هيكات

هيكات


هيكات (Earth-616)

كان هيكات أحد الجبابرة الذين عاشوا في أوليمبوس وحكموا العالم القديم قبل أن يغزوها زيوس. بصفتها تيتان ، فقد سبقت زيوس والأولمبيين الاثني عشر ، كما أنها سبقت البشرية مثل كل جبابرة. عندما غزا زيوس أوليمبوس ، كان هيكات أحد الجبابرة الذين أنقذهم. سمح لهيكات بالاحتفاظ بلقبها إلهة العالم السفلي. ولكن عندما اختار بلوتو بدلاً من ذلك اتخاذ بيرسيفوني كزوجته ، انتقم هيكات من أن يصبح أعظم ساحر في أوليمبوس وأصبح إلهة السحر والسحرة والسحر.

لإضافة المزيد من الإهانة ، بدأت هيكات وتربية خط السحرة على الأرض عندما كشفت أسرار الموتى وعلمت السحر لأول السحرة في العالم. كانت أول إله يعطي السحر للبشر بينما الآلهة مثل Chthon و Agamotto فعلوا ذلك لاحقًا بعد ذلك. لكنها فعلت ذلك بعد أن منع زيوس الآلهة من التدخل في الشؤون الإنسانية بعد مواجهة مع السماوية. عندما تم نفي هيكات من أوليمبوس بواسطة زيوس ، محى ذكرياتها وجردها من قواها.

اعتقدت هيكات أنها كانت عالمة ومستكشفة شبيهة بالبشر ، والتي كانت مخطئة للإلهة هيكات عندما زارت الأرض منذ آلاف السنين. لقد تحالفت مع Elementals وعارضتها لاحقًا أثناء البحث عن Ruby Scarab. & # 912 & # 93

سُجن هيكات على الطوافة ومعاناته من فقدان الذاكرة ، وهرب إلى جانب مان بول ، وغريفين ، وباسيليسك. في رحلة إلى بروكلين معهم ، ساعدتهم في محاولة سرقة أحد البنوك ، حيث سرعان ما وجدوا أنفسهم معارضة من قبل هرقل. أثناء محاربة حلفائها ، أسقطت هرقل لفترة وجيزة درع بيرسيوس ، وهو كائن قادر على تحويل أي شخص ينظر إليه إلى حجر.

عندما التقطت هيكات الدرع وحدقت فيه ، وجدت ذكرياتها وسحرها مستعادًا ، وأدركت أنها في الحقيقة إلهة السحر الأولمبية الحقيقية ، وتعهدت بغزو بروكلين وقتل هرقل ، كعمل انتقامي من زيوس ل نفيها من أوليمبوس ومحو ذاكرتها وسلطاتها. & # 913 & # 93

باستخدام الخوف الذي تنتشره قوات الثعبان في جميع أنحاء العالم ، انضمت إلى Kyknos الذين طالبتهم بقتل هرقل. استخدمت هيكات سحرها المستعاد في محاولة لإعادة تشكيل بروكلين في صورتها من خلال إلقاء تعويذة لتشويه كل بروكلين في نسخة يونانية قديمة من نفسها وتحويل سكانها إلى وحوش. عندما قُتل Kyknos على يد هرقل ، فإن هيكاتي ينتقل بعيدًا ، مما يجعل بروكلين وسكانها يعودون إلى طبيعتهم. & # 914 & # 93

بعد عدة سنوات ، حددت الساحرة القرمزية موقع هيكاتي في جزيرة سانتوريني اليونانية ، حيث كانت قد اتخذت مظهر مالك المقهى ويبدو أنها تعيش أسلوب حياة متواضع. أوضحت واندا أنها سعت إلى الخروج من الآلهة وأبدت احترامًا عميقًا لها ، موضحة أنها تتطلع إلى هيكات للحصول على التوجيه باعتبارها إلهة السحرة. أشارت إلى هيكات خلال هذا الاجتماع باسم "إلهة بلدي" و "أمي". كشفت هيكاتي أنها لم تلقي تعويذة منذ سنوات واعترفت بأنها ، بغض النظر ، يمكنها اختيار يوم واحد للسيطرة على العالم مرة أخرى. بعد محادثة قصيرة بين الاثنين ، تذكرنا بالآلهة الأولمبية الأخرى من بين أشياء أخرى ، وافق هيكات على مساعدة واندا. بعد المساعدة في إيقاف مينوتور في سانتوريني ، قُتلت هيكات على يد إميرالد وارلوك لمنع واندا من صرف الديون المستحقة لها على الإلهة. & # 911 & # 93


تاريخ

بعد عودتها من طي النسيان الساحر ، ذهبت زيلدا إلى حفرة قابيل ، حيث دفنت هيلدا ، وبمساعدة زملائها السحرة ، استدعوا الإلهة الثلاثية هيكات. "يقال إنه كلما اتصلت بالإلهة الثلاثية ، فإنها تأتي إليك. بقدر ما تجاهلتها ، وأضع إيماني بآلهة أقل ، ووقعت اسمي في كتب أخرى ، إلا أنها لا تزال تأتي إلي عندما كنت في أشد الحاجة إليها. عندما تجولت ، ضائعة في العالم السفلي ، كانت هي التي قادتني مرة أخرى إلى العالم المادي. نسميك يا هيكات. ندعوك الآن ، يا عذراء ، في إمكاناتك غير المحدودة. قوتك الإلهية. ندعوك أيها الحبيب ، في حكمتك الغامضة. نحن نسلنا جميع العذارى والأمهات والمحسوبات. وهكذا ، عندما ندعو ثلاثة في واحد ، ندعو جميع الساحرات الممتدة من من بداية الوقت إلى نهاية الأيام. ندعو أنفسنا ، القوى التي حرمتنا. امنحنا بها ، هيكاتي ، وسوف نصلي لك صباحًا وظهرًا ومساءً. وسنعيش لتكريمك ثلاثة وجوه ، أشكالك الثلاثة. أم مظلمة ، حارس مفتاح الباب بين العوالم ، ندعوك. نعيد أختنا هيلدا إلى عالم الأحياء ، ولن نتمكن أبدًا أنساك مرة أخرى! " توقفت الرياح فجأة عن النفخ وترتفع يد هيلدا من التراب.

في تلك اللحظة قررت زيلدا ، الكاهنة العليا لكنيسة الليل ، إعادة تسميتها إلى رتبة هيكات. & # 911 & # 93


الملف الشخصي [تحرير | تحرير المصدر]

ميجامي تينسي [تحرير | تحرير المصدر]

هيكات يحكم ممر مازوركا. يحاول اللص المعروف باسم Gaia قتلها ، وقد سرق الإغاثة الفضية ، وهو عنصر ضروري للتقدم عبر الزنزانة. عندما تقاتل ناكاجيما لأول مرة هيكات ، فإنها غير مرئية ، ولكن إذا كان لدى ناكاجيما تمثال لاتوس ، فسيتم إظهار هيكات. بعد الانتصار على هيكات ، تم العثور على Orb of Resolve وسيتحطم تمثال Latos.

شين ميجامي تينسي الثاني [تحرير | تحرير المصدر]

هيكات هي رئيسة لا يمكن هزيمتها إلا إذا تمت مواجهتها خلال القمر الجديد. إذا قابلها الحزب في أي مرحلة أخرى ، فسوف تجبرها على الخروج من الغرفة.

شين ميجامي تينسي تخيل [تحرير | تحرير المصدر]

لا يمكن الحصول على هيكات إلا من خلال الاندماج الثلاثي ، ولكنه لا يتطلب مكونًا إضافيًا. تظهر كقائدة ميدانية يمكن تكاثرها بالقرب من منتصف الليل داخل اللعبة في أوينو من خلال الاقتراب من تمثال في حقل البلازما بجوار سوهونزان. ظهرت أيضًا في نموذج Ueno Mirage الذهبي ، حشدًا داخل مقبرة Zoushigiya في Ikebukuro ، وحشد داخل مثيل Second Home ، وإلى جانب Nyx عندما تعمل كرئيسة خلال مرحلة القمر الجديد في كهوف Shinagawa الجليدية.

مستدعي الشيطان: قراصنة الروح [تحرير | تحرير المصدر]

على الرغم من عدم رؤيتها بشكل مباشر ، تتم الإشارة إلى هيكات من خلال تعويذة "Full Moon Queen" ، والتي تطلق العنان لقدرتها على إلحاق الضرر القدير بجميع الشياطين. وأثناء اكتمال القمر ، يكون بكامل قوته ، مما يجعله أقوى من Megidolaon في أي مرحلة أخرى تتعامل فقط مع نصف الضرر.


