الفن في الصين القديمة - التاريخ

الفن في الصين القديمة - التاريخ

الفن في الصين

كان الإنجاز الفني الرئيسي لفترة شانغ في الصين هو إنشاء أواني طقوس برونزية. أطلق الصينيون على هؤلاء اسم جوانج. تم إنشاؤها لتعكس صور الحيوانات. خلال فترة تشو ، أنتج الفنان الصيني عناصر متقنة من اليشم والبرونز والورنيش لتزيين البلاط الإقطاعي. خلال فترة هان ، أنتج الصينيون سلسلة من النقوش الحجرية ، تم عمل العديد منها في الأضرحة العائلية.

خلال عهد أسرة سوي ، رسم الصينيون سلسلة من صور بوذا ، وكلاهما كبير وصغير.

تشتهر أسرة تانغ باللفائف الواسعة المرسومة باليد. غالبًا ما تحكي اللفائف قصصًا عن التاريخ الصيني.

كانت فترة سونغ فترة للرسم الصيني. أنتجت الصين رسامين مشهورين خلال هذه الفترة - ما يوان وشيا جاي. كانت المناظر الطبيعية من أشهر الفنون. كما عُرفت الأناشيد بالمزهريات الحجرية.


حقائق فنية صينية قديمة للأطفال

تتمتع الصين بتقاليد طويلة وقديمة جدًا من الفنون الجميلة والحرف اليدوية التي يعود تاريخها إلى 10000 قبل الميلاد!

على مر التاريخ ، أنتج الفنانون والحرفيون الصينيون المنحوتات الجميلة ، والخط (الكتابة الفاخرة) ، واللوحات الجميلة ، والرسم على الحرير ، والرسم ، والخزف.

تأثرت الأساليب والموضوعات المختلفة بالفلسفة الصينية والدين وأساليب الحياة. في أماكن أخرى من العالم ، تلاشت التقاليد الفنية واستبدلت بأساليب أو تفضيلات أخرى بمرور الوقت.

في الصين ، كان هناك أسلوب متطور وتقنيات متطورة كانت فريدة من نوعها في البلاد. هذا يجعلها واحدة من أطول التقاليد الفنية في العالم.

في الرسم الصيني ، سترى الكثير من المشاهد اليومية والطبيعة المختلفة. تم عمل اللوحات على ورق جميل أو مخطوطات أو حرير. يُعرف 907-1127 م باسم "العصر العظيم للمناظر الطبيعية الصينية" لأنه تم رسم الكثير من المناظر الطبيعية الجميلة في هذا الوقت.

تم حفظ العديد من اللوحات في المقابر حيث تم دفنها مع الأباطرة وغيرهم من الأشخاص المهمين. هناك طريقتان أساسيتان في الرسم:

هذا يعني "دقيق". تعني الدقة أن تهتم بشيء ما وتفعل شيئًا بتفاصيل كثيرة. هذا هو بالضبط ما تنطوي عليه تقنية الرسم هذه.

كانت لوحات Gong-bi ملونة للغاية ومفصلة للغاية. قد ترى لوحات Gong-bi التي تصور القصص (الروايات) أو الطيور أو الزهور.

كانت هذه لوحة غسيل بالحبر ، مثل الرسم بالألوان المائية. أنتج هذه اللوحات السادة والنبلاء.

هناك بعض المنحوتات الرائعة من الصين القديمة المصنوعة من البرونز. بدأوا من سلالتي شانغ وتشو.

جيش الطين هو جيش بالحجم الطبيعي مصنوع من الطين. تعد منحوتات الجندي في جيش الطين من أشهر التماثيل. يعود تاريخها إلى 221-210 قبل الميلاد وتم وضعها في المقابر.

الخزف الصيني مشهور في جميع أنحاء العالم. كان من السهل دائمًا العثور على المواد اللازمة لصنع الفخار في الريف الصيني.

أقدم فخار من العصر الحجري القديم ، قبل 2.6 مليون سنة ، وقد اكتشفه علماء الآثار.

تم صنع الخزف الصيني للحكام. اشتهرت المزهريات والجرار والمنحوتات الصينية في جميع أنحاء العالم لأنه تم تداولها أو تقديمها كهدايا للحكام الأجانب.

فن الخط

كانت الكتابة واحدة من أكثر أشكال الفن قيمة في الصين. كان يُنظر إليه على أنه أعلى أشكال الرسم وكان يُعتقد أنه يجب رسم الكلمات الجميلة بشكل جميل. للقيام بالخط في هذا الوقت ، كنت ستستخدم فرشاة مصنوعة من شعر الحيوانات وطلاء أسود مصنوع من السخام والصمغ.

لا يزال هناك بعض الخطاطين المشهورين في الصين معروفين حتى اليوم بأساليبهم الفريدة ومهاراتهم الرائعة:

-وانج Xizhi عاش في القرن الرابع الميلادي. اشتهر بكتابة Lanting Xu ، وهي مجموعة من القصائد. يشتهر "بأسلوب الجري" للخط الصيني.

-وي شو عاش في عهد أسرة جين الشرقية (266-420 م). كانت مشهورة بعمل يسمى نقش المحظية الشهير و نقش وي شي حنان.


18. صناعة الورق (50 - 121 م)

قبل اختراع الورق ، استخدم الناس مواد مختلفة مثل الخشب والحجر والعظام للكتابة عليها. حوالي عام 2200 قبل الميلاد ، اكتشف المصريون نوعًا من القصب يسمى ورق البردي يمكن استخدامه للكتابة عن طريق تداخل الشرائح الرفيعة التي تم نقعها في الماء. العالم "الورق" مشتق من ورق البردي.

تم اختراع الورق في الصين القديمة حوالي عام 105 بعد الميلاد في عهد إمبراطور هان هي دي بواسطة تساي لون (أو تشاي لون) ، وهو مسؤول في البلاط الإمبراطوري. ومع ذلك ، يشير مسح أثري حديث إلى أن الورق قد تم اختراعه بالفعل قبل 200 عام وأنه كان يستخدم من قبل الجيش الصيني القديم. استخدمت تساي لون لحاء شجرة التوت وقصفت الألياف في ورقة. اكتشف لاحقًا أنه يمكن تحسين جودة الورق بإضافة القنب وشبكات السمك القديمة إلى اللب. سرعان ما أصبح الورق مادة الكتابة الجديدة ، ولم يستغرق الأمر سوى بضع سنوات قبل أن يتم استخدامه على نطاق واسع في جميع أنحاء الصين. في وقت لاحق ، تم إحضار الورق إلى بقية العالم عبر طريق الحرير.


استنتاج

كما ترون ، كانت الحضارة الصينية القديمة قد مهدت بعض العناصر والتقنيات الفنية المحفوظة جيدًا حتى يومنا هذا. لقد ابتكروا وابتكروا بعض الأعمال الفنية الجميلة والقيمة التي ازدهرت واستمرت حتى هذا العصر الحديث. كان الفن قادرًا على تبني التقاليد والتراكم الثقافي والتكيف معها. من الآمن أن نقول إنه بدون هذا الاختراع أو التطوير الفني ، لن يكون عالم الفن الذي نعرفه اليوم موجودًا. على الرغم من أنه لا تزال هناك فنون أخرى من حقبة ووقت الصين القديمة ، إلا أن الأوصاف المذكورة أعلاه قد أرست الأساس الأساسي للفن الصيني القديم الذي ما زلنا نعرفه في هذا العصر الرقمي الحديث.


الفن الصيني الصين القديمة للأطفال

الفن الصيني القديم غني بالجمال والتنوع. بدأت بعض الأشكال الفنية ، التي لا تزال شائعة اليوم ، منذ أكثر من 8000 عام! يشمل الفن الصيني القديم فن الخط ، والتطريز ، واللوحات ، والتماثيل ، والمباني ، والأضرحة ، والخزف ، والحرير ، والدمى ، والأدوات الورقية ، والألعاب الشعبية للألعاب النارية ، والأوبرا ، ومراوح الورق ، والقطع الورقية والفوانيس والطائرات الورقية ، والأختام ، والسيوف ، والخناجر ، والمزيد! استخدم الصينيون القدماء الدهانات والأصباغ والفرش والورق والحجر والبرونز والنحاس والذهب والفضة واليشم والطين وغيرها من المواد الموجودة في الطبيعة لخلق فن جميل!

تشتهر أسرة تانغ بتشجيعها للأدب والرقص والموسيقى والرسم بالتمرير والفن. عمل الحرفيون مع البرونز والفضة والذهب والنحاس. أصبحت لوحة التمرير شائعة خلال أوقات تانغ. تم رسم الفخار بمشاهد مزخرفة للحياة اليومية وعربات وجسور وعلامات الأبراج. جاء الناس من أماكن بعيدة مثل الهند وكوريا لدراسة الفنون في الصين. كانت هناك غرف خاصة في القصر الإمبراطوري للتدريب. كان يجب أن يكون لديك موهبة ، لكن الفرصة كانت موجودة.


أهمية خط الشعب الصيني في أعمالهم الفنية.

في الأزمنة المبكرة ، كانت اللوحات الصينية تُصنع باستخدام الكثير من الألوان وكان موقعها الفني فيها هو خطها ، بمجرد اختراع هذه اللوحة ، لدرجة أنها سادت على الصور الممثلة طوال تاريخها في بعض المراحل.

