طارد الأرواح الشريرة يسمى هستيريا جماعية تسيطر على فتيات المدارس الماليزية

طارد الأرواح الشريرة يسمى هستيريا جماعية تسيطر على فتيات المدارس الماليزية

تم إغلاق مدرسة في ماليزيا بعد الإبلاغ عن شخصية طيفية قاتمة استولت على عقول الأطفال فيما يسمى بحالة "الهستيريا الجماعية" ، وهي ظاهرة نفسية تم تسجيلها عبر التاريخ.

أغلقت سلطات المدرسة المبنى ، SKM Pengkalan Chepa 2 ، في مدينة Kota Bharu في ولاية Kelantan في شمال ماليزيا بدعوى أن الأرواح تسببت في إصابة حوالي 100 طفل بسلسلة من الأحداث الخارقة للطبيعة على ما يبدو. أصبحت الأحداث الدنيوية الأخرى شديدة لدرجة أن بي بي سي أفاد موظفو المدرسة بدعوتهم "للخبراء التقليديين الإسلاميين والعلماء وحتى الأطباء السحرة في جلسات الصلاة وطرد الأرواح الشريرة".

يُظهر الفيديو أدناه حدثًا مشابهًا لهستيريا جماعية استولت على فتيات في مدرسة في الهند. قد يجد بعض المشاهدين أن اللقطات مزعجة:

بدأت الأمور تسوء في ماليزيا الأسبوع الماضي عندما أبلغت فتاة عن سقوطها من كرسيها و "تنظر إلى العالم الآخر" حيث زعمت أنها شاهدت مشاهد من الدماء والدماء والعنف ووجه الشر المطلق. تم نشر مقال طويل في بي بي سي آسيا ونقلت الفتاة قائلة "لقد كان يطاردني ، لم أستطع الهروب. فتحت فمي وحاولت الصراخ لكن لم يخرج صوت. أغمي عليّ ".

بعد هذا الحدث ، بدأ يتم الإبلاغ عن "شخصية سوداء" كامنة في المدرسة وخرج كل شيء عن المخططات من هناك عندما بدأ المعلمون في الادعاء بأنهم يعانون أيضًا من نفس الشخصية الخارقة للطبيعة المزعجة. وفقا لتقرير عن أسترا عواني ، قالت إحدى المعلمات إنها شعرت بوجود ثقيل معلق عليها ، بينما زعمت معلمة أخرى أن الشخصية السوداء كانت "تحاول الدخول إلى جسدها".

لم يحاول أحد المعلمين تبرير هذا الموقف قليلاً ، قال لبي بي سي: "يمكن أن يكون هؤلاء الأطفال غير مطيعين ويرمون أحيانًا نفاياتهم حول أرض المدرسة. ربما ضربوا بعض "الجن" (شبح) وأساءوا إلى الأرواح ". هذا ما أكده مدير المدرسة ، سيتي حوا مات ، الذي قال: "زعم جميع الضحايا أنهم رأوا" شخصية سوداء "خلال الحوادث".

  • حالات غريبة من الهستيريا الجماعية عبر التاريخ
  • هستيريا محاكمة سالم الساحرة والموقف الشجاع لجايلز كوري
  • الحالة الغامضة لهوس الرقص في العصور الوسطى

الأشباح تكره الدين والعمل المدرسي!

الدكتور روبرت بارثولوميو عالم اجتماع بريطاني كان يراقب عن كثب هذه الأحداث في ماليزيا وقال لبي بي سي إنها "تفشي هستيريا جماعية في الكتب المدرسية". وفقا ل مكتبة الطب الأمريكية ، يتم تعريف "الهستيريا الجماعية" على أنها "الانتشار السريع لاضطراب التحويل ، وهي حالة تنطوي على ظهور شكاوى جسدية لا يوجد لها أساس عضوي. في مثل هذه النوبات ، يتم تحويل الضيق النفسي أو تحويله إلى أعراض جسدية ".

وفقًا للدكتور بارثولوميو ، تتولد "الأوهام الجماعية" عادة داخل مجموعات صغيرة من الناس في محيط مغلق مثل الكنائس والمدارس والمصانع ودور الأيتام. هذه الفكرة مدعومة في ستريتس تايمز تقرير يسرد العديد من حالات الهستيريا الجماعية الشهيرة عبر تاريخ ماليزيا الحديث.

قال بارثولوميو: "الملايو معرضون للإصابة بسبب إيمانهم بمجموعة من المشروبات الروحية" ، وأضاف أن "الفاشيات تميل إلى الحدوث في جميع المدارس الداخلية للإناث لأنها الأكثر صرامة". لتوضيح هذه الملاحظة ، يشير إلى حادثة بدأت في عام 1987 عندما استمر "تفشي" 36 فتاة مسلمة في نزل ماليزي في ألور ستار ، كيدا ، لمدة خمس سنوات. وفقا لبارثولوميو ، كانت الفتيات "يصرخن ، يركضن ولديهن ارتباك عقلي ، يبكين ، حركات غريبة ، غيبوبة وامتلاك روح".

ربما كان الأمر الأكثر وضوحًا في هذه الحالة هو أن الفتيات ، اللائي تتراوح أعمارهن بين 13 و 17 عامًا ، اللائي تم الاستيلاء عليهن ، "اشتكين من الكثير من الدين والدراسة ، وقليل من الترفيه." لذلك يبدو أن الكيانات الروحية تسافر عبر المسافات اللانهائية من الحياة والموت والزمان والمكان وتظهر في أفواه الفتيات المراهقات اللاتي يشتكين من "الكثير من الدين والدراسة" وفي نفس الوقت يطلبن "المزيد من الترفيه".

ولهذا السبب بالذات ، استدعت سلطات التعليم المحلية "المستشارين" الأسبوع الماضي لإنهاء المهمة التي بدأها دعاة صيد الأشباح والرجال المقدسين ، وربما تسبب ذلك في جزء ما؟

هستيريا جماعية عبر التاريخ

في عام 1692 ، اجتاحت هستيريا الساحرات مستوطنة سالم بولاية ماساتشوستس ، وفي غضون عقدين من الزمن ، تم إعدام 20 شخصًا واعتقال مئات آخرين لممارسة السحر. لقد أبهرت محاكمات ساحرة سالم العلماء الذين حاولوا إيجاد "سبب" لماذا تنحدر بلدة بيوريتانية الهادئة إلى جنون العظمة المطلق حيث تظهر العشرات من الفتيات الصغيرات نوبات من الصراخ والتواء لا يمكن السيطرة عليهما وأرسلن الناس بشكل فعال إلى وفاتهم.

في كتابه الترفيه عن الشيطان: السحر وثقافة نيو إنجلاند المبكرة ، المؤلف جون بوتنام ينظّر أن محاكمات الساحرات كانت "في الأساس تمردًا للمراهقين ضد سلطة آبائهم المسنين ، حيث أن معظم المتهمين كانوا من المراهقين ومعظم المتهمين البالغين". تمامًا كما نراه في ماليزيا!

كثير من العلماء جادل أن الفتيات في سالم اللواتي أصبحن "مفتونات" يعانين في الواقع من ضغوط شديدة يعشن في ظل أنظمة دينية واجتماعية صارمة على الحدود الخطرة ، والتي وفقًا لمقال في The Odyssey Online "أدت هؤلاء الفتيات إلى تحويل هذا التوتر إلى أعراض جسدية لا يمكن العثور على تفسير طبيعي ". وبعد ذلك ، أدت الهستيريا الجماعية التي عانت منها الفتيات بدورها إلى "وهم جماعي بين القرويين بأن الشيطان والسحرة في وسطهم ، وبالتالي بدأوا مطاردة الساحرات".

استحوذت حالة أخرى شهيرة من الهستيريا الجماعية على أوروبا القارية بين القرن الثالث عشر ذ و 17 ذ قرون. المعروف باسم الطاعون الراقص أو هوس الرقص ، كان الأفراد المصابون يرقصون بشكل هستيري في الشوارع لساعات وأيام وربما حتى شهور ، حتى ينهاروا بسبب الإرهاق أو يموتون من نوبة قلبية أو سكتة دماغية. يمكن أن يصل عدد المشاركين في أي وباء واحد إلى الآلاف.

طباعة حجرية من عام 1892 تُظهر الهستيريا في محاكمات ساحرات سالم

هل الشيطان مقيم في مرايانا؟

في كل حالة من حالات الاستحواذ الشيطاني أو الهستيريا الجماعية ، أطلق عليها ما تريد ؛ إن الشخصيات المظلمة والمهددة التي تزعج وتقمع وتتنمر على عقول الطفل هي "نحن" البالغون المفترضون ، وغالبًا ما تكون تلك الشخصيات التي لدينا معتقدات وأنماط حياة دينية واجتماعية وسياسية متطرفة.

