هل كانت الروايات المبكرة لبغاء الأطفال القديم دقيقة؟

هل كانت الروايات المبكرة لبغاء الأطفال القديم دقيقة؟

حسنًا ، أنا أقوم ببحث حول تاريخ وخلفية الاعتداء الجنسي على الأطفال وبسبب المصادر القليلة المتعلقة بالموضوع ، فقد كنت عالقًا ، ولكن مؤخرًا وجدت هذا الكتاب "The Encyclopedia of Child Abuse" مع القليل سطور عن الموضوع:

"عادة ما يُمارس الأولاد في سن البلوغ في بيوت الدعارة في اليونان القديمة وروما" دون أي إشارات

المشكلة التي يبدو أنها تتعارض مع جوانب معينة من الثقافات اليونانية الرومانية

أولاً وقبل كل شيء ، كان بغاء الذكور في اليونان مقصورًا في جوهره على المراهقين (شؤون القلب (25-26)).

ثانيًا ، حسب علمي في المجتمع الروماني ، يتمتع الأطفال بمكانة "مصونة".

ثالثًا ، لا يذكر أي شيء عن الفتيات.

رابعًا ، من فضلك لا تبدأ بجانب "اللواط". أشير على وجه التحديد إلى الأطفال غير القاصرين (من 12 وما فوق) الذين كانوا سن الرشد في ذلك الوقت.

إذن ما مدى موثوقية هذه المعلومات؟ إذا كان أي شخص يعرف مصدرًا أفضل للمعلومات ، فيرجى إبلاغي بذلك.


تم فرض رقابة شديدة على النظرة الحديثة للحضارة القديمة ، بما في ذلك حضارة اليونان وروما. الكتابات القديمة حول هذه الموضوعات تم شطبها أو تدميرها بشكل منهجي على مر القرون. بشكل عام ، كان القدماء أكثر اختلاطًا مما هو عليه المجتمع اليوم. اعتبر اللواط إلى حد ما غير أخلاقي ، لكنه كان يمارس على نطاق واسع. في روما ، كان إجبار طفل شخص آخر أمرًا غير قانوني بموجب القانون السكاتيني ، من الناحية الفنية. الواقع أن الكثير من الناس يخالفون القانون. كان استخدام الأولاد العبيد ككاتاميت أكثر راحة من كونه ضرورة قانونية ، حيث يمكنك الاحتفاظ بالفتى العبد حوالي 24-7 ، وهو أمر لا يمكن القيام به لصبي مولود حر. في الحالات التي يكون فيها الأولاد أطفالًا حاضنين أو تم وضعهم في رعاية أسرة أخرى ، كان احتمال التعرض لسوء المعاملة مرتفعًا ، خاصةً إذا كانت قاعدة عسكرية أو معسكرًا.


حتى عندما كان الأطفال الرومان محميين بموجب القانون ، فإن هذه القوانين لا تنطبق على الأطفال العبيد. كانت هناك تلك الثغرة في القانون الروماني فيما يتعلق بالأطفال العبيد. لذلك كان هناك القليل إن لم يكن شيئًا يمكن أن يفعله الرومان (المواطنون).

لأن العبيد لم يُعتبروا أشخاصًا ، بل كائنات بدلاً من ذلك.

يمكن أن يحدث شيء مشابه مع اليونانيين ، ولكن كما قلت بشكل صحيح ، من النادر أن الدعارة من قبل الذكور كانت مقصورة على المراهقين.

لكن هذا الجانب لا يعني أن هذه المجتمعات توافق أو تتغاضى عن مثل هذه الأعمال.

على سبيل المثال في اليونان القديمة رجل مارس الجنس مع طفل (12 سنة أو أقل) ؛ تم النظر إليها بشكل عام بازدراء لمثل هذه الإجراءات.


هناك مشكلة أساسية أخرى في إعادة التصنيف الجنسي الحالي إلى روما. لم يفكروا في الأمر على أنه الشذوذ الجنسي مقابل الجنس الآخر. بدلا من ذلك ، فكروا فيه على أنه المخترق أو الشريك الخاضع.

أن يُخترق الرجل الناضج هو الفعل المخزي. أن تكون المسيطر ، ليس كثيرًا. وبما أن النساء كن دائمًا على جانب المخترق ، حسنًا ، فهذا سبب آخر لكونهن الجنس الأدنى.

هذا هو السبب في أن الجيش الروماني كان لديه عقوبات قاسية على الأفعال الجنسية المثلية. كان فرض هذا النوع من العار على جندي روماني يُنظر إليه على أنه أمر فظيع ، ويعاقب عليه بالإعدام.


بغاء الأطفال

بغاء الأطفال هي الدعارة التي تشمل الأطفال ، وهي شكل من أشكال الاستغلال الجنسي التجاري للأطفال. يشير المصطلح عادة إلى بغاء قاصر أو شخص دون السن القانوني للموافقة. في معظم الولايات القضائية ، يعتبر بغاء الأطفال غير قانوني كجزء من الحظر العام على الدعارة.

تظهر بغاء الأطفال عادة في شكل الاتجار بالجنس ، حيث يتم اختطاف طفل أو خداعه للانخراط في تجارة الجنس ، أو ممارسة الجنس من أجل البقاء ، حيث ينخرط الطفل في أنشطة جنسية للحصول على الضروريات الأساسية مثل الطعام والمأوى. عادة ما يرتبط بغاء الأطفال باستغلال الأطفال في المواد الإباحية ، وغالبًا ما يتداخلون. يسافر بعض الأشخاص إلى دول أجنبية للانخراط في السياحة بدافع ممارسة الجنس مع الأطفال. تشير الأبحاث إلى أنه قد يكون هناك ما يصل إلى 10 ملايين طفل متورطون في الدعارة في جميع أنحاء العالم. [1] هذه الممارسة منتشرة على نطاق واسع في أمريكا الجنوبية وآسيا ، ولكن بغاء الأطفال موجود على مستوى العالم ، [2] في البلدان النامية وكذلك في البلدان المتقدمة. [3] معظم الأطفال المتورطين في الدعارة هم من الفتيات ، على الرغم من زيادة عدد الأولاد الصغار في التجارة.

التزمت جميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة بحظر بغاء الأطفال ، إما بموجب اتفاقية حقوق الطفل أو البروتوكول الاختياري بشأن بيع الأطفال وبغاء الأطفال واستغلال الأطفال في المواد الإباحية. تم إنشاء العديد من الحملات والمنظمات لمحاولة إيقاف هذه الممارسة.


يوم كولومبوس؟ الإرث الحقيقي: القسوة والعبودية

مرة أخرى ، حان الوقت للاحتفال بيوم كولومبوس. ومع ذلك ، فإن الحقيقة المذهلة هي: إذا كان كريستوفر كولومبوس على قيد الحياة اليوم ، فسيتم تقديمه للمحاكمة بتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية. كان عهد الإرهاب لكولومبوس ، كما وثق من قبل المؤرخين المشهورين ، دمويًا للغاية ، وإرثه قاسي بشكل لا يوصف ، لدرجة أن كولومبوس يجعل شريرًا حديثًا مثل صدام حسين يبدو وكأنه سمكة سمك شاحبة.

سؤال: لماذا نكرم رجلاً ، لو كان على قيد الحياة اليوم ، فمن شبه المؤكد أنه سيجلس في طابور الموت في انتظار الإعدام؟

إذا كنت ترغب في معرفة القصة الحقيقية عن كريستوفر كولومبوس ، يرجى القراءة. لكني أحذرك ، هذا ليس لضعاف القلوب.

ها هي الأساسيات. في ثاني يوم اثنين من شهر أكتوبر من كل عام ، نحتفل بيوم كولومبوس (هذا العام ، يوم 11 أكتوبر). نعلم تلاميذ مدرستنا أغنية صغيرة لطيفة تقول: "في عام 1492 ، أبحر كولومبوس في المحيط الأزرق." إنه تقليد أمريكي ، مثل فطيرة البيتزا الأمريكية. أو هو؟ من المثير للدهشة أن القصة الحقيقية لكريستوفر كولومبوس لديها القليل من القواسم المشتركة مع الأسطورة التي تعلمناها جميعًا في المدرسة.

يوم كولومبوس ، كما نعرفه في الولايات المتحدة ، اخترعه فرسان كولومبوس ، وهي منظمة خدمة أخوية كاثوليكية. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كانوا يبحثون عن بطل كاثوليكي كنموذج يحتذى به يمكن لأطفالهم أن ينظروا إليه. في عام 1934 ، نتيجة للضغط الذي قام به فرسان كولومبوس ، وقع الكونغرس والرئيس فرانكلين روزفلت يوم كولومبوس كقانون فيدرالي لتكريم هذا المستكشف الشجاع. أو هكذا اعتقدنا.

هناك العديد من المشاكل مع هذا. بادئ ذي بدء ، لم يكن كولومبوس أول أوروبي يكتشف أمريكا. كما نعلم جميعًا ، ربما أسس الفايكنج ليف إريكسون قرية نورسية في نيوفاوندلاند قبل حوالي 500 عام. لذا ، أرفع القبعة إلى ليف. لكن إذا فكرت في الأمر ، فإن المفهوم الكامل لاكتشاف أمريكا هو ، حسنًا ، متعجرف. بعد كل شيء ، اكتشف الأمريكيون الأصليون أمريكا الشمالية قبل حوالي 14000 عام من ولادة كولومبوس! من المثير للدهشة أن أدلة الحمض النووي تشير الآن إلى أن المغامرين البولينيزيين الشجعان أبحروا قوارب الكانو عبر المحيط الهادئ واستقروا في أمريكا الجنوبية قبل فترة طويلة من الفايكنج.

ثانيًا ، لم يكن كولومبوس بطلاً. عندما وطأت قدمه على ذلك الشاطئ الرملي في جزر الباهاما في 12 أكتوبر 1492 ، اكتشف كولومبوس أن الجزر كانت مأهولة بأشخاص ودودين ومسالمين يُطلق عليهم لوكايان وتاينوس وأراواك. كتب كولومبوس في مذكراته أنه كان وسيمًا وذكيًا ولطيفًا. وأشار إلى أن الأراواك اللطيفين كانوا رائعين لحسن ضيافتهم. وقال: "لقد عرضوا المشاركة مع أي شخص وعندما تطلب شيئًا ما ، لم يقولوا لا أبدًا". لم يكن لدى الأراواك أسلحة لم يكن لدى مجتمعهم مجرمون ولا سجون ولا سجناء. لقد كانوا طيبين للغاية لدرجة أن كولومبوس ذكر في مذكراته أنه في اليوم الذي غرق فيه سانتا ماريا ، عمل الأراواك لساعات لإنقاذ طاقمه وحمولته. كان السكان الأصليون صادقين لدرجة أنه لم يكن هناك شيء واحد مفقود.

كان كولومبوس معجبًا جدًا بالعمل الشاق لسكان الجزر اللطيفين ، لدرجة أنه استولى على الفور على أراضيهم لصالح إسبانيا واستعبدهم للعمل في مناجم الذهب الوحشية. في غضون عامين فقط ، مات 125000 (نصف السكان) من السكان الأصليين في الجزيرة.

إذا كنت مواطنًا أمريكيًا أصليًا ، كنت سأحدد 12 أكتوبر 1492 يومًا أسود في تقويمي.

بشكل مثير للصدمة ، أشرف كولومبوس على بيع فتيات من البلدات في العبودية الجنسية. كانت الفتيات الصغيرات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 9 و 10 سنوات أكثر رغبة رجاله. في عام 1500 ، كتب كولومبوس عرضًا عن ذلك في سجله. قال: "يمكن الحصول على مائة كاستيلانو للمرأة بسهولة مثل المزرعة ، وهي عامة جدًا وهناك الكثير من التجار الذين يبحثون عن فتيات من سن التاسعة إلى العاشرة مطلوب الآن".

أجبر هؤلاء المواطنين المسالمين على العمل في مناجمه للذهب حتى ماتوا من الإرهاق. إذا لم يسلم عامل "هندي" حصته الكاملة من غبار الذهب بحلول الموعد النهائي لكولومبوس ، يقوم الجنود بقطع يدي الرجل وربطهما حول رقبته لإرسال رسالة. كانت العبودية لا تطاق بالنسبة لهؤلاء الناس اللطيفين واللطيفين من الجزر لدرجة أنه في وقت من الأوقات ، انتحر 100 منهم جماعيًا. حرم القانون الكاثوليكي استعباد المسيحيين ، لكن كولومبوس حل هذه المشكلة. لقد رفض ببساطة تعميد السكان الأصليين لهيسبانيولا.

في رحلته الثانية إلى العالم الجديد ، جلب كولومبوس المدافع والكلاب الهجومية. إذا قاوم أحد السكان العبودية ، فسيقطع أنفه أو أذنًا. إذا حاول العبيد الهروب ، فقد أحرقهم كولومبوس أحياء. في أوقات أخرى ، أرسل كلابًا مهاجمة لمطاردتهم ، وكانت الكلاب تمزق أذرع وأرجل السكان الأصليين وهم لا يزالون على قيد الحياة. إذا نفد الإسبان من اللحوم لإطعام الكلاب ، فإن أطفال الأراواك يُقتلون من أجل طعام الكلاب.

كانت أفعال كولومبوس الوحشية لا توصف وأسطورية - حتى في أيامه - لدرجة أن الحاكم فرانسيسكو دي بوباديلا ألقى القبض على كولومبوس وشقيقيه ، وصفعهم بالسلاسل ، وشحنهم إلى إسبانيا للرد على جرائمهم ضد الأراواك. لكن ملك وملكة إسبانيا ، وامتلأت خزانتهما بالذهب ، عفا عن كولومبوس وأطلق سراحه.

تعرض بارتولومي دي لاس كاساس ، أحد رجال كولومبوس ، للإهانة بسبب فظائع كولومبوس الوحشية ضد السكان الأصليين ، لدرجة أنه ترك العمل لدى كولومبوس وأصبح كاهنًا كاثوليكيًا. ووصف كيف قطع الإسبان تحت قيادة كولومبوس أرجل الأطفال الذين هربوا منهم ، لاختبار حدة شفراتهم. ووفقًا لدي لاس كاساس ، فقد راهن الرجال على من يمكنه ، بجرعة واحدة من سيفه ، أن يقطع شخصًا إلى نصفين. يقول إن رجال كولومبوس سكبوا الناس مليئين بالصابون المغلي. في يوم واحد ، كان دي لاس كاساس شاهد عيان حيث قام الجنود الإسبان بتقطيع أو قطع رؤوس أو اغتصاب 3000 من السكان الأصليين. كتب دي لاس كاساس: "لقد تم ارتكاب مثل هذه الأعمال الوحشية والهمجية من وجهة نظري حيث لا يمكن لأي عصر أن يوازيها". "لقد شاهدت عيني هذه الأعمال غريبة جدًا عن الطبيعة البشرية لدرجة أنني الآن أرتجف وأنا أكتب."