يرفع الخط الصيني مستوى زخارفه الفنية وتم دمجه تمامًا في تمثيلاته التصويرية ، وفي نقش الأواني البرونزية العملية ، وكذلك في قبضة الأسلحة ، في الأشياء الخشبية الجميلة المطلية ، في المنسوجات الملونة الرائعة. الجمال وحتى في العناصر الخشبية الزخرفية التي كانت جزءًا من مبانيها.

يعتبر هذا الشكل من التعبير الفني والتواصل فنًا يساعد اليوم على فهم أفضل لأعمالهم التشكيلية بشكل عام والسياق التاريخي والاجتماعي والاقتصادي الذي تم إنشاؤه فيه. ساعدت المهارة والجودة التعبيرية في ممارسة فن الخط والرسم على ترسيخ مكانة الفرد في مجتمع من الأفراد المتعلمين من سلالة سونغ (960–1279) فصاعدًا.

تم تمثيل الخط في الزخارف منذ الأيام التي كانت فيها رسومًا توضيحية فقط ، حتى أصبحت إيديوغرامًا تمثل أفكارًا فنية من خلال رموز الحوض الصغير. تم توحيد خطهم بمرسوم إمبراطوري في جميع أنحاء الصين من قبل الإمبراطور الأول يينغ تشنغ ، لذلك على الرغم من أنهم كانوا يتحدثون لهجات مختلفة في جميع أنحاء البلاد يمكن أن يفهموا بعضهم البعض بفضل رموز الكتابة. لقد فرض في البلاد استخدام أسلوب zhuanshu كنظام كتابة قياسي ، مما وضع الأساس لمزيد من التطور في الأحرف الصينية. أدى الخط أيضًا إلى تطوير العديد من أشكال الفن في الصين ، بما في ذلك الأختام المنحوتة وأوزان الورق المزخرفة والأعلام واللافتات وغيرها من القطع المصنوعة من الحجر. كلها مصنوعة بوظيفة عملية ولكن تم ملاحظة الجانب الزخرفي أيضًا.

على الرغم من أن تمثيلهم للطبيعة مفصل للغاية وملون في الفترات المبكرة كما ذكرنا سابقًا ، فقد تغير بشكل كبير على طول الطريق ليصبح أسلوب رسم بدرجتين من الألوان بظلال مختلفة ، على الرغم من استمرارهم في العمل باهتمام كبير بالتفاصيل. يرتبط هذا التغيير بمدرسة إنشاء الرسم للفنان والراعي ، الإمبراطور Huizong من أسرة سونغ في القرن الثاني عشر ، والتي روجت للطاوية خلال فترة ولايته. هذا هو نمط فترة الرسم الصيني حيث لم تكن إبداعاتهم الفنية مبنية على مشاهد حقيقية ، فهي أكثر شاعرية ، لكنها خيالية ولطيفة ، مع تصوير مفصل للغاية لخاصية الطبيعة ، ولكن فيها الشكل البشري ليس أكثر من مجرد صورة صغيرة. عنصر متمثل في مناظر طبيعية جميلة ورومانسية ومتكاملة بسلاسة فيها. ينطلق الخط من هذه النقطة إلى دور مهم في اللوحة.

فن الشعب الصيني القديم وتمثيل معتقداتهم الدينية.

بالنسبة للصينيين القدماء ، كان إظهار الاحترام لأسلافهم دائمًا مهمًا للغاية ، ربما على نفس المستوى الذي كانت فيه الثقافات الأخرى تعبد آلهتها. قاموا بعمل عرافة أوراكل بقراءة العظام. تم العثور على بقايا من سلالة شانغ حيث يمكن إدراك أنهم كانوا يقدرون المواد البرونزية أكثر من الذهب. على الأواني البرونزية ، قدم Shang King النبيذ كتقدير لآلهتهم وتكريم أسلافهم. تم استخدام البرونز أيضًا في المهام المنزلية لتطوير أوعية تحتوي على النبيذ والماء ، على الرغم من أن محتواه العالي من الرصاص قد يكون ضارًا بصحتهم.

ارتبط الدين بعلم الكونيات في الثقافة الصينية القديمة ، وتم تمثيل حركات الكواكب والنجوم في أسرة شانغ (1766-1050 قبل الميلاد) مما يدل على قدرتهم الحادة على الملاحظة وصبرهم الذي يضرب به المثل عندما يستخدمون هذه المعرفة لصالحهم في الزراعة. لقد مثلوا هذه المعرفة في الفن ، تاركين الدليل على ذلك في الفخار بزخارف النجوم ورموز الأبراج.


المناظر الطبيعية التي تزين اللوحات الصينية

هونغكون

هل تريد أن ترى بعض المناظر الطبيعية التي تتميز بفن جريس الصيني؟

هونغكون في ال الجبال الصفراء لا يزال يتردد عليها الفنانون حتى يومنا هذا ، وقد تتمكن من مشاهدتها لأنها مزيج من البرك والصفصاف والعمارة القديمة بفرشها! إذا كنت تريد مروحة مرسومة يدويًا كتذكار ، ففكر في زيارة "مسقط رأس المعجبين بالورق" -فولي. تعد فولي أيضًا واحدة من أفضل المدن القديمة المحفوظة في قويلين ، حيث يعود تاريخها إلى أكثر من 1000 عام. يمكن أيضًا العثور على لوحات تحفة المناظر الطبيعية في قويلين.


محتويات

العصر الحجري القديم (3.3 مللي أمبير

ما هو الآن كان يسكن الصين الانسان المنتصب منذ أكثر من مليون سنة. [7] أظهرت دراسة حديثة أن الأدوات الحجرية التي عثر عليها في موقع شياوتشانغليانغ تعود إلى 1.36 مليون سنة مضت. [8] الموقع الأثري Xihoudu في مقاطعة شانشي لديه أدلة على استخدام النار من قبل الانسان المنتصب، [9] والتي يعود تاريخها إلى 1.27 مليون سنة ، [7] و الانسان المنتصب تشمل الحفريات في الصين رجل يوانمو ، ورجل لانتيان ، ورجل بكين. الأسنان المتحجرة الانسان العاقل يعود تاريخها إلى 125،000-80،000 قبل الميلاد وتم اكتشافها في كهف فويان في مقاطعة داو في هونان. [10] تم العثور على أدلة على تقنية ليفالوا الوسطى في العصر الحجري القديم في التجميع الصخري لموقع كهف جوانيندونغ في جنوب غرب الصين ، والذي يعود تاريخه إلى ما يقرب من 170،000-80،000 سنة مضت. [11]

العصر الحجري الحديث

يمكن إرجاع العصر الحجري الحديث في الصين إلى حوالي 10000 سنة قبل الميلاد. [12] يرجع تاريخ أقدم دليل على زراعة الأرز ، والذي تم العثور عليه عند نهر اليانغتسي ، إلى 8000 عام مضت. [13] الدليل المبكر على زراعة الدخن الصيني الأولي يرجع تاريخه بالكربون المشع إلى حوالي 7000 قبل الميلاد. [14] أدت الزراعة إلى ظهور ثقافة جياهو (من 7000 إلى 5800 قبل الميلاد). في الدمايدي في نينغشيا ، تم اكتشاف 3172 منحوتة منحدرات تعود إلى 6000-5000 قبل الميلاد ، "تضم 8453 شخصية فردية مثل الشمس والقمر والنجوم والآلهة ومشاهد الصيد أو الرعي". [ الإسناد مطلوب ] تشتهر هذه الرسوم التوضيحية بأنها تشبه الأحرف الأولى المؤكدة على أنها مكتوبة بالصينية. [15] وُجدت الكتابة الأولية الصينية في جياهو حوالي 7000 قبل الميلاد ، [16] داديوان من 5800 قبل الميلاد إلى 5400 قبل الميلاد ، والدميدي حوالي 6000 قبل الميلاد [17] وبانبو التي يرجع تاريخها إلى الألفية الخامسة قبل الميلاد. اقترح بعض العلماء أن رموز جياهو (الألفية السابعة قبل الميلاد) كانت أقدم نظام كتابة صيني. [16] وجدت أعمال التنقيب في موقع ثقافة بيليغانغ في مقاطعة شينتشنغ ، خنان ، مجتمعًا ازدهر في الفترة من 5500 إلى 4900 قبل الميلاد ، مع وجود أدلة على الزراعة ، والمباني المشيدة ، والفخار ، ودفن الموتى. [18] مع الزراعة جاءت الزيادة السكانية ، والقدرة على تخزين وإعادة توزيع المحاصيل ، وإمكانية دعم الحرفيين والإداريين المتخصصين. [13] في أواخر العصر الحجري الحديث ، بدأ وادي النهر الأصفر في ترسيخ مكانته كمركز لثقافة يانغشاو (5000 قبل الميلاد إلى 3000 قبل الميلاد) ، وتم إنشاء القرى الأولى ، وتم العثور على أهمها من الناحية الأثرية في بانبو ، شيان . [19] لاحقًا ، حلت ثقافة لونغشان محل ثقافة يانغشاو ، والتي كانت أيضًا متمركزة على النهر الأصفر من حوالي 3000 قبل الميلاد إلى 2000 قبل الميلاد.

