التقويمات

التقويمات

سقوط الاعتدال

يُقام الاعتدال الخريفي لعام 2019 - ويسمى أيضًا بالاعتدال الخريفي - يوم الاثنين 23 سبتمبر 2019. (The ...اقرأ أكثر

الاعتدال الربيعي

يحدث الاعتدال الربيعي في 20 مارس أو 21 مارس ويشير إلى بداية الربيع في نصف الكرة الشمالي. خلال الاعتدال الربيعي أو الربيعي ، تتساوى كمية ضوء النهار والظلام تقريبًا في الطول. (تأتي كلمة الاعتدال من الكلمة اللاتينية "aequus" بمعنى ...اقرأ أكثر

لماذا لدينا التوقيت الصيفي؟

يعتقد الكثيرون أن التوقيت الصيفي صُمم لمنح المزارعين ساعة إضافية من ضوء الشمس لحرث حقولهم ، لكن هذا مفهوم خاطئ شائع. في الواقع ، لطالما عارض المزارعون الانطلاق إلى الأمام والتراجع ، لأن ذلك يقضي على حصادهم المعتاد ...اقرأ أكثر

من اخترع الصفر؟

قد يبدو وكأنه جزء واضح من أي نظام عددي ، لكن الصفر هو تطور مفاجئ حديث في تاريخ البشرية. في الواقع ، هذا الرمز في كل مكان لـ "لا شيء" لم يجد طريقه إلى أوروبا حتى أواخر القرن الثاني عشر. تاريخ أصول الصفر على الأرجح ...اقرأ أكثر

كيف احتفل القدماء بأطول يوم في السنة

وفقًا لبعض التكرارات في التقويم اليوناني - اختلفوا بشكل كبير حسب المنطقة والعصر - كان الانقلاب الصيفي هو اليوم الأول من السنة. أقيمت العديد من المهرجانات في هذا الوقت تقريبًا ، بما في ذلك كرونيا ، التي احتفلت بإله الزراعة كرونوس. الصارم ...اقرأ أكثر

6 أشياء قد لا تعرفها عن التقويم الغريغوري

1. كان الهدف الأصلي للتقويم الغريغوري هو تغيير تاريخ عيد الفصح. في عام 1582 ، عندما قدم البابا غريغوري الثالث عشر تقويمه الغريغوري ، التزمت أوروبا بالتقويم اليولياني ، الذي طبقه يوليوس قيصر لأول مرة في 46 قبل الميلاد. منذ أن أخطأ نظام الإمبراطور الروماني في التقدير ...اقرأ أكثر

أقدم تقويم معروف للمايا يفضح أسطورة ديسمبر 2012

تم اكتشاف الموقع الأثري المعروف باسم Xultún ، الذي تعرض للضرب بمرور الوقت وغير معروف إلى حد كبير ، على مساحة تزيد عن 16 ميلًا مربعًا في غابات بيتين المطيرة في غواتيمالا. كانت موطنًا لعشرات الآلاف من الأشخاص في عصر المايا ، إمبراطورية أمريكا الوسطى القوية التي وصلت إلى ...اقرأ أكثر

8 أشياء قد لا تعرفها عن التوقيت الصيفي

1. إنه "التوقيت الصيفي" ، وليس "التوقيت الصيفي". كثير من الناس يرسمون الكلمة الثانية للمصطلح في صيغة الجمع. ومع ذلك ، نظرًا لأن كلمة "حفظ" تعمل كجزء من الصفة بدلاً من الفعل ، فإن المفرد يكون صحيحًا نحويًا. 2. وإن كان لصالح تعظيم ...اقرأ أكثر


التقويم ، تاريخ:

يمكن تقسيم تاريخ التقويم اليهودي إلى ثلاث فترات - التوراتي ، والتلمودي ، وما بعد التلمود. الأول يعتمد فقط على مراقبة الشمس والقمر ، والثاني على المراقبة والحساب ، والثالث كليًا على الحساب.

كانت دراسة علم الفلك إلى حد كبير بسبب الحاجة إلى تحديد مواعيد المهرجانات. الأمر (تثنية. السادس عشر. 1) ، "احتفظ بشهر أبيب" ، جعل من الضروري التعرف على موقع الشمس والأمر ، "احترمهم أيضًا قريبًا وقدسهم" ، جعل من الضروري دراسة المراحل القمر.

أقدم مصطلح بالعبرية لعلم التقويم هو /> ("تحديد الشهر") لاحقًا /> ("تقديس القمر الجديد") /> ("تقديس القمر الجديد عن طريق الملاحظة") / > /> ("تقديس الهلال بالحساب") /> ("علم تحديد الشهر") /> ("قواعد تقديس الهلال الجديد"). من بين الأسماء الأخرى إلى جانب هذه نجد /> ("سر الإقحام"). اسم العصور الوسطى والحديثة />.

يبدو أن السنة البابلية ، التي أثرت في حساب الوقت الفرنسي ، قد تألفت من 12 شهرًا من 30 يومًا لكل منها ، وأضاف الكهنة الأشهر الفاصلة عند الضرورة. يتم الاحتفاظ بتقويمين بابليين في النقوش ، وفي كل شهر يوجد 30 يومًا بقدر ما يمكن تعلمه. في أوقات لاحقة ، ومع ذلك ، تتناوب الأشهر 29 يومًا مع تلك الخاصة بـ 30 يومًا. طريقة الإقحام غير مؤكدة ، ويبدو أن الممارسة قد اختلفت.

كانت السنوات البابلية عبارة عن سولي قمري أي أن السنة المكونة من 12 شهرًا والتي تحتوي على 354 يومًا كانت مرتبطة بالسنة الشمسية المكونة من 365 يومًا عن طريق إقحام الشهر الثالث عشر ، حسب المناسبة. من بين كل 11 عامًا ، كان هناك 7 أعوام بها 12 شهرًا و 4 أعوام بها 13 شهرًا.