قضى دي لاس كاساس بقية حياته في محاولة لحماية السكان الأصليين الذين لا حول لهم ولا قوة. ولكن بعد فترة ، لم يعد هناك المزيد من المواطنين الأصليين الذين يجب حمايتهم. يتفق الخبراء عمومًا على أنه قبل عام 1492 ، ربما كان عدد سكان جزيرة هيسبانيولا يزيد عن 3 ملايين. في غضون 20 عامًا من وصول إسبانيا ، تم تخفيضها إلى 60.000 فقط. في غضون 50 عامًا ، لم يتم العثور على مواطن أصلي واحد.

في عام 1516 ، كتب المؤرخ الإسباني بيتر مارتير: ". يمكن لسفينة بدون بوصلة أو خريطة أو دليل ، ولكن فقط تتبع أثر القتلى الهنود الذين رميوا من السفن أن تجد طريقها من جزر الباهاما إلى هيسبانيولا."

وأشار دي لاس كاساس إلى أن كريستوفر كولومبوس استمد معظم دخله من العبودية. في الواقع ، كان كولومبوس أول تاجر رقيق في الأمريكتين. عندما مات العبيد الأصليون ، تم استبدالهم بالعبيد السود. أصبح ابن كولومبوس أول تاجر رقيق أفريقي في عام 1505.

هل تفاجأت أنك لم تتعلم شيئًا من هذا في المدرسة؟ وأنا كذلك. لماذا لدينا هذه الفجوة غير العادية في روحنا الأمريكية؟ احتفظ كولومبوس نفسه بمذكرات مفصلة ، كما فعل بعض رجاله بما في ذلك دي لاس كاساس وميشيل دي كونيو. (إذا كنت لا تصدقني ، فما عليك سوى البحث في Google عن الكلمات كولومبوس ، وعبد الجنس ، ومنجم الذهب).

عهد الإرهاب لكولومبوس هو أحد أحلك الفصول في تاريخنا. السؤال الحقيقي هو: لماذا نحتفل بعيد هذا الرجل؟ (خذ ثلاثة أنفاس عميقة. إذا كنت مثلي ، فإن معدتك تتأرجح في هذه المرحلة. أنا آسف. أحيانًا تؤلم الحقيقة. ومع ذلك ، أود أن أتجه في اتجاه أكثر إيجابية.)

اتصل بي بالجنون ، لكنني أعتقد أن العطلات يجب أن تكرم الأشخاص الذين يستحقون إعجابنا ، الأبطال الحقيقيين الذين يمثلون قدوة إيجابية لأطفالنا. إذا كنا نبحث عن أبطال يمكننا الإعجاب بهم حقًا ، أود أن أقدم بعض المرشحين. في مقدمتهم أطفال المدارس.

اسمحوا لي أن أخبركم عن بعض أطفال المدارس الذين يغيرون العالم. أعتقد أنهم يستحقون عطلة. صديقي نان بيترسون هو مدير مدرسة بليك ، مدرسة K-12 في مينيسوتا. لقد زارت كينيا مؤخرًا. يقول نان إن هناك 33 مليون شخص في كينيا. و 11 مليون منهم أيتام! هل يمكنك تخيل ذلك؟ ذهبت إلى كيبيرا ، الحي الفقير خارج نيروبي ، وصعد إليها صبي وسلمها طفلاً. قال: مات أبي. توفيت والدتي. وأنا نفسي لا أشعر أنني بحالة جيدة. هنا ، خذ أختي. إذا مت ، سوف يرمونها في الشارع لتموت.

هناك الكثير من الأيتام في كينيا ، والفتيات الصغيرات هربات!

زار نان دار أيتام للفتيات. كانت الفتيات يتضورن جوعا حتى الموت. كان لديهم بقرة عجوز واحدة كانت تعطى كوبًا واحدًا من الحليب يوميًا. لذلك كل فتاة تحصل على كوب واحد من الحليب في اليوم!

بعد هذه التجربة المفجعة ، ذهبت نان إلى منزلها في مدرستها في مينيسوتا وسألت الأطفال. ماذا نستطيع ان نفعل؟ حصل الأطفال على فكرة صنع ورق محلي الصنع وبيعه لشراء بقرة. لذا صنعوا مجموعة من الأوراق ، وباعوا الورق ، وعندما انتهوا من ذلك ، كان لديهم ما يكفي من المال للشراء. أربع بقرات! وما يكفي من الغذاء لإطعام جميع الأبقار لمدة عام كامل! هؤلاء أطفال. من سن 6 إلى 18. إنقاذ حياة الأطفال في منتصف الطريق حول العالم. وفكرت: إذا كان بإمكان طفل يبلغ من العمر 6 سنوات أن يفعل ذلك. ماذا يمكنني أن أفعل؟

في مدرسة كاسادي في أوكلاهوما سيتي ، أوكلاهوما ، جمع أطفال المدارس على ما يبدو "متوسط" 20 ألف دولار لحفر آبار مياه نظيفة للأطفال في إثيوبيا. هؤلاء الأطفال هم أبطال. لماذا لا نحتفل بيوم "الأطفال الذين يغيرون الكوكب"؟

دعني أطرح عليك سؤالاً: هل سنحتفل بيوم كولومبوس إذا رويت قصة كريستوفر كولومبوس من وجهة نظر ضحاياه؟ مستحيل!

الحقيقة حول كولومبوس ستكون حبة صعبة على بعض الناس أن يبتلعها. من فضلك ، لا تعتقد أنني أختار الكاثوليك. كل الكاثوليك الذين أعرفهم أناس رائعون. لا أريد أن آخذ عطلتهم أو بطلهم. ولكن إذا كنا نبحث عن كاثوليكي يمكن لأطفالنا الإعجاب به ، فإن الكنيسة الكاثوليكية بها العديد والعديد من الأشخاص الرائعين الذين يمكننا تسمية عطلة على اسمها. ماذا عن عيد الأم تيريزا؟ أم يوم القديس فرنسيس الأسيزي؟ أو يوم بيتي ويليامز (فائز كاثوليكي آخر بجائزة نوبل للسلام). هؤلاء الرجال والنساء هم أبطال السلام حقًا ، ليس فقط للكاثوليك ، ولكن لنا جميعًا.

لنكن نظيفين. دعنا نقول الحقيقة عن كريستوفر كولومبوس. دعونا نقاطع هذه العطلة الفظيعة لأنها تكرم قاتل جماعي. إذا تخطينا الأغنية اللطيفة حول "في عام 1492 أبحر كولومبوس في المحيط الأزرق" ، لا أعتقد أن طلاب الصف الأول سيفتقدونها كثيرًا ، أليس كذلك؟ صحيح أن معاملة كولومبوس الوحشية للأمريكيين الأصليين المسالمين كانت مروعة للغاية. ربما يجب علينا إخفاء الحقيقة حول كولومبوس حتى يصل أطفالنا إلى سن المدرسة الثانوية على الأقل. دعونا نعلمهم في نفس الوقت الذي نخبرهم فيه عن معسكرات الموت النازية.

بينما نحن فيه ، دعنا نعيد كتابة كتب تاريخنا. من الآن فصاعدًا ، بدلاً من تمجيد مآثر القتلة الجماعيين مثل الإسكندر الأكبر ، ويوليوس قيصر ، وجنكيز خان ، ونابليون بونابرت ، دعونا نعلم أطفالنا عن الأبطال الحقيقيين ، الرجال والنساء الذين يتمتعون بالشجاعة واللطف الذين كرسوا حياتهم من أجل خير الآخرين. هناك قائمة طويلة ، تبدأ بفلورنس نايتنجيل ، والمهاتما غاندي ، والقس مارتن لوثر كينج ، وجون إف كينيدي.

لم يكن هؤلاء الأشخاص مغامرين "اكتشفوا" جزيرة في البحر الكاريبي. لقد كانوا أرواحًا نبيلة اكتشفت ما هو أفضل في الروح البشرية.


ازدهرت البغايا في اليونان القديمة ، وارتدى بعضهن صنادل خاصة تطبع رسالة على الأرض تقرأ & # 8220Follow me & # 8221

يمكنك الموافقة أو عدم الموافقة على الدعارة بقدر ما تريد ، ولكن الحقيقة هي أنه منذ أن بدأت الثقافات البشرية الأولى في التطور ، تطورت الدعارة أيضًا. كما تطورت المعابد والأسواق والعادات المحلية وازدهرت في أيام بلاد ما بين النهرين القديمة ، وكذلك الدعارة. ومن ثم يشار إليها أحيانًا على أنها أقدم مهنة في العالم.

عندما أثبتت الثقافة السومرية وجودها في أراضي بلاد ما بين النهرين ، كانت واحدة من أبرز الطوائف كانت للإلهة إنانا ، التي عُرفت فيما بعد باسم عشتار في الثقافات الإقليمية الأخرى. لقد ألهمت شخصيتها بلا شك إعجابًا عالميًا في جميع أنحاء الشرق الأوسط. من بين أمور أخرى ، ظهرت كراعٍ للبغايا والمنازل العامة ، ومن المرجح أن جزءًا من عبادتها اشتمل على دعارة المعبد أيضًا.

بعد عدة قرون من ذروة بلاد ما بين النهرين القديمة ، أصبحت الدعارة أيضًا جزءًا من مجتمع اليونان القديمة ، حيث تشير كلمة & # 8220pornai & # 8221 إلى عاهرة ، ومن هذه الكلمة اليونانية اشتقنا كلمة إباحية في اللغة الإنجليزية.

تم قبول الدعارة في المجتمع اليوناني القديم بشكل معقول ، وظهرت أثينا كواحدة من مراكزها المعروفة مسبقًا ، حيث ازدهرت بيوت الدعارة وجذبت ليس فقط السكان المحليين ولكن أيضًا المسافرين الأجانب والتجار والبحارة الذين جاءوا إلى المدينة للعمل. بدءًا من العصر القديم في أثينا بين القرنين الثامن والخامس قبل الميلاد ، استمرت الدعارة في العصر الكلاسيكي.

موسيقي مأدبة يحتفظ بهيميشن (ثوب طويل) بينما تراقب موكلتها. توندو من كوب علية أحمر الشكل ، ج. 490 قبل الميلاد ، المتحف البريطاني.

مثل أي مهنة أخرى ، كان القانون يقتضي أن يدفع كل فرد في الشركة ضرائب على دخله ، مما قد يعني أن وضع هذه المهنة ربما كان أكثر تقدمًا مما هو عليه اليوم في العديد من البلدان في جميع أنحاء العالم. في كثير من الأحيان ، تأتي البغايا في البداية كعبيد ، أو كن نساء أجنبيات يتمتعن بحقوق محدودة ولكن سُمح لهن بجني الأرباح من خلال تقديم خدمات جنسية.

تمكنت النساء العبيد اللائي انتهى بهن المطاف في العمل من كسب ما يكفي من المال حتى يتمكنوا من شراء حريتهم. اختار الكثيرون أيضًا الاستمرار في الاحتلال ، حيث احتفظوا بمزيد من الاستقلال ولم يكونوا تحت سيطرة الرجال ، كما كان الحال مع النساء الأثينية المتزوجات.

كان لدى pornai خيار العمل في بيوت الدعارة ، لكنهم كانوا قادرين على تقديم خدماتهم في الشوارع أيضًا. حتى أن بعض السجلات تحكي عن حقيقة & # 8220advertising & # 8221 بعض النساء المستخدمة. كانوا يرتدون الصنادل الخاصة التي تركت بصمات الرسالة & # 8220 اتبعني & # 8221 على الأرض ، في الأوساخ ، حيث قاموا بإغراء العملاء الجدد إلى مناطق معينة من المدينة.

كانت هناك أيضًا بائعات هوى من الطبقة العليا ، يُطلق عليهن & # 8220hetairai ، & # 8221 الذي يُترجم إلى & # 8220 رفيقة أنثى ، & # 8221 وكان الاختلاف هو أن هيتايراي كانوا متعلمين جيدًا ولديهم مواهب في الفنون. في الغالب كانوا من المحظيات من الطبقات العليا. كان الرجال يمارسون الدعارة أيضًا ، وكان يطلق عليهم اسم إباحي. على الرغم من تقديم خدماتهم للنساء ، إلا أنهم خدموا رجالًا آخرين في كثير من الأحيان ، وعادة ما يكونون من كبار السن.

نظرًا لأن الدعارة لم تتوقف أبدًا عن كونها تجارة مربحة لكل من مالكي بيوت الدعارة والعاملين المستقلين ، لا سيما في حالة أثينا القديمة ، فقد أعطى هذا إحساسًا بالعار للمدينة. ومع ذلك ، فقد أعطت دائمًا أسبابًا للمسافرين للتوقف عند الأرصفة وقضاء عدة أيام هناك. كان يعني المزيد من التدفق النقدي لأثينا ، مما ساعد المدينة على تعزيز موقع نفوذها وقوتها على شواطئ البحر الأبيض المتوسط.

ولم يُسمح إلا للأجانب بقضاء بعض الوقت مع البغايا ، وكان الرجال المتزوجون يلاحقونهم أيضًا ، مع توقع أن تتظاهر زوجاتهم بعدم حدوث شيء. تشير الأدلة إلى حالة واحدة على الأقل تقدمت فيها امرأة من أثينا بطلب الطلاق من زوجها بسبب تورطه في عاهرة ، لكن جهودها باءت بالفشل.

بالنسبة للرجال الأصغر سنًا ، كانت زيارة المناطق سيئة السمعة في المدينة أكثر شيوعًا. في تلك الأيام ، نادرًا ما كان الرجال الأثينيون يتزوجون قبل سن الثلاثين ، وفي ذلك الوقت اكتسب الكثيرون خبرة جنسية بصحبة البغايا. تقول المزيد من الروايات أن بعض البغايا أصبحن محظيات للرجال الأصغر سنًا ، أو حتى زوجاتهم. كان هناك جانب سلبي في مثل هذا السيناريو. إذا خرج طفل من هذا النوع من العلاقة ، فلا يتم احتسابه كمواطن.