العصر البرونزي

تم العثور على القطع الأثرية البرونزية في موقع ثقافة Majiayao (بين 3100 و 2700 قبل الميلاد). [20] [21] تم تمثيل العصر البرونزي أيضًا في موقع ثقافة شياجياديان السفلى (2200-1600 قبل الميلاد [22]) في شمال شرق الصين. يُعتقد أن Sanxingdui الواقعة في ما يُعرف الآن بمقاطعة Sichuan هي موقع لمدينة قديمة رئيسية ، لثقافة العصر البرونزي غير المعروفة سابقًا (بين 2000 و 1200 قبل الميلاد). تم اكتشاف الموقع لأول مرة في عام 1929 ثم أعيد اكتشافه في عام 1986. حدد علماء الآثار الصينيون ثقافة سانكسينجدوي باعتبارها جزءًا من مملكة شو القديمة ، وربطوا القطع الأثرية الموجودة في الموقع بملوكها الأسطوريين الأوائل. [23] [24]

بدأت علم المعادن الحديدية في الظهور في أواخر القرن السادس في وادي يانغزي. [25] توماهوك من البرونز بشفرة من الحديد النيزكي تم التنقيب عنه بالقرب من مدينة Gaocheng في شيجياتشوانغ (مقاطعة هيبي حاليًا) يرجع تاريخه إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد. لهذا السبب ، استخدم مؤلفون مثل Liana Chua و Mark Elliott مصطلح "العصر الحديدي" وفقًا للاتفاقية للفترة الانتقالية من c. من 500 قبل الميلاد إلى 100 قبل الميلاد ، وهو ما يقابل تقريبًا فترة الممالك المتحاربة في التأريخ الصيني. [26] ارتبطت ثقافة هضبة التبت في العصر الحديدي مبدئيًا بثقافة تشانغ تشونغ الموصوفة في الكتابات التبتية المبكرة.

أسرة شيا (2070 - 1600 قبل الميلاد)

سلالة شيا في الصين (من عام 2070 إلى ج. 1600 قبل الميلاد) هي أول سلالة يتم وصفها في السجلات التاريخية القديمة مثل أسرة سيما تشيان سجلات المؤرخ الكبير و حوليات الخيزران. [5] اعتبرت الأسرة الحاكمة أسطورية من قبل المؤرخين حتى عثرت الحفريات العلمية على مواقع العصر البرونزي المبكر في إرليتو ، خنان في عام 1959. [27] مع وجود عدد قليل من السجلات الواضحة المطابقة لعظام شانغ أوراكل ، لا يزال من غير الواضح ما إذا كانت هذه المواقع هي بقايا شيا. سلالة أو ثقافة أخرى من نفس الفترة. [28] الحفريات التي تتداخل مع الفترة الزمنية المزعومة لشيا تشير إلى نوع من التجمعات المتشابهة ثقافيًا للمشيخات. يُعتقد أن العلامات المبكرة من هذه الفترة الموجودة على الفخار والأصداف تعود إلى أسلاف الشخصيات الصينية الحديثة. [29]

وفقًا للسجلات القديمة ، انتهت السلالة حوالي 1600 قبل الميلاد كنتيجة لمعركة مينجتياو.

سلالة شانغ (1600-1046 قبل الميلاد)

تقدم الاكتشافات الأثرية دليلاً على وجود أسرة شانغ ، ج. 1600-1046 قبل الميلاد ، مقسمة إلى مجموعتين. المجموعة الأولى ، من فترة شانغ السابقة ، تأتي من مصادر في Erligang و Zhengzhou و Shangcheng. المجموعة الثانية ، من فترة شانغ أو ين (殷) المتأخرة ، موجودة في أنيانغ ، في هينان الحديثة ، والتي تم تأكيدها على أنها آخر عواصم شانغ التسعة (حوالي 1300-1046 قبل الميلاد). [ بحاجة لمصدر ] تشمل النتائج في Anyang أقدم سجل مكتوب للصينيين تم اكتشافه حتى الآن: نقوش لسجلات العرافة في الكتابة الصينية القديمة على عظام أو أصداف الحيوانات - "عظام أوراكل" ، التي يرجع تاريخها إلى حوالي 1250 قبل الميلاد. [1]

حكمت سلسلة من واحد وثلاثين ملكًا على عهد أسرة شانغ. خلال فترة حكمهم ، وفقا ل سجلات المؤرخ الكبير، تم نقل العاصمة ست مرات. [30] كانت الخطوة الأخيرة (والأكثر أهمية) هي يين في حوالي 1300 قبل الميلاد مما أدى إلى العصر الذهبي للأسرة. [30] مصطلح سلالة يين مرادف لسلالة شانغ في التاريخ ، على الرغم من استخدامه مؤخرًا للإشارة تحديدًا إلى النصف الأخير من سلالة شانغ.

اعتاد المؤرخون الصينيون في فترات لاحقة على فكرة خلافة سلالة أخرى ، لكن الوضع السياسي في الصين المبكرة كان أكثر تعقيدًا. ومن ثم ، كما يقترح بعض الباحثين في الصين ، يمكن لشيا وشانغ الإشارة إلى الكيانات السياسية التي كانت موجودة في وقت واحد ، تمامًا كما كانت موجودة في وقت مبكر Zhou في نفس الوقت مثل Shang. [31]

على الرغم من أن السجلات المكتوبة الموجودة في Anyang تؤكد وجود سلالة شانغ ، [32] غالبًا ما يتردد العلماء الغربيون في ربط المستوطنات المتزامنة مع مستوطنة أنيانغ مع أسرة شانغ. على سبيل المثال ، تشير الاكتشافات الأثرية في Sanxingdui إلى حضارة متقدمة تقنيًا تختلف ثقافيًا عن Anyang. الأدلة غير حاسمة في إثبات مدى امتداد مملكة شانغ من أنيانغ. الفرضية الرئيسية هي أن Anyang ، التي يحكمها نفس Shang في التاريخ الرسمي ، تعايشت وتداولت مع العديد من المستوطنات الأخرى المتنوعة ثقافيًا في المنطقة التي يشار إليها الآن باسم الصين المناسبة. [33]

قرع مربع برونزي (مرجل) بوجوه بشرية.

فأس المعركة البرونزي ، سلالة شانغ (1600-1046 قبل الميلاد). تم التنقيب في ييدو بمقاطعة شاندونغ.

إناء برونزي من عهد أسرة شانغ لحفظ الشراب

سلالة تشو (1046 - 256 قبل الميلاد)

سلالة تشو (1046 قبل الميلاد إلى حوالي 256 قبل الميلاد) هي أطول سلالة حاكمة في تاريخ الصين. بحلول نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد ، بدأت سلالة تشو في الظهور في وادي النهر الأصفر ، واجتاحت أراضي شانغ. يبدو أن تشو قد بدأوا حكمهم في ظل نظام شبه إقطاعي. عاش Zhou غرب Shang ، وتم تعيين زعيم Zhou حاميًا غربيًا بواسطة Shang. تمكن حاكم تشو ، الملك وو ، بمساعدة شقيقه ، دوق تشو ، كوصي ، من هزيمة شانغ في معركة موي.

استند ملك تشو في هذا الوقت إلى مفهوم ولاية الجنة لإضفاء الشرعية على حكمه ، وهو مفهوم كان مؤثرًا في كل سلالة لاحقة تقريبًا. [ بحاجة لمصدر ] مثل Shangdi ، الجنة (تيان) حكم على كل الآلهة الأخرى ، وقررت من سيحكم الصين. [34] كان يُعتقد أن حاكمًا فقد ولاية الجنة عندما حدثت كوارث طبيعية بعدد كبير ، وعندما ، بشكل أكثر واقعية ، فقد الحاكم اهتمامه على ما يبدو بالناس. رداً على ذلك ، سيتم الإطاحة بالبيت الملكي ، وسيحكم منزل جديد ، بعد أن مُنح الانتداب على الجنة.

نقل تشو عاصمتهم غربًا إلى منطقة قريبة من مدينة شيان الحديثة ، على نهر وي ، أحد روافد النهر الأصفر ، لكنهم كانوا سيترأسون سلسلة من التوسعات في وادي نهر اليانغتسي. ستكون هذه أول هجرات سكانية عديدة من الشمال إلى الجنوب في تاريخ الصين.

فترة الربيع والخريف (722-476 قبل الميلاد)

في القرن الثامن قبل الميلاد ، أصبحت السلطة لامركزية خلال فترة الربيع والخريف ، سميت على اسم المؤثر حوليات الربيع والخريف. في هذه الفترة ، بدأ القادة العسكريون المحليون الذين استخدمهم تشو في تأكيد قوتهم والتنافس على الهيمنة. تفاقم الوضع بسبب غزو شعوب أخرى من الشمال الغربي ، مثل تشين ، مما أجبر تشو على نقل عاصمتهم شرقًا إلى لويانغ. يمثل هذا المرحلة الرئيسية الثانية لسلالة Zhou: شرق Zhou. تتميز فترة الربيع والخريف بانهيار قوة زو المركزية. في كل من مئات الولايات التي نشأت في النهاية ، احتفظ الرجال الأقوياء المحليون بمعظم السلطة السياسية واستمروا في خضوعهم لملوك زو بالاسم فقط. حتى أن بعض القادة المحليين بدأوا في استخدام الألقاب الملكية لأنفسهم. تألفت الصين الآن من مئات الدول ، بعضها بحجم قرية بها حصن.