أظهر Strassmeier و Epping ، في "Astronomisches aus Babylon" ، أن البابليين القدماء كانوا متقدمين بدرجة كافية في علم الفلك لتمكينهم من وضع التقويمات التي تم فيها التنبؤ بخسوف الشمس والقمر وأوقات القمر الجديد والقمر الكامل (" بروك. Soc. Bib. Arch. ، 1891-1892 ، "ص 112).

يذكر التلمود (يروشالمي ، روش هاشناه الأول) بشكل صحيح أن اليهود حصلوا على أسماء الأشهر في وقت المنفى البابلي.

لا يوجد ذكر لشهر تقام في الكتاب المقدس ، ولا يُعرف ما إذا كان التصحيح قد تم تطبيقه في العصور القديمة بإضافة شهر واحد في 3 سنوات أو بإضافة 10 أو 11 يومًا في نهاية كل عام.

يعرف علماء الفلك هذا النوع من العام على أنه عام قمري ملزم. كان لدى الإغريق سنة مماثلة. حتى السنة المسيحية ، على الرغم من كونها سنة شمسية بحتة ، تضطر إلى أخذ القمر في الاعتبار لتحديد تاريخ عيد الفصح. المحمديون ، من ناحية أخرى ، لديهم سنة قمرية مجانية.

وهكذا يبدو واضحًا أن العام اليهودي لم يكن عامًا قمريًا بسيطًا ، فبينما كانت الأعياد اليهودية بلا شك ثابتة في أيام معينة من الأشهر القمرية ، كان لها أيضًا اعتماد على موقع الشمس. وهكذا كان من المقرر الاحتفال بعيد الفصح في شهر حصاد القمح (/>) ، وعيد المظال ، الذي يسمى أيضًا /> ، في الخريف. في بعض الأحيان يتم ذكر الأعياد على أنها تحدث في أشهر قمرية معينة (لاويين الثالث والعشرون. العدد الثامن والعشرون ، التاسع والعشرون) ، وفي أوقات أخرى يتم تحديدها وفقًا لبعض المحاصيل أي مع السنة الشمسية.

في فترة ما بعد التلمود ، كان لدى كل من نيسان وسيوان وأب وتشري وكيسلو وشبع 30 يومًا ، وكان إيار وتموز وإيلول وشوان وشيبت وأدار ، 29 يومًا. 29- ووفقاً لبيرتشي رابي إليعازر ، كانت هناك دورة شمسية قمرية مدتها 48 عاماً. أعقب هذه الدورة الهيلينيون والإسينيس والمسيحيون الأوائل.

في زمن الهيكل الثاني ، يبدو من المشناه (ر. هـ. 7) أن الكهنة كان لديهم محكمة جاء إليها الشهود وأبلغوا بها. بعد ذلك تولت المحكمة المدنية هذه الوظيفة (انظر B. Zuckermann، "Materialien zur Entwicklung der Altjüdischen Zeitrechnung im Talmud،" Breslau، 1882).

كان تحديد أطوال الأشهر وتقريبها من اختصاص السنهدريم ، الذي كان على رأسه البطريرك أو />. لم يُطلب من السنهدرين بأكمله التصرف في هذه المسألة ، وترك القرار لمحكمة خاصة من ثلاثة. وكان السنهدرين يجتمعون في التاسع والعشرين من كل شهر لانتظار تقرير الشهود.

منذ ما قبل تدمير الهيكل كانت هناك قواعد معينة. لا يمكن أن يحدث القمر الجديد قبل انقضاء 29 يومًا ونصف الساعة. إذا لم يكن من الممكن تحديد القمر بدقة ، فسيكون لشهر واحد 30 يومًا و 29 يومًا. يجب ألا تقل الأشهر الكاملة عن 4 ولا تزيد عن 8 ، بحيث لا يمكن أن تقل السنة عن 352 يومًا ولا تزيد عن 356. بعد تدمير الهيكل (70 م) نقل جوعانان بن زكاي السنهدرين إلى جبنة. إلى هذه الهيئة قام بنقل القرارات المتعلقة بالتقويم ، الذي كان في السابق ملكًا للبطريرك. بعد ذلك أتى شهود الهلال مباشرة إلى السنهدريم.

كل سنتين أو ثلاث سنوات ، حسب مقتضى الحال ، يتم إقحام شهر إضافي. يبدو أن الإقحام قد اعتمد على الحساب الفعلي للأطوال النسبية للسنوات الشمسية والقمرية ، والتي تم توريثها عن طريق التقاليد في الأسرة الأبوية. علاوة على ذلك ، كان من الممكن الحكم من خلال حصاد الحبوب. إذا حل شهر نيسان وكانت الشمس على مسافة من الاعتدال الربيعي بحيث لم تصله بحلول اليوم السادس عشر من الشهر ، فإن هذا الشهر لم يُدعى نيسان بل أدار شني (الثاني).

في المساء الذي يسبق إعلان التقريب ، جمع البطريرك بعض العلماء الذين ساعدوا في القرار. ثم أُعلن عن طريق الرسائل لمختلف الجاليات اليهودية. أضيف إلى هذه الرسالة سبب الإقحام. نسخة من هذا الخطاب للربان Gamaliel محفوظة في التلمود (Sanh. الحادي عشر. 2).

أُبلغ أهالي الريف وسكان بابل ببداية الشهر بإشارات النار التي كانت تُنقل بسهولة من محطة إلى أخرى في البلد الجبلي. لا يمكن نقل هذه الإشارات إلى المنفيين في مصر وآسيا الصغرى واليونان ، الذين تركوا في شك ، احتفلوا بيومين كقمر جديد.

بسبب الطقس ، كان من المستحيل في كثير من الأحيان مراقبة القمر الجديد. من أجل إزالة أي عدم يقين فيما يتعلق بطول السنة في هذا الحساب ، تقرر ألا تقل السنة عن 4 ولا تزيد عن 8 أشهر كاملة. بعد تثبيت التقويم تقرر ألا تقل السنة عن 5 ولا تزيد عن 7 أشهر كاملة.