مومس وعميلها ، Attican Pelike مع شخصيات حمراء بواسطة Polygnotus ، ج. 430 قبل الميلاد ، المتحف الأثري الوطني في أثينا ، المؤلف Marsyas - CC BY-SA 2.5 ،

كان الأطفال في الواقع أحد أكبر سلبيات المهنة. إذا حملت النساء العاملات في هذا المجال ، فسيكون أمامهن خياران: إما تربية الرضيع بمفردهن أو اختيار وأد الأطفال ، وهو أمر شائع للأسف.

ربما كان الجانب الأكثر إشراقًا من المهنة هو الاستقلال الذي تسمح به ، وكذلك اليقين من بعض السلطة ، حيث كان المال يأتي دائمًا. ويقال إن بعض النساء أدرن بيوت الدعارة بمفردهن. سُمح لهم بشراء جاريات وتدريبهن وتقديم وظائف لهن ، وهو ما قد يكون مفيدًا للنساء الأكبر سنًا. نظرًا لأن العمل يعتمد على الجمال والشباب ، لم تُترك البغايا أمام خيارات أقل لكسب الدخل مع تقدمهن في العمر ، واعتمدن إلى حد كبير على ما تجنيه بناتهن أو أي من الفتيات المشتريات من الزوار.


أكد العلماء أخيرًا أن قرطاج القديمة كانت متورطة في التضحية بالأطفال

كشفت مواقع داخل قرطاج ومراكز فينيقية أخرى عن رفات أطفال صغار بأعداد كبيرة. قامت مستعمرات فينيقية أخرى بهذه الممارسة. كشفت مواقع داخل قرطاج ومراكز فينيقية أخرى ، مثل موتيا بالقرب من صقلية ، عن بقايا أطفال ذكور دون سن الخامسة. لم يكن هناك دليل على وجود مرض في العظام التي نجت من حرق الجثث.

تم العثور على القمم أيضًا في سردينيا في Sulci و Nora و Monte Sirai و Tharros و Bithia. منذ عام 1963 ، تم التنقيب في مقبرة تضم 3000 طفل تم التضحية بهم تتراوح أعمارهم بين 1 شهر و 4 سنوات في سردينيا ، وهي منطقة غزو واستيطان بونيقيين.

كانت مدينة قرطاج القديمة مستعمرة فينيقية تقع فيما يعرف الآن بتونس. كانت تعمل من حوالي 800 قبل الميلاد. حتى عام 146 قبل الميلاد ، عندما دمرها الرومان. تم تدمير قرطاج نفسها وتم قتل 150.000 إلى 200.000 بالسيف. تم بيع 50000 المتبقية كعبيد. ومع ذلك ، نجت روما من سبع مدن تابعة لقرطاج كانت قد انحازت إلى روما ولم تفعل الكثير للتدخل في ممارسات التضحية مع حلفائها.

كانت قرطاج مزيجًا عرقيًا من النوميديين والليبيين الذين كانوا من أسلاف البربر الحديثين والفينيقيين الساميين.

لقد مرت 50 عامًا أخرى ، وفقًا لبليني الأكبر ، حتى تم إلغاء التضحية البشرية في روما القديمة بمرسوم مجلس الشيوخ ، في 97 قبل الميلاد. على الرغم من أن الرومان وصفوا التضحية البشرية بالبربرية ، إلا أن هناك أدلة كثيرة على أن روما غالبًا ما نظرت في الاتجاه الآخر عندما كانت التضحية البشرية تمارس في مناطقها.

إذا كان المرء يحسب تاريخ صور والفينيقي والكنعاني للدين ، فهو متأصل منذ ألف عام. هل تلاشت تمامًا؟ مشكوك فيه. سيكون مجرد الذهاب إلى العمل السري أكثر لممارسته من قبل المجتمعات والطوائف السرية. ترقبوا مقالًا مستقبليًا عن عمليات القتل الطقوسية في العصر الروماني وما بعد الروماني.

زحل والإله القرطاجي Ba & # 8217al Hammūn قابلان للتبادل. كان الشكل الروماني لـ Ba & # 8217al هو زحل أفريقي (Hammon أو Amunus في عمل Philo & # 8216s) ، وكان أيضًا إله الخصوبة. كانت النظرية السائدة أن دم الإنسان ضروري للحفاظ على القوى الخارقة للآلهة.

قد يكون التبادل الثقافي بين روما وقرطاج الفاسقة نتيجة للحرب البونيقية الثانية قد أثر على تطور مهرجان Saturnalia.

اشتقت قرطاج جوهر دينها الأصلي من فينيقيا. أثر نظام الآلهة والإلهات في الديانة الفينيقية أيضًا على العديد من الثقافات الأخرى في جميع أنحاء بلاد الشام. في تفسير جرايكا، تم التعرف على الإله الفينيقي مع كرونوس بسبب موضوع موازٍ وهو أن كرونوس يلتهم أطفاله. الصورة على اليمين توضيحية.

تشير المصادر إلى أن الأطفال تم تحميصهم حتى الموت على تمثال برونزي ساخن. وفقًا لديودوروس سيكولوس Diodorus Siculus ، & # 8220 ، كان هناك في مدينتهم صورة برونزية لكرونوس وهو يمد يديه ، وراحتيه لأعلى ومنحدرة نحو الأرض ، بحيث يتدحرج كل طفل عند وضعه عليه ويسقط في حفرة فجوة مليئة حريق & # 8221 (المريله. اصمت. 20.14.6).

يذكر كليتارخوس في كتابه & # 8220Scholia & # 8221 of Plato & # 8217s Republic الممارسة:

يوجد في وسطهم تمثال برونزي لكرونوس ، يداه ممدودتان فوق نحاس من البرونز ، تبتلع ألسنة اللهب الطفل. عندما تسقط النيران على الجسم ، تنقبض الأطراف ويبدو أن الفم المفتوح يكاد يضحك حتى ينزلق الجسم المتعاقد بهدوء في الموقد. وهكذا فإن "الابتسامة" تُعرف باسم "الضحك الساخر" لأنهم يموتون ضاحكين.

بلوتارخ في دي الخرافات يذكر أيضًا الممارسة في قرطاج:

لقد قدموا هم أنفسهم أطفالهم ، وأولئك الذين ليس لديهم أطفال سيشترون صغارًا من الفقراء ويقطعون أعناقهم كما لو كانوا الكثير من الحملان أو الطيور الصغيرة.

يُعتقد أن سيادة Ba & # 8217al & # 8217s بين الآلهة القرطاجية يعود تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد ، بعد قطع العلاقات بين قرطاج وصور في وقت معركة حميرا (480 قبل الميلاد).

الفينيقيون ينحدرون من الكنعانيين. يرتبط الدليل على التضحية بالأطفال في التقاليد اليونانية الرومانية والتوراتية أيضًا بالإله الكنعاني Ba & # 8217al Hammon & # 8212 الذي ، بالإضافة إلى إله الخصوبة الذكري ، كان مرتبطًا أيضًا بالبومة ومينوتور برأس ثور . وهو معروف أيضًا باسم مولوك. كان بعل حمامون مرتبطًا بشكل خاص بالكبش وكان يُعبد أيضًا بعل قرنايم (& # 8220 Lord of Two Horns & # 8221). يمكن أيضًا تفسير Ba & # 8217al كـ & # 8220master & # 8221 أو & # 8220Lord Master. & # 8221

في بلاد الشام في أوائل القرن العشرين ، بدأ الرأي الأكاديمي حول هذا الموضوع في الحصول على معلومات من نتائج الحفريات الأثرية في الشرق الأدنى ، ولا سيما تلك التي قام بها RAS Macalister في Gezer من 1902 إلى 1909. أبلغ ماكاليستر عن أدلة على التضحية بالأطفال في أواخر القرن الماضي. العصر البرونزي كنعان. لقد تحول الإجماع نحو افتراض انتشار التضحية بالأطفال في كنعان. الزخارف من العصر والمنطقة لا يمكن إنكارها.

هناك نقاش مستفيض في العهد القديم حول الممارسة بين الإسرائيليين القدماء ، حيث يدين النص في النهاية هذه الممارسة. يبدو أنهم كانوا يتعاملون مع هذه القضية. كانت ممارسة إقليمية.

ثم قال الله ، & # 8220: خذ ابنك ، ابنك الوحيد ، إسحاق ، الذي تحبه ، واذهب إلى منطقة موريا. ضحي به هناك كمحرقة على أحد الجبال التي سأخبرك بها. & # 8221

بعد ذلك لم يكن كافياً لهم أن يخطئوا في معرفة الله ، لكنهم يعيشون في جهاد كبير بسبب الجهل ، ويطلقون على هذه الشرور العظيمة سلاماً. سواء إنهم يقتلون الأطفال في بداياتهم، أو الاحتفال بالألغاز السرية ، أو إقامة حفلات مسعورة مع عادات غريبة ...

بأمر الرب ، ذهب رجل الله من يهوذا إلى بيت إيل ، ووصل هناك عندما كان يربعام يقترب من المذبح ليقدم ذبيحة. فصرخ بأمر الرب: يا مذبح يا مذبح! هكذا قال الرب: ولد اسمه يوشيا يولد من سلالة داود. عليك أن يذبح الكهنة من المزارات الوثنية الذين يأتون إلى هنا ليوقدوا البخور ، وتحترق عليك عظام بشرية.

  1. وحدث جوع في أيام داود ثلاث سنين سنة بعد سنة وسأل داود من الرب. فقال الرب هو لشاول ولاجل بيت الدماء لانه قتل الجبعونيين.
  2. فدعا الملك الجبعونيين وقال لهم. بني إسرائيل ويهوذا.)
  3. فقال داود للجبعونيين ماذا اصنع لكم. وبماذا اكفر لكي تباركوا نصيب الرب.
  4. فقال له الجبعونيون: ((ليس لنا فضة ولا ذهب لشاول ، ولا من بيته ، ولا تقتل لنا رجلا في إسرائيل)). فقال ما تقولون افعله لاجلكم.
  5. فقالوا للملك: ((الرجل الذي أهلكنا والمتفكر علينا لنهلك من البقاء في كل تخوم إسرائيل ،
  6. فليسلم لنا سبعة رجال من بنيه فنعلقهم للرب في جبعة شاول التي اختارها الرب. فقال الملك انا اعطيهم.
  7. وأعفى الملك على مفيبوشث بن يوناثان بن شاول بسبب قسم الرب الذي بينهما بين داود ويوناثان بن شاول.
  8. وأخذ الملك ابني رصفة بنت آية اللذين ولدتهما لشاول وأرموني ومفيبوشث وبني ميكال بنت شاول الخمسة الذين ربتهم لعدريئيل بن برزلاي المحولي.
  9. ودفعهم ليد الجبعونيين وعلقوهم في الجبل أمام الرب فسقطوا السبعة جميعًا وقتلوا في أيام الحصاد ، في الأيام الأولى ، في أول الشعير. محصول.

يذهب التلمود إلى حد وضع مبادئ توجيهية لتضحية مولاخ لتكون مقبولة في شكل ما. لماذا يجرون هذه المحادثة على الإطلاق؟

التلمود البابلي ، Tractate Sanhedrin 64a

مشناه. الذي يعطي بذرته لموليك لا يتعرض لأي عقاب ما لم يسلمها لملك وتسبب في مرورها من خلال الحريق. إذا أعطى الأمر لموليك لكنه لم يتسبب في مروره عبر النار أو العكس ، فلن يتحمل أي عقوبة ، ما لم يفعل كلاهما.

لاحقًا ، في سفر التثنية 18: 9-12 وفي سفر اللاويين ، هل تتناول هذه المسألة؟

عندما تدخل الأرض التي يعطيك الرب إلهك ، لا تتعلم أن تقلد الطرق المقيتة للأمم هناك. لا يوجد بينكم من يذبح ابنه أو ابنته في النار & # 8230 كل من يفعل هذه الأشياء مكروه للرب ، وبسبب هذه الممارسات المقيتة يطرد الرب إلهك تلك الأمم من أمامك.

لا تعطِ أحدا من أولادك ليقربه لمولك ، فتدنس اسم إلهك: أنا الرب.


بغاء

  1. (الاستخدام الشائع) ممارسة تتضمن خدمات جنسية مقابل أجر أو مكافأة أخرى.
  2. (استخدام قانوني) جريمة خاصة بالجنس ، على الرغم من أن الدعارة في إنجلترا وويلز تعتبر من الناحية الفنية سلوكًا مفتوحًا لكل من النساء والرجال ، إلا أنه في الممارسة العملية ، تم تعريف النساء فقط قانونًا على أنهن عاهرات عاديات ويتم مقاضاة النساء فقط على جرائم التسكع و الإغراء المتعلق بالبغاء. ومع ذلك ، فإن التعريفات القانونية للدعارة نسبية ثقافيًا وتاريخيًا. الدعارة لا تخضع دائمًا للتجريم ، وفي بعض الثقافات يمكن اعتبار هذه الممارسة من الطقوس المقدسة. في المجتمعات التي يتم فيها تجريم الدعارة والسلوكيات ذات الصلة ، عادة ما تكون البغايا وليس العميل الذي يتم تنظيم سلوكه ، مما يعكس معايير مزدوجة للأخلاق الجنسية
  3. (استخدام خارج نطاق القانون) عقد اقتصادي يساوي في جوهره ممارسة عقد زواج بين الرجل والمرأة لأسباب اقتصادية في المقام الأول (انظر ENGELS ، 1884). مثل هذه المحاولات لتجاوز التعريفات القانونية للدعارة كان لها تأثير في النظرية النسوية. رسم ماركس أوجه تشابه بين الدعارة الاقتصادية للعامل وبغاء البغاء. وأثناء قيامه بذلك أغفل النظر في الاستغلال الجنسي والاضطهاد الذي تتعرض له النساء. كما شبّه منظرو الحركة النسوية الدعارة بالزواج. يؤكد ميليت (1970) أنه يجب تعريف الدعارة على أنها منح الوصول الجنسي على أساس الدفع العشوائي نسبيًا. ومع ذلك ، فإن هذه الأساليب لا تأخذ في الحسبان الوصم الخاص الذي تتعرض له النساء اللائي يعملن في الدعارة.

