تذكر انتفاضة غيتو وارسو

تذكر انتفاضة غيتو وارسو

في أواخر عام 1940 ، بعد أكثر من عام من الغزو الألماني لبولندا ، بدأت القيادة العليا النازية في الهجرة القسرية لثلاثة ملايين يهودي في البلاد إلى سلسلة من الأحياء الحضرية. في وارسو ، عاصمة البلاد ، تم نقل أكثر من 400000 إلى زاوية 1.3 ميل مربع من المدينة ، حيث أحاط بهم جدار بارتفاع 10 أقدام ومغطى بالأسلاك الشائكة. بحلول نهاية العام ، كان 30 بالمائة من سكان وارسو قبل الحرب يحتلون أقل من ثلاثة بالمائة من أراضي المدينة. انقطعت جميع الاتصالات مع العالم الخارجي ؛ وصودرت أجهزة الراديو وقطعت خطوط الهاتف وفُرضت رقابة شديدة على البريد. تم منع اليهود من مغادرة الحي اليهودي وتم إعدام أي شخص يقبض عليه خارج حدوده. كانت الظروف المعيشية في الداخل مروعة. حصل الأفراد على حصص غذائية تقل عن 200 سعرة حرارية في اليوم ، مما جعل الكثيرين على وشك المجاعة. وبسبب حرمانهم من الوصول إلى وظائفهم السابقة ، كانت البطالة متفشية ، وكان تهريب البضائع من الأجزاء غير المنتمية إلى الحي اليهودي في وارسو هو الوسيلة الوحيدة للتوظيف. نادرًا ما كان يتم جمع مياه الصرف الصحي واندفاعها في الشوارع ، ومع انقطاع معظم الرعاية الطبية ، لم يمض وقت طويل قبل اندلاع سلسلة من الأوبئة المميتة ، بما في ذلك التيفوس ، في الشوارع الضيقة والقذرة. في غضون عامين ، مات ما يقرب من 100000 ، أي ربع سكان الحي اليهودي.

على الرغم من هذه المصاعب ، حاولت الجالية اليهودية الحفاظ على بعض مظاهر الحياة الطبيعية ، وإنشاء مدارس جديدة. مكتبات. المنظمات الاجتماعية التي حاولت إطعام وكساء ورعاية المرضى ؛ وحتى أوركسترا سيمفونية تحت الأرض. كما هو الحال في الأحياء اليهودية الأخرى - ومعسكرات الاعتقال اللاحقة - كانت الحياة في الحي اليهودي تدار من قبل Judenrat ، أو مجلس الحكماء ، الذي نصبه المسؤولون النازيون وغالبًا ما كانوا متواطئين في التعاون مع المحتلين. في يوليو 1942 ، أُبلغ قادة وارسو Judenrat بسياسة نازية جديدة من شأنها إخراج آلاف اليهود من الحي اليهودي لإعادة توطينهم في الشرق. غير مدركين أن السياسة ، المعروفة رسميًا باسم Grossaktion Warsaw ، سترسل بالفعل هؤلاء اليهود إلى معسكر الموت في Treblinka المكتمل حديثًا ، بدأ مسؤولو judenrat في تجميع قائمة بأسماء عمليات النقل الأولى. في ذلك الصيف ، بدأت الكلمة تتسرب إلى غيتو النوايا الحقيقية للنازيين ، انتحر آدم تشيرنياكو ، رئيس الجودنرات. اختار النازيون يوم 23 يوليو ، عطلة يهودية لإحياء ذكرى تدمير المعبد في القدس ، كبداية لعمليات الترحيل الجماعي - وبحلول 21 سبتمبر (يوم كيبور) كان ما بين 250.000 و 300.000 يهودي قد لقوا حتفهم في تريبلينكا أو تم إرسالهم قسريًا. معسكرات العمل ، وترك أقل من 60.000 يهودي في الحي اليهودي.

في ذلك الصيف ، حتى قبل ظهور الفظائع الحقيقية لخطط النازيين بشكل كامل ، تشكلت عدة مجموعات مقاومة سرية ، بما في ذلك الوحدة العسكرية اليهودية (ZZW) ومنظمة القتال اليهودية (ZOB). مع عضوية مجتمعة تقل عن 1000 عضو ومخبأ صغير للأسلحة (تم الحصول على بعضها من مجموعات المقاومة البولندية خارج وارسو ، ولكن العديد منها محلي الصنع) ، قرروا محاربة أي عمليات ترحيل في المستقبل. في 18 يناير 1943 ، تم تهريب سرب صغير من قادة المقاومة إلى مجموعة من اليهود في انتظار الجولة الثانية من الترحيلات ، وفتحوا النار على آسريهم النازيين. فقدت ZZW و ZOB العديد من الرجال وتم ترحيل أكثر من 5000 يهودي ، لكن الضباط الألمان ، الذين فوجئوا بالمقاومة ، أوقفوا العمليات في وقت مبكر. ألهم هذا "الانتصار" الأولي مئات الآخرين للانضمام إلى التمرد المسلح - على ما يبدو بين عشية وضحاها عالم تحت الأرض يربط مجاري المدينة وأزقتها بالمخابئ التي تم تجميعها على عجل وأقيمت نقاط القتال. بقيادة رئيس ZOB البالغ من العمر 24 عامًا Mordecai Anielewicz ، أعدم المتمردون المتعاونين النازيين واستعدوا لما كانوا متأكدين الآن أنه سيكون دفعة ألمانية أخيرة لتصفية جميع اليهود المتبقين في الحي اليهودي.

بدأت انتفاضة غيتو وارسو بشكل جدي في 19 أبريل ، في اليوم السابق لبداية عيد الفصح ، عندما تم استقبال وحدات قوات الأمن الخاصة التي وصلت لعمليات الترحيل النهائية في كمين. أضرم المتمردون النار في الدبابات الألمانية ، وألقوا القنابل اليدوية وزجاجات المولوتوف على القوات المتقدمة وتمكنوا من وقف تقدم قوات الأمن الخاصة قبل إجبارهم في النهاية على التراجع. في عرض رمزي ، قام مقاتلان يهوديان شابان برفع العلم الوطني البولندي وعلم إحدى مجموعات المقاومة على عجل من أعلى مبنى محتل. أمرًا بتدمير التمرد وتسوية الغيتو للأبد ، اندفع أكثر من 2000 جندي إلى الحي اليهودي ، بما في ذلك وحدات Waffen-SS و Wehrmacht ، والجنود البولنديون غير اليهود وحتى مجموعة من الشرطة اليهودية. مسلحين بالمدفعية الثقيلة والعربات المدرعة ، أمضوا الأيام العديدة التالية في تدمير منهجي لأجزاء من الحي اليهودي ، والبناء من خلال البناء ، وطرد مقاتلي المقاومة الذين قتلوا أو أسروا. سادت الفوضى في منطقة الجيتو تحت الأرض ، والتي سرعان ما امتلأت بالنيران والدخان والحطام. مات أكثر من 6000 يهودي هناك ، بينما استمرت عشرات المصادمات الصغيرة في الأعلى. بحلول أوائل مايو ، كان من الواضح أن نهاية الانتفاضة كانت وشيكة. تمكن عدد من قادة المقاومة من الفرار من المدينة ، لكن آخرين وقفوا في موقفهم ، بما في ذلك زعيم ZOB مردخاي Anielewicz. في 8 مايو ، توفي Anielewicz وعدة أشخاص آخرين في ظروف غامضة - لا يزال من غير الواضح ما إذا كانوا قد انتحروا جماعيًا للتهرب من القبض عليهم أو قتلوا على أيدي القوات الألمانية. واستمر القتال المتقطع لأسبوع آخر حتى تم اعتقال آخر المتمردين.