R. Gamaliel II. (٨٠-١٦١ بم) كان يتلقى تقارير الشهود بأنفسهم ، ويظهر لهم تمثيلات للقمر للتأكد من دقتها. في إحدى المرات ، أصلح أول تشري بعد شهادة شاهدين مشتبه بهما. شكك الحاخام جوشوا في دقة القرار ، الذي أمره البطريرك بعد ذلك بالمثول أمامه مستعدًا للسفر في اليوم الذي كان ، وفقًا لحسابه (يشوع) ، يوم الكفارة ، وهو الأمر الذي به أكثر من غيره. امتثلت على مضض.

أثناء الاضطهاد في عهد هادريان وفي عهد خليفته أنطونينوس بيوس ، حاول الشهيد الحاخام أكيبا وتلاميذه وضع قواعد لتقريب الشهر.

تحت بطريركية سيمون الثالث. (١٤٠-١٦٣) نشأ مشاجرة كبيرة تتعلق بأيام الأعياد والسنة الكبيسة ، مما هدد بإحداث انشقاق دائم بين المجتمعين البابليين والفلسطينيين - نتيجة لم يتم تفاديها إلا بممارسة الكثير من الدبلوماسية.

في ظل بطريركية الحاخام يهوذا الأول ، الملقب بـ "المقدس" (163-193) ، أطلق السامريون ، من أجل إرباك اليهود ، إشارات إطلاق نار في أوقات غير مناسبة ، وبالتالي تسببوا في وقوع اليهود في الخطأ فيما يتعلق ليوم القمر الجديد. وبناءً على ذلك ، ألغى الحاخام يهوذا إشارات النار ووظف الرسل. وبناءً على ذلك ، كان سكان البلدان الذين لم يتمكن الرسل من الوصول إليهم قبل العيد موضع شك ، وكانوا يحتفلون بيومين من الأعياد. بحلول هذا الوقت ، يبدو أن تثبيت القمر الجديد وفقًا لشهادة الشهود قد فقد أهميته ، وتم الاعتماد بشكل أساسي على الحسابات الفلكية.

من الشخصيات المهمة في تاريخ التقويم صموئيل (ولد حوالي 165 ، وتوفي حوالي 250) ، ولقب "يارسيناي" بسبب معرفته بالقمر. كان عالم فلك ، وقيل أنه يعرف مسارات السماء وكذلك شوارع مدينته (Ber. 58b). كان مديرًا لمدرسة في نيهارديا (بابل) ، وأثناء وجوده رتب تقويمًا للأعياد حتى يكون مواطنوه مستقلين عن يهودا. كما قام بحساب التقويم لمدة ستين سنة. أثرت حساباته بشكل كبير على التقويم اللاحق لهليل. وفقًا لبارتولوتشي ، فإن طاولاته محفوظة في الفاتيكان. معاصر له ، R. Adda (مواليد 183) ، ترك أيضًا عملاً في التقويم.

وقد قدر مار صموئيل السنة الشمسية بـ 365 يومًا و 6 ساعات ، ورب عدّة 365 يومًا و 5 ساعات و 55 دقيقة و 25 25/57 ثانية.

في 325 انعقد مجمع نيس ، وبحلول ذلك الوقت كان الاعتدال قد تراجع إلى 21 مارس. لم يجر هذا المجلس أي تغيير عملي في التقويم المدني الحالي ، ولكنه خاطب نفسه لإصلاح التقويم الكنسي ، الذي كان يوم الأحد القمري. النظام اليهودي. نشأت خلافات كبيرة فيما يتعلق بوقت الاحتفال بعيد الفصح. علاوة على ذلك ، لم يتم تأسيس الكنيسة بالكامل ، حيث لا يزال العديد من المسيحيين مجرد طائفيين يهود. لذلك تم وضع قاعدة جديدة ، مع استمرار اعتماد عيد الفصح على القمر ، منعته من تزامن عيد الفصح.

تحت بطريركية الحاخام يهوذا الثالث. (300-330) تم استلام شهادة الشهود فيما يتعلق بظهور الهلال على أنها مجرد إجراء شكلي ، وتعتمد تسوية اليوم كليًا على الحساب. يبدو أن بعض أعضاء السنهدريم قد نظروا إلى هذا الابتكار باستياء ، ولا سيما الحاخام خوسيه ، الذي كتب إلى كل من المجتمعين البابليين والإسكندريين ، ونصحهم باتباع عادات آبائهم ومواصلة الاحتفال بيومين ، وهي نصيحة التي تبعه وما زال يتبعه غالبية اليهود الذين يعيشون خارج فلسطين.

في عهد قسطنطينوس (337-361) بلغ اضطهاد اليهود ذروته لدرجة أن جميع التمارين الدينية ، بما في ذلك حساب التقويم ، كانت ممنوعة تحت وطأة العقاب الشديد. يبدو أن السنهدرين مُنع من إدخال الشهر الفاصل في الربيع ، وبالتالي وضعه بعد شهر آب (يوليو - أغسطس).

الإضطهاد في عهد قسطنطينوس قرر أخيرًا البطريرك هيليل الثاني. (330-365) ، لنشر قواعد حساب التقويم ، والتي كانت حتى الآن تعتبر علمًا سريًا. ازدادت الصعوبات السياسية المصاحبة لاجتماعات السنهدريم كثيرًا في هذه الفترة ، وكان عدم اليقين الناتج عن أيام الأعياد كبيرًا جدًا ، لدرجة أن ر. كشف أبين سر التقويم التالي لرابا في بابل: عندما يتبين أن الشتاء سيستمر حتى 16 نيسان ، اجعل السنة سنة كبيسة دون تردد.

هذا الإصدار غير الأناني للتقويم ، على الرغم من أنه دمر قبضة الآباء على يهودا المتناثرة ، حدد الاحتفال بالأعياد اليهودية في نفس اليوم في كل مكان. اتفق الكتاب اليهود اللاحقون على أن هيليل الثاني هو الذي حدد التقويم. سنة 670 من العهد السلوقي أي 4119 ش. أو 359 بم ، مع ذلك ، حدد البعض ، مثل إسحاق إسرائيلي ، التاريخ في وقت متأخر يصل إلى 500. صاغت سعدية بعد ذلك قواعد التقويم ، بعد أن اعترضت على صحة التقويم الذي وضعه القرائيون. أكد عدد من الكتاب أن هناك خطأ طفيفًا في التقويم اليهودي - بسبب عدم الدقة في طول كل من السنوات القمرية والشمسية التي يستند إليها التقويم.