أدى ظهور البغايا وحركة حقوق # x2019 منذ أواخر السبعينيات والعلاقة المتناقضة مع الحركة النسائية والحركة النسائية إلى تحول في السياقات التي تتم فيها دراسة الدعارة وتدخل إلى الخيال العام (Scwambler and Scwambler ، 1995). بمساعدة النسويات ، انتقل الخطاب حول الدعارة من إطار قانوني / انحراف إلى إطار نسوي ركز في البداية على المواد الإباحية والعنف وأخيراً على القضايا الصحية في عصر الإيدز والدعارة كعمل (انظر V.Jennes ، 1993) . تؤكد حركة البغايا والحقوق # x2019 على مهنة الدعارة ، والحقوق والاحتياجات والحريات المدنية للنساء البالغات العاملات في صناعة الجنس بما في ذلك الحاجة إلى حركات شعبية تنظمها وتديرها البغايا وبدعم من خبراء # x2018 & # x2019 و & # المهنيين x2018 & # x2019.


القصة الحقيقية لبوكاهونتاس

قد تكون بوكاهونتاس اسمًا مألوفًا ، لكن القصة الحقيقية لحياتها القصيرة ولكن القوية دفنت في الأساطير التي استمرت منذ القرن السابع عشر.

من هذه القصة

بوكاهونتاس ومعضلة بوهاتان: سلسلة اللوحات الأمريكية

بادئ ذي بدء ، لم تكن بوكاهونتاس & # 8217t حتى اسمها الفعلي. ولدت حوالي عام 1596 ، وكان اسمها الحقيقي أمونوت ، وكان لها أيضًا اسم أكثر خصوصية ماتواكا. كان بوكاهونتاس هو لقبها ، والذي يعتمد على من تسأله يعني & # 8220 playful one "أو & # 8220ill-تصرف الطفل. & # 8221

كانت بوكاهونتاس هي الابنة المفضلة لبوهاتان ، الحاكم الهائل لأكثر من 30 قبيلة تتحدث لغة ألغونكيان في المنطقة وحولها والتي ادعى المستوطنون الإنجليز الأوائل أنها جيمستاون ، فيرجينيا. بعد سنوات & # 8212 بعد أن لم يكن أحد قادرًا على الطعن في الحقائق # 8212 كتب جون سميث عن كيف أنها ، الابنة الجميلة لزعيم محلي قوي ، أنقذته ، مغامرًا إنجليزيًا ، من الإعدام من قبل والدها.

استمرت رواية بوكاهونتاس هذه عن إدارة ظهرها لشعبها والتحالف مع الإنجليز ، وبالتالي إيجاد أرضية مشتركة بين الثقافتين ، لقرون. ولكن في الواقع ، كانت حياة بوكاهونتاس & # 8217 مختلفة كثيرًا عما تخبر به سميث أو الثقافة السائدة. حتى أنه تم الجدل حول ما إذا كان بوكاهونتاس ، البالغ من العمر 11 أو 12 عامًا ، قد أنقذ الجندي التجاري والمستكشف على الإطلاق ، حيث ربما أساء سميث تفسير ما كان في الواقع حفلًا طقسيًا أو حتى رفع الحكاية من أغنية شعبية اسكتلندية.

الآن ، بعد 400 عام من وفاتها ، يتم أخيرًا استكشاف قصة بوكاهونتاس الحقيقية بدقة. في قناة سميثسونيان & # 8217s وثائقي جديد بوكاهونتاس: ما وراء الأسطورة، في العرض الأول في 27 مارس ، يقدم المؤلفون والمؤرخون والقيمون الفنيون وممثلون من قبيلة بامونكي في فرجينيا ، أحفاد بوكاهونتاس ، شهادة الخبراء لرسم صورة بوكاهونتاس الشجاع ، الذي يتنقل عبر العربة ، والذي نشأ ليكون شابة ذكية وشجاعة ، تعمل كمترجمة وسفيرة وقائدة في مواجهة القوة الأوروبية.

كاميلا تاونسند ، مؤلف كتاب الموثوق بوكاهونتاس ومعضلة بوهاتان وأستاذ التاريخ في جامعة روتجرز ، الذي ظهر فيه ما وراء الأسطورة، تحدث إلى موقع Smithsonian.com حول سبب تشويه قصة بوكاهونتاس لفترة طويلة ولماذا يعتبر إرثها الحقيقي أمرًا حيويًا لفهمه اليوم.

كيف أصبحت باحثًا في بوكاهونتاس؟

كنت أستاذاً لتاريخ الأمريكيين الأصليين لسنوات عديدة. كنت أعمل في مشروع يقارن العلاقات المبكرة بين المستعمرين والهنود في أمريكا الإسبانية وأمريكا الإنجليزية عندما وصلوا. اعتقدت أنني سأكون قادرًا على اللجوء إلى عمل أشخاص آخرين في بوكاهونتاس وجون سميث وجون رولف. هناك مئات الكتب حقًا على مدار السنين التي كُتبت عنها. لكن عندما حاولت النظر في الأمر ، وجدت أن معظمهم كانوا مليئين بالغسيل. العديد منها كتبه أناس ليسوا مؤرخين. كان آخرون مؤرخين ، [لكن] كانوا أشخاصًا متخصصين في أمور أخرى وكانوا يعتبرون أنه إذا تكرر شيء ما عدة مرات في أعمال أشخاص آخرين ، فلا بد أن يكون صحيحًا. عندما عدت ونظرت إلى المستندات الفعلية الباقية من تلك الفترة ، علمت أن الكثير مما تكرر عنها لم يكن صحيحًا على الإطلاق.

كما أشرت في الفيلم الوثائقي ، فإن & # 8217s ليس فقط ديزني هي من فهمت قصتها بشكل خاطئ. يعود هذا إلى جون سميث الذي قام بتسويق علاقتهما كقصة حب. ما هي العوامل الطبقية والثقافية التي سمحت لهذه الأسطورة أن تستمر؟

استمرت تلك القصة التي كانت تدور حول بوكاهونتاس في حب جون سميث لأجيال عديدة. لقد ذكرها بنفسه في فترة الاستعمار كما قلتم. ثم مات ، لكنه ولد مرة أخرى بعد الثورة في أوائل القرن التاسع عشر عندما كنا نبحث حقًا عن القصص القومية. منذ ذلك الحين تم العيش بشكل أو بآخر ، حتى فيلم ديزني وحتى اليوم.

أعتقد أن السبب الذي جعله يحظى بشعبية كبيرة & # 8212 ليس بين الأمريكيين الأصليين ، ولكن بين الناس من الثقافة المهيمنة & # 8212 هو أنه ممتع للغاية بالنسبة لنا. الفكرة هي أن هذه & # 8216 هندية جيدة. & # 8217 إنها معجبة بالرجل الأبيض ، وتعجب بالمسيحية ، وتعجب بالثقافة ، وتريد السلام مع هؤلاء الناس ، وترغب في العيش مع هؤلاء الناس بدلاً من شعبها ، والزواج هو وليس واحدًا منها. هذه الفكرة برمتها تجعل الناس في الثقافة الأمريكية البيضاء يشعرون بالرضا عن تاريخنا. أننا لم نرتكب أي خطأ تجاه الهنود ولكننا كنا نساعدهم حقًا وقد قدر ذلك & # 8216 good & # 8217.

في عام 1616 ، عمد بوكاهونتاس باسم "ريبيكا" ، وتزوج من جون رولف ، وغادر إلى إنجلترا. قبل أن تتمكن من العودة إلى فرجينيا ، مرضت. توفيت في إنجلترا ، ربما بسبب الالتهاب الرئوي أو السل ، ودُفنت في كنيسة القديس جورج في 21 مارس 1617. (قناة سميثسونيان)

في الحياة الواقعية ، كان بوكاهونتاس عضوًا في قبيلة بامونكي في ولاية فرجينيا. كيف تروي بامونكي وغيرهم من السكان الأصليين قصتها اليوم؟

إنه شيق. بشكل عام ، حتى وقت قريب ، لم تكن بوكاهونتاس شخصية مشهورة بين الأمريكيين الأصليين. عندما كنت أعمل على الكتاب واتصلت بمجلس فرجينيا للهنود ، على سبيل المثال ، تلقيت ردود فعل آهات لأنهم كانوا متعبين للغاية. لقد سئم الأمريكيون الأصليون لسنوات عديدة من الأشخاص البيض المتحمسين الذين يحبون حب بوكاهونتاس ، ويربتون على ظهورهم لأنهم يحبون بوكاهونتاس ، في حين أن ما كانوا يحبونه حقًا هو قصة هندي كان يعبد فعليًا الثقافة البيضاء. لقد سئموا منه ، ولم يصدقوا ذلك. بدا الأمر غير واقعي بالنسبة لهم.

أود أن أقول أنه حدث تغيير مؤخرًا. جزئيًا ، أعتقد أن فيلم ديزني قد ساعد بشكل مثير للسخرية. على الرغم من أنها نقلت المزيد من الأساطير ، إلا أن شخصية الأمريكيين الأصليين هي النجمة & # 8212 هي الشخصية الرئيسية ، وهي مثيرة للاهتمام وقوية وجميلة ويحب الشباب الأمريكيون الأصليون مشاهدة هذا الفيلم. إنه تغيير حقيقي بالنسبة لهم.

الشيء الآخر المختلف هو أن المنحة أصبحت أفضل بكثير الآن. نحن نعرف الكثير عن حياتها الحقيقية الآن بعد أن أصبح الأمريكيون الأصليون يدركون أيضًا أنه يجب علينا التحدث عنها ومعرفة المزيد عنها وقراءة المزيد عنها ، لأنها في الواقع لم تكن تبيع روحها ولم تفعل ذلك. تحب الثقافة البيضاء أكثر من ثقافة شعبها. كانت فتاة شجاعة تفعل كل ما في وسعها لمساعدة شعبها. بمجرد أن يبدأوا في إدراك أنهم يصبحون أكثر اهتمامًا بقصتها بشكل مفهوم.

لذا فإن الدرس الذي تنتقله الثقافة السائدة هو أنه من خلال ترك شعبها واعتماد المسيحية ، أصبحت بوكاهونتاس نموذجًا لكيفية جسر الثقافات. ما رأيك في الدروس الحقيقية التي يجب تعلمها من بوكاهونتاس & # 8217 الحياة الواقعية؟

إلى حد كبير ، الدرس هو واحد من القوة غير العادية حتى في ظل الظروف الصعبة للغاية. لم يكن من الممكن لشعب بوكاهونتاس أن يهزم أو حتى يوقف قوة عصر النهضة في أوروبا ، وهو ما يمثله جون سميث والمستعمرون الذين جاءوا لاحقًا. كان لديهم تكنولوجيا أقوى ، وتكنولوجيا أكثر قوة ليس فقط من حيث الأسلحة ، ولكن الشحن وطباعة الكتب وصنع البوصلة. كل الأشياء التي جعلت من الممكن لأوروبا أن تأتي إلى العالم الجديد وتحتل ، وعدم وجودها جعل من المستحيل على الأمريكيين الأصليين التحرك نحو العالم القديم والغزو. لذلك كان الهنود يواجهون ظروفًا شاقة للغاية. ومع ذلك ، في مواجهة ذلك ، فإن بوكاهونتاس والعديد من الآخرين الذين قرأناهم ودراستهم أظهروا الآن شجاعة وذكاءً شديدين ، بل وحتى في بعض الأحيان تألقًا في الاستراتيجيات التي استخدموها. لذلك أعتقد أن الدرس الأكثر أهمية هو أنها كانت أكثر شجاعة وأقوى وأكثر إثارة من بوكاهونتاس الخيالي.

أثناء بحثك المكثف ، ما هي بعض التفاصيل التي ساعدتك في التعرف على بوكاهونتاس بشكل أفضل؟

كانت المستندات التي قفزت مني حقًا هي الملاحظات التي نجت من جون سميث. تم اختطافه من قبل الأمريكيين الأصليين بعد بضعة أشهر من وصوله إلى هنا. في النهاية بعد استجوابه ، أطلقوا سراحه. لكن بينما كان سجينًا بين الأمريكيين الأصليين ، نعلم أنه قضى بعض الوقت مع ابنة بوهاتان بوكاهونتاس وأنهم كانوا يعلمون بعضهم البعض بعض الجوانب الأساسية للغاتهم. ونحن نعلم هذا لأنه في ملاحظاته الباقية توجد جمل مكتوبة مثل "أخبر بوكاهونتاس أن تحضر لي ثلاث سلال". أو "بوكاهونتاس بها العديد من الخرزات البيضاء." لذلك فجأة ، كان بإمكاني رؤية هذا الرجل وهذه الفتاة الصغيرة يحاولان تعليم بعضهما البعض. في حالة واحدة اللغة الإنجليزية ، وفي حالة أخرى لغة ألغونكيان. حرفيا في خريف 1607 ، جالسين على طول نهر في مكان ما ، قالوا هذه الجمل الفعلية. كانت تكررها بلغة ألجونكويان ، وكان يكتب ذلك. هذا التفصيل جعلهم ينبضون بالحياة بالنسبة لي.

غالبًا ما عمل بوكاهونتاس كمترجم وسفير لإمبراطورية بوهاتان. (قناة سميثسونيان)

بعد أربعمائة عام من وفاتها ، تُروى قصتها بدقة أكبر. ما الذي تغير؟

تظهر الدراسات التي أجريت على التلفزيون وثقافة البوب ​​الأخرى أنه في ذلك العقد بين أوائل الثمانينيات وأوائل التسعينيات ، حدث تغير البحر الحقيقي من حيث التوقعات الأمريكية بأنه يجب علينا حقًا النظر إلى الأشياء من وجهة نظر الأشخاص الآخرين ، ليس فقط الثقافة السائدة. لذلك كان يجب أن يحدث هذا أولاً. لنفترض أن هذا حدث في منتصف التسعينيات. ثم مرت سنوات أخرى. كتابي في بوكاهونتاس ، على سبيل المثال ، صدر في عام 2004. كتب مؤرخ آخر مقطعًا جادًا عنها قال نفس الشيء تمامًا كما فعلت بتفاصيل أقل في عام 2001. لذا فقد اكتسبت أفكار التعددية الثقافية الهيمنة في عالمنا في منتصف & # 821790 ، ولكن كان لا بد من مرور خمس إلى عشر سنوات أخرى قبل أن يستوعب الناس هذا ويضعونه في الأوراق والمقالات والكتب.