في حادثة ماليزيا ، كانت الشرارة السببية "ليست" الفتاة الأولى التي أبلغت عن "مشاهد من الدماء والدماء والعنف ووجه من الشر المطلق" ولكن المعلمة الأولى التي صدقت تلك الفتاة وقررت تضخيم التقرير ، ربما من أجل شيء بسيط للغاية مثل شريحة الانتباه الخاصة بها. إذا كنت تفكر في العودة إلى الطفولة ، إذا رأيت والديك ، أو أي شخص في السلطة منزعجًا أو غاضبًا ، فقد كان ذلك مرعبًا تمامًا. إن رؤية معلميهم في حالة من الذعر وحتى استدعاء طارد الأرواح الشريرة يجب أن يكون قد وضع الخوف من الله ، أو غير ذلك ، في قلوب حتى أكثر تلك النفوس المسكينة شكوكًا.


حلقات موثقة من الهستيريا الجماعية في المدارس الأفريقية

جنوب أفريقيا

تعد جنوب إفريقيا واحدة من الدول في إفريقيا التي تم الإبلاغ عن عدد من حلقات الهستيريا الجماعية بين الطلاب. في عام 1999 ، حدثت هستيريا جماعية في مدرسة ثانوية في أومتاتا ، كيب الشرقية بجنوب إفريقيا ، حيث أظهر التفشي العديد من سمات الهستيريا الجماعية مع نوبات زائفة 9. بالنسبة للعديد من سكان البلدة ، من أطباء وكهنة وأولياء أمور وطلاب ، كانت هذه ظاهرة غير معروفة. لقد ولّدت الكثير من القلق ، فاقمته التغطية الإعلامية المكثفة.

قبل أيام قليلة من تفشي الوباء لوحظ أنه خلال صلاة الفجر سقط عدد قليل من الطالبات & # x02018 فاقدة الوعي & # x02019. تم نقلهم إلى غرفة الموظفين واستعادوا وعيهم بعد بضع دقائق. ذهب التلاميذ لحضور الفصول كالمعتاد. في صباح يوم 21 مايو 1999 أثناء صلاة الفجر ، بدأت الطالبات بالصراخ والسقوط في تتابع سريع. شارك ما مجموعه 50 طالبًا من إجمالي عدد السكان البالغ 765. كان هناك هرج ومرج في المدرسة. تم استخدام سيارات الإسعاف والسيارات الخاصة لنقل المصابين إلى المستشفيات والعيادات المحلية.

تمت مقابلة مدير المدرسة وفتشت المدرسة بحثًا عن أي عوامل محفزة محتملة. تم تقديم استبيان إلى 21 معلمًا حاضروا أثناء تفشي المرض. تم تصميم الاستبيان للتحقق من الأعراض التي لاحظها المعلمون أو التي أبلغ عنها الطلاب. كما طُلب من المعلمين إبداء رأيهم في سبب المرض. تم تحديد آليات التحفيز التالية: (1) تم العثور على حالة الفهرس لطالب شاب يعاني من مشاكل في العلاقات الأسرية (2) كانت اختبارات شهر يونيو تقترب (3) كانت هناك كنيسة بالقرب من المدرسة حيث كان الطلاب وأفراد المجتمع يعتقد أن الشيطانية كانت تمارس (4) كان الطلاب يعيشون في ظروف مرهقة في النزل.

عند عودة الطلاب ، شدد المدير على ما يلي: (1) لم تكن هناك أرواح شريرة أو شياطين في المدرسة (2) بينما كان تفشي المرض نتيجة القلق عند اقتراب امتحان يونيو ، لن يتم تأجيل الأخير (3) سيتم التحقيق في الظروف المعيشية المجهدة في النزل وتصحيحها و (4) عند أدنى مؤشر على حدوث انتكاسة ، سيتم إرسال طالب المؤشر إلى المنزل لبقية العام. ولم تحدث حالات تفشي أخرى بعد هذا الإعلان. 9 في فبراير 2000 ، تعرض حوالي 1430 متعلمًا ، وخاصة الفتيات ، في مدارس مانجونج وهايديال ، في مقاطعة فري ستيت بجنوب إفريقيا ، لحكة جماعية مجهولة المنشأ. 7 في المدرسة الأولى التي تأثرت في منطقة مانجونج ، بدأت الحكة بمجرد دخول المتعلمين إلى مباني المدرسة ، أبلغ عدد قليل منهم عن الحكة أو الخدش في المنزل. تم نقل المتعلمين المتأثرين إلى مكتب المدير وأولئك الذين جاءوا لمراقبة ما كان يحدث ، عانوا من بداية الحكة.

وقد أثر الوباء على الطلاب ، لكن قلة من المعلمين ، معظمهم من الإناث ، أبلغوا عن بعض الحكة أيضًا. لم يتم العثور على سبب عضوي للحكة ، وأخيرًا ، تم تشخيص حالة الهستيريا الجماعية للقلق لهذا التفشي. تم إغلاق المدارس وتعقيمها ، وعندما عاد المتعلمون ، وضع المدراء حدودًا وتوقف الحكة.

بعد تفشي المرض ، أجريت دراسة لتوثيق تجربة وطبيعة الحكة ومعرفة ما إذا كان هناك أي تفسير نفسي لها. 2 في هذه الدراسة ، تم تضمين ثلاثة عشر مدرسة فقط في منطقتي Mangaung و Heidedal. وأظهرت النتائج أن تفشي المرض كان له تأثير جسدي ونفسي واجتماعي على المتضررين. اجتماعيًا ، كان يُنظر إلى الحكة على أنها معدية ، مما أدى إلى رفض الأسرة والمجتمع. لم يتوقف سائقي سيارات الأجرة عنهم ، فقد رفض بعض الآباء السماح لهم باللعب مع الأشقاء أو الأصدقاء الآخرين. يعتقد بعض المتعلمين الذين لم يتأثروا أنه على الرغم من وجود البعض المتأثر حقًا ، إلا أن هناك آخرين كانوا مخزيين.

من الناحية النفسية ، تم الإبلاغ عن الخوف من التأثر من قبل معظم الطلاب الذين لم يعانوا من أي حكة مما تسبب في بعض القلق. أثار رفض أولئك الذين عانوا من الحكة غضبهم. شعروا أنهم ليسوا مسؤولين عن حالتهم. كثرت الشائعات حول سبب الحكة. تم إلقاء اللوم على العبادة الشيطانية للحكة. قال آخرون إن هناك صبيان شوهدوا يرشون بعض المسحوق الأبيض في مراحيض الفتيات.

كانت هناك شائعات عن وفاة اثنين من المتعلمين ولكن لم يتم التحقق من ذلك. يبدو أن مصدر بعض الشائعات ، هم أفراد من الجمهور اتصلوا ببرامج الدردشة الإذاعية المحلية لمناقشة الحكة.

تم الإبلاغ عن حادثة أخرى في عام 2002 ، في مدرسة ابتدائية في كوا-دوكوزا ، كوازولو ناتال ، جنوب إفريقيا ، حيث انهار 27 طفلاً كانوا بصحة جيدة عندما غادروا منازلهم في المدرسة ، مما أدى إلى ظهور الهزات والرعشة في جميع أنحاء أجسادهم. 13 عانى العديد من الأطفال أيضًا من تقلصات في البطن وغثيان. عانى جميع الأطفال تقريبًا من إحساس بضيق في صدورهم بالإضافة إلى فرط التنفس ، والذي أعقبه إغماء. انتشرت هذه الهستيريا عن طريق خط البصر (أي الأطفال الآخرين الذين رأوا هذا انهار أيضًا).

تم اقتراح السحر والتسمم ولدغ الحشرات كأسباب لهذا السلوك الغريب من قبل الأطفال الذين كانوا يتمتعون بصحة جيدة. ومع ذلك ، فإن الخبراء الذين حققوا في هذه الاحتمالات ، استبعدوا أي سبب محدد. كان جميع الأطفال تقريبًا بصحة جيدة مرة أخرى في اليوم التالي. التقييم بعد الأحداث كان تفشي هستيريا جماعية. ومع ذلك ، رفض الآباء ووسائل الإعلام غير الرسمية قبول هذا التشخيص ، مما زاد من التوتر والقلق الذي واجهه الأطفال عند عودتهم إلى المدرسة.

في عام 2009 ، اجتاحت موجة من الهستيريا الجماعية مدرسة بريتوريا الثانوية في جنوب إفريقيا حيث انهار عشرات الأطفال وهم يصرخون في تشنجات ونوبات غير مبررة. 10 بدأت الهستيريا عندما انهارت فتاة من الصف التاسع على مكتبها في مدرسة داسبورت الثانوية في كليرمونت. في غضون لحظات من الهجوم غير المبرر تأثر حوالي 25 تلميذًا في مختلف الصفوف والصفوف وبدأوا بالصراخ الهستيري والإغماء والتشنج حيث استسلموا للحدث الغريب. وجاءت الهجمات بعد أسبوعين من انتحار تلميذ في المدرسة. قيل أن الهستيريا أثرت أيضًا على المدارس في سانيسايد ولاوديوم الأسبوع السابق.