من بين أكثر من 50000 يهودي تم أسرهم خلال الانتفاضة ، تم إعدام 14000 إما على الفور أو قُتلوا عند وصولهم إلى تريبلينكا. تم إرسال السجناء الباقين إلى عدد من معسكرات الاعتقال ، حيث مات جميعهم باستثناء بضعة آلاف ، إلى جانب 6 ملايين يهودي آخرين و 6 ملايين آخرين من ضحايا الهولوكوست من غير اليهود. مع ذلك ، ألهمت المقاومة المنكوبة ليهود وارسو انتفاضات مماثلة في أحياء أخرى ومعسكرات اعتقال. في أغسطس 1943 ، قام 1000 نزيل في تريبلينكا ، ربما من بينهم مقاتلون وصلوا مؤخرًا من وارسو ، بثورة مسلحة سمحت لعشرات السجناء بالهروب ، بينما تم سحقهم في النهاية. بعد عام ، قاد جيش الوطن للمقاومة البولندية تمردًا أكبر في الأحياء غير اليهودية بالمدينة ، والذي على الرغم من قلة الدعم صمد لأكثر من شهرين ضد القوات الألمانية قبل أن ينهار أخيرًا.

لقد ألهمت شجاعة رجال ونساء وأطفال انتفاضة غيتو وارسو عددًا من الكتب والأغاني والأفلام. يروي الفيلم الحائز على جائزة الأوسكار لعام 2002 ، عازف البيانو ، قصة واقعية عن هروب الموسيقي فلاديسلاف زبيلمان من الحي اليهودي ، وقد أخرجه رومان بولانكسي ، الذي فقد عائلته بأكملها في الهولوكوست وتمكن هو نفسه من الهروب من كراكوف. الغيت حي اليهود. في عام 2010 ، استكشف فيلم وثائقي جديد ، فيلم غير مكتمل ، تاريخ فيلم دعائي نازي لم يكتمل أبدًا لنسخة خيالية للغاية من الحياة في الحي اليهودي في الأسابيع التي سبقت الانتفاضة ، بهدف إقناع العالم بـ "الإنسانية" النازية معاملة اليهود. واليوم ، لا يزال Lohamei HaGeta’ot ("مقاتلو الغيتو") ، وهو كيبوتس في شمال إسرائيل ، يعمل بعد أكثر من 70 عامًا من تأسيسه من قبل مجموعة من الناجين من انتفاضة غيتو وارسو.


الغيتو

في غضون أسابيع قليلة من التوحيد النازي لبولندا ، أمر الحاكم هانز فرانك أربعمائة ألف يهود وارسو بدخول حي اليهود. بحلول تشرين الثاني (نوفمبر) 1940 ، تم عزل حوالي خمسمائة ألف يهودي من جميع أنحاء بولندا خلف جدرانها ، وفُصلوا عن العالم الخارجي وانغمسوا في العزلة الاجتماعية. محاطًا بحاجز يبلغ ارتفاعه عشرة أقدام ، كان إنشاء الحي اليهودي يعني نقل ما يقرب من 30 في المائة من سكان وارسو إلى 2.6 في المائة من المدينة ، حيث لا يزيد طول المنطقة المخصصة عن ميلين ونصف ميلًا ، وكانت تضم في السابق عددًا أقل من السكان. أكثر من 160.000 شخص.

في الحي اليهودي ، أُجبر اليهود على العيش في جوع وفقر مزمنين. كانت العديد من العائلات تقطن في غرف فردية ، وكان النقص الحاد في الطعام يعني أن ما يقرب من مائة ألف شخص يعيشون على ما لا يزيد عن وعاء واحد من الحساء يوميًا. انهار نظام الصرف الصحي ، وانتشر المرض. بحلول مارس 1942 وما بعده ، مات خمسة آلاف شخص كل شهر بسبب المرض وسوء التغذية.

يمكن للأطفال في بعض الأحيان تهريب الطعام إلى الحي اليهودي. (الائتمان: ياد فاشيم)

كان الوضع مريعاً - ومع ذلك ، كان رد الفعل الأولي لقيادة الجالية اليهودية هو التقاعس عن العمل. بعد إنشاء يودنرات (المجلس اليهودي) - منظمة متعاونة تأسست بموافقة النازية للسماح بتنفيذ أسهل للسياسات المعادية لليهود - وقع بعض السكان في شعور زائف بالأمن. تغلغل موقف في الحي اليهودي ، تم تقديمه من خلال عدسة التاريخ اليهودي ، بأن النازية كانت مجرد شكل آخر من أشكال الاضطهاد الذي يجب أن يعانيه الشعب اليهودي ويدوم.

بدأ آخرون - مثل شموئيل براسلاو المتشدد في هاشومير هاتزير - في إدراك الاحترام الغيور للألمان بين سكان الحي اليهودي. كتب براسلاو في وثيقة داخلية: "يتعلم شبابنا خلع قبعاتهم عندما يواجهون الألمان" ، مبتسمين بالعبودية والطاعة. . . لكن في أعماق قلوبهم يحرق الحلم: أن أكون مثل [الألمان] - وسيمًا وقويًا وواثقًا من نفسه. لتكون قادرة على الركل والضرب والسب ، دون عقاب. احتقار الآخرين ، كما يحتقر الألمان اليهود اليوم ".

ضد هذا الإحباط ، يمكن العثور على دوائر التحدي في التنظيم الذاتي للجناح اليساري للمجتمع اليهودي. نظم الشيوعيون والاشتراكيون الصهاينة من أوصاف مختلفة والاشتراكيون الديمقراطيون أنفسهم في أقسام في الحي اليهودي ، بهدف تحويل البؤس إلى تنظيم سياسي ذي معنى. كل الأحزاب - البوند ، وهي منظمة اشتراكية ديمقراطية جماهيرية كانت تتمتع بشعبية كبيرة قبل الحرب ، مجموعة الشباب الماركسي الصهيوني هاشومير هاتزاير ، الحزب الصهيوني اليساري اليسار بوال صهيون والحزب الشيوعي كرست نفسها لهذه الاستراتيجية ، وتنظيم الخلايا التي سعى لإحياء المواقف الجماعية بين الشباب اليهودي المعوق عاطفياً والساخط.

في الأوقات المظلمة ، كانت الهياكل الخلوية لمنظمات الشباب بمثابة دعامة اجتماعية ونفسية ضد الجوع والاكتئاب. كتبت الناشطة الشيوعية الشابة دورا غولدكورن: "كان اليوم الذي تمكنت فيه من إعادة الاتصال بمجموعتي من أسعد الأيام في حياتي الصعبة والمأساوية في الحي اليهودي". في مشروع تطوير قيادة مقاومة بين الشباب ، كان الحفاظ على الروح المعنوية عالية من الأعمال الحاسمة للصداقة مثل تقاسم الطعام كان لا يقل أهمية عن توزيع الأدب المناهض للنازية.

بحلول عام 1942 ، شعرت المنظمات الشبابية المختلفة بالثقة الكافية للنظر في تشكيل "كتلة مناهضة للفاشية". بناءً على إصرار الشيوعيين ، تمت صياغة بيان يهدف إلى توحيد اليسار اليهودي في غيتو وارسو ، على أمل تعميم هذه الوحدة السياسية عبر أحياء أخرى.