مع استمرار العصر ، ضمت الدول الأكبر والأكثر قوة أو ادعت السيادة على الدول الأصغر. بحلول القرن السادس قبل الميلاد ، اختفت معظم الدول الصغيرة بضمها وسيطر عدد قليل من الإمارات الكبيرة والقوية على الصين. بعض الولايات الجنوبية ، مثل Chu و Wu ، ادعت الاستقلال عن Zhou ، الذين شنوا حروبًا ضد بعضها (Wu و Yue). تم إنشاء العديد من المدن الجديدة في هذه الفترة وتشكلت الثقافة الصينية ببطء.

بمجرد أن يثبت كل هؤلاء الحكام الأقوياء أنفسهم بقوة داخل سيطرتهم الخاصة ، تركز إراقة الدماء بشكل أكبر على الصراع بين الدول في فترة الممالك المتحاربة ، والتي بدأت عندما قسمت العائلات النخبة الثلاث المتبقية في ولاية جين - تشاو ووي وهان - الدولة . عاش العديد من الأفراد المشهورين مثل Laozi و Confucius و Sun Tzu خلال هذه الفترة الفوضوية.

ازدهرت مائة مدرسة فكرية للفلسفة الصينية خلال هذه الفترة ، وتم تأسيس حركات فكرية مؤثرة مثل الكونفوشيوسية والطاوية والشرعية والموهوية ، جزئيًا استجابة للعالم السياسي المتغير. سيكون للفكرتين الفلسفيتين الأوليين تأثير هائل على الثقافة الصينية.

فترة الممالك المتحاربة (476 - 221 قبل الميلاد)

بعد مزيد من التوحيد السياسي ، بقيت سبع ولايات بارزة بحلول نهاية القرن الخامس قبل الميلاد ، وتعرف السنوات التي تقاتلت فيها هذه الدول القليلة مع بعضها البعض باسم فترة الممالك المتحاربة. على الرغم من بقاء ملك تشو الاسمي حتى عام 256 قبل الميلاد ، إلا أنه كان رئيسًا صوريًا إلى حد كبير ولم يكن لديه سوى القليل من القوة الحقيقية.

حدثت تطورات عديدة خلال هذه الفترة في الثقافة والرياضيات. تشمل الأمثلة إنجازًا أدبيًا مهمًا ، وهو Zuo zhuan on the حوليات الربيع والخريف، والتي تلخص فترة الربيع والخريف السابقة ، وحزمة 21 قسيمة من الخيزران من مجموعة Tsinghua ، والتي تم اختراعها خلال هذه الفترة بتاريخ 305 قبل الميلاد ، هي أقدم مثال في العالم لجدول الضرب العشري المكون من رقمين ، مما يشير إلى أن تجاريًا متطورًا تم إنشاء الحساب بالفعل خلال هذه الفترة. [35]

كما تم ضم الأراضي المجاورة لهذه الدول المتحاربة ، بما في ذلك مناطق سيتشوان ولياونينج الحديثة ، فقد كانت تخضع لنظام الإدارة المحلية الجديد للقيادة والمحافظة. كان هذا النظام قيد الاستخدام منذ فترة الربيع والخريف ، ولا يزال من الممكن رؤية أجزاء منه في النظام الحديث لشينغ وشيان (المقاطعة والمقاطعة).

بدأ التوسع الأخير في هذه الفترة في عهد يينغ تشنغ ، ملك تشين. أتاح توحيده للقوى الست الأخرى ، وضم المزيد من المناطق الحديثة لتشجيانغ وفوجيان وقوانغدونغ وقوانغشي عام 214 قبل الميلاد ، إعلان نفسه الإمبراطور الأول (تشين شي هوانغ).

يمكن تقسيم فترة الإمبراطورية الصينية إلى ثلاث فترات فرعية: مبكر ، ومتوسط ​​، ومتأخر.

تشمل الأحداث الرئيسية في الفترة الفرعية المبكرة توحيد تشين للصين واستبدالهم بهان ، والانقسام الأول الذي تلاه توحيد جين ، وفقدان شمال الصين. تميزت الفترة الفرعية الوسطى بتوحيد سوي وتكميلها من قبل تانغ ، والانقسام الثاني ، وتوحيد سونغ. شملت الفترة الفرعية المتأخرة سلالات يوان ومينغ وتشينغ.

سلالة تشين (221 - 206 قبل الميلاد)

غالبًا ما يشير المؤرخون إلى الفترة من أسرة تشين إلى نهاية أسرة تشينغ باسم الإمبراطورية الصينية. على الرغم من أن الحكم الموحد لإمبراطور تشين الأول استمر لمدة 12 عامًا فقط ، فقد تمكن من إخضاع أجزاء كبيرة مما يشكل جوهر الوطن الصيني الهان وتوحيدهم في ظل حكومة قانونية مركزية بإحكام مقرها شيانيانغ (بالقرب من شيان الحديثة. ). أكدت عقيدة الشرعية التي وجهت تشين على الالتزام الصارم بالقانون القانوني والسلطة المطلقة للإمبراطور. أثبتت هذه الفلسفة ، على الرغم من فعاليتها في توسيع الإمبراطورية بطريقة عسكرية ، أنها غير قابلة للتطبيق لحكمها في وقت السلم. أشرف إمبراطور تشين على الإسكات الوحشي للمعارضة السياسية ، بما في ذلك الحدث المعروف باسم حرق الكتب ودفن العلماء. سيكون هذا هو الدافع وراء توليف هان اللاحق الذي يضم مدارس أكثر اعتدالًا للحكم السياسي.

تشمل المساهمات الرئيسية لشين مفهوم الحكومة المركزية ، وتوحيد وتطوير الكود القانوني ، واللغة المكتوبة ، والقياس ، والعملة الصينية بعد محن الربيع والخريف وفترات الممالك المتحاربة. حتى شيء أساسي مثل طول محاور العربات - التي تحتاج إلى مطابقة الأخاديد في الطرق - كان لا بد من جعله موحدًا لضمان نظام تجاري قابل للتطبيق في جميع أنحاء الإمبراطورية. أيضًا كجزء من مركزيتها ، ربطت تشين الجدران الحدودية الشمالية للولايات التي هزمت ، مما جعل النسخة الأولى ، وإن كانت خشنة ، من سور الصين العظيم.

كانت قبائل الشمال ، التي أطلق عليها تشين مجتمعة اسم وو هو ، كانت خالية من الحكم الصيني خلال غالبية الأسرة الحاكمة. [36] ممنوعًا من التجارة مع فلاحي أسرة تشين ، كانت قبيلة Xiongnu التي تعيش في منطقة أوردوس في شمال غرب الصين غالبًا ما داهمتهم بدلاً من ذلك ، مما دفع تشين إلى الانتقام. بعد حملة عسكرية قادها الجنرال منغ تيان ، تم احتلال المنطقة في عام 215 قبل الميلاد ، وتم إنشاء الزراعة ، لكن الفلاحين كانوا مستائين وتمردوا فيما بعد. توسعت سلالة هان اللاحقة أيضًا في أوردوس بسبب الزيادة السكانية ، لكنها استنفدت مواردها في هذه العملية. في الواقع ، كان هذا صحيحًا بالنسبة لحدود الأسرة الحاكمة في اتجاهات متعددة الحديثة منغوليا الداخلية ، وشينجيانغ ، والتبت ، ومنشوريا ، والمناطق الواقعة إلى الجنوب الشرقي كانت غريبة على تشين ، وحتى المناطق التي كانت لديهم سيطرة عسكرية عليها كانت متميزة ثقافيًا. [37]

بعد وفاة الإمبراطور تشين شي هوانغ بشكل غير طبيعي بسبب استهلاك حبوب الزئبق ، [38] تدهورت حكومة تشين بشكل كبير واستسلمت في النهاية في عام 207 قبل الميلاد بعد أن تم الاستيلاء على عاصمة تشين ونهبها من قبل المتمردين ، مما أدى في النهاية إلى إنشاء حكومة جديدة. سلالة الصين الموحدة. [39] على الرغم من قصر فترة حكم أسرة تشين البالغة 15 عامًا ، فقد كان لها تأثير كبير على الصين وبنية السلالات الصينية المستقبلية.

سلالة هان (206 ق.م - 220 م)

هان الغربية

تأسست سلالة هان على يد ليو بانغ ، الذي انتصر في تنافس تشو هان الذي أعقب سقوط أسرة تشين. عصر ذهبي في التاريخ الصيني ، عززت فترة استقرار وازدهار أسرة هان الطويلة من تأسيس الصين كدولة موحدة في ظل بيروقراطية إمبراطورية مركزية ، والتي كان من المقرر أن تستمر بشكل متقطع لمعظم الألفي سنة القادمة. خلال عهد أسرة هان ، امتدت أراضي الصين إلى معظم أراضي الصين وإلى مناطق أقصى الغرب. تم رفع الكونفوشيوسية رسميًا إلى الوضع الأرثوذكسي وكان من المفترض أن تشكل الحضارة الصينية اللاحقة. تقدم الفن والثقافة والعلوم جميعها إلى مستويات غير مسبوقة. مع التأثيرات العميقة والدائمة لهذه الفترة من التاريخ الصيني ، تم أخذ اسم السلالة "هان" كاسم للشعب الصيني ، الآن المجموعة العرقية المهيمنة في الصين الحديثة ، وكان يستخدم بشكل شائع للإشارة إلى اللغة الصينية و أحرف مكتوبة. شهدت سلالة هان أيضًا اختراع العديد من الابتكارات الرياضية مثل طريقة القضاء على Gaussian التي ظهرت في النص الرياضي الصيني الفصل الثامن المصفوفات المستطيلة من تسعة فصول في الفن الرياضي. يتم توضيح استخدامه في ثمانية عشر مشكلة ، مع معادلات من اثنين إلى خمسة. يرجع تاريخ أول مرجع للكتاب بهذا العنوان إلى عام 179 بعد الميلاد ، ولكن تمت كتابة أجزاء منه في وقت مبكر يعود إلى حوالي 150 قبل الميلاد ، أي قبل أكثر من 1500 عام من ابتكار الأوروبي لهذه الطريقة في القرن الثامن عشر. [40]

بعد سياسات عدم التدخل الأولية التي اتبعها الإمبراطور وين وجينغ ، جلب الإمبراطور الطموح وو الإمبراطورية إلى أوجها. لتوطيد سلطته ، تم منح الكونفوشيوسية ، التي تؤكد الاستقرار والنظام في مجتمع جيد التنظيم ، رعاية حصرية لتكون الأفكار الفلسفية الموجهة والمبادئ الأخلاقية للإمبراطورية. تم إنشاء الجامعات الإمبراطورية لدعم دراستها ومزيد من التطوير ، بينما تم تثبيط المدارس الفكرية الأخرى.