نظرًا لأن التحول في المنح الدراسية السائدة حديث جدًا ، هل تعتقد أن هناك المزيد لنتعلمه من قصتها في المستقبل؟

أعتقد أن هناك المزيد لنتعلمه عنها بمعنى أنه سيساعد السياسة الحديثة إذا فهم المزيد من الناس ما مر به السكان الأصليون حقًا في وقت الغزو وفي السنوات التالية. هناك شعور قوي في بلدنا ، على الأقل في بعض الأماكن بين بعض الناس ، أن الأمريكيين الأصليين وغيرهم من الأشخاص المحرومين من القوة يتمتعون بطريقة جيدة ، فهم المحظوظون الذين لديهم منح دراسية خاصة ومكانة خاصة. هذا بعيد جدًا عن انعكاس تجربتهم التاريخية الحقيقية. بمجرد أن تعرف التاريخ الفعلي لما مرت به هذه القبائل ، يصبح الأمر واقعيًا ، ويجب على المرء أن يحسب حساب الألم والخسارة التي عانى منها بعض الناس أكثر بكثير من غيرهم على مدى الأجيال الخمسة الماضية أو نحو ذلك. أعتقد أنه سيساعد الجميع ، سواء من الثقافة المحلية أو الثقافة السائدة ، إذا فهم المزيد من الناس ماهية التجربة الأصلية حقًا في وقت الغزو وما بعده.

حول جاكي مانسكي

جاكلين مانسكي كاتبة مستقلة ومحررة تعيش في لوس أنجلوس. كانت سابقًا مساعد محرر الويب ، العلوم الإنسانية ، لـ سميثسونيان مجلة.


لماذا السجل المسيحي القديم عن يسوع هو الأكثر موثوقية

عندما نفحص التاريخ القديم في محاولة لفهم طبيعة يسوع ، نكتشف أن هناك ثلاث روايات شهود منفصلة علينا أخذها في الاعتبار. أولاً ، بالطبع ، روايات شهود العيان لكتاب العهد الجديد. ولكن بالإضافة إلى ذلك ، هناك روايات شهود عيان معادية للعالم اليوناني وروايات يهودية معادية عن العصور القديمة. كيف يفترض بنا أن نعرف المجموعة التي يمكننا الوثوق بها؟ لماذا يجب أن يعتقد أي شخص أن السجل المسيحي القديم عن يسوع هو الأكثر موثوقية؟ دعونا نفحص كل مجموعة من الشهود باستخدام نموذج من أربعة أجزاء استخدمته لتقييم شهود العيان في تحقيقاتي في القضية الباردة. سنبدأ بمراجعة ما تقوله مجموعات الشهود الثلاث عن طبيعة يسوع:

الحسابات الثلاثة هي مثير للدهشة مماثلة لأنها تسجل نفس الشهادة الأساسية عن حياة وموت يسوع. لكن هناك بعض الاختلافات المميزة بين روايات الشهود الثلاثة من العصور القديمة. لقد قمت بتمييز الاختلافات أو تلوينها لتسهيل مناقشتها. أولاً ، ستلاحظ أن الشهود غير اليهود المعادين صامتون بشأن بعض النقاط المهمة (لا يوجد ذكر للنبوءات التي تنبأت بيسوع ، أو الدخول المنتصر إلى أورشليم ، أو يهوذا الإسخريوطي ، أو الضرب قبل الصلب ، أو القيامة أو الصعود) . لكن هذا لا يعني بالضرورة وجود تناقض مع الشهود اليهود أو الرواية التوراتية. قد يعني ذلك ببساطة أن الكتاب غير اليهود القدامى افترضوا أن قراءهم يعرفون هذه القضايا ، أو كانوا هم أنفسهم يركزون على قضايا أخرى ، أو لم يحرسوا السجل بأكمله بعناية (ونتيجة لذلك ، فقد البعض الآن).

بالإضافة إلى ذلك ، ستلاحظ أن هناك بعض الاختلافات الدراماتيكية بين الرواية اليهودية وسجل الأممي والتوراة. الفرق هنا ليس من حيث التفاصيل التاريخية لقصة يسوع ، ولكن بدلاً من ذلك في تفسيرات لهذه التفاصيل. يؤكد السجل اليهودي أن يسوع قيل إنه ولد من عذراء لكنه ينفي هذا الادعاء ، مجادلاً أن والدي يسوع قد أخفوا ببساطة حقيقة والد يسوع الحقيقي. يؤكد السجل اليهودي أن يسوع كان يمتلك قوى خارقة للطبيعة ، لكنه ينسب هذه القوى إلى قوى شيطانية. أخيرًا ، يؤكد السجل اليهودي أيضًا أنه كان هناك قبر فارغ (وادعى أتباع يسوع أنه قام من الموت وصعد إلى الجنة) ، لكنهم ينكرون صحة ذلك ، وادعوا أن قبر يسوع تم العثور عليه لاحقًا في الحديقة المجاورة للقبر. لذا ، في حين أن سرد حياة يسوع يوازي بشكل وثيق الرواية الكتابية ، هناك عدد من التفسيرات البديلة المقدمة. في حين أن العديد من المتشككين يجادلون بأنه يمكن الوثوق بالمصادر غير الكتابية فقط للمعلومات التي لدينا عن يسوع ، فإن السجل المسيحي القديم عن يسوع هو الأكثر موثوقية Click To Tweet

إذن ، أي من السجلات القديمة يجب أن نصدق؟ لماذا يجب أن نقبل رواية الكتاب المقدس في حين أنه من الواضح أن هناك عددًا من سجلات الشهود الأخرى المتاحة؟ ما الذي يجعل الكتاب المقدس أكثر جدارة بالثقة من الشهود الآخرين؟ عندما يحضر المدعي العام شاهد عيان إلى قاعة المحكمة ، فإنه يحتاج إلى توخي الحذر الشديد في إحضار أفضل شهود العيان المتاحين. بعد كل شيء ، سيتم في النهاية استجواب هؤلاء الأشخاص من قبل محامي الدفاع. لذلك ، يقوم المدعون بتقييم شهودهم باستخدام نموذج أربعة باتات الذي أصفه في المسيحية الباردة. دعونا نلقي نظرة على معايير شهود العيان الموثوق بهم ومعرفة ما إذا كان السجل الكتابي يقارن مع روايات الشهود القديمة الأخرى.

1 & # 8211 هل كان الشهود حاضرين؟
هناك أوقات يدعي فيها الناس أنهم شهود عيان لكنهم في الواقع يكذبون أو يبالغون في تقدير ما رأوه. الأمر متروك لهيئة المحلفين لتقرير ما إذا كان الشهود مدفوعين بشيء يجعلهم يكذبون (سنناقش هذا لاحقًا). وكلما زاد قدرة شاهد عيان على الملاحظة ، زادت موثوقية شهادته أو شهادتها. أولئك الذين رأوا أكثر يمكن أن يصفوا أكثر. من الواضح أن أولئك الذين لديهم معرفة وثيقة بالحدث هم من يمكنهم شرح ما حدث بالفعل بشكل أفضل. لهذا السبب القرب لحدث ما هو مثل هذه المسألة الهامة عند تقييم الشاهد. دعونا نلقي نظرة على قرب شهود العيان من الكتاب المقدس من حياة يسوع:

شهود عيان الكتاب المقدس
لا يوجد إنجيل في الكتاب المقدس يذكر تدمير الهيكل في عام 70 بعد الميلاد في القدس (حدث كان من المؤكد أنه قد تم ذكره لو حدث قبل كتابة الأناجيل) ، واستنتاج أن هذه الأناجيل قد تم تأليفها قبل عام 70 بعد الميلاد. ينتهي سفر أعمال الرسل ببولس في الأسر في روما ، قبل إعدامه (الذي يرجع تاريخه إلى ما بين 62-64 م). يشير هذا بشكل معقول إلى أن سفر أعمال الرسل كُتِب قبل عام 62 بعد الميلاد وأن إنجيل لوقا قد كتب قبل ذلك بفترة. يؤرخ العديد من العلماء المحافظين الإنجيل في حوالي 55-60 م. بالإضافة إلى ذلك ، يعتقد علماء الكتاب المقدس والنقاد على حد سواء أن مَرقُس يسبق الأناجيل الأخرى ، مما يعني أنه يجب كتابتها قبل عام 55 م (الكثير من إنجيل مرقس مذكور في حساب لوقا). لذلك من خلال التأريخ بترتيب عكسي ، يمكننا أن نستنتج بشكل معقول أن الأناجيل مكتوبة في الواقع خلال حياة شهود العيان الذين يمكنهم إما التحقق من صحة الروايات (أو تزويرها).

على سبيل المقارنة ، انظر إلى الباحث اليوناني وراوي القصص هيرودوت من هاليكارناسوس (القرن الخامس قبل الميلاد) ، والذي يعتبر أول مؤرخ في العالم. في "التاريخ" ، يصف توسع الإمبراطورية الأخمينية تحت حكم ملوكها كورش الكبير وقمبيز وداريوس الأول العظيم ، وبلغت ذروتها في حملة الملك زركسيس رقم 8217 في 480 قبل الميلاد ضد الإغريق. يعتقد المؤرخون العلمانيون أن هذا تاريخ موثوق به يحتوي على وصف موثوق به للأشخاص الذين غزاهم الفرس. ومع ذلك ، فإن عمل هيرودوت ليس موثقًا جيدًا مثل عمل كتاب العهد الجديد. أقدم نسخة لدينا من "التاريخ" (زُعم أنها كتبت في 480 إلى 425 قبل الميلاد) ، تعود إلى 900 ميلادي. هذه فجوة تبلغ 1350 سنة. يعود تاريخ أقدم أجزاء من العهد الجديد إلى خلال 25 إلى 50 عامًا من الكتابة ، ويعود تاريخ أقدم مخطوطة كاملة من العهد الجديد إلى 300 عام من الكتابة. لا يوجد سوى 8 نسخ قديمة من "التاريخ" للمقارنة مع بعضها البعض ، في حين أن هناك أكثر من 24000 نسخة قديمة من العهد الجديد يمكن مقارنتها مع بعضها البعض. لم يكن شهود العيان التوراتيون حاضرين فقط لملاحظة يسوع ، بل كتبوا وحافظوا على شهادات شهود العيان بطريقة تختلف عن أي شاهد عيان قديم.

شهود العيان غير اليهود المعادين
عند فحص روايات الأمم المعادية القديمة ليسوع ، من الصعب معرفة ما إذا كان الشهود حاضرون بالفعل في الكثير مما يصفونه. لقد كان تاريخهم قريبًا إلى حد ما من حياة يسوع (أقرب بكثير من الروايات اليهودية) ، لكنهم بالتأكيد لم يكونوا على صلة بالشخصية التاريخية ليسوع كما كان التلاميذ. لكن من المهم أن نلاحظ أن الشهود من الأمم لا يختلفون مع رواية الكتاب المقدس في المقام الأول.

شهود العيان اليهود المعادين
من الواضح أن السجل اليهودي المتعلق بيسوع رجعي. لا يوجد دليل يشير إلى أن أيًا من هؤلاء الشهود كانوا حاضرين ليعرفوا أو يروا يسوع بالفعل ، على الرغم من أن هذا ممكن تمامًا. يقر السجل اليهودي ويؤكد الكثير مما يقترحه الكتاب المقدس عن يسوع. لكن تذكر أن أقدم سجل في التلمود يعود إلى عام 500 ميلادي وأن أقدم سجل في Toledot Yeshu يعود إلى 1000 بعد الميلاد. كلاهما متأخر جدا. في حين أن بعض ما يقوله الشهود اليهود قد يكون صحيحًا ، إلا أنه من الواضح أنها سرد لاحق لحياة يسوع ، وبالتالي فهي رواية أقل موثوقية. ومن المثير للاهتمام أيضًا أن نلاحظ أنه كلما اقتربنا الشاهد اليهودي من حياة يسوع (أي جوزيفوس) ، كان وصف الكتاب المقدس أكثر إمتاعًا وتشابهًا. مع مرور الوقت من حياة يسوع ، ينحرف السجل اليهودي عن رواية الكتاب المقدس.

2 & # 8211 هل يتم دعم الشهود خارجيًا؟
إذا كان من الممكن دعم شهادة شاهد عيان بشيء آخر غير الشهود ، فيمكننا أن نستنتج بشكل معقول أن الشهادة تكون أكثر موثوقية. في قضايا المحاكم الجنائية اليوم ، غالبًا ما تكون بصمات الأصابع أو أدلة الحمض النووي تثبت ما وصفه الشاهد. سيكون من الرائع أن يكون هذا النوع من الأدلة الجنائية متاحًا أيضًا عند النظر إلى التاريخ القديم ، لكن هذا ليس هو الحال بالنسبة لحياة يسوع أو أي شخصية قديمة أخرى. بدلاً من ذلك ، علينا أن ننظر إلى أنواع أخرى من الأدلة المؤيدة. عند دراسة التاريخ القديم ، يمكننا إلقاء نظرة على روايات شهود العيان الآخرين وعلم الآثار لمعرفة ما إذا كانت إفادة الشاهد موثوقة أم لا. دعونا نلقي نظرة ونرى ما إذا كان سجل الكتاب المقدس صامدًا في هذه المجالات:

شهود عيان الكتاب المقدس
من الصعب إنكار التأييد الأثري لسجل العهد الجديد الكتابي. عندما يصف كتّاب الكتاب المقدس مدينة ما ، يمكن وضعها على الخريطة وفي السجل الأثري. على عكس الكتب المقدسة الأخرى من الأنظمة الدينية الأخرى ، فإن العهد الجديد هو أكثر من مجرد مجموعة من الأقوال. إنه ، بدلاً من ذلك ، وصف للتاريخ ، والجغرافيا الموصوفة في الكتاب المقدس موجودة بالفعل في السجل الأثري. في حين أن هذا لا يثبت أن كتبة الكتاب المقدس كانوا يقولون الحقيقة عن يسوع ، إلا أنه يدعم مصداقيتهم. بالإضافة إلى التحقق الأثري ، هناك أيضًا كتّاب من الأمم واليهود يؤكدون تفاصيل رواية الكتاب المقدس في العديد من الموضوعات المهمة.

شهود العيان غير اليهود المعادين
مرة أخرى نحتاج أن ندرك أن حساب الأمم لا يختلف عن رواية الكتاب المقدس فيما يتعلق بالنقاط الرئيسية. لذلك ، لا يتعين عليها تقديم التحقق الأثري الخارجي لإثبات موثوقيتها في تقديم مطالبة بديلة ، لأنها لا تقدم مطالبة بديلة يمكن فحصها باستخدام علم الآثار. لكن هناك ادعاءً مختلفًا مهمًا يتعلق بشرح الظلام عند الصلب. جادل الشاهد الأممي (ثالوس) بأن الظلام نتج عن كسوف للشمس. تكمن مشكلة هذا التفسير في جدولة عيد الفصح. حدد اليهود عيد الفصح خلال اكتمال القمر ، ويحدث البدر عندما يكون القمر على & # 8220 الجانب الخلفي & # 8221 من الأرض. هذا يعني أن الأرض بين الشمس والقمر ، مما يجعل من المستحيل حدوث كسوف للشمس (لا يمكن أن يحدث كسوف الشمس إلا عندما يمر القمر بين الشمس والأرض). تظهر السجلات الفلكية عدم حدوث كسوف للشمس في أي مكان بالقرب من مدينة القدس خلال سنوات 30-33 م. لذلك لا يحظى حساب الأمميين للحدث بدعم خارجي.