دعا البيان إلى "جبهة وطنية" ضد الاحتلال ، من أجل وحدة جميع القوى التقدمية على أساس المطالب المشتركة ومناهضة الفاشية المسلحة ، وردد البيان صدى الجبهات الشعبية قبل الحرب في منهجيتها التنظيمية.

انضمت حركة اليسار الصهيوني بحماس ، وكذلك انضمت هاشومير هاتزاير - الذين أعادوا التأكيد على إخلاصهم للاتحاد السوفيتي ، على الرغم من معارضة الكرملين للصهيونية. ومع ذلك ، كان البوند أقل موثوقية ، بسبب معادتهم التاريخية للشيوعية ورفضهم للعمل المسلح اليهودي على وجه التحديد ، وهو حزب صرح بحزم أن بولندا كانت موطنًا لليهود البولنديين ، ورفض العديد من البونديين طرقًا أخرى غير وحدة العمل اليهودية البولندية.

جريدة الكتلة المناهضة للفاشية ، دير روف، وصلت للنشر مرتين. ركزت محتوياتها بأغلبية ساحقة على الإشادة بالمقاومة السوفيتية وحث سكان الحي اليهودي على الصمود أمام التحرير الوشيك على يد الجيش الأحمر.

ضمت الفرق القتالية للكتلة مقاتلين ينتمون إلى جميع أنواع مجموعات الحركة العمالية ، ولكن كان بينكوس كارتين محور التنظيم. كان من نصير الشيوعية في بولندا قبل الحرب ومحارب قديم في الألوية الدولية في إسبانيا ، وكان كارتين زعيماً سياسياً وعسكرياً. بالنسبة للمؤرخ إسرائيل غوتمان ، الذي كان هو نفسه ناشطًا مع Hashomer Hatzair في شبابه ، فإن كارتن "أثار إعجابًا بلا شك" الكادر الشاب وعديم الخبرة في العمل السري.

كان اعتقال وقتل كارتين في يونيو 1943 بمثابة علامة على نهاية الكتلة المناهضة للفاشية. أدى اعتقاله إلى قمع شديد ضد الشيوعيين الشباب البارزين ، الذين رأوا أعدادهم تتدهور وتم دفعهم إلى الاختباء. لهذا السبب ، عندما تأسست منظمة القتال اليهودية (ZOB) بعد عدة أشهر ، كان الشيوعيون غائبين في البداية - على الرغم من أن خطهم السياسي تم تأييده وتطبيقه من قبل أولئك مثل أبراهام فيزلسون ، زعيم اليسار في صهيون. كان يد كارتن اليمنى وصادقته في إسبانيا.

خلال هذه الفترة ، شكلت شخصيات من اليمين من الجالية اليهودية مجموعة منافسة ، الاتحاد العسكري اليهودي (ZZW). بقيادة المجموعة الصهيونية اليمينية بيتار وبتمويل من المجتمع الراقي ، اعتمدت ZZW على ضباط الجيش السابقين الذين يمكنهم خوض حرب أرثوذكسية مع النازيين باستخدام الانضباط العسكري النظامي - على عكس ZOB ، التي تعتبر نفسها تعبيرًا مسلحًا عن العمال اليهود. ' حركة. علاوة على ذلك ، أثارت صلات ZZW بالقوميين البولنديين والحكومة البولندية المعادية للسامية في المنفى والحركة الصهيونية التصحيحية اليمينية الشكوك بين قيادة ZOB.

على النقيض من ذلك ، في نظر إسرائيل غوتمان ، كان متطوعو ZOB النموذجيون "شبابًا في العشرينات من العمر ، صهاينة ، شيوعيون ، اشتراكيون - مثاليون ليس لديهم خبرة قتالية ، بدون تدريب عسكري". في حين كانت دعاية ZZW قومية بشدة ، شجعت دعاية ZOB وأدبها على مناهضة العنصرية الدولية ، وقدمت مواقف فكرية حول الوضع العالمي ، وناقشت الحركة العمالية.

على الرغم من ظلام عصرهم ، فإن أعضاء ZOB كانوا ينتمون إلى تقليد سياسي أراد عالمًا أفضل ، وسعى إلى إنشائه من خلال نضالهم.


انتفاضة غيتو وارسو

إذا كنت في أي وقت مضى في وارسو خلال أبريل مايو، ستكون هنا خلال الذكرى السنوية لـ انتفاضة غيتو وارسو. في جميع أنحاء المدينة ، تقام الاحتفالات الرسمية ، وهناك نقاشات في وسائل الإعلام حول الأهمية التاريخية للحدث ، ولكن الأهم من ذلك ، هناك رموز تذكارية منتشرة في جميع أنحاء المدينة يزورها مواطنو العالم ويقدمون الاحترام للأشخاص الذين لقوا حتفهم. في شوارع وارسو.

انتفاضة غيتو وارسو عام 1943على الرغم من أنه محكوم عليه بالفشل حتماً ، فقد تم تسجيله في التاريخ على أنه عمل تحدٍ ، وعمل احتجاجي ضد تقاعس العالم عن مساعدة الشعب اليهودي في محنته خلال الحرب العالمية الثانية. كان هذا وقتهم للقتال. وهكذا كان من المفترض أن يكون ذلك من 19 أبريل إلى 16 مايو 1943بعد سنوات من العذاب ، انتفض مقاتلو غيتو وارسو ، وتغلب عليهم بشكل كبير الأعداد والأسلحة المتفوقة لآلة الحرب الألمانية. كان لدى المقاتلين خيار بسيط: الذهاب بهدوء والموت على أي حال ، مواجهة الإبادة في معسكر أو الذهاب للقتال ، متحديًا النظام الهمجي الذي انتشر في جميع أنحاء أوروبا.


في عام 1942 ، كانت هناك نقطة تحول في المقاومة السلبية حتى ذلك الحين للمجتمعات اليهودية ، حيث تم نقلهم من غيتو إلى غيتو ، ومن معسكر إلى آخر ، بحجة إعادة التوطين أو العمل القسري. يعتقد البعض أن إعادة التوطين كانت جارية ، والبعض الآخر كان هناك حاجة إليهم للعمل في المجهود الحربي الألماني ، وافق آخرون ببساطة على أنهم لا يستطيعون فعل أي شيء للفرار. ومع ذلك ، بحلول منتصف عام 1942 ، انتشرت الأخبار ، في البداية من خلال الشائعات ، ثم من روايات الشهود ، عن إبادة اليهود في معسكرات الموت النازية. بين يوليو وسبتمبر من عام 1942 وحده ، تم ترحيل حوالي 280.000 يهودي من حي وارسو اليهودي معسكر إبادة تريبلينكا، تم إرسال 11000 آخرين إلى معسكرات العمل ، وقتل حوالي 10000 في حي وارسو اليهودي نفسه أثناء عملية الترحيل. في 28 تموز (يوليو) 1942 ، وسط عمليات الترحيل ، شكل أعضاء المنظمات الشبابية اليهودية منظمة القتال اليهودية (ŻOB - Żydowska Organizacja Bojowa) ، مع شاب مردخاي أنيليفيتش عين كزعيم لها.

