fear not that any motives of interest may lead me astray. I am sensible of no passion which could seduce me knowingly from the path of justice. but the weaknesses of human nature, & the limits of my own understanding will produce errors of judgment sometimes injurious to your interests. I shall need therefore all the indulgence which I have heretofore experienced from my constituents. the want of it will certainly not lessen with increasing years. I shall need too the favour of that being in whose hands we are: who led our fathers, as Israel of old, from their native land and planted them in a country flowing with all the necessaries & comforts of life who has covered our infancy with his providence, & our riper years with his wisdom & power: & to whose goodness I ask you to join in supplications with me, that he will so enlighten the minds of your servants, guide their councils, & prosper their measures, that whatsoever they do shall result in your good, & shall secure to you the peace, friendship, & approbation of all nations.


جيمس ماديسون

Known before the 20th century simply as The Federalist, The Federalist Papers were a series of 85 essays written by James Madison, Alexander Hamilton, and John Jay under the pseudonym "Publius." The essays were written between October 1787 and August 1788, and were intended to build public and political support for the newly constructed Constitution.

فيديو

Interview with Joseph Ellis

Joseph Ellis, author of the Pulitzer Prize-winning book Founding Brothers: The Revolutionary Generation, discusses his latest book, The Quartet: Orchestrating the Second American Revolution, 1783-1789.

مقالة - سلعة

Washington, Jefferson, and Madison

Read about the personal and political relationships between these three founders, and how their changing relationships reflected America's changing political situation.

موقع تاريخي

مونبلييه

Montpelier, the home of James and Dolley Madison, is owned and operated by the National Trust for Historic Preservation.

The fourth president of the United States, James Madison, Jr., was born on March 16, 1751, in King George County, Virginia. He was the eldest of twelve children born to James and Nelly Conway Madison. The elder Madison was a wealthy planter and slave owner who raised James and his surviving siblings on the family estate, Montpelier, in Orange County, Virginia. Madison would later inherit Montpelier and live on the estate until his death in 1836. Madison married Dolley Payne Todd, a widow with one son and the sister-in-law of George Steptoe Washington, George Washington's nephew and ward, on September 15, 1794. A quiet, reserved man, Madison stood in sharp contrast to the sociable Dolley. The couple had no children.

Despite graduating with an excellent education from the College of New Jersey (present-day Princeton University) in 1771, Madison lacked direction in his life once he returned to Virginia. The American Revolution, however, provided him with a necessary spark. A member of the Virginia House of Delegates, Madison served as a member of the committee that framed the state's first constitution. At the national level, he served in the Second Continental Congress and its successor, the Confederation Congress.

Madison reveled in the political atmosphere that he encountered during these years. Along with Alexander Hamilton, he orchestrated the call by the Annapolis Convention for a constitutional convention in Philadelphia in 1787. Madison worked tirelessly to ensure George Washington's presence at the Philadelphia convention. A nationalist, Madison authored the so-called Virginia Plan at the convention.

After the convention drafted a new constitution, Madison worked for its passage, particularly in Virginia and New York. Madison teamed up with New York residents Alexander Hamilton and John Jay to co-author the Federalist Papers. As a member of the First Congress, Madison would subsequently draft the first ten amendments to the Constitution, the Bill of Rights.

A close confidant of Washington, Madison helped the first president set up the new federal government by offering advice on a variety of issues, including personnel selection. Washington also frequently asked Madison to write important public addresses, including Washington's first inaugural address. Like many of Washington's close associates, Madison lobbied the president for a second term in office in 1792, even after Washington had asked Madison to prepare for him his farewell address to the country.

The working relationship between the two men deteriorated, however, as the policy conflicts and acrimony between Madison and Alexander Hamilton increased during Washington's two terms in office. When Madison sought to destroy the Senate-ratified Jay's Treaty, Washington used the minutes of the Constitutional Convention to refute Madison's arguments. The episode forever ended the close relationship between the two men, as Washington lost all trust in Madison's objectivity.