هيكات & # 8211 استدعاء آلهة مفترق الطرق

هيكات ، هيكات ، أو هيكات (النطق: Hê kàh tai) هي أهم إلهة السحر. إنها تحكم تحقيق الأشكال النجمية في الظهور الأرضي ، والعكس بالعكس فهي تربط تطلعاتنا إلى العوالم النجمية وما وراءها. وهي أيضًا مربية المناطق الحدودية (خاصة البوابات) والشفق والبرية.

الساحرة هيكات مع رموزها

مثل معظم الآلهة القديمة ، كان لدى هيكات اتصال قوي بالأرض. في ملحمة أرغونوتيكا ، وهي ملحمة إسكندرانية تعود للقرن الثالث قبل الميلاد ، يرضي جيسون هيكات في طقوس موصوفة من قبل ميديا ​​، كاهنتها: تستحم في منتصف الليل في تيار من المياه المتدفقة ، وترتدي رداءًا داكنًا ، يقوم جايسون بحفر حفرة مستديرة وفوقها اقطع حلق النعجة وضحى بها ثم احرقها في محرقة بجوار الحفرة. يقال له أن يحلى القربان بشرب العسل ، ثم ينسحب من المكان دون أن ينظر إلى الوراء ، حتى لو التقط صوت وقع الأقدام أو نباح الكلاب.

مقدمة للثورة الفلكية: تم وصف Chiron و 84 معاني فلكية أخرى للكويكبات التي تنتمي إلى فئة Centaur المهمة في هذا العمل الثوري. القنطور بارز بشكل خاص في الأبراج الأصلية ، والغريبة ، والإبداعية ، والسحرية والأشخاص الذين يتصرفون خارج الصندوق. من بين الكويكبات التي تشبه القنطور أو القنطور الموصوفة أفيداس ، وهيلونوم ، وبيينور ، وكرانتور ، وإريس ، وغونغونغ ، ودزيوانا ، وأميكوس ، وأوكيرهو ، وإتشكلوس ، وأوريوس ، ومال سنتور ، 1998 BU48 ، نيسوس ، بيلينور ، بيليون ، إيسون ، فولوس ، نارسيسوس و Zhulong و Kondojiro و Damocles و Hidalgo و Thereus وغير ذلك الكثير ... لطلب هذا التنجيم الجديد الأكثر مبيعًا انقر هنا.

تشير كل هذه العناصر إلى طقوس تدين بإله كاثوني. كان هيكات شائعًا بين الطبقات الدنيا في روما ويعبد في مذابح المنزل. تم وضع أضرحة هيكات عند مداخل المنازل والمدن على حد سواء مع الاعتقاد بأنها ستجنب الموتى المضطربين والأرواح الأخرى. وبالمثل ، تم إنشاء أضرحة لهكات في مفترق طرق ثلاثي حيث تُترك عروض الطعام في ليلة القمر الجديد لحماية أولئك الذين فعلوا ذلك من الأرواح وغيرها من الشرور.

استورد الرومان هيكاتي من اليونان ، لكنها في الأصل كانت إلهة الأناضول.

استورد الرومان هيكات من اليونان ، لكنها في الأصل كانت إلهة الأناضول. كان أهم ملاذ لها في اليونان هو لاغينا ، وهي مدينة ثيوقراطية ، دولة ، حيث خدم الخصيان الإلهة. المقدسة لهيكات هي مفترق طرق مهجور ، وحدود ، وأسوار مدينة ، والقمر (خاصة القمر الجديد أو دييفون) ، والليل ، والكلاب ، والقطن ، والخيول ، والأبقار ، والخناجر ، والأرواح والأشباح المتجولة ، والقوس ، والأرقام 3 ، 9 ، 13 ، 18 ، 27 ، 30 ، الكهف ، المناطق التي ترمز إلى حدود عالمين ، الغربان ، الخنازير ، الغربان ، الثعابين ، الكلاب ، الحقيقة ، المفتاح ، البوري الأحمر والشعلة.

كانت هيكات أيضًا إلهة لتقاليد النبات. الطقسوس (تاكسوس) كان مقدسًا لها وهي مرتبطة أيضًا بالشيخوخة والخشخاش والسرو. قيل أن الإلهة تفضل بشكل خاص عروض الثوم. يرتبط أيضًا عدد من النباتات الأخرى (غالبًا ما تكون سامة و / أو طبية و / أو ذات تأثير نفسي) مع هيكات. وتشمل هذه البيش (وتسمى أيضًا هكاتيس) ، البلادونا ، ديتاني ، والماندريك. لقد تم اقتراح أن استخدام الكلاب لحفر الماندريك هو تأكيد إضافي لربط هذا النبات مع Hekate بالفعل ، منذ القرن الأول على الأقل ، هناك عدد من الشهادات على ما يبدو ممارسة واسعة الانتشار لاستخدام الكلاب لحفر النباتات المرتبطة بالسحر.

حاولت عدة نظريات شرح معنى اسم هيكات. يقول أحدهم أنه مشتق من الكلمة اليونانية التي تعني "إرادة". آخر يشرح ذلك عبر Ἑκατός Hekatos ، صفة غامضة لأبولو. تمت ترجمة Hekatos على أنها "التي تعمل من بعيد" ، أو "هي التي تزيلها أو تنطلق منها" ، أو "بعيدة المدى". تم ذكر اسم إلهة الولادة المصرية ، حقت ، وكذلك مصدرها.

هيكات يحكم جميع جوانب السحر ، بما في ذلك العرافة. في الكلدان أوراكل (القرنين الثاني والثالث الميلادي) ، ارتبطت بـ strophalos & # 8211 عادةً ما تُترجم على أنها قمة دوارة ، أو عجلة ، تُستخدم في السحر. "العمل أنت حول ستروفالوس هيكاتي."

في علم التنجيم اليوم ، يرتبط هيكات بـ Ascendant (الرابط الوحيد بين العالم المادي / المادي والعوالم النجمية وما بعدها) ، و Vertex ، و Saturn ، و asteroid Hekate ، و New Moon ، و Full Moon ، و Black Moons (المتوسط ​​& amp ؛ تتأرجح) و الوافدون الجدد المرتبطون بالسحر والخوارق مثل Deucalion و Flammario و 2001 UR163 ومعظم بلوتينو. 31 يناير و 7 مايو و 13 أو 14 أغسطس هي أيام هيكاتس المقدسة. اليوم الثلاثين بعد وفاة أو تغيير مهم هو بالمثل مقدس لهكات.

هيكات & # 8211 طقوس

يتم استدعاء هيكات في العمليات السحرية التي تنطوي على عرافة ، أو أهداف عابرة للشخصية ، أي تغييرات في روح العالم أو يتزيرة ، كما يطلق عليها في القبالة ، أو على أي حال ، لدى الساحر أو الساحرة شكوك حول الآثار الكارمية للفعل . يتم استدعاء هيكات كمشرف سحري ويتم منحه حق النقض في جعل العملية ناجحة أو بدون تأثير ولحماية المشغل. وهكذا يتم استدعاء الإلهة باحترام قبل أي تشغيل أكثر تحديدًا يستدعي أو يستدعي كيانًا مناسبًا لتحقيق الهدف الفعلي.

1. سيمبولا و sunthêmata
سنثيما ​​هو رمز أو رمز متفق عليه للتواصل. لا يجب أن يكون ماديًا ، ولكن يمكن أن يكون أيضًا تعهدًا ، وغناءً. يمكن أن يكون Sunthêmata بالكامل في الخيال. Symbolon مشتق من sumballein (لجمع شيئين معًا). تتمثل وظيفة symbola في الاتصال ، عبر التمثيلات المادية لسيرة الكيان المُستدعى ، عن طريق تأريض المحيط النفسي الخاص به. تم وصف عناصر سيرا من هيكات أعلاه (مقدس هيكات هو مفترق طرق مهجور ، وحدود ، وأسوار المدينة ، والقمر & # 8211 خاصة القمر الجديد أو دييفون & # 8211 الليل ، والكلاب ، والقطن ، والأرنب البري ، والخيول ، والأبقار ، والخناجر ، أشباح وأرواح متجولة ، صلاة ، الأرقام 3 ، 9 ، 13 ، 18 ، 27 ، 30 ، الكهف ، المناطق التي ترمز إلى حدود عالمين ، غربان ، خنازير ، غربان ، ثعابين ، كلاب ، الحقيقة ، المفتاح ، البوري الأحمر والشعلة.) سيرا تعني السلسلة أو الوتر. إنه يربط من خلال رمزيته عالمًا أو بُعدًا واحدًا بنظيره النجمي أو الإلهي.

2. الاتصال
أ. قرر ما إذا كانت عمليتك السحرية تهدف إلى تحقيق مكاسب أو زيادة أو قطع أو نقصان. في الحالة الأولى ، استخدم الساعات أو اليومين الأولين بعد Deiphon أو New Moon. فقط ضع في اعتبارك أن القمر مباشر وليس خاليًا من

سنثيما ​​هو رمز أو رمز متفق عليه للتواصل. لا يجب أن يكون ماديًا ، ولكن يمكن أن يكون أيضًا تعهدًا ، وغناءًا.