وفقًا لإيزيدور لوب ، تجاوزت الدورة اليهودية في 19 عامًا التقويم الغريغوري بساعتين و 8 دقائق و 15.3 ثانية. يحدث هذا فرقًا في مائة دورة (1900 سنة) من 8 أيام و 21 ساعة و 45 دقيقة و 5 ثوان ("Tables du Calendrier Juif" ، الصفحة 6 ، باريس ، 1886).

المدة المفترضة للسنة الشمسية هي 6 دقائق ، 39 25/57 ثانية تزيد عن القيمة الفلكية الحقيقية ، الأمر الذي سيؤدي إلى تقدم تواريخ بدء السنوات اليهودية المستقبلية ، المحسوبة على هذا النحو ، من الاعتدال في اليوم في خطأ في 216 سنة ("Encyc. Brit." س. الخامس. "التقويم" ، الطبعة التاسعة ، الرابع. 678).

الحساب التالي للاختلافات بين الأطوال اليهودية والميلادية للسنة والشهر تم إجراؤه بشكل خاص للكاتب بواسطة الأستاذ. ويليام هاركنيس ، المدير الفلكي السابق للمرصد البحري للولايات المتحدة في واشنطن:

سنة واحدة = 365 يوم. 05 ح. 997 12/19 alaḳim او 365 د. 05 ح. 55 م. 25.439 ثانية. 48 م. 46.069 ثانية. القيمة الحقيقية (29d. 12h. 793 ḥalaḳim) 235 = 6939d. 16 ساعة. 595 لاعيم = 19 سنة 29 د. 12 ح. 44 م. 3⅓s. القيمة الحقيقية = 29 د. 12 ح. 44 م. 02.841 ثانية.

وفقًا لهذه الحسابات ، تتجاوز السنة اليهودية السنة الميلادية بمقدار 6 أمتار. 39.37 ثانية. والشهر اليهودي بحلول .492 ق. نظرًا لأن هذه الاختلافات قد تبدو غير مهمة ، فإنها ستسبب تباينًا كبيرًا في العلاقات بين نيسان والربيع مع مرور الوقت ، وقد يتطلب تعديل المجمع اليهودي الشامل.

ما شاء الله ، 754-813 سهل بن ربان العباري ، 800 سند بن علي ، 829-832 شبيتاي ب. أبراهام دونولو ، 949 حسن ، قاضي قرطبة ، 972 أبراهام ب. ية ، د. 1136 إبراهيم بن عزرا ، 1093-1168 إسحق ب. جوزيف إسرائيلي ، 1310 عمانوئيل ب. يعقوب من تاراسكون ، 1330-1346 إليا مصراوي ، د. 1490 إبراهيم ب. صموئيل زاكوتو ، أستاذ علم الفلك في سرقسطة ، 1492 ، موسى إيسرلس ، د. 1573 ديفيد جانز (توفي عام 1613) ، صديق كيبلر وتيكو براهي رافائيل ليفي هانوفر ، 1734 يسرائيل ليون ، 1773 ، عضو في بعثة قطبية إنجليزية. إلى جانب الأعمال التالية من الفترة التلمودية: /> ، Baraita من سر الإقحام (R.H. xx. 2) /> (Pirḳe de Rabbi Eliezer ha-Gadol b. Hyrcanus).


مراجع

  1. ([URL= & lt www.resonate.com/places/writings/mayan/calendar.htm & gt])
  2. ([URL= & lt iNsci14.ucsd.edu/

جدول أيام الأسبوع

يموت سوليس الشمس يوم يوم الأحد دومينيكا (إيطالي)
يموت Lunae قمر يوم الإثنين lunedì
مات مارتيس المريخ يوم يوم تيو يوم الثلاثاء مارتي
يموت ميركوري عطارد يوم يوم ودين الأربعاء ميركوليد
يموت جوفيس كوكب المشتري يوم يوم ثور يوم الخميس giovedì
يموت Veneris فينوس يوم يوم فريغ جمعة venerdì
يموت ساتورني زحل يوم السبت ساباتو

موارد ذات الصلة • يوليوس قيصر
• التقويمات
• جولة تقويم مايا
• الإقحام
• التقويم الميلادي
• تقويم جوليان


جاء أول تقويم لليابان من الصين عبر كوريا. في منتصف القرن السادس ، دعا البلاط الإمبراطوري ياماتو ، الذي حكم اليابان في ذلك الوقت ، كاهنًا من بلد يُدعى Paekche (كودارا باللغة اليابانية) ، في ما يعرف الآن بكوريا ، ليتعلم منه كيفية وضع تقويم. ، فضلا عن علم الفلك والجغرافيا. وبحسب ما ورد ، نظمت اليابان أول تقويم لها في السنة الثانية عشرة من سويكو (604).

عنوان المنشئ بيانات فيزيائية
نيهونشوكي. المجلد 19 - 1 فولت.
تاريخ الناشر مكان
1610 - -
ملحوظة الموضوع (NDC) رقم الاتصال
نسخة قديمة من طباعة الكتابة. 210.3 WA7-120

يشير إدخال مؤرخ في يونيو من العام الرابع عشر للإمبراطور كينمي (553) في Nihonshoki ، أقدم سجل تاريخي في اليابان ، إلى أن الحكومة خططت لدعوة خبير تقويم من Paekche لتقديم تقويم لليابان ، مما يجعله أول إشارة إلى تقويم في كل السجلات اليابانية.

في ذلك الوقت ، تم تحديد جميع الأمور المتعلقة بالتقويم من قبل المحكمة الإمبراطورية. في ظل نظام Ritsuryosei للإدارة المركزية بموجب قانون Ritsuryo القانوني لإصلاح Taika ، كان Onmyoryo of Nakatsukasasho مسؤولاً عن المهمة. كان Onmyoryo مكتبًا حكوميًا له سلطة قضائية على إعداد التقويم ، وعلم الفلك ، والعرافة ، وما إلى ذلك. لقد كان الوقت الذي كانت فيه التقويمات والعرافة لا ينفصلان. منذ نهاية القرن العاشر ، تم تسليم مهمة إعداد التقويم في عائلة كامو ، بينما مر علم الفلك عبر أجيال من عائلة آبي ، بطريركها هو أبي سيمي (921-1005) ، الذي يُشار إليه باسم Onmyo-shi ، أو متخصص في عالم التقاويم والعرافة.