With Thomas Jefferson, Madison orchestrated the formation of the Democratic-Republican Party. The two men would later cooperate in their response to the Sedition Act of 1798, as Madison anonymously authored the Virginia Resolutions and Jefferson, the Kentucky Resolutions. Madison worked for Jefferson's election in 1800, becoming the third president's secretary of state.

Madison succeeded Jefferson as president in 1809. Foreign affairs dominated Madison's presidency, especially as the country sought to find a middle ground between warring Great Britain and France. In 1812, Madison finally asked for a declaration of war against Great Britain. Derogatorily called "Mr. Madison's War," the War of 1812 often found Madison in search of answers to numerous problems. After retiring from the presidency, Madison seldom journeyed from Montpelier. In 1829, he did travel to Richmond, where he served as a delegate to the convention revising the Virginia constitution. Madison died on June 28, 1836, and was laid to rest in the Madison family cemetery at Montpelier.

Jeffrey A. Zemler, Ph.D.
Brookhaven College

فهرس:
"Editorial Note: Address of the President to Congress." The Papers of James Madison، المجلد. 12. Charles F. Hobson and Robert A. Rutland, eds. Charlottesville: University Press of Virginia, 1979.

"Editorial Note: The General Assembly Session of October 1786." The Papers of James Madison، المجلد. 9. William M.E. Rachal, ed. Chicago: University of Chicago Press, 1975.

"Editorial Note: Madison at the First Session of the First Congress, 8 April-29 September 1789." The Papers of James Madison، المجلد. 12. Charles F. Hobson and Robert A. Rutland, eds.. Charlottesville: University Press of Virginia, 1979.

"Editorial Note: Virginia Resolutions." The Papers of James Madison، المجلد. 17. David B. Mattern et al., eds. Charlottesville: University Press of Virginia, 1991.

Ketcham, Ralph. James Madison: A Biography. New York: The MacMillan Company, 1971.

James Madison: A Biography in His Own Words. Merrill D. Peterson, ed. New York: Newsweek Book Division, 1974.


President Madison's First Inaugural Address [March 4, 1809] - History

Born in 1751, Madison was brought up in Orange County, Virginia, and attended Princeton (then called the College of New Jersey). A student of history and government, well-read in law, he participated in the framing of the Virginia Constitution in 1776, served in the Continental Congress, and was a leader in the Virginia Assembly.

When delegates to the Constitutional Convention assembled at Philadelphia, the 36-year-old Madison took frequent and emphatic part in the debates.

Madison made a major contribution to the ratification of the Constitution by writing, with Alexander Hamilton and John Jay, the Federalist essays. In later years, when he was referred to as the “Father of the Constitution,” Madison protested that the document was not “the off-spring of a single brain,” but “the work of many heads and many hands.”

In Congress, he helped frame the Bill of Rights and enact the first revenue legislation. Out of his leadership in opposition to Hamilton’s financial proposals, which he felt would unduly bestow wealth and power upon northern financiers, came the development of the Republican, or Jeffersonian, Party.

As President Jefferson’s Secretary of State, Madison protested to warring France and Britain that their seizure of American ships was contrary to international law. The protests, John Randolph acidly commented, had the effect of “a shilling pamphlet hurled against eight hundred ships of war.”

Despite the unpopular Embargo Act of 1807, which did not make the belligerent nations change their ways but did cause a depression in the United States, Madison was elected President in 1808. Before he took office the Embargo Act was repealed.

During the first year of Madison’s Administration, the United States prohibited trade with both Britain and France then in May, 1810, Congress authorized trade with both, directing the President, if either would accept America’s view of neutral rights, to forbid trade with the other nation.

Napoleon pretended to comply. Late in 1810, Madison proclaimed non-intercourse with Great Britain. In Congress a young group including Henry Clay and John C. Calhoun, the “War Hawks,” pressed the President for a more militant policy.

The British impressment of American seamen and the seizure of cargoes impelled Madison to give in to the pressure. On June 1, 1812, he asked Congress to declare war.

The young Nation was not prepared to fight its forces took a severe trouncing. The British entered Washington and set fire to the White House and the Capitol.