تم إطلاق حملات عسكرية كبرى لإضعاف إمبراطورية Xiongnu البدوية ، مما يحد من نفوذهم شمال سور الصين العظيم. إلى جانب الجهود الدبلوماسية التي قادها Zhang Qian ، امتد مجال نفوذ إمبراطورية هان إلى الدول في حوض تاريم ، وفتح طريق الحرير الذي يربط الصين بالغرب ، مما حفز التجارة الثنائية والتبادل الثقافي. إلى الجنوب ، تم دمج ممالك صغيرة مختلفة بعيدة عن وادي نهر اليانغتسي رسميًا في الإمبراطورية.

كما أرسل الإمبراطور وو سلسلة من الحملات العسكرية ضد قبائل بايوي. ضمت هان مينيو في 135 قبل الميلاد و 111 قبل الميلاد ، ونانيوي في 111 قبل الميلاد ، وديان في 109 قبل الميلاد. [41] الهجرة والبعثات العسكرية أدت إلى الاستيعاب الثقافي للجنوب. [42] كما أنها جعلت الهان في اتصال مع الممالك في جنوب شرق آسيا ، وأدخلت الدبلوماسية والتجارة. [43]

بعد الإمبراطور وو ، انزلقت الإمبراطورية إلى ركود وانهيار تدريجي. من الناحية الاقتصادية ، تعرضت خزينة الدولة للتوتر بسبب الحملات والمشاريع المفرطة ، في حين أن استحواذ أسر النخبة على الأراضي أدى تدريجياً إلى استنزاف القاعدة الضريبية. مارست عشائر القرين المختلفة سيطرة متزايدة على خيوط الأباطرة غير الأكفاء ، وفي النهاية انقطعت السلالة لفترة وجيزة بسبب اغتصاب وانج مانج.

سلالة شين

في 9 بعد الميلاد ، ادعى المغتصب وانغ مانغ أن ولاية الجنة دعا إلى نهاية سلالة هان وصعود سلالة خاصة به ، وأسس سلالة شين قصيرة العمر. بدأ وانغ مانغ برنامجًا واسعًا للأراضي وإصلاحات اقتصادية أخرى ، بما في ذلك حظر العبودية وتأميم الأراضي وإعادة التوزيع. ومع ذلك ، لم يتم دعم هذه البرامج من قبل العائلات المالكة للأراضي ، لأنها كانت تفضل الفلاحين. أدى عدم استقرار السلطة إلى الفوضى والانتفاضات وفقدان الأراضي. وقد تفاقم هذا بسبب الفيضانات الجماعية لتراكم طمي النهر الأصفر مما تسبب في انقسامه إلى قناتين وتسبب في نزوح أعداد كبيرة من المزارعين. قُتل وانغ مانغ في نهاية المطاف في قصر وييانغ على يد حشد من الفلاحين الغاضبين في عام 23 بعد الميلاد.

هان الشرقية

أعاد الإمبراطور غوانغوو سلالة هان بدعم من أصحاب الأراضي والعائلات التجارية في لويانغ ، الشرق العاصمة السابقة شيان. وهكذا ، فإن هذا العصر الجديد يسمى سلالة هان الشرقية. مع إدارات الإمبراطور مينغ وتشانغ القديرة ، تم استعادة أمجاد السلالة السابقة ، مع الإنجازات العسكرية والثقافية الرائعة. The Xiongnu Empire was decisively defeated. The diplomat and general Ban Chao further expanded the conquests across the Pamirs to the shores of the Caspian Sea, [44] thus reopening the Silk Road, and bringing trade, foreign cultures, along with the arrival of Buddhism. With extensive connections with the west, the first of several Roman embassies to China were recorded in Chinese sources, coming from the sea route in AD 166, and a second one in AD 284.

The Eastern Han dynasty was one of the most prolific era of science and technology in ancient China, notably the historic invention of papermaking by Cai Lun, and the numerous scientific and mathematical contributions by the famous polymath Zhang Heng.

Three Kingdoms (AD 220 – 280)

By the 2nd century, the empire declined amidst land acquisitions, invasions, and feuding between consort clans and eunuchs. The Yellow Turban Rebellion broke out in AD 184, ushering in an era of warlords. In the ensuing turmoil, three states tried to gain predominance in the period of the Three Kingdoms, since greatly romanticized in works such as رومانسية الممالك الثلاثة.

After Cao Cao reunified the north in 208, his son proclaimed the Wei dynasty in 220. Soon, Wei's rivals Shu and Wu proclaimed their independence, leading China into the Three Kingdoms period. This period was characterized by a gradual decentralization of the state that had existed during the Qin and Han dynasties, and an increase in the power of great families.

In 266, the Jin dynasty overthrew the Wei and later unified the country in 280, but this union was short-lived.

Jin dynasty (AD 266 – 420)

The Jin dynasty was severely weakened by internecine fighting among imperial princes and lost control of northern China after non-Han Chinese settlers rebelled and captured Luoyang and Chang'an. In 317, a Jin prince in modern-day Nanjing became emperor and continued the dynasty, now known as the Eastern Jin, which held southern China for another century. Prior to this move, historians refer to the Jin dynasty as the Western Jin.

Northern China fragmented into a series of independent kingdoms, most of which were founded by Xiongnu, Xianbei, Jie, Di and Qiang rulers. These non-Han peoples were ancestors of the Turks, Mongols, and Tibetans. Many had, to some extent, been "sinicized" long before their ascent to power. In fact, some of them, notably the Qiang and the Xiongnu, had already been allowed to live in the frontier regions within the Great Wall since late Han times. During the period of the Sixteen Kingdoms, warfare ravaged the north and prompted large-scale Han Chinese migration south to the Yangtze River Basin and Delta.

Northern and Southern dynasties (AD 420 – 589)

In the early 5th century, China entered a period known as the Northern and Southern dynasties, in which parallel regimes ruled the northern and southern halves of the country. In the south, the Eastern Jin gave way to the Liu Song, Southern Qi, Liang and finally Chen. Each of these Southern dynasties were led by Han Chinese ruling families and used Jiankang (modern Nanjing) as the capital. They held off attacks from the north and preserved many aspects of Chinese civilization, while northern barbarian regimes began to sinify.

In the north, the last of the Sixteen Kingdoms was extinguished in 439 by the Northern Wei, a kingdom founded by the Xianbei, a nomadic people who unified northern China. The Northern Wei eventually split into the Eastern and Western Wei, which then became the Northern Qi and Northern Zhou. These regimes were dominated by Xianbei or Han Chinese who had married into Xianbei families. During this period most Xianbei people adopted Han surnames, eventually leading to complete assimilation into the Han.

Despite the division of the country, Buddhism spread throughout the land. In southern China, fierce debates about whether Buddhism should be allowed were held frequently by the royal court and nobles. By the end of the era, Buddhists and Taoists had become much more tolerant of each other.

Sui dynasty (AD 581 – 618)

The short-lived Sui dynasty was a pivotal period in Chinese history. Founded by Emperor Wen in 581 in succession of the Northern Zhou, the Sui went on to conquer the Southern Chen in 589 to reunify China, ending three centuries of political division. The Sui pioneered many new institutions, including the government system of Three Departments and Six Ministries, imperial examinations for selecting officials from commoners, while improved on the systems of fubing system of the army conscription and the Equal-field system of land distributions. These policies, which were adopted by later dynasties, brought enormous population growth, and amassed excessive wealth to the state. Standardized coinage were enforced throughout the unified empire. Buddhism took root as a prominent religion and was supported officially. Sui China was known for its numerous mega-construction projects. Intended for grains shipment and transporting troops, the Grand Canal was constructed, linking the capitals Daxing (Chang'an) and Luoyang to the wealthy southeast region, and in another route, to the northeast border. The Great Wall was also expanded, while series of military conquests and diplomatic maneuvers further pacified its borders. However, the massive invasions of the Korean Peninsula during the Goguryeo–Sui War failed disastrously, triggering widespread revolts that led to the fall of the dynasty.