ب. ابحث عن معبر ثلاثي في ​​طريق رملي أو حصوي في منطقة مهجورة ، ويفضل مكانًا في مكان ما في الطبيعة.

ج. على مفترق الطرق ، ارسم مثلثًا كبيرًا بخنجر أو عصا أو حجر. ضع سيجيل هيكاتي فيه ، أو ببساطة ارسم السجيل الأساسي (قمر هلال ، موجه لأعلى ، متقاطعًا بواسطة وميض برق يبدأ في دائرة وينتهي بصليب) في الأرض. ثم اجلس أمام المثلث دون حماية دائرة وصنع mudra بيدك اليمنى (في حالة اكتساب / زيادة السحر) أو يدك اليسرى (في حالة القطع ، أو تقليل السحر المستهدف). تشكل السيجيل والمودرا sunthêmata ، جنبًا إلى جنب مع استدعاء Hekate ثلاث مرات للمساعدة والتوجيه. استخدم واحدًا أو أكثر من أسماء هيكات الأكثر ملاءمة (انظر 33 اسمًا في نهاية هذه المقالة) للغرض السحري الشامل المحدد في الطقوس التي تلي طقوس هيكات.

قدم الآن عرضًا للثوم بوضعه في المثلث وابدأ الدعاء بتخيل المحيط النفسي المناسب للتواصل. يخلق خيالك النابض بالحياة وسيطًا لتأريض الإلهة بالإضافة إلى الانفتاح على قناة Hekate إذا جاز التعبير. يمكنك إدارة هذا من خلال استخدام رمز هيكاتي كأشكال فكرية والتي ستشكل نوعًا من الأوعية النجمية أو المجال المغناطيسي لجذب الذكاء الإلهي المناسب. لا يمكن الشعور بالخوف أو الشك أو السخرية أو التعبير عنها.

خذ مسافة من المثلث لتسهيل تخيل ضباب أرجواني عميق فوقه.

تخيل صوت العديد من الكلاب الشرسة في المسافة تقترب ، وتبدو أعلى وأعلى. قم باستدعاء هيكاتي مرة أخرى ثلاث مرات واستخدم أسماء العلم في العملية. تخيل أن تظهر الإلهة في المثلث على هيئة أنثوية ضخمة ، ترتدي ثوبًا أسود مع هلال وردي مطرز عليه ، وتاج على شكل رأس فريجيان أو برج قلعة على رأسها ، وشعلة في يدها اليمنى ، وشعلة في يدها اليمنى. خنجر في يسارها. تزحف ثلاث ثعابين وردية أمام قدميها ويقف كلبان أسودان ضخمان بجانبها. لديها عيون داكنة مشرقة وهلال القمر الفضي أمام جبينها.

اجعل هذه الصورة والجو مفعمًا بالحيوية قدر الإمكان وابدأ عريضةك:

HEKATE KOILÔMATA - حامل المفاتيح - حاكم Daimones ، المتجسد و Kabirai ، إلهة رقيقة القلب ، HEKATE PROPULAIA
أنا (اسمك) أدعوك من مركز DESMOS KAI EKLUSIS (لأخذها وتركها) للإشراف والحماية. كن حكما على تطلعاتي واجعل سحري يعمل عندما يكون له ما يبرره. اجعل سحري يفشل عندما لا يفشل ، لأن حكمتك وحكمتك أعظم من حكمتي. أرني الطريقة الصحيحة والعمل المناسب ، وعند الموافقة على طلبي ، من فضلك أرسل لي فألًا لك.

أغمض عينيك وحاول أن تشعر بوجود الإلهة في الصمت ، وتوقف عن التخيل النشط وحاول مراقبة "مساحة التخيل" الخاصة بك. تمت محاولة ربط Seira ، أو الارتباط بالإلهة ، وسوف يدخل رد فعلها أولاً عبر عواطفك وحدسك. هل يشعر الجو بالدعم والرعاية أم بالعداء والتهديد أم أنه لا يوجد سوى فراغ؟ في جميع الأحوال أشكر الإلهة على الاستماع وإغلاق الطقوس:

HEKAE KRATAIIS ، HEKATE TRIODIA أشكرك على الاهتمام وحكمك.
أنا (اسمك) الآن سأغلق البوابة وانتظر فألك.

خذ سيجيل من المثلث أو امسحه ، امسح المثلث وامشِ بعيدًا دون الرجوع للخلف. ابدأ الطقوس من رأسك وركز أفكارك على القضايا اليومية أو أي شيء آخر.

3. البشائر
غالبًا ما يتفاعل هيكاتي بسرعة كبيرة عندما يتم منح الرغبة. أكثر البشائر شيوعًا التي تُظهر رغبتك هي نباح الكلاب المفاجئ ، ورؤية امرأة (عادةً بشعر داكن ، والمشي مع الكلاب) ، والظهور المفاجئ لكلب ، أو غراب ، أو ثلاثة غربان أو أرنب ، أو أرنب ، أو أرنب يهرب بعيدًا ، لقاء مفاجئ مع حصان أسود ، صراخ غراب ثلاث مرات ، شبح أو ظهور ، مجموعة من الناس تنقسم وتتجول في اتجاهات مختلفة (أرواح تائهة) ، قطعة من الورق عليها أحد أرقامها المقدسة ، إلخ. .. عندما تظهر واحدة من هذه البشائر ، بعد فترة ليست طويلة من حدوث الطقوس ، يتم منح المرء للمضي قدمًا تحت بركتها وإرشادها وحمايتها.

يمكن بعد ذلك تنفيذ طقوس المتابعة للسحر المحدد الذي يتضمن كيانًا أو أسلوبًا آخر ، مثل سحر الفوضى ، بأمان.

النصيحة

نصائح للتغلب على شكوك وجعل الثقة السحرية أسهل. لا يوجد رجل أو امرأة سيد كيانها. نحن ننمو في رحم أمنا بسبب ذكاء إلهي إبداعي ، والذي يحكم أيضًا نبضات قلبنا وتنفسنا وهضمنا للطعام وما إلى ذلك. تمثل الآلهة مثل هيكات أقسامًا من هذا الذكاء العالي ، كياننا المشترك. تذكر هذا باحترام وذكاء دون أن تتصرف بتواضع أو تعبر عن فتشية روحية. ♦


دخلت أول مدمرات من فئة هيكات الخدمة الرسمية في البحرية الفيدرالية في السابع من يوليو ، YC117 بعد الانتهاء بنجاح من فترة اختبار متسارعة. تلقى التصميم الجديد للسفينة إشادة شبه إجماعية من الخبراء العسكريين ، لكن فترة التطوير المضطربة أثارت الجدل بين أعضاء مجلس الشيوخ المعارضين.

أصدر مكتب الرئيس رودن بيانا صحفيا يشيد فيه بقدرات هذه السفينة الجديدة: "في هذه الأوقات المضطربة نعتمد على رجال ونساء البحرية الشجعان للوقوف بحزم ضد أعداء اتحادنا. هذه الإدارة تقف إلى جانب قواتنا المسلحة و لا يزال ملتزمًا بتزويد هؤلاء الأبطال بأفضل المعدات المتوفرة في أي مكان في المجموعة. يستخدم Hecate التكنولوجيا الأكثر تقدمًا لتوفير مرونة وقوة نارية لا مثيل لها. سيتعلم أولئك الذين يهددون حريتنا الخوف من قوة الاتحاد وعزمه. "

لا يتطرق البيان الصحفي إلى المطالب الأخيرة لمجموعة من الحمائم البارزة في مجلس الشيوخ بإخضاع عملية المشتريات البحرية لتحقيق علني. دافعت الإدارة سابقًا عن خيار ضخ مبالغ غير مسبوقة من الأموال الفيدرالية في تطوير هيكات من خلال عقد المصدر الوحيد مع Roden Shipyards باعتباره الطريقة الوحيدة للحفاظ على التكافؤ التكنولوجي مع الإمبراطوريات الأخرى بعد أن تلقى الاتحاد دعمًا خفيفًا نسبيًا من الكبسولات في جهودهم البحثية الأخيرة.