But a few notable naval and military victories, climaxed by Gen. Andrew Jackson’s triumph at New Orleans, convinced Americans that the War of 1812 had been gloriously successful. An upsurge of nationalism resulted. The New England Federalists who had opposed the war–and who had even talked secession–were so thoroughly repudiated that Federalism disappeared as a national party.

In retirement at Montpelier, his estate in Orange County, Virginia, Madison spoke out against the disruptive states’ rights influences that by the 1830’s threatened to shatter the Federal Union. In a note opened after his death in 1836, he stated, “The advice nearest to my heart and deepest in my convictions is that the Union of the States be cherished and perpetuated.”


1953: Eisenhower lassoed by a cowboy

National Archive/Newsmakers President Harry Truman's second inauguration, on Jan. 20, 1949, was the first to be nationally televised. It was viewed by 10 million Americans, making it the most-watched event in history, according to the Harry S. Truman Library and Museum. The 1949 inauguration was also the first openly integrated presidential inauguration, with the president ensuring minorities were welcome to attend all events.

James Madison’s defense of religious freedom

American Minute with Bill Federer

James Madison’s defense of religious freedom began when he stood with his father outside a jail in the village of Orange and heard Baptists preach from their cell windows.

They were “unlicensed” — preaching religious opinions not approved by the government.

A Virginia historical marker reads:

“John Weatherford’s Grave … Baptist Preacher … jailed for five months … for unlicensed preaching. His release was secured by Patrick Henry.”

“Crooked Run Baptist Church … Thomas Ammon became a minister and was imprisoned in the Culpeper jail for preaching.”

Madison wrote about the fate of Baptist ministers to William Bradford, JANUARY 24, 1774:

“There are at this time in the adjacent Culpeper County not less than 5 or 6 well meaning men in jail for publishing their religious sentiments which in the main are very orthodox.”

On October 31, 1785, James Madison introduced in the Virginia Legislature a Bill for Punishing Disturbers of Religious Worship, passed 1789.

James Madison assisted George Mason in his drafting of Article 16 of the Virginia Declaration of Rights, ratified June 12, 1776:

“That Religion, or the duty which we owe to our CREATOR, and the manner of discharging it, can be directed only by reason and conviction, not by force or violence

and therefore, all men are equally entitled to the free exercise of religion, according to the dictates of conscience,

and that it is the mutual duty of all to practice Christian forbearance, love, and charity, towards each other.”

The phrase “Christian forbearance” is an appeal for citizens to follow the Biblical Judeo-Christian teachings of “love your enemies” and “do unto others as you would have do unto you.”

In was unanticipated that other belief and non-belief systems would take advantage of this “Christian forbearance” to propagate intolerance of Christianity, such as state-enforced secularism, atheistic communism, satanism, or sharia Islam.

James Madison wrote in Religious Freedom-A Memorial and Remonstrance, June 20, 1785:

“It is the duty of every man to render to the Creator such homage, and such only, as he believes to be acceptable to Him …

Much more must every man who becomes a member of any particular civil society, do it with a saving of his allegiance to the Universal Sovereign.

We maintain therefore that in matters of Religion, no man’s right is abridged by the institution of civil society, and that Religion is wholly exempt from its cognizance …”

In contrast to religions which kill infidels and behead those leaving their community, Madison advocated the opposite:

“Whilst we assert for ourselves a freedom to embrace, to profess, and to observe the Religion which we believe to be of divine origin, we cannot deny an equal freedom to those whose minds have not yet yielded to the evidence which has convinced us.

If this freedom be abused, it is an offense against God, not against man: To God, therefore, not to man, must an account of it be rendered …

‘The equal right of every citizen to the free exercise of his religion according to the dictates of his conscience’ is held by the same tenure with all our other rights.”

James Madison sought George Mason’s advice, as he commented to Jefferson in 1783:

“I took Colonel Mason in my way and had an evening’s conversation with him … on the article of convention for revising our form of government, he was sound and ripe and I think would not decline participation in such a work.”