حدث التحدي الأول في الواقع في 18 يناير 1943 ، قبل انتفاضة الغيتو نفسها ، التي شهدت تسلل مقاتلي ŻOB المسلحين بمسدسات إلى طابور من اليهود كانوا يسيرون إلى أومشلاغبلاتز بواسطة مرافقة ألمان. هاجموا الألمان ، مما سمح للناس بالتفرق. من بين 8000 عملية ترحيل مخططة ، مُنع 3000 من الحدوث حيث علق الألمان المزيد من عمليات الترحيل حتى إشعار آخر. يوجد الآن حوالي 50.000 يهودي في الحي اليهودي. كانوا يعرفون ما سيحدث ، ولذلك بدأوا في بناء المخابئ أينما وحيثما استطاعوا.

جمع سكان الحي اليهودي للترحيل عام 1943.

كان المقاتلون اليهود مدعومين بالنجاح الواضح لعملية يناير ، ولكن الألمان جاءوا بشكل أفضل بكثير - بالدبابات والمدفعية الثقيلة - عندما وصلوا إلى تصفية الغيتو في 19 أبريل 1943. ومع ذلك ، تلقى الألمان مفاجأة سيئة عندما دخلوا ليجدوا شوارع الغيتو مهجورة (الجميع يختبئون في المخابئ) وهاجم مقاتلون يهود مسلحون بمسدسات وقنابل يدوية وبعض الأسلحة الآلية والبنادق. بلغ عددهم حوالي 700 مقاتل فقط ، وقد ذهل الألمان في اليوم الأول من القتال ، حيث فقدوا 12 رجلاً بينما أجبر الباقون على التراجع إلى ما وراء جدران الحي اليهودي.

واصل المقاتلون مقاومتهم العنيفة ، وعلى الرغم من أن الألمان سرعان ما كسروا التنظيم العسكري للمقاتلين اليهود ، إلا أنه لم يكن من السهل التعامل مع جيوب المقاومة ، ولذلك بدأ الألمان في استخدام المدفعية الثقيلة وحتى قاذفات الغطس Stuka. لقد كان صراعا محكوما عليه بالفشل. تبع ذلك معارك شرسة من شارع إلى شارع ومن منزل إلى منزل ، حيث غالبًا ما كان المتمردون يحترقون من فتحاتهم بواسطة قاذفات اللهب والغاز. في 8 مايو ، حاصرت القوات الألمانية موقع القيادة الرئيسي للمتمردين ماي. ميتا 18 وعلى الرغم من البعض هرب، بدلاً من التقاط الوجه ، اختار Anielewicz وعصابته الانتحار الجماعي. بحلول 16 مايو ، انتهت انتفاضة غيتو وارسو ، حيث أعلن القائد الألماني يورجن ستروب أن "الحي اليهودي السابق في وارسو لم يعد موجودًا". مع انتهاء القتال ، تم تسوية ما تبقى من الغيتو ، وتم إرسال نزلاءه إليه تريبلينكا أو Gęsiówka (ماي. جوسيا) ، معسكر اعتقال صغير قريب. كعمل رمزي نهائي لزوال اليهودي وارسو ، فجر الألمان الكنيس الكبير في المجاهدين. توماكي. قُتل 7000 يهودي وحوالي 300 ألماني خلال انتفاضة غيتو وارسو. تم نقل الناجين من تصفية غيتو وارسو ، حوالي 42000 شخص ، إلى معسكر اعتقال مجدانيك قرب لوبلين.


بقي القليل جدًا من الحي اليهودي السابق اليوم ، ومع ذلك ، لإعطائك فكرة عن الحجم ، كانت المنطقة تتألف من ثلث حجم مدينة وارسو (بشكل أساسي Mirów / مورانو و وولا ، بالإضافة إلى أجزاء من وسط المدينة). على الرغم من الدمار ، بقيت أجزاء صغيرة من الحي اليهودي اليوم ، من المباني المحيطة ماي. واليكوف 14 و ماي. Próżna بجوار بلاك Grzybowski التي نجت بطريقة ما من الدمار ، إلى الأصل شظايا جدار الحي اليهودي.


الهولوكوست في تاريخ حي وارسو ، أصبح هذا الإجراء يُعرف باسم انتفاضة وارسو اليهودي ، حيث وقعت معارك الشوارع في محاولة لطرد اليهود إلى البيوت المفتوحة على الرغم من المقاومة قام الجنود الألمان بطرد الناس من المخابئ باستخدام الغاز المسيل للدموع أو السم. الغاز وفي الثامن من مايو عام 1943 ، تم تحديد موقع مخبأ قيادة الزوب ، مما أدى إلى إنهاء الانتفاضة. هذا الأرشيف السري وثق الحياة في حي وارسو اليهودي. اليهود فجأة ، ألقى أحد الحراس النازيين طفلًا يبلغ من العمر ثلاثة أعوام من القطار في وارسو ، موسوعة الهولوكوست ، كان الغيتو محاطًا بجدار يزيد ارتفاعه عن 10 أقدام ، يعلوه الأسلاك الشائكة ، وحراسة مشددة لمنع الحركة بين الحي اليهودي وبقية وارسو زاد عدد سكان الحي اليهودي بسبب اضطرار اليهود للانتقال من البلدات المجاورة إلى أكثر من 400000 يهودي

انتفاضة غيتو وارسو في بولندا 75 عامًا على DW english أثناء انتفاضة حي وارسو اليهودي ، تم تهريب الأطفال والأطفال من الحي اليهودي ليتم إنقاذهم ، وسيستغرق بعضهم عقودًا لإعادة اكتشاف قصصهم الخاصة لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع ، انتقل إلى انتفاضة الحي اليهودي في وارسو موسوعة الهولوكوست كانت انتفاضة غيتو وارسو أكبر انتفاضة يهودية وأهمها رمزيًا ، وأول انتفاضة حضرية في أوروبا المحتلة بألمانيا ، ألهمت المقاومة في وارسو انتفاضات أخرى في الغيتو ، على سبيل المثال ، بياليستوك ومينسك ومراكز القتل تريبلينكا وسوبيبور غيتو وارسو والانتفاضة وثائقي عن تاريخ حي وارسو اليهودي والانتفاضة ، وثائقي عن تاريخ الهولوكوست

ديتاليس ديل ليبرو

  • اسم: غيتو وارسو وانتفاضة (وثائقي تاريخ الهولوكوست)
  • اوتور: جيري فريدمان
  • كاتيغوريا: ليبروس ، جوفينيل ، هيستوريا
  • Tamaño del archivo: 7 ميجا بايت
  • تيبوس دي أرشيفو: وثيقة PDF
  • Idioma: الاسبانية
  • Archivos de estado: متوفرة

تحميل الكتاب الإلكتروني The Warsaw Ghetto and Uprising (A Documentary History of the Holocaust) de Jeri Freedman PDF [ePub Mobi] Gratis

الهولوكوست وارسو اليهودي وثائقي من الحرب العالمية الثانية محرقة وارسو فيلم وثائقي يهودا 101 تحميل قصة انتفاضة غيتو وارسو مدة طويلة أفلام وثائقية تاريخ العالم 182،315 مشاهدة محرقة وارسو غيتو لم يكن لدى العديد من سكان الحي اليهودي أي وسيلة على الإطلاق ، وكان بعضهم يموت حرفيًا بسبب الطعام الجوع بلغت الحصص الغذائية في الحي اليهودي 8 حصصًا للسكان الألمان و 25 من تلك الخاصة بالسكان البولنديين في 22 يوليو 1942 ، وبدأ اليهود في الترحيل من حي وارسو اليهودي إلى معسكرات الإبادة. أكثر من 400000 يهودي داخل منطقة الجدار في حي وارسو اليهودي وسكان المدينة والبلدات والقرى المجاورة ، بالإضافة إلى المرحلين من الأراضي التي تم دمجها في الرايخ في الغيتو ، مات عشرات الآلاف من الجوع والمرض