شهود العيان اليهود المعادين
يقدم الرواية اليهودية أيضًا ادعاءات بديلة تتعلق بعدة نقاط رئيسية. تقول هذه الرواية وحدها أنه كان هناك قبر في الحديقة المجاورة للقبر وكان البستانيون هنا دفنوا جسد يسوع. كما تدعي أنه تم استخراج الجثة وتقديمها للسلطات الحاكمة. إذا كان هذا صحيحًا ، فإننا نتوقع أن يتم الحفاظ على القطع الأثرية المهمة من قبل اليهود. بعد كل شيء ، ستكون هناك رغبة قوية بين اليهود لسحق الإيمان المسيحي ، وكل ما يتطلبه الأمر هو الحفاظ على جسد يسوع لفعل ذلك بالضبط. بالإضافة إلى ذلك ، بينما توجد مواقع أثرية حالية في جميع أنحاء القدس تتحقق من تفاصيل قصة الصلب ، بما في ذلك موقع الصلب ، والحديقة والقبر ، لا يوجد موقع تاريخي محدد لقبر يسوع "الحقيقي" في الحديقة. قد يعتقد المرء أن اليهود القدامى سوف يقومون بتجسيد هذا الموقع والاستشهاد به عبر التاريخ بطريقة مشابهة للطريقة التي حافظ بها المسيحيون المعاصرون بعناية على التاريخ الأثري للمسيحية. بدون هذا التحفظ ، لا يحظى الحساب اليهودي بدعم خارجي.

3 & # 8211 هل كان الشهود صادقين ودقيقين في الماضي؟
إذا كذب الشاهد بشأن تذكر حدث في الماضي ، فيسمح لهيئة المحلفين بتجاهل شهادة هذا الشاهد حول أي حدث آخر يشهد بشأنه. يتم الحكم على شهود العيان طوال الوقت من خلال صدقهم في الماضي حيث يمكن قياسها بالأدلة المؤيدة الخارجية. إذا أخبرتك أن شيئًا ما حدث ، ووجدت لاحقًا أن هناك بصمة أو دليل DNA يتعارض مع ادعائي ، فسيكون من المعقول أن تشكك في مصداقيتي. بطريقة مماثلة ، يمكننا النظر إلى الشهادات التاريخية القديمة ومعرفة ما إذا كان الشهود صادقين في مجالات أخرى من شهادتهم.إذا وجدنا أن شاهد العيان قد وصف العناصر الأخرى بأمانة ودقة ، يمكننا أن نفترض أن النقطة التي نهتم بها قد تم وصفها بدقة أيضًا. دعونا نرى كيف تقاس سجلات الكتاب المقدس:

شهود عيان الكتاب المقدس
كثير من تفاصيل الإنجيل المتعلقة بحياة يسوع تم التشكيك فيها من قبل نقاد الكتاب المقدس. جادل المشككون بأنه لم يكن هناك تعداد سكاني مسجل في الوقت الموصوف في الكتاب المقدس ، ولا يوجد سجل لحاكم في سوريا يُدعى كويرينيوس ، ولا يوجد تقليد يطلب من الناس العودة إلى منازل أجدادهم لأغراض تسجيل أعدادهم (هذه التفاصيل مذكورة في لوقا 2: 1-3). لكن الاكتشافات الأثرية كشفت الآن أن الرومان سجلوا بانتظام تسجيل دافعي الضرائب وأجروا تعدادات كل 14 عامًا (بدءًا من أغسطس قيصر). بالإضافة إلى ذلك ، هناك نقش موجود في أنطاكية يخبرنا عن كون كيرينيوس حاكمًا لسوريا حوالي 7 قبل الميلاد. (من الواضح أنه كان حاكمًا مرتين). لكن هذا ليس كل شيء. أثبت علم الآثار أن كتاب الكتاب المقدس على صواب بشأن مئات التفاصيل الأخرى التي تم التشكيك فيها مرة واحدة ، مثل وجود Lysanias (لوقا 3: 1) ، ووجود محكمة تسمى "الرصيف" (أو "Gabbatha" كما هو مذكور في يوحنا 19:13). ) ، ووجود بيلاطس البنطي ، وتفاصيل صلب الرومان ، ووجود مدينة إيقونية (أعمال 14: 6) ، ووجود الحاكم المسمى سرجيوس بولس (أعمال الرسل 13) ، ووجود رجل اسمه جاليو (أعمال الرسل 13). رسل 18) ، على سبيل المثال لا الحصر. اعتقد النقاد ذات مرة أن كتاب الكتاب المقدس إما مخطئون أو يكذبون بشأن هذه التفاصيل حتى أثبتت الاكتشافات الأثرية في القرنين الماضيين صحة الكتاب المقدس.

شهود العيان غير اليهود المعادين
إذا كان حساب الأمم غير صحيح بشأن الكسوف ، فلدينا سبب وجيه للشك في هذا الادعاء. فيما يتعلق بنقاط التشابه الأخرى مع السجل الكتابي ، لا يوجد سبب للشك في مصداقية الرواية.

شهود العيان اليهود المعادين
تتمثل إحدى طرق فحص دقة هذا السجل في قياس ما يقوله عن تعاليم يسوع مقابل من يقول إنه يمكّنه. يبدو أن هناك بالتأكيد تناقض داخلي هنا. يسمي الكتاب اليهود يسوع بالرجل الحكيم والمعلم الذي شفى الأعرج وعمل أعمالاً مدهشة. في الوقت نفسه ، يزعمون أنه كان كاذبًا تم تمكينه من قبل قوى شيطانية. كيف يمكن أن يكون كلا الوصفين صحيحين؟ هل المعلمين الحكماء يكذبون؟ هل الشيطان الممسوس يشفي الأعرج ويؤدي الأعمال الرائعة؟ هناك تناقض داخلي في الحساب.

4 & # 8211 هل لدى الشهود دافع خفي؟
في بعض الأحيان يمكن تقييم الشاهد بشكل نقدي بناءً على تحيز مكشوف. هل هناك شيء مهم لشاهد العيان يجعلهم يكذبون بشأن شهادتهم؟ هل لديهم دافع خفي يدفعهم للكذب؟ نحن بحاجة إلى النظر بعناية في كل شاهد عيان وكشف تحيزاته الخفية قبل أن نتمكن من تحديد ما إذا كان يمكن الاعتماد عليها. دعونا نرى ما إذا كان هناك دافع خفي وراء روايات شهود العيان القدامى:

شهود عيان الكتاب المقدس
قد يجادل البعض بأن كتاب الكتاب المقدس لم يكونوا صادقين لأنهم يريدون بدء نظام ديني وكانوا على استعداد لقول أي شيء لتحقيق هذا الهدف. ولكن هل يتوافق هذا التفسير مع حياة (وموت) الرسل وشهود العيان الأصليين؟ لماذا يكون لديهم الدافع للكذب معتبرين أن كل واحد منهم ليس لديه ما يكسبه من الكذبة نفسها؟ مات جميعهم موتًا مروّعًا ولم يغيّروا أبدًا قصصهم عن الرجل الذي عرفوه باسم يسوع. في حين أن التقاليد المتعلقة بكيفية موت الرسل ليست موثوقة بنفس القدر ، لا توجد روايات أخرى في القرن الأول تفيد بأن أيًا من التلاميذ قد تخلوا عنهم. تعكس التقاليد المتعلقة بالموت الرسولي باستمرار التزامهم بادعاءاتهم:

صُلب بطرس رأسه في روما عام 66 م
كان أندرو محكومًا بالموت عام 74 بعد الميلاد
تم قطع رأس يعقوب بن زبدي بالسيف في أورشليم (أعمال الرسل 12: 1-9).
تم نفي يوحنا إلى جزيرة بطمس في عام 96 م (رؤيا 1-9).
صُلب فيليب في هيرابول ، فريجا عام 52 م
تعرض بارثولماوس للضرب والصلب وقطع رأسه عام 52 بعد الميلاد
تم تشغيل توماس من خلال رمح في كورهاندال ، جزر الهند الشرقية في 52 م
قُتل ماثيو بالسيف في مدينة إثيوبيا حوالي 60 بعد الميلاد
جيمس بن حلفى ، أُلقي من أعلى قمة ، وضُرب حتى الموت عام 60 بعد الميلاد
قُتل ثاديوس بالرصاص بالسهام عام 72 بعد الميلاد
تم صلب سيمون في بلاد فارس عام 74 م

افتقر شهود العيان في الكتاب المقدس إلى الدوافع الثلاثة التي نتوقع رؤيتها في أولئك الذين يكذبون. لم يكسبوا شيئًا ماديًا ، ولم يكونوا مدفوعين بالرغبة الجنسية أو السعي وراء السلطة.

شهود العيان غير اليهود المعادين
من الواضح أن الدافع وراء الشهود من الأمم هو عداوتهم تجاه الإزعاج المتزايد الذي أصاب المسيحيين في العالم الروماني. إنهم غير مبالين بالمزاعم الروحية المسيحية ، لكنهم مهتمون أكثر بكيفية تصرف المسيحيين الجدد في الإمبراطورية والتهديد المتزايد الذي كانوا يمثلونه. ربما لهذا السبب تتوافق حساباتهم ، في الغالب ، مع سجل الكتاب المقدس.

شهود العيان اليهود المعادين
كان لليهود بالتأكيد دافع يقود نسختهم الخاصة من حياة المسيح. ادعى يسوع بشكل عدواني أنه المسيح المنتظر. أكسبه هذا غضب القيادة اليهودية الموثقة جيدًا حتى في سجل الكتاب المقدس. على عكس الكتاب التوراتيين ، كان لدى القيادة اليهودية كل شيء لتكسبه (وتحافظ عليه) من خلال كونها أقل صدقًا في النقاط الرئيسية. في حين أن سجل الأمم والتوراة يتفقان إلى حد كبير ، فإن السجل اليهودي هو إلى حد بعيد أكثر الروايات الثلاثة إثارةً للفتن. لماذا ا؟ هدد السجل المسيحي القوة والبنية الاجتماعية لليهودية في القرن الأول. كان لدى القيادة اليهودية الكثير لتخسره هنا إذا كان يسوع ، في الواقع ، هو المسيا. وبمجرد أن فشل في تلبية توقعاتهم الخاطئة (كمسيح عسكري) قرروا تمثيله في صورة غير مواتية. كان أول من اعتنق المسيحية يهوديًا ، وكانت رغبة المؤسسة اليهودية في منع الناس من التحول إلى المسيحية ، في حد ذاتها ، دافعًا قويًا ليكونوا أقل صدقًا في تمثيل حياة يسوع.

إذن ، من يمكننا الوثوق به؟
عند التحقيق في أي حدث في التاريخ القديم ، يجب علينا تقييم السجل المكتوب وعلم الآثار الداعم. عندما ننظر إلى مجموعات الشهود الثلاث ، يجب علينا تقييمهم كما نفعل مع أي مجموعة أخرى من الشهود. شهود العيان في الكتاب المقدس يقيسون في ظل هذه المعايير. من الواضح أنهم كتبوا حساباتهم في وقت مبكر ، وشهادتهم مدعومة خارجيًا بالأدلة الأثرية ، ولديهم سجل موثوق (مدعوم أيضًا بعلم الآثار) وليس لديهم دافع خفي. في حين أن العديد من المتشككين يجادلون بأنه يمكن الوثوق بالمصادر غير الكتابية فقط للمعلومات التي لدينا عن يسوع ، فإن السجل المسيحي القديم عن يسوع هو الأكثر موثوقية. للحصول على تقييم أكثر شمولاً للأناجيل كشهود عيان ، يرجى الرجوع إلى المسيحية الباردة.

لمزيد من المعلومات حول مصداقية إنجيل العهد الجديد وحالة المسيحية ، يرجى قراءة مسيحية الحالة الباردة: محقق قتل يحقق في ادعاءات الأناجيل. يعلم هذا الكتاب القراء عشرة مبادئ لتحقيقات الحالة الباردة ويطبق هذه الاستراتيجيات للتحقيق في ادعاءات مؤلفي الإنجيل. الكتاب مصحوب بثمانية جلسات مجموعة أقراص DVD المسيحية الباردةدليل المشارك) لمساعدة الأفراد أو المجموعات الصغيرة على فحص الأدلة وإثبات القضية.


هذا يكلفك أموالًا وموارد كبيرة ، لكننا لا نفرض عليك سنتًا لتغطية أي من هذه النفقات.

إذا كنت ترغب في المساعدة في تمكيننا من متابعة تاريخ الكتاب المقدس اليومي ، BiblicalArchaeology.org ، والنشرة الإخبارية عبر البريد الإلكتروني ، يرجى التبرع. حتى 5 دولارات تساعد:

حقيقة أن عاموس من تقوع لها مغزى. تشتهر تقوع ، وهي منطقة خارج بيت لحم ، بإنتاج زيت الزيتون المرغوب فيه. لكن من الناحية النصية ، تُعرف تقوع بأنها مكان "للحكمة". في 2 صموئيل 12: 1–33 ، عاد ابن داود المحبوب أبشالوم الذي كان في المنفى بسبب عمل "المرأة الحكيمة في تقوع". تلعب ببراعة دور أرملة حداد لإقناع ديفيد بإعادة ابنه. في بداية النص ، تقترح هذه الإشارة البسيطة إلى Tekoa رسالة عاموس وتأطيرها في الإطار العريض لـ "المنفى والعودة" في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد ، عندما أعيد عمل كتاب أو لفافة عاموس و (إعادة صياغة). ) تم تحريره.

يضع النص عاموس في عهد عزيا ، ملك يهوذا ، وفي أيام يربعام ، ملك إسرائيل ، قبل الزلزال بسنتين (عاموس 1: 1). تم العثور أيضًا على إشارة موازية لزلزال (في عهد عزيا) في زكريا 14: 5. ولكن على عكس عائلة الأنبياء الأربعة الصغار (عاموس ، هوشع ، يوئيل ، صفنيا) التي تفتح الكتاب بعبارة "كلمة الرب" ، يبدأ نص عاموس بعبارة "كلمات عاموس".