George Mason was praised by another Virginia delegate to the Constitutional Convention, Edmund Randolph. He wrote that of all the plans for the new government: “those proposed by George Mason swallowed up all the rest.”

George Mason was a delegate to the Constitutional Convention, but he refused to sign the U.S. Constitution because it did not put enough limits on the new Federal Government, stating:

“There is no declaration of rights, and the laws of the general government being paramount to the laws and constitution of the several states, the declarations of rights in the separate states are no security.”

George Mason proposed a list of Amendments to handcuff the government’s power gave rise to him being referred to as the “Father of the Bill of Rights.”

George Mason suggested wording for what would eventually be the First Amendment:

“That Religion or the Duty which we owe to our Creator, and the manner of discharging it, can be directed only by Reason and Conviction, not by Force or violence,

and therefore all men have an equal, natural, and unalienable Right to the free Exercise of Religion according to the Dictates of Conscience,

and that no particular religious Sect or Society of Christians ought to be favored or established by Law in preference to others.”

The consensus at that time was to have tolerance among the different Christian sects and denominations. Supreme Court Justice John Paul Stevens admitted in Wallace v. Jaffree, 1985:

“At one time it was thought that this right merely proscribed the preference of one Christian sect over another, but would not require equal respect for the conscience of the infidel, the atheist, or the adherent of a non-Christian faith.”

George Mason’s role was acknowledged by Jefferson, April 3, 1825:

“The fact is unquestionable, that the Bill of Rights, and the Constitution of Virginia, were drawn originally by George Mason, one of our greatest men, and of the first order of greatness.”

With inspiration from George Mason, James Madison introduced his wording for the First Amendment, June 7, 1789:

“The Civil Rights of none shall be abridged on account of religious belief or worship, nor shall any national religion be established, nor shall the full and equal rights of conscience be in any manner, nor on any pretext infringed.”

The First Amendment was intended to limit the Federal Government’s jurisdiction, as James Madison entered in his journal, June 12, 1788:

“There is not a shadow of right in the general government to inter-meddle with religion … The subject is, for the honor of America, perfectly free and unshackled. The government has no jurisdiction over it.”

James Madison stated in his First Inaugural Address, March 4, 1809:

“To avoid the slightest interference with the rights of conscience or the function of religion, so wisely exempted from civil jurisdiction.”

In proclaiming the U.S. should take possession of the land east of the Mississippi River and south of the Mississippi Territory extending to Perdido River, President Madison wrote, October 27, 1810:

“The good people inhabiting the same are…under full assurance that they will be protected in the enjoyment of their liberty, property, and religion.”

When the War of 1812 began with Britain, James Madison proclaimed a National Day of Public Humiliation and Prayer, July 9, 1812:

“I … recommend the third Thursday of August … for … rendering the Sovereign of the Universe … public homage … that He would inspire all …with a reverence for the unerring precept of our holy religion, to do to others as they would require that others should do to them.”

After the British burned the U.S. Capitol, James Madison proclaimed a National Day of Fasting, November 16, 1814:

“I … recommend … a day on which all may have an opportunity of voluntarily offering … their humble adoration to the Great Sovereign of the Universe, of confessing their sins and transgressions, and of strengthening their vows of repentance.”

When the War of 1812 ended, James Madison proclaimed a National Day of Thanksgiving, March 4, 1815:

“To the same Divine Author of Every Good and Perfect Gift we are indebted for all those privileges and advantages, religious as well as civil …

I now recommend … the people of every religious denomination … unite their hearts and their voices in a freewill offering to their Heavenly Benefactor of their homage … and of their songs of praise.”

James Madison ended his 7th Annual Message, December 5, 1815:

“… to the goodness of a superintending Providence, to which we are indebted … to cherish institutions which guarantee their safety and their liberties, civil and religious.”

James Madison wrote to Edward Everett, 1823:

“That there has been an increase of religious instruction since the revolution can admit of no question.

The English Church was originally the established religion …

Of other sects there were but few adherents, except the Presbyterians who predominated on the west side of the Blue Mountains. A little time previous to the Revolutionary struggle, the Baptists sprang up, and made very rapid progress.”