مع تذكر تاريخ انتفاضة وارسو اليهودي ، بدأت انتفاضة حي وارسو اليهودي بشكل جدي في 19 أبريل ، في اليوم السابق لبدء عيد الفصح ، عندما استقبلت وحدات SS التي وصلت من أجل الترحيل النهائي بكمين نصب له الحي اليهودي وارسو وانتفاضة وثائقية عن تاريخ اليهود في وارسو. غيتو وارسو لم يذهب بهدوء إلى موتهم ولكنه انخرط في مقاومة مسلحة يصف هذا الكتاب المثير للاهتمام الحياة اليومية للأحياء اليهودية والجهود غير العادية للبقاء على قيد الحياة في ظل ظروف مروعة والأحداث التي أدت إلى الانتفاضة وتدمير الغيتو عام 1943 انتفاضة الغيتو القصة غير المروية 2017 imdb من إخراج يوفال هيموفيتشوزر ، سيمون شيشتر مع يتساك أراد ، موشيه أرينز ، تاتيانا بوبريكوفا ، كونستانتين بويكو ، أصبحت انتفاضة غيتو وارسو رمزًا للبطولة في جميع أنحاء العالم ، لكن قصتها المقبولة عمومًا غير مكتملة بين المقاتلين كانت مجموعة لم يتم منحها إحياء ذكرى الانتفاضة وإن كانت مسؤولة عن معركة كبرى


الدرس

في عصرنا ، يستطيع مجرم الحرب جورج دبليو بوش أن يشيد بمقاتلي انتفاضة غيتو وارسو. وكذلك الحال بالنسبة لزملائه العاملين في المجال الإنساني ، ديفيد كاميرون وباراك أوباما ، اللذان ألقى كلاهما خطب مليئة بالأخلاق حول بطولة الثورة. إن تفاهاتهم هي نتاج التقليص التاريخي للحدث بمرور الوقت - وهو أمر من المرجح أن يزداد مع مغادرة المزيد من الشهود على الهولوكوست ، في كثير من الأحيان بشهادات غير مسجلة.

والأخطر من ذلك هو المحاولات النشطة لمحو السياسات التي أنتجت مثل هذه المقاومة البطولية. هذا الأسبوع فقط ، أعلنت جامعة فيلنيوس في ليتوانيا أنها ستكرم الطلاب اليهود الذين قُتلوا في الهولوكوست - طالما أنهم لم يشاركوا في النشاط السياسي اليساري أو القتال المناهض للنازية.

في مواجهة هذا الهجوم على التاريخ ، فإن مهمة اليسار هي الدفاع عن مقاتلي ZOB من تنازل المحسوبية الرسمية أو الاحتمالات المظلمة لتشويه صورة الدولة. لا يمكننا القيام بذلك إلا من خلال إعادة التأكيد على ما كان عليه الكثير من هؤلاء الأشخاص - المقاتلون الشباب ، الملتزمون بالمثل اليسارية ، المليئين بالحماس من أجل عالم أفضل ، مدفوعين إلى النسيان جنبًا إلى جنب مع مجتمعهم.

اليهود بالولادة والانتماء المجتمعي ، شاركوا أيضًا في النضال بصفتهم أمميين ، وهو جزء محدد من النضال العالمي ضد الفاشية والرأسمالية. على الرغم من ضعفهم ، فإن موقفهم - أن الخضوع يعني الموت ، وأن المقاومة حتى في مواجهة الاحتمالات المستحيلة كانت واجبًا أخلاقيًا - ألهمهم الجمهوريون الإسبان المسجونون والفلاحون الشيوعيون الفرنسيون وزملائهم البولنديون الذين كانوا يراقبون من خلف جدران الحي اليهودي ، إخوانهم اليهود الذين يعانون في معسكرات الاعتقال.

قصتهم هي تذكير بوحشية المحرقة ويأسها ، ولكنها أيضًا مثال ساطع على أولئك الذين في أسوأ الظروف - على حد تعبير الشاعر الحزبي هيرش جليك - لم يتمكنوا أبدًا من القول بأنهم وصلوا إلى الطريق النهائي.

ماركوس بارنيت مساهم في Jacobin. وهو المسؤول الدولي في Young Labour ومراسل Morning Star ومسؤول في نقابة عمال السكك الحديدية والبحرية والنقل (RMT).


تذكر أولئك الذين قاوموا - انتفاضة غيتو وارسو بعد 70 عامًا

في الذكرى السبعين لبداية انتفاضة غيتو وارسو ، يصف مسؤول التعليم لدينا ، مارتن وينستون ، أعمال المقاومة والتحدي اليهودي أثناء الهولوكوست.

غالبًا ما تتخلل ذكرى المحرقة ذكرى المحرقة ، ولكن القليل من التواريخ لها نفس الصدى مثل يوم 19 أبريل ، وهو اليوم الذي شهد بداية انتفاضة غيتو وارسو في عام 1943. وتثبت رمزية هذا الحدث الدائم من خلال حقيقة أنه محرقة وطنية يوم الذكرى في بولندا ، البلد الذي جاء منه أكثر من نصف ضحايا المحرقة. هذا العام يحمل التاريخ أهمية أكبر. باعتبارها الذكرى السبعين للانتفاضة ، فإنها تمثل واحدة من آخر الاحتفالات التاريخية التي سيتمكن الناجون والشهود من المشاركة فيها. كما أنه سيصادف افتتاح متحف تاريخ اليهود البولنديين في وارسو ، وهو مشروع يتم إنشاؤه منذ سنوات عديدة وأكثر المشاريع طموحًا في أوروبا.

في وارسو ، ستستمر الأحداث التذكارية حتى 16 مايو ، وهو التاريخ المقبول عمومًا على أنه نهاية الثورة. هذا في حد ذاته يعطي بعض المؤشرات عن سبب احتلال انتفاضة غيتو وارسو لمثل هذا المكانة المركزية في كل من الروايات اليهودية والبولندية عن الهولوكوست: قاومت مجموعة من مقاتلي حرب العصابات سيئة التسليح وعديمي الخبرة القوات الألمانية لمدة شهر تقريبًا فيما كان أول مدني رئيسي. ثورة في أي مكان في أوروبا المحتلة من قبل النازيين. وبالتالي فليس من المستغرب أن يصبح الرمز الأعلى للمقاومة اليهودية خلال الهولوكوست.

على الرغم من ذلك ، غالبًا ما يتم تهميش المقاومة اليهودية في روايات المحرقة. في الواقع ، حتى بعض الذين احتفلوا بالانتفاضة استخدموها لتوبيخ يهود أوروبا الآخرين على سلبيتهم المزعومة. خلال الحرب نفسها ، ادعى العديد من النقاد - من اليهود وغير اليهود - أن ضحايا الهولوكوست سمحوا لأنفسهم ، في عبارة شائعة الاستخدام ، بأن "يُقاد مثل الغنم إلى الذبح". ومع ذلك ، حتى لو تجاهل المرء عدم حساسية مثل هذه الحجج ، فإنها ببساطة لا تصمد أمام التدقيق الجاد.