"تاي-إن-تايو-ريكي"

التقويم المستخدم في ذلك الوقت كان يسمى "Tai-in-taiyo-reki" ، أو التقويم lunisolar ، أو "Onmyo-reki".

تم تعديل كل شهر لدورة تشمُّع القمر وتضاءلته. نظرًا لأن القمر يدور حول الأرض في حوالي 29.5 يومًا ، كان التعديل مطلوبًا وقد تم ذلك عن طريق جعل الشهور إما 30 يومًا أو 29 يومًا ، الأول ، "Dai-no-tsuki (شهر طويل) ،" الأخير ، "Sho- no-tsuki (شهر قصير) ". بصرف النظر عن مدار القمر حول الأرض ، تدور الأرض حول الشمس في 365.25 يومًا ، والتي ، كما نعلم جميعًا ، تسبب التغيرات الموسمية. وهكذا ، فإن مجرد تكرار الأشهر الطويلة والقصيرة أدى تدريجياً إلى تناقض بين الموسم الفعلي والتقويم. للتعويض عن ذلك ، تم إدخال شهر يسمى "Uru-zuki" ، أو الشهر المقسم ، كل بضع سنوات لإنتاج عام مكون من 13 شهرًا ، مع تغيير ترتيب الأشهر الأطول والأقصر عامًا بعد عام.

على عكس تقويمنا المعاصر الذي لا يوجد فيه أي تغيير في ترتيب الأشهر ، في ذلك الوقت ، كان تثبيت التقويم يعتبر مهمًا للغاية لدرجة أنه تم وضعه تحت سيطرة البلاط الإمبراطوري ، وفي فترة إيدو اللاحقة ، تحت الجيش المركب نظام شوغن.

انتشار تقويمي Guchu-reki و Kana-goyomi

التقويم الذي وضعه Onmyo-ryo كان يسمى "Guchu-reki" ، وهو التقويم الذي تم فيه كتابة العديد من الكلمات التي تشير إلى المواسم والأحداث السنوية والعلامات الطيبة اليومية بأحرف صينية وتسمى "Reki-chu (ملاحظات التقويم)". اشتق اسم Guchu-reki من حقيقة أن الملاحظات كُتبت بالتفصيل.

تم استخدام Guchu-reki ، الذي كان في الخدمة حتى فترة إيدو ، بشكل خاص من قبل النبلاء في العصور القديمة والعصور الوسطى ، واستند الأفراد في أنشطتهم اليومية إلى التقويم. غالبًا ما كتبوا مذكرات شخصية في المساحات الفارغة أو في ظهر تقويمهم الشخصي. تبقى هذه الإدخالات سجلات تاريخية قيمة للعصر.

عنوان المنشئ بيانات فيزيائية
20 سنة من O-ei (1413) Guchu-reki (Mansai Jugo nikki) - 1 التمرير
تاريخ الناشر مكان
- - -
ملحوظة الموضوع (NDC) رقم الاتصال
على الظهر: مانساي جوجو نيكي (يوميات مانساي جوجو) 499.81/210.46 WA1-1

هذا تقويم غوتشو تم إعداده في العام العشرين من أو إي (1413) ، وعلى ظهره يوميات كتبها مانساي جوجو (1376-1435) ، الكاهن الأكبر لمعبد دايجوجي ، الذي منحه الإمبراطور رتبة رفيعة من "جوسانغو". كان يحظى بتقدير كبير وتم نقله إلى ثقة ثلاثة شوغون من Muromachi ، Ashikaga Yoshimitsu و Ashikaga Yoshomichi و Ashikaga Yoshimasa ، والمعروف باسم "الكاهن ذو اللون الأسود". يتم تقدير يومياته كسجل تاريخي يعطي نظرة ثاقبة للشؤون السياسية للعصر.

مع انتشار كانا ، ظهرت الأبجدية الصوتية اليابانية "كانا غويومي" ، وهي نسخة مبسطة من غوتشو ريكي مكتوبة بلغة كانا. في منتصف القرن الرابع عشر ، بدأت طباعة التقويمات وسرعان ما وصلت إلى نطاق أوسع من المستخدمين.

عنوان المنشئ بيانات فيزيائية
السنة الثالثة لـ Koei (1344) Kana-goyomi (Moromor-ki. المجلد 16) - 1 التمرير
تاريخ الناشر مكان
- - -
ملحوظة الموضوع (NDC) رقم الاتصال
على الظهر: Moromori-ki (يوميات Nakahara Moromori) 449.81/210.45 WA27-1

على الجزء الخلفي من Kana-goyomi من السنة الثالثة من Koei (1344) كانت يوميات Nakahara Moromori (التواريخ غير معروفة) ، مسؤول في البلاط الإمبراطوري.


تقويم المايا

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

تقويم المايا، نظام التأريخ لحضارة المايا القديمة وأساس جميع التقويمات الأخرى التي استخدمتها حضارات أمريكا الوسطى. اعتمد التقويم على دورة طقسية من 260 يومًا محددًا وسنة من 365 يومًا. مجتمعة ، تشكل دورة أطول من 18،980 يومًا ، أو 52 عامًا من 365 يومًا ، تسمى "جولة التقويم".