عزا المجتمع الحادث إلى وجود روح شريرة حول المدرسة وقالوا إن عناصر الشيطانية تم اكتشافها حول المدرسة مؤخرًا ويعتقد أنها بعض الأسباب. لم يتم العثور على أي خطأ طبيًا مع أي من التلاميذ وكانت جميع اختبارات المخدرات سلبية. عاد الوضع إلى طبيعته بعد إغلاق المدرسة لفترة وتم التأكيد للطلاب على أنه تم التعامل مع مصدر تفشي المرض.

تنزانيا

في تنزانيا ، تعود حالات الهستيريا الجماعية إلى عام 19621. في عام 1962 ، تعرضت العديد من المدارس في تنزانيا لهستيريا جماعية تسمى وباء الضحك. 1 يُعتقد أنه بدأ في قرية كاشاشا أو بالقرب منها على الساحل الغربي لبحيرة فيكتوريا في دولة تنزانيا الحديثة بالقرب من حدود كينيا. يُعتقد أنه في بداية الحادث ، قيلت نكتة في مدرسة داخلية ، وأن هذه النكتة دفعت مجموعة صغيرة من الطلاب إلى الضحك. لقد استمر الضحك في نفسه ، متجاوزًا إلى حد بعيد السبب الأصلي. المدرسة التي انطلق منها الوباء تم إغلاقها حيث قام الأطفال وأولياء الأمور بنقله إلى المنطقة المحيطة. وقد تأثرت إلى حد ما مدارس أخرى ، كاشاشا نفسها ، وقرية أخرى ، تضم آلاف الأشخاص. بعد ستة إلى ثمانية عشر شهرًا من بدايتها ، تلاشت هذه الظاهرة. تم الإبلاغ عن الأعراض التالية على نطاق واسع مثل التقارير عن الضحك نفسه: ألم ، إغماء ، مشاكل في التنفس ، طفح جلدي ، ونوبات بكاء.

في عام 2008 ، شهدت تنزانيا حلقة أخرى من الهستيريا الجماعية 6. دخلت غرفة مدرسة في وسط تنزانيا في حالة من الفوضى بعد أن بدأت الطالبات بالإغماء. فقدت 20 فتاة وعيهن سريعًا بفعل سقوطهن على أوراق الامتحان أو سقوطهن على الأرض. وانتحب آخرون وصرخوا وركضوا في أرجاء المدرسة. وفقًا للمسؤول التربوي المحلي ، كانت مثل هذه الأحداث شائعة جدًا في المدرسة.

ملاوي

يصف ماكلاكلان وباندا ومكوليف حالة اضطراب نفسي وبائي (EPD) شملت 110 تلميذات في مدرسة ثانوية كاثوليكية للبنات في ملاوي 11. تضمين EPD & # x02018syndrome & # x02019 & # x02018 إلى الخارج & # x02019 (الصراخ ، الضحك المستمر ، البكاء بصوت عالٍ ، السقوط والدحرجة ، تهديد زملاء الدراسة بعنف ، التحدث بالثرثرة) و & # x02018 inward & # x02019 السلوكيات (رفض الأكل ، الانسحاب ، البكاء بصوت عالٍ) فرط الحساسية للضوضاء والصداع في قاعدة الجمجمة). اختفت هذه المشاكل عندما تم إرسال معظم التلاميذ المصابين إلى منازلهم. نظر المؤلفون في عدد من الأسباب المحتملة لهذه الحالة من EPD ، بما في ذلك العوامل الجسدية والنفسية والتقليدية والمؤسسية والسياسية. تم اقتراح أن قضية EPD يمكن تفسيرها على أنها تعكس دفاعًا واحتجاجًا على جوانب معينة من التغيرات الاجتماعية والسياسية السريعة التي شهدتها ملاوي خلال السنوات القليلة الماضية.

زيمبابوي

في عام 1994 ، أبلغ 62 تلميذًا عن رؤيتهم لأرض حرفة غريبة وظهور مخلوقات خارج كوكب الأرض 14. عمليا كل طفل من 62 طفلا ردد نفس القصة بالضبط بنفس التفاصيل ولم يخالف أي منهم قصته / قصتها. رفض الكثيرون حادثة 1994 ووصفها بأنها هستيريا جماعية تؤثر على الأطفال. ولكن عندما وجد أن الأطفال ليس لديهم الكثير من المعرفة المسبقة عن UFOS أو تصورات UFO الشائعة ، اعتقد العديد من الأشخاص الآخرين أن ما شاهده الأطفال يمكن أن يكون حقيقيًا. طُلب من الأطفال رسم ما واجهوه في اليوم السابق.

في عام 2009 ، ضربت حالة مشتبه بها من الهستيريا الجماعية مدرسة Nemanwa الابتدائية في أراضي Charumbira الجماعية في Masvingo ، زيمبابوي حيث ورد أن التلاميذ كانوا يصرخون بعنف ويشكون من رؤى مخلوقات غريبة تشبه الثعابين والأسود 12. دعا الآباء إلى الإغلاق المؤقت للكنيسة الإصلاحية في المؤسسة التي تديرها زيمبابوي ، وسحب بعضهم أطفالهم. قال المعلمون إن ستة تلاميذ في المتوسط ​​تأثروا كل يوم. كان بعض التلاميذ ينهارون أو يصرخون أو يخبرون عن رؤى الأفاعي والأسود والضباع والتماسيح بينما يتصرف البعض الآخر كما لو كانوا في نشوة. أجبر التطور السلطات على إرسال قساوسة لعقد جلسات صلاة في المدرسة.

أكد القس المتصل موجة الهستيريا في Nemanwa وألقى باللوم عليها على & # x0201cevil spirits and demons & # x0201d. ثم أكد للجميع أن الوضع عاد إلى طبيعته.

زامبيا

حقق Dhadphale والشيخ في ما تم الإبلاغ عنه للصحافة المحلية بأنه & # x0201cm جنون غامض & # x0201d في Mwinilunga ، مدرسة زامبية 15. كانت الحالة في الواقع تفشي الهستيريا الوبائية التي أطلقتها مجموعة من الفتيات اللواتي كن يعانين من مشاكل تعليمية وعاطفية قبل الوباء. يبدو أن التغيير في السياسة الإدارية المتمثلة في الفصل الصارم بين الجنسين قد أعد خلفية مشحونة عاطفياً للانتشار السريع للمرض.

أوغندا

شهدت أوغندا أيضًا العديد من نوبات الهستيريا الجماعية. في السنوات العشر الماضية أو نحو ذلك ، تم الإبلاغ عن سلسلة من حالات الهستيريا الجماعية. في الثمانينيات ، تعرضت فتيات المدارس الثانوية الداخلية في مدرسة Ndeje الثانوية للهجوم من قبل مشية رقص غير طبيعية لم يتم إثبات سببها مطلقًا. 7 تقع هذه المدرسة في الطريق الذي سلكه جنود الديكتاتور المخلوع عيدي أمين دادا أثناء فرارهم. دمرت الأرواح والممتلكات والخوف والفوضى الشاملة في جميع أنحاء الريف مع هروب هؤلاء الجنود.

بين عامي 1988 و # x020132002 ، تعرضت العديد من فتيات المدارس الداخلية في مدرسة ميتيانا الثانوية للهجوم من قبل & # x0201c شياطين وأرواح & # x0201d وركضت فسادًا. جاءت هذه الأحداث في أعقاب حرب التحرير التي شنها جيش التحرير الوطني.

في الآونة الأخيرة ، في 4 فبراير 2008 ، خرج أكثر من 100 تلميذ عن السيطرة في مدرسة السير تيتو ويني الابتدائية ، الواقعة في مقاطعة هويما ، غرب أوغندا 7. وفقًا لمدير المدرسة ، كان التلاميذ غاضبين تمامًا ، وكانوا يطاردون الجميع بمن فيهم المدرسون وزملائهم التلاميذ ، ويرشقون الحجارة ويقرعون الأبواب والنوافذ. وصفت السلطات الحادث بأنه & # x0201cdemonic attack & # x0201d ودعت زعيم الكنيسة لإجراء صلاة خاصة للتلاميذ. اعترف مدير المدرسة أن هذا هو الهجوم الثاني من طبيعته على المدرسة. في العام السابق ، تعرض 210 تلاميذ لهجمات مماثلة. في أعقاب الحادث ، تم اتهام أربعة مشتبه بهم في المحكمة بإلقاء تعويذة على المدرسة ، بسبب نزاع على الأرض.


7 أطواق صيد الرأس

على غرار الأسطورة الحضرية اليابانية المخيفة المتمثلة في استخدام التضحيات البشرية كمواد بناء ، كان الاعتقاد السائد في بعض المناطق النائية في ماليزيا وإندونيسيا أن حكوماتهم قد فرضت عقوبات على صيادي المكافآت للبحث عن رؤوس لاستخدامها كحجر زاوية للمباني أو الجسور الجديدة. سيصل الذعر إلى ذروته كلما تم إنشاء هيكل جديد في مكان قريب. روى رئيس الوزراء الإندونيسي ورسكووس الأول ، سوتان صغيرير ، كيف شلت هذه الشائعات قريته في باندا ، في عام 1937. كانت الشوارع فارغة حيث تحصن الناس في منازلهم في وقت مبكر من الساعة 7:00 مساءً. لم تضيف قصص الأصوات والمشاهد الغريبة إلى جنون العظمة سوى عدد قليل من رواة القصص الذين شاركوا لقاءاتهم المزعومة وهروبهم من صائدي الجوائز.