-تقرير خاص عن سكوب نيوز ، YC117

مكافآت Gallente المدمرة التكتيكية لكل مستوى:
3٪ مكافأة إلى معدل إطلاق النار على البرج الهجين الصغير
7.5٪ علاوة على سرعة تتبع الأبراج الهجينة الصغيرة
تم أخذ وحدة تقليل بنسبة 5٪ في مقدار الضرر الحراري

مكافأة متنوعة:
٪ 33 مكافأة إلى ضرر البرج الهجين الصغير
انخفاض بنسبة 95٪ في متطلبات وحدة المعالجة المركزية لـ Scan Probe Launcher

& # 8226 & # 160 تتوفر مكافآت إضافية عندما يكون أحد أوضاع المدمر التكتيكي الثلاثة نشطًا. لا يمكن تغيير الأوضاع أكثر من مرة واحدة كل 10 ثوانٍ.
• وضع الدفاع
33.3٪ مكافأة لجميع مقاومات الدروع والبدن أثناء وضع الدفاع ممكّن
33.3٪ تقليل مدة خدمة مصلح الدروع وضع الدفاع نشط
• وضع الدفع
مكافأة 66.6٪ إلى زيادة سرعة محرك أقراص Microwarpdrive وتقليل استخدام مكثف Microwarpdrive أثناء وضع الدفع ممكّن
66.6٪ مكافأة لشحن معدل القصور الذاتي أثناء وضع الدفع ممكّن
• وضع القناص
66.6٪ مكافأة إلى النطاق الأمثل للبرج الهجين الصغير وضع القناص ممكّن
33.3٪ مكافأة إلى ضرر البرج الهجين الصغير أثناء وضع القناص ممكّن
100٪ مكافأة إلى قوة المستشعر ونطاق الاستهداف أثناء وضع القناص ممكّن
66.6٪ زادوا من المقاومة ضد مخمدات الاستشعار المعادية ومعطلات السلاح أثناء وضع القناص ممكّن


ساعدت هيكات ديميتر في بحثها عن بيرسيفوني من خلال حمل المشاعل لديميتر في الليل. بعد لم شملهم ، أصبح هيكات صديقًا مقربًا لبيرسيفوني.

أسطورة أخرى تشرح رموزها ، الكلب الأسود والقطن. كان الكلب الأسود هو الملكة هيكوبا ، التي قفزت في البحر بعد سقوط طروادة. حولتها هيكاتي إلى كلب أسود لإنقاذ حياتها ومن ثم جعلها هيكوبا مألوفة لها. القطب له أصلان. أول كائن لساحرة عظيمة تُدعى غيل ، والتي عوقبت بسبب سلس البول من خلال تحويلها إلى بوليكات ولكن هيكات شعرت بالشفقة وأبقت غيل بجانبها.

الأسطورة الأخرى لغيل هي أنه عندما كان ألكمين يلد هيراكليس ، أخبرت هيرا إيليثيا بعدم إطلاق الولادة. لكن جالينثايس ، ممرضة الكمين ، رأت إليثيا وصرخت "لقد وصل الطفل!" صُدمت إيليثيا وفقدت تركيزها مما سمح بحدوث الولادات الفعلية. عندما أدركت إيليثيا أنها تعرضت للخداع ، قامت (أو هيرا) بتحويل الممرضة إلى كلب قط أو ابن عرس. ومع ذلك ، رحم هيكات غالينثايس وجعلها خادمة.


شخصية

يعتقد الناس في بعض القصص أن هيكات هي أم للعديد من الوحوش لكنها عذراء مثل أرتميس ، فهي تهتم بالأشياء التي قد يخافها الآخرون أو يكرهونها أو يكرهونها أو يجدونها بشعة. إن هيكلة الأشياء التي تسميها الآلهة والبشر الوحوش هي مجرد كائنات فقيرة لُعنت وأسيئت معاملتها ، فهي تهتم بها كما لو كانت أطفالها.

بسبب قوتها المظلمة وكونها ساحرة ، ينظر الكثيرون إلى هيكات على أنها شريرة ، لذا قررت أن تعيش بمفردها في الظلام الدامس وتحمي من هم مثلها تمامًا. قد يكون ما حدث لها عندما كانت صغيرة هو السبب في أنها تهتم بمن فقدوا أو تم التخلي عنهم أو أسيء فهمهم.


محتويات

أصل الاسم هيكات (Ἑκάτη ، هيكاتو) والبلد الأصلي لعبادتها غير معروفين ، على الرغم من اقتراح العديد من النظريات.

أصل يوناني تحرير

سواء كانت عبادة هيكات قد نشأت في اليونان أم لا ، فقد اقترح بعض العلماء أن الاسم مشتق من جذر يوناني ، وقد تم تحديد العديد من كلمات المصدر المحتملة. على سبيل المثال ، قد تكون كلمة ἑκών "راغبة" (وبالتالي ، "هي التي تعمل بإرادتها" أو ما شابه ذلك) مرتبطة باسم هيكات. [10] ومع ذلك ، لم تقترح أي مصادر قائمة الإرادة أو الرغبة كسمة رئيسية لهيكات ، مما يجعل هذا الاحتمال غير مرجح. [11] تم اقتراح كلمة يونانية أخرى كأصل لاسم هيكات وهي Ἑκατός هيكاتوس، صفة غامضة لأبولو [9] تفسر على أنها "بعيد المدى" أو "الأكثر روعة". [12] وقد تم اقتراح هذا بالمقارنة مع صفات الإلهة أرتميس ، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بأبولو وكثيراً ما تكون مساوية لهيكات في العالم الكلاسيكي. يشير مؤيدو هذا الأصل إلى أن هيكات كان يعتبر في الأصل جانبًا من جوانب أرتميس قبل اعتماد الأخير في البانثيون الأولمبي. كانت أرتميس ، في تلك المرحلة ، أكثر ارتباطًا بالنقاء والعذوبة ، من ناحية ، في حين أن سماتها المروعة في الأصل مثل ارتباطها بالسحر ، وأرواح الموتى ، والليل سيستمر في العبادة بشكل منفصل تحت لقبها هيكات. [13] على الرغم من اعتبارها غالبًا الأصل اليوناني الأكثر ترجيحًا للاسم ، إلا أن نظرية Ἑκατός لا تفسر عبادتها في آسيا الصغرى ، حيث يبدو أن ارتباطها بأرتميس كان تطورًا متأخرًا ، والنظريات المتنافسة التي تقول إن إسناد الاسم الأغمق الجوانب والسحر لهيكات لم تكن في الأصل جزءًا من عبادتها. [11]

رفض R. S.P Beekes أصلًا يونانيًا واقترح أصلًا قبل اليوناني. [14]

أصل مصري تحرير

قد يكون هناك احتمال لأصل أجنبي للاسم ḥqt أو qꜣt، إلهة الخصوبة والولادة المصرية ، والتي ارتبطت أيضًا ، مثل هيكات qꜣ، سحر. [15]

أصل الأناضول تحرير

من المحتمل أن تكون هيكات قد نشأت بين Carians of Anatolia ، [5] المنطقة حيث تم توثيق معظم الأسماء الدينية التي تستدعي هيكات ، مثل Hecataeus أو Hecatomnus ، والد Mausolus ، [16] وحيث ظلت هيكات إلهة عظيمة في العصور التاريخية ، في موقع عبادة لها منقطع النظير [17] في لاجينا. بينما يفضل العديد من الباحثين فكرة أن لديها أصولًا من الأناضول ، فقد قيل إن "هيكات كانت إلهة يونانية." [18] آثار هيكات في فريجيا وكاريا عديدة ولكنها حديثة العهد. [19]

يلاحظ ويليام بيرج ، "بما أنه لا يتم استدعاء الأطفال بعد الأشباح ، فمن الآمن افتراض أن أسماء Carian Theophoric تتضمن حكات- تشير إلى إله رئيسي خالٍ من الروابط المظلمة والبغيضة للعالم السفلي وإلى السحر المرتبط بهكات أثينا الكلاسيكية. "[20] على وجه الخصوص ، هناك بعض الأدلة على أنها قد تكون مشتقة من آلهة الشمس المحلية (انظر أيضًا Arinna) على أساس سمات مماثلة.