الاسم الأصلي لدورة 260 يومًا غير معروف ، ويشار إليها بشكل مختلف باسم Tzolkin ("عدد الأيام") ، أو التقويم الإلهي ، أو تقويم الطقوس ، أو ببساطة التقويم اليومي. داخل Tzolkin هناك دورتان أصغر من الأيام مرقمة من 1 إلى 13 وسلسلة مرتبة من 20 يومًا محددًا. على الرغم من اختلاف أسماء أيام الطقوس في جميع أنحاء أمريكا الوسطى ، يعتقد العلماء أن التقويمات المختلفة تمت مزامنتها بناءً على استخدامها في التكهن. على وجه الخصوص ، كان يُعتقد أن كل يوم محدد له خصائص مصيرية معينة ، لكن معظم التفاصيل فقدت. على الرغم من أن سلسلة أيام الطقوس كانت متزامنة في جميع أنحاء أمريكا الوسطى ، إلا أن بداية العام المكون من 365 يومًا تباينت. تم تقسيم السنة المكونة من 365 يومًا إلى 18 شهرًا محددًا (uinalق) 20 يومًا بالإضافة إلى شهر واحد من 5 أيام "بدون اسم" تسمى عيب. اعتبرت الأيام المجهولة سيئة الحظ للغاية ، مما دفع المايا إلى الاحتفال بها بالصوم والتضحيات للآلهة. كان لكل يوم عادي تسمية بأربعة أضعاف - بالترتيب ، رقم اليوم واسم اليوم في دورة 260 يومًا ورقم اليوم داخل اسم الشهر والشهر في دورة 365 يومًا. وهكذا ، كان لكل يوم من 18،980 يومًا في جولة التقويم تسمية فريدة (على سبيل المثال ، 12 Caban 15 Ceh).

نصبت مسلات المايا - أي الألواح أو الأعمدة الحجرية - التي نحتوا عليها شخصيات تمثيلية وتواريخ وأحداث مهمة في حياة حكامهم. لوصف تاريخ معين بشكل أكثر دقة ، أنشأ شعب المايا "العد الطويل" ، وهو علامة مستمرة للوقت من تاريخ أساسي. يعتقد معظم المؤرخين أن 4 Ahau 8 Cumku (على الأرجح 11 أغسطس 3114 قبل الميلاد) كان التاريخ الأساسي الذي استخدمه المايا لبداية "العد الطويل" وأول "دورة عظيمة" ، وهي فترة من 5،125 عامًا تنتهي في 21 ديسمبر 2012 م.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Erik Gregersen ، محرر أول.


التقاويم - التاريخ

صعوبات روسيا بقلم إليزابيث أخيليس. مجلة إصلاح التقويم, 1954

تاريخ التقويم الروسي ليس استثناءً من تواريخ التقويم الأخرى في الماضي ، فقد كان تاريخًا متنوعًا به العديد من التجارب والأخطاء. في النهاية تم تبني التقويم الغريغوري من قبل الحكومة ليتوافق مع العدد الأكبر من الدول الأخرى.

كتبت الدكتورة فيرا روسوفسكايا ، عالمة الفلك في معهد الأبحاث في لينينغراد ، كتابًا بارزًا ، الماضي البعيد للتقويم، الذي نُشر عام 1936 ، والذي ذكرت فيه أنه حتى نهاية القرن الخامس عشر ، بدأت السنة الروسية في الأول من مارس. تم احتساب سنوات من "خلق العالم" ، وهو الحدث الذي أقيم في عام 5509 قبل الميلاد. ثم لفترة وجيزة ، بدأت حكومة موسكو السنة التقويمية مع 1 سبتمبر ، حتى حوالي 1700 م ، عندما قدم بطرس الأكبر الأول من يناير كبداية العام ، واعتمد في نفس الوقت حساب العصر المسيحي. أثار هذا معارضة الكنيسة الشرقية.

في عام 1709 طُبع التقويم (التقويم اليولياني) لأول مرة في روسيا ، بعد أكثر من 127 عامًا من إدخال التقويم الغريغوري في أوروبا.

في القرن التاسع عشر ، بسبب القبول العالمي تقريبًا للتقويم الغريغوري ، استخدمت وزارة الشؤون الخارجية الأسلوب الغريغوري في علاقاتها مع الدول الأجنبية ، واضطر الأسطول التجاري والبحري أيضًا إلى حساب الوقت وفقًا للتقويم الغربي و أخيرًا ، اضطرت العلوم ، مثل علم الفلك ، وعلم القياس ، وما إلى ذلك ، والتي لها طابع عالمي ، لاتباع النظام الجديد. كل هذا تسبب في مضاعفات كبيرة.

في عام 1829 أوصى قسم التعليم العام بمراجعة التقويم لأكاديمية العلوم. شرعت الأكاديمية في تقديم التماس إلى الحكومة لقبول التقويم الغريغوري. وقد استنكر الأمير ليفن ، عند تقديمه الخطة للقيصر نيكولاس الأول ، الخطة ووصفها بأنها "سابقة لأوانها وغير ضرورية ومن المرجح أن تؤدي إلى اضطرابات وحيرة للعقل والضمير بين الناس". وأعلن أن "ميزة الإصلاح من هذا النوع ستكون ضئيلة للغاية وغير مادية ، بينما المضايقات والصعوبات ستكون كبيرة وحتمية". القيصر ، قلقًا ، كتب في التقرير: "تعليقات الأمير ليفن دقيقة وعادلة".

ومنذ ذلك الحين فصاعدًا ، جرت محاولات متكررة لإزالة الحظر ، ولكن دون جدوى. في عام 1918 ، بعد الثورة ، أثار لينين مسألة إصلاح التقويم ، وبعد التحقيق في هذا الموضوع ، نشر مرسوما يوجه اعتماد الأسلوب الغريغوري "بغرض الانسجام مع جميع البلدان المتحضرة في العالم. "

استلزم اعتماد التقويم الغريغوري الإلغاء لمدة 13 يومًا ، بدلاً من عشرة أيام ، لأنه في الفترة الفاصلة ، تم احتساب ثلاث سنوات مائة على أنها سنوات كبيسة. على الرغم من أن الحكومة قبلت رسميًا التقويم الغريغوري ، إلا أن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الروسية لا تزال متشبثة بالتقويم اليولياني السابق والأكثر شهرة. هذا هو السبب ، على سبيل المثال ، أن الاحتفال بعيد الميلاد ، في 25 ديسمبر في التقويم الغريغوري ، يأتي في التقويم اليولياني في 7 يناير.