الكلمات أو الأمور أو الأمور في سفر عاموس هي: التفاوت الاقتصادي (3:15 6: 4) ، حيث يُطلق على مجموعة غنية جدًا من النساء "يا أبقار باشان" (4: 1) اللواتي ينمن على "مستوردة". أسرّة من العاج "(6: 4) وتناولوا لحم الخروف والعجول الفاخرة بينما يجوع الفقراء. يوجد استغلال كامل للفقراء (2: 4 ، 6: 1 5:11) ، إفلاس أخلاقي (5:14 6:12) ، وسوء سلوك جنسي: "يذهب الرجل وأبوه إلى نفس المرأة" (2) : 7). قد تشير هذه الكلمات إلى الدعارة في المعابد أو خارج المعبد. مع إضافة كوارث بيئية وزراعية طبيعية (4: 7-9) ، فإنهم جميعًا يصلون إلى الذروة الحتمية وانهيار الأمة ، مما يؤدي إلى الهجرة القسرية أو النفي كعقاب للشعوب. هناك رثاء ، ويصف محرر لاحق حتى توبة الرب (٧: ٣) من العواقب التي على وشك الحدوث.

يتم نطق الإساءة من قبل الكهنة والأنبياء. يُجبر الناصريون على نقض عهودهم (2:12) ، والموسيقيون اللاويون (6: 5) يستخدمون هداياهم للترفيه ، وليس لأغراض طقسية. أصبحت العبادة عرضًا متنوعًا مع العديد من الآلهة في الأماكن المرتفعة في الأماكن المقدسة غير المعتمدة (٧: ٩). يتم قلب صور حصاد الكرم الاحتفالية ، التي تسمى "يوم الرب" ، من الداخل إلى الخارج وأعيد تشكيلها بالكامل ليوم الانتقام والغضب والدينونة. كل الأعياد الدينية المقدسة مرفوضة. حسب قول عاموس ، يقول الرب ، "إني أكره ، أحتقر أعيادكم" (5:21).

يتخلل الدينونة أقوالا عرضية للخلاص: "قسم من السكان يبقون في الأرض" (3: 12) ، "اطلبوني وأحيا" (5: 4) ، "اطلبوا الخير لا الشر" (5). : 14) ، والكلمات التي اشتهر بها مارتن لوثر كينج الابن ، "ولكن ليصعد العدل كالماء ، والبر كجدول عظيم" (5:24). هذه الأصداء وغيرها من "حفظ السبت والتوراة" كلها أشكال من الاستعادة ، وأفضل قراءة على أنها تنقيحات ما بعد المنفى تشهد على المجتمع الذي صمد وتغلب.

3. جمهور عاموس

كما ذُكر أعلاه ، في عائلة من أربعة أنبياء صغار (عاموس ، هوشع ، يوئيل ، وصفنيا) ، تفتح أسفار هوشع ويوئيل وصفنيا: "كلمة الرب التي جاءت إلى (هوشع ، يوئيل ، صفنيا). " هناك تأكيد على الوحدة ، تفرد النصوص كوحدة واحدة. ومع ذلك ، فإن كلمات عاموس بصيغة الجمع. وفقًا للعلماء ، كان حكم عاموس موجهًا أساسًا ضد إسرائيل ، ولكن في وقت ما ، بعد طرد يهوذا من الأرض على يد البابليين الجدد ، تمت إضافة الحكم على يهوذا. هناك جدل حديث بين العلماء حول ما إذا كان العكس هو الصحيح. أدت الهجرة القسرية ليهودا إلى انهيار الشمال.

هناك "أعمال التوقيع" في عاموس. الرب يسأل عاموس ماذا يرى. في ٧: ٤ رأى عاموس نارا عظيمة ، في ٧: ٧ خط راسيا ، وفي ٨: ١ سلة من فاكهة الصيف. يتم استخدام جميع الصور كأحكام نهائية للتدمير. هناك إزعاج طفيف عندما يقول عاموس ، "رأيت الرب واقفًا بجانب المذبح" (9: 1) ، أو "أراني الرب سربًا من الجراد" (7: 1). كل هذه الصور تكشف عن الدمار الذي لا مفر منه. تتناقض هذه الصور المرئية مع الكلمات المنطوقة أو المنطوقة ، "اسمع" في 3: 1 و 4: 1–2 ، حيث ستقود إسرائيل بعيدًا على خطافات السمك.

تم العثور على أشهر لقاء عاموس في 7: 10-17. ذهب عاموس إلى إسرائيل لمواجهة أمصيا ، الكاهن (الأعلى) لبيت إيل ، وملك إسرائيل يربعام. تنبأ عاموس أن يربعام سيموت بالسيف وتنهار الأمة ثم يذهبون إلى المنفى. في هذا التبادل ، دعا أمصيا عاموس رائيا وقال له أن يعود إلى يهوذا ويتنبأ هناك ، ويكسب عيشك هناك. يقول عاموس: "أنا لست نبيًا ولا ابن نبي" (7: 14). يقول ، "أخذني الرب وأرسلني لأذهب وأتنبأ لشعبي إسرائيل" (7: 15).

4. التنقيحات في كتاب عاموس

إن التنقيحات أو النمو المستمر لكتاب عاموس له تاريخ أدبي معقد أكثر ثراءً يمتد إلى القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. في الفصلين 1 و 2 من سفر عاموس ، هناك عبارة فريدة ، "لثلاثة تجاوزات من [س] وأربعة" معدة ضد الأمم (1: 3 ، 6 ، 9 ، 11 ، 13 2: 1 ، 4 ، 6) . تشير هذه العبارة الأدبية إلى النفي الثلاثي أو الهجرة القسرية لمملكة يهوذا الجنوبية في ٥٩٧ و ٥٨٧ و ٥٨٢ قم. إلى بابل والهجرات العائدة الرباعية في ٥٣٨ ، ٥٢٠ ، ٤٥٨ ، ٤٤٥-٣٠ قم.

أهمية النبي عاموس اليوم

في الختام ، لا يزال كتاب عاموس وثيق الصلة بالعدالة الاجتماعية والاقتصادية (في). وثيقة الصلة بالموضوع بشكل خاص في القضايا المركزية للاتجار بالبشر اليوم ، DACA ، #MeToo ، Black Lives Matter ، والانقسام بين Wall Street و Main Street ، تستمر كلمات عاموس في الصدى وتذكير القراء بالانخراط والغضب ، ويزأر الرب من صهيون (1: 2) من التاريخ والنص لأولئك الذين يرون ويسمعون ويهتمون بما يكفي لحماية الضعفاء من خلال تقديم الكرامة الإنسانية. أما الذين في المنبر أو الرعايا الذين يسيئون إلى أغنامهم ويستغلونها دون أن تثمر ، فقد صدر الحكم.

يتضمن قسم الدين في معظم المكتبات مجموعة مذهلة من الأناجيل. في منطقتنا كتاب إلكتروني مجاني الكتاب المقدس: دليل المشتري، يرشدك علماء الكتاب المقدس البارزون ليونارد جرينسبون وهارفي مينكوف بخبرة من خلال 21 ترجمة (أو نسخة) مختلفة للكتاب المقدس ويتناولون محتواها ونصها وأسلوبها وتوجهها الديني.

دكتور جون اهن، دكتوراه. (ييل) ، أستاذ مساعد في الكتاب المقدس العبري في كلية اللاهوت بجامعة هوارد (واشنطن العاصمة). وهو مؤلف / محرر مشارك في النفي كهجرات قسرية (2011), بواسطة قنوات ري بابل (2012), الأنبياء يتحدثون عن الهجرة القسرية (2015) و هكذا قال الرب (2009).


هل كانت عائلة بورجياس سيئة للغاية حقًا؟

الكسندر لي يحاول إنقاذ بورجياس من سمعتها البغيضة.

كانت عصر النهضة في إيطاليا تحت سيطرة العائلات الغنية والقوية التي تشكلت سمعتها من خلال العديد من الأعمال المظلمة والخسيسة التي ارتكبتها. في كواتروسينتو فلورنسا ، آل ميديتشي اشتروا ، رشوا ، وابتزوا طريقهم إلى القمة في ريميني ، كان مالاتيستا يتنقل باستمرار بين جنون العظمة المدمر ذاتيًا والوحشية السيكوباتية تقريبًا وفي ميلانو ، كانت سفورزا سيئة السمعة بسبب ميولهم الجنسية كما كانت من أجل قسوتهم السياسية. لكن في هذا النداء الشيطاني للأسماء الشائنة ، لا أحد يرسل مثل هذا البرد في العمود الفقري مثل اسم "بورجيا".

من المستحيل تخيل عائلة ملوثة بشكل أكبر ببقع الخطيئة والفجور ، وكما يعرف حتى أولئك الذين لم يشاهدوا المسلسل التلفزيوني الذي يحمل نفس الاسم ، نادرًا ما يكون هناك واحد منهم لا يبدو متخفيًا في هالة الظلم. مؤسس ثروات العائلة ، ألفونس دي بورخا (1378-1458) - الذي حكم البابا كاليكستوس الثالث - تعرض للشجب حتى من قبل أقرب حلفائه ووصفه بأنه "فضيحة عصره" لأساليبه الفاسدة. اشتهر ابن أخيه ، رودريغو (1431-1503) - الذي ارتقى إلى مرتبة الكاردينال ، وانتخب البابا ألكسندر السادس عام 1492 - بأنه أسوأ من ذلك. بعد اتهامه بشراء البابوية ، تعرضت لاحقًا لسمعة شائعات شديدة لدرجة أن الدبلوماسي الفينيسي جيرولامو بريولي شعر بأنه قادر على الادعاء بأنه "أعطى روحه وجسده للشيطان العظيم في الجحيم". في الواقع ، كما كان سيد الاحتفالات البابوي ، يوهان بورشارد ، يجادل في منتصف عهد الإسكندر:

لم يعد هناك أي جريمة أو عمل مشين لم يحدث علناً في روما وفي منزل الحبر الأعظم. من ذا الذي لا يشعر بالرعب من ... الأعمال الفظيعة والوحشية التي تُرتكب علانية في منزله ، دون احترام لله أو للإنسان؟ إن عمليات الاغتصاب وأعمال سفاح القربى لا تعد ولا تحصى ... [و] حشود كبيرة من المحظيات يترددون على قصر القديس بطرس ، والقوادين ، وبيوت الدعارة ، وبيوت الدعارة موجودة في كل مكان!

لكن الأسوأ من ذلك هو سمعة أطفال الإسكندر ، وتعليق بورشارد اللطيف بأنهم "فاسدون تمامًا" بالكاد بدأ في تغطية الجرائم التي ارتبطوا بها في الخيال المعاصر. لوكريزيا (1480-1519) - الذي اشتهر البابا بأنه نام معه - لم يُنظر إليه على أنه عاهرة فحسب ، بل كان أيضًا سامًا وقاتلًا وساحرة. ويعتقد على نطاق واسع أن سيزار (1475 / 6-1507) - أكثر بورجيا وسامة ، ومندفعًا ، وحقيرًا - قتل شقيقه الأكبر خوان في نوبة من الغيرة ، ووضع أخته في الفراش ، وشرع في حملة ذبح و كان الفتح يهدف إلى نحت مملكة من الولايات المتناثرة في شمال إيطاليا.

في مواجهة هذه الصورة اللعينة بشكل شامل ، من الصعب تصديق أن بورجياس كان من الممكن أن يكونوا أكثر رعبًا إذا حاولوا ذلك. ولكن على وجه التحديد لأن الانطباع الذي تنقله الروايات المعاصرة هو وبالتالي إنه أمر مروع تمامًا ، ومن الصعب أيضًا عدم التساؤل عما إذا كانت هذه السمعة الرهيبة لها ما يبررها تمامًا. هل كانت بورجياس حقًا كل شيء الذي - التي سيء؟

كما هو الحال مع معظم الأشياء التي يُفترض أنها حدثت خلف الكواليس في العالم الغامض لعصر النهضة في روما ، غالبًا ما يكون اليقين بعيد المنال ، ومن الصعب فصل قمح الإثبات عن قشر القيل والقال عند غربلة الوثائق التي نجت. ومع ذلك ، على الرغم من ذلك ، هناك ما يكفي للإيحاء بأن آل بورجيا لم يكونوا فعلاً أشرارًا أحادي البعد كما يبدو لأول مرة.

من ناحية ، هم بالتأكيد لم يكونوا الأشرار الشيطانيين الذين تم تصويرهم على أنهم. على الرغم من كل الحيوية التي وصف بها المراقبون مثل Burchard و Priuli و Machiavelli و Guicciardini Borgias ، فمن الواضح أن بعض سمعة العائلة التي لا تحسد عليها كانت غير مستحقة على الإطلاق. يبدو أن تهمة سفاح القربى ، على سبيل المثال ، لا تستند إلى أي أساس متين في الواقع. كذلك أيضًا ، فإن الإيحاء بأن لوكريزيا كان سامًا يعتمد على ثرثرة بذيئة واتهامات هستيرية للزوج المطلق أكثر من استناده إلى أدلة موثوقة.على الرغم من زواجها ثلاث مرات - في كل مرة لأسباب سياسية - كانت ، بكل المقاييس ، شخصية مثقفة وذكية للغاية حظيت بإعجاب واحترام من قبل المعاصرين مثل الشاعر بييترو بيمبو ، والتي لم تكن مرتبطة بجدية بأي جرائم. لكن من غير المقبول أيضًا الادعاء بأن سيزار قتل شقيقه. لم يكن هناك الكثير ليربحه سيزار من وفاة خوان فحسب ، بل إنه يمكن القول أيضًا أنه - نظرًا لأن سيزار اضطر إلى التخلي عن قبعة الكاردينال الخاصة به لتولي الأدوار العلمانية لخوان - فقد ضعف موقف الأسرة على المدى الطويل بشدة لدرجة أنه لم يستطع. لم تكن على دراية بالمخاطر. أكثر منطقية بكثير هو الإيحاء بأن خوان قُتل إما في مغامرة عاطفية أخطأت ، أو بتحريض من الكاردينال أسكانيو سفورزا ، الذي جادل معه ، والذي كان عدوًا معلنًا لجميع أفراد الأسرة. ومع ذلك ، فإن الروايات اللاذعة لأحزاب بورجيا التي يُفترض أنها صاخبة هي أقل مصداقية. ما يسمى بـ "مأدبة الكستناء" - وهي طقوس العربدة طوال الليل في القصر الرسولي وحضرها خمسون "عاهرة شريفة" وتشتمل على ألعاب القوى الجنسية اللافتة للنظر - على سبيل المثال ، تم توثيقها فقط في مذكرات بورشارد ، وهي ليست جوهرية فقط. غير معقول ، ولكن تم رفضه أيضًا على هذا النحو من قبل العديد من المعاصرين.