يجب أولاً الاعتراف بمدى صعوبة مقاومة النازيين. كان هذا صحيحًا بالنسبة لجميع المجتمعات التي تعيش تحت الحكم الألماني ولكن بشكل خاص بالنسبة لليهود. لم يقتصر الأمر على أنهم واجهوا خصمًا بقوة ساحقة ، فقد أدى الجوع والإرهاق الذي ميز الحياة في أحياء أوروبا الشرقية إلى الحد من القدرة على المقاومة. من الضروري أيضًا إدراك أن اليهود لم يعرفوا النوايا النازية مسبقًا. كما أوضح المؤرخ الإسرائيلي يهودا باور ، "لم يعرف الألمان ، حتى وقت ما في عام 1941 ، ماذا سيفعلون باليهود: قرار قتلهم لم يتخذ حتى ذلك الحين. إذا لم يعرف الألمان ، فلا يمكن أن يتوقع من اليهود أن يعرفوا أيضًا ". لذلك كان الهدف الرئيسي لمعظم اليهود الأوروبيين - كأفراد ومجتمعات - هو الصمود حتى الهزيمة النازية المتوقعة والمتوقفة. من المفهوم تمامًا أن العديد من الناس - ربما الأغلبية - اعتقدوا أن المقاومة النشطة ستجعل الوضع أسوأ من خلال إثارة أعمال انتقامية ضد المجتمع بأكمله.

حتى بعد أن بدأت أعمال القتل في عام 1941 ، ثبت أنه من الصعب استيعاب آثارها بشكل صحيح لأن فكرة أن النازيين سيسعون لقتل كل يهودي بدت حقيقة لا تصدق. وكما قال إيمانويل رينجلبلوم ، المؤرخ اليهودي البولندي الذي عاش في الحي اليهودي في وارسو ، "كان من الصعب على الناس العاديين ، الذين يفكرون في قبول فكرة أنه في هذا العالم كان من الممكن لحكومة تسمي نفسها أوروبية أن تقتل ملايين الأبرياء. اشخاص."

ومع ذلك ، مع تطور الهولوكوست ، ظهرت المقاومة اليهودية المسلحة بشكل متزايد. في الواقع ، 19 أبريل هو الأول فقط من بين عدد من الذكرى السبعين المهمة هذا العام والتي ستخلد ذكرى الانتفاضات في عشرات الأحياء اليهودية. لم يكن من قبيل الصدفة أن العديد من هذه الثورات حدثت في عام 1943. وبمجرد حدوث عمليات الترحيل الجماعي لعام 1942 ، لم يعد هناك مجال للشك فيما يتعلق بالنوايا النازية. علاوة على ذلك ، فإن أولئك الذين تُركوا بعد عمليات الترحيل هذه كانوا يميلون إلى أن يكونوا من الشباب الذين ربما كانوا - لأسباب متنوعة - أكثر قدرة جسديًا ونفسيًا على المقاومة. وجد هؤلاء الأفراد أيضًا أنفسهم فجأة محرومين من الروابط الأسرية ، الأمر الذي لم يؤجج الرغبة في المقاومة فحسب ، بل أزال أيضًا إلى حد كبير الخوف من الانتقام الجماعي.

وتجدر الإشارة أيضًا ، بالطبع ، إلى أن المقاومة حدثت حتى في معسكرات الإبادة ، مع انتفاضات كبيرة في ثلاثة من مراكز القتل الخمسة الرئيسية. سيصادف عام 2013 الذكرى السنوية السبعين لاثنين من هذه ، الثورات في Treblinka (2 أغسطس) و Sobibór (14 أكتوبر). قُتل جميع الأشخاص الذين تم إرسالهم إلى هذه المعسكرات تقريبًا على الفور ، ولكن تم اختيار عدد قليل منهم للعمل ، إما للتخلص من الجثث أو فرز الممتلكات المسروقة من الضحايا ، وهم دائمًا تحت تهديد الموت. مع تضاؤل ​​عمليات النقل إلى Treblinka و Sobibór في صيف عام 1943 ، وضع نزلاء كلا المعسكرين خططًا لقتل حراسهم كمقدمة لعمليات الاختراق الجماعي. على الرغم من أن هذه الخطط لم تنجح تمامًا كما هو متوقع ، يجب اعتبار الثورتين ناجحتين بأي مقياس معقول. تمكن حوالي 400 من أصل 1500 سجين أو نحو ذلك من الفرار من المنطقة المجاورة مباشرة للمعسكرات وتجنب المطاردة الأولية. نجا ما يصل إلى 100 منهم حتى نهاية الحرب. The revolt of the Sonderkommando (those prisoners condemned to work in and around the gas chambers) in Auschwitz-Birkenau of October 1944 did not – indeed, could not, given the isolation of the rebels from the rest of the camp – produce similar results yet it nonetheless stands as a remarkable gesture of defiance.

Despite the many rebellions in ghettos and camps, sustained fighting inside such confined spaces was only really possible in Warsaw because of its much greater size and the networks of tunnels and bunkers which were used to such effect during the uprising. Armed resistance therefore tended more often to take different forms. In Kraków, for example, the Jewish underground carried out several attacks on Germans outside the ghetto. The most common strategy was to try to escape ghettos to form partisan units with the result that dozens of Jewish groups existed in the heavily forested areas of eastern Poland, many of which today lie in Belarus or Lithuania. The Bielski brothers, made famous by the film Defiance, were only the best known example. In fact, their case again highlights how little Jewish resistance has permeated mainstream understanding of the Shoah: consider how unusual Defiance was amongst Holocaust-based films in the way in which it portrayed Jews (and, it might be said, in the fact that a Jew rather than a Righteous Gentile or vicious perpetrator was the central character).

The Bielskis also illustrate that resistance went beyond fighting. Prolonged armed resistance – for Jews as for non-Jews – could only ever be an option for a minority, depending as it did on suitable geography and on an ability to survive the harsh winters and scorching summers of eastern Europe, frequent lack of food and weapons, and, not infrequently, hostility from the local population. It is thus important to realise that resistance could take many forms, one of the most striking of which was rescue of fellow Jews, a point of which we have been reminded only this week by the award of the title British Heroes of the Holocaust to Rabbi Solomon Schonfeld. These awards – which were originally instigated by the Holocaust Educational Trust - have been issued by the government to British citizens who saved the lives of Jews during the Holocaust, and recognises their extraordinary acts of courage. In this context, it is important to note that the Warsaw Ghetto Uprising will not be the only major anniversary to be remembered on 19th April. On exactly the same day, on the other side of Europe in Belgium, a young Jewish medical student called Youra Livschitz and two non-Jewish friends, armed only with a pistol, a pair of wire cutters and a lamp covered with red tissue paper to look like a signal, succeeded in stopping a train bound for Auschwitz. They facilitated the release of 231 Jews, 115 of whom successfully escaped the youngest survivor an 11-year-old boy. This was only the most spectacular example of Jews rescuing other Jews from certain death, a phenomenon which has barely entered popular consciousness of the Holocaust but which ranged from the Bielski partisans sheltering more that 1,000 people in the forests of eastern Poland to nursery workers in Amsterdam smuggling out infants earmarked for deportation.