Tang dynasty (AD 618 – 907)

The Tang dynasty was a golden age of Chinese civilization, a prosperous, stable, and creative period with significant developments in culture, art, literature, particularly poetry, and technology. Buddhism became the predominant religion for the common people. Chang'an (modern Xi'an), the national capital, was the largest city in the world during its time. [45]

The first emperor, Emperor Gaozu, came to the throne on 18 June 618, placed there by his son, Li Shimin, who became the second emperor, Taizong, one of the greatest emperors in Chinese history. Combined military conquests and diplomatic maneuvers reduced threats from Central Asian tribes, extended the border, and brought neighboring states into a tributary system. Military victories in the Tarim Basin kept the Silk Road open, connecting Chang'an to Central Asia and areas far to the west. In the south, lucrative maritime trade routes from port cities such as Guangzhou connected with distant countries, and foreign merchants settled in China, encouraging a cosmopolitan culture. The Tang culture and social systems were observed and adapted by neighboring countries, most notably, Japan. Internally the Grand Canal linked the political heartland in Chang'an to the agricultural and economic centers in the eastern and southern parts of the empire. Xuanzang, a Chinese Buddhist monk, scholar, traveller, and translator who travelled to India on his own, and returned with, "over six hundred Mahayana and Hinayana texts, seven statues of the Buddha and more than a hundred sarira relics."

The prosperity of the early Tang dynasty was abetted by a centralized bureaucracy. The government was organized as "Three Departments and Six Ministries" to separately draft, review, and implement policies. These departments were run by royal family members and landed aristocrats, but as the dynasty wore on, were joined or replaced by scholar officials selected by imperial examinations, setting patterns for later dynasties.

Under the Tang "equal-field system" all land was owned by the Emperor and granted to each family according to household size. Men granted land were conscripted for military service for a fixed period each year, a military policy known as the "Fubing system". These policies stimulated a rapid growth in productivity and a significant army without much burden on the state treasury. By the dynasty's midpoint, however, standing armies had replaced conscription, and land was continuously falling into the hands of private owners and religious institutions granted exemptions.

The dynasty continued to flourish under the rule of Empress Wu Zetian, the only empress regnant in Chinese history, and reached its zenith during the long reign of Emperor Xuanzong, who oversaw an empire that stretched from the Pacific to the Aral Sea with at least 50 million people. There were vibrant artistic and cultural creations, including works of the greatest Chinese poets, Li Bai, and Du Fu.

At the zenith of prosperity of the empire, the An Lushan Rebellion from 755 to 763 was a watershed event. War, disease, and economic disruption devastated the population and drastically weakened the central imperial government. Upon suppression of the rebellion, regional military governors, known as Jiedushi, gained increasingly autonomous status. With loss of revenue from land tax, the central imperial government came to rely heavily on salt monopoly. Externally, former submissive states raided the empire and the vast border territories were lost for centuries. Nevertheless, civil society recovered and thrived amidst the weakened imperial bureaucracy.

In late Tang period, the empire was worn out by recurring revolts of regional warlords, while internally, as scholar-officials engaged in fierce factional strife, corrupted eunuchs amassed immense power. Catastrophically, the Huang Chao Rebellion, from 874 to 884, devastated the entire empire for a decade. The sack of the southern port Guangzhou in 879 was followed by the massacre of most of its inhabitants, especially the large foreign merchant enclaves. [48] [49] By 881, both capitals, Luoyang and Chang'an, fell successively. The reliance on ethnic Han and Turkic warlords in suppressing the rebellion increased their power and influence. Consequently, the fall of the dynasty following Zhu Wen's usurpation led to an era of division.

Five Dynasties and Ten Kingdoms (AD 907 – 960)

The period of political disunity between the Tang and the Song, known as the Five Dynasties and Ten Kingdoms period, lasted from 907 to 960. During this half-century, China was in all respects a multi-state system. Five regimes, namely, (Later) Liang, Tang, Jin, Han and Zhou, rapidly succeeded one another in control of the traditional Imperial heartland in northern China. Among the regimes, rulers of (Later) Tang, Jin and Han were sinicized Shatuo Turks, which ruled over the ethnic majority of Han Chinese. More stable and smaller regimes of mostly ethnic Han rulers coexisted in south and western China over the period, cumulatively constituted the "Ten Kingdoms".

Amidst political chaos in the north, the strategic Sixteen Prefectures (region along today's Great Wall) were ceded to the emerging Khitan Liao dynasty, which drastically weakened the defense of the China proper against northern nomadic empires. To the south, Vietnam gained lasting independence after being a Chinese prefecture for many centuries. With wars dominated in Northern China, there were mass southward migrations of population, which further enhanced the southward shift of cultural and economic centers in China. The era ended with the coup of Later Zhou general Zhao Kuangyin, and the establishment of the Song dynasty in 960, which eventually annihilated the remains of the "Ten Kingdoms" and reunified China.

Song, Liao, Jin, and Western Xia dynasties (AD 960 – 1279)

In 960, the Song dynasty was founded by Emperor Taizu, with its capital established in Kaifeng (also known as Bianjing). In 979, the Song dynasty reunified most of the China proper, while large swaths of the outer territories were occupied by sinicized nomadic empires. The Khitan Liao dynasty, which lasted from 907 to 1125, ruled over Manchuria, Mongolia, and parts of Northern China. Meanwhile, in what are now the north-western Chinese provinces of Gansu, Shaanxi, and Ningxia, the Tangut tribes founded the Western Xia dynasty from 1032 to 1227.

Aiming to recover the strategic Sixteen Prefectures lost in the previous dynasty, campaigns were launched against the Liao dynasty in the early Song period, which all ended in failure. Then in 1004, the Liao cavalry swept over the exposed North China Plain and reached the outskirts of Kaifeng, forcing the Song's submission and then agreement to the Chanyuan Treaty, which imposed heavy annual tributes from the Song treasury. The treaty was a significant reversal of Chinese dominance of the traditional tributary system. Yet the annual outflow of Song's silver to the Liao was paid back through the purchase of Chinese goods and products, which expanded the Song economy, and replenished its treasury. This dampened the incentive for the Song to further campaign against the Liao. Meanwhile, this cross-border trade and contact induced further sinicization within the Liao Empire, at the expense of its military might which was derived from its primitive nomadic lifestyle. Similar treaties and social-economical consequences occurred in Song's relations with the Jin dynasty.

Within the Liao Empire, the Jurchen tribes revolted against their overlords to establish the Jin dynasty in 1115. In 1125, the devastating Jin cataphract annihilated the Liao dynasty, while remnants of Liao court members fled to Central Asia to found the Qara Khitai Empire (Western Liao dynasty). Jin's invasion of the Song dynasty followed swiftly. In 1127, Kaifeng was sacked, a massive catastrophe known as the Jingkang Incident, ending the Northern Song dynasty. Later the entire north of China was conquered. The survived members of Song court regrouped in the new capital city of Hangzhou, and initiated the Southern Song dynasty, which ruled territories south of the Huai River. In the ensuing years, the territory and population of China were divided between the Song dynasty, the Jin dynasty and the Western Xia dynasty. The era ended with the Mongol conquest, as Western Xia fell in 1227, the Jin dynasty in 1234, and finally the Southern Song dynasty in 1279.

Despite its military weakness, the Song dynasty is widely considered to be the high point of classical Chinese civilization. The Song economy, facilitated by technology advancement, had reached a level of sophistication probably unseen in world history before its time. The population soared to over 100 million and the living standards of common people improved tremendously due to improvements in rice cultivation and the wide availability of coal for production. The capital cities of Kaifeng and subsequently Hangzhou were both the most populous cities in the world for their time, and encouraged vibrant civil societies unmatched by previous Chinese dynasties. Although land trading routes to the far west were blocked by nomadic empires, there were extensive maritime trade with neighboring states, which facilitated the use of Song coinage as the de facto currency of exchange. Giant wooden vessels equipped with compasses traveled throughout the China Seas and northern Indian Ocean. The concept of insurance was practised by merchants to hedge the risks of such long-haul maritime shipments. With prosperous economic activities, the historically first use of paper currency emerged in the western city of Chengdu, as a supplement to the existing copper coins.

The Song dynasty was considered to be the golden age of great advancements in science and technology of China, thanks to innovative scholar-officials such as Su Song (1020–1101) and Shen Kuo (1031–1095). Inventions such as the hydro-mechanical astronomical clock, the first continuous and endless power-transmitting chain, woodblock printing and paper money were all invented during the Song dynasty.

There was court intrigue between the political reformers and conservatives, led by the chancellors Wang Anshi and Sima Guang, respectively. By the mid-to-late 13th century, the Chinese had adopted the dogma of Neo-Confucian philosophy formulated by Zhu Xi. Enormous literary works were compiled during the Song dynasty, such as the historical work, the زيزي تونججيان ("Comprehensive Mirror to Aid in Government"). The invention of movable-type printing further facilitated the spread of knowledge. Culture and the arts flourished, with grandiose artworks such as Along the River During the Qingming Festival و Eighteen Songs of a Nomad Flute, along with great Buddhist painters such as the prolific Lin Tinggui.

The Song dynasty was also a period of major innovation in the history of warfare. Gunpowder, while invented in the Tang dynasty, was first put into use in battlefields by the Song army, inspiring a succession of new firearms and siege engines designs. During the Southern Song dynasty, as its survival hinged decisively on guarding the Yangtze and Huai River against the cavalry forces from the north, the first standing navy in China was assembled in 1132, with its admiral's headquarters established at Dinghai. Paddle-wheel warships equipped with trebuchets could launch incendiary bombs made of gunpowder and lime, as recorded in Song's victory over the invading Jin forces at the Battle of Tangdao in the East China Sea, and the Battle of Caishi on the Yangtze River in 1161.