في عام 1923 ، حدث تغيير جذري في التقويم. ألغت روسيا السوفيتية التقويم اليولياني ، الذي تستخدمه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتقويم الغريغوري الرسمي الذي وضعه لينين. تم تقديم تقويم جديد ، تم فيه تغيير الأسابيع واستبدال جميع الأعياد الدينية والأيام المقدسة بخمسة أعياد وطنية عامة مرتبطة بالثورة.

دخل "التقويم الأبدي" حيز التنفيذ في 6 أكتوبر. . . ، إعطاء خمسة أيام للأسابيع وستة أسابيع للأشهر ، بحيث يكون هناك 12 شهرًا من 30 يومًا ، بالإضافة إلى خمسة أيام عطلات بأسماء وطنية بدلاً من أسماء أيام الأسبوع. [ملاحظة] كان الهدف الرئيسي لـ "التقويم الأبدي" هو زيادة وتم توزيع بطاقات ملونة خاصة على العمال. أصبحت أيام الراحة متداخلة. لم يدرك في ذلك الوقت أن مثل هذا الترتيب من شأنه أن يسبب مشقة حقيقية للحياة الأسرية. بعد عدة سنوات من التجربة ، في عام 1931 ، تم استبدال الأسبوع المكون من خمسة أيام وأيام الراحة المتقطعة بنظام آخر.

من خلال كل هذه التغييرات التي أصدرتها الحكومة الروسية ، ظلت الكنيسة متمسكة بالتقويم اليولياني ، واستمر المزارعون والفلاحون في العمل والتخطيط وفقًا للمواسم والأشهر والأسابيع ، كما فعل أجدادهم.

بالنسبة للمؤرخين والإحصائيين ، تجلب هذه التغييرات المتنوعة في التقويم صعوبات حقيقية. يجب الإشارة إلى التقويم اليولياني الروسي قبل عام 1918 ،

ليو Gruliow ، محرر الملخص الحالي للصحافة السوفيتية، كتب مؤخرًا: "يبدو أن مجموعة من العوامل قد دفعت روسيا إلى القائمة المتزايدة لمؤيدي إصلاح التقويم. وما إذا كان الاتحاد السوفيتي سيتجاوز تأييده الحذر الحالي لدراسة اقتراح رابطة التقويم العالمي أم لا. من المؤكد أن الدراسات الروسية ستؤدي إلى نتائج مفيدة ".



يحتوي التقويم الدولي الثابت على 13 شهرًا ، لكل منها 28 يومًا. تتم تسمية الأشهر بشهر يناير و ndashDecember العادي ، مع إضافة شهر جديد يسمى & ldquoSol & rdquo بين يونيو ويوليو. سيكون هناك يوم واحد ، أقل من شهر في نهاية كل عام يسمى & ldquoyear day. & rdquo لن يكون يوم الاستقلال هو 4 يوليو ، ولكن اليوم المريخي 16. عيد الفصح سيكون دائمًا في 15 أبريل ، وكل عيد الميلاد سيكون يوم الأربعاء. كل عام سيبدأ يوم الأحد ، وبالنسبة للمؤمنين بالخرافات ، فإن كل يوم جمعة سيكون دائمًا يوم الأحد الثالث عشر.

تم وضع التقويم من قبل موسى كوتسوورث ، مستشار السكك الحديدية الذي لم يعجبه كيف كان التقويم الغريغوري متناثرًا. & rdquo كان التقويم شائعًا بين رجال الأعمال ، وخاصة أولئك الذين يعملون في النقل والنقل. على الرغم من أنه لم يتم اعتماده رسميًا من قبل أي دولة ، فقد استخدمه جورج إيستمان ، الذي استخدمه في شركته للتصوير الفوتوغرافي & mdashKodak ، من عام 1928 و ndash89. قام جورج إيستمان بتعميم التقويم ، على أمل أن تتبناه الشركات الأخرى أيضًا. حتى أنه فتح مكتبًا داخل مقره لـ International Fixed Calendar League ، وهي منظمة أرادت أن تحل تقويمها محل التقويم الغريغوري.


التقويم الميلادي

في عام 1572 ، أصبح أوغو بونكومباني هو البابا غريغوري الثالث عشر وكانت هناك أزمة في التقويم - كان أحد أهم تواريخ المسيحية متأخراً فيما يتعلق بالفصول. تم الاحتفال بعيد الفصح ، الذي يستند إلى تاريخ الاعتدال الربيعي (أول أيام الربيع) ، في وقت مبكر جدًا من شهر مارس. كان سبب هذا الارتباك التقويمي هو التقويم اليولياني الذي يزيد عمره عن 1600 عام ، والذي وضعه يوليوس قيصر في العام 46 قبل الميلاد.

سيطر يوليوس قيصر على التقويم الروماني الفوضوي ، والذي كان يستغل من قبل السياسيين وغيرهم مع الإضافة العشوائية للأيام أو الأشهر. لقد كان تقويمًا غير متزامن بشكل رهيب مع مواسم الأرض ، والتي كانت نتيجة دوران الأرض حول الشمس. طور قيصر تقويمًا جديدًا لمدة 364 1/4 يومًا ، يقترب تقريبًا من طول السنة الاستوائية (الوقت الذي تستغرقه الأرض في الدوران حول الشمس من بداية الربيع إلى بداية الربيع). كان تقويم قيصر عادةً 365 يومًا ، لكنه تضمن يومًا إضافيًا (يوم كبيسة) كل أربع سنوات لحساب ربع اليوم الإضافي. The intercalary (inserted into the calendar) day was added prior to February 25 each year.

Unfortunately, while Caesar's calendar was almost accurate, it wasn't quite accurate enough because the tropical year is not 365 days and 6 hours (365.25 days), but is approximately 365 days 5 hours 48 minutes, and 46 seconds (365.242199 days). Therefore, the calendar of Julius Caesar was 11 minutes and 14 seconds too slow. This added up to be a full day off every 128 years.