إذا انتشرت عبادة هيكات من الأناضول إلى اليونان ، فمن المحتمل أنها قدمت صراعًا ، حيث تم بالفعل شغل دورها من قبل الآلهة الأخرى الأكثر شهرة في البانثيون اليوناني ، وقبل كل شيء من قبل أرتميس وسيلين. يكمن خط التفكير هذا وراء الفرضية المقبولة على نطاق واسع بأنها كانت إلهًا أجنبيًا تم دمجها في البانتيون اليوناني. بخلاف في الثيوجوني، لا تقدم المصادر اليونانية قصة متسقة عن نسلها أو عن علاقاتها في البانتيون اليوناني: في بعض الأحيان ترتبط هيكات بأنها تيتانيس ، ومساعد قوي وحامي للبشر. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير التطوير اللاحق

في اللغة الإنجليزية الحديثة المبكرة ، تم نطق الاسم أيضًا بشكل غير منطقي (مثل / ˈ ح ɛ ك. ɪ t /) وأحيانًا تهجئة كان القط. ظلت ممارسة شائعة في اللغة الإنجليزية لفظ اسمها في مقطعين ، حتى عند تهجئتها بالنهائي ه، حتى القرن التاسع عشر. [ بحاجة لمصدر ]

التهجئة كان القط يرجع إلى ترجمة آرثر جولدينج عام 1567 لأوفيد التحولات، [22] وهذا التهجئة بدون الحرف الأخير يظهر لاحقًا في مسرحيات العصر الإليزابيثي-اليعقوبي. [23] يُنسب قاموس ويبستر لعام 1866 بشكل خاص إلى تأثير شكسبير على النطق غير اللغوي السائد للاسم. [24]

تم تمثيل هيكات بشكل عام على أنها ثلاثية أو ثلاثية ، على الرغم من أن أقدم الصور المعروفة للإلهة كانت فردية. أقدم تمثيل معروف لها هو تمثال صغير من الطين تم العثور عليه في أثينا. النقش على التمثال هو إهداء لهيكات ، في كتابته على طراز القرن السادس ، لكنه بخلاف ذلك يفتقر إلى أي رموز أخرى مرتبطة عادة بالإلهة. تجلس على العرش ، مع صلاة حول رأسها ، يكون التصوير عامًا نسبيًا. [25] يقول فارنيل: "إن الدليل على الآثار فيما يتعلق بشخصية وأهمية هيكات يكاد يكون ممتلئًا مثل دليل التعبير عن طبيعتها المتشعبة والصوفية." [25] قطعة من الفخار تعود للقرن السادس من Boetia تصور إلهة قد تكون هيكات في وضع الأمومة أو الخصوبة. متوجة بفروع مورقة كما في الأوصاف اللاحقة ، تم تصويرها وهي تقدم "نعمة الأمومة" لعذارين تحتضنها. الشكل محاط بالأسود ، وهو حيوان مرتبط بهيكات في كل من أوراكل الكلدانيةوالعملات والنقوش من آسيا الصغرى. [26]

ذكر كاتب السفر في القرن الثاني بوسانياس أن هيكات قد صور لأول مرة في ثلاث نسخ من قبل النحات ألكامينيس في الفترة اليونانية الكلاسيكية في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد ، [3] الذي وضع منحوتاته أمام معبد Wingless Nike في أثينا. على الرغم من ضياع تمثال Alcamenes الأصلي ، إلا أن مئات النسخ موجودة ، والحافز العام لثلاثي هيكات يقع حول عمود أو عمود مركزي ، يُعرف باسم a هيكاتيون، تم استخدامه في كل من الأضرحة على مفترق الطرق وكذلك عند مداخل المعابد والمنازل الخاصة. عادة ما تصورها وهي تحمل مجموعة متنوعة من العناصر ، بما في ذلك المشاعل والمفاتيح والثعابين والخناجر. [27] [26] البعض حكاتية، بما في ذلك منحوتة نذرية من أتيكا من القرن الثالث قبل الميلاد ، تشمل شخصيات راقصة إضافية تم تحديدها على أنها Charites تدور حول هيكات الثلاثي وعمودها المركزي. من الممكن أن يكون تمثيل هيكات الثلاثي المحيط بعمود مركزي مشتق في الأصل من أعمدة أقيمت عند مفترق طرق ثلاثي الاتجاه مع أقنعة معلقة عليها ، تواجه في كل اتجاه من اتجاهات الطريق. في القرن الأول الميلادي ، كتب أوفيد: "انظر إلى هيكات ، واقفًا على مفترق الطرق ، ووجه واحد ينظر في كل اتجاه." [26]

بصرف النظر عن التقليدية حكاتية، تم تصوير ثلاثية هيكات في الإفريز الشاسع لمذبح بيرغامون العظيم ، الموجود الآن في برلين ، حيث تظهر بثلاث جثث ، وهي تشارك في المعركة مع الجبابرة. في Argolid ، بالقرب من ضريح Dioscuri ، رأى Pausanias معبد Hecate مقابل حرم Eileithyia. وأفاد بأن الصورة هي عمل Scopas ، قائلاً: "هذا واحد من الحجر ، بينما الصور البرونزية المقابلة ، أيضًا هيكات ، على التوالي من قبل Polycleitus وشقيقه Naucydes ، ابن Mothon ". (وصف اليونان 2.22.7).

في حين أن الاتفاقيات اليونانية المجسمة للفن تمثل عمومًا شكل هيكات الثلاثي كثالث أجسام منفصلة ، تطورت أيقونية ثلاثية هيكات في النهاية إلى تمثيلات للإلهة بجسد واحد ، ولكن ثلاثة وجوه. في الكتابات اليونانية الباطنية المستوحاة من مصر المرتبطة بهيرميس Trismegistus ، وفي البرديات السحرية اليونانية في العصور القديمة المتأخرة ، يوصف هيكات بأنه يمتلك ثلاثة رؤوس: كلب واحد ، وثعبان واحد ، وحصان واحد. في تمثيلات أخرى ، تشتمل رؤوس حيواناتها على رؤوس بقرة وخنزير. [28]

الحيوانات المقدسة

ارتبطت الكلاب ارتباطًا وثيقًا بهيكات في العالم الكلاسيكي. "في الفن والأدب ، يتم تمثيل هيكات باستمرار على شكل كلب أو مصحوبًا بكلب. كان نهجها ينذر بعواء كلب. كان الكلب هو حيوان الهكات القرباني المعتاد ، وغالبًا ما كان يؤكل في القربان المقدس." [29] ذبيحة الكلاب ل هيكات تشهد على تراقيا ، ساموثريس ، كولوفون ، وأثينا. [9] نقش رخامي من القرن الرابع قبل الميلاد من كرانون في ثيساليا تم إهدائه من قبل مالك خيول السباق. [30] يُظهر هيكات ، مع كلب بجانبها ، يضع إكليلًا من الزهور على رأس فرس. وقد زُعم أن ارتباطها بالكلاب "يوحي بعلاقتها بالولادة ، لأن الكلب كان مقدسًا لدى إيليثيا وجينيتيليس وآلهة الولادة الأخرى. كما تم العثور على صور لها حضرها كلب [31] في بعض الأوقات عندما كانت يظهر في دورها كإلهة أم مع طفل ، وعندما يتم تصويرها جنبًا إلى جنب مع الإله هيرميس والإلهة كيبيل في النقوش. من رافقها ، فإن مظهره الانقياد ومرافقته لهيكات الذي يبدو ودودًا تمامًا في العديد من القطع الفنية القديمة يشير إلى أن دلالاته الأصلية كانت إيجابية وبالتالي من المحتمل أن تكون قد نشأت من ارتباط الكلب بالولادة أكثر من روابط العالم السفلي للكلب ". [33] The association with dogs, particularly female dogs, could be explained by a metamorphosis myth in Lycophron: the friendly looking female dog accompanying Hecate was originally the Trojan Queen Hekabe, who leapt into the sea after the fall of Troy and was transformed by Hecate into her familiar. [34]

The polecat is also associated with Hecate. Antoninus Liberalis used a myth to explain this association: "At Thebes Proitos had a daughter Galinthias. This maiden was playmate and companion of Alkmene, daughter of Elektryon. As the birth throes for Herakles were pressing on Alkmene, the Moirai (Fates) and Eileithyia (Birth-Goddess), as a favour to Hera, kept Alkmene in continuous birth pangs. They remained seated, each keeping their arms crossed. Galinthias, fearing that the pains of her labour would drive Alkmene mad, ran to the Moirai and Eleithyia and announced that by desire of Zeus a boy had been born to Alkmene and that their prerogatives had been abolished. At all this, consternation of course overcame the Moirai and they immediately let go their arms. Alkmene’s pangs ceased at once and Herakles was born. The Moirai were aggrieved at this and took away the womanly parts of Galinthias since, being but a mortal, she had deceived the gods. They turned her into a deceitful weasel (or polecat), making her live in crannies and gave her a grotesque way of mating. She is mounted through the ears and gives birth by bringing forth her young through the throat. Hekate felt sorry for this transformation of her appearance and appointed her a sacred servant of herself." [35] Aelian told a different story of a woman transformed into a polecat: ""I have heard that the polecat was once a human being. It has also reached my hearing that Gale was her name then that she was a dealer in spells and a sorceress (Pharmakis) that she was extremely incontinent, and that she was afflicted with abnormal sexual desires. Nor has it escaped my notice that the anger of the goddess Hekate transformed it into this evil creature. May the goddess be gracious to me: fables and their telling I leave to others." [36]