The advances in civilization during the Song dynasty came to an abrupt end following the devastating Mongol conquest, during which the population sharply dwindled, with a marked contraction in economy. Despite viciously halting Mongol advance for more than three decades, the Southern Song capital Hangzhou fell in 1276, followed by the final annihilation of the Song standing navy at the Battle of Yamen in 1279.

Yuan dynasty (AD 1271 – 1368)

The Yuan dynasty was formally proclaimed in 1271, when the Great Khan of Mongol, Kublai Khan, one of the grandsons of Genghis Khan, assumed the additional title of Emperor of China, and considered his inherited part of the Mongol Empire as a Chinese dynasty. In the preceding decades, the Mongols had conquered the Jin dynasty in Northern China, and the Southern Song dynasty fell in 1279 after a protracted and bloody war. The Mongol Yuan dynasty became the first conquest dynasty in Chinese history to rule the entire China proper and its population as an ethnic minority. The dynasty also directly controlled the Mongolian heartland and other regions, inheriting the largest share of territory of the divided Mongol Empire, which roughly coincided with the modern area of China and nearby regions in East Asia. Further expansion of the empire was halted after defeats in the invasions of Japan and Vietnam. Following the previous Jin dynasty, the capital of Yuan dynasty was established at Khanbaliq (also known as Dadu, modern-day Beijing). The Grand Canal was reconstructed to connect the remote capital city to economic hubs in southern part of China, setting the precedence and foundation where Beijing would largely remain as the capital of the successive regimes that unified China mainland.

After the peace treaty in 1304 that ended a series of Mongol civil wars, the emperors of the Yuan dynasty were upheld as the nominal Great Khan (Khagan) of the greater Mongol Empire over other Mongol Khanates, which nonetheless remained de facto autonomous. The era was known as Pax Mongolica, when much of the Asian continent was ruled by the Mongols. For the first and only time in history, the silk road was controlled entirely by a single state, facilitating the flow of people, trade, and cultural exchange. Network of roads and a postal system were established to connect the vast empire. Lucrative maritime trade, developed from the previous Song dynasty, continued to flourish, with Quanzhou and Hangzhou emerging as the largest ports in the world. Adventurous travelers from the far west, most notably the Venetian, Marco Polo, would have settled in China for decades. Upon his return, his detail travel record inspired generations of medieval Europeans with the splendors of the far East. The Yuan dynasty was the first ancient economy, where paper currency, known at the time as Jiaochao, was used as the predominant medium of exchange. Its unrestricted issuance in the late Yuan dynasty inflicted hyperinflation, which eventually brought the downfall of the dynasty.

While the Mongol rulers of the Yuan dynasty adopted substantially to Chinese culture, their sinicization was of lesser extent compared to earlier conquest dynasties in Chinese history. For preserving racial superiority as the conqueror and ruling class, traditional nomadic customs and heritage from the Mongolian steppe were held in high regard. On the other hand, the Mongol rulers also adopted flexibly to a variety of cultures from many advanced civilizations within the vast empire. Traditional social structure and culture in China underwent immense transform during the Mongol dominance. Large group of foreign migrants settled in China, who enjoyed elevated social status over the majority Han Chinese, while enriching Chinese culture with foreign elements. The class of scholar officials and intellectuals, traditional bearers of elite Chinese culture, lost substantial social status. This stimulated the development of culture of the common folks. There were prolific works in zaju variety shows and literary songs (sanqu), which were written in a distinctive poetry style known as qu. Novels of vernacular style gained unprecedented status and popularity.

Before the Mongol invasion, Chinese dynasties reported approximately 120 million inhabitants after the conquest had been completed in 1279, the 1300 census reported roughly 60 million people. [50] This major decline is not necessarily due only to Mongol killings. Scholars such as Frederick W. Mote argue that the wide drop in numbers reflects an administrative failure to record rather than an actual decrease others such as Timothy Brook argue that the Mongols created a system of enserfment among a huge portion of the Chinese populace, causing many to disappear from the census altogether other historians including William McNeill and David Morgan consider that plague was the main factor behind the demographic decline during this period. In the 14th century China suffered additional depredations from epidemics of plague, estimated to have killed 25 million people, 30% of the population of China. [51]

Throughout the Yuan dynasty, there was some general sentiment among the populace against the Mongol dominance. Yet rather than the nationalist cause, it was mainly strings of natural disasters and incompetent governance that triggered widespread peasant uprisings since the 1340s. After the massive naval engagement at Lake Poyang, Zhu Yuanzhang prevailed over other rebel forces in the south. He proclaimed himself emperor and founded the Ming dynasty in 1368. The same year his northern expedition army captured the capital Khanbaliq. The Yuan remnants fled back to Mongolia and sustained the regime. Other Mongol Khanates in Central Asia continued to exist after the fall of Yuan dynasty in China.

Ming dynasty (AD 1368 – 1644)

The Ming dynasty was founded by Zhu Yuanzhang in 1368, who proclaimed himself as the Hongwu Emperor. The capital was initially set at Nanjing, and was later moved to Beijing from Yongle Emperor's reign onward.

Urbanization increased as the population grew and as the division of labor grew more complex. Large urban centers, such as Nanjing and Beijing, also contributed to the growth of private industry. In particular, small-scale industries grew up, often specializing in paper, silk, cotton, and porcelain goods. For the most part, however, relatively small urban centers with markets proliferated around the country. Town markets mainly traded food, with some necessary manufactures such as pins or oil.

Despite the xenophobia and intellectual introspection characteristic of the increasingly popular new school of neo-Confucianism, China under the early Ming dynasty was not isolated. Foreign trade and other contacts with the outside world, particularly Japan, increased considerably. Chinese merchants explored all of the Indian Ocean, reaching East Africa with the voyages of Zheng He.

The Hongwu Emperor, being the only founder of a Chinese dynasty who was also of peasant origin, had laid the foundation of a state that relied fundamentally in agriculture. Commerce and trade, which flourished in the previous Song and Yuan dynasties, were less emphasized. Neo-feudal landholdings of the Song and Mongol periods were expropriated by the Ming rulers. Land estates were confiscated by the government, fragmented, and rented out. Private slavery was forbidden. Consequently, after the death of the Yongle Emperor, independent peasant landholders predominated in Chinese agriculture. These laws might have paved the way to removing the worst of the poverty during the previous regimes. Towards later era of the Ming dynasty, with declining government control, commerce, trade and private industries revived.

The dynasty had a strong and complex central government that unified and controlled the empire. The emperor's role became more autocratic, although Hongwu Emperor necessarily continued to use what he called the "Grand Secretariat" to assist with the immense paperwork of the bureaucracy, including memorials (petitions and recommendations to the throne), imperial edicts in reply, reports of various kinds, and tax records. It was this same bureaucracy that later prevented the Ming government from being able to adapt to changes in society, and eventually led to its decline.

The Yongle Emperor strenuously tried to extend China's influence beyond its borders by demanding other rulers send ambassadors to China to present tribute. A large navy was built, including four-masted ships displacing 1,500 tons. A standing army of 1 million troops was created. The Chinese armies conquered and occupied Vietnam for around 20 years, while the Chinese fleet sailed the China seas and the Indian Ocean, cruising as far as the east coast of Africa. The Chinese gained influence in eastern Moghulistan. Several maritime Asian nations sent envoys with tribute for the Chinese emperor. Domestically, the Grand Canal was expanded and became a stimulus to domestic trade. Over 100,000 tons of iron per year were produced. Many books were printed using movable type. The imperial palace in Beijing's Forbidden City reached its current splendor. It was also during these centuries that the potential of south China came to be fully exploited. New crops were widely cultivated and industries such as those producing porcelain and textiles flourished.

In 1449 Esen Tayisi led an Oirat Mongol invasion of northern China which culminated in the capture of the Zhengtong Emperor at Tumu. Since then, the Ming became on the defensive on the northern frontier, which led to the Ming Great Wall being built. Most of what remains of the Great Wall of China today was either built or repaired by the Ming. The brick and granite work was enlarged, the watchtowers were redesigned, and cannons were placed along its length.


4 Warren Cup


The Warren Cup, bought by the British Museum in 1999, is one of the finest pieces of Roman silver work in existence. It is also one of the most pornographic. Usually dated to the 1st century after the birth of Christ, the silver drinking vessel shows four figures in a heavily decorated room surrounded by musical instruments. These signs of luxury are not what catch the eye, however.

On one side a pair of youthful men (&ldquotwinks&rdquo) are shown making love while on the other a young man or boy lowers himself into the lap of his older, bearded lover (or &ldquodaddy&rdquo in modern parlance). As if to underline our own role as voyeurs a fifth figure can just be seen peeping at the copulating couples from around the edge of a door.

To show just how far tastes can change the Warren cup was refused entry into the United States in 1953 because the imagery on it was just too shocking.


Ancient China

If you are interested in Ancient Chinese art, you can look through sources in a particular area of your interest and find a starting point there. Further research and reading will be required if you pick your own topic. يمكنني المساعدة.

Major Journals abbreviated below

AAA Archives of Asian Art

BMFEA Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquities

HJAS Harvard Journal of Asiatic Studies

JAS Journal of Asian Studies

The headings below indicate various areas of concentration in the study of Ancient China

General overviews

Chang, K.C. Early Chinese Civilization: Anthropological Perspective. Cambridge, Mass., 1976.