While it took from 46 BCE to 8 CE to get Caesar's calendar functioning properly (initially leap years were being celebrated every three years instead of every four), by the time of Pope Gregory XIII the one day every 128 years added up to a full ten days of error in the calendar. (Purely by luck did the Julian calendar happen to celebrate leap years on years divisible by four - during Caesar's time, the numbered years of today didn't exist).

A serious change needed to take place and Pope Gregory XIII decided to repair the calendar. Gregory was aided by astronomers in developing a calendar that would be more accurate than the Julian calendar. The solution they developed was almost perfect.

The new Gregorian calendar would continue to be comprised of 365 days with an intercalary added every four years (moved to after February 28 to make things easier) but there would be no leap year in years ending in "00" unless those years were divisible by 400. Therefore, the years 1700, 1800, 1900, and 2100 would not be a leap year but the years 1600 and 2000 would. This change was so accurate that today, scientists need only add leap seconds every few years to the clock in order to keep the calendar matching the tropical year.

Pope Gregory XIII issued a papal bull, "Inter Gravissimus" on February 24, 1582 that established the Gregorian calendar as the new and official calendar of the Catholic world. Since the Julian calendar had fallen ten days behind over the centuries, Pope Gregory XIII designated that October 4, 1582 would be officially followed by October 15, 1582. The news of the calendar change was disseminated across Europe. Not only would the new calendar be utilized but ten days would be "lost" forever, the new year would now begin on January 1 instead of March 25, and there would be a new method of determining the date of Easter.

Only a few countries were ready or willing to change to the new calendar in 1582. It was adopted that year in Italy, Luxembourg, Portugal, Spain, and France. The Pope was forced to issue a reminder on November 7 to nations that they should change their calendars and many did not heed the call. Had the calendar change been promulgated a century earlier, more countries would have been under Catholic rule and would have heeded the Pope's command. By 1582, Protestantism had spread across the continent and politics and religion were in disarray additionally, the Eastern Orthodox Christian countries would not change for many years.

Other countries later joined the fray over the following centuries. Roman Catholic Germany, Belgium, and the Netherlands switched by 1584 Hungary changed in 1587 Denmark and Protestant Germany switched by 1704 Great Britain and its colonies changed in 1752 Sweden changed in 1753 Japan changed in 1873 as part of Meiji's Westernization Egypt changed in 1875 Albania, Bulgaria, Estonia, Latvia, Lithuania, Romania, and Turkey all changed between 1912 and 1917 the Soviet Union changed in 1919 Greece switched to the Gregorian calendar in 1928 and finally, China changed to the Gregorian calendar after their revolution of 1949!

Change wasn't always easy, however. In Frankfurt as well as London, people rioted over the loss of days in their lives. With each change to the calendar around the world, laws established that people could not be taxed, paid, nor would interest accrue over the "missing" days. It was decreed that deadlines still had to take place in the correct number of "natural days" following the transition.

In Great Britain, Parliament legislated the change to the Gregorian calendar (by this time simply called the New Style calendar) in 1751 after two unsuccessful attempts at change in 1645 and 1699. They decreed that September 2, 1752 would be followed by September 14, 1752. Britain needed to add eleven days instead of ten because by the time Britain changed, the Julian calendar was eleven days off the Gregorian calendar and tropic year. This 1752 change also applied to the American colonies of Britain so the change was made in the pre-United States and pre-Canada at that time. Alaska didn't change calendars until 1867, when it transferred from a Russian territory to a part of the United States.

In the era after the change, dates were written with O.S. (Old Style) or N.S. (New Style) following the day so people examining records could understand whether they were looking at a Julian date or a Gregorian date. While George Washington was born on February 11, 1731 (O.S.), his birthday became February 22, 1732 (N.S.) under the Gregorian calendar. The change in the year of his birth was due to the change of when the change of the new year was acknowledged. Recall that prior to the Gregorian calendar, March 25 was the new year but once the new calendar was implemented, it became January 1. Therefore, since Washington was born between January 1 and March 25, the year of his birth became one year later upon the switch to the Gregorian calendar. (Prior to the 14th century, the new year change took place on December 25.)

Today, we rely on the Gregorian calendar to keep us almost perfectly in line with the rotation of the earth around the sun. Imagine the disruption to our daily lives if a new calendar change were required in this most modern era!


A Walk Through Time - Ancient Calendars

We know little about the details of timekeeping in prehistoric eras, but wherever we turn up records and artifacts, we usually discover that in every culture, some people were preoccupied with measuring and recording the passage of time. Ice-age hunters in Europe over 20,000 years ago scratched lines and gouged holes in sticks and bones, possibly counting the days between phases of the moon. Five thousand years ago, Sumerians in the Tigris-Euphrates valley in today's Iraq had a calendar that divided the year into 30 day months, divided the day into 12 periods (each corresponding to 2 of our hours), and divided these periods into 30 parts (each like 4 of our minutes). We have no written records of Stonehenge, built over 4000 years ago in England, but its alignments show its purposes apparently included the determination of seasonal or celestial events, such as lunar eclipses, solstices and so on.

The earliest Egyptian calendar [Ref.] was based on the moon's cycles, but later the Egyptians realized that the "Dog Star" in Canis Major, which we call Sirius, rose next to the sun every 365 days, about when the annual inundation of the Nile began. Based on this knowledge, they devised a 365 day calendar that seems to have begun around 3100 BCE (Before the Common Era), which thus seems to be one of the earliest years recorded in history.

Before 2000 BCE, the Babylonians (in today's Iraq) used a year of 12 alternating 29 day and 30 day lunar months, giving a 354 day year. In contrast, the Mayans of Central America relied not only on the Sun and Moon, but also the planet Venus, to establish 260 day and 365 day calendars. This culture and its related predecessors spread across Central America between 2600 BCE and 1500 CE, reaching their apex between 250 and 900 CE. They left celestial-cycle records indicating their belief that the creation of the world occurred in 3114 BCE. Their calendars later became portions of the great Aztec calendar stones. Our present civilization has adopted a 365 day solar calendar with a leap year occurring every fourth year (except century years not evenly divisible by 400).

Notice of Online Archive: This page is no longer being updated and remains online for informational and historical purposes only. The information is accurate as of 2004. For questions about page contents, please contact us.