حدث ذعر آخر في عام 1979 في جزيرة أخرى ، هذه المرة في بورنيو. أصيب القرويون بجنون العظمة بعد شائعات عن قيام الحكومة باختطاف الناس من أجل تقوية جسر قريب. وفرض حظر تجول وأغلقت المدرسة المحلية وتشكلت دوريات. بالنسبة للخبراء الذين حللوا هذه الحالات ، فإن مخاوف اقتناص الرؤوس هي في الأساس إشاعة & ldquo & mdashone تستمر في الظهور من وقت لآخر وتعكس العلاقة الأيديولوجية غير المستقرة بين القبائل وحكومتها.


هجوم شيطان؟

نُشر في الأصل في DBKP & # 8211 Death By 1000 Papercuts


صورة-صورة: مدرسة ليروي جونيور الأب الثانوية ، ليروي ، نيويورك]

هل مجموعة متلازمة توريت التي تتكون من 12 طالبة في مدرسة ليروي جونيور الثانوية في ليروي ، نيويورك ، هستيريا جماعية ، والمعروفة أيضًا باسم اضطراب التحويل الذي ، إذا حدث في مجموعة كبيرة ، يُسمى المرض النفسي الجماعي؟

أو هل تم وضع الاضطراب الغامض والمحير والغريب في "التشخيص" الذي "قمع الجماهير الفضوليين?”

CBS) لماذا بدأ 12 مراهقًا من نفس البلدة في شمال نيويورك يعانون من أعراض غريبة في وقت واحد؟ يقول الأطباء إنه تفشي الهستيريا الجماعية.

بعد يوم من مقابلة الفتيات ، قرر الدكتور لازلو ميتشلر ، طبيب الأعصاب في معهد DENT Neurologic Institute في أمهيرست ، نيويورك الذي عالج العديد من الفتيات ، التقدم لتقديم تفسير لقمع الجماهير الفضوليين.

تشخيص ميشتلر؟ قد تعاني الفتيات من اضطراب التحويل - المعروف أيضًا باسم الهستيريا الجماعية.

اضطراب التحويل هو حالة يمكن أن يعاني فيها الشخص من العمى أو الشلل أو أعراض عصبية أخرى لا يمكن تفسيرها بمرض آخر. يحدث الاضطراب غالبًا بسبب "صراع نفسي". وفقًا للمعاهد الوطنية للصحة ، يُعتقد أن أعراض اضطراب التحويل تحل صراعًا يشعر به الشخص في الداخل. على سبيل المثال ، المرأة التي تعتقد أنه من غير المقبول الشعور بالغضب قد تشعر بالخدر عندما تغضب حقًا.

قال ميكتلر لصحيفة USA Today أنه عندما يحدث اضطراب التحويل في مجموعة كبيرة ، يُعرف باسم "المرض النفسي الجماعي" ، لأنه يؤثر على مجموعات من الأشخاص في نفس البيئة ، كما هو الحال في الفصل الدراسي أو المكتب. وقال إن هذا يعني أن مشاهدة الفتيات على التلفزيون لن يتسبب في ظهور أعراض مماثلة للآخرين.

فيديو لمقابلة Today Show ، وهي مقابلة ادعى فيها والدا فتاتين أن السلطات "كذبت" بشأن التشخيص وفشلت في إظهار أي توثيق يدعم الادعاءات بأن الاضطراب الغريب والغريب لا ينبع من سبب بيئي. يكشف الفيديو عن مدى ضعف هذا الاضطراب بالنسبة لطالب واحد ، وهو اضطراب لا يبدو أن تشخيص الهستيريا الجماعية مناسب له.

عذرًا ، لم يتم أرشفة هذا الفيديو في Wayback Machine.

"لدينا بعض الإجابات. سوف نشارك بقدر ما نستطيع دون مشاركة التشخيص. لا يمكننا فعل ذلك ، هذا ليس صحيحًا ، لكنها قضية فيدرالية ، لكنها ليست صحيحة ".
الدكتور جريج يونج ، إدارة الصحة بولاية نيويورك

التشخيص: هستيريا جماعية ، واضطراب تحويل ، وأمراض نفسية المنشأ الجماعية.

سألنا ، إلى متى تستمر حالات الهستيريا الجماعية؟

من بين أهم عشر حالات غريبة للهستيريا الجماعية ، "وباء تنجانيقا الضحك" الذي يُزعم أنه استمر "6-18 شهرًا" في عام 1962. أعراض أخرى: "الإغماء ، والألم ، ومشاكل الجهاز التنفسي ، والطفح الجلدي ، ونوبات البكاء".

قضية "السيدة السامة" لعام 1994 في ريفرسايد ، كاليفورنيا: أصيب العاملون في المستشفى الذين عالجوا "السيدة السامة" غلوريا راميريز بالمرض وأغمي عليهم ، من "رائحة الموت" ، وهو الحكم الرسمي لمكتب الطبيب الشرعي. كشف تحقيق أكثر شمولاً أن راميريز ، التي تعاني من سرطان عنق الرحم المتقدم ، ربما تكون قد جرعت نفسها بتركيبة منزلية من DMSO.

وضع علماء ليفرمور الفرضية التالية: (1) جرعات راميريز نفسها مع DMSO. بسبب انسداد المسالك البولية ، تتراكم المادة في مجرى الدم. (2) الأكسجين الذي يستخدمه المسعفون يحول DMSO في دمها إلى تركيز عالٍ من DMSO2. (3) عندما يتم سحب الدم المحمل بـ DMSO2 في المحقنة ويبرد إلى درجة حرارة الغرفة ، تتشكل البلورات (تم تأكيد ذلك من خلال التجربة). (4) يتم تحويل DMSO2 إلى DMSO4 عن طريق آلية غير معروفة (صدمة إزالة الرجفان؟) وتلاعب الطاقم الطبي. (5) يتبخر DMSO4 المتطاير دون أن يترك أثرا.

طاعون الرقص عام 1915 في ستراسبورغ بفرنسا ، حيث رقص الناس لأشهر ليلاً ونهارًا ، وبعضهم يموت بسبب نوبة قلبية أو إرهاق أو سكتة دماغية.

ما تفسره هذه الأحداث ، فقط كيف تحدث أحداث "هستيريا جماعية" نادرة. الأحداث التي تم شرحها بأنها "هستيريا جماعية".

بواسطة LBG1
19 يناير 2012

الصور:
1-فيكتور حابيك FreeDigitalPhotos.net
2-ستيوارت مايلز ، FreeDigitalPhotos.net/ETPR

& # 8220 فاجاب يسوع وقال لهم انظروا لا يضلكم احد. & # 8221 & # 8212متى 24: 4

مشروع DBKP: من أرشيفات الموت بواسطة 1000 Papercuts.com

الكتابة تحت الاسم المستعار LBG1 ، نشرت إيلين مارلو فرايزر عشرات المقالات حول & # 8220 غامضة وغير عادية وغير مفسرة & # 8221 في DBKP / Death By 1000 Papercuts من 2007-2012. تمت قراءة هذه المقالات حرفيا من قبل ملايين القراء خلال تلك الفترة.

نأمل أن تساعد هذه المقالات من أرشيفات DBKP (غير متوفرة في أي مكان آخر على الإنترنت) البعض في الحصول على معلومات تمنعهم من الوقوع فريسة للخداع القادمة التي يتم حتى الآن صياغتها والترويج لها.

نُشر في الأصل في 19 كانون الثاني (يناير) 2012 في DBKP / Deathby1000Papercuts بواسطة Elaine Marlow Frazier

مقالات ذات صلة

© إيلين مارلو فرايزر ، DBKP و End Times Prophecy Report 2007-2014. © Jeremiah J. Jameson and End Times Prophecy Report، 2012-14. © Mondo Frazier، DBKP and End Times Prophecy Report، 2007-14. يُحظر تمامًا الاستخدام غير المصرح به و / أو نسخ هذه المواد بدون إذن صريح وكتابي من مؤلف هذه المدونة و / أو مالكها. يمكن استخدام المقتطفات والروابط ، بشرط أن يتم منح الائتمان الكامل والواضح إلى Jeremiah J. Jameson وتقرير End Times Prophecy Report مع التوجيه المناسب والمحدّد للمحتوى الأصلي.

إخلاء المسؤولية عن الارتباط: لا يعد تضمين روابط إلى مدونات / مواقع ويب أخرى بالضرورة مصادقة على جميع المحتويات المنشورة في تلك المدونات / مواقع الويب.


تابعوني على الفيسبوك



تعليقات

يقول القديس مانويل الثاني Palailogos

8217s استجابة مناسبة بعد قراءة ما & # 8217s في القرآن & # 8217an.

كما سبق. أبدأ بالصراخ دائمًا عندما أسمع آيات قرآنية. القرآن كلام الكراهية.