Resistance could also take the form of recording Nazi crimes and the experiences of Jews during the Holocaust, the best known example of which was the Oneg Shabbat archive organised by Emmanuel Ringelblum in Warsaw. Ringelblum and a dedicated band of activists aimed to record all aspects of ghetto life by collecting diaries, statistical reports, drawings and even such mundane artefacts as chocolate wrappers and tram tickets. The archives were buried in 1942-43 most, but not all, were discovered after the war, providing historians with an astonishingly rich source of materials. The discovery at least partially fulfilled the last testament of David Graber, a 19-year-old activist who helped to bury the first cache of the archive in August 1942: “May the treasure fall in good hands, may it last into better times, may it alarm and alert the world to what happened and was played out in the twentieth century. We may now die in peace. We fulfilled our mission. May history attest for us.” Even in Auschwitz, members of the Sonderkommando buried notebooks recording their experiences prior to their uprising.

However, the opening of the Museum of the History of Polish Jews should also prompt us to consider more subtle forms of resistance. Whilst the museum will address the history of the Holocaust, its central mission will be to engage visitors in the history and culture of what was for half a millennium the world’s largest Jewish community before its almost complete destruction by the Nazis. This serves to remind us that the Holocaust was an attempt to destroy both human beings and an entire civilisation. Attempts to preserve and foster Jewish culture can thus be seen as manifestations of what many historians have termed ‘spiritual resistance’. Such attempts took many forms: clandestine schools, continuation of religious observance, the hiding of sacred and secular treasures, and so on. An instructive example is the theatres which existed in a number of ghettos, including Warsaw, Łódź and Vilna. Although some Jews objected to the theatre, especially in Vilna where critics argued “you don’t make theatre in a graveyard”, it generally came to be accepted by most as a means of sustaining morale. The content of the plays and revues was often attacked as overly sentimental, yet comment on the reality of ghetto life was still possible. For example, after attending a love-swapping comedy set in an overcrowded apartment, the Warsaw teenage diarist Miriam Wattenberg (later Mary Berg) noted in late 1941 that the play brought both hearty laughs of recognition and a welcome distraction from “the dangers that lurk outside.” This may be some distance from the desperate combat in underground basements that characterised the same Warsaw streets 18 months later, yet it can still be seen as a statement of independence and dignity.

Of course, one should be careful not to exaggerate. As Yehuda Bauer again reminds us, we should not assume that the majority of Europe’s Jews were fighting in the forests, writing diaries or performing plays. The Holocaust brought untold misery and destruction, and it was only human that many individuals succumbed to despair and that ties of communal and even familial solidarity were often frayed. “It is wrong”, writes Bauer, “to demand, in retrospect, that these tortured individuals and communities should have behaved as mythical heroes.” Rather, “the fact that so many of them did is a matter of wonderment.”

In short, therefore, 19th April 2013 ought to encourage us to consider not how little resistance was offered by Jews during the Holocaust but how much. Amidst the speeches and laying of flowers in the Ghetto Heroes’ Square in Warsaw, we will be reminded of the myriad ways in which ordinary human beings confronted with the most extraordinary of circumstances sought to assert basic values of dignity and solidarity. No one could have demanded more from them.

This is the full version of an article that appears in this week's Jewish Chronicle.


Remembering the Warsaw Ghetto uprising

Marci Shore, an associate professor of history at Yale University, has a fascinating Op-Ed in today’s نيويورك تايمز on the 70th anniversary of the Warsaw Ghetto uprising. The article uses the uprising to show how official history distorts and elides for political reasons. Shore focues on Marek Edelman who she notes is not fully embraced within Israel because he rejected Zionism:

He is remembered with more ambivalence in Israel. “Israel has a problem with Jews like Edelman,” the Israeli author Etgar Keret told a Polish newspaper in 2009. “He didn’t want to live here. And he never said that he fought in the ghetto so that the state of Israel would come into being.” Not even Moshe Arens, a former Israeli defense minister and an admirer of Edelman, could persuade an Israeli university to grant the uprising hero an honorary degree.

After the war, Yitzhak Zuckerman and Zivia Lubetkin, who had survived with Edelman, founded a kibbutz in Israel in memory of the ghetto fighters. Edelman remained close to them until they died.

Zionism, however, remained unappealing to him. Nor did he fantasize about reviving the diaspora nationalism of the Bund. He believed the history of Jews in Poland was over. There were no more Jews. “It’s sad for Poland,” he told me in 1997, “because a single-nation state is never a good thing.”

Mondoweiss contributor Ethan Heitner sent it along this morning with the note, “They were my heroes growing up, and my path to anti-Zionism was definitely strongly influenced by identifying with the ‘heroes of my people’– those who fought against the extermination and shamed the world for not taking action to prevent the destruction of a people.” Read the whole thing, but here’s an extended excerpt:

The ghetto uprising was even more important to the nascent state of Israel, which sought to monopolize the history as a battle for the new Jewish state. The desire was understandable: for a long time Israelis — like Jews elsewhere — preferred to identify only with that tiny fragment of the Jewish population who fired shots during the Holocaust.

Israel’s Holocaust Remembrance Day was established in 1953 to mark the anniversary of the uprising. “Some Israeli leaders looked back on the Holocaust with fear and sometimes with shame,” wrote the Yad Vashem historian Israel Gutman. “The only usable past, the only history of that period that they adopted for the image of the future was the heroic chapter of resistance.” The struggle for a Jewish state, Gutman explained, was cast as an extension of the uprising.

IN the Israeli version, the uprising was carried out by Zionists — that is, by “New Jews,” who were vigorous, muscular and productive. The diaspora had produced the pale yeshiva boy bent over his books, who was unable to defend himself, and the Jewish council, who, confronted with Hitler’s Final Solution, could do nothing but continue a long tradition of accommodation and hoping for the best.

By contrast, the New Jew envisioned by the Zionists would be bound to his own land and capable of working it himself. He would overcome the emasculation and degradation of the diaspora. It was this New Jew who could transform a humiliating past into a proud future and redeem a unified Jewish nation.

But there was no unified nation, and the ghetto uprising was not a purely Zionist affair. The Jews who found themselves sealed within the ghetto, like the millions of other Jews living in Eastern Europe, were deeply divided — by language and religiosity and class, by national identification and political ideology. Inside the ghetto were Polish speakers and Yiddish speakers Orthodox, Hasidic, secular Jews assimilated Jews and nationalists. The Zionists ranged from radical right to radical left. And most politicized Jews were not Zionists some were Polish socialists, some Communists, some members of the secular socialist Bund. A debate raged between Zionists and the Bund over the issue of “hereness” versus “thereness” — and the Bund believed firmly that the future of the Jews was here, in Poland, alongside their non-Jewish neighbors.

Today, the teleological deceptions of retrospect make it seem a foregone conclusion that the Zionists would win that debate. Yet in the 1920s and 1930s, the Bund’s program seemed much more grounded, sensible and realistic: a Jewish workers’ party allied with a larger labor movement, a secular Jewish culture in Yiddish, the language already spoken by most Jews, a future in the place where Jews already lived, alongside people they already knew. The Zionist idea that millions of European Jews would adopt a new language, uproot themselves en masse, and resettle in a Middle Eastern desert amid people about whom they knew nothing was far less realistic.

In 1942, it took time before Bundists and Communists joined Zionists in the creation of the Jewish Combat Organization. They organized themselves into fighting divisions according to political party. Even then, the better-armed Revisionist Zionists — the Zionist far right — remained apart, and fought the Germans separately during the ghetto uprising. The parties had very different ideas about the political future. But the uprising was less about future life than present death.