Athenaeus of Naucratis, drawing on the etymological speculation of Apollodorus of Athens, notes that the red mullet is sacred to Hecate, "on account of the resemblance of their names for that the goddess is trimorphos, of a triple form". The Greek word for mullet was trigle و لاحقا trigla. He goes on to quote a fragment of verse "O mistress Hecate, Trioditis / With three forms and three faces / Propitiated with mullets". [37] In relation to Greek concepts of pollution, Parker observes, "The fish that was most commonly banned was the red mullet (trigle), which fits neatly into the pattern. It 'delighted in polluted things,' and 'would eat the corpse of a fish or a man'. Blood-coloured itself, it was sacred to the blood-eating goddess Hecate. It seems a symbolic summation of all the negative characteristics of the creatures of the deep." [38] At Athens, it is said there stood a statue of Hecate Triglathena, to whom the red mullet was offered in sacrifice. [39] After mentioning that this fish was sacred to Hecate, Alan Davidson writes, "Cicero, Horace, Juvenal, Martial, Pliny, Seneca and Suetonius have left abundant and interesting testimony to the red mullet fever which began to affect wealthy Romans during the last years of the Republic and really gripped them in the early Empire. The main symptoms were a preoccupation with size, the consequent rise to absurd heights of the prices of large specimens, a habit of keeping red mullet in captivity, and the enjoyment of the highly specialized aesthetic experience induced by watching the color of the dying fish change." [40]

In her three-headed representations, discussed above, Hecate often has one or more animal heads, including cow, dog, boar, serpent and horse. [41] Lions are associated with Hecate in early artwork from Asia Minor, as well as later coins and literature, including the Chaldean Oracles. [26] The frog, which was also the symbol of the similarly-named Egyptian goddess Heqet, [42] has also become sacred to Hecate in modern pagan literature, possibly due in part to its ability to cross between two elements. [43]

Comparative mythologist Alexander Haggerty Krappe cited that Hecate was also named ιππεύτρια ('the equestrienne'), since the horse was "the chthonic animal بإمتياز". [44]

Sacred plants Edit

Hecate was closely associated with plant lore and the concoction of medicines and poisons. In particular she was thought to give instruction in these closely related arts. Apollonius of Rhodes, in the Argonautica mentions that Medea was taught by Hecate, "I have mentioned to you before a certain young girl whom Hecate, daughter of Perses, has taught to work in drugs." [45]

The goddess is described as wearing oak in fragments of Sophocles' lost play The Root Diggers (أو The Root Cutters), and an ancient commentary on Apollonius of Rhodes' Argonautica (3.1214) describes her as having a head surrounded by serpents, twining through branches of oak. [46]

The yew in particular was sacred to Hecate.

Greeks held the yew to be sacred to Hecate. Her attendants draped wreathes of yew around the necks of black bulls which they slaughtered in her honor and yew boughs were burned on funeral pyres. The yew was associated with the alphabet and the scientific name for yew today, taxus, was probably derived from the Greek word for yew, toxos, which is hauntingly similar to toxon, their word for bow and toxicon, their word for poison. It is presumed that the latter were named after the tree because of its superiority for both bows and poison. [47]

Hecate was said to favor offerings of garlic, which was closely associated with her cult. [48] She is also sometimes associated with cypress, a tree symbolic of death and the underworld, and hence sacred to a number of chthonic deities. [49]

A number of other plants (often poisonous, medicinal and/or psychoactive) are associated with Hecate. [50] These include aconite (also called hecateis), [51] belladonna, dittany, and mandrake. It has been suggested that the use of dogs for digging up mandrake is further corroboration of the association of this plant with Hecate indeed, since at least as early as the 1st century CE, there are a number of attestations to the apparently widespread practice of using dogs to dig up plants associated with magic. [52]

As a goddess of boundaries Edit

Hecate was associated with borders, city walls, doorways, crossroads and, by extension, with realms outside or beyond the world of the living. She appears to have been particularly associated with being 'between' and hence is frequently characterized as a "liminal" goddess. "Hecate mediated between regimes—Olympian and Titan—but also between mortal and divine spheres." [53] This liminal role is reflected in a number of her cult titles: Apotropaia (that turns away/protects) Enodia (on the way) Propulaia/Propylaia (before the gate) Triodia/Trioditis (who frequents crossroads) Klêidouchos (holding the keys), etc.

As a goddess expected to avert harmful or destructive spirits from the house or city over which she stood guard and to protect the individual as she or he passed through dangerous liminal places, Hecate would naturally become known as a goddess who could also refuse to avert the demons, or even drive them on against unfortunate individuals. [54]

It was probably her role as guardian of entrances that led to Hecate's identification by the mid fifth century with Enodia, a Thessalian goddess. Enodia's very name ("In-the-Road") suggests that she watched over entrances, for it expresses both the possibility that she stood on the main road into a city, keeping an eye on all who entered, and in the road in front of private houses, protecting their inhabitants. [55]

This function would appear to have some relationship with the iconographic association of Hecate with keys, and might also relate to her appearance with two torches, which when positioned on either side of a gate or door illuminated the immediate area and allowed visitors to be identified. "In Byzantium small temples in her honor were placed close to the gates of the city. Hecate's importance to Byzantium was above all as a deity of protection. When Philip of Macedon was about to attack the city, according to the legend she alerted the townspeople with her ever present torches, and with her pack of dogs, which served as her constant companions." [56] This suggests that Hecate's close association with dogs derived in part from the use of watchdogs, who, particularly at night, raised an alarm when intruders approached. Watchdogs were used extensively by Greeks and Romans. [57]

Cult images and altars of Hecate in her triplicate or trimorphic form were placed at three-way crossroads (though they also appeared before private homes and in front of city gates). [9] In this form she came to be identified with the Roman goddess Trivia ("of the three ways"). [ بحاجة لمصدر ] In what appears to be a 7th-century indication of the survival of cult practices of this general sort, Saint Eligius, in his Sermo warns the sick among his recently converted flock in Flanders against putting "devilish charms at springs or trees or crossroads", [58] and, according to Saint Ouen would urge them "No Christian should make or render any devotion to the deities of the trivium, where three roads meet. ". [59]

As a goddess of the underworld Edit

Thanks to her association with boundaries and the liminal spaces between worlds, Hecate is also recognized as a chthonic (underworld) goddess. As the holder of the keys that can unlock the gates between realms, she can unlock the gates of death, as described in a 3rd century BCE poem by Theocritus. In the 1st century CE, Virgil described the entrance to hell as "Hecate's Grove", though he says that Hecate is equally "powerful in Heaven and Hell." The Greek Magical Papyri describe Hecate as the holder of the keys to Tartaros. [26] Like Hermes, Hecate takes on the role of guardian not just of roads, but of all journeys, including the journey to the afterlife. In art and myth, she is shown, along with Hermes, guiding Persephone back from the underworld with her torches. [26]

By the 5th century BCE, Hecate had come to be strongly associated with ghosts, possibly due to conflation with the Thessalian goddess Enodia (meaning "traveler"), who traveled the earth with a retinue of ghosts and was depicted on coinage wearing a leafy crown and holding torches, iconography strongly associated with Hecate. [26]

As a goddess of witchcraft Edit

By the 1st century CE, Hecate's chthonic and nocturnal character had led to her transformation into a goddess heavily associated with witchcraft, witches, magic, and sorcery. In Lucan's Pharsalia, the witch Erichtho invokes Hecate as "Persephone, who is the third and lowest aspect of Hecate, the goddess we witches revere", and describes her as a "rotting goddess" with a "pallid decaying body", who has to "wear a mask when [she] visit[s] the gods in heaven." [26]

Like Hecate, "[t]he dog is a creature of the threshold, the guardian of doors and portals, and so it is appropriately associated with the frontier between life and death, and with demons and ghosts which move across the frontier. The yawning gates of Hades were guarded by the monstrous watchdog Cerberus, whose function was to prevent the living from entering the underworld, and the dead from leaving it." [60]

Worship of Hecate existed alongside other deities in major public shrines and temples in antiquity, and she had a significant role as household deity. [61] Shrines to Hecate were often placed at doorways to homes, temples, and cities with the belief that it would protect from restless dead and other spirits. Home shrines often took the form of a small Hekataion, a shrine centered on a wood or stone carving of a triple Hecate facing in three directions on three sides of a central pillar. Larger Hekataions, often enclosed within small walled areas, were sometimes placed at public crossroads near important sites – for example, there was one on the road leading to the Acropolis. [62] Likewise, shrines to Hecate at three way crossroads were created where food offerings were left at the new moon to protect those who did so from spirits and other evils. [63]

Dogs were sacred to Hecate and associated with roads, domestic spaces, purification, and spirits of the dead. Dogs were also sacrificed to the road. [64] This can be compared to Pausanias' report that in the Ionian city of Colophon in Asia Minor a sacrifice of a black female puppy was made to Hecate as "the wayside goddess", and Plutarch's observation that in Boeotia dogs were killed in purificatory rites. Dogs, with puppies often mentioned, were offered to Hecate at crossroads, which were sacred to the goddess. [65]