تبدأ الفتاة في الصراخ وينضم إليها العديد من الآخرين ، يبدو الأمر وكأنه متوسط ​​حفلة موسيقى البوب ​​بالنسبة لي

اهتمت بكلمات العنف وصرخت بحق. من المؤسف أنهم ربحوا & # 8217t تركوها تترك زمرة الموت البائسة التي هي فيها.

الحق علي! تخيل لو كنت طفلا وقرأت أن الله قال & # 8221 اقتل اليهود أينما وجدتهم & # 8230 خلف صخرة أو شجرة! & # 8221 كنت أصرخ وأصاب بالإغماء أيضًا! إنه أمر مروع للغاية بالنسبة لعقل شاب أن يعالج.

لقد & # 8220 تم التعامل معهم & # 8221 بواسطة أو بماذا؟ أفترض كلمات أكثر تهدئة من القرآن.

أشعر بالرغبة في الصراخ عندما أقرأ القرآن الشرير & # 8217an.

أشعر أيضًا بنفس الشعور والغثيان أيضًا عندما أقرأ القرآن. بعد قراءة أطول ، أريد أن أطرق رأسي بالحائط.

لقد عانيت من هستيريا جماعية عدة مرات أثناء قراءة القرآن & # 8230 ، لكنني اكتشفت أنه إذا شربت الجعة والأواني قبل القراءة ، فإن الأعراض السلبية تكون أقل & # 8230

"لو كنتِ امرأة شابة وتواجهين اضطهادًا مدى الحياة بسبب هذه المقاطع وغيرها ، ألن تبدأ بالصراخ؟"

نعم ، خاصة إذا كنت أؤمن أن الله قالها وكنت أكره الله حقًا فلن أخضع.

يبدو مثل هستيريا فتيات البيوريتان قبل مطاردة الساحرات في ماساتشوستس!

يطلق على هذه الأماكن التلقين العقائدي المميت للدماغ المدارس إهانة لأي مؤسسة تروج للتعليم.

ابدأ مسابقة للحصول على أكثر رسائل البريد الإلكتروني الساخرة إبداعًا والتي يتم إرسالها إلى عنوان بريده الإلكتروني.
& # 8217ll ابدأ: & # 8220 استيقظت في كهف وبدأ هذا الرجل جبريل يصرخ في وجهي حول إعادة كتابة بعض الكتب الغبية التي قال إنها بحاجة إلى تعديل ومراجعة جذريين. ماذا علي أن أفعل بحق الجحيم؟ & # 8221

سببها & # 8220unseen beings & # 8221. اللعنة على تلك الكائنات & # 8220 غير المرئية & # 8221. القليل من القراءة الملهمة من القرآن ستشفي الأطفال (جنبًا إلى جنب مع القليل من النيوت). يا له من مشخصين عظماء !! ما هي التطورات الطبية العظيمة التي يمكن أن نتوقعها منهم بعد ذلك؟ كيف المنير. مثال رائع آخر لما يجب أن يقدمه الإسلام للعالم.
درس تاريخي حقيقي عن كيفية تعامل رجال الكهوف (ونساء الكهوف) مع المشكلات الطبية والعقلية قبل 20000 عام.
قريباً إلى مسرح قريب منك: & # 8220 طرد الأرواح الشريرة في مكة & # 8211 قصة حقيقية & # 8221.

& # 8220 كائنات غير مرئية & # 8221 & # 8212 الهوية ، والرغبة الجنسية ، والقمع الجنسي. كان في العصور الوسطى الكثير من هذا الهراء ، من جنون الرقص (مثل تارانتيلا) إلى الإعدام خارج نطاق القانون. كانت & # 8220devils & # 8221 من Loudon مجرد الأحدث.

والآن لدينا متلازمة ترامب التشويش. الأيديولوجيات المجنونة تبرز الجنون في كل شخص.

فيديو: هستيريا جماعية في مدرسة كيلانتان

الإسلام مختل إلى حد بعيد.

Gravenimage مذنب بخس!

مذنب بالتهم الموجهة إليه ، إيان. الإسلام هو أم كل الاختلالات.

قبيح جدا. هؤلاء الفتيات الفقيرات!

حقيقة أن العديد من المجتمعات الغربية تتجاهل قطيع الأفيال في الغرفة أمر مثير للجنون.

لماذا يعتبر هذا الرد مفاجئًا جدًا نظرًا لأن القرآن & # 8220 Holy & # 8221 لا يعلم شيئًا سوى الشر ويدعو إلى الكراهية والعنف والفجور الآثم

إنه تدليس معاد للنساء ، ومعاد للسامية ، ومضاد للمسيح ، وغير صحيح من الناحية اللاهوتية: هذا بعض الإنجاز لكتاب & # 8220 مقدس & # 8221 يتظاهر بأنه من عند الله في حين أنه في الحقيقة عمل & # 8220 الله المخادع & # 8221 ونفسه - اعترف بالنبي الكذاب

& # 8220 أشياء لم يقلها & # 8221 ، أشياء ملفقة ضد الله ، تكون وصية الله مخالفة لتعاليم الله المخادع في قرآنه الفاسد.

يبدو أن بعض المسلمين يتعلمون عن ظهر قلب هذا الكتاب المقدس الكاذب: الشيء الأكثر ذكاءً الذي يجب أن يفعله المسلم هو معرفة ما إذا كان ..

1 يمكنهم العثور على قائمة الوصايا

3انظر ما إذا كان بإمكانهم OBEY حتى يرى أحدهم ما إذا كان بإمكانه مقاومة اتباع السنة النبوية الخاطئة في القتل الجماعي ، وصية الله المخالفة للاعتلال النفسي & # 8220Nebhet & # 8221 muhammed.

4 لاحظ ما إذا كانوا أذكياء بما يكفي لملاحظة أن ما يعلمه القرآن & # 8220holy & # 8221 يتعارض تمامًا مع قوانين الله الأخلاقية كما هو موضح في وصاياه.

هل يمكنهم معرفة هوية & # 8220 الله المخادع & # 8221 حقا؟

من الواضح أنه يجب أن يكون واضحًا الآن
ليس الله القرآني هو إله الكتاب المقدس الحقيقي اليهودي والمسيحي

تكهنات: النساء الصراخ والبكاء يعانين بشدة من شيء ما في حياتهن (أزواج مسيئون ، آباء ، أعمام ، إخوة؟) لكن لا يمكن وصف ذلك بالكلمات دون معاقبتهم ، لذلك من أجل الراحة الوحيدة يمكنهم جعلهم يصرخون بشكل غير واضح على أي شيء يعتقدون أنه الله.

Speculation: same as above, except they are not crying out to Allah, they are upset by the recitation of Allah (the Qur’an), because they find the suffering they are experiencing is linked with Allah (the abusive males are using the relevant Qur’an verses in order to justify brutality).

Unless they understand archaic Arabic, they wouldn’t understand what they’re reading. It’s just rote chanting. Adolescent hysteria in a very repressive culture is probably quite common.

ITS THE TRUE CREATOR SENDING DOWN THE JINN UPON THEM .

نعم فعلا. That is what I see in this hysteria. The presence of Satan. In fact, I see this whole Islam religion under the influence of Satan, the father of lies.

After Jesus’ victory over death, Satan had to come up with something that would lead some people to believe that Jesus was just a prophet and not divine. So he gave a “revelation” to Mo, while telling him that he was Gabriel. You have to be insane to believe that God would make a murderous pedophile His last prophet. And as for those who say the Koran was there at the beginning and that man corrupted it into what is the Hebrew Bible and the New Testament, well, tell me how they could have turned the Koran into them.

Muhammad at first thought he was possessed by the demon (jinn) and wanted to commit suicide when his so-called revelations forced him to the ground. His first wife convinced him otherwise by exposing herself to the “apparition” when Muhammad said he could see it…and the apparition fled. She convinced Muhammad that IF it was the jinn, it wouldn’t have fled due to her indecent exposure of herself so therefore it must be the Angel Jibrel (Gabriel). And the rest is history. It’s obvious that Islam is the product of the Demon and it is successfully taking over the world. Evil triumphs over Good because it cloaked itself as a “religion.”

وبالتالي. If you flash Gabrial he’ll stay for a chat? Interesting.

Demonic possession. Islam was created by the devil posing as St Gabriel the Archangel.

While it is undoubtedly true that Islam itself is dangerous to mental health, that misery spills out of all facets of that civilization, that other explanations could sound reasonable…I believe this episode truly is spiritual in nature (in a very scary way). I believe in the spiritual world, as I am a Christian. What do you expect when you dabble in false religion, not to mention one as diabolical as Islam? They are reciting verses that they don’t even know the meaning of. And the phenomena is contagious. And if they were just expressing outrage against Islam, the other unaffected Muslims would’ve been aggressively countering them. Instead, those other Muslims themselves look afraid, and confused at what is happening. Screaming accompanied by tears…seems like these people were being tormented with demonic attack. I have heard testimonies of such attacks from people who got mixed up in the occult. They are overcome by a malicious entity that they have no control against, how frightening to be beset by such an insanity! We certainly see how much Muslims, as directed by Islam, victimize non Muslims. However, we also see how much Muslims themselves are in bondage. Islam victimizes all of humanity.