———. Art, Myth, and Ritual: the Path to Political Authority in Ancient China. Cambridge, Mass., 1983.

———. Archaeology of Ancient China. 4th ed., New Haven, 1986.

Chang K. C., et al. The Formation of Chinese Civilization: An Archaeological Perspective. New Haven, 2005.

Hansford, H. Chinese Carved Jades. London, 1968.

Ledderose, Lothar. Ten Thousand Things: Module and Mass Production in Chinese Art. Princeton: N.J., 2000.

Lewis, Mark Edward. Sanctioned Violence in Early China. Albany, 1990.

Linduff, Katheryn, ed. Gender and Chinese Archaeology. Walnut Creek, Ca., 2004.

Rawson, Jessica. Ancient China: Art and Archaeology. London, 1980.

———. The British Museum Book of Chinese Art. London, 1992.

———. Mysteries of Ancient China. London, 1996. (Ask me for a copy)

Steinhardt, Nancy S., et al. Chinese Architecture. New York, 2002.

Wen, Fong, ed. The Great Bronze Age of China. إكسه. قط. New York, 1980.

Whitfield, Roderick, et al. Exploring China’s Past: New Discoveries and Studies in Archaeology and Art. London, 1999.

Yang, Xiaoneng, ed. The Golden Age of Chinese Archaeology. Washington, DC, 1999.

Religion and Ritual theories

Bell, Catherine. Ritual Theory, Ritual Practice. Oxford, 1992.

*Cannadine, David, & Simon Price, eds. Rituals of Royalty: Power and Ceremonial in Traditional Societies. Cambridge, 1987, pp. 1-19.

Congyun, L. 1996. "Neolithic Sites of Religious Significance." In Mysteries of Ancient China, edited by J. Rawson, 232-9. London and New York: G. Braziller.

Dianzeng, Z. 1996. “The Sacrificial Pits at Shanxingdui.” In Mysteries of Ancient China, edited by J. Rawson, 232-9. London and New York: G. Braziller.

*Durkheim, Emile. The Elementary Forms of the Religious Life. New York, 1915, pp. 51-57.

*Eliade, Mircea. The Sacred and the Profane. New York, 1959 ch. 3, “The Sacredness of Nature and Cosmic Religion,” pp. 116-159.

———. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. Princeton, 1964.

Lei, C. 1996. “The Ancestor Cult in Ancient China.” In Mysteries of Ancient China, edited by J. Rawson, 269-272. London and New York: G. Braziller.

Major, John S. Heaven and Earth in Early Han Thought. (1993)

Nivison, David. “Li,” in The Encyclopedia of Religion, vol. 8.

*Poo, M. “Ideas Concerning Death and Burial in Pre-Han and Han China,” Asia Major 3 (1990): 25-62.

Robinet, Isabelle. Taoism: Growth of a Religion. Stanford, 1997.

Seidel, Anna. “Afterlife, Chinese concepts,” in The Encyclopedia of Religion, vol. 1.

Smith, David Howard. Chinese Religions. New York, 1968.

Thompson, Laurence. Chinese Religion: An Introduction. Belmont, 1996.

——— “Confucian Thought,” in The Encyclopedia of Religion, vol. 4.

*Wechsler, Howard J. Offerings of Jade and Silk. New Haven, 1985, pp. 9-36

Prehistoric Period

Congyun, L. 1996. "Neolithic Sites of Religious Significance." In Mysteries of Ancient China, edited by J. Rawson, 232-9. London and New York: G. Braziller.

Dianzeng, Z. 1996. “The Sacrificial Pits at Shanxingdui.” In Mysteries of Ancient China, edited by J. Rawson, 232-9. London and New York: G. Braziller.

Goepper, R. 1996. “Precursors and Early Stages of the Chinese Script.” In Mysteries of Ancient China, edited by J. Rawson, 273-281. London and New York: G. Braziller.

Higham, C. 2006. "Crossing National Boundaries: Southern China and Southeast Asia in Prehistory." In Uncovering Southeast Asia's Past, edited by E. Bacus, I. Glover, and V. Pigott. Singapore: NUS Press. مطبعة جامعة هاواي. (Unavailable locally)

Lei, C. 1996. “The Ancestor Cult in Ancient China.” In Mysteries of Ancient China, edited by J. Rawson, 269-272. London and New York: G. Braziller.

Weichao, Y. 1996. “The State of Chu.” In Mysteries of Ancient China, edited by J. Rawson, 266-8. London and New York: G. Braziller.

Yang, Y. 1996. “The Chinese Jade Culture.” In Mysteries of Ancient China, edited by J. Rawson, 225-231. London and New York: G. Braziller.

Zhenxiang, Z. 1996. “The Royal Consort Fu Hao and Her Tomb.” In Mysteries of Ancient China, edited by J. Rawson, 240-7. London and New York: G. Braziller.

Shang and Zhou Dynasties

*Allan, Sarah. “Chinese Bronzes Through Western Eyes,” in Whitfield & Wang Tao, eds., Exploring China’s Past. London, 1999, pp. 63-76.

*Bagley, Robert. “A Shang City in Sichuan Province,” Orientations (Nov 1990): 52-67.

Bagley, Robert, ed. Ancient Sichuan: Treasures from a Lost Civilization. Seattle & Princeton, 2001.

Chang, K.C. Shang Civilization. New Haven, 1980.

*———. “The Animal in Shang and Chou Bronze Art,” Harvard Journal of Asiatic Studies 41, no. 2 (1981): 527-554.

*———. “An Essay on Cong,” Orientations (June 1989): 37-43.

Ch’u Yuan (Qu Yuan). The Nine Songs: a Study of Shamanism in Ancient China. إد. Arthur Waley. San Francisco, 1973.

*Eno, Robert. “Deities and Ancestors in Early Oracle Inscriptions,” in Donald Lopez, ed. Religions of China in Practice. Princeton, N.J., 1996, pp. 41-51.

*Qu, Yuan, et al. The Songs of the South. David Hawks, trans. Harmondsworth, 1985. “Shamanism and Chu Poetry,” pp. 42-51 “Zhao hun ‘Summons of the Soul,’” pp. 219-31.

Keightley, David N. Sources of Shang History: the Oracle-bone Inscription. Berkeley & Los Angeles, 1985.

*———. “Art, Ancestors, and the Origins of Writing in China,” Representations 56 (1996): 68-95.

*Kesner, Ladislav. The Taotie reconsidered: Meanings and Functions of Shang Theriomorphic Imagery,” Artibus Asiae 51.2 (1991): 29-53.

Li, Chi. Anyang. Seattle, 1977.

*Linduff, Katheryn M. “Many Wives, One Queen in China,” in Sarah M. Nelson, ed., Ancient Queens: Archaeological Explorations. Walnut Creek, CA, 2003, pp. 59-75.

*Loehr, Max. “The Bronze Styles of the Anyang Period,” Archives of the Chinese Art Society of America 7 (1953), pp. 42-53.

*Paper, Jordan. “The Meaning of the ‘T’ao-tieh’,” History of Religions 18, no. 1 (1978): 18-41.

Rawson, Jessica. “The Ritual Bronzes of the Shang and Zhou,” in Rawson, Mysteries of Ancient China, pp. 248-57.

So, Jenny, ed. Music in the age of Confucius. Washington, D.C., 2000.

So, Jenny, & Emmy Bunker. Traders and Raiders on China’s Northern Frontier. إكسه. قط. Washington, D.C., 1995.

Thorp, Robert. China in the Early Bronze Age: Shang Civilization. Philadelphia, 2006.

Zheng, Zhenxiang. “The Royal Consort Fu Hao and Her Tomb,” in Rawson, Mysteries of Ancient China, pp. 240-47.

Qin and Early Han Dynasties

Cotterell, Arthur. The First Emperor of China. نيويورك. 1981.

*Kesner, Ladislav. “Likeness of No One: (Re)presenting the First Emperor’s Army,” Art Bulletin 77 (1995): 115-32.

*Ledderose, “A Magic Army for the Emperor,” in Ten Thousand Things, Princeton, 2000, pp. 50-73.

Loewe, Michael. Ways to Paradise: the Chinese Quest for Immortality. London, 1979.

———. Chinese Ideas of Life and Death: Faith, Myth and Reason in the Han Period (202 BC-AD 220). London, 1982.

Pirazzoli-t’Sertevens, M. The Han Dynasty. Oxford, 1982.

Powers, Martin J. Art and Political Expressions in Early China. New Haven, 1991.

*Silbergeld, Jerome. “Mawangdui, Excavated Materials, and Transmitted Texts: A Cautionary Note,” Early China 8 (1982-83): 79-87.

*Sima, Qian. Records of the Grand Historian: Qin Dynasty. Burton Watson, trans. New York, 1993, pp. 62-64.

*Wu, Hung. “Xiwangmu: the Queen Mother of the West,” Orientations (Apr 1987): 23-35.

———. The Wu Liang Shrine: the Ideology of Early Chinese Pictorial Art. Stanford, 1989.

*———. “Art in a Ritual Context,” Early China 17 (1992): 111-44.

*Yü Ying-shih. “‘O Soul, Come Back!’: A Study in the Changing Conceptions of the Soul and Afterlife in Pre-Buddhist China,” HJAS 47:2 (1987): 363-95.


شاهد الفيديو: Chinese painting technique using bamboo brushes and watercolor paints