تحرير التاريخ

The earliest definitive record of Hecate's worship dates to the 6th century B.C.E., in the form of a small terracotta statue of a seated goddess, identified as Hekate in its inscription. This and other early depictions of Hecate lack distinctive attributes that would later be associated with her, such as a triple form or torches, and can only be identified as Hecate thanks to their inscriptions. Otherwise, they are typically generic, or Artemis-like. [26]

Hecate's cult became established in Athens about 430 B.C.E. At this time, the sculptor Alcamenes made the earliest known triple-formed Hecate statue for use at her new temple. While this sculpture has not survived to the present day, numerous later copies are extant. [26] It has been speculated that this triple image, usually situated around a pole or pillar, was derived from earlier representations of the goddess using three masks hung on actual wooden poles, possibly placed at crossroads and gateways. [26]

Sanctuaries Edit

Hecate was a popular divinity, and her cult was practiced with many local variations all over Greece and Western Anatolia. Caria was a major center of worship and her most famous temple there was located in the town of Lagina. The oldest known direct evidence of Hecate's cult comes from Selinunte (near modern-day Trapani in Sicily), where she had a temple in the 6th–5th centuries BC. [66]

There was a Temple of Hecate in Argolis:

Over against the sanctuary of Eileithyia is a temple of Hekate [the goddess probably here identified with the apotheosed Iphigenia, and the image is a work of Skopas. This one is of stone, while the bronze images opposite, also of Hekate, were made respectively by Polykleitos and his brother Naukydes. [67]

There were also a shrine to Hecate in Aigina, where she was very popular:

Of the gods, the Aiginetans worship most Hekate, in whose honour every year they celebrate mystic rites which, they say, Orpheus the Thrakian established among them. Within the enclosure is a temple its wooden image is the work of Myron, and it has one face and one body. It was Alkamenes, in my opinion, who first made three images of Hekate attached to one another [in Athens]. [68]

Aside from her own temples, Hecate was also worshipped in the sanctuaries of other gods, where she was apparently sometimes given her own space. A round stone altar dedicated to the goddess was found in the Delphinion (a temple dedicated to Apollo) at Miletus. Dated to the 7th century BCE, this is one of the oldest known artifacts dedicated to the worship of Hecate. [11] In association with her worship alongside Apollo at Miletus, worshipers used a unique form of offering: they would place stone cubes, often wreathes, known as γυλλοι (gylloi) as protective offerings at the door or gateway. [11] [69] There was an area sacred to Hecate in the precincts of the Temple of Artemis at Ephesus, where the priests, megabyzi, officiated. [70] This sanctuary was called Hekatesion (Shrine of Hekate). [71] Hecate was also worshipped in the Temple of Athena in Titane: "In Titane there is also a sanctuary of Athena, into which they bring up the image of Koronis [mother of Asklepios] . The sanctuary is built upon a hill, at the bottom of which is an Altar of the Winds, and on it the priest sacrifices to the winds one night in every year. He also performs other secret rites [of Hekate] at four pits, taming the fierceness of the blasts [of the winds], and he is said to chant as well the charms of Medea." [72] She was most commonly worshipped in nature, where she had many natural sanctuaries. An important sanctuary of Hecate was a holy cave on the island of Samothrake called Zerynthos:

In Samothrake there were certain initiation-rites, which they supposed efficacious as a charm against certain dangers. In that place were also the mysteries of the Korybantes [Kabeiroi] and those of Hekate and the Zerinthian cave, where they sacrificed dogs. The initiates supposed that these things save [them] from terrors and from storms. [73]

Cult at Lagina Edit

Hecate's most important sanctuary was Lagina, a theocratic city-state in which the goddess was served by eunuchs. [5]

The temple is mentioned by Strabo:

Stratonikeia [in Karia, Asia Minor] is a settlement of Makedonians . There are two temples in the country of the Stratonikeians, of which the most famous, that of Hekate, is at Lagina and it draws great festal assemblies every year. [74]

Lagina, where the famous temple of Hecate drew great festal assemblies every year, lay close to the originally Macedonian colony of Stratonikeia, where she was the city's patron. [75] In Thrace she played a role similar to that of lesser-Hermes, namely a ruler of liminal regions, particularly gates, and the wilderness.

Cult at Byzantium Edit

Hecate was greatly worshipped in Byzantium. She was said to have saved the city from Philip II of Macedon, warning the citizens of a night time attack by a light in the sky, for which she was known as Hecate Lampadephoros. The tale is preserved in the Suda. [76]

As Hecate Phosphorus (Venus) she is said to have lit the sky during the Siege of Philip II in 340 BC, revealing the attack to its inhabitants. The Byzantines dedicated a statue to her as the "lamp carrier". [77] According to Hesychius of Miletus there was once a statue of Hecate at the site of the Hippodrome in Constantinople. [78]

Deipnon Edit

The Athenian Greeks honored Hekate during the Deipnon. In Greek, deipnon means the evening meal, usually the largest meal of the day. Hekate's Deipnon is, at its most basic, a meal served to Hekate and the restless dead once a lunar month [79] during the new moon. The Deipnon is always followed the next day by the Noumenia, [80] when the first sliver of the sunlit Moon is visible, and then the Agathos Daimon the day after that.

The main purpose of the Deipnon was to honor Hekate and to placate the souls in her wake who "longed for vengeance." [81] A secondary purpose was to purify the household and to atone for bad deeds a household member may have committed that offended Hekate, causing her to withhold her favor from them. The Deipnon consists of three main parts: 1) the meal that was set out at a crossroads, usually in a shrine outside the entryway to the home [82] 2) an expiation sacrifice, [83] and 3) purification of the household. [84]

Epithets Edit

Hecate was known by a number of epithets:

  • Apotropaia (Ἀποτρόπαια, that turns away/protects) [85]
  • Chthonia (Χθωνία, of the earth/underworld) [86]
  • Enodia (Ἐννοδία, on the way) [87]
  • Klêidouchos (Κλειδοῦχος, holding the keys) [88]
  • Kourotrophos (Κουροτρόφος, nurse of children) [88]
  • Krokopeplos (Κροκόπεπλος, saffron cloaked) [89]
  • Melinoe (Μηλινόη) [90]
  • Phosphoros, Lampadephoros (Φωσφόρος, Λαμπαδηφόρος, bringing or bearing light) [88]
  • Propolos (Πρόπολος, who serves/attends) [88]
  • Propulaia/Propylaia (Προπύλαια, before the gate) [91]
  • Soteria (Σωτηρία, savior) [8]
  • Trimorphe (Τρίμορφε, three-formed) [88]
  • Triodia/Trioditis (Τριοδία, Τριοδίτης, who frequents crossroads) [88]

فترة قديمة تحرير

Hecate has been characterized as a pre-Olympian chthonic goddess. The first literature mentioning Hecate is the الثيوجوني (c. 700 BCE) by Hesiod:

And [Asteria] conceived and bore Hecate whom Zeus the son of Cronos honored above all. He gave her splendid gifts, to have a share of the earth and the unfruitful sea. She received honor also in starry heaven, and is honored exceedingly by the deathless gods. For to this day, whenever any one of men on earth offers rich sacrifices and prays for favor according to custom, he calls upon Hecate. Great honor comes full easily to him whose prayers the goddess receives favorably, and she bestows wealth upon him for the power surely is with her. For as many as were born of Earth and Ocean amongst all these she has her due portion. The son of Cronos did her no wrong nor took anything away of all that was her portion among the former Titan gods: but she holds, as the division was at the first from the beginning, privilege both in earth, and in heaven, and in sea. [92]

According to Hesiod, she held sway over many things:

Whom she will she greatly aids and advances: she sits by worshipful kings in judgement, and in the assembly whom she will is distinguished among the people. And when men arm themselves for the battle that destroys men, then the goddess is at hand to give victory and grant glory readily to whom she will. Good is she also when men contend at the games, for there too the goddess is with them and profits them: and he who by might and strength gets the victory wins the rich prize easily with joy, and brings glory to his parents. And she is good to stand by horsemen, whom she will: and to those whose business is in the grey discomfortable sea, and who pray to Hecate and the loud-crashing Earth-Shaker, easily the glorious goddess gives great catch, and easily she takes it away as soon as seen, if so she will. She is good in the byre with Hermes to increase the stock. The droves of kine and wide herds of goats and flocks of fleecy sheep, if she will, she increases from a few, or makes many to be less. So, then, albeit her mother's only child, she is honored amongst all the deathless gods. And the son of Cronos made her a nurse of the young who after that day saw with their eyes the light of all-seeing Dawn. So from the beginning she is a nurse of the young, and these are her honours. [93]

Hesiod's inclusion and praise of Hekate in the الثيوجوني has been troublesome for scholars, in that he seems to hold her in high regard, while the testimony of other writers, and surviving evidence, suggests that this may have been the exception. One theory is that Hesiod's original village had a substantial Hekate following and that his inclusion of her in the الثيوجوني was a way of adding to her prestige by spreading word of her among his readers. [95] Another theory is that Hekate was mainly a household god and humble household worship could have been more pervasive and yet not mentioned as much as temple worship. [96] In Athens Hekate, along with Zeus, Hermes, Hestia, and Apollo, were very important in daily life as they were the main gods of the household. [6] However, it is clear that the special position given to Hekate by Zeus is upheld throughout her history by depictions found on coins depicting Hekate on the hand of Zeus [97] as highlighted in more recent research presented by d'Este and Rankine. [98]

In the Homeric Hymn to Demeter (composed c. 600 BCE), Hekate is called "tender-hearted", a euphemism perhaps intended to emphasize her concern with the disappearance of Persephone, when she assisted Demeter with her search for Persephone following her abduction by Hades, suggesting that Demeter should speak to the god of the Sun, Helios. Subsequently, Hekate became Persephone's companion on her yearly journey to and from the realms of Hades serving as a psychopomp. Because of this association, Hekate was one of the chief goddesses of the Eleusinian Mysteries, alongside Demeter and Persephone, [1] and there was a temple dedicated to her near the main sanctuary at Eleusis. [26]

Classical period Edit

Variations in interpretations of Hekate's role or roles can be traced in classical Athens. In two fragments of Aeschylus she appears as a great goddess. In Sophocles and Euripides she is characterized as the mistress of witchcraft and the Keres. [ بحاجة لمصدر ]

One surviving group of stories [ التوضيح المطلوب ] suggests how Hekate might have come to be incorporated into the Greek pantheon without affecting the privileged position of Artemis. Here, Hekate is a mortal priestess often associated with Iphigenia. She scorns and insults Artemis, who in retribution eventually brings about the mortal's suicide. [95]

في ال Argonautica, a 3rd-century BCE Alexandrian epic based on early material, [99] Jason placates Hecate in a ritual prescribed by Medea, her priestess: bathed at midnight in a stream of flowing water, and dressed in dark robes, Jason is to dig a round pit and over it cut the throat of a ewe, sacrificing it and then burning it whole on a pyre next to the pit as a holocaust. He is told to sweeten the offering with a libation of honey, then to retreat from the site without looking back, even if he hears the sound of footsteps or barking dogs. [100] All these elements betoken the rites owed to a chthonic deity. [ بحاجة لمصدر ]

Late Antiquity Edit

Hecate is the primary feminine figure in the Chaldean Oracles (2nd–3rd century CE), [101] where she is associated in fragment 194 with a strophalos (usually translated as a spinning top, or wheel, used in magic) "Labour thou around the Strophalos of Hecate." [102] This appears to refer to a variant of the device mentioned by Psellus. [103]

In Hellenistic syncretism, Hecate also became closely associated with Isis. Lucius Apuleius in الحمار الذهبي (2nd century) equates Juno, Bellona, Hecate and Isis:

Some call me Juno, others Bellona of the Battles, and still others Hecate. Principally the Ethiopians which dwell in the Orient, and the Egyptians which are excellent in all kind of ancient doctrine, and by their proper ceremonies accustomed to worship me, do call me Queen Isis. [104]

In the syncretism during Late Antiquity of Hellenistic and late Babylonian ("Chaldean") elements, Hecate was identified with Ereshkigal, the underworld counterpart of Inanna in the Babylonian cosmography. In the Michigan magical papyrus (inv. 7), dated to the late 3rd or early 4th century CE, Hecate Ereschigal is invoked against fear of punishment in the afterlife. [105]

Parents and children Edit

In the earliest written source mentioning Hekate, Hesiod emphasized that she was an only child, the daughter of Perses and Asteria, the sister of Leto (the mother of Artemis and Apollo). Grandmother of the three cousins was Phoebe the ancient Titaness who personified the Moon. [93] In various later accounts, Hekate was given different parents. [106] She was said to be the daughter of Zeus and Asteria, according to Musaeus the daughter of Aristaeus the son of Paion, according to Pherecydes the daughter of Nyx, according to Bacchylides while in Orphic literature, she was said to be the daughter of Demeter. [107]

As a virgin goddess, she remained unmarried and had no regular consort, though some traditions named her as the mother of Scylla [108] through either Apollo [109] or Phorkys. [110]

Sometimes she is also stated to be the mother (by unknown father) of the goddess Circe, [111] who in later accounts was herself associated with magic while initially just being a herbalist goddess, similar to how Hecate’s association with Underworld and Mysteries had her later converted into a deity of witchcraft.

Strmiska (2005) claimed that Hecate, conflated with the figure of Diana, appears in late antiquity and in the early medieval period as part of an "emerging legend complex" known as "The Society of Diana" [112] associated with gatherings of women, the Moon, and witchcraft that eventually became established "in the area of Northern Italy, southern Germany, and the western Balkans." [113] This theory of the Roman origins of many European folk traditions related to Diana or Hecate was explicitly advanced at least as early as 1807 [114] and is reflected [ مشكوك فيها - ناقش ] in etymological claims by early modern lexicographers from the 17th to the 19th century, connecting hag, hexe "witch" to the name of Hecate. [115] Such derivations are today proposed only by a minority [116] [117] A medieval commentator has suggested a link connecting the word "jinx" with Hecate: "The Byzantine polymath Michael Psellus [. ] speaks of a bullroarer, consisting of a golden sphere, decorated throughout with symbols and whirled on an oxhide thong. He adds that such an instrument is called a iunx (hence "jinx"), but as for the significance says only that it is ineffable and that the ritual is sacred to Hecate." [118]

Shakespeare mentions Hecate both before the end of the 16th century (حلم ليلة في منتصف الصيف, 1594–1596), and just after, in ماكبث (1605): specifically, in the title character's "dagger" soliloquy: "Witchcraft celebrates pale Hecate's offerings. " [119]

Modern reception Edit

In 1929, Lewis Brown, an expert on religious cults, connected the 1920s Blackburn Cult (also known as, "The Cult of the Great Eleven,") with Hecate worship rituals. He noted that the cult regularly practiced dog sacrifice and had secretly buried the body of one of its "queens" with seven dogs. [120] Researcher Samuel Fort noted additional parallels, to include the cult's focus on mystic and typically nocturnal rites, its female dominated membership, the sacrifice of other animals (to include horses and mules), a focus on the mystical properties of roads and portals, and an emphasis on death, healing, and resurrection. [121]

As a "goddess of witchcraft", Hecate has been incorporated in various systems of modern witchcraft, Wicca, and neopaganism, [122] in some cases associated with the Wild Hunt of Germanic tradition, [123] in others as part of a reconstruction of specifically Greek polytheism, in English also known as "Hellenismos". [124] In Wicca, Hecate has in some cases become identified with the "crone" aspect of the "Triple Goddess". [125]


Hecate

The name Hecate was used as a name for Diana in the underworld. She was the goddess of the night and of necromancy, accompanied by her baying hounds of hell. Witches called upon her in times of need, such as Medea when her husband Jason asked her to cast a spell to add years to his father’s life:

“That is a wicked thing to ask, my husband. I can not do it, and I would not do it, even if I could, give any one else a portion of Jason’s life it is wrong of you to ask me, and Hecate would never allow it, never. But I will try to give you something better, greater, than you have asked for. By my art, not by subtraction of your years, I will try to add days to your father’s life, if only Hecate will stand by me.” 1.

/> The Hecate Chiaramonti, a Roman sculpture of triple Hecate, after a Hellenistic original (Museo Chiaramonti, Vatican Museums)

“She was a goddess of change, of the decay that must proceed renewal, of life, and of death” 2 . However, Hecate is typically shown in the triple form of Diana in order to assure her worshippers that she was more than just a bringer of death. This can be seen in sculpture, wall frescoes, and numismatics, oftentimes holding two torches. This was the preferable representation of Diana at Aricia, which can be seen in a denarius minted in 43 BCE by an Arician moneyer, P. Accoleius Lariscolus.

Denarius of P. Accoleius Lariscolus depicting Diana Nemorensis on reverse the triple cult statue of Diana Nemorensis supporting a beam with five cypress trees. Minted in 43 BCE. المتحف البريطاني.

The obverse of the coin shows a bust of Diana with an unusual hairstyle that may be a representation of what the sanctuary’s cult statue would have looked like. On the reverse is the sanctuary’s triple Diana: three goddesses, one holding a bow, another holding a poppy flower, stand linked together with cypress trees rising behind them 3 . According to Green, this coin stresses the archaic and wild aspect of the goddess that can also be seen in her identity as Diana Nemorensis 4 .


شاهد الفيديو: Hecate Enthrones - Dark Requiems.. and Unsilent Massacre Full Album