It was not so long ago that Catholic mass was in Latin, verses which no one except the priest understood. I see no difference in that and Koranic verses in Arabic which is equally not understood by Islam’s adherents. There is, of course a vast difference in the meaning of each.

This young girl has a bloody face….how did this occur the video is very strange.

can you imagine the horror of getting your parts cut out without anesthetic, then knowing you are 6 yrs old and promised to a nasty 60 yr old man i’d scream too and run like hell

there is nothing to be happy about any piece of islam anywhere, any time

i wonder how many ‘child’ brides live through their first sexual encounter

I have read that this “First encounter” often results in death by blood loss.

Grimly true, Penelope and Carolyne.

Here’s one poor little child:

“Afghanistan: 8-year-old bride of mullah bleeds to death on her wedding night”

Mass hysteria is a strange thing but it happens all over the world including a recent case of workers at an e-cigarette factory in the US, CBS reported. It happens more with girls and more in Asia. There’s an interesting article on cases back to the time of witch trials. Often it’s some kind of stressors, other times one person reacting to something and then others following and the symptoms being real.

Something religiously related is in the documentary “Jesus Camp” where these young kids were being induced with, in this case Christianity-a fundamentalist type-with them all crying and acting out in a disturbing way. There are Christians who still believe in exorcisms and one parent in my state was arrested for child abuse for what they did to exorcise the demons from their young boy.

There’s another case where kids got weird going to a cemetery after they had encountered Iron Man in the Book of Daniel a group of them went to the cemetery more than once to slay this Iron Man.

In that article there’s another case where a teacher in Palo Alto, CA in 1967 did an experiment with his high school students when teaching about Hitler. I don’t see it as mass hysteria but more like a Lord of the Flies type of group occurrence where these kids became like a dictator’s followers, formed their own police, bullied students who didn’t want to join this Third Wave movement and snitched on students who didn’t follow the rules, and got into a ‘we are superior mode.’ The point was, the teacher said, was that we are no better than Nazis (the followers). That was scary, parents were angry, the teacher was fired 2 yrs later for his unorthodox teaching.

Not much different than religion and what seems like hysteria on the Left like all these liberals who said they cried when Trump was elected. It’s very concerning that Islam is being taught in our schools often to 7th graders and up, and for longer than other religions. We need all religious teaching out of schools except like I got in 4th grade: one film on the world’s religions in a simple overview in one class and never again. (This in the 70s)

It doesn’t help this guy said it’s caused by unseen things like demons and jinn. What worries me about the teaching of Islam in schools that much is that it might seem like a fad as happened in England one of those terrorists had been previously talking to very young kids at the park and a parent said their boy cane home saying, I want to be a Muslim.” Look what Hamas does to their under 12 and as young as 3 yr olds put on TV calling Jews apes and pigs and that they want to blow them up and shoot them. A bunch of those are on You Tube and should be Tweeted often. When I’ve shown them to pro-Palestinian people they get cognitive dissonance and one guy didn’t even say “That’s really horrible!” but gave me some wishy-washy reply and made an excuse for it just as Hamas justifies doing it to their kids. This is a very important issue…these kids are being psychologically abused and indoctrinated with hate towards others before they can really understand it all and have the will to resist such indoctrination.


Citizens Horrified As Mass Hysteria Outbreak Spreads Throughout Several Malaysian Schools

Follow us on Facebook, Youtube, Twitter, and Instagram for the latest stories and updates daily.

Mass hysteria broke out in a Kelantan school last week that took the nation by surprise.

It frightened Malaysians as it has reportedly affect more than 100 people. The ‘epidemic’ first started affecting about 10 students and a teacher from SMK Pengkalan Chepa 2 but spread throughout the school in the week, affecting more than 50 female students and several more teachers.

Classes had to be discontinued to prevent any more victims from being possessed while bomohs came in in an attempt to clear ‘spirits’.

Believing that super natural beings may be the cause of the mass hysteria outbreak, several ustaz were called in to conduct a two-hour recital of Quranic verses and prayers that were held together with the students. A Chinese bomoh from Perak and his team were also called in to assist in the situation.

Students have claimed to see “strange, supernatural beings”. Victims that were apparently possessed all said that they saw a pontianak before passing out. One student was so afraid that she tried avoiding using the restroom as much as she could because she claimed to have been possessed in the toilet before.

Reporters who were around the school area were stopped from entering the school compound. They were horrified when they heard screams emanating from inside the school.

A local traditional medicine expert, Wiru Sankala, told The Star that the recent hot weather and repressed emotions, as well as the widely-shared reports of what has been happening, could be the reason for more hysteria outbreaks in other schools.

Many studies have tried to identify the exact cause of mass hysteria but has not come up with an explanation yet.

Throughout the years, researchers worldwide came up with a few possible theories but none of them seem to be the cause.

Toxic leaks were suspected before, and so are mass drug use. However, no traces of either leaks nor drug use was found.

Chartered psychologist Alan Redman favours the term “psychogenic illness” to describe these episodes. “What we’re talking about in these school cases, which are not that uncommon, is an illness that feels very real and which is transferred through psychological means rather than physical ones.”

So instead of it being something external, mass hysteria is said to ultimately come from the mind.

“The reaction is a bit like when you hear the word ‘itch’, and you start to feel it yourself.” Redman says.

He added by saying that it’s more likely to happen in schools because teenagers’ minds are more easily influenced, especially in females.

“Obviously, at school this process is heightened because young people, particularly adolescents, are looking for an identity more than most and are much closer to the people in their groups. If you look at research into psychogenic illnesses, it is much more likely to affect this age group, girls more than boys.”


Schoolgirls' Mystery Illness: Mass Hysteria or Environmental Toxin?

A bizarre illness has affected about a dozen students at a western New York high school and is making national news. During the first few months of the school year, the students — all girls except one, and mostly friends — began experiencing involuntary jerks and tics. Sometimes their limbs, neck or face would suddenly spasm other times they would twitch, grunt or shout. It was strange and troubling behavior, made all the more scary because it had no clear cause.

The students at Le Roy High School, in Le Roy, a small town near Buffalo, were examined by school nurses and private doctors, officials from the Health Department, the Centers for Disease Control and Prevention, and Columbia University. None could find any biological basis for the symptoms. The school was thoroughly checked for mold, lead, carbon monoxide and other environmental contaminants those tests also came back negative. All the experts came to the same conclusion — one that has not been well received by the afflicted students and their parents.

It has been widely described as a baffling mystery and unexplained puzzle, but for most doctors it's neither unexplained, nor mysterious. In fact, the students in the Le Roy case have all the classic symptoms of a well-known (but widely misunderstood) problem called conversion disorder, in which psychological symptoms are converted into physical conditions. Collectively it is known as mass sociogenic illness, or, more commonly, mass hysteria.

The Le Roy case recently got a big publicity boost from noted environmental activist Erin Brockovich, who believes that the strange behavior may be caused by an industrial cyanide spill in 1970 not far from where the school was built. Connecting cyanide to the current outbreak may be a difficult task there's little evidence that the chemical can cause the neurological symptoms seen in the students, and in any event it's not clear why the chemical would lay inert for more than 40 years before affecting almost exclusively female teen students in one school. [5 Everyday Things that Are Radioactive]

Sociologist Robert Bartholomew, author of more than two dozen articles on contagious conversion disorder and lead author of the book "The Martians Have Landed: A History of Media-Driven Panics and Hoaxes" (2011, McFarland), rejected Brockovich's suggestion, telling LiveScience.com that conversion disorder is almost certainly the correct diagnosis: "Given the elimination of environmental and organic causes, the social patterning of cases is strongly suggestive of mass hysteria. You have symptoms that are almost exclusively confined to young girls, while their parents and male siblings are unaffected. There is no disease or toxic agent that only affects young girls. If it is exposure to toxic wastes near the school, why haven't teachers and maintenance staff who have been at the school for decades been stricken?"

Many people misunderstand the nature of mass hysteria and assume that victims are making up their symptoms. The complaints are real and verifiable the victims are not imagining their problems. It is not a joke, nor a hoax. Nor is a diagnosis of mass hysteria merely a default explanation when investigators can't find a cause. In fact, there are several fairly specific diagnostic criteria.

Mass hysteria often begins when individuals under stress convert that stress into physical ills. Co-workers, family and friends may also begin exhibiting the symptoms through contagion. Outbreaks are most common in closed social units (such as schools) and where afflicted individuals are under pressure and routine stress. Mass hysterias tend to afflict girls and women more often than boys and men, probably because the illness spreads through social ties and females tend to have stronger social bonds than males.

Bartholomew is also critical of the response by the New York State Health Department. "Their actions in this case are a textbook example of how not to handle an outbreak of mass psychogenic illness," Bartholomew said. "In initially refusing to render a diagnosis, the department generated so much anxiety that they created a public health issue as residents feared the existence of a mystery illness. With Brockovich involved, and with western New York known for toxic dumpsites, this case is not going away any time soon. And with each new media report questioning the diagnosis, it will create more doubt and suspicion and stoke the fear."