“Among the early acts of the Republican Legislature, were those abolishing the Religious establishment, and putting all sects at full liberty and on a perfect level.

At present the population is divided, with small exceptions, among the Protestant Episcopalians, the Presbyterians, the Baptists and the Methodists …

I conjecture the Presbyterians and Baptists to form each about a third, and the two other sects together of which the Methodists are much the smallest, to make up the remaining third …

Among the other sects, Meeting Houses have multiplied and continue to multiply … Religious instruction is now diffused throughout the Community by Preachers of every sect with almost equal zeal …”

“The qualifications of the Preachers, too among the new sects where there is the greatest deficiency, are understood to be improving.

On a general comparison of the present and former times, the balance is certainly and vastly on the side of the present, as to the number of religious teachers the zeal which actuates them, the purity of their lives and the attendance of the people on their instructions.”

James Madison wrote to Frederick Beasley, November 20, 1825:

“The belief in a God All Powerful wise and good, is so essential to the moral order of the World and to the happiness of man, that arguments which enforce it cannot be drawn from too many sources.”

Bishop William Meade, whose father had been an aide-de-camp to George Washington’s aides during the Revolution, wrote in Old Churches, Ministers and Families of Virginia (Philadelphia: J.B. Lippincott Co., 1857, Vol. II, p. 99-100):

“Madison on the subject of religion … was never known to declare any hostility to it. He always treated it with respect, attended public worship in his neighborhood, invited ministers of religion to his house, had family prayers on such occasions.”

James Madison had Presbyterian ministers preach at his Montpelier estate, such as Samuel Stanhope Smith and Nathaniel Irwin, of whom he wrote:

“Praise is in every man’s mouth here for an excellent discourse he this day preached to us.”

Madison reportedly met with Baptist preacher John Leland in Orange County, Virginia. Leland considered running for Congress, but when Madison promised to introduce an amendment protecting religious liberty, Leland persuaded Baptists to support him.

John Leland wrote in Rights of Conscience Inalienable, 1791:

“Every man must give account of himself to God, and therefore every man ought to be at liberty to serve God in a way that he can best reconcile to his conscience.

If government can answer for individuals at the day of judgment, let men be controlled by it in religious matters otherwise, let men be free.”

Presbyterian Rev. James Waddell preached in Charlottesville, Virginia, as attorney William Wirt wrote in 1795:

“Every heart in the assembly trembled in unison. His peculiar phrases that force of description that the original scene appeared to be, at that moment, acting before our eyes …

The effect was inconceivable. The whole house resounded with the mingled groans, and sobs, and shrieks of the congregation.”

When Rev. James Waddell spoke at St. Thomas Anglican Church James Madison wrote praising his sermons:

“He has spoiled me for all other preaching.”

St. Thomas Anglican Church was built with help from Colonel James Taylor II, the great-grandfather of President James Madison and President Zachary Taylor.

In contrast to sharia Islam, or a state-enforced LBGTQ agenda, or aggressive secularism, Madison believed:

-that a Supreme Being did indeed exist
-that He was to worshiped and
-that worship was only acceptable to Him if it was uncoerced.

In a National Proclamation of Public Humiliation and Prayer, July 23, 1813, James Madison explained:

“If the public homage of a people can ever be worthy of the favorable regard of the Holy and Omniscient Being to whom it is addressed, it must be … guided only by their free choice, by the impulse of their hearts and the dictates of their consciences …

proving that religion, that gift of Heaven for the good of man, is freed from all coercive edicts.”

Self-Educated American Contributing Editor, William J. Federer, is the bestselling author of “Backfired: A Nation Born for Religious Tolerance no Longer Tolerates Religion,” and numerous other books. A frequent radio and television guest, his daily American Minute is broadcast nationally via radio, television, and Internet. Check out all of Bill’s books here.


شاهد الفيديو: أحداث اليوم. الرئيس الجزائري يترأس حفلا لمنح الأوسمة في الذكرى الـ59 لعيد الاستقلال