Edelman, who had survived by escaping through the sewers, was the last living commander of the uprising. After the war, in Communist Poland, he became a cardiologist: “to outwit God,” as he once said. In the 1970s and ’80s he re-emerged in the public sphere as an activist in the anti-Communist opposition, working with the Committee for the Defense of Workers and the Solidarity movement. He died in 2009, and to this day, he is celebrated as a hero in Poland.

He is remembered with more ambivalence in Israel.

So where are the Palestinian voices in mainstream media?

Mondoweiss covers the full picture of the struggle for justice in Palestine. Read by tens of thousands of people each month, our truth-telling journalism is an essential counterweight to the propaganda that passes for news in mainstream and legacy media.

Our news and analysis is available to everyone – which is why we need your support. Please contribute so that we can continue to raise the voices of those who advocate for the rights of Palestinians to live in dignity and peace.

Palestinians today are struggling for their lives as mainstream media turns away. Please support journalism that amplifies the urgent voices calling for freedom and justice in Palestine.


Warsaw Ghetto Uprising Marks 71st Remembrance Anniversary

Earlier this year, the Jewish community in Poland and Warsaw’s local residents gathered together to celebrate the 71 st anniversary of the Warsaw Ghetto uprising against its German occupiers during World War Two.

As part of the celebration, wreaths were laid by officials. It was then accompanied by a prayer session at the monument to the Ghetto heroes that stood up and fought against Nazi occupation and subsequent extermination. Next, the group took a walk to the former Umschlag Platz, the place where the inhabitants of the ghettos were forcefully loaded into cattle wagons and taken to Treblinka camp where they were subsequently gassed to death in 1943.

ال Warsaw Ghetto uprising in Poland began when the residents of the city could no longer watch Nazi Germany soldiers as they forcefully remove Jewish people from their home and place them in a ghetto that was fenced with barbwire and armed with SS guards. They captured residents were subsequently transferred to concentration camps during the Second World War. It was the situation that led to the Jewish resistance fighters’ rebel against their Nazi occupiers, the ITV News reports.

Even though the Warsaw ghetto covered an area of less than two square miles, around 500,000 people were squeezed into it and made to live in unacceptable situations that took the lives of thousands of people every month. Many of the Ghetto inhabitants died as a result of contracting diseases or hunger from lack of food.

It was in July 1942 that the German soldiers started relocating about 6,000 Jews to Treblinka concentration camp every day. While these Jews where met to be killed in gas rooms, the Nazi’s lied to the ghetto’s residents by guaranteeing them the people being transferred were actually taken to camps where they could work. Before the Warsaw Ghetto uprising, the Nazi’s relocated Jews irrespective of their age and gender, to the camp.

Before long, the ghetto residents started hearing the news that their relatives and friends were actually not sent to work sites – but to camps where they were meant to be killed. The shocking news that they were all going to die resulted to the formation of an underground resistance group known as the Jewish Combat Organization (ZOB in polish: Żydowska Organizacja Bojowa). The group were able to acquire limited arms at a very high cost and it was the start of the Warsaw Ghetto uprising. The uprising battle and Nazi concentration camps took the lives of about half a million of Warsaw’s Jews residents.


Remembering the Warsaw Ghetto Uprising

Being a Jewish advocate for human rights is especially poignant for me on April 19th, the anniversary of the Warsaw Ghetto Uprising. This was the largest act of Jewish resistance in the face of German-occupied Poland during World War II. The uprising began 73 years ago today when Jews in the Warsaw Ghetto decided to pick up arms and battle the Nazis who sought to transport them to the Treblinka extermination camp. Their heroism was unparalleled and inspires me to this day to stand with all who face genocide, ethnic hatred and injustice.

I am awe-struck by the courage of those who fought for their rights and dignity, at all costs. Just last week, I read about Rose Klepfisz, a survivor of the Warsaw Ghetto, whose strength and ingenuity enabled her to reunite with her two-year-old daughter and live to be 102. I cannot imagine a more moving story.

This spirit of resistance, the desire to shape one’s own future, the unwillingness to surrender to one’s oppressors, and the unyielding pursuit of dignity—even at the risk of death—are values that make me proud to be a Jewish advocate for human rights.

When I think about the Warsaw Ghetto fighters, I’m reminded of AJWS’s grantees—hundreds of global activists who are entrenched in their own struggles against ethnic and religious hatred, as well as genocide, in the face of great danger. Their world looks very different from that of the Jews of the Warsaw Ghetto but also has much in common. They share the same desire to shape their own futures, to liberate themselves from oppression and build a better world.

As I prepare myself for the journey of Passover, the Festival of Freedom, I am drawing inspiration from the strength of courageous activists—those who are Jewish and those of other backgrounds those who lived in 1943 and those who live in 2016. Their thirst for dignity and justice inspires me every day.

Robert Bank, currently the executive vice president of American Jewish World Service (AJWS), will be the next president of AJWS, starting on July 1, 2016.


Honouring the combatants

Annual celebrations on August 1 span the entire city, as battalions are saluted in their respective districts. Candles and flowers heap up on pavements under commemorative plaques.

“My battalion had over 1,500 men during the uprising. Only three of us are still living. When there were still several more of us … we would lay flowers in places where the largest numbers of our friends had perished. That is how we used to honour the dead,” said Zukowski.

Every year, there is an official ceremony outside parliament, followed by a ceremony for insurgents and their families at the main Military Cemetery. In the evening a bonfire is lit on the Warsaw Uprising Mound, which burns for 63 days, marking the length of the struggle.

Over the years, former fighters have been eager to share their experiences.

“Marking the day is a reminder for the younger generations that freedom has to be fought for,” said Zukowski.

Yet still-living fighters are now over 90 years old.

“The 75th anniversary is probably the last one when they can still participate in the commemorative events.”

To Ukielski, this is one of the last moments when “they can pass on their values as part of a generational relay.”

As the next generation picks up the baton, commemorative events are evolving.

For the sixth year running, 750 people raced to the top of the “PAST” building, a key vantage point which was captured by fighters during the uprising.

On August 1, a flotilla of decorated vessels will sail down the Vistula river through central Warsaw.

In the evening, an estimated 30,000 Poles will gather at Pilsudski Square to sing upbeat patriotic anthems forbidden during the German occupation, which have regained nostalgic sparkle.

People should be made aware of the fact that a city of almost one million people was nearly obliterated from the face of the earth.

Andreas Nachama, director of the Topography of Terror Museum in Berlin

The military scale, casualties and destruction following the Warsaw Uprising still come to some as a shock.

Former mayor of Warsaw, Hanna Gronkiewicz-Waltz, said that when Boris Johnson, then-mayor of London, attended the 2014 commemorations, he mistook “50,000 casualties in the Wola district” as a glitch in translation. He assumed the interpreter had meant 5,000.

On July 25, an exhibition about the Warsaw Uprising was opened at the Topography of Terror Museum in Berlin.

According to Andreas Nachama, director of the museum, it speaks to the horrors of World War II.

“People should be made aware of the fact that a city of almost one million people was nearly obliterated from the face of the earth.”

A German soldier (right) guarding captured members of the Polish resistance after their capitulation at the end of the Warsaw Uprising against the Nazi German occupation of the Polish capital, October 1944. The terms of the capitulation agreement guaranteed prisoner of war status for the fighters [Keystone/Hulton Archive/Getty Images]

شاهد الفيديو: Jewish Police in Warsaw ghetto leading Jews to death.