This story was provided by Life's Little Mysteries, a sister site to LiveScience. Follow Life's Little Mysteries on Twitter @llmysteries, then join us on Facebook.

Benjamin Radford is deputy editor of Skeptical Inquirer science magazine and co-wrote an article about mass hysteria published in the Southern Medical Journal. He is author of "Scientific


Dancing plagues and mass hysteria

The year was 1374. In dozens of medieval towns scattered along the valley of the River Rhine hundreds of people were seized by an agonising compulsion to dance. Scarcely pausing to rest or eat, they danced for hours or even days in succession. They were victims of one of the strangest afflictions in Western history. Within weeks the mania had engulfed large areas of north-eastern France and the Netherlands, and only after several months did the epidemic subside. In the following century there were only a few isolated outbreaks of compulsive dancing. Then it reappeared, explosively, in the city of Strasbourg in 1518. Chronicles indicate that it then consumed about 400 men, women and children, causing dozens of deaths (Waller, 2008).

The year was 1374. In dozens of medieval towns scattered along the valley of the River Rhine hundreds of people were seized by an agonising compulsion to dance. Scarcely pausing to rest or eat, they danced for hours or even days in succession. They were victims of one of the strangest afflictions in Western history. Within weeks the mania had engulfed large areas of north-eastern France and the Netherlands, and only after several months did the epidemic subside. In the following century there were only a few isolated outbreaks of compulsive dancing. Then it reappeared, explosively, in the city of Strasbourg in 1518. Chronicles indicate that it then consumed about 400 men, women and children, causing dozens of deaths (Waller, 2008).

Not long before the Strasbourg dancing epidemic, an equally strange compulsion had gripped a nunnery in the Spanish Netherlands. In 1491 several nuns were ‘possessed’ by devilish familiars which impelled them to race around like dogs, jump out of trees in imitation of birds or miaow and claw their way up tree trunks in the manner of cats. Such possession epidemics were by no means confined to nunneries, but nuns were disproportionately affected (Newman, 1998). Over the next 200 years, in nunneries everywhere from Rome to Paris, hundreds were plunged into states of frantic delirium during which they foamed, screamed and convulsed, sexually propositioned exorcists and priests, and confessed to having carnal relations with devils or Christ.

These events may sound wildly improbable, but there is clear documentary evidence that they did in fact happen. The dancing plagues were independently described by scores of physicians, chroniclers, monks and priests, and for the 1518 outbreak we can even read the panicky municipal orders written by the Strasbourg authorities at the time of the epidemic (Midelfort, 1999 Waller, 2008). Similarly, trial documents and the archives of the inquisition provide copious, in-depth accounts of nuns doing and saying the strangest of things (Sluhovsky, 2002).

Writers then and now have offered various interpretations of these strange and sometimes deadly crises. It has been suggested that the dancing maniacs of 1374 and 1518 were members of a heretical dancing cult. Contemporary observers, however, made clear their view that the dancing was a sickness. Nor did the Church, at a time when heresies were quickly suppressed, believe the dancers to be anything but victims of a terrible affliction, natural or divine. In recent decades a vogue for simple biological explanations has inspired the view that epidemic madnesses of the past were caused by the ingestion of ergot, a mould containing psychotropic chemicals (Backman, 1952 Matossian, 1989).

But scholarship in the fields of psychology, history and anthropology provides compelling evidence that the dancing plagues and the possession epidemics of Europe’s nunneries were in fact classic instances of a very different phenomenon: mass psychogenic illness.

Altered states
An important clue to the cause of these bizarre outbreaks lies in the fact that they appear to have involved dissociative trance, a condition involving (among other things) a dramatic loss of self-control. It is hard to imagine people dancing for several days, with bruised and bloodied feet, except in an altered state of consciousness. But we also have eyewitness evidence that they were not fully conscious. Onlookers spoke of the dancing maniacs of 1374 as wild, frenzied and seeing visions. One noted that while ‘they danced their minds were no longer clear’ and another spoke of how, having wearied themselves through dancing and jumping, they went ‘raging like beasts over the land’ (Backman, 1952). The hundreds of possessed nuns described in chronicles, legal records, theological texts or the archives of the Catholic Inquisition were equally subject to dissociative trance (Newman, 1998 Rosen, 1968). Some may have simulated the behaviour of the demoniac as a means of eliciting positive attention (Walker, 1981), but the detailed descriptions of astute and cautious inquisitors leave little doubt that most were genuinely entranced.

How might we explain these epidemics of dissociation? Ergot could have induced hallucinations and convulsions in nuns who ate bread made from contaminated flour, but it is highly unlikely that ergotism would cause remorseless bouts of dancing (Berger, 1931). Nor is there any evidence that what the victims of mass possession ate or drank made any difference. Rather, as explained below, there are very strong indications that fearful and depressed communities were unusually prone to epidemic possession. And given that there is a well-established link between psychological stress and dissociation, this correlation is immediately suggestive of mass psychogenic illness.

Fear and loathing
The years preceding the dancing epidemics were exceptional in their harshness. The 1374 outbreak maps on to the areas most severely affected, earlier in the same year, by one of the worst floods of the century. Chronicles tell of the waters of the Rhine rising 34 feet, of flood waters pouring over town walls, of homes and market places submerged, and of decomposing horses bobbing along watery streets (Backman, 1952). In the decade before the dancing plague of 1518, famine, sickness and terrible cold caused widespread despair in Strasbourg and its environs (Rapp, 1974). Bread prices reached their highest levels for a generation, thousands of starving farmers and vine growers arrived at the city gates, and old killers like leprosy and the plague were joined by a terrifying new affliction named syphilis.

These were intensely traumatic times. Nuns were protected from many of the indignities of daily life, but nunneries could also become toxic psychological environments. Even in well-managed communities, some nuns were inevitably unhappy. Sisters were often consigned to lives of quiet contemplation in accordance with the wishes of their parents rather than any conspicuous piety on their own part. Once inside the cloisters it was very hard for them to get out. But those who keenly embraced the spiritual life were often the most desperate. Tormented by a feeling of falling short of the exacting standards of holiness imposed by their orders, plenty reflected with terrible fear on the fiery destiny awaiting those impure in mind or deed.

A notable example is that of Jeanne des Anges, Mother Superior of the Loudun nunnery in southern France, who became infatuated with a local priest, Father Grandier, in the year 1627. ‘When I did not see him’, she later confessed, ‘I burned with desire for him.’ In consequence, Jeanne felt overwhelming worthlessness and guilt. After weeks of painful penance and introspection, she fell into a dissociative state during which she repeatedly accused Grandier of plotting with Satan to make her lust after him. Within days, several more nuns had followed suit, all deliriously pointing the finger at the hapless priest. After an investigation by the Inquisition, Grandier was burnt alive (de Certeau, 2000). As in the case of the Loudun nunnery, a deep, guilty longing for human intimacy could trigger collective breakdowns. This is in part why, during their possession attacks, dissociating nuns often behaved with alarming lewdness: lifting their habits, simulating copulation, and giving their demons names such as Dog’s Dick, Fornication, even Ash-Coloured Pussy. Guilt and desire could drive a nun to distraction (Sluhovsky, 2002).

The fortitude of many a nun was most severely tested during the evangelical reform movement that swept their communities from the early 1400s. Striving to restore the harsh spiritual codes of earlier centuries, reformers instructed the nuns to consume only the blandest fare, to spurn all vanity, to adopt exacting regimes of abstinence and self-abasement, and to meditate routinely on the evils of Satan and the flames of Hell. Often the younger daughters of nobles or rich burghers, many nuns did not adjust well to tasteless meals, pillow-less beds and evenings bereft of music and conversation. Hence the arrival of reformist Mother Superiors precipitated a significant number of mass possessions. Take, for example, the Ursuline nuns of Auxonne in eastern France who experienced a possession crisis in 1658 after the appointment of the evangelical Barbe Buvée to their nunnery. For several years, distressed and dissociating nuns accused her of being a witch, of killing babies and of being a lesbian. Barbe Buvée was exonerated but judiciously assigned to an alternative nunnery. The possession crisis petered out (Sluhovsky, 2002).

Mass possession also affected secular communities, and here too the role of stress is abundantly clear. The girls whose ‘grievous fits’ and ‘hideous clamors and screeching’ set off the Salem witch panic in New England in 1692 were the members of a community rent by factional strife (Demos, 1983). They were also terrified of attacks by the Native American tribes which had already slaughtered the parents and relatives of several of those at the heart of the witchcraft accusations (Norton, 2003).

Fear and anguish were the common denominators of dancing plagues and possession crises. But this is only part of the story.

Rude devils and cursing saints
Studies of possession cults in hundreds of modern cultures, from Haiti to the Arctic, reveal that people are more likely to experience dissociative trance if they already believe in the possibility of spirit possession (Rouget, 1985). Minds can be prepared, by learning or passive exposure, to shift into altered states. The anthropologist Erika Bourguignon (1991) speaks of an ‘environment of belief’, the set of accepted ideas about the spirit world that members of communities absorb, thus preparing them later to achieve the possession state. It is not necessary, however, to be formally trained. The dancers of 1374 and 1518 occupied an environment of belief that accepted the threat of divine curse, possession or bewitchment. They didn’t intend to enter trance-like states, but their metaphysical beliefs made it possible for them to do so.

Similarly, it is only by taking cultural context seriously that we can explain the striking epidemiological facts that possession crises so often struck religious houses and that men were far less often the victims of mass diabolical possession. The daily lives of nuns were saturated in a mystical supernaturalism, their imaginations vivid with devils, demons, Satanic familiars and wrathful saints. They believed implicitly in the possibility of possession and so made themselves susceptible to it. Evangelical Mother Superiors often made them more vulnerable by encouraging trance and ecstasy mind-altering forms of worship prepared them for later entering involuntary possession states. Moreover, early modern women were imbued with the idea that as the tainted heirs of Eve they were more liable to succumb to Satan, a misogynistic trope that often heightened their suggestibility.

So when one especially distressed nun began to faint, foam, convulse and speak in strange tongues, there was always a chance that the more suggestible of her sisters would begin to experience the same kind of dissociation, convinced that Satan was stalking their cloisters in search of impure souls.

Modern anthropology and psychology also reveal how beliefs and expectations can shape the individual’s experience of dissociation. In societies where people are encouraged to enter trance states so as to make contact with a spirit world, they typically behave in ways prescribed by their cultures (Katz, 1982 Sharp, 1993). We have every reason to think that the victims of dancing plagues and possession epidemics were also acting in accordance with the rich theology of their worlds.

That the dancing plagues were reliant on cultural belief-systems is apparent from the fact that they were concentrated in just those communities where we know there to have been a pre-existing belief in the possibility of dancing curses being sent down from Heaven or Hell. In 1374 the dancers believed that Satan had unleashed an irresistible dance, hence they not only danced interminably, but also begged for divine intercession, hurried to holy sites, and submitted gladly to exorcism (Backman, 1952). The people of Strasbourg in 1518 were convinced that a saint called Vitus had unleashed a dancing curse (Martin, 1914 Waller, 2008). And so, having entered the possession state, it seems that they acted according to the conventions of the St Vitus myth: dancing for days on end. The dance turned epidemic, as it had in 1374, because each new victim lent further credibility to the belief in supernatural agency. Indeed, the Strasbourg epidemic exemplifies the awesome power of suggestion: the city authorities ensured that the outbreak got out of control by having the dancers gathered together and left to dance in some of the most public spaces in the city (Waller, 2008).

Theological conventions also conditioned the behaviour of demoniac nuns. This is apparent from the fact that nearly all possession epidemics occurred within a single 300-year period, from around 1400 to the early 1700s. The reason is that only during this period did religious writers insist that such events were possible (Newman 1998). Theologians, inquisitors and exorcists established the rules of mass demonic possession to which dissociating nuns then unconsciously conformed: writhing, foaming, convulsing, dancing, laughing, speaking in tongues and making obscene gestures and propositions. These were shocking but entirely stereotypical performances based on deep-seated beliefs about Satan’s depravity drawn from religious writings and from accounts of previous possessions. For centuries, then, distress and pious fear worked in concert to produce epidemics of dancing and possession.

Body and mind
In 1749 a German nunnery in Würzburg experienced an epidemic of screaming, squirming and trance which led to the beheading of a suspected witch. By this period, however, the dancing plagues had disappeared and possession crises were rarities. The incidence of possession declined with the rise of modern rationalism (Bartholomew, 2001). Thereafter, mass outbreaks of dissociation tended to be confined to harshly managed settings such as factories and schools, and to be triggered by groundless fears of poisoning or exposure to toxic chemicals (see box opposite). For a variety of reasons, even these outbreaks are now uncommon in the Western world.
But the dancing plagues and the experiences of demoniac nuns still have something to tell us about human responses to stress. For these events place in bold relief the extraordinary power of context to shape how anguish and fear are expressed. What the historian Edward Shorter calls the ‘symptom pool’ for psychosomatic illness has varied significantly over time and between cultures (Shorter, 1992), and the changing incidences of conversion disorder, somatoform disorder and dissociative trance are all attributable, at least in part, to shifting norms and expectations (Nandi et al., 1992). Madnesses of the past of course tell us much about the worlds that sustained them. But wild epidemics of dancing and possession can also serve as powerful reminders of the instability of many psychiatric conditions.

- John Waller is in the Department of History at Michigan State University, and is the author of A Time to Dance, a Time to Die [email protected]

BOX: Modern hysterias

Even if dancing plagues are things of the past, mass psychogenic illness (MPI) remains a part of the human condition. MPI has been defined as the ‘collective occurrence of physical symptoms and related beliefs among two or more persons in the absence of an identifiable pathogen’ (Colligan & Murphy, 1982). Simon Wessely (1987) has usefully separated outbreaks of MPI into two different kinds: ‘mass anxiety hysteria’ and ‘mass motor hysteria’.

Mass anxiety hysteria usually involves the sudden expression of intense anxiety in response to a false threat. In Western settings, plausible fears of poisoning or exposure to toxic chemicals have been known to trigger classic stress-reactions such as fainting, nausea, weakness and hyperventilation. In a school in Blackburn in 1965, for instance, as many as 141 pupils were affected by psychogenic dizziness, nausea, spasms and shortness of breath after several girls had publicly fainted (Bartholomew & Wessely, 2002). Unless the initial fear is given credibility by the media or authorities, cases of mass anxiety hysteria seldom last more than a few days.

Mass motor hysteria, in contrast, typically requires a prolonged build-up of psychological tension which then manifests itself in dissociative states, conversion symptoms and other psychomotor abnormalities. These can persist for weeks or months. Such outbreaks are often shaped by the kinds of supernaturalist beliefs that were responsible for the dancing mania and the possession crises of European nunneries. In modern-day Malaysia and Singapore, for example, factory workers are often drawn from rural communities steeped in beliefs about the spirit world. Those who find it hard to adjust to the regimentation of factory life sometimes enter a dissociative state in which they behave in a manner shaped by their culture’s understanding of spirit possession. MPI may arise where fellow-workers share the same beliefs and are also experiencing severe psychological strain. These outbreaks are often brought to an end with a religious ritual involving the slaughter of a goat (Phoon, 1982).
In both Western and non-Western settings, mass motor hysteria usually occurs in schools. In 1962, for example, several girls at a mission school near Lake Tanganyika developed a compulsion to laugh and cry by turns. The affliction soon spread to neighbouring populations (Rankin & Philip, 1963). Similar outbreaks of laughing have been recorded in both Zambia and Uganda. In fact, schools in central Africa are especially prone to outbreaks of mass motor hysteria. Late in 2008 several girls in a Tanzanian school responded to the pressure of taking important exams by dissociating: some fainted, while other sobbed, yelled or ran around the school.

In other cases, conversion symptoms predominate. Thus in 2006 around 600 students in an emotionally austere all-girls school in Mexico City developed paralysis and nausea lasting days or weeks. Analogous forms of MPI have been described in European and North American schools. In a school in North Carolina in 2002 a dozen pupils experienced seizures or other paroxysmal episodes over the course of four months (Roach and Langley, 2004). In many such cases, the victims receive extensive medical treatment before a failure to identify a pathogenic cause leads to a diagnosis of MPI.

More properly described as ‘mass hysteria’ are cases in which groups of people act upon beliefs which gain exaggerated credence in times of social and economic distress. For example, parts of south-east Asia are periodically struck by epidemics of a fear among men and women that their genitals are shrinking into their bodies. ‘Koro’ is fuelled by a belief in the existence of an evil spirit that causes genital retraction. Death is said to ensue once the penis, nipples or vulva have fully disappeared into the body: hence men have been known to drive pegs through their penises in the attempt to prevent complete retraction (Bartholomew, 2001). A similar phenomenon has been recorded in parts of western Africa where men claim their penises to have been shrunk or stolen through evil magic. Individuals accused of stealing or shrinking genitals are sometimes beaten to death or lynched: at least 14 suspected penis-thieves were killed in Nigeria in 2001 (Dzokoto & Adams, 2005).

Mass anxiety hysteria and mass motor hysteria can be hard to distinguish from the effects of actual exposure to environmental hazards. Experts have therefore identified several features that are indicative of a psychogenic origin for a sudden outbreak of illness symptoms in a group of people. These include the lack of a plausible organic basis, their occurrence in a relatively closed group, and the prior existence of high levels of stress. It is always necessary, however, to test fully for potential toxic or pathogenic exposures. This point is underscored by a case in 1990 when several children at a London primary school fell sick with typical symptoms of MPI: nausea, vomiting and abdominal pain and over-breathing. It looked like a classic case of hysteria. However, it turned out that they were actually suffering from poisoning from pesticides used on cucumbers (Bartholomew, 2001).


شاهد الفيديو: فيلم الرعب the exorcist طارد الأرواح الشريرة مضحكك