من ناحية أخرى ، حتى تلك الجرائم التي ارتكبها بورجيا كانت مذنب لم يكن أي شيء خارج عن المألوف. في الواقع ، عندما يتم استجواب الأدلة بعناية أكبر ، من الواضح أن عائلة بورجيا كانت نموذجية تمامًا للعائلات التي كانت تتنافس باستمرار على العرش البابوي خلال عصر النهضة.

كانوا ، على سبيل المثال ، مذنبين بلا شك في كل من المحسوبية والسيمونية. على الرغم من أن المبالغ المتضمنة كانت مبالغًا فيها بلا شك من قبل المؤرخين المعاصرين ، إلا أن كاليكستوس الثالث وألكسندر السادس رشا طريقهما إلى البابوية ، واستخدموا قوتهم لتقدم عائلاتهم على أكمل وجه ممكن. قام الإسكندر السادس وحده بترقية ما لا يقل عن عشرة من أقاربه إلى كلية الكرادلة ، ومنح آخرين مجموعة من الإقطاعيات في الولايات البابوية. ولكن على وجه التحديد ، لأن البابوية يمكن بسهولة إساءة استخدامها من أجل التعظيم والإثراء العائلي ، كانت هذه الإساءات الكنسية مألوفة للغاية. على الرغم من تصنيف السيموني رسميًا على أنه خطيئة ، إلا أنه كان شائعًا. في عام 1410 ، على سبيل المثال ، اقترض بالداسار كوسا 10000فلوريدا. من Giovanni di Bicci de 'Medici لرشوة طريقه ليصبح مناهضًا للبابا يوحنا الثالث والعشرون ، وفي اجتماع عام 1458 ، وعد الكاردينال Guillaume d'Estouteville بتوزيع مجموعة واسعة من الفوائد المربحة على أي شخص سيصوت له ، وإن كان في عبثا. المحسوبية ، أيضا ، كانت منتشرة على نطاق واسع. في أوائل القرن الخامس عشر ، أمّن مارتن الخامس ممتلكات هائلة لأقاربه في كولونا في مملكة نابولي ، ولكن في غضون قرن ، أصبحت المحسوبية شديدة لدرجة أنه حتى مكيافيلي شعر بأنه مضطر لمهاجمة سيكستوس الرابع - الذي رفع ستة من أقاربه إلى الكلية المقدسة - عن هذه الجريمة. في وقت لاحق ، حصل يوليوس الثاني (أحد أقارب سيكستوس الرابع) على دوقية أوربينو لابن أخيه فرانشيسكو ماريا ديلا روفيري ، جعل كليمنت السابع ابنه غير الشرعي ، أليساندرو ، أول دوق لفلورنسا ، وقام بول الثالث بتربية طفله اللقيط ، بيير لويجي فارنيزي ، لدوقية بارما.

وبالمثل ، لا شك في أن الإسكندر السادس كان بابا مفعمًا بالحيوية ومغامراً جنسياً. اعترف صراحةً بأن عشيقته ، Vannozza dei Cattanei ، أنجبت سربًا من الأطفال ، واستمتعت لاحقًا بالمشاعر الأسطورية لـ Giulia Farnese ، المشهورة كواحدة من أجمل النساء في يومها. ولكن هنا مرة أخرى ، كان الإسكندر يتبع فقط معايير بابوية عصر النهضة ، وهو ما يخبرنا أن بيوس الثاني لم يخجل من تأليفه كوميديا ​​جنسية جامحة تسمى كريسيس. كان من المتوقع تقريبًا أن يكون للباباوات والكاردينالات عشيقات. يوليوس الثاني ، على سبيل المثال ، كان أبًا للعديد من الأطفال ، ولم يكلف نفسه عناء إخفاء الحقيقة ، بينما اشتهر الكاردينال جان دي جوفروي بكونه مخلصًا لبيوت الدعارة. لم تكن العلاقات الجنسية المثلية أقل شيوعًا ، ويبدو أنه اقتصر على جنس واحد فقط ، ويبدو أن ألكسندر السادس يبدو مستقيماً. كان سيكستوس الرابع ، على سبيل المثال ، مشهورًا بأنه منح الكرادلة إذنًا خاصًا لارتكاب اللواط خلال الصيف ، ربما للسماح له بالقيام بذلك دون خوف من النقد ، بينما ترددت شائعات عن وفاة بول الثاني أثناء تعرضه للواط من قبل صبي صفحة .

حتى سمعة سيزار التي يستحقها بسبب جنون العظمة الوحشي تكون أقل إثارة للإعجاب عند وضعها في سياق تلك الفترة. لقد كان ، بالطبع ، شخصية طموحة بشراسة وانغمس في بعض التكتيكات المنخفضة جدًا. بعد أن تجرد نفسه من قبعة الكاردينال ، قام بتمزيق روماجنا ولومارش ، حيث بنى إقطاعية خاصة واسعة في غضون ثلاث سنوات فقط. في كل هذا ، بدا القتل ليس ضرورة عرضية ، ولكنه جزء لا يتجزأ من الوجود اليومي. في عام 1499 وحده ، أمر باغتيال أو إعدام الشرطي الإسباني في الحرس ، والقائد الجندي خوان سيرفيلون ، وفرديناندو دالمايدا ، أسقف سبتة القاسي ، ثم أضاف بعد ذلك مجموعة من الأفراد مثل أستوري الثالث مانفريدي إلى قائمة الضحايا. في وقت لاحق ، حتى أنه ذبح ثلاثة من كبار قادته في مأدبة عشاء في سينيغاليا بعد أن اشتبه (بحق) في أنهم يتآمرون ضده. لكن من منظور معين ، كان كل هذا متوقعًا فقط. كان من الطبيعي جدًا لأقارب بابوات عصر النهضة أن يضعوا أنظارهم على الغزو والاستحواذ. على الرغم من أن بعض العائلات "البابوية" - مثل كولونا - كانت تمتلك مساحات شاسعة من الأرض ، فإن الغالبية - مثل بيكولوميني وديلا روفيري - بدأت كنبلاء صغار يعانون من ضائقة مالية ، أو - في حالة بورجياس - كأجانب لا يملكون أرضًا ، وشجع الباباوات من هذه المجموعة الأخيرة بشكل طبيعي أقاربهم على الاستيلاء على ما يكفي من الأراضي لوضعهم على قدم المساواة مع أعظم البيوت النبيلة في إيطاليا. هذا يعني الحرب. وفي عصر كانت الحرب فيه حكراً على المرتزقة ، كانت الحرب تعني القسوة على نطاق واسع. على سبيل المثال ، كان بيير لويجي فارنيزي المتوحش المخنثين سيئ السمعة لوحشيته ، ولم يُنهب حسب الرغبة فحسب ، بل اعتاد أيضًا على مطاردة هؤلاء الرجال الذين قاوموا تقدمه. كذلك ، لم يكن فرانشيسكو ماريا ديلا روفيري أكثر من جندي مأجور ، أمر قواته بذبح الكاردينال فرانشيسكو أليدوس بعد فشله في الاستيلاء على بولونيا. في الواقع ، إذا كان هناك أي شيء ، كان سيزار غير عادي فقط في تألقه التكتيكي وفي ضبط النفس المقارن.

يبدو من الواضح أن سمعة بورجياس المؤسفة كانت غير مستحقة. في حين أن بعض الاتهامات الموجهة إليهم كانت ببساطة غير صحيحة ، حتى تلك الجرائم التي ارتكبوها كانت نموذجية لتلك الفترة ، وباهتة بالمقارنة مع تلك الخاصة بالعائلات "البابوية" الأخرى.

لكن هذا يترك لنا مشكلة. إذا لم تكن عائلة بورجياس سيئة كما قد تبدو ، فلماذا تم تلطيخ أسمائهم بشدة؟ لماذا انقلب المراقبون عليهم بشكل شامل ، وما سبب حملة التشهير الدراماتيكية هذه؟

على الرغم من أنه في السنوات اللاحقة ، كان التدهور المستمر لسمعة بورجياس مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالتيارات المتغيرة لفكر الإصلاح والإصلاح المضاد ، ربما كانت هناك ثلاثة أسباب تجعل المراقبين المعاصرين مستعدين لمهاجمتهم بشراسة.

الأول هو ببساطة أنهم كانوا الاسبان، وعلى هذا النحو ، تم ربطهم بتغيير تصورات النفوذ الإسباني في شبه الجزيرة الإيطالية. كانت المواقف ، بالطبع ، إيجابية في كثير من الأحيان ، ولكن نتيجة لتدخل إسبانيا ومملكة نابولي الأراغونية في شؤون شمال إيطاليا خلال أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر ، ظهرت تدريجياً "الأسطورة السوداء" ، وهي خبيثة. شكل من أشكال الدعاية المعادية للإسبانية والتي حددت كل الأشياء الإسبانية بالقمع والوحشية والقسوة. حقيقة أن Borgias ينحدرون من فالنسيا ، وأن الإسكندر السادس قد ساعد في إشراك الأسبان عن كثب في الشؤون الإيطالية يعني أن العائلة كانت حتمًا تقريبًا بنفس الفرشاة.

السبب الثاني هو أنهم كانوا غرباء. على الرغم من عالمية رسالة الكنيسة ، كان يُنظر إلى بابوية عصر النهضة على أنها إيطالي مؤسسة ، ببساطة بحكم حقيقة أن سيطرة الولايات البابوية أعطت البابا وعائلته سلطة هائلة في شبه الجزيرة الإيطالية نفسها ، سواء من حيث التأثير السياسي المباشر أو من حيث التعظيم العائلي. بغض النظر عن الطريقة التي نظرت بها إلى ذلك ، كان الإيطاليون يهيمنون على البابوية ، وموجهة لمصلحة الدول الإيطالية ، وأسيء استخدامها لصالح الإيطاليين. كان بورجياس حالة شاذة. لم يكن الأمر مجرد أنهم كانوا ليس الإيطالي (لن يكون هناك سوى بابا غير إيطالي واحد آخر بين نهاية الانشقاق الكبير عام 1417 ونهب روما عام 1527) بدلاً من ذلك ، سعى كاليكستوس الثالث والكسندر السادس لاستخدام البابوية لإثراء أسرهم في حساب الإيطاليين. لقد سلبوا عائلات (إيطالية) أخرى من أراضيهم وألقابهم التي استندوا إليها بمساعدة القوى الأجنبية ، وعموماً عطلوا توازن القوى الحساس في إيطاليا. نتيجة لذلك ، كان من الطبيعي تقريبًا أن يكون المعلقون والمؤرخون الإيطاليون - وكثير منهم قد عانوا من جشع الباباوات المتعاقبين - على استعداد لتصوير بورجيا بشكل غير دقيق على أنهم خصوصا الأفراد الفاسدون والدنيئون.

السبب الثالث - والأهم - هو ، مع ذلك ، أن عائلة بورجيا لم تكن بكل بساطة ناجحة. على الرغم من أنه لم يكن من غير المعتاد للعائلات أن تبني نجاحها بالكامل على المصلحة البابوية ، إلا أن معظمهم كانوا حاذقين بما يكفي للحد من طموحاتهم ، ولتعزيز مكاسبهم تدريجيًا وتطعيم أنفسهم في عائلات أخرى أكثر رسوخًا. بعبارة أخرى ، بدأوا صغارًا ، ولعبوا اللعبة الطويلة وحاولوا عدم إثارة الكثير من الريش. وعلى العموم ، كانت هذه تقنية ناجحة. صعد كل من Piccolomini و della Rovery وعائلات Farnese السلم ببطء وفعالية ، وأصبحوا - بمرور الوقت - لاعبين مهيمنين في لعبة السياسة الإيطالية. هذه الحقيقة وحدها منعت أي شخص من أن يبغضهم بشدة. كان عليك فقط أن تتعايش معهم. لكن بورجياس كانت مختلفة. لقد كانوا متسرعين للغاية ، ومعتمدين جدًا على السلطة البابوية والمحاباة الأجنبية ، وغير مستعدين جدًا لاحترام الأنماط الحالية لسلطة الأرض. كانوا يبنون على الرمال. ما إن مات الإسكندر السادس حتى انهارت مملكة سيزار الأولية وخانه يوليوس الثاني. لم يبق شيء ، ولم يكن هناك من يلجأ إليه طلبا للمساعدة. أُجبر سيزار على العودة إلى إسبانيا ، وفشل آل بورجياس. وفي حالة الفشل ، حتى أصدقاؤهم السابقون لم يترددوا في شجبهم بوصفهم أوغادًا. بدون قوة أو تأثير دائم ، لم يكن هناك ما يمنع النقد أو لكبح المبالغة.

إذا لم تكن عائلة بورجيا سيئة كما بدت في كثير من الأحيان ، فإن خلفية سمعتها المؤسفة وغير المستحقة تترك لنا تاريخًا أكثر تشويقًا وتشويقًا. من ناحية أخرى ، إنها حكاية عائلة إسبانية غامضة مصممة على السعي وراء ثروتها في أرض أجنبية ، وتعيينها على هزيمة الإيطاليين في لعبتهم الخاصة ، وربما تكون على استعداد للانخراط بحرية كبيرة في بعض الملذات الأكثر حسية. من العمر. لكن من ناحية أخرى ، إنها قصة فشل شائن ، وهزيمة مأساوية ، والاعتداءات المخزية للأعداء الذين يكرهون الغرباء - وخاصة الإسبان - أكثر من أي شيء آخر. إنها ليست حكاية قد نتوقعها عن بورجياس ، لكنها مع ذلك حكاية تعكس تمامًا المعايير المزدوجة المذهلة لعصر النهضة ، وربما تكون أكثر ثراءً بالنسبة لها.

الكسندر ليكتاب عصر النهضة القبيح: المرض الجنسي والزيادة في عصر الجمال تم نشره بواسطة Hutchinson.


شاهد الفيديو: خمس فنانات عربيات أعلنوا إلحادهم وتركهم للإسلام وتطاولوا على الله أمام الكاميرات! لن تصدق ما